కఠిన వేడుక యొక్క ప్రాముఖ్యత

• యొక్క మూలం కఠిన వేడుక
• యొక్క ప్రాముఖ్యత సన్యాస సంఘ ప్రపంచంలో ధర్మాన్ని సజీవంగా ఉంచడంలో
• ఆధునిక కాలంలో ఈ పురాతన వేడుకలు చాలా అరుదు

ఈ రోజు మనం కలుపుతున్నాము ధర్మ దినోత్సవాన్ని పంచుకుంటున్నారు ఒక ప్రత్యేక వేడుకతో-ది కఠిన వేడుక-అది మనం చివరిగా ధర్మాదినాన్ని పంచుకోవడం నిజంగా జరుపుకుంటున్న దాని పరాకాష్ట. ఇది ఉత్తర అమెరికాలో చాలా అరుదుగా జరిగే విషయం, కొంచెం మాట్లాడటం ముఖ్యం అని నేను అనుకుంటున్నాను. మీరు రోజంతా దాని గురించి వింటూనే ఉంటారు, కానీ దీని కోసం ఫ్రేమ్‌వర్క్ లేదా సందర్భం ఇవ్వడానికి కఠిన "విషయం" అనేది సహాయకరంగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను.

అది జరుగుతుండగా బుద్ధ'సమయం-ప్రారంభంలో- సన్యాసులు (ముఖ్యంగా సన్యాసులు) చెట్ల కింద నివసించేవారు, వారికి ఇళ్లు లేవు, వారు సంచరించారు, అది మనువాద జీవితంలో భాగం. వారిలో ఎక్కువ మంది రావడంతో సామాన్య ప్రజలు పార్కులు మరియు వారు కొంతకాలం ఉండడానికి స్థలాలను అందించడం ప్రారంభించారు. సన్యాసినులు సన్యాసం చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు వారు సంచరించడానికి అనుమతించబడలేదు ఎందుకంటే మహిళలు ఆ విధంగా జీవించడం సురక్షితం కాదు, కాబట్టి ఎక్కువ సంఘాలు ఏర్పడ్డాయి.

మీకు తెలిసినట్లుగా, ది బుద్ధ మూడు నెలలపాటు కుండపోత వర్షం కురిసే ప్రసిద్ధ రుతుపవన కాలం ఉన్న భారతదేశంలో బోధిస్తున్నాను (మరియు నేను "కుండపోత" అనేది ఒక చిన్నమాట అని అర్థం చేసుకున్నాను). నేను వాటిని స్వయంగా అనుభవించలేదు కానీ ఇది షీట్లు, మరియు షీట్లు మరియు వర్షపు షీట్లు వంటిది, ఇది నెలల తరబడి కొనసాగుతుంది. అది జరుగుతుండగా బుద్ధసమయానికి కొంతమంది లే ప్రజలు అతని వద్దకు వచ్చి, “మీకు తెలుసా, జైనులు (మరో క్రమంలో), ఆ ప్రజలు వర్షాకాలంలో, వారు అలాగే ఉంటారు. వారు చుట్టూ నడవరు. కానీ మీ సన్యాసులు దోషాలు మరియు వస్తువులపై అడుగులు వేస్తూ బయట తిరుగుతున్నారు. అది ఎందుకు?" కాబట్టి, వంటి బుద్ధ అనేక విధాలుగా చేసాడు, సన్యాసుల ప్రవర్తన గురించి సామాన్య ప్రజలు ఫిర్యాదు చేయడానికి వచ్చినప్పుడు, అతను ఒక నియంత్రణను ఏర్పాటు చేశాడు. ఆ విధంగా "వర్షాలు తిరోగమనం" స్థాపించబడింది. సన్యాసులు ఒకే చోట ఉంటూ ధర్మాధ్యయనంపై దృష్టి సారించే మూడు నెలల సమయం. ధ్యానం, మరియు సూచన కూడా. ఇది చాలా నిశ్శబ్దం కాదు ధ్యానం తిరోగమనం, ఇది వేరే రకమైన విషయం, కానీ ఇది నిజంగా ధర్మంపై దృష్టి సారించే మరియు వాతావరణ ప్రయోజనాన్ని పొందే సమయం.

ఆ తిరోగమనం ముగింపులో పిరియడ్ వస్తుంది పవరణ, ఎందుకంటే ఆ కాలంలో, ఈ వ్యక్తులందరూ సన్నిహితంగా కలిసి ఉండటంతో, సామరస్యాన్ని పెంపొందించడానికి, మన ప్రవర్తన గురించి ఒకరికొకరు సలహా ఇవ్వకుండా ఉండాలనేది మార్గదర్శకాలలో ఒకటి. నిజానికి, ఇది చాలా సహాయకరమైన అభ్యాసం. ఆ తిరోగమనం ముగింపులో మేము ఇతరుల నుండి అభిప్రాయాన్ని ఆహ్వానించడానికి ఒక అవకాశాన్ని తీసుకుంటాము: "దయచేసి మీరు చూసిన, విన్న లేదా అనుమానించిన ఏదైనా నాకు ఇవ్వండి, నా ప్రవర్తన గురించి నేను అభిప్రాయాన్ని వినాలనుకుంటున్నాను." ఇది ధర్మంలో ఎదగడానికి, ప్రజలు నన్ను విమర్శించాలని నేను కోరుకోవడం లేదు, నేను ఎందుకు అలా చేస్తాను? కానీ నాకు తెలియని లేదా నా గురించి నాకు అర్థం కాని దాని గురించి నాకు సమాచారం ఇచ్చే అభిప్రాయాన్ని నేను ఆహ్వానించాలనుకుంటున్నాను. నేను నివసించే వ్యక్తులపై నా ప్రభావాన్ని నేను గుర్తించలేకపోవచ్చు. కాబట్టి దయచేసి నాకు దయతో, దయతో ఇవ్వండి.

పవరణ అనేది ఇప్పుడు దాదాపు 2,600 సంవత్సరాలుగా ఆమోదించబడిన ఒక వేడుక. ఆ కాలం చివరిలో కథ (చిన్న వెర్షన్) కొన్ని సన్యాసులు పొందడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు బుద్ధ వారి వర్షాలు అతనితో తిరోగమనం చేయడానికి మరియు వాతావరణం చాలా చెడ్డది కాబట్టి వారు దానిని సాధించలేకపోయారు. కాబట్టి (వాటిలో 30 మంది ఉన్నారు) వారు ఎక్కడ ఉన్నా క్యాంప్‌ను ఏర్పాటు చేశారు మరియు వారు చాలా మంచి వర్షాల తిరోగమనాన్ని కలిగి ఉన్నారు. అది ముగిసిన వెంటనే వారు వెళ్ళారు-వాస్తవానికి చాలా ఎక్కువ కాదు, వారు దాదాపుగా చేరుకున్నారు బుద్ధ కానీ వారు పూర్తి చేయలేకపోయారు - వారు అతనిని చూడటానికి వెళ్ళారు. రోడ్లు ఇంకా బురదమయంగా ఉన్నాయి, వారి బట్టలు తడిసిపోయి, చిరిగిపోయి, మంచాలు పడ్డాయి, మరియు వారు నిజంగా దయనీయంగా ఉన్నారు. ది బుద్ధ వారిని అడిగాడు, “మీ తిరోగమనం ఎలా ఉంది? మరియు వారు చెప్పారు, "ఇది మనోహరమైనది." అతను, “మీకు తినడానికి సరిపడా ఉందా?” అన్నాడు. "అవును మనం చేసాం." అప్పుడు వారు చెడ్డ వస్త్రాలు కలిగి ఉన్నారని మరియు ఎవరైనా వస్త్రాలు తయారు చేయడానికి అతనికి వస్త్రం అందించారని అతను గమనించాడు, కాబట్టి అతను, “నేను మీకు దీన్ని సమర్పించాలనుకుంటున్నాను” అని చెప్పాడు. అలా మొదలైంది కఠిన కాలం.

ముఖ్యమైన కారణం ఏమిటంటే, సన్యాసుల మార్గదర్శకాలలో భాగంగా మనం వస్తువులను కొనుగోలు చేయము. మేము ప్రతిదానికీ సామాన్య ప్రజలపై పూర్తిగా ఆధారపడతాము - సామాన్య ప్రజల దయ. ఆహారం, దుస్తులు, మందులు మరియు నివాసం వంటి నాలుగు అవసరాలను స్వీకరించడానికి ఇతరుల దయతో జీవించడం ద్వారా మీరు వెళ్లలేరు, “సరే, నా వస్త్రం మురికిగా ఉంది, నేను నార్డ్‌స్ట్రోమ్‌కి పరుగెత్తబోతున్నాను మరియు నేను ఏమి దొరుకుతానో చూడండి. ” మీరు దానితో జీవించండి. మీరు దానితో జీవించండి. ఏర్పాటు చేయడంలో కఠిన ఏమిటీ బుద్ధ సామాన్యులు చేయగలిగే పరిస్థితి ఏర్పడింది సమర్పణలు సామాగ్రిని తిరిగి నింపడానికి మరియు వాటిని జాగ్రత్తగా చూసుకోవడానికి సంఘ ఈ సుదీర్ఘ తిరోగమనం తర్వాత. అక్కడ అందరూ గుమిగూడారు, అందరూ ఉన్నారు. ఆ స్థలంలో సామాగ్రి ఉన్నట్లయితే, సమూహం మూడు నెలలు అక్కడ నివసించిన తర్వాత అవి చాలా వరకు ఉపయోగించబడతాయి, కనుక ఇది ఇప్పటికీ ఆగ్నేయాసియాలో చేసే ఆచారంగా మారింది.

ఈ రెండు-ఈ వానలు తిరోగమనం మరియు ముగింపు జరిగే ఈ పవరణ వేడుక-ఈ మూడింటిలో రెండు సన్యాస ఆచారాలు బుద్ధ పూర్తి పనితీరు కోసం సూచించబడింది సంఘ సంఘం. మరొకటి ద్వైమాసిక ఒప్పుకోలు మరియు పునరుద్ధరణ వేడుక, దీని ద్వారా సన్యాసులు కలిసి, వారి అతిక్రమణలను ఒప్పుకుంటారు. ఉపదేశాలు, మరియు ఆ ఉపదేశాలు పునరుద్ధరించబడతాయి. కాబట్టి ప్రతి రెండు వారాలకు ఒకసారి మేము ఒకచోట చేరి చెక్ ఇన్ చేసే వేడుక జరుగుతుంది: "ఇది నేను అతిక్రమించినది." చిన్నవి. ప్రధానమైనవి అప్పుడు మీరు ఇకపై భాగం కాదు సంఘ. కానీ చిన్నవాటిని కూడా ఒప్పుకుంటాం. ఆపై ఆ ఉపదేశాలు పునరుద్ధరించబడతాయి. ఇది మన నైతిక ప్రవర్తనలో మనల్ని తాజాగా ఉంచుతుంది. అలాగే, ద్యోతకం కారణంగా, నిజంగా (మా సంఘంలో, నేను చూసేది, ఏమైనప్పటికీ) మన తప్పులు మరియు మన పతనాల గురించి బహిరంగంగా ఉండటం ద్వారా మనం ఎదగడానికి ఒకరికొకరు మద్దతు ఇస్తున్నాము.

ఈ మూడు అభ్యాసాలు అప్పుడు, ఈ పోసాదా (ఈ ద్వైమాసిక ఒప్పుకోలు), వార్షిక వర్సా (లేదా వర్షాలు తిరోగమనం), మరియు పవరణ, మూడు ఆచారాలు (లేదా ఆచారాలు) పూర్తి పనితీరును సూచిస్తాయి. సంఘ సంఘం. ఇది కొద్దిగా రహస్యమైనది ఎందుకంటే మఠం తలుపుల వెలుపల ఇది జరుగుతుందని ఎవరికి తెలుసు? ఎవరూ. కానీ అది జరుగుతోందని తెలుసుకోవడం ముఖ్యం, ఎందుకంటే ఉత్తర అమెరికాలో చాలా తక్కువ, వాస్తవానికి ఈ ఆచారాలను నిర్వహిస్తున్న ప్రదేశాలు ఉన్నాయి. పరిస్థితులు కర్మలు చేయుటకు. ఒక షరతు ఏమిటంటే మీరు పూర్తిగా సన్యాసులను కలిగి ఉండాలి. నేను దాని వివరాల్లోకి వెళ్లను, కానీ మీకు తెలిసినట్లుగా, టిబెటన్ సంప్రదాయంలో మహిళలకు పూర్తి స్థాయి ఆర్డినేషన్ వాస్తవానికి టిబెట్‌లోకి ప్రవేశించలేదు, కాబట్టి టిబెట్ సంప్రదాయంలో ఒక మహిళగా పూర్తి సన్యాసాన్ని స్వీకరించడానికి మీరు నిజంగా వెళ్లాలి. ఇప్పటికీ ఒక భిక్షుణి (లేదా పూర్తిగా సన్యాసిని) ఉన్న చైనీస్ సంప్రదాయం సంఘ ఆ దీక్షను స్వీకరించడానికి. మేము ఇక్కడ పది మంది పూర్తిగా సన్యాసినులు ఉన్నారు. నేను చాలా ఖచ్చితంగా ఉన్నాను…. ఉత్తర అమెరికాలో అంత మందితో మరొకరు ఉన్నారో లేదో నాకు తెలియదు. పెద్ద చైనీస్ మఠాలలో ఉండవచ్చు. కానీ ఇది చాలా అరుదు. అప్పుడు, చాలా అరుదుగా జరిగే మూడు ఆచారాలు (లేదా ఆచారాలు) చేసే సంఘాన్ని కలిగి ఉండటం. ఆసియా దేశాలలో కూడా ఇవన్నీ కలిసి, చాలా పెద్ద మఠాలు కూడా కలిసి ఈ ఆచారాలన్నీ చేయడం అంత సులభం కాదు. కాబట్టి తీసుకువెళ్లడానికి మరియు సంరక్షించడానికి ఒక మార్గం ఉంది బుద్ధయొక్క బోధనలు ఈ అనేక సంవత్సరాలలో, మేము కలిగి ఉండటం చాలా అదృష్టవంతులు పరిస్థితులు అది చేయడానికి.

అది మీకు ఎందుకు ముఖ్యం? ఎందుకంటే ప్రారంభం నుండి, నుండి బుద్ధయొక్క సమయం, బోధనలు కొనసాగించడంలో అత్యంత అప్పగించారు ప్రజలు ఉంది సన్యాస సంఘం. ఎందుకు? ఎందుకంటే అది మన జీవన విధానం. లే అభ్యాసకులు అధ్యయనం చేయగలరు, మరియు చాలా మంది, చాలా మంది, చాలా మంది గ్రహాంతర అభ్యాసకులు, చాలా మంది బౌద్ధ పండితులు ఉన్నారు, కానీ వాస్తవానికి ధర్మాన్ని రోజు, రోజు మరియు సంప్రదాయాన్ని కొనసాగించడానికి, దానిని అధ్యయనం చేయడానికి, దానిని రూపొందించడానికి మరియు నైతికతను కొనసాగించడానికి ప్రయత్నించండి. మార్గదర్శకాలు బుద్ధ కోసం వేయబడింది సన్యాస కమ్యూనిటీ అనేది చారిత్రాత్మకంగా విత్తనాన్ని ఉంచింది బుద్ధయొక్క బోధనలు ఈ (ప్రస్తుతం) సహస్రాబ్దాల నుండి కొనసాగుతున్నాయి, తద్వారా ఇక్కడ, స్పోకేన్, వాషింగ్టన్ వెలుపల, కొండలలో, లిటిల్ పెండ్ ఒరెయిల్ కౌంటీలో, కొండపై ప్రజలు సాధన చేసే చిన్న ప్రదేశం ఉంది. ఆ విధంగా ధర్మం ఒక అద్భుతం.

ఇప్పుడు, మనకు బౌద్ధమతంలో అద్భుతాలు లేవు, నేను వేరే సంప్రదాయం నుండి తీసుకున్నాను. కానీ ఆశ్చర్యకరమైనది కారణాలు మరియు పరిస్థితులు కలిసి వచ్చారు మరియు మీరు ఆ పరిస్థితిలో భాగమని తెలుసుకోవడం ముఖ్యం. సామాన్య ప్రజల నుండి మద్దతు లేకుంటే సంఘ జీవించలేరు. లేదా సంఘ ఎలా జీవించాలో రాజీ పడాలి. సన్యాసులు బయటకు వెళ్లి ఉద్యోగాలు పొందే ప్రదేశాలు ఉన్నాయి ఉపదేశాలు. సన్యాసులు చాలా పేదలుగా ఉన్న ప్రదేశాలు ఉన్నాయి మరియు వారు తమను ఉంచుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తే వాటిని పొందలేరు ఉపదేశాలు. మన సంస్కృతి కాదు... బౌద్ధుడిని ఏమి చేయాలో ఎవరికి తెలుసు సన్యాస? మన సంస్కృతి నిజంగా దాని కోసం రూపొందించబడలేదు. ప్రజలు తమను కాపాడుకోవడానికి అద్భుతమైన పనులు చేస్తున్నారు ఉపదేశాలు మరియు ఈ సంస్కృతి యొక్క పరిమితుల్లో వారి శాసనాన్ని నిర్వహించండి. అయితే, ఇక్కడ, మాకు ఉన్న దయగల మద్దతు మరియు మా గురువుగారి తెలివితేటలు ఆమె కలిగి ఉన్న విధంగా అబ్బేని స్థాపించడంలో మాకు ఈ రకమైనవి ఉన్నాయి. పరిస్థితులు ఇక్కడ లే ప్రజలు మరియు మధ్య ఈ పరస్పర సంబంధం సంఘ నిజంగా జీవించవచ్చు. కాబట్టి మనందరికీ ఏమి జరుగుతుందో తెలుసుకోవడం ముఖ్యం.

ఆగ్నేయాసియాలో ది కఠిన వేడుక ఒక పెద్ద విషయం. వారు భారీ పండుగలు కలిగి ఉంటారు, అక్కడ వారు దారితీసే ప్రత్యక్ష ఏనుగులు కూడా ఉన్న ఊరేగింపులు ఉన్నాయని చెప్పారు. మా దగ్గర ఏనుగు లేదు, కానీ మా స్నేహితులు మాకు “దుప్పి” గుర్తుగా చేసారు, ఈ రోజు మీరు చూస్తారు, కాబట్టి అది ఊరేగింపును నడిపించే దుప్పిలా ఉంది. కానీ అది పెద్ద వేడుక.

ఇది మా మూడవ సంవత్సరం. అది పెరుగుతోంది. నైపుణ్యం, పట్టుదల, దృఢత్వం ఉన్న ట్రేసీని నేను అభినందించాలనుకుంటున్నాను సున్నితత్వం యొక్క అవసరాలకు సంఘ తనిఖీ చేసి, “మీకు ఏమి కావాలి?” అని అడగడానికి ఎందుకంటే మేము మీకు ఫోన్ చేసి, “మీకు తెలుసా? నాకు నిజంగా ఒక జత బూట్లు కావాలి. మేము అలా చేయలేము మరియు నేటి చర్చ దాని గురించి, ఎలా మరియు ఎందుకు మరియు దాని అర్థం ఏమిటి. కాబట్టి ప్రజలు తీసుకువచ్చారు సమర్పణలు… ప్రజలు ఈరోజు భోజనం తెచ్చారు. ఇది అద్భుతం. ఈ రోజు ప్రజలు వచ్చారు అనేది మార్పిడిలో ఒక భాగం. ఈ రోజు ప్రత్యేకమైన రోజు అని మనం తెలుసుకోవడం చాలా ముఖ్యం అని నేను భావిస్తున్నాను. ఇది ధర్మ దినోత్సవాన్ని పంచుకోవడం, ఇది దానికదే ప్రత్యేకమైనది. కానీ ఈ రోజు మనం పని చేస్తున్న ఒక పెద్ద చిత్రం ఉంది. మరియు దానిలో భాగమైనందుకు చాలా ధన్యవాదాలు.