window.dataLayer = window.dataLayer || []; ఫంక్షన్ gtag(){dataLayer.push(arguments);} gtag('js', కొత్త తేదీ()); gtag('config', 'G-G943MYS7JM');
Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

బుద్ధిపూర్వకమైన నాలుగు స్థాపనలను ధ్యానించడం

బుద్ధిపూర్వకమైన నాలుగు స్థాపనలను ధ్యానించడం

వద్ద ఇవ్వబడిన బుద్ధిపూర్వకత యొక్క నాలుగు స్థాపనలపై బోధనల శ్రేణి కున్సంగర్ నార్త్ రష్యాలోని మాస్కోకు సమీపంలో ఉన్న రిట్రీట్ సెంటర్, మే 5-8, 2016. బోధనలు రష్యన్ అనువాదంతో ఆంగ్లంలో ఉన్నాయి.

  • రెండు మార్గాలు ధ్యానం బుద్ధిపూర్వకమైన నాలుగు స్థాపనలపై
  • నలుగురి యొక్క సాధారణ లక్షణాలపై ధ్యానం చేయడం
  • నలుగురి వ్యక్తిగత లక్షణాలపై ధ్యానం చేయడం
  • నాలుగు స్థాపనలు నాలుగు గొప్ప సత్యాలకు ఎలా అనుగుణంగా ఉంటాయి
  • ధర్మాన్ని నేర్చుకునే విధానం ఇతర విషయాలను నేర్చుకునే విధానం భిన్నంగా ఉంటుంది

మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ రిట్రీట్ యొక్క నాలుగు స్థాపనలు 02 (డౌన్లోడ్)

అందరికి శుభోదయం. మీరు క్షేమంగా ఉన్నారని ఆశిస్తున్నాను. మీరు ఉదయం లేవగానే మరియు రాత్రి పడుకునేటప్పుడు చేయవలసిన కొన్ని అభ్యాసాల గురించి చెప్పాలనుకుంటున్నాను. ఎందుకంటే ఇది మీ రోజును సంపూర్ణంగా చేస్తుంది. ఆపై, ఆ తర్వాత, మేము కొన్ని చేస్తాము ధ్యానం మరియు బోధనలలోకి వెళ్ళండి.

మీరు ఉదయం నిద్ర లేచినప్పుడు, మీరు మంచం నుండి లేవడానికి ముందే, మీ ప్రేరణను రూపొందించండి. "ఈరోజు వీలైనంత వరకు, నేను ఎవరికీ హాని చేయను" అని మీరు ఆలోచించాలి. కాబట్టి, వారికి శారీరకంగా హాని చేయకూడదు, వారితో నీచంగా మాట్లాడకూడదు మరియు ఇతరుల గురించి ప్రతికూల ఆలోచనలను నివారించడానికి మా వంతు కృషి చేయండి.

ఉదయాన్నే మనల్ని ప్రేరేపించడానికి మరో ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, “ఈ రోజు కూడా, నేను ఇతరులకు ఏదైనా పెద్ద లేదా చిన్న ప్రయోజనం కలిగి ఉంటాను” అని ఆలోచించడం. కాబట్టి, మీరు పని చేయబోతున్నట్లయితే, మీని నిజంగా మార్చుకోవడానికి ఇదే సమయం ధ్యానం పనికి వెళుతున్నందుకు మరియు "నాకు కొంత డబ్బు కావాలి కాబట్టి నేను పనికి వెళ్తున్నాను" అని కాకుండా ఆ రోజు ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి మీరు పని చేయబోతున్నారని భావించారు. అయితే, మీరు మీ కుటుంబానికి మద్దతు ఇవ్వాలి, కానీ మీరు మీ ప్రేరణను దాని కంటే ఎక్కువగా చేయాలనుకుంటున్నారు. ఆ రోజు మీరు కలుసుకునే వ్యక్తుల గురించి ఆలోచించండి. ఇది కస్టమర్‌లు, క్లయింట్లు, సహోద్యోగులు, మీ బాస్, మీ ఉద్యోగులు కావచ్చు; మీరు విద్యార్థి అయితే, మీరు మీ ప్రొఫెసర్‌ని కలుస్తారు, మీరు ఇతర విద్యార్థులను కలుస్తారు; మరియు నిజంగా ఆలోచించండి, "ఈ రోజు, వీలైనంత వరకు, నేను వారికి ప్రయోజనకరమైన పనులను చేయగలను."

కొన్నిసార్లు ఇది ఎవరికైనా అవసరమైతే కాగితం ముక్కను ఇవ్వడం వంటి చిన్నది కావచ్చు. కొన్నిసార్లు మీ సహోద్యోగులలో ఒకరికి ఇంట్లో అత్యవసర పరిస్థితి ఏర్పడి ఉండవచ్చు, కాబట్టి మీరు ఆ రోజు వారి పనుల్లో కొన్నింటిని తీసుకుంటారు. లేదా మీ తల్లి, తండ్రి లేదా కొంతమంది బంధువులకు ఒక పనిలో సహాయం కావాలి, కాబట్టి మీరు వారికి సహాయం చేయండి.

మీ కుటుంబానికి బౌద్ధమతం మంచిదని చూపించడానికి చెత్తను బయటకు తీయడమే ఉత్తమమైన మార్గం అని నేను ప్రజలకు చెబుతున్నాను. మీలో కొందరు, “నేను చెత్తను తీయడం పైన ఉన్నాను” అని ముఖం చాటేశారు. చెత్త తీయడానికి మనలో ఎవరూ లేరు. మేము చెత్తను తయారు చేస్తాము, కాబట్టి మేము దానిని బయటకు తీయాలి. కానీ చాలా తరచుగా మా కుటుంబాల్లో మేము ఇతర కుటుంబ సభ్యులను మురికి పని చేయడానికి అనుమతిస్తాము. అవును, వాళ్లను వండనివ్వండి, గిన్నెలు కడగనివ్వండి, బట్టలు ఉతకనివ్వండి, చెత్తను తీయనివ్వండి, ఆపై మేము వస్తాము, తిని ప్రతిదీ మురికిగా చేయడం మా పాత్ర, అంతే. "నేను అన్ని జీవుల ప్రయోజనం కోసం పని చేస్తున్నాను, నేను జ్ఞానోదయం పొందబోతున్నాను." కాబట్టి, మనం మన కనికరాన్ని ఆచరణలో పెట్టాలి మరియు మనం నివసించే ప్రజలకు సహాయం చేయడానికి ప్రయత్నించాలి. ప్రత్యేకించి మీరు మీ తల్లిదండ్రులను ధర్మ విలువతో ఆకట్టుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నట్లయితే, ఇది ఇలాగే ఉంటుంది. మీరు వెళ్లి చెత్తను తీయండి, ఆపై మీ తల్లి ఆలోచిస్తూ, “అబ్బా! ముప్పై ఏళ్లుగా నేను నా కొడుకు చెత్తను బయటకు తీయాలని ప్రయత్నిస్తున్నాను. నాకు బౌద్ధమతం అంటే ఇష్టం.”

ప్రజలకు ప్రయోజనకరంగా ఉండాలనే ప్రేరణను కలిగి ఉండండి. అలాగే మీరు పగటిపూట దారిలో కలిసే అపరిచితులతో, వారితో ఆహ్లాదకరంగా ఉండండి. మీరు కిరాణా దుకాణం, బ్యాంకు లేదా మీరు ఫోన్ కాల్, ఇమెయిల్ లేదా వాట్సాప్ వ్యక్తులకు వెళ్లవలసి వస్తే, మీకు ఎదురైన అపరిచితులతో మర్యాదగా మాట్లాడండి మరియు వారు చేసిన పనికి ధన్యవాదాలు.

ఆపై ఉదయం ఉత్పత్తి చేయడానికి మూడవ ప్రేరణ-మొదటిది హాని కలిగించదు, రెండవది ప్రయోజనం పొందడం-మూడవది నిజంగా పట్టుకోవడం మరియు పెంచడం బోధిచిట్ట రోజు సమయంలో ప్రేరణ. ఇది ఒక కావడానికి ప్రేరణ బుద్ధ సమస్త జీవరాశుల ప్రయోజనం కోసం. మీరు ఉదయాన్నే ఆ ప్రేరణను పెంపొందించుకుంటే, “నేను ఈ రోజు ప్రతిదీ ఆ ప్రేరణతో చేయాలనుకుంటున్నాను” అని ఆలోచిస్తే, మీరు చేసే ప్రతి పని చాలా అర్థవంతంగా మారుతుంది మరియు మీరు చాలా పుణ్యాన్ని సృష్టిస్తారు. కర్మ. ఉదయాన్నే ప్రేరణ చేయడం మీకు గుర్తుండదని మీరు భయపడితే, దానిని ఒక కాగితంపై ఉంచండి, మీ బెడ్‌స్టాండ్ దగ్గర ఉంచండి, బాత్రూంలో అద్దం మీద ఉంచండి, రిఫ్రిజిరేటర్ తలుపు మీద ఉంచండి, మరియు ఆ విధంగా మీరు గుర్తుంచుకుంటారు.

రోజులో మీ ప్రేరణను ప్రయత్నించండి మరియు గుర్తుచేసుకోండి. కొన్నిసార్లు రోజంతా తరచుగా జరిగే వాటిని ఉపయోగించడం ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది, బహుశా టెలిఫోన్ రింగింగ్ లేదా వచన సందేశాన్ని స్వీకరించడం. ఏది ఏమైనప్పటికీ, మీకు ఆ సిగ్నల్ వచ్చినప్పుడల్లా, మీరు ఒక క్షణం మీ ప్రేరణకు తిరిగి వచ్చి దాన్ని పునరుద్ధరించండి. ఇది పగటిపూట మీకు ఎలా అనిపిస్తుందో, మీ మానసిక స్థితి శ్రేయస్సులో తేడాను కలిగిస్తుంది మరియు ఇది పరంగా కూడా తేడాను కలిగిస్తుంది కర్మ మీరు సృష్టించినది ఎందుకంటే మీరు అధర్మాన్ని విడిచిపెట్టి, సద్గుణాన్ని సృష్టిస్తారు, ఇది మన ఆధ్యాత్మిక సాధనకు చాలా ముఖ్యమైనది.

సాయంత్రం, రోజును సమీక్షించండి మరియు మీరు ఎలా చేశారో చూడండి, మీ ప్రేరణకు అనుగుణంగా మీరు పని చేయగలిగారో లేదో చూడండి. మీరు ఉన్న ప్రాంతాల్లో, మీ వెన్ను తట్టుకుని, మీ యోగ్యతతో సంతోషించండి. మీరు అంత బాగా చేయని ప్రాంతాల్లో, కొన్ని చేయండి శుద్దీకరణ తో నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు.

పనిలో ఉన్న రోజులో మీరు మీ సహోద్యోగులలో ఒకరిపై లేదా మీ యజమానిపై కోపం తెచ్చుకోవడం ప్రారంభించి ఉండవచ్చు. మీకు పిచ్చి ఉంది, కానీ మీరు భయంకరంగా ఏమీ చెప్పకుండా విజయం సాధించారు. అలాంటప్పుడు, కటువుగా మాట్లాడటం మానుకున్నందుకు మీరు సంతోషిస్తారు, ఎందుకంటే అది చాలా మంచి విషయం. బహుశా సాధారణంగా మీరు మీ నిగ్రహాన్ని కోల్పోయి ఏదో అరుస్తూ లేదా ఎవరినైనా అవమానించి ఉండవచ్చు, కానీ మీరు దాని నుండి దూరంగా ఉండగలిగారు, కాబట్టి మీరు సంతోషించండి. కానీ మరోవైపు, మీరు లోపల కోపం తెచ్చుకున్నారు, కాబట్టి ఆ భాగానికి కొంత అవసరం శుద్దీకరణ. అక్కడే, సాయంత్రం, మీరు ధ్యానంలో ఒకదాన్ని బయటకు తీస్తారు ధైర్యం లేదా మీరు పడుకునే ముందు మీ మనసును ప్రశాంతంగా ఉంచుకోవడానికి సహనం. ఎందుకంటే ఎవరూ కోపంగా పడుకోవాలనుకోవడం లేదు, ఎందుకంటే మీరు సరిగ్గా నిద్రపోవడం లేదు, మరియు మీరు కోపంగా మేల్కొంటారు.

మీరు దరఖాస్తు చేయడానికి విరుగుడులను నేర్చుకోవాలి కోపం. మీరు బోధనలకు హాజరు కావడం మరియు పుస్తకాలు చదవడం ద్వారా వాటిని నేర్చుకోవచ్చు. అతని పవిత్రత పుస్తకం, హీలింగ్ కోపం, సూచించడానికి మంచి పుస్తకం. మనల్ని అణచివేయడానికి ఈ పద్ధతులను అభ్యసించాలనే ఆలోచన కూడా ఉంది కోపం మేము వేడిగా ఉన్న పరిస్థితి మధ్యలో లేనప్పుడు. ఎందుకంటే మన మనస్సు పూర్తిగా పిచ్చిగా లేనప్పుడు అది మనకు కొంత అభ్యాసాన్ని మరియు దానితో పరిచయాన్ని ఇస్తుంది కోపం. సాయంత్రం, మీరు ఈ సంతోషాన్ని మరియు శుద్దీకరణ, అప్పుడు రోజు నుండి మెరిట్ అంకితం. అప్పుడు మీరు చాలా ప్రశాంతంగా నిద్రపోవచ్చు, ఎందుకంటే మీరు పూర్తి రోజు ధర్మ సాధన చేసారు.

ప్రతి సాయంత్రం మీరు ఏది బాగా జరిగింది మరియు ఏది జరగలేదు అనే దాని గురించి ఆలోచించేటప్పుడు, మీరు మరుసటి రోజు ఎలా నటించాలనుకుంటున్నారో కూడా నిర్ణయిస్తారు. దీని కారణంగా, మీరు మీ అనుభవం నుండి నేర్చుకుంటూ ఉంటారు మరియు మీరు మారతారు. కాబట్టి, మన చెడు అలవాట్లను చాలా వరకు అధిగమించడం సాధ్యమవుతుంది.

మన చెడు అలవాట్లను అధిగమించడం వచ్చే వారం లేదా వచ్చే ఏడాది వరకు జరగదు. మేము కోపెన్‌హాగన్‌లో ఉన్నప్పుడు, నేను ఒక సన్యాసినితో మాట్లాడుతున్నాను, ఆమె మరియు నేను ఒకరినొకరు సుమారు నలభై సంవత్సరాలుగా తెలుసు, మరియు ఆమె తన అభ్యాసం ప్రారంభంలో, మేల్కొలుపు గురించి విన్నప్పుడు, ఆమె ఇలా అనుకుంది, " అవును, ఈ జీవితంలో నేను అలా చేయగలను. అది చాలా కష్టంగా ఉండకూడదు. మరియు కొన్ని సంవత్సరాలలో, నేను ఒక అవ్వగలుగుతాను బుద్ధ." సరే, ఇది నలభై సంవత్సరాల తరువాత, మరియు మేము దీని గురించి నవ్వుతున్నాము, ఎందుకంటే నాకు అదే ఆలోచన ఉంది, చాలా చక్కగా. కానీ మనం చదువుకోవడం ప్రారంభించినప్పుడు, మీరు చేయవలసిన అన్ని పనుల గురించి, ఒక వ్యక్తిగా మారడానికి మీలో మీరు మార్చుకోవాల్సిన అన్ని విషయాల గురించి మాకు ఒక ఆలోచన వస్తుంది. బుద్ధ, మరియు అది మీకు మరింత వాస్తవిక వీక్షణను అందిస్తుంది మరియు దీనికి కొంత సమయం పడుతుందని మీకు తెలుసు. కాబట్టి, మీరు కోరుకున్నంత వేగంగా మారకపోతే నిరుత్సాహపడకండి. మనం ఈ అలవాట్లలో కొన్నింటిని ఆరంభం లేని కాలం నుండి కలిగి ఉన్నామని మీరు అనుకున్నప్పుడు, అది కొంతకాలం గడిచింది. కాబట్టి, హార్డ్ డిస్క్‌ను రీఫార్మాట్ చేయడానికి కొంత సమయం పడుతుంది, మాట్లాడటానికి, మన మనస్సు.

ఒకసారి, అతని పవిత్రత దలై లామా బోధిస్తున్నాడు, మరియు ఎవరో అతనిని అడిగారు, "పూర్తి మేల్కొలుపును పొందడానికి వేగవంతమైన మరియు సులభమైన మార్గం ఏమిటి?" అతని పవిత్రత ఏడ్వడం ప్రారంభించింది. అతను ఏడుపు ఆపినప్పుడు, ఆ ప్రశ్న మనం నిజంగా దృష్టి పెట్టవలసిన ప్రశ్న కాదని ప్రజలకు వివరించాడు. అతను మిలారేప గురించి వివరించాడు మరియు మీలో కొందరు మిలారేప గురించి ఈ కథను చదివి ఉండవచ్చు. రేచుంగ్పా, అతని శిష్యుడు వెళ్ళినప్పుడు ధ్యానం, మిలరేపా అతనికి ఇచ్చిన చివరి సందేశం ఏమిటంటే, అతని పిరుదులను మరియు అతని తుష్‌పై, అతని పిరుదులపై, చాలా సేపు కూర్చోవడం నుండి బహిర్గతం చేయమని. సందేశం ఏమిటంటే, "మీరు త్వరిత మరియు సులువైన సాఫల్యం గురించి ఎదురుచూడకుండా చాలా కాలం పాటు దీనికి కొంత శక్తిని వెచ్చించాలి మరియు మీరు కారణాలను సృష్టిస్తే, ప్రభావం వస్తుందనే విశ్వాసంతో ఉండాలి."

మన మనస్సు చాలా సంక్లిష్టమైన విషయం కాబట్టి మనం పెద్ద వైవిధ్యమైన కారణాలను సృష్టించాలి. ఒకటి ధ్యానం మాత్రమే అది చేయబోవడం లేదు. మన గురించి మనం చాలా భిన్నమైన లక్షణాలను పెంపొందించుకోవాలి. అందుకు కొంత సమయం పడుతుంది. కానీ ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, ఒక మార్గం ఉందని మనకు తెలిస్తే, మరియు మనకు మార్గనిర్దేశం చేయగల ఉపాధ్యాయులను మనం కలుసుకున్నాము, ఆ ప్రాతిపదికన, మనం పూర్తిగా సంతోషించాలి ఎందుకంటే మనం ఎక్కడికి వెళ్లాలనుకుంటున్నామో అక్కడికి వెళుతున్నాం. నాకు, నా జీవితాన్ని అర్ధవంతం చేయడానికి ఒక మార్గం ఉందని తెలుసుకోవడం, అది నాకు విపరీతమైన ఆనందాన్ని ఇచ్చింది, నేను మార్గం ప్రారంభంలో మాత్రమే శిశువు అడుగులు వేస్తున్నాను. మీరు ధర్మాన్ని కలుసుకునే ముందు ఎలా ఉండేదో ఆలోచించండి-మీకు ఆధ్యాత్మిక కోరిక ఉంది, మీరు మీ జీవితాన్ని అర్ధవంతం చేసుకోవాలనుకున్నారు, మరియు మీరు చుట్టూ చూసారు మరియు మీ చుట్టూ ఆకర్షణీయంగా లేదా స్ఫూర్తిదాయకంగా ఏమీ లేదని బోధించారు. మనకు విశ్వాసం ఉన్న మార్గాన్ని కలుసుకోవడం, ఉపాధ్యాయులను కలుసుకోవడం, సాధన చేసే అవకాశం ఉండటం-అబ్బా, ఇది బాగుంది! నేను దానిని చూసే విధానం, ఎంత సమయం తీసుకుంటుందో, అది పడుతుంది. కేవలం కారణాలను సృష్టించడం నాకు మంచి అనుభూతిని కలిగించడానికి మరియు దాని గురించి సంతోషించడానికి తగినంత కంటే ఎక్కువ ఇస్తుంది.

మనం కాలు తట్టి వెళ్లాల్సిన అవసరం లేదు, “సరే, ఆ గ్రహింపులు ఎప్పుడు వస్తాయి? వారు ఒక జీవితకాలంలో జ్ఞానోదయాన్ని వాగ్దానం చేశారు. వారు తమ ఒప్పందానికి అనుగుణంగా జీవించడం లేదు, నాకు నా డబ్బు తిరిగి కావాలి. అతని పవిత్రత ఒక జీవితకాలంలో జ్ఞానోదయం గురించి మాట్లాడేవాటిని "ప్రచారం" అని పిలుస్తుంది. అతను ఇలా అంటాడు, “అవును, గతంలో చాలా కాలం పాటు సాధన చేసిన కొద్దిమందికి, ఈ జీవితకాలంలో జ్ఞానోదయం సాధ్యమవుతుంది. కానీ మార్గంలో చాలా కాలం పాటు సాధన చేయని మనలో, ఇది కల్పిత ఆలోచన. ఈ జీవితంలో పూర్తి మేల్కొలుపును పొందాలని ఆకాంక్షించండి, కానీ మీరు చేయకపోతే నిరాశ చెందకండి.

వాస్తవానికి ఇది చాలా ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే మనం చాలా అవాస్తవ అంచనాలను కలిగి ఉంటే, అవి వాస్తవిక అంచనాలు అని అనుకుంటే, అవి జరగనప్పుడు, మనం మన విశ్వాసాన్ని కోల్పోతాము మరియు మేము అభ్యాసాన్ని ఆపివేస్తాము. మరియు ఆ సందర్భంలో, మేము నిజంగా పెద్ద ఇబ్బందుల్లో ఉన్నాము. చాలా కాలం పాటు నిరంతరంగా సాధన చేయగలగడమే అసలు విషయం. కుందేలు, తాబేలు కథలా ఉంది. నేను ఉంటున్న క్యాబిన్ వెలుపల ఒక తాబేలు ఉంది, మంచి రిమైండర్-క్రమంగా, నెమ్మదిగా, అదే దిశలో నడవడం.

మన జీవితంలో చాలా సంతోషంగా ఉండటానికి మరియు చాలా ప్రోత్సహించబడటానికి నిజంగా చాలా కారణాలు ఉన్నాయని నేను భావిస్తున్నాను పరిస్థితులు ధర్మాన్ని కలవడానికి మరియు ఆచరించడానికి, మనకు విలువైన మానవ జీవితం ఉంది. మరియు మన విలువైన మానవ జీవితాన్ని మనం స్వల్పంగా తీసుకోకూడదు ఎందుకంటే మనం కొన్నింటిని కోల్పోవచ్చు పరిస్థితులు. దాని కారణంగా, మనకు చాలా మంచి ఉండగా, ఇప్పుడు మన జీవితాన్ని నిజంగా సద్వినియోగం చేసుకోవాలనుకుంటున్నాము పరిస్థితులు.

మేము ఫిర్యాదు చేయడానికి చాలా సమయాన్ని వెచ్చించగలము, మేము చాలా మంచివాళ్ళం. “అయ్యో నాకు అంత మంచి పరిస్థితి లేదు. ఓహ్, నాకు ఈ సమస్య ఉంది. ఓహ్, నాకు ఆ సమస్య ఉంది. అయ్యో, నేను పేదవాడిని. నేను చేయలేను ధ్యానం ఎందుకంటే నేను పనికి వెళ్ళాలి. గిన్నెలు కడుక్కోవాలి కాబట్టి ధర్మ క్లాసుకి వెళ్ళలేను. నా చిటికెన బొటనవేలు నొప్పిగా ఉన్నందున నేను వెనక్కి వెళ్ళలేను. 5,259,678 సాకులు “నేను ధర్మాన్ని ఎందుకు ఆచరించలేకపోతున్నాను” అనే విషయాల గురించి ఒక పుస్తకం రాయాలని నేను ఎప్పటినుంచో అనుకుంటున్నాను. ఎందుకంటే ఎప్పుడూ ఏదో ఒక సాకు ఉంటుంది. అవునా? నాకు ఒక రోజు గుర్తుంది, నాకు కొత్తది వచ్చింది: నేను బోధించడానికి వెళ్ళవలసి ఉంది మరియు నేను ఆలస్యంగా బోధించాను. ఎందుకు? ఎందుకంటే కౌంటర్‌లో ఒక పుచ్చకాయ ఉంది, అది కౌంటర్ నుండి పడిపోయి, విరిగిపోయి, గందరగోళంగా ఉంది, కాబట్టి నేను దానిని శుభ్రం చేయాల్సి వచ్చింది. ఆ కారణంగా, నేను బోధించడానికి ఆలస్యం అయ్యాను. ఇది చాలా మంచి సాకు, కాదా? మరొక సారి పిల్లి ఎలుకను పట్టుకున్నది. ఇది చాలా అసాధారణమైనది కాదు, ఇది ఇప్పటికే పుస్తకంలో ఉంది. కుక్క నా ధర్మ పుస్తకాన్ని తిన్నది. అది మొదటిది-చిన్న పిల్లలు తమ హోంవర్క్ ఎందుకు చేయలేదని చెప్పినప్పుడు: "కుక్క నా హోంవర్క్ తిన్నది." కాబట్టి, కుక్క నా ధర్మ పుస్తకాన్ని తినేసింది.

బదులుగా, మనం ఎంత అద్భుతంగా అదృష్టవంతులమో చూడండి. కొన్నిసార్లు నేను నా జీవితాన్ని చూసి, "అబ్బా, ఇప్పుడు నాకు లభించిన అవకాశాన్ని పొందడానికి నేను ప్రపంచంలో ఏమి చేసాను?" వాస్తవానికి, దీనికి కృషి, శక్తి, పట్టుదల మరియు పట్టుదల అవసరం ధైర్యం మన అవకాశాలను ఉపయోగించుకోవడం, కానీ ఆ మంచి మానసిక కారకాలను రూపొందించడం సాధనలో భాగం. నిన్న మనం మన బుద్ధి యొక్క నాలుగు వస్తువుల గురించి మాట్లాడినప్పుడు గుర్తుంచుకోండి. చివరిది విషయాలను, ఇది మానసిక కారకాలను సూచిస్తుంది, వీటిలో కొన్ని మన అభ్యాసానికి ఆటంకం కలిగిస్తాయి మరియు కొన్ని మన అభ్యాసానికి సహాయపడతాయి. నేను స్థిరత్వం గురించి ప్రస్తావించినవి, ధైర్యం, పట్టుదల, మరియు మొదలైనవి, ఆ బుద్ధిపూర్వకంగా వస్తాయి విషయాలను ఎందుకంటే అవి మన మనస్సును శుద్ధి చేసుకోవడానికి సహాయపడతాయి. మనం బుద్ధిపూర్వకంగా నాలుగు స్థాపనల ద్వారా వెళ్ళడం ప్రారంభించినప్పుడు, అవి సద్గుణ మానసిక లక్షణాలను ఉత్పత్తి చేయడానికి మరియు విధ్వంసక వాటిని తగ్గించడానికి మాకు సహాయపడతాయి.

ప్రార్థనలతో ప్రారంభిద్దాం మరియు దృశ్యమానం చేయడం గుర్తుంచుకోండి బుద్ధ, మీ ముందు అన్ని బౌద్ధులు మరియు బోధిసత్వాలు చుట్టుముట్టారు మరియు మీరు అన్ని జ్ఞాన జీవులచే చుట్టుముట్టబడ్డారు.
[జపం, ప్రార్థనలు మరియు ధ్యానాలు].

ధ్యానం యొక్క సాధారణ మార్గం

నిన్న మేము మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ యొక్క నాలుగు స్థాపనలకు ప్రాథమిక పరిచయాన్ని కలిగి ఉన్నాము మరియు అవి మనకు అధిగమించడానికి సహాయపడే నాలుగు తప్పుడు భావనల గురించి మాట్లాడాము. మేము పద్ధతిని చెప్పే టెక్స్ట్ విభాగంలోకి వెళ్లబోతున్నాము ధ్యానం. ఇక్కడ, రెండు మార్గాలు ఉన్నాయి ధ్యానం: సాధారణ మార్గం మరియు ప్రత్యేకమైన మార్గం. "సాధారణ మార్గం" అంటే మనం అభ్యాసకులతో ఉమ్మడిగా ఎలా సాధన చేస్తాము ప్రాథమిక వాహనం ఎవరు అర్హత్‌లుగా ఉండాలని కోరుకుంటారు మరియు "ప్రత్యేకమైన మార్గం" బోధిసత్వాలు ఎలా ఆచరిస్తారు. సాధారణ పద్ధతిలో ధ్యానం, సాధారణ లక్షణాలు మరియు వ్యక్తిగత లక్షణాలు ఉన్నాయి. "సాధారణ లక్షణాలు" అనేది మనం తెలుసుకోవలసిన విషయాలు సాధారణమైనవి శరీర, భావాలు, మనస్సు, మరియు విషయాలను, మరియు "వ్యక్తిగత లక్షణాలు" వర్ణించే అంశాలు

సాధారణ లక్షణాలు

సాధారణ లక్షణాలు: అశాశ్వతం, అసంతృప్తి, శూన్యత మరియు నిస్వార్థత. ఆర్యసత్యానికి సంబంధించిన నాలుగు సత్యాలలో మొదటిదాన్ని మనం పరిశీలిస్తే, నిజమైన దుక్కా, ఈ నాలుగు దాని లక్షణాలు నిజమైన దుక్కా. నేను "బాధ" అనే అనువదించబడిన పదానికి బదులుగా "దుక్ఖా" అనే పాలీ/సంస్కృత పదాన్ని ఉపయోగిస్తున్నాను ఎందుకంటే "బాధ" అనేది ఖచ్చితమైన అనువాదం కాదు. ఎందుకంటే “బాధ” అనే పదం వినగానే మనం “ఓహ్హ్హ్! నేను బాధపడుతున్నాను! ” మేము నొప్పి గురించి ఆలోచిస్తాము, లేదా? కానీ బుద్ధ మనం అనుభవించేవన్నీ బాధాకరమని చెప్పడం లేదు. మరియు ప్రతిదీ బాధాకరమైనది కాదని మా స్వంత అనుభవం నుండి స్పష్టంగా ఉంది. కానీ మనం ఏదో ఒక విధంగా అనుభవించే ప్రతిదీ పూర్తిగా సంతృప్తికరంగా ఉండదు. ఎందుకంటే మనకు ఆనందం ఉండవచ్చు, కానీ ఆనందం అనేది ఉత్తమమైన ఆనందం కాదు, అది శాశ్వతంగా ఉండదు. కాబట్టి, సంస్కృత పదం "దుక్ఖా" వాస్తవానికి, "సంతృప్తికరమైనది" అని అర్థం. మొదటి సత్యం “అసంతృప్తికరమైన సత్యం పరిస్థితులు,” కాదు “బాధ యొక్క నిజం.” కాబట్టి, మీరు "దుక్కా" అనే పదాన్ని విన్నప్పుడు "సంతృప్తికరంగా లేదు" అని అనుకుంటారు.

ఈ నాలుగు లక్షణాలు మనకున్న మరో నాలుగు అపోహలకు వ్యతిరేకం. మనకు ఉన్న తప్పు లక్షణాలలో ఒకటి శరీర శుభ్రంగా, స్వచ్ఛంగా మరియు అద్భుతంగా ఉంటుంది. వాస్తవానికి, మన సంసార జీవితంలో ప్రతిదీ అద్భుతంగా ఉంటుందని మేము భావిస్తున్నాము.

మనం చూస్తే మా శరీర, భావాలు, మనస్సు, మరియు విషయాలను, అవన్నీ అశాశ్వతమైనవి. అయితే కొన్నిసార్లు అవి స్థిరమైనవి మరియు శాశ్వతమైనవి అని మనం అనుకుంటాము. అవి ఆహ్లాదకరంగా ఉన్నాయని మనం భావించినప్పటికీ, అవి సంతృప్తికరంగా ఉండవు. అవన్నీ శూన్యమైనవి మరియు నిస్వార్థమైనవి, మరియు ఇక్కడ ఖాళీ మరియు నిస్వార్థం రెండూ "స్వాభావికంగా ఉనికిలో లేవు" అని సూచిస్తాయి, అయినప్పటికీ మనం వాటిని అంతర్గతంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు చూస్తాము.

వచనం తదుపరి విభాగంలో చెప్పినట్లుగా, “అన్నీ కండిషన్డ్ విషయాలను అశాశ్వతమైనవి, అన్నీ కలుషితమైనవి విషయాలను అన్నీ సంతృప్తికరంగా లేవు విషయాలను ఖాళీగా మరియు నిస్వార్థంగా ఉన్నారు." ఇక్కడ, అది చెప్పినప్పుడు, “అన్నీ కలుషితం విషయాలను సంతృప్తికరంగా లేవు,” కలుషితమైన లేదా కలుషితమైనవి అంటే అజ్ఞానం మరియు అజ్ఞానం యొక్క జాప్యం ప్రభావంలో ఉన్న విషయాలు. ప్రస్తుతం, అంటే మా శరీర, మన మనస్సు మరియు మన చుట్టూ ఉన్న ప్రతిదీ. మనం పునర్జన్మ ఎలా తీసుకున్నాం? మన మనస్సులో ఈ ప్రాథమిక అజ్ఞానం ఉన్నందున, విషయాలు ఎలా ఉన్నాయో తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటుంది, అది బాధలను సృష్టిస్తుంది, బాధలను సృష్టిస్తుంది కర్మ, కలుషితమైనది కర్మ, ఇంకా కర్మ మన పునర్జన్మ పరంగా పండిస్తుంది. అజ్ఞానం యొక్క కలుషిత కారణాన్ని మనం ఎలా ప్రారంభించాము అనే ప్రక్రియ అది మన మొత్తం ప్రపంచానికి మరియు మన పునర్జన్మకు కలుషితమైన కారణాన్ని తెస్తుంది.

తరచుగా, మేము దీనిని వినడానికి ఇష్టపడము. "ఓహ్, నా జీవితంలో ప్రతిదీ కలుషితమైంది, అది అజ్ఞానం యొక్క నియంత్రణలో ఉంది." మేము అనుకుంటాము, “అయ్యో! నేను దీన్ని వినడానికి ఇష్టపడను ఎందుకంటే నేను సంతోషంగా, నిర్లక్ష్యంగా ఉండాలని మరియు నేను కోరుకున్నది చేయాలని కోరుకుంటున్నాను! మరియు జీవితం అద్భుతమైనది, ఆనందంతో నిండి ఉంది మరియు నాకు మరింత ఆనందం కావాలి! ” మేము ఎనిమిది ప్రాపంచిక ఆందోళనల గురించి మాట్లాడినప్పుడు మాస్కోలో మొదటి ప్రసంగం గుర్తుందా? ఆ అన్ని గురించి అటాచ్మెంట్ ఈ జీవితంలోని ఆనందాలకు మరియు ఈ జీవితంలోని అసంతృప్తికి విరక్తి.

నేను మీకు నీరుగారిపోయిన బౌద్ధమతాన్ని బోధించబోతుంటే, “ఓహ్, ధర్మం మీకు సంతోషకరమైన వాటిని ఎక్కువగా మరియు అసహ్యకరమైనవి తక్కువగా ఉండటానికి మీకు సహాయం చేస్తుంది. కాబట్టి ధర్మాన్ని పాటించండి, బార్‌కి వెళ్లండి, చాలా మంది భాగస్వాములతో అద్భుతమైన లైంగిక జీవితాన్ని గడపండి, మీకు కావలసినది చేయండి, ఇది మంచిది. మరియు ధ్యానం అప్పుడప్పుడు." కానీ నేను నీరుగారిపోయిన బౌద్ధమతానికి అభిమానిని కాదు, మనం “బౌద్ధమతం లైట్” అని పిలుస్తాము. బౌద్ధమతం లైట్ వెంబడించనందున, అది నిజంగా ఏమి జరుగుతుందో పూర్తి సత్యాన్ని మాకు చెప్పదు. ఇది జైలులో ఉన్న ఎవరితోనైనా, "ఓహ్, అవును, నాకు తెలుసు, జైలులో ఉండటం సమస్యాత్మకం, కానీ మేము మిమ్మల్ని మరింత సౌకర్యవంతమైన జైలులో ఉంచుతాము" అని చెప్పడం లాంటిది. వెర్రిగా ఉండే ఎవరైనా, "సరే, అది మంచిది" అని అనవచ్చు. కానీ తెలివిగల ఎవరైనా ఇలా చెప్పబోతున్నారు, “హే, ఇది ఇప్పటికీ జైలు. నేను జైలు నుండి బయటకు రావాలనుకుంటున్నాను. నేను 'అందమైన జైలు' లేదా 'అగ్లీ జైలు' గురించి పట్టించుకోను. నేను బయటకు వెళ్లాలనుకుంటున్నాను. "ఓహ్, అయితే ఈ జైలులో చాలా అందమైన రంగులు ఉన్నాయి, నాకు ఇది ఇష్టం." ఇది నిజంగా మీకు సంతోషాన్ని కలిగించదు, అవునా?

అదే విధంగా, మన సంసారాన్ని లేదా చక్రీయ ఉనికిని సరిదిద్దడానికి ప్రయత్నించడం, దానిని మెరుగుపరచడానికి ప్రయత్నించడం, దాన్ని మెరుగుపరచడానికి ప్రయత్నించడంలో తప్పు లేదు, కానీ అది సమస్యను పరిష్కరించదు. ఎందుకంటే సమస్య ఏమిటంటే, మన మనస్సు అజ్ఞానం యొక్క నియంత్రణలో ఉన్నంత కాలం, మనం చేసే ప్రతిదీ నిజమైన స్వేచ్ఛ కాదు మరియు మనకు నిజమైన ఆనందాన్ని ఇవ్వదు. మనల్ని మనం అజ్ఞానులుగా భావించనందున మనం ఎంత అజ్ఞానంగా ఉన్నామో గ్రహించడం మనకు చాలా కష్టమైన విషయం అని నేను అనుకుంటున్నాను. మన ప్రపంచం ప్రత్యేకంగా సంతృప్తికరంగా లేదని మేము భావించము, మేము దానిలోని కొన్ని అంశాలను సమస్యాత్మకంగా చూస్తాము. ఈ అజ్ఞానమే అష్ట ఐహిక చింతలను బట్టి మన జీవితాలను జీవించేలా చేస్తుంది మరియు మనం మళ్లీ మళ్లీ మళ్లీ మళ్లీ జన్మిస్తూనే ఉంటాము. ప్రతి జీవితకాలంలో, మనం కోరుకున్న నెరవేర్పు మరియు నిజమైన సంతృప్తిని మనం ఎన్నటికీ కనుగొనలేము.

మన ఉనికి యొక్క సత్యాన్ని ఎదుర్కోవడం ప్రారంభంలోనే దిగ్భ్రాంతికరంగా ఉంటుంది. ది బుద్ధ మనం అజ్ఞానులమని చూడడానికి సహాయం చేస్తుంది మరియు మనం ఇలా ఉంటాము, “ఒక నిమిషం ఆగు, నేను అజ్ఞానిని కాదు. బుద్ధ, మీకు అర్థం కాలేదు. నాకు యూనివర్సిటీ విద్య ఉంది. నాకు మంచి కెరీర్ ఉంది, నేను అజ్ఞానిని కాదు. ” బుద్ధ ఇలా అంటాడు, “సరే, అది బాగుంది. అయితే నేను చెప్పేది ఆలోచించి, అది నీకు వర్తిస్తుందో లేదో చూడు.” బుద్ధిపూర్వకత యొక్క నాలుగు స్థాపనలలో మనం చేస్తున్నది అదే - మేము విషయాలను నిజాయితీగా చూస్తున్నాము మరియు చూస్తాము బుద్ధయొక్క బోధనలు మాకు వర్తిస్తాయి లేదా కాదు. మరియు, నేను ఎల్లప్పుడూ చెప్పినట్లు, మన ప్రాథమిక పరిస్థితిని మనం గ్రహించాలి మరియు అర్థం చేసుకోవాలి, ఎందుకంటే మనం చేయకపోతే, దానిని మార్చలేము. గదిని శుభ్రం చేయడానికి మీరు తప్పనిసరిగా గదిలోని మురికిని చూడాలి. “నాకు శుభ్రమైన గది కావాలి, కానీ నేను మురికిని చూడకూడదనుకుంటున్నాను. ఇంకొకరు గదిని శుభ్రం చేయమని నేను కోరుకుంటున్నాను. దురదృష్టవశాత్తు, ధర్మాన్ని ఆచరించడం మనమే చేయాలి. మనం వేరొకరిని చేయమని అడగలేము, దానిని చేయడానికి మరొకరిని నియమించుకోలేము. అది ఇలా ఉంటుంది, “ఓహ్, నాకు చాలా ఆకలిగా ఉంది, కానీ నేను బిజీగా ఉన్నాను. నేను నిండుగా ఉండేలా నువ్వు తినగలవా?”

వ్యక్తిగత లక్షణాలు

వ్యక్తిగత లక్షణాలు నలుగురిలో ప్రతిదానిని ప్రత్యేకంగా సూచిస్తాయి. నలుగురిలో ఒకదానిని ప్రత్యేకంగా సూచించే కొన్ని లక్షణాలు వాటిలోని ఇతరులలో కూడా చూడవచ్చు. కాబట్టి, ఇది ప్రత్యేకమైన సహసంబంధం కాదు.

మనం ముందుగా ఆలోచించబోయేది అపరిశుభ్రత గురించి శరీర. మీరు స్నానం చేయలేదని దీని అర్థం కాదు. అంటే మన శరీర, దాని స్వభావంతో, చాలా అందంగా లేదు. ఇది ఫౌల్. ఇది మనం సాధారణంగా మన గురించి ఆలోచించే విధానానికి విరుద్ధంగా ఉంటుంది శరీర. మేము సాధారణంగా మా గురించి ఆలోచిస్తాము శరీర "ఇది ఆకర్షణీయంగా ఉంటుంది మరియు ఇతరుల శరీరాలు ఆకర్షణీయంగా ఉంటాయి." ఇక్కడే మీకు రొమాంటిక్ కవిత్వం లభిస్తుంది - "నీ కళ్ళు వజ్రాలు మరియు మీ దంతాలు ముత్యాల వంటివి." ఏమిటీ బుద్ధ దానికి జోడిస్తుంది, "మరియు మీ కడుపు మలంతో నిండి ఉంది." బుద్ధ మా యొక్క ఉపరితల రూపాన్ని దాటి చూసేందుకు మాకు సహాయం చేస్తుంది శరీర మా ఏమి లోకి శరీర నిజంగా కూర్చబడింది. ఇది నిజంగా మనం చూసే విధానాన్ని మార్చబోతోంది శరీర మరియు మనం ఇతరుల శరీరాలను చూసే విధానం. నేను మిమ్మల్ని హెచ్చరించలేదని చెప్పకండి. ఇది మన దృక్కోణాన్ని చాలా మంచి మార్గంలో మారుస్తుంది ఎందుకంటే ఇది మనస్సును ప్రశాంతపరుస్తుంది మరియు కల్పనలను తొలగిస్తుంది.

రెండవది భావాల యొక్క వ్యక్తిగత లక్షణం, భావాలు సంతృప్తికరంగా ఉండవు. మనం సంతోషంగా ఉన్నా, సంతోషంగా లేకపోయినా, తటస్థంగా ఉన్నా, మన భావాలన్నీ అజ్ఞానం యొక్క ప్రభావంలో ఉన్నాయి మరియు అవి మనకు శాశ్వతమైన నెరవేర్పును తీసుకురావు. అయితే అపరిశుభ్రతను అర్థం చేసుకోవడం శరీర మరియు ఏమి శరీర ఇది ఆర్యస్ యొక్క మొదటి సత్యాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మాకు సహాయపడుతుంది, ఇది "నిజమైన దుక్కా." భావాలు ఎలా అసంతృప్తంగా ఉన్నాయో చూడటం మనకు రెండవ సత్యాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడుతుంది, ఇది "కారణం లేదా మూలం యొక్క నిజం." అయోమయం చెందకండి మరియు ఇలా చెప్పండి, “సరే, మీరు రెండవది భావాలు దుఃఖం యొక్క స్వభావాన్ని కలిగి ఉన్నాయని చెప్పారు, కానీ మొదటిది దుఃఖం యొక్క సత్యాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మీకు సహాయపడుతుంది. అవి పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉండకూడదా?” అవసరం లేదు. ఎందుకంటే ఇక్కడ, రెండవదానితో, మన భావాలను-సంతోషంగా, సంతోషించని, తటస్థ భావాలను-స్వభావరీత్యా అసంతృప్తంగా చూడటంలో, అది మనకు అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడుతుంది. కోరిక మరియు సంతోషకరమైన అనుభూతుల కోసం మనం ఎలా ఆరాటపడతామో, అసంతృప్త భావాలను వదిలించుకోవాలని మేము కోరుకుంటున్నాము మరియు తటస్థ భావాలను కొనసాగించాలని మేము కోరుకుంటున్నాము. అది మనకు అజ్ఞానాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడుతుంది, ఇది రెండవ సత్యాన్ని, దుఃఖానికి కారణమైన సత్యాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడుతుంది.

మూడవది మనస్సు యొక్క అశాశ్వతతను అర్థం చేసుకోవడం. మనస్సు ఈ వస్తువు నుండి ఆ వస్తువుకు ఎలా వెళుతుందో ఆలోచించండి; ఇది ఎల్లప్పుడూ మారుతూ ఉంటుంది. మనస్సు యొక్క శూన్యతను అర్థం చేసుకోవడానికి అది మనకు సహాయపడుతుంది, మనస్సు అనేది నిజంగా ఉనికిలో ఉన్న "నేను" లేదా వ్యక్తి కాదు. మనసు అంటే నేనే అన్న అపోహ ఒకటి నిన్న గుర్తుకు వచ్చింది. మనస్సు ఎలా మారుతుందో చూడటం అనేది మనస్సు అనేది ఒక ఆధారిత దృగ్విషయం మరియు ఆధారపడినది నిజంగా ఉనికిలో ఉండదని చూడడంలో సహాయపడుతుంది. మనము మనస్సు గురించి ఈ విధంగా ఆలోచించినప్పుడు, అది అన్ని సమయాలలో తలెత్తడం మరియు విచ్ఛిన్నం కావడం గురించి, ఇది ఆర్యల యొక్క మూడవ సత్యమైన “నిజమైన విరమణ”ను పొందాలనే కోరికను పెంపొందించడానికి సహాయపడుతుంది.

దీనర్థం ఏమిటంటే, ఎల్లప్పుడూ అజ్ఞానం యొక్క ప్రభావంతో మనస్సు కలిగి ఉండటం కంటే, అది పైకి క్రిందికి మరియు చాలా మూడీగా ఉంటుంది, ఒక వస్తువు నుండి మరొక వస్తువుకు ఎగిరిపోతుంది, పూర్తిగా వెర్రి ఏనుగు లేదా అడవి కోతి వలె, మనకు కావలసినది స్థిరంగా ఉంటుంది. మేము వాస్తవికతను చూడాలనుకుంటున్నాము, ఈ అన్ని అపవిత్రతలను తొలగించాలని మేము కోరుకుంటున్నాము, కాబట్టి మేము నిజమైన విరమణను కోరుతున్నాము.

నాల్గవ దానికి, విషయాలను, వ్యక్తిగత లక్షణం ఏమిటంటే, బాధాకరమైన అంశాలు, బాధాకరమైన మానసిక కారకాలు విస్మరించబడతాయి లేదా అణచివేయబడతాయి మరియు మార్గంలో సహాయపడే శుద్ధి చేయబడిన వాటిని ప్రోత్సహించడం మరియు స్వీకరించడం. ఇది నాల్గవ సత్యాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మాకు సహాయపడుతుంది, ఇది "నిజమైన మార్గం." ఇది మమ్మల్ని నిజమైన విరమణకు తీసుకువెళుతుంది.

ఈ సహసంబంధాలతో ఒక చిన్న చార్ట్‌ను మీరే గీయండి అని నేను మీకు సూచిస్తున్నాను:
కొరకు శరీర, వ్యక్తిగత లక్షణం అపరిశుభ్రత, మరియు ఆర్యల యొక్క నాలుగు సత్యాల సత్యం మనకు అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడుతుంది నిజమైన దుక్కా. భావాల కోసం, మనం అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నది ఏమిటంటే అవి సహజంగా సంతృప్తికరంగా లేవు మరియు అది మాకు అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడుతుంది నిజమైన మూలాలు. మనస్సు కోసం, లక్షణం అశాశ్వతం, మరియు అది నిజమైన విరమణలను అర్థం చేసుకోవడానికి మాకు సహాయపడుతుంది. కోసం విషయాలను, కలతపెట్టే మానసిక కారకాలను అణచివేయడం మరియు మంచి వాటిని సుసంపన్నం చేయడం లక్షణం, మరియు అది మనకు అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడుతుంది. నిజమైన మార్గం.

మీరు వీటిని మనస్సులో ఉంచుకోగలిగితే, ఆర్యల యొక్క నాలుగు సత్యాలను అర్థం చేసుకోవడానికి మనస్సాక్షి యొక్క నాలుగు స్థాపనలు ఎలా సహాయపడతాయో మీకు అర్థమవుతుంది. నాలుగు తీవ్రమైన దురభిప్రాయాలను అధిగమించడానికి ఈ అభ్యాసం ఎలా సహాయపడుతుందో కూడా మీరు చూస్తారు: ఆ శరీర శుభ్రంగా ఉంది; భావాలు ఆనందం యొక్క స్వభావంలో ఉన్నాయని; మనస్సు శాశ్వతమని; మరియు ఆ విషయాలను నిజమైన స్వయాన్ని ఏర్పరుస్తాయి. ఇది ప్రస్తుతం మీకు చాలా పదాలుగా అనిపించవచ్చు, కానీ మీరు దీన్ని అధ్యయనం చేయడానికి మరియు సమీక్షించడానికి కొంత శక్తిని వెచ్చించగలిగితే, మీరు మరిన్ని బోధనలను విన్నప్పుడు, భవిష్యత్తులో మీరు వినబోయే బోధనలు వీటిలో చాలా వరకు ఉంటాయి. మీ కోసం అవగాహనలు.

పాఠశాలలో చదువుకోవడం కంటే ధర్మాన్ని అధ్యయనం చేయడం భిన్నంగా ఉంటుంది. మీరు పాఠశాలకు వెళ్లినప్పుడు, మీరు ప్రతిదీ అర్థం చేసుకోవాలి, ప్రతిదీ గుర్తుంచుకోవాలి, అన్నింటినీ ఒక పరీక్షలో ఉంచాలి మరియు ఉపాధ్యాయులకు ఇప్పటికే తెలిసిన వాటిని చెప్పండి. మీరు ధర్మాన్ని నేర్చుకుంటున్నప్పుడు, పద్దతి కొంచెం భిన్నంగా ఉంటుంది. మీరు ఒకే సమయంలో సాధారణ విషయాలు మరియు సంక్లిష్టమైన విషయాలు రెండింటినీ బోధిస్తారు మరియు ప్రారంభంలో మీరు సంక్లిష్టమైన విషయాలను అర్థం చేసుకుంటారని ఎవరూ ఆశించరు. ఆలోచన ఏమిటంటే, వాటిని మీ మైండ్ స్ట్రీమ్‌లో నాటడం ద్వారా విత్తనాలను నాటడం ద్వారా మరియు ఆ విత్తనాలను నాటడం ద్వారా మరియు వాటిని గుర్తుంచుకోవడం ద్వారా, మీరు తదుపరి బోధనలను విన్నప్పుడు, మీరు లోతైన స్థాయిలో విషయాలను అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభిస్తారు.

మీలో కొందరు భారతదేశంలోని ఆయన పవిత్రత యొక్క బోధనలకు ఉన్నారని నేను భావిస్తున్నాను. అతను చెప్పినదంతా మీకు అర్థమైందా? బాధపడకండి, ఎందుకంటే కొంతమంది గెషెస్ కూడా అతను చెప్పేవన్నీ అర్థం చేసుకోలేరు. ఆలోచన ఏమిటంటే, మేము విత్తనాలను నాటుతున్నాము మరియు నిరంతరం అధ్యయనం చేయడం మరియు మరింత నేర్చుకోవడం మరియు ఈ విషయాల గురించి లోతైన మరియు లోతైన స్థాయిలో ప్రతిబింబించడం ద్వారా, క్రమంగా అవగాహన వస్తుంది.

మధ్యాహ్నం, నేను మీకు కొన్ని ధ్యానాలను నేర్పడం ప్రారంభిస్తాను శరీర. కానీ మీ కోసం ధ్యానం ఈ తదుపరి కాలంలో, ఈ విభిన్న లక్షణాలను ప్రతిబింబించండి మరియు మీ స్వంత మనస్సును తనిఖీ చేయండి. ఇలా, మీది అని మీరు అనుకుంటున్నారు శరీర స్వచ్ఛంగా మరియు శుభ్రంగా ఉందా? మీలో ఒక భాగం ఇలా అనవచ్చు, "అయ్యో, లేదు, ఇది అన్ని రకాల వస్తువులతో తయారు చేయబడిందని నాకు తెలుసు." అయితే మీరు దుస్తులు ధరించడం, అందంగా కనిపించడం మరియు ఆకర్షణీయంగా కనిపించడం మరియు ఇతరుల శరీరాలు మిమ్మల్ని ఎలా ఆకర్షిస్తాయో గుర్తుంచుకోండి. అప్పుడు మీరు గ్రహిస్తారు, “హ్మ్, బహుశా నాకు ఈ అపార్థం ఉండవచ్చు శరీర స్వచ్ఛమైనది, పరిశుభ్రమైనది మరియు ఆకర్షణీయమైనది."

అని మనం అనుకుంటే ది శరీర చాలా ఆకర్షణీయంగా ఉంది, అప్పుడు ఈ వృద్ధులు మరియు వృద్ధులు అందరూ సెక్సీగా కనిపిస్తారు. అని మనం నిజంగా ఆలోచిస్తే శరీర ఆకర్షణీయంగా ఉంటుంది, మన భ్రమలో ఉన్న మనస్సు అనుకున్నట్లుగా, ఈ ఇతర వ్యక్తులందరూ మనకు సెక్సీగా కనిపిస్తారు. కానీ వారు చేయరు, అవునా?

ప్రేక్షకులు: బహుశా నాలో ఏదో తప్పు జరిగి ఉండవచ్చు, కానీ ప్రజలు చెమటలు కక్కుతూ, మలాన్ని తమ శరీరంలో ఎలా మోసుకుపోతున్నారో మరియు ఆహారం వారి పళ్ళలో ఎలా కూరుకుపోతుందో శాంతిదేవా యొక్క వర్ణనను నేను చదువుతున్నప్పుడు, అలా కాదు . . . నేను విరక్తిని పెంచుకోను; అది నాకు ప్రతికూలంగా ఉండదు.

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): ధ్యానం చేస్తూ ఉండండి. మీ బాయ్‌ఫ్రెండ్ తొంభై ఏళ్ల వయసులో ఎలా ఉండబోతున్నాడో ఊహించుకోండి.

ప్రేక్షకులు: నాన్ అటాచ్మెంట్ మధ్య విభజన రేఖ ఏమిటి శరీర లేదా నుండి నిర్లిప్తత శరీర మరియు దానికి క్రియాశీల విరక్తి?

VTC: విరక్తితో, ఇది ఇలా ఉంటుంది, “అయ్యో! అయ్యో!” ఇందులో ఎమోషనల్ విషయం ఉంది. నాన్‌టాచ్‌మెంట్‌తో, ఇది కేవలం, “నాకు ఆసక్తి లేదు.”

ప్రేక్షకులు: శూన్యత మరియు నిస్వార్థత మధ్య తేడా ఏమిటి? ఇక్కడ మనకు రెండు పాయింట్లు ఎందుకు ఉన్నాయి?

VTC: దిగువ పాఠశాలల్లో, వ్యత్యాసం ఉంది-నిరాకరణ వస్తువు యొక్క వివిధ స్థాయిలు ఉన్నాయి. అయితే ప్రసంగిక దృష్టిలో మనం నిజమైన ఉనికిని లేదా అంతటా స్వాభావిక ఉనికిని నిరాకరిస్తున్నాము.

దిగువ పాఠశాలల్లో, శూన్యత అనేది హిందువులు మరియు క్రైస్తవులు విశ్వసించే ఆత్మ వంటి శాశ్వత, పక్షపాతం లేని, స్వతంత్ర వ్యక్తి లేకపోవడాన్ని సూచిస్తుంది. దిగువ పాఠశాలలకు, నిస్వార్థం అనేది స్వయం సమృద్ధి లేకపోవడం, గణనీయంగా- ఉనికిలో ఉన్న వ్యక్తి. ఆ వ్యక్తి నియంత్రిక వంటివాడు శరీర మరియు మనస్సు. ప్రసంగికులకు, వారు శూన్యత మరియు నిస్వార్థతను అదే విధంగా నిర్వచించారు, ఇది నిజమైన ఉనికి లేకపోవడమే.

ప్రేక్షకులు: ఇది నిన్నటి చర్చ తర్వాత తలెత్తిన ప్రశ్న: మనం భావాలను గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు, వాటిని ఆహ్లాదకరమైనవి, అసహ్యకరమైనవి మరియు తటస్థమైనవిగా విభజించడం, అది కేవలం మనస్సు మరియు మనస్సు యొక్క అంచనాల వైపు నుండి వస్తున్నది కాదా? ఉదాహరణకు, "ఈరోజు చల్లటి గాలి నాకు నచ్చేది, రేపు అది నాకు నచ్చనిది."

VTC: అనుభూతి అనేది ఒక విషయం, కానీ భావన భావోద్వేగ ప్రతిస్పందనను సృష్టిస్తుంది. ఇక్కడ మనం కేవలం అనుభూతి గురించి మాట్లాడుతున్నాం. గాలి ఉండవచ్చు, మరియు ఈ రోజు గాలి నుండి అనుభూతి ఆహ్లాదకరంగా ఉండవచ్చు ఎందుకంటే ఇది నిజంగా వేడిగా ఉంటుంది, ఆపై మీరు మనస్సును ఉత్పత్తి చేస్తారు కోరిక or అటాచ్మెంట్ యొక్క, "నాకు ఇది కావాలి." రేపు, అది బయట చల్లగా ఉంటుంది, మరియు గాలి, లేదా వస్తువు, అదే, కానీ అనుభూతి అసహ్యకరమైనది, బాధాకరమైన అనుభూతి. అప్పుడు మీ భావోద్వేగ ప్రతిస్పందన, "నేను దాని నుండి దూరంగా ఉండాలనుకుంటున్నాను." వస్తువు ఒకటే. అనుభూతి ప్రతిస్పందనలు భిన్నంగా ఉండవచ్చు మరియు ప్రతి అనుభూతి ప్రతిస్పందన దాని స్వంత భావోద్వేగ ప్రతిస్పందనను కలిగి ఉంటుంది.

ప్రేక్షకులు: స్పష్టత కోసం రెండు ప్రశ్నలు. మొదటిది విజువల్ మెమరీకి సంబంధించినది: విజువల్ మెమరీ లోపలి/బాహ్యానికి చెందినదా శరీర వర్గం? లేక మరేదైనా ఉందా?

VTC: స్మృతి దానంతట అదే . . . మీకు స్మృతి స్పృహ ఉంది. కాబట్టి, స్మృతి చేసే స్పృహ ఒక చైతన్యం. ఆ మనసుకి కనిపించే వస్తువు సంభావిత స్వరూపం, అది అసలు వస్తువు కాదు. కాబట్టి, అది కేవలం మానసిక స్పృహకు సంబంధించిన వస్తువు. దృశ్య చైతన్యానికి అది కనిపించదు.

ప్రేక్షకులు: రెండవ భాగం జ్ఞాపకశక్తికి సంబంధించి నిర్దిష్ట చిత్రం గుర్తుకు రాకపోయినా, అది కలిగించిన అనుభూతిని మీరు ఇప్పటికీ గుర్తుంచుకుంటే, ఆ జ్ఞాపకం ఫీలింగ్ వర్గానికి చెందుతుందా లేదా అది మనస్సుతో సంబంధం కలిగి ఉందా?

VTC: మళ్ళీ, వీటిని పూర్తిగా వేరు చేయలేము. కానీ మీరు దేని గురించి ఎలా భావించారో మీరు గుర్తు చేసుకుంటే, అది మానసిక స్పృహ-అంటే మీరు భావించిన దాన్ని గుర్తుంచుకోవడం. కానీ మీరు జ్ఞాపకశక్తి కారణంగా మళ్లీ ఆ అనుభూతిని సృష్టించడం ప్రారంభిస్తే, అది అనుభూతి.

ఇవి మంచి ప్రశ్నలు. మన ఐదు ఇంద్రియాలలో ఒకదానితో నేరుగా గ్రహించడం మరియు దాని గురించి ఆలోచించడం, గుర్తుంచుకోవడం, సంభావిత రూపం ద్వారా తెలుసుకోవడం, ఇది మానసిక స్పృహ ద్వారా జరుగుతుంది.

ఇది ప్రత్యక్ష అవగాహన అయినప్పుడు, వస్తువు దగ్గరగా ఉండాలి, ఎందుకంటే మన ఇంద్రియాలు ప్రస్తుతం దానిని గ్రహిస్తున్నాయి. ఇది సంభావిత మానసిక స్పృహ అయినప్పుడు, మనం విభిన్న ఆలోచనలను ఒకచోట చేర్చవచ్చు, గతంలోని విషయాలను గుర్తుంచుకోవచ్చు, భవిష్యత్తులో విషయాలను ప్లాన్ చేయవచ్చు. ఆ విధంగా, కొన్ని సంభావిత స్పృహలు ఉపయోగపడతాయి. కానీ మనం మన సంభావిత స్పృహను చింతించటానికి, భయపడటానికి, ప్రతి ఒక్కరూ మనతో ఎంత నీచంగా ఉన్నారో ఆలోచించడానికి, మన ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలనుకునే దాని గురించి ఆలోచించడానికి కూడా ఉపయోగించవచ్చు మరియు ఆ సంభావిత స్పృహలన్నీ పెద్ద సమస్యలు.

చివరికి, శూన్యత యొక్క అంతిమ సత్యాన్ని మనం గ్రహించినప్పుడు, మేము పూర్తిగా సంభావిత స్పృహలను దాటి వెళ్లాలనుకుంటున్నాము. అసంకల్పితంగా మరియు ప్రత్యక్షంగా శూన్యతను గ్రహించే ముందు, మనం మొదట దానిని సంభావితంగా అర్థం చేసుకోవాలి.

ప్రేక్షకులు: అంతర్గతం ఏమిటో మరోసారి వివరించగలరా శరీర ఉంది? ఇది సమాచారాన్ని స్వీకరించే విషయం అని నేను అర్థం చేసుకున్నాను. కానీ లోపలి యొక్క పదార్ధం లేదా స్వభావం ఏమిటి శరీర?

VTC: వారు అంతరంగాన్ని వివరించే విధానం శరీర బౌద్ధమతంలో ఇది ఒక సూక్ష్మమైన రూపం, మరియు ఇది వస్తువు మధ్య సంబంధాన్ని ఏర్పరచడంలో మరియు ఆ వస్తువును గ్రహించే స్పృహను ఉత్పత్తి చేయడంలో మాకు సహాయపడుతుంది. ఇది కావచ్చు, నేను ఖచ్చితంగా చెప్పలేను, కానీ చాలా మంది చెప్పేది ఇదే, మనం మన రెటీనాపై శంకువులు మరియు రాడ్ల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, చాలా సూక్ష్మమైన పదార్ధం ఉంది మరియు అది లోపలి భాగం కావచ్చు. శరీర. అయితే మొత్తం ఐబాల్ లోపలి మరియు బయట భాగం అవుతుంది శరీర.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.