మనస్సు మరియు దృగ్విషయం యొక్క మైండ్‌ఫుల్‌నెస్

• పారాయణాల వివరణ కొనసాగింది
  • ఏడు అవయవాల ప్రార్థన యొక్క చివరి ఆరు శాఖలు
• మూడు రకాల భావాలను సంతృప్తికరంగా చూడటం వలన సంతోషం యొక్క మెరుగైన గ్రేడ్ కోసం లక్ష్యంగా చేసుకోవడంలో సహాయపడుతుంది
• మనస్సు యొక్క మైండ్ఫుల్నెస్
• మనస్సు యొక్క స్పష్టత మరియు జ్ఞానం గురించి ధ్యానం
• యొక్క మైండ్ఫుల్నెస్ విషయాలను
• సద్గుణ మరియు బాధాకరమైన మానసిక కారకాలను గుర్తించడం యొక్క ప్రాముఖ్యత

మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ రిట్రీట్ యొక్క నాలుగు స్థాపనలు 06 (డౌన్లోడ్)

ఇదే మా కలిసి చివరి రోజు. నేను మీతో ఇక్కడ ఉండటం చాలా ఆనందించాను. మీ ప్రశ్నలతో నేను చాలా ఆకట్టుకున్నాను, అవి చాలా ఆలోచనాత్మకమైన ప్రశ్నలు. మీరు మెటీరియల్ గురించి ఆలోచిస్తున్నారని ఇది చూపిస్తుంది మరియు ఇది చాలా ముఖ్యమైనది. ప్రశ్నలు అడగడం చాలా ముఖ్యం.

నాగార్జున, ఇన్ విలువైన గార్లాండ్, ధర్మంలో మేధావిగా పుట్టడానికి కారణాన్ని సృష్టించడానికి ఒక మార్గం జ్ఞానులను ప్రశ్నించడం అని చెప్పారు. నేను తెలివైనవాడిని కాదు, కానీ మీ వైపు నుండి మీరు ప్రశ్నలు అడగడం మంచిది. ఎందుకంటే మనం బోధనల గురించి ఆలోచించకుండా మరియు ప్రశ్నలు అడగకపోతే, మనం ప్రాథమికంగా ఈ జీవితంలో మరియు భవిష్యత్తు జీవితంలో మూగవారిగా ఉంటాము. కాబట్టి, మీరు బోధనల గురించి ఆలోచించడం చాలా ముఖ్యం, మరియు మీరు వాటి గురించి ఆలోచించినప్పుడు వాటిని మీ స్వంతం చేసుకోండి. వారు మీ మనస్సులో కలిసిపోతారు; నీటి పైన నూనెలా కాకుండా, అది నీటిలో నీరులాగా మారుతుంది; మీ మనస్సు బోధ అవుతుంది.

పబ్లిక్ టాక్‌లో ఎవరైనా ఈ విషయాలన్నీ ఇక్కడ మనకు తెలుసు అని ప్రశ్న లేవనెత్తారు, అయితే మనం వాస్తవ పరిస్థితిలో ఉన్నప్పుడు, అది విండో నుండి బయటపడింది మరియు మేము మా పాత అలవాట్లను అనుసరిస్తాము. అవును, ఇది మనందరికీ ఉన్న సమస్య, మీరు మాత్రమే కాదు. దానిని అధిగమించడానికి మార్గం కేవలం పరిచయం, బోధనల గురించి ఆలోచించడం, వాటిని మళ్లీ మళ్లీ అన్వయించడం. దీనిని "ధర్మాన్ని ఆచరించండి" అని పిలుస్తారు, ఎందుకంటే అభ్యాసం పునరావృతమవుతుంది. దీనిని "ఉదయం బల్బుతో మేల్కొలపండి మరియు మీరు దాన్ని పొందారు" అని అనరు.

ఎప్పటిలాగే, నేను అన్నిటినీ అధిగమించను. ఇది నా చెడ్డ అలవాటు. కానీ మా గురువుగారు అదే పని చేస్తారు, కాబట్టి నేను పెద్దగా బాధపడను. అతని విషయంలో ఇది మంచి అలవాటు, ఎందుకంటే మీరు మొత్తం టెక్స్ట్ ద్వారా పొందకపోయినా ప్రజలకు ఏది ముఖ్యమైనదో అతను మాట్లాడతాడు.

ఏడు అవయవాల ప్రార్థన కొనసాగింది

నేను ప్రార్థనల గురించి కొంచెం ఎక్కువగా మాట్లాడాలనుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే అవి ముఖ్యమైనవి, మనం చెప్పే శ్లోకాలు. మొన్న నేను చెప్పినట్లుగా, మీరు ఆ శ్లోకాలలోని ప్రతి పంక్తులపై చాలా కాలం గడపవచ్చు, నిజంగా వాటి గురించి ఆలోచిస్తూ ఉండవచ్చు. అవి చాలా లోతైనవి. మేము మా చేసే ముందు వాటిని త్వరగా చెప్పినప్పటికీ ధ్యానం, మీరు ఇంట్లో ఒంటరిగా ఉన్నప్పుడు వారితో ఎక్కువ సమయం గడపవచ్చు. వారు చాలా ధనవంతులు.

నైవేద్యాలు పెడుతున్నారు

నిన్న మేము సాష్టాంగ నమస్కారాలు చేయడం గురించి మాట్లాడాము మరియు అది అహంకారాన్ని ఎలా ఎదుర్కొంటుంది మరియు బోధలను స్వీకరించడానికి మనల్ని ఎలా స్వీకరిస్తుంది. అప్పుడు రెండవ శాఖ సమర్పణలు- ప్రతి రకమైన చేయండి సమర్పణ, నిజానికి చేసినవి... నేను ఒంటరిగా చెప్పవలసి వచ్చినప్పుడు నేను దానిని ఎప్పటికీ గుర్తుంచుకోలేను.

అనువాదకుడు: మరియు మానసికంగా రూపాంతరం చెందిన వారు.

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): అవును. కాబట్టి, ఈ శాఖ జిత్తులమారి మరియు లోపాన్ని శుద్ధి చేస్తుంది మరియు అది యోగ్యతను సృష్టిస్తుంది. సాధారణంగా, మన దగ్గర ఏదైనా మంచి వస్తువు ఉన్నప్పుడు, దానిని ఎవరు పొందుతారు? నేను! కాబట్టి ఇక్కడ, "నాకు ఏది కావాలంటే అది నాకు కావాలి" అని మించి వెళ్ళడం సాధన చేస్తున్నాము. ఈ సందర్భంలో, మేము తయారు చేస్తున్నాము సమర్పణలు కు బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ.

మీ ఇంట్లో ఒక బలిపీఠం ఉంటే మంచిది. మీలో ఎంతమందికి బలిపీఠం ఉంది? ఓహ్, చాలా బాగుంది, చాలా బాగుంది. ఎందుకంటే ఇది చాలా ఉపయోగకరంగా ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. నడవడం మరియు చూడటం నా మనస్సుకు సహాయపడుతుందని నాకు తెలుసు బుద్ధ చాలా ప్రశాంతంగా కూర్చోవడం, ముఖ్యంగా నా మనస్సు అంతా "న్యాయా!" ఇది నాకు గుర్తుచేస్తుంది, "సరే, ప్రశాంతంగా ఉండు, చోడ్రాన్." మేకింగ్ సమర్పణలు ఉదయాన్నే మొదటి విషయం కూడా పొందడం చాలా మంచి అలవాటు. నేను నా కప్పు టీ తీసుకునే ముందు కూడా చేస్తాను. ఎంత గొప్ప త్యాగం. టిబెటన్ సంప్రదాయంలోని వ్యక్తులు చాలా టీ తాగుతారు, కాబట్టి…

ఉంది సమర్పణ నీటి గిన్నెలలో, సమర్పణ పండు, పువ్వులు, కాంతి-మీరు అందంగా భావించే వాటిని మీరు అందించవచ్చు. మాకు ఎక్కువ సమయం ఉంటే, వాటర్ బౌల్స్ ఎలా చేయాలో నేను మీకు చూపిస్తాను. కానీ మాకు ఎక్కువ సమయం లేదు, కాబట్టి మీరు ఇక్కడ నేర్చుకోవచ్చు.

ఆలోచన మేము ఉన్నాము కూడా సమర్పణ కొన్ని కాకుండా పరిమితమైన భౌతిక, భౌతిక విషయాలు, మొత్తం ఆకాశం నిండిన ఊహించడానికి సమర్పణలు అవి మనం ఉన్నవాటి కంటే చాలా అందంగా మరియు స్వచ్ఛంగా ఉంటాయి సమర్పణ. మీరు పువ్వులు సమర్పించినప్పుడు అది ప్రతీక సమర్పణ అశాశ్వతత యొక్క అవగాహన, ఎందుకంటే పువ్వులు విల్ట్. ధూపం నైతిక ప్రవర్తనను సూచిస్తుంది, ఎందుకంటే మంచి నైతిక ప్రవర్తనను కలిగి ఉండే వ్యక్తులు చాలా మధురమైన సువాసనను కలిగి ఉంటారని వారు చెబుతారు. కాంతి జ్ఞానాన్ని సూచిస్తుంది, మరియు ఆహారం ఏకాగ్రతను సూచిస్తుంది, ఎందుకంటే మీరు ఏకాగ్రత యొక్క లోతైన స్థితులను కలిగి ఉన్నప్పుడు, మీరు ఏకాగ్రత ద్వారా పోషించబడతారు, మీకు ఎక్కువ భౌతిక ఆహారం అవసరం లేదు. మళ్ళీ, మీరు ఆకాశంలో అందమైన వస్తువులను ఊహించి, వాటిని అందించండి. ఆ రోజుతో మీరు ఏదైనా అనుబంధించబడితే, దానిని అందించండి.

మీరు దీన్ని చేసినప్పుడు మీ మనస్సులో అందించవచ్చు సమర్పణలు బలిపీఠం మీద, మీరు మండలాన్ని చేసేటప్పుడు కూడా చేయవచ్చు సమర్పణ. అయితే, ఉదాహరణకు, మీరు పొందాలనుకుంటున్న కొత్త కారు గురించి కలలు కంటున్నట్లయితే, దానిని వారికి అందించండి బుద్ధ. మీరు దీన్ని చేసినప్పుడు ఇది ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే మీరు దీన్ని తయారు చేయాలి సమర్పణ సాధారణం కంటే మెరుగైనది, క్రాష్‌లలో పడని, విరిగిపోని, గీతలు పడని కారు లాంటిది. అలా చేసే ప్రక్రియలో, మీరు ఉన్న కారు అని మీరు గ్రహించడం ప్రారంభిస్తారు కోరిక అంత వేడిగా లేదు. లేదా మీరు ఆహారాన్ని అందిస్తారు, మరియు మీరు పురుగుమందులు లేకుండా, తొక్కలు లేకుండా, గుంటలు లేని పండ్ల గురించి ఆలోచిస్తారు మరియు చాలా స్వచ్ఛమైన మరియు పోషకమైనదాన్ని అందిస్తారు. అప్పుడు మనం తింటున్నది నిజంగా అంత అనుబంధం ఏమీ లేదని చూస్తాము.

ఎలా పని చేయాలనే ప్రశ్న నిన్న వచ్చింది అటాచ్మెంట్ ప్రజలకు. నేను నైవేద్యాన్ని ఇచ్చేటప్పుడు వాటిని కూడా కమండలంలో పెడతాను. ఎందుకంటే మీరు దాని గురించి ఆలోచించినప్పుడు, మీరు అనుబంధంగా ఉన్న వ్యక్తి సంరక్షణలో ఉండటం మంచిది కాదు బుద్ధ మన బాధాకరమైన మనస్సుతో మన సంరక్షణలో కాకుండా మేల్కొలుపుకు వారిని ఎవరు నడిపిస్తారు అటాచ్మెంట్?

లోపలి భాగంలో సమర్పణ, మేము మా స్నేహితుడు, శత్రువు మరియు అపరిచితుడిని అందిస్తున్నాము. ఖచ్చితంగా మన శత్రువు మార్గనిర్దేశం చేయడం మంచిది బుద్ధ; కాబట్టి మా స్నేహితుడు; కాబట్టి అపరిచితులు. అజ్ఞానంతో బాధపడే మనస్సు ఉన్నంత కాలం, అని గ్రహించడానికి ఇది సహాయపడుతుంది. కోపం, అటాచ్మెంట్, యుద్ధం, అసూయ మొదలైనవి, మనం ఎవరికైనా ఎలా ప్రయోజనం చేకూర్చబోతున్నాం? మనం వారిని చాలా ఇష్టపడవచ్చు, కానీ మనం వారికి ఏమి అందించగలం? “శాశ్వతమైన ప్రేమలో నా అసూయను మీకు అందిస్తున్నాను. నేను నిన్ను చాలా ప్రేమిస్తున్నాను, నా అసూయను నేను మీకు అందిస్తున్నాను. వారు మీ అసూయను కోరుకుంటున్నారని మీరు అనుకుంటున్నారా? మీ అసూయతో వారు సంతోషంగా ఉండబోతున్నారా?

మేము వ్యక్తిని అందించడం మంచిది బుద్ధ, అప్పుడు మేము వదులుకుంటాము అటాచ్మెంట్ వారికి, మరియు అది నిజంగా మన మనస్సుకు సహాయపడుతుంది. ఎందుకంటే మనం చూసినట్లుగా, మనం వ్యక్తులతో ఎంత ఎక్కువ అనుబంధం కలిగి ఉంటామో, వారిపై మనకు అవాస్తవ అంచనాలు ఉంటే, మనకు ఎక్కువ ఇబ్బందులు ఉంటాయి. ఈ మధ్యాహ్నం నాలుగు అపరిమితమైన వాటి గురించి చర్చలో మనం దీని గురించి కొంచెం మాట్లాడుతాము. అయితే ఒక్కసారి ఆలోచించండి.

పశ్చాత్తాపం

అప్పుడు మూడవ శాఖ ఏడు అవయవాల ప్రార్థన అనేది ఒప్పుకోలు. పశ్చాత్తాపం అనేది ఒక మంచి పదం కావచ్చు ఎందుకంటే పశ్చాత్తాపం ఒప్పుకోవడం మరియు సవరణలు చేయడం వర్తిస్తుంది. దీని ద్వారా మేము దీన్ని చేస్తాము నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు. ఒప్పుకోలు చేయడం వల్ల మన ప్రతికూల చర్యలను స్వంతం చేసుకోవడానికి ఇష్టపడని మనస్సు నుండి తిరస్కరణ నుండి విముక్తి పొందడంలో సహాయపడుతుంది. ఇది నిజాయితీని పెంపొందించడానికి మరియు శుద్ధి చేయడానికి మాకు సహాయపడుతుంది.

మొదటిది నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు విచారం కలిగి ఉంటుంది. అంటే "నేను అలా చేసాను క్షమించండి" అని ఫీలింగ్. విచారం మరియు అపరాధం చాలా భిన్నంగా ఉంటాయి. మనలో చాలా మందికి మనం తప్పులు చేసినప్పుడు అపరాధ భావన మరియు అవమానం అనుభవించడం నేర్పించబడింది, మనల్ని మనం ఎంత ఎక్కువగా విమర్శించుకున్నామో, మనం చేసిన దానికి మరింత ప్రాయశ్చిత్తం చేస్తాం. అప్పుడు మనం, "నేను చాలా భయంకరమైన వ్యక్తిని, నేను ఏమి చేసానో చూడండి, ఇది భయంకరమైనది, ఇది క్షమించరానిది, నేను నిజంగా అత్యల్పంగా ఉన్నాను." మీలో ఎంతమంది అపరాధభావంతో బాధపడుతున్నారు? అపరాధం అనేది మనం విడిచిపెట్టాల్సిన మరొక అపవిత్రత, ఇది పెంపొందించుకోవడం సద్గుణమైన మానసిక అంశం కాదు.

అపరాధం అతిశయోక్తి, మరియు అది స్వీయ-ప్రాముఖ్యతతో నిండి ఉంటుంది. స్వీయ ప్రాముఖ్యత ఏమిటి? “నేను చాలా భయంకరంగా ఉన్నాను; నేను ప్రతిదీ చెడిపోయేలా చేయగలను. అది కాస్త అతిశయోక్తి కాదా? “నా వల్లే పెళ్లి విడిపోయింది. నా వల్లే కంపెనీ ఖాతాను కోల్పోయింది. ఎందుకంటే ప్రతిదీ తప్పుగా జరిగేలా చేయగల ఈ ప్రత్యేక సామర్థ్యం నాకు ఉంది. అది అపరాధం మరియు అవమానం యొక్క మనస్సు, కాదా? "నేను తక్కువవారిలో అత్యల్పుడిని." ఇది మొత్తం చెత్త. మీరు ప్రతిదీ తప్పుగా చేసేలా మీరు నిజంగా అంత ముఖ్యమైనవారు కాదని మీకు చెప్పడానికి నేను చాలా చింతిస్తున్నాను. ఇది మీ స్వీయ-ప్రాముఖ్యత భావనను తగ్గించిందని నాకు తెలుసు, కానీ ఇది నిజం. బదులుగా మనం కలిగి ఉండవలసింది కేవలం పశ్చాత్తాపం మాత్రమే - "నేను ఇలా చేసాను, క్షమించండి నేను చేసాను, ఇది మరొకరిని బాధించింది, మరియు కర్మపరంగా ఇది నాపై చెడు ఫలితాలను తెస్తుంది, కాబట్టి నేను ఇలా చేసినందుకు క్షమించండి."

అప్పుడు మనం పశ్చాత్తాపపడము, తప్పక సరిదిద్దుకోవాలి. రెండవ ప్రత్యర్థి శక్తి మనం ఎవరితో సంబంధంలో ప్రతికూలతను సృష్టించామో వారికి సవరణలు చేస్తోంది. మేము దానిని మన ఆధ్యాత్మిక గురువులకు లేదా వారికి సంబంధించి సృష్టించినట్లయితే మూడు ఆభరణాలు, అప్పుడు మేము ఆశ్రయం పొందండి వాటిలో. మనం ఇతర జ్ఞాన జీవుల పట్ల మన ప్రతికూలతలను సృష్టించినట్లయితే, అప్పుడు మనం ఉత్పత్తి చేస్తాము బోధిచిట్ట, ఏది ఆశించిన వారికి అత్యంత ప్రభావవంతంగా ప్రయోజనం చేకూర్చగలగాలి. ఈ దశ చాలా ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు వేరొకరితో విభేదాలు వచ్చినప్పుడు - వారు ప్రతికూలతను సృష్టించారు, మేము ప్రతికూలతను సృష్టించాము - అప్పుడు మనం పగను చాలా బలంగా పట్టుకుంటాము. కోపం మరియు అవతలి వ్యక్తి పట్ల వ్యతిరేకత. ఇక్కడ, మేము చేస్తున్నది వారి పట్ల మన వైఖరిని పూర్తిగా మార్చడం. కాబట్టి, అది మీ మనస్సుపై శుద్ధి చేసే ప్రభావాన్ని మరియు మీ మనస్సుపై వైద్యం చేసే ప్రభావాన్ని ఎలా చూపుతుందో మీరు చూడవచ్చు, తద్వారా మీరు నిజంగా ఇతరులను క్షమించగలరు మరియు వారికి క్షమాపణలు చెప్పగలరు.

సంతోషకరమైన జీవితాన్ని గడపడానికి క్షమించే మరియు క్షమాపణ చెప్పే ఈ సామర్థ్యం చాలా కీలకమని నేను భావిస్తున్నాను. బుద్ధి జీవులతో ఘర్షణ సహజం. ప్రజల పట్ల మన దృక్పథాన్ని మార్చడం ద్వారా మన మనస్సులోని సంఘర్షణను పరిష్కరించుకోకపోతే, ఈ చేదు అంతా, కోపం, ఆగ్రహం, మరియు ద్వేషం పెరుగుతుంది, నిర్మించబడుతుంది, నిర్మించబడుతుంది, ఆపై మీరు చాలా చేదుగా, సంతోషంగా, వృద్ధుడిగా మారతారు. మీలో ఎవరికైనా తాతలు లేదా తల్లిదండ్రులు ఉన్నారా, వారు చాలా కోపంగా మరియు కోపంగా ఉంటారు మరియు వారితో చాలా భావోద్వేగ సామాను కలిగి ఉన్నారా? మనం ఎదగాలని, అలా అయిపోవాలని ఉందా? మీ గురించి నాకు తెలియదు, కానీ నాకు తెలియదు. కాబట్టి, మనం హాని చేసిన వారి పట్ల మన వైఖరిని మార్చే ఈ విభాగం చాలా ముఖ్యమైనది.

అప్పుడు, మూడవది నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు భవిష్యత్తులో మళ్లీ చర్య తీసుకోకుండా ఉండేందుకు కొంత నిర్ణయం తీసుకోవడం. మేము చేసిన కొన్ని విషయాలు మనకు అలా అనిపిస్తాయి, “అయ్యో! ఖచ్చితంగా, ఎప్పటికీ, నేను మళ్లీ అలా చేయబోవడం లేదు. "నేను వారి వెనుక ఉన్నవారిని విమర్శించాను" వంటి ఇతర విషయాలు ఉన్నాయి, మనం మళ్లీ ఎప్పుడూ చేయబోమని చెబితే అది దాదాపు అబద్ధం అవుతుంది. మేము దాదాపు ప్రతిరోజూ వారి వెనుక ఉన్న వ్యక్తులను విమర్శించడం లేదా? లేదా నేను ఇక్కడ నా గురించి మాట్లాడుతున్నాను. మీలో కొందరికి కూడా ఈ చెడు అలవాటు ఉందా? దాన్ని ఎదుర్కోవడానికి, “నేను ఎప్పుడూ అలా చేయను” అని మనం చెప్పలేము. కాబట్టి, "సరే, రాబోయే మూడు రోజులు, నేను నిజంగా శ్రద్ధగా ఉంటాను మరియు వారి వెనుక ఎవరినీ విమర్శించను" అని మేము చెప్పాము. అప్పుడు, మూడు రోజుల తర్వాత, మీరు, “అయ్యో, నేను ఎవరినీ విమర్శించలేదు. ఇంకో రోజు చేద్దాం.” అప్పుడు మీరు దానిని నెమ్మదిగా పెంచవచ్చు.

నాల్గవ ప్రత్యర్థి శక్తి ఒక రకమైన నివారణ ప్రవర్తనను చేస్తోంది. ఉదాహరణకు, ముప్పై ఐదు మంది బుద్ధులకు సాష్టాంగ ప్రణామాలు చేయడం కావచ్చు వజ్రసత్వము సాధన, తయారు సమర్పణలు కు మూడు ఆభరణాలు, ధ్యానం బోధిచిట్ట, శూన్యత గురించి ధ్యానం చేయడం, సాధారణంగా ధ్యానం చేయడం, స్వచ్ఛంద సంస్థ కోసం స్వచ్ఛంద సేవ చేయడం లేదా ధర్మ కేంద్రం కోసం స్వచ్ఛంద సేవ చేయడం. సద్గుణ క్రియ అయిన ఏ విధమైన చర్య అయినా ఈ నివారణ ప్రవర్తన కావచ్చు. అది ఏడు శాఖలలో మూడవది.

సంతోషించడం

నాల్గవది ఆనందంగా ఉంది. ఇక్కడ, మన స్వంత మరియు ఇతరుల సద్గుణాల పట్ల మనం సంతోషిస్తాము, అంటే మన స్వంత ధర్మాన్ని మెచ్చుకోవడం మరియు మన స్వంత మంచి లక్షణాలను అభినందించడం చాలా ముఖ్యం. కానీ వారిని మెచ్చుకోవడం అంటే మనం వారి గురించి గర్వపడతామని కాదు. బదులుగా, మనం ఏదైనా సద్గుణం చేసినప్పుడు, మనం స్వీయ-సంతృప్తి అనుభూతి చెందుతాము. “అయ్యో, నేను చాలా చెడ్డవాడిని కాబట్టి నేను ధర్మబద్ధంగా ఏమీ సృష్టించలేదు” అని మనం వెళ్లవలసిన అవసరం లేదు. మనం కూడా “నేను చాలా పుణ్యాత్ముడను, ఇలా చేశాను!” అని వెళ్ళము. మీ ముక్కును గాలిలోకి పైకి లేపాలి.

సంతోషించడం: [అలాగే] ఇతరుల సద్గుణాల పట్ల, వారి సామర్థ్యాల పట్ల, వారి అవకాశాల పట్ల సంతోషించడం, ఇది అసూయకు విరుగుడు. అయితే, మీరు అసూయతో ఉన్నప్పుడు, మీరు విడిపోయిన మీ పాత బాయ్‌ఫ్రెండ్/గర్ల్‌ఫ్రెండ్ ఇప్పుడు మరొకరితో ఉన్నప్పుడు మీరు చేయాలనుకుంటున్న చివరి పని. కానీ మీరు దాన్ని తిప్పికొట్టారు-“ఇది చాలా బాగుంది, వారు కలిసి సంతోషంగా ఉన్నారు, వారిని ఉండనివ్వండి. వారు కలిసి ఆనందాన్ని కనుగొంటే, అది మంచిది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, నేను చాలా పిచ్చిగా ప్రేమించే వ్యక్తికి కొన్ని చెడు లక్షణాలు ఉన్నాయి, కాబట్టి ఇప్పుడు అవతలి వ్యక్తి వాటిని ఎదుర్కోవలసి ఉంటుంది.

నేను ఫ్రాన్స్‌లో నివసించినప్పుడు, సెంటర్‌కి వచ్చిన ఒక మహిళ ఉంది, ఆమెకు యాభై ఏళ్లు ఉండవచ్చు, మరియు ఆమె భర్త కొంతమంది యువ మహిళతో పారిపోయాడు, మరియు ఆమె నిజంగా నిరాశ చెందింది. నేను, “క్లాడిన్, అది సమస్య కాదు. ఇప్పుడు ఆమె అతని మురికి సాక్స్ తీయవలసి వస్తుంది. ఆమె విడిపోవడం నుండి చివరికి కోలుకుంది మరియు తరువాత ఆమె నియమితురాలైంది, ఆపై ఆమె ఎవరి సాక్స్‌లను తీసుకోనవసరం లేదు, కానీ ఆమె స్వంతం. సన్యాసిగా చాలా సంతోషంగా ఉంది. సరే, అది నాల్గవది.

బోధనలు మరియు మా గురువు యొక్క సుదీర్ఘ జీవితం కోసం అభ్యర్థన

ఇప్పుడు ఐదవది. ఐదవ మరియు ఆరవ శాఖలు కొన్నిసార్లు తిరగబడతాయి. ఈ చిన్న సంస్కరణలో, ఐదవది అభ్యర్థిస్తోంది బుద్ధ ప్రపంచంలో కనిపించడానికి మరియు మా ఉపాధ్యాయులు దీర్ఘకాలం జీవించడానికి. ఆరవది ధర్మ చక్రం తిప్పమని వారిని అభ్యర్థిస్తోంది. కానీ కొన్నిసార్లు ఆ రెండింటి క్రమం తారుమారు అవుతుంది. ఈ రెండూ చాలా ముఖ్యమైనవని నేను భావిస్తున్నాను, ముఖ్యంగా బోధనలను అభ్యర్థించడంలో ఒకటి. మేము తరచుగా మా ఉనికిని తీసుకుంటాము ఆధ్యాత్మిక గురువులు మంజూరు కోసం మరియు మంజూరు కోసం బోధనలు తీసుకోండి. ఉదాహరణకు, ధర్మ బృందం ప్రతి మంగళవారం రాత్రి కలుస్తుంది – “అయ్యో, ఈరోజు, నాకు వెళ్లాలని అనిపించడం లేదు. నేను వచ్చే వారం వెళ్తాను." “ఓహ్, ఈ వారాంతంలో రిట్రీట్ ఉంది, కానీ నేను సినిమాలకు వెళ్లాలనుకుంటున్నాను. నేను మరొకసారి తిరోగమనానికి వెళ్తాను. నిజమే కదా? మనకు నచ్చినప్పుడు మన కోరికలు తీర్చడానికే గురువు ఉన్నట్టు మనం అన్నింటినీ తేలిగ్గా తీసుకుంటాం. మేము ఈ వినియోగదారు-వంటి మనస్సును కలిగి ఉన్నాము మరియు ఇది ఇలా ఉంటుంది, “సరే, నేను దాన్ని తనిఖీ చేస్తాను. అయ్యో, ఆ టీచర్ బాగానే ఉన్నారు. సరే, అప్పుడు అతను నా దగ్గరకు వచ్చి నాకు నేర్పించగలడు. ఓహ్, అయితే ఈ ఇతర టీచర్, న్యా, నేను వారికి చాలా మంచివాడిని. ఏది ఏమైనా, ధర్మ తరగతులు నేను కోరుకునే రోజు మరియు సమయానికి జరగాలి, గురువుగారు నాకు ఆసక్తి ఉన్న అంశం గురించి మాట్లాడాలి, నా ప్రశ్నలన్నింటికీ సమాధానం ఇవ్వాలి మరియు నేను అక్కడ కూర్చుని విశ్రాంతి తీసుకుంటాను.

మీకు బోధలు కావాలంటే మీరు మూడుసార్లు వెళ్లి అడగాలని వారు పురాతన కాలంలో మరియు వాస్తవానికి ఆధునిక కాలంలో ఎలా మాట్లాడుతున్నారు. మొదటి రెండు సార్లు, టీచర్ కేవలం "మ్, నేను దాని గురించి ఆలోచిస్తాను" అని చెప్పారు. ఎందుకంటే మీరు దీని గురించి నిజంగా సీరియస్‌గా ఉన్నారా అని వారు చూడాలనుకుంటున్నారు. కాబట్టి, బోధనలను అభ్యర్థించడం మాకు చాలా ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే ఇది మన జీవితంలో ధర్మం ఎంత ముఖ్యమైనదో మనం చూసే వ్యక్తీకరణ. మన ఉపాధ్యాయులను దీర్ఘకాలం జీవించమని అడగడం చాలా ముఖ్యం, తద్వారా మనం చాలా కాలం పాటు వారిచే మార్గనిర్దేశం చేయబడతాము. ఎందుకంటే ప్రాథమికంగా, తెలివైన, అర్హతగల, ఉపాధ్యాయులు లేకుండా, మేము మునిగిపోయాము. మనం ఏమి చేయబోతున్నాము? మేల్కొలుపుకు మన స్వంత మార్గాన్ని కనుగొనాలా? మార్గం కంటే మనకు బాగా తెలిసినట్లుగా బుద్ధ? మేల్కొలుపుకు మనల్ని మనం నడిపించబోతున్నామా? “నేను సూఫీ నుండి కొంచెం తీసుకుంటాను, హిందూ మతం నుండి కొంచెం, ఆర్థడాక్స్ చర్చి నుండి కొంచెం, బౌద్ధమతం నుండి కొంచెం, స్ఫటికాల గురించి మరియు కొంచెం తాయ్ చి, మరియు నేను వాటన్నింటినీ మిక్స్ చేస్తాను. ఇది నా అహానికి సరిపోయే ఒక ఖచ్చితమైన మార్గం. బహుశా నేను కూడా కొంతమంది అదృష్టవంతుల వద్దకు వెళ్తాను ఎందుకంటే వారు తెలివైన వ్యక్తులు. ధర్మోపాధ్యాయులకు పెద్దగా తెలియదు కానీ అదృష్టవంతులు…”

ఒక సారి అబ్బే దగ్గర నగరంలో న్యూ ఏజ్ ఈవెంట్ జరిగింది, మాకు బూత్ కావాలని అడిగారు. కొన్ని ధర్మ పుస్తకాలు తెచ్చి అక్కడ కూర్చున్నాము. మా రెండు వైపులా అదృష్టవంతులు అయిన మానసిక నిపుణులు ఉన్నారు. ఎవరైనా వారి వెంట నడిచి, మొదటి సైకిక్ వద్ద ఆగి, వారి జీవితం గురించి చెప్పడానికి మానసిక వ్యక్తికి చాలా డబ్బు చెల్లిస్తారు. మానసిక వ్యక్తి "నా" గురించి మాట్లాడుతున్నందున పూర్తిగా ఆకర్షితుడై అక్కడ కూర్చుంటాడు. వారు, "మానసిక నా గురించి మాట్లాడుతున్నాడు." అప్పుడు, వారు మా బూత్‌కి వచ్చి, ఒక పుస్తకాన్ని చూసి, తదుపరి మానసిక స్థితికి చాలా త్వరగా వెళ్లి, మొత్తం పునరావృతం చేస్తారు.

ఇప్పుడు, సైకిక్ చెబితే, “ఓహ్, వచ్చే సంవత్సరం మీరు జబ్బు పడబోతున్నారు. మీరు కొంత చేస్తే మంచిది శుద్దీకరణ." అప్పుడు మేము వెళ్తాము, “ఓహ్, అవును, నేను కొన్ని చేస్తే మంచిది శుద్దీకరణ, నేను వచ్చే ఏడాది జబ్బు పడబోతున్నాను. ఇది చాలా తీవ్రమైనదని మానసిక వైద్యుడు నాకు చెప్పాడు. బాగా, మీకు తెలుసా? నేను మానసిక రోగిని కాను మరియు వచ్చే ఏడాది మీరు జబ్బు పడతారని నేను మీకు చెప్పగలను, ఎందుకంటే మనమందరం ప్రతి సంవత్సరం కనీసం ఒక్కసారైనా అనారోగ్యానికి గురవుతాము, కాదా? మీకు కనీసం సంవత్సరానికి ఒకసారి జలుబు లేదా ఫ్లూ రాలేదా? కానీ నేను మీకు చెబితే, "మెహ్." మరియు ఉంటే బుద్ధ ఇలా అంటాడు, “ఓహ్, మీరు కొంత ప్రతికూలతను సృష్టించారు, మీరు కొన్ని చేస్తే మంచిది శుద్దీకరణ." మేము వెళ్ళి, “ఓహ్, ఏమిటి బుద్ధ తెలుసు? బుద్ధనేను మంచి బౌద్ధుడిని అయ్యేందుకు నన్ను భయపెట్టడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను, అంతే. నేను అదృష్టవంతుడి వద్దకు తిరిగి వెళ్తున్నాను. ఒక్కోసారి మనం ఎంత మూర్ఖంగా ఉంటామో చూశారా? మేము ఈ విధంగా ప్రవర్తించినప్పుడు, పూర్తి అర్హత కలిగిన మహాయానాన్ని కలుసుకోవడానికి మేము కారణాన్ని సృష్టించడం లేదు వజ్రయాన గురువు; మేము చర్లతానందను కలవడానికి కారణాన్ని సృష్టిస్తున్నాము. చర్లతానంద మీకు తెలుసా? ఎంచుకోవడానికి చాలా చర్లతానందలు ఉన్నాయి. కానీ మంచి ఉపాధ్యాయులు దొరకడం కష్టం. కాబట్టి, మేము బోధనల కోసం అభ్యర్థించడం చాలా ముఖ్యం, మేము దానిని అభ్యర్థించాలి బుద్ధ మరియు మా ఉపాధ్యాయులు దీర్ఘకాలం జీవిస్తారు మరియు ఈ విషయాలను పెద్దగా పట్టించుకోరు.

అంకితం

ఏడుగురిలో చివరిది పుణ్యాన్ని అంకితం చేస్తోంది. అది నిజంగా ముఖ్యమైనది. ఇది కూడా దాతృత్వం యొక్క అభ్యాసం, ఎందుకంటే అన్ని యోగ్యతలను మన కోసం ఉంచుకోవడానికి బదులుగా, మేము దానిని జీవుల సంక్షేమం, జ్ఞానోదయం కోసం అంకితం చేస్తాము.

నేను మొదట సింగపూర్‌కు వెళ్లినప్పుడు అక్కడ ఒక వ్యక్తి నేర్చుకోవాలనుకున్నాడు ధ్యానం, కాబట్టి అతను వచ్చాడు మరియు నేను అతనికి కొన్ని నేర్పించాను ధ్యానం. చివర్లో, “ఇప్పుడు, మేము యోగ్యతను అంకితం చేయబోతున్నాము. మేము సృష్టించిన అన్ని మంచి శక్తి, యోగ్యత, విశ్వంలోకి పంపబడటం మరియు ఇతర జీవులకు మంచి ఫలితాలను ఇస్తుందని మేము ఊహించబోతున్నాము. అతను నా వైపు చూసి, “అయితే పూజారిగారూ, నాకు చాలా తక్కువ పుణ్యం ఉంది, నేను దానిని వదులుకోవడం ఇష్టం లేదు.” అతను మెరిట్ మరియు దానిలో చాలా నమ్మకం కలిగి ఉన్నాడు కాబట్టి ఇది మధురమైనది కర్మ, ఆ భాగం బాగుంది. కానీ అతను దానిని సరిగ్గా అర్థం చేసుకోలేదు, ఎందుకంటే మీరు మీ యోగ్యత మరియు సద్గుణాన్ని ఔదార్యం చేస్తే, అది వాస్తవానికి దానిని పెంచుతుంది మరియు పెంచుతుంది, దానిని తగ్గించదు. కాబట్టి, మీరు యోగ్యతను అంకితం చేసినప్పుడు, "వావ్, ఈ యోగ్యత అంతా ఇక్కడ ఉంది, మేము దానిని విస్తరింపజేస్తున్నాము, మేము దానిని తెలివిగల జీవులకు పంపుతున్నాము" వంటి సంపద యొక్క నిజమైన భావాన్ని కలిగి ఉండండి. గొప్పతనం యొక్క నిజమైన భావాన్ని కలిగి ఉండండి.

ప్రార్థనలు చేసి కొంత మౌనంగా ఉందాం ధ్యానం ఇప్పుడు. [ప్రార్థనలు మరియు ధ్యానం.]

ప్రేరణ

మన ప్రేరణను పెంపొందించుకుందాం. అమూల్యమైన మానవ జీవితాన్ని కలిగి ఉండటమే కాకుండా ఉపాధ్యాయులను కలవడం, బోధనలను కలుసుకోవడం, వాటిని అధ్యయనం చేసే మరియు ఆచరించే అవకాశం ఉన్న మన అదృష్టాన్ని గురించి ఆలోచించండి. మీరు ధర్మాన్ని కలుసుకోకపోతే లేదా మీకు సద్గురువులు దొరకకపోతే మీ జీవితం ఎలా ఉంటుందో ఆలోచించండి. మీ జీవితం ఎలా ఉంటుంది? మీ జీవితంలో కొంత విశ్వాసం మరియు విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉండండి మరియు ఈ వనరులను తెలివిగా ఉపయోగించుకునే మీ సామర్థ్యం, ​​మీ విలువైన జీవిత వనరులు-ఉపాధ్యాయులు, అవకాశం. అలా చేయడానికి ఉత్తమ మార్గం కలిగి ఉంటుంది ఆశించిన పూర్తిగా మేల్కొన్న జీవిగా మారడానికి, ఇతరులకు అత్యంత ప్రభావవంతంగా మార్గనిర్దేశం చేయడానికి అవసరమైన అన్ని లక్షణాలను మన వైపు నుండి కలిగి ఉండగలము.

బుద్ధిపూర్వకంగా నాలుగు స్థాపనలు

చాలా క్లుప్తంగా మేము నాలుగు మైండ్‌ఫుల్‌నెస్‌లలో చివరి రెండు చేయబోతున్నాము. భావాల గురించి ఒక విషయం పూర్తి చేస్తాను. భావాలు సహజంగా సంతృప్తికరంగా లేవని మేము ఆలోచిస్తున్నామని గుర్తుంచుకోండి. మీరు కలిగి ఉన్న వివిధ భావాలను చూసినప్పుడు, బాధాకరమైన అనుభూతులను అసంతృప్తికరంగా చూసినప్పుడు, దానితో సమస్య లేదు, అది నిజమని మనందరికీ తెలుసు. జంతువులు కూడా బాధాకరమైన అనుభూతులను ఇష్టపడవు.

ఆహ్లాదకరమైన అనుభూతుల స్వభావాన్ని మనం ఎక్కువగా ప్రతిబింబించినప్పుడు మాత్రమే సహజంగా సంతృప్తికరంగా ఉండవు. ఇది చాలా సంప్రదాయాల ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసకులకు అర్థమైందని నేను భావిస్తున్నాను. మితిమీరిన వినియోగవాదం, అతి భౌతికవాదం, చాలా ఎక్కువ అని వారంతా కొంతవరకు అంగీకరిస్తారు అటాచ్మెంట్ ఆనందానికి, అనేక సమస్యలను తెస్తుంది. ఈ ఆహ్లాదకరమైన అనుభూతులు అశాశ్వతమైనవి, అవి ఎక్కువ కాలం ఉండవు. కాబట్టి, అవి సంతృప్తికరంగా లేవు, కాదా? మనమందరం గతంలో టన్నుల కొద్దీ ఆనందాన్ని అనుభవించాము. అదే నిజమైన సంతోషం అయితే, మనం ఈ రోజు ఎందుకు ఇక్కడ ఉన్నాము? మేము ఇంకా ఆనందిస్తూనే ఉంటాము. కానీ ఆ ఆనందమంతా “రండి, రండి, వెళ్లండి, వెళ్లండి.”

తటస్థ భావాలు కూడా సంతృప్తికరంగా ఉండవు ఎందుకంటే అవి మనకు ఉన్నప్పుడు, అవి క్షణక్షణానికి బాధాకరమైన భావాలుగా మారవచ్చు. మళ్ళీ, ఇది మా అనుభవం నుండి మాకు తెలుసు. మీరు మీ కారులో ప్రయాణించవచ్చు, మీ శరీర చాలా చక్కని తటస్థ భావాలను కలిగి ఉంటుంది, అప్పుడు మీరు ప్రమాదంలో పడతారు మరియు విజృంభిస్తారు! బాధాకరమైన. కాబట్టి, తటస్థ భావాలు సంతృప్తి చెందడానికి ఏమీ లేవు ఎందుకంటే అవి స్థిరంగా లేవు - పరిస్థితిలో స్వల్ప మార్పు ఉంది మరియు మేము నొప్పి మరియు బాధలను అనుభవిస్తాము. ఈ అవగాహన మనల్ని ప్రశ్నించేలా చేస్తుంది – ఈ మూడు రకాల భావాలకు లోబడి ఉండని చోట మరో మార్గం ఉందా? లేదా అజ్ఞానం వల్ల కలుషితమైన మూడు రకాల భావాలు. అప్పుడు మనం విరమణ అనేది అలాంటి స్థితి అని చూస్తాము. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, విముక్తి లేదా పూర్తి మేల్కొలుపు, ఇక్కడ మనకు స్థిరమైన శ్రేయస్సు, నెరవేర్పు మరియు బాహ్య వ్యక్తులు మరియు వస్తువులపై ఆధారపడని సంతృప్తి ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఆ విషయాలు ఎప్పటికప్పుడు మారుతూ ఉంటాయి.

మన ప్రస్తుత పరిస్థితి ఎలా సంతృప్తికరంగా లేదు అనే దాని గురించి ఈ మొత్తం చర్చలో, మనల్ని కృంగిపోవడం మరియు నిరుత్సాహపరచడం కాదు ఉద్దేశ్యం – “ఓహ్, నా జీవితంలో దుఃఖం తప్ప మరేమీ లేదు. శాశ్వత ఆనందం లేదు. నా బాయ్‌ఫ్రెండ్/గర్ల్‌ఫ్రెండ్ చేయలేడు, చాక్లెట్ కేక్ చేయలేడు, నా కెరీర్ చేయలేకపోతుంది, ప్రతిదీ బాధ మరియు సంతృప్తికరంగా లేదు. దీని గురించి ఆలోచించడం యొక్క ఉద్దేశ్యం మనల్ని నిరాశకు గురిచేయడం కాదు. మనమే డిప్రెషన్‌కు లోనవుతాము బుద్ధ ఎలాగో మాకు నేర్పాల్సిన అవసరం లేదు. ప్రయోజనం, ఎందుకు బుద్ధ మనకు బోధించబడింది, మనకు ఇప్పుడు ఉన్నదాని కంటే మెరుగైన రకమైన ఆనందాన్ని వెతకడానికి మాకు అవగాహన కల్పించడం. ప్రస్తుతం, మేము కలిగి ఉన్న ఆనందం యొక్క గ్రేడ్ DD, అత్యల్పమైనది. వారు గుడ్లను ఎలా గ్రేడ్ చేస్తారో మీకు తెలుసా? మీకు ఇక్కడ గ్రేడెడ్ గుడ్లు ఉన్నాయా—AAA, AA, A? మీకు ఇక్కడ గ్రేడెడ్ గుడ్లు లేవా? సరే, అత్యల్ప గ్రేడ్ లాగా. లేదా కార్లు, చౌకైన, అత్యల్ప కారు.

దీని ఉద్దేశ్యం మనల్ని నిరాశకు గురిచేయడం కాదు ఎందుకంటే మనం పొందగలిగేది తక్కువ గ్రేడ్ మాత్రమే. దీని ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, మనం లక్ష్యంగా చేసుకోగలిగేది ఇంకేదైనా ఉంది. బహుశా మీరు మెర్సిడెస్‌ని పొందవచ్చు, కాబట్టి తక్కువ కారుతో ఎందుకు సంతృప్తి చెందాలి? ఇది అంత మంచి ఉదాహరణ కాదు, కానీ మీరు పాయింట్ పొందారని నేను భావిస్తున్నాను.

మనస్సు యొక్క మైండ్ఫుల్నెస్

ఇప్పుడు మనస్సు యొక్క బుద్ధి గురించి. మనస్సు చాలా ముఖ్యమైనది ఎందుకంటే మనస్సును నియంత్రిస్తుంది శరీర మరియు ప్రసంగం, మీ మోకాలిని కొట్టడం వంటి రిఫ్లెక్స్ చర్యలు తప్ప. మా ఉద్యమం అంతా శరీర, మన నోటి యొక్క అన్ని సంభాషణలు మరియు కదలికలు మన మనస్సుచే నిర్వహించబడతాయి. కాబట్టి, మన మనస్సులో ఏమి జరుగుతుందో మనం జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలి. అలాగే, మన మనస్సు, స్వభావంతో, మనస్సు యొక్క నిర్వచనం, స్పష్టత మరియు జ్ఞానం. దీనర్థం ఇది స్పష్టంగా ఉంది, దానికి రూపం లేదు, ఇది ప్రకృతిలో పదార్థం కాదు. ఇది వస్తువులను ప్రతిబింబించే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది. వస్తువులను తెలుసుకొని వాటితో నిమగ్నమవ్వగలగడం వల్ల ఇది జ్ఞానయుక్తమైనది.

మనకు ఆరు ప్రాథమిక స్పృహలు ఉన్నాయి: ఐదు ఇంద్రియ స్పృహలు-దృశ్య, శ్రవణ, ఘ్రాణ, రుచి, స్పర్శ-మరియు మనకు ఒకే మానసిక స్పృహ ఉంది. ఒక వస్తువు ఉన్నప్పుడే ఈ చైతన్యాలు వస్తాయి, తర్వాత ఇంద్రియ శక్తి. ఇలా, కంటి ఇంద్రియ శక్తి వస్తువుతో అనుసంధానించబడి, పసుపును చూసే దృశ్య స్పృహ ఉత్పత్తి అవుతుంది.

మానసిక స్పృహతో, ఇంద్రియ శక్తి సాధారణంగా మునుపటి ఇంద్రియ చైతన్యం. మనం చూసిన, విన్న, రుచి చూసిన లేదా తాకిన వాటి గురించి ఆలోచించడం ప్రారంభిస్తాం. ప్రస్తుతం మన స్పృహలు ముఖ్యంగా ఇంద్రియ అవయవాలు, ఇంద్రియ శక్తులచే నిర్వహించబడుతున్నాయి. మన స్పృహలు బాహ్య ప్రపంచం వైపు దృష్టి సారించాయి మరియు మనం తరచుగా మన స్వంత మనస్సు మరియు మన స్వంత అంతర్గత పనితీరుతో పూర్తిగా సంబంధం లేకుండా ఉంటాము. భావాల బుద్ధి మన అంతర్గత భావాలతో మనల్ని సన్నిహితంగా ఉంచుతుంది; మనస్సు యొక్క సంపూర్ణత అనేది మనస్సు యొక్క పనితీరుతో మనలను సన్నిహితంగా ఉంచడం; యొక్క బుద్ధిపూర్వకత విషయాలను మానసిక స్థితిని ప్రభావితం చేసే విభిన్న మానసిక కారకాలతో మనల్ని సన్నిహితంగా మారుస్తుంది. ఈ మూడింటిని ధ్యానిస్తున్నప్పుడు, మనం ఇంతకు ముందు పెద్దగా శ్రద్ధ చూపని పనిని చేస్తున్నాము.

ఒక మార్గం ధ్యానం మనస్సు యొక్క సంపూర్ణతపై ఈ స్పష్టత మరియు జ్ఞానాన్ని ప్రయత్నించడం మరియు గమనించడం - ఇది భౌతికమైనది కాదు, దానికి రంగు లేదు, దానికి ఆకారం లేదు మరియు మీరు దానిని నిర్దిష్ట స్థానానికి పిన్ చేయలేరు. మీరు నిశ్శబ్దంగా కూర్చున్నప్పుడు ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది మరియు ఇలా ఉంటుంది, “స్పృహ అంటే ఏమిటి? దానికి రంగు, ఆకారం ఉందా, ఎక్కడైనా ఉందా?” అప్పుడు మనం నిజంగా భౌతిక వస్తువుల నుండి స్పృహ లేదా మనస్సు ఎంత భిన్నమైనదో చూడటం ప్రారంభిస్తాము.

అది మనకు సరికొత్త ప్రపంచాన్ని తెరుస్తుంది. ఈ మనస్సును అన్వేషిద్దాం, ప్రత్యేకించి మన సంసారంలో లేదా మోక్షంలో మన ఉనికికి మనస్సు ఆధారం. మా శరీర మనం సంసారంలో లేదా నిర్వాణంలో ఉండడానికి ఆధారం కాదు, అది మన మనస్సు యొక్క స్థితి. కాబట్టి, ఈ మనస్సు ఏమిటి? అన్వేషించడానికి చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది.

మనం మనస్సును చూడటం ప్రారంభించినప్పుడు, ప్రతి క్షణం మనస్సు మారుతున్నట్లు చూస్తాము. మనం వివిధ వస్తువులను క్షణక్షణం గ్రహిస్తున్నాము, క్షణ క్షణం విభిన్న భావాలను కలిగి ఉంటాము, క్షణక్షణం వివిధ ఆలోచనలను ఆలోచిస్తున్నాము. మనస్సు ఏమీ స్థిరంగా లేదు. "సరే, ఇదిగో, నాకు అర్థమైంది, ఇది శాశ్వతం, ఇప్పుడు నేను దానిని చూడబోతున్నాను" అని మీరు చెప్పగలిగేది ఏమీ లేదు. మనం కనుగొనగలిగేది ఒక్క క్షణం మనస్సు యొక్క మరొక క్షణాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తుంది, మరొక క్షణం మనస్సును ఉత్పత్తి చేస్తుంది. ఈ క్షణాలన్నీ భిన్నంగా ఉంటాయి.

మనస్సు అనేది ఒక కంటిన్యూటీ అని మనం చూడడానికి వచ్చాము. ఇది ఒక ఘన విషయం కాదు; ఇది స్పష్టత మరియు జ్ఞానం యొక్క క్షణాల కొనసాగింపు. మరణం యొక్క భయాన్ని అణచివేయడానికి మనస్సు యొక్క నిరంతర అవగాహన చాలా సహాయకారిగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే మరణ సమయంలో సంభవించే ఒక విషయం ఏమిటంటే మనం ఆపివేస్తామనే భయం, అంటే మనస్సు నిలిపివేయబడుతుంది. మరణ సమయంలో, మేము మా నుండి విడిపోతున్నాము శరీర, మన అహం గుర్తింపుకు చాలా ప్రాతిపదికగా పనిచేసిన బాహ్య ప్రపంచం నుండి మేము వేరు చేస్తున్నాము. కాబట్టి కొన్నిసార్లు ఒక భావన ఉండవచ్చు, “నేను అదృశ్యమవుతున్నాను. ఈ విషయాలు అదృశ్యమైతే నేను ఏమిటి? ” మనం మనస్సును కంటిన్యూటీగా తెలిసినప్పుడు, మరణ సమయంలో మనం అదృశ్యం కాబోమని గ్రహిస్తాము, ఎందుకంటే నేను, వ్యక్తి, మనస్సుపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు మనస్సు ఒక క్షణం ఉనికిలో ఉంటుంది. ఒక క్షణం ద్వారా ఒక క్షణం.

మనస్సు యొక్క శ్రద్ధతో, మనస్సు ప్రకృతి ద్వారా అపవిత్రమైనది కాదని, అది స్వభావరీత్యా స్వచ్ఛంగా ఉందని కూడా మనం చూడటం ప్రారంభించవచ్చు. సారూప్యత తరచుగా దానిలో ధూళితో నీరు ఇవ్వబడుతుంది. నీరంతా కదిలితే, ఎక్కడ చూసినా మురికి, నీరు మురికిగా కనిపిస్తుంది. కానీ మురికి నీటి స్వభావం కాదు. ఇది నీటి నుండి వేరు చేయవచ్చు. అదే విధంగా, మన అపవిత్రతలు, మన బాధలు, మన కలతపెట్టే భావోద్వేగాలు మనస్సు యొక్క స్వచ్ఛమైన స్వభావం నుండి వేరు చేయబడతాయి ఎందుకంటే అవి మనస్సు యొక్క స్వభావం కాదు. మీరు మురికిని స్థిరపరచడానికి అనుమతించినప్పుడు, అది దిగువకు పడిపోతుంది మరియు మీకు ఇప్పటికీ స్వచ్ఛమైన నీరు ఉన్నట్లే, మనం మనస్సును స్థిరపరచడానికి అనుమతించినప్పుడు, బాధలు మాయమవుతాయి మరియు మనకు స్వచ్ఛమైన స్పష్టత మరియు మనస్సు యొక్క జ్ఞానం ఉంటుంది. అది మనం బుద్ధులుగా మారగలమన్న విశ్వాసాన్ని ఇస్తుంది - అది మనది కోపం, మన ఆగ్రహం, మన పగలు, మన చెడు భావాలు, ఇవి సహజంగా మనలో భాగం కాదు. అవి అజ్ఞానం మీద ఆధారపడి ఉంటాయి మరియు అజ్ఞానం ఒక తప్పు స్పృహ కాబట్టి, దానిని జ్ఞానం ద్వారా తొలగించవచ్చు, అది వాటిని ఉన్నట్లుగా చూస్తుంది.

మేము ప్రాథమిక అజ్ఞానం మరియు దాని తప్పుడు భావనలను వదిలించుకున్నప్పుడు, అప్పుడు అటాచ్మెంట్, కోపం, మరియు ఇతర బాధలు సహజంగా అదృశ్యమవుతాయి ఎందుకంటే అవి అజ్ఞానం మీద ఆధారపడి ఉంటాయి. నిజమైన విరమణలను సాధించడం సాధ్యమే అనే భావనను మనం పొందడం ప్రారంభిస్తాము. మీ మనస్సు గందరగోళంతో ఉన్నప్పుడు దీన్ని గుర్తుంచుకోవడం చాలా ప్రభావవంతంగా ఉంటుంది. మనం కొన్నిసార్లు ఎలా ఉంటామో మీకు తెలుసా? మేము చాలా అయోమయంలో ఉన్నాము, లేదా మేము చాలా కలత చెందాము మరియు మేము ఏమీ అర్థం చేసుకోలేము. ఆ సమయంలో స్పష్టత మరియు అవగాహనపై దృష్టి సారించడం చాలా మంచిది, మరియు మన గందరగోళ భావోద్వేగాలన్నీ స్థిరపడగలవని తెలుసుకుని, మనలో ఉన్న ధూళి అంతా అట్టడుగున స్థిరపడటానికి ఈ ఉదాహరణను ఆలోచించండి, ఆపై మనకు ఆ స్పష్టత మరియు మనస్సు యొక్క జ్ఞానం ఉంటుంది. అని మిగిలిపోయింది.

ఇది మన దగ్గర ఉందనే విశ్వాసాన్ని ఇస్తుంది బుద్ధ సంభావ్య. మన దగ్గర ఉందని తెలుసుకోవడం బుద్ధ సంభావ్యత అనేది ఆత్మవిశ్వాసం కోసం స్థిరమైన ఆధారం. మన తెలివితేటలపై, మన అథ్లెటిక్ సామర్థ్యంపై, మన అందచందాలపై మన ఆత్మవిశ్వాసాన్ని పెంపొందించుకుంటే, ఆ విషయాలన్నీ క్షణికావేశం, అవి అన్ని వేళలా ఉండవు. కాబట్టి, వారు వెళితే, మన ఆత్మవిశ్వాసం పోతుంది. కాగా ది బుద్ధ ప్రకృతి మన మనస్సులో భాగం, దానిని తొలగించలేము, కాబట్టి దాని ఆధారంగా మనం మంచి రకమైన ఆత్మవిశ్వాసాన్ని పెంపొందించుకోవచ్చు.

దృగ్విషయం యొక్క మైండ్‌ఫుల్‌నెస్

అప్పుడు, బుద్ధిపూర్వకంగా విషయాలను. ఇక్కడ, మానసిక కారకాలు చాలా ముఖ్యమైనవి. పీడిత మానసిక కారకాలు మరియు సద్గుణ మానసిక కారకాలను గుర్తించడం ప్రధాన విషయం. మన స్వంత అనుభవంలో, మన స్వంత మనస్సును గమనించడం ద్వారా, మనం ఎప్పుడు గుర్తిస్తాము అటాచ్మెంట్ మన మనస్సులో లేదా ఎప్పుడు ఉద్భవించింది కోపం మన మనస్సులో ఉందా, లేదా అహంకారం ఉన్నప్పుడు, అసూయ ఉన్నప్పుడు, గందరగోళం ఉన్నప్పుడు. ఆ మానసిక స్థితులను నిర్దిష్ట మానసిక కారకాలతో పరిశీలించండి, అవి బాధలు మరియు దుఃఖానికి ఎలా దారితీస్తాయో చూడండి మరియు వాటిని ఎదుర్కోవాలనే కోరికను కలిగి ఉండండి.

మాకు ఎక్కువ సమయం ఉంటే, నేను విభిన్న మానసిక కారకాలకు వివిధ విరుగుడులను ఉపయోగిస్తాను. కానీ అలాన్ వాలెస్ ఆలోచనా శిక్షణ నేర్పడానికి ఇక్కడికి వస్తున్నాడని, ఆలోచన శిక్షణ గ్రంథాలలో ఆ విరుగుడులు చాలా ఉన్నాయని విన్నాను. అలాగే, ఈజీ పాత్‌లో ప్రారంభమయ్యే కోర్సు, ఆ టెక్స్ట్‌లో బాధలకు అనేక విరుగుడులు కూడా ఉన్నాయి.

కాబట్టి, ప్రేమ, కరుణ, జ్ఞానం, వ్యక్తిగత చిత్తశుద్ధి, ఇతరులకు నష్టం కలిగించడానికి ఇష్టపడకపోవడం, అహింస, విశ్వాసం వంటి సద్గుణ మానసిక కారకాలను మేము గుర్తిస్తాము; అనేక రకాల సద్గుణ మానసిక కారకాలు ఉన్నాయి. మేము వాటిని గుర్తించగలగాలి మరియు వాటిని మన మైండ్ స్ట్రీమ్‌లో ఎలా పెంచుకోవాలో కూడా తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాము. ఆ విధంగా, మానసిక కారకాల గురించి ఆలోచించడం ద్వారా, మనకు పరిచయం ఏర్పడుతుంది నిజమైన మార్గం. శుద్ధి చేయబడిన మానసిక కారకాలను ఎలా సృష్టించడం అనేది బాధాకరమైన వాటిని ఎదుర్కోవడంలో మరియు ప్రత్యేకంగా ఎలా ఉత్పన్నం అవుతుందో అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభించాము. శూన్యతను గ్రహించే జ్ఞానం అజ్ఞానాన్ని ఎదుర్కోవడానికి మాకు సహాయపడుతుంది. కాబట్టి, అంతే అనుకుంటున్నాను.

బహుశా కొన్ని ప్రశ్నోత్తరాలు, వ్యాఖ్యలు?

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి, మెరిట్‌లు కేవలం మనస్సు యొక్క అలవాట్లేనా, లేక మరేదైనా ఉన్నాయా?

VTC: యోగ్యత మనస్సు యొక్క అలవాట్లపై ఆధారపడి ఉంటుంది, కానీ యోగ్యత సద్గుణమైనది కర్మ, మరియు అది మనస్సుపై ముద్రలు, కర్మ విత్తనాలను వదిలివేస్తుంది. అప్పుడు కర్మ బీజాలు మన అనుభవాల పరంగా పండుతాయి. కాబట్టి, ఇది నిజంగా సద్గుణ బీజాలను సూచిస్తుంది కర్మ.

ప్రేక్షకులు: అలా చెబితే కరెక్ట్‌గా ఉంటుంది కదా కర్మ మనసులోని ధోరణులేనా, లేక అలవాట్లు మనసులో ఉన్నాయా? మరియు ఈ విధంగా, దానిని తగ్గించండి కర్మ ఒక అలవాటు మాత్రమే - అది సరైన తార్కికమేనా?

VTC: ఆ పదం కర్మ చర్య అని అర్థం. కాబట్టి, మనం ఒక చర్యను పదేపదే చేసినప్పుడు, అది అలవాటు లేదా ధోరణిని ఏర్పరుస్తుంది. అలవాట్లు మరియు ధోరణులు చర్యల ఫలితంగా ఎక్కువగా పరిగణించబడతాయి. తదుపరిసారి పూర్తి చేయడం మంచిది కావచ్చు కర్మ, మెరిట్ మరియు దానితో ముడిపడి ఉన్న ప్రతిదీ. ఇది చాలా ముఖ్యమైన అంశం, మరియు మీరు దానిని తీసుకువచ్చారు, నేను దానిని అభినందిస్తున్నాను.

ప్రేక్షకులు: మీరు నైరూప్య మిశ్రమాలు మరియు ఏవి అని మరోసారి పునరావృతం చేయగలరా నియమాలు లేని విషయాలను?

VTC: వియుక్త మిశ్రమాలు మరియు నియమాలు లేని విషయాలను. సరే, నన్ను ఒక నిమిషం బ్యాకప్ చేయనివ్వండి. మనం ఉనికిలో ఉన్న వాటి గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, ఉనికిలో రెండు శాఖలు ఉన్నాయి. ఒకటి శాశ్వతమైనది విషయాలను అని నియమాలు లేని. మరొకటి అశాశ్వతమైన దృగ్విషయాలు అవి షరతులతో కూడిన విషయాలు. ది నియమాలు లేని, శాశ్వతం విషయాలను కారణాల వల్ల తలెత్తవు మరియు పరిస్థితులు. అవి శూన్యత, అడ్డంకి లేకపోవడం వంటి అంశాలు.

అశాశ్వతమైన దృగ్విషయాలు మూడు రకాలు ఉన్నాయి. మొదటిది రూపం, మరియు అది భౌతిక విషయాలను సూచిస్తుంది. రెండవది స్పృహ, లేదా మనస్సు, మరియు అది మనకు ఉన్న స్పృహలను మరియు మానసిక కారకాలను సూచిస్తుంది. మూడవ శాఖ నైరూప్య మిశ్రమాలు, మరియు ఇవి ఏర్పడవు, అవి భౌతికమైనవి కావు మరియు అవి స్పృహ కాదు, కానీ అవి ఇప్పటికీ అశాశ్వతమైనవి. అశాశ్వతం అంటే అవి క్షణక్షణం మారిపోతుంటాయి.

వ్యక్తి ఒక నైరూప్య మిశ్రమానికి ఒక ఉదాహరణ. కర్మ విత్తనాలు మరొక ఉదాహరణ. ఈ రకమైన విషయాలకు చాలా భిన్నమైన ఉదాహరణలు ఉన్నాయి.

ప్రేక్షకులు: మేము అపరాధం గురించి మాట్లాడుకున్నాము, కానీ మనకు దగ్గరగా ఉన్న ఎవరైనా కొంత ఇబ్బందికి గురవుతున్నప్పుడు మరియు మనం సహాయం చేయలేమని తెలిసినప్పుడు తలెత్తే అపరాధం గురించి ఏమి చేయాలి? కాబట్టి, అపరాధం మనల్ని పట్టుకుంటుంది. విరుగుడులలో ఒకటి కరుణ ఉండవచ్చా?

VTC: మనం ఎవరికైనా సహాయం చేయలేనందున అపరాధ భావాన్ని కలిగించడం, ఇది చాలా వికృతమైన ఆలోచన అని నేను భావిస్తున్నాను, ఎందుకంటే మనం ప్రపంచాన్ని నియంత్రించగలగాలి మరియు మరొకరి జీవిత పరిస్థితులను మార్చగలము అనే ఆలోచనపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అది పూర్తిగా అసాధ్యం.

వేరొకరి బాధ గురించి ఆలోచిస్తూ, మనం దానిని ఆపలేనందున నిస్సహాయంగా లేదా నిరాశకు గురైనట్లయితే, అది అపరాధ భావనకు కారణం కాదు, ఎందుకంటే ప్రపంచంలో ఎవరు దానిని ఆపగలరు? ఇది మన బాధ్యత కాని దానికి మనం బాధ్యత వహించే సందర్భం. మేము వారి బాధలను కలిగించలేదు; వారి బాధలను ఆపలేము. మనము వారిని ప్రభావితం చేయగలము కాబట్టి వారి బాధలు తగ్గుతాయి, కానీ మరలా, వేరొకరి బాధలను ఆపగలము అనే ఆలోచనను మనమే సర్వశక్తిమంతులుగా చేసుకోకూడదు.

వాస్తవానికి, మనం ఉద్దేశపూర్వకంగా ఎవరికైనా బాధ కలిగించే పనిని చేస్తుంటే, మన స్వంత హానికరమైన చర్యలను మనం ఆపాలి. కాబట్టి, నేను చెప్పేది వేరొకరిని హింసించడానికి సాకు కాదు. మన చర్యలకు మనమే బాధ్యత వహిస్తాము, కానీ ఇతరుల భావోద్వేగాలకు మనం బాధ్యత వహించలేము. అదే విధంగా, మన భావోద్వేగాలకు మనం బాధ్యత వహించాలి, మన భావోద్వేగాలను వేరొకరిపై నిందించలేము, "నువ్వు నన్ను పిచ్చివాడిని చేశావు." గా నా కోపం అనేది వేరొకరి తప్పు.

నేను కోపంగా ఉంటే, నా కోపం చూసుకోవడం నా బాధ్యత. “సరే, నువ్వు ఇలా చేశావు, నువ్వు అలా చేశావు కాబట్టి నాకు కోపం వచ్చింది” అని నేను జీవితాన్ని గడపలేను.

ప్రేక్షకులు: గురించి ఒక ప్రశ్న ధ్యానం భావాలపై. ఈ ఉదయం మేము దీన్ని చేసినప్పుడు, నేను అదే సమయంలో ఆహ్లాదకరమైన, అసహ్యకరమైన మరియు తటస్థంగా కూడా ఏదో అనుభవిస్తున్నట్లు అనిపించింది. కానీ మనసులో ఒక్క క్షణంలో మూడింటిలో ఒకటి మాత్రమే ఉంటుందని నేను వివరణలు విన్నాను. మనస్సు యొక్క ఒక క్షణంలో, అది కేవలం ఆహ్లాదకరంగా, అసహ్యకరమైనది లేదా తటస్థంగా ఉంటుంది. కాబట్టి, నేను గమనించకుండా ఉండడానికి నా మనస్సు చాలా ఎక్కువ వేగంతో వస్తువులను మార్చడం లేదా నేను ఏదైనా తప్పు చేస్తున్నానా?

VTC: మనం ఒక నిర్దిష్ట క్షణంలో ప్రతి స్పృహ మానిఫెస్ట్ యొక్క ఒక రకాన్ని మాత్రమే కలిగి ఉంటాము. కానీ ఒక నిర్దిష్ట క్షణంలో, మన దృశ్య స్పృహ పనిచేయగలదు, మన శ్రవణ, మొత్తం ఆరు స్పృహలు ఒక క్షణంలో పనిచేయగలవు, కానీ ఒకటి మాత్రమే - కాబట్టి మనకు ఒక క్షణంలో రెండు నేత్ర స్పృహలు లేదా ఒక క్షణంలో రెండు మానసిక స్పృహలు ఉండవు. . కాబట్టి, మనం దృశ్య స్పృహ నుండి ఆహ్లాదకరమైన అనుభూతిని కలిగి ఉండవచ్చు మరియు మన శ్రవణ స్పృహ నుండి అసహ్యకరమైన అనుభూతిని కలిగి ఉండవచ్చు. అయినప్పటికీ, మనం ఆ భావాలలో ఒకదాని గురించి మాత్రమే తెలుసుకోవచ్చు.

ప్రేక్షకులు: అంటే, మనసు మారుతుందా?

VTC: మీరు ఆహ్లాదకరమైన దృశ్య మరియు బాధాకరమైన శ్రవణాల మధ్య ముందుకు వెనుకకు వెళుతున్నట్లయితే, అవును, ఆ సమయంలో మీకు తెలిసిన ప్రధానమైన విభిన్న స్పృహలను మీరు కలిగి ఉంటారు. మీరు ఈ మధ్య వెళుతున్నట్లయితే, మీ శ్రవణ స్పృహతో, మీ శ్రవణ స్పృహలో ఆహ్లాదకరమైన మరియు అసహ్యకరమైన అనుభూతులతో చెప్పుకుందాం, అప్పుడు మీరు వేర్వేరు క్షణాలలో వాటి మధ్య ముందుకు వెనుకకు వెళుతూ రెండు వేర్వేరు శ్రవణ స్పృహలను కలిగి ఉంటారు.

ప్రేక్షకులు: అలసత్వంతో పనిచేయడానికి ఏవైనా నిర్దిష్ట సూచనలు ఉన్నాయా? ధ్యానం, నిద్రగా అనిపిస్తుందా? ఎందుకంటే మా ధ్యానాలలో కొన్నింటిలో నేను నిద్రపోతున్నట్లు భావించాను.

VTC: అవును, పుస్తకంలో కొన్ని విషయాలు ఉన్నాయి. చాలా వెచ్చగా ఉండకపోవడమే ముఖ్యం, కాబట్టి మీ స్వెటర్‌ను తీసివేసి, కొంచెం చల్లగా ఉండండి, ముందుగా మీ ముఖంపై చల్లటి నీటిని ఉంచండి, మీలోకి కాంతి వస్తుందని ఊహించుకోండి. శరీర, ఇవన్నీ సహాయపడతాయి. ఇతర విరుగుడులు కూడా ఉన్నాయి.

ప్రేక్షకులు: కర్మ చేసిన తర్వాత, కర్మ ముద్రను సరిచేయడానికి మనకు నాలుగు గంటల సమయం ఉందని నేను విన్నాను మరియు మనం చేస్తే, అది మనస్సును కలుషితం చేయదు. ఇది నిజమా, లేక చర్లతానంద రకమా?

VTC: మా తాంత్రికుడిని బద్దలు కొట్టడం గురించి వారు అంటున్నారు ప్రతిజ్ఞ. కానీ మా ప్రతికూల చర్యలకు సంబంధించి నేను ఎప్పుడూ వినలేదు. సాధారణంగా, చర్య పూర్తయిన తర్వాత, అది పూర్తవుతుంది. వాస్తవానికి, మీరు వెంటనే పశ్చాత్తాపపడితే, అది చాలా మంచిది, అది తేలికగా ఉంటుంది కర్మ.

సరే, మనం ఇప్పుడు ముగించాలని అనుకుంటున్నాను. కాబట్టి, అంకితం చేద్దాం. అప్పుడు మేము ఒక చిన్న విరామం తీసుకొని విషయాలను ముగించడానికి తిరిగి వస్తాము.