Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

మూడు ఉన్నత శిక్షణలు

నీతి, ఏకాగ్రత మరియు జ్ఞానం

వాషింగ్టన్‌లోని కిర్క్‌ల్యాండ్‌లోని అమెరికన్ బౌద్ధ ఎవర్‌గ్రీన్ అసోసియేషన్‌లో ఇచ్చిన ప్రసంగం మరియు నిర్వహించబడింది ధర్మ స్నేహ ఫౌండేషన్ సియాటిల్, వాషింగ్టన్.

  • ఎక్కడ మూడు ఉన్నత శిక్షణలు బౌద్ధ మార్గంలో సరిపోతుంది
  • నైతిక ప్రవర్తన అంటే "ఒక కుదుపుగా ఉండటం ఆపు"
  • విధ్వంసక చర్య యొక్క 10 మార్గాలు
  • నైతిక ప్రవర్తన అన్ని ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసాలకు పునాది
  • మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ మరియు మానసిక అప్రమత్తత
  • బౌద్ధమతంలో బుద్ధిపూర్వక అభ్యాసం మరియు లౌకిక మార్గాల్లో ఉపయోగించడం మధ్య వ్యత్యాసం
  • జ్ఞానం మరియు అజ్ఞానం యొక్క రెండు సూత్రాలు
  • మనకు అన్నీ ఎందుకు కావాలి మూడు ఉన్నత శిక్షణలు

మా మూడు ఉన్నత శిక్షణలు (డౌన్లోడ్)

http://www.youtu.be/9ywTDzIriW8

నేను మొదటిసారిగా 1989లో ఈ ఆలయానికి వచ్చాను. నేను యు.ఎస్. చుట్టూ టీచింగ్ టూర్ చేస్తూ సీటెల్‌కి వెళ్లే పనిలో ఉన్నాను. ఒక స్త్రీ ఇలా చెప్పింది, “నేను మిమ్మల్ని ఈ చైనీస్ దేవాలయానికి తీసుకువెళ్లాలని అనుకుంటున్నాను. కాబట్టి అవును, ఆమె నన్ను ఇక్కడికి తీసుకువచ్చింది—1989—మరియు నేను వెనరబుల్ జెండీని మరియు తరువాత వెనరబుల్ మిన్జియాను కలిశాను. అప్పటి నుంచి ఈ స్నేహం చిగురించింది. నిజానికి, నా పుస్తకాలలో ఒకటి, తో పని కోపం, ఇక్కడ ఈ ఆలయం వద్ద ప్రారంభించబడింది. అనే ఉపన్యాసం ఇచ్చాను తో పని కోపం మరియు అది ఈ చిన్న బుక్‌లెట్‌గా రూపొందించబడింది. అది తరువాత [పుస్తకంగా] విస్తరించింది కానీ అసలు చర్చ ఇక్కడ ఇవ్వబడింది.

గౌరవనీయమైన జెండీ వారికి అద్భుతమైన సహాయాన్ని అందించారు అబ్బే. ఆమె లేకుంటే ఏమి జరిగేదో నాకు తెలియదు. మేము వ్యక్తులను నియమించడం ప్రారంభించినప్పుడు, మాకు నిర్దిష్ట సంఖ్యలో సీనియర్ సన్యాసినులు వచ్చి ఆర్డినేషన్ ఇవ్వడానికి సహాయం చేయాలి. ఆమె ఎల్లప్పుడూ అక్కడే ఉంటుంది, వచ్చి మాకు విషయాలను అనువదించడంలో సహాయం చేస్తుంది-ఎందుకంటే మా ఆశ్రమంలో మేము వాటిని అనుసరిస్తాము ధర్మగుప్తుడు వినయ, తైవాన్ మరియు చైనాలో ఇదే అనుసరించబడింది. కాబట్టి ఆమె మాకు ఇక్కడ నడవడం, అక్కడ నమస్కరించడం నేర్పించడంలో బిజీగా ఉంది. నేను ఇప్పుడు చైనీస్ బోయింగ్ చేయగలనని మీరు గమనించారా? అవును. కాబట్టి ఇదంతా కొంత సమయం పట్టింది. ఆమె కూడా అతని పవిత్రతతో బోధనలకు రావడం ప్రారంభించింది దలై లామా. కాబట్టి మేము స్నేహితులుగా మరియు అభ్యాసకులుగా చాలా చక్కని పరస్పర మార్పిడిని కలిగి ఉన్నాము. మళ్లీ ఇక్కడకు రావడం నిజంగా ఆనందంగా ఉంది.

మేము ప్రారంభించడానికి ముందు, మేము పారాయణాలు చేస్తాము మరియు మన మనస్సును ప్రశాంతంగా ఉంచుకోవడానికి మరియు మనల్ని మనం కేంద్రీకరించుకోవడానికి కొన్ని నిమిషాలు మౌనంగా ఉంటాము. మేము పారాయణాలు చేసినప్పుడు మేము బుద్ధులు మరియు బోధిసత్వాలు మరియు అన్ని పవిత్ర జీవుల సమక్షంలో ఉన్నామని ఊహించుకుంటాము; మరియు మన చుట్టూ ఉన్న అన్ని జీవులు ఉన్నాయి. మేము ఉన్నప్పుడు ఆశ్రయం పొందండి మేము ప్రేమ మరియు కరుణ, ఆనందం మరియు సమానత్వాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తాము. మేము తయారు చేస్తాం సమర్పణలు మరియు అందువలన న.

ఈ రోజుల్లో దేశంలో మరియు ప్రపంచంలో ఏమి జరుగుతుందో దానితో పోరాడుతున్న మీలో వారికి, మేము ఈ రకమైన పారాయణాలను చేసినప్పుడు ఇది చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది-ఎందుకంటే పారాయణాలు మన మనస్సులను నిర్దేశిస్తాయి మరియు చాలా సానుకూల లక్షణాలను పెంపొందించడానికి సహాయపడతాయి. నేను వాటిని చేసినప్పుడు సాధారణంగా నా చుట్టూ ఉన్న మొత్తం US కాంగ్రెస్‌ని ఊహించుకుంటాను. ఇది చాలా ప్రభావవంతంగా ఉంది: ఒకవైపు టెడ్ క్రూజ్, మరోవైపు డోనాల్డ్ ట్రంప్-మరియు వారు మీతో కలిసి ప్రేమ మరియు కరుణను పెంచుతున్నారని ఊహించుకోండి. ఏమి జరుగుతుందో మార్చడానికి ఇది ఒక మార్గం. కొన్నిసార్లు నేను యువ ISIS సైనికులను ఉంచాను, వారు ఏదో గొప్ప పని చేస్తున్నారనే ప్రచారం జరిగిన అబ్బాయిలు. నేను వారిని నా చుట్టూ ఉంచి, వారు ప్రేమ మరియు కరుణను సృష్టించి, వారికి నివాళులు అర్పిస్తున్నట్లు ఊహించాను. బుద్ధ చాలా. ఇది నా మనస్సుకు చాలా సహాయకారిగా ఉందని మరియు యుద్ధం మరియు ఘర్షణలకు బదులుగా శాంతి మరియు సామరస్యాన్ని తీసుకువచ్చే ఏదో ఒక స్థాయికి ఈ వ్యక్తులను తీసుకురావడానికి ఒక మార్గాన్ని ఆశిస్తున్నాను. కాబట్టి మేము దీనిని పారాయణం చేస్తున్నప్పుడు మీరు కూడా అలా ఆలోచించవచ్చు.

[పారాయణం]

నిశ్శబ్దంగా కూర్చొని కొన్ని నిమిషాల్లోకి వెళ్దాం. మీ కళ్లను క్రిందికి దించండి మరియు మీ శ్వాసను మెల్లగా లోపలికి మరియు బయటికి వెళ్లేటప్పుడు దాని గురించి తెలుసుకోండి. మీ శ్వాసను ఏ విధంగానూ వక్రీకరించవద్దు. అది ఉండనివ్వండి మరియు దానిని గమనించండి. మీరు పరధ్యానంలో ఉంటే, అది గమనించండి. ఊపిరి ఇంటికి తిరిగి రండి. కాబట్టి కేవలం రెండు నిమిషాలు చేయండి. మీ మనస్సు స్థిరపడనివ్వండి.

[ధ్యానం]

ప్రేరణ

మేము ప్రసంగాన్ని ప్రారంభించే ముందు కొన్ని నిమిషాలు తీసుకొని మన ప్రేరణను పెంపొందించుకుందాం. ఈ సాయంత్రం మనం కలిసి ధర్మాన్ని వింటాము మరియు పంచుకుంటామని ఆలోచించండి, తద్వారా మనలో ఉన్న బాధలకు కారణాలను ఎలా గుర్తించాలో తెలుసుకోవచ్చు; మరియు వాటిని గుర్తించిన తర్వాత-వాటిని ఎలా విడుదల చేయాలి, వారిని వెళ్లనివ్వండి-అలాగే మన మంచి లక్షణాలను గుర్తించి వాటిని ఎలా పెంచుకోవాలి. వీటన్నింటిని మనం మన స్వంత ప్రయోజనం కోసం మాత్రమే కాకుండా, ప్రతి ఒక్క జీవితో మనం ఎలా సంబంధం కలిగి ఉన్నాము అనే అవగాహనతో చేస్తాము. మన స్వంత మానసిక మరియు ఆధ్యాత్మిక స్థితిని మెరుగుపరచుకోవడంలో పని చేద్దాం, తద్వారా అన్ని జీవుల సంక్షేమం కోసం సానుకూల సహకారం అందించగలము-ముఖ్యంగా మనం మార్గంలో ముందుకు సాగడం ద్వారా మరియు మన జ్ఞానం మరియు కరుణ మరియు సామర్థ్యాన్ని పెంచుకోవడం ద్వారా మనం ఎక్కువ మరియు ఎక్కువ ప్రయోజనం పొందుతాము. జీవరాసులు. సాయంత్రాన్ని కలిసి గడపాలనే మా దీర్ఘకాల ఉద్దేశ్యంగా దీన్ని చేద్దాం.

నేను గుర్తించదలిచిన మరొక వ్యక్తి ఉన్నాడు. ఇక్కడ చాలా మంది పాత స్నేహితులు ఉన్నారని నాకు తెలుసు మరియు మీ అందరిని చూసినందుకు నేను చాలా సంతోషంగా ఉన్నాను. కానీ నేను స్టీవ్‌కి ప్రత్యేక కృతజ్ఞతలు చెల్లించాలి, ఎందుకంటే నేను మొదటి పుస్తకాన్ని వ్రాసినప్పుడు అతను నాకు వ్రాసే ఉపాధ్యాయుడు, ఓపెన్ హార్ట్, క్లియర్ మైండ్. స్టీవ్ ఒక జర్నలిస్ట్ మరియు నేను అతనికి మాన్యుస్క్రిప్ట్ ఇచ్చాను మరియు నేను, "మీరు దీన్ని చూడగలరా?" అతను దానిని నాకు పూర్తిగా గుర్తుగా తిరిగి ఇచ్చాడు-నా కాలేజీ ప్రొఫెసర్లందరూ చేసినట్లే. కానీ నేను స్టీవ్ దయ ద్వారా ఎలా రాయాలో నేర్చుకున్నాను మరియు అతను నా ఇతర మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లను కూడా చూశాడు. కాబట్టి చాలా ధన్యవాదాలు.

ఉదాత్త జీవుల నాలుగు సత్యాలు

ఈ రాత్రి మనం దాని గురించి మాట్లాడబోతున్నాం మూడు ఉన్నత శిక్షణలు. ఇది మొత్తం బౌద్ధ మార్గంలో సరిపోయే సందర్భంలో నేను దీన్ని ఉంచాలనుకుంటున్నాను. అని మీకు తెలిసి ఉండవచ్చు బుద్ధయొక్క మొదటి బోధన-ఇది సాధారణంగా నాలుగు గొప్ప సత్యాలుగా అనువదించబడుతుంది, కానీ అది చాలా మంచి అనువాదం కాదు. శ్రేష్ఠమైన జీవులు లేదా ఆర్య జీవుల ద్వారా తెలిసిన నాలుగు సత్యాలను చెప్పడం చాలా ఉత్తమం-ఆర్యులు వాస్తవాన్ని ప్రత్యక్షంగా చూసే వ్యక్తులు. అలా కాకుండా, మీరు నాలుగు గొప్ప సత్యాలు మరియు మొదటి నిజం బాధ అని చెప్పినట్లయితే, బాధలో గొప్పది ఏమీ లేదు. కాబట్టి ఇది అంత మంచి అనువాదం కాదు. నిజానికి బాధ అనేది మొదటి సత్యానికి చాలా మంచి అనువాదం కాదు; ఎందుకంటే అన్నీ బాధలే అని చెప్పలేం కదా? విషయాలు సంతృప్తికరంగా లేవని మనం చెప్పగలం. మన ప్రపంచం చుట్టూ చూసినప్పుడు, అవును, విషయాలు సంతృప్తికరంగా లేవు. మేము పూర్తి సంతృప్తిని కనుగొనలేము. ఇది మిక్ జాగర్ మనకు చెప్పినట్లే: సంసారంలో సంతృప్తిని పొందలేము. అంతే. అయితే అదంతా బాధ కాదు. మేము అన్ని వేళలా నొప్పితో ఉండము. కానీ మేము ఈ అసంతృప్తికరమైన స్థితిలో జీవిస్తున్నాము మరియు అది మొదటి విషయం బుద్ధ బోధించాడు.

రెండవ విషయం ఏమిటంటే, ఈ అసంతృప్తికరమైన స్థితికి కారణాలు ఉన్నాయి. మరియు దాని కారణాలు ఏదో ఒక సృష్టికర్త లేదా కొన్ని భూ-గ్రహానికి సంబంధించినవి కావు. మన దుస్థితికి కారణాలు నిజానికి మనలోనే ఉన్నాయి-ముఖ్యంగా మన స్వంత అజ్ఞానం. విషయాలు ఎలా ఉన్నాయో మాకు తెలియదు మరియు వాస్తవానికి విషయాలు ఎలా ఉన్నాయో మేము చురుకుగా తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటాము. అప్పుడు ఇది దురాశకు దారితీస్తుంది కోపం, అసూయ, గర్వం. నేను ఆ విషయాలన్నీ అనుకుంటున్నాను.

ఇవి మొదటి రెండు విషయాలు బుద్ధ బోధించాడు. వాస్తవానికి, మనలో చాలామంది, మనం ఆధ్యాత్మిక సాధనకు వచ్చినప్పుడు, అసంతృప్తి మరియు దాని కారణాల గురించి వినడానికి ఇష్టపడరు. మేము కాంతి మరియు ప్రేమ గురించి వినాలనుకుంటున్నాము మరియు ఆనందం. కానీ బుద్ధ మన స్వంత పరిస్థితిని ఎలా స్పష్టంగా చూడాలో మాకు నేర్పించవలసి వచ్చింది-ఎందుకంటే మన స్వంత పరిస్థితిని మనం చూడగలిగేంత వరకు మరియు దానికి కారణమేమిటో అర్థం చేసుకోగలిగేంత వరకు, దాని నుండి మనల్ని మనం విడిపించుకోవడానికి మనకు ఎలాంటి కోరిక లేదా ప్రేరణ ఉండదు. నాలుగు సత్యాలలో మొదటి రెండు, అసంతృప్తి మరియు దాని కారణాలు (ఇందులో అజ్ఞానం కూడా ఉన్నాయి, కోపంమరియు అటాచ్మెంట్) చాలా అవసరం. కానీ బుద్ధ ఆ రెంటితోనే ఆగలేదు. అతను నాలుగు సత్యాలలో చివరి రెండు సత్యాలను కూడా బోధించాడు, అవి నిజమైన విరమణలు (అజ్ఞానం కింద అసంతృప్తికరమైన స్థితులను ఆపడం లేదా నిలిపివేయడం, కోపం మరియు అటాచ్మెంట్) ఆపై అనుసరించాల్సిన మార్గం- ఆ నిర్వాణ స్థితిని లేదా వాస్తవ స్వేచ్ఛను పొందేందుకు మన మనస్సుకు శిక్షణనిచ్చే మార్గం.

మేము చివరి రెండు సత్యాల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, మన పరిస్థితిని ఎలా అధిగమించాలి మరియు నిజంగా మన సామర్థ్యాన్ని ఎలా ఉపయోగించాలి అనే దాని గురించి మాట్లాడుతున్నాము. బౌద్ధమతం మానవ సామర్థ్యాన్ని గురించి చాలా విస్తృతమైన దృక్పథాన్ని కలిగి ఉంది. మనం సాధారణంగా మన గురించి ఇలా అనుకుంటాము, “నాకు వయసు చాలా తక్కువ మరియు నేను సరిగ్గా ఏమీ చేయలేను. మీకు తెలుసా, నేను అన్ని సమయాలలో నిరుత్సాహానికి గురవుతున్నాను మరియు నేను చెడు కోపాన్ని కలిగి ఉన్నాను మరియు నా జీవితం బ్లాహ్ లాగా ఉంది. మనల్ని మనం అలా చూస్తాం కానీ అలా కాదు బుద్ధ మమ్మల్ని చూసింది.

మా బుద్ధ సంభావ్యత

మా బుద్ధ మమ్మల్ని చూసి, “వావ్! పూర్తిగా మేల్కొనే అవకాశం ఉన్న ఎవరైనా ఇక్కడ ఉన్నారు. వారి మనస్సు యొక్క ప్రాథమిక స్వభావం స్వచ్ఛమైన, కల్మషం లేని వ్యక్తి ఇక్కడ ఉన్నారు. వారు అన్ని జీవుల పట్ల నిష్పాక్షికమైన ప్రేమ మరియు కరుణను ఉత్పత్తి చేయగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటారు. వాస్తవికత యొక్క స్వభావాన్ని గ్రహించగల సామర్థ్యం వారికి ఉంది. ది బుద్ధ మమ్మల్ని ఉపయోగించని మరియు ఉపయోగించని సంభావ్యతతో నిండిన జీవులుగా చూసింది. కాబట్టి ఆ సామర్థ్యాన్ని ఎలా ఉపయోగించాలో అతను మాకు బోధించాడు.

మార్గాన్ని వివరించడానికి ఒక మార్గం పరంగా మూడు ఉన్నత శిక్షణలు ఈ రాత్రి మా చర్చ యొక్క అంశం. ఇవి నైతికత, ఏకాగ్రత మరియు జ్ఞానంలో ఉన్నత శిక్షణలు. వివరించడానికి మరొక మార్గం నిజమైన మార్గం పరంగా ఉంది ఎనిమిది రెట్లు గొప్ప మార్గం ఇది సరైన వీక్షణ, సరైన ఉద్దేశ్యంతో ప్రారంభమవుతుంది; సరైన ప్రసంగం, సరైన చర్య, సరైన జీవనోపాధి మరియు సరైన సంతోషకరమైన ప్రయత్నం, సరైన శ్రద్ధ మరియు సరైన ఏకాగ్రతతో కొనసాగడం. చాలా సౌకర్యవంతంగా ది ఎనిమిది రెట్లు గొప్ప మార్గం- మీరు ఎనిమిదిని చేర్చవచ్చు మూడు ఉన్నత శిక్షణలు. కాబట్టి అవి విరుద్ధమైనవి కావు. మీరు వాటిని ఆ విధంగా వర్గీకరించండి.

మీరు జాబితాలు మరియు సంఖ్యలను ఇష్టపడితే బౌద్ధమతం మీకు నిజంగా మంచి మతం-ఎందుకంటే ముఖ్యమైన నాలుగు సత్యాల జాబితా ఉంది, మరియు ఎనిమిది రెట్లు నోబుల్ మార్గం, ఇంకా మూడు ఉన్నత శిక్షణలు. ఆపై మీకు రెండు సత్యాలు ఉన్నాయి, మీకు ఉన్నాయి మూడు ఆభరణాలు. మాకు చాలా జాబితాలు ఉన్నాయి. బోధనలను గుర్తుంచుకోవడంలో మన మనస్సులకు శిక్షణ ఇవ్వడంలో గుర్తుంచుకోవడానికి ఈ జాబితాలు వాస్తవానికి చాలా సహాయకారిగా ఉంటాయి.

యొక్క నమూనాను ఉపయోగిస్తే మేము మార్గంలో ప్రారంభించినప్పుడు మూడు ఉన్నత శిక్షణలు- మరియు మార్గం ద్వారా వారు ఉన్నత శిక్షణలు అని పిలుస్తారు ఎందుకంటే అవి ఆశ్రయంతో పూర్తి చేయబడ్డాయి బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ. కాబట్టి వారు ఆ కారణంగా ఎక్కువగా ఉన్నారు. కానీ మొత్తం విషయం నైతిక ప్రవర్తనతో మొదలవుతుంది. ఇప్పుడు, అమెరికాలో, ప్రజలు నైతిక ప్రవర్తన గురించి వినడానికి ఇష్టపడతారా? కాదు. మేము అనైతిక ప్రవర్తనలో రాణిస్తాము. ఏ సీఎంను అయినా అడగండి. ఏ రాజకీయ నాయకుడినైనా అడగండి. సమాజం నైతిక ప్రవర్తనకు విరుద్ధంగా నిండి ఉంది. మరియు ఈ కారణంగానే మనకు చాలా సామాజిక సమస్యలు ఉన్నాయి; మరియు మనకు ఎందుకు చాలా వ్యక్తిగత సమస్యలు ఉన్నాయి.

నైతిక ప్రవర్తనలో ఉన్నత శిక్షణ

సండే స్కూల్‌కి వెళ్లి నైతికత బోధించడం మీకు గుర్తుందా? అది నీకు గుర్తులేదా? ఓహ్, వారు నైతికత బోధించడం నాకు గుర్తుంది. నైతికత-ఉహ్! ఇది ఇలా ఉంది: "మీరు దీన్ని చేయలేరు మరియు మీరు దీన్ని చేయలేరు మరియు మీరు మరొక పని చేయలేరు." ఇది ఎల్లప్పుడూ ఒక రకమైన పాఠం, “లేదు. ఇలా చేయవద్దు. అలా చేయకు.” ఆ పనులన్నీ ఎందుకు చేయకూడదో ఎవరూ మీకు చెప్పలేదు. కాబట్టి, మీరు మీ తల్లిదండ్రుల చూపుల నుండి బయటపడగలిగితే, మీరు వాటిని చేయడానికి మరియు చూడటానికి వెళ్ళారు-ఎందుకంటే మీరు వాటిని చేయకూడదనుకుంటే అవి చాలా ఉత్సాహంగా ఉండాలి. కాబట్టి మేము బయటకు వెళ్లి వాటిని చేసాము.

ఆ మొత్తం అనుభవం నుండి నేను నేర్చుకున్నదేమిటంటే, నేను నా మనస్సులో ఏమి జరుగుతుందో పర్యవేక్షించనప్పుడు మరియు నేను చెప్పేది మరియు నేను చేసే వాటిని పర్యవేక్షించనప్పుడు, నేను నా జీవితంలో చాలా గందరగోళాలను సృష్టిస్తాను. మీలో ఎవరికైనా ఆ సమస్య ఉందా-మీ జీవితంలో గందరగోళాన్ని సృష్టించడం? మీరు ఒక పరిస్థితిని పొంది, వెళ్ళినట్లు, “నేను ప్రపంచంలో ఎలా వచ్చాను? ఏం జరుగుతుంది? ఇది వెర్రితనం." మీరు నిజంగా వెనక్కి తిరిగి చూసినట్లయితే-మేము గుర్తించగలము-మేము చేసిన కొన్ని ఎంపికలు ఉన్నాయి, మేము తీసుకున్న కొన్ని నిర్ణయాలు ఉన్నాయి. ఆ నిర్ణయాలు మాకు సంతోషాన్ని ఇస్తాయని అనుకున్నాం కానీ అవి పెద్ద గందరగోళాన్ని సృష్టించాయి. అప్పుడు కోర్సు యొక్క మెస్ శుభ్రం చేయాలి. గందరగోళాన్ని సృష్టించడం మీ కాలు విరిగినట్లే. మీరు మీ కాలును రిపేర్ చేయవచ్చు కానీ దానిని విచ్ఛిన్నం చేయకపోవడమే మంచిది. కాబట్టి మన గందరగోళం కూడా అంతే. మేము వాటిని శుభ్రం చేయవచ్చు (రకం), కానీ వాటిని ప్రారంభించకుండా ఉండటం మంచిది.

ఇక్కడే నైతిక ప్రవర్తన వస్తుంది అని నేను అనుకుంటున్నాను. ఆనందానికి కారణాలను ఎలా సృష్టించాలో మరియు గందరగోళానికి గల కారణాలను ఎలా నివారించాలో నైతిక ప్రవర్తన మనకు నేర్పుతుంది కాబట్టి నేను ఇలా చెప్తున్నాను. నైతికత లేదా నైతిక ప్రవర్తన అనే పదాలు వినడానికి ఇష్టపడని వ్యక్తుల కోసం—అవి చాలా భారంగా అనిపిస్తాయి—నేను నైతిక ప్రవర్తన అని పేరు మార్చాను. నేను దానిని "ఒక కుదుపుగా ఉండటం ఆపు" అని పిలుస్తాను. ఎందుకంటే నేను గందరగోళాన్ని సృష్టించినప్పుడు నేను కుదుపుగా ఉంటాను. మరియు నేను గందరగోళాలను ఎలా సృష్టించగలను? బాగా, ఇది చాలా విశేషమైనది, నేను నా స్వంత మరియు ఇతరుల జీవితాలలో గందరగోళాన్ని సృష్టించే విధానం బుద్ధయొక్క విధ్వంసక చర్య యొక్క పది మార్గాల జాబితా. చాలా యాదృచ్ఛికం, కాదా?

పది ధర్మాలు లేనివి

  1. కాబట్టి నేను ఎలా కుదుపులో ఉన్నాను? నేను గందరగోళాన్ని ఎలా సృష్టించగలను? సరే, మొదట నేను జీవులకు భౌతికంగా హాని చేస్తాను. వాళ్లను చంపడం—కాబట్టి మనలో ఎవరూ బయటకు వెళ్లి ఒక మనిషిని చంపుతారని నేను అనుకోను, కానీ నా ఇరవై ఒకటవ పుట్టినరోజు కోసం నేను ఏమి చేశానో తెలుసా? నా స్నేహితుడు నన్ను బయటకు తీసుకెళ్లాడు. మేము మంచి సమయాన్ని గడపబోతున్నాము-నా ఇరవై ఒకటవ పుట్టినరోజు. మేము ఒక ప్రదేశానికి వెళ్లాము, అక్కడ మీరు లైవ్ ఎండ్రకాయలను ఎంచుకుంటారు మరియు అవి మీ కోసమే వాటిని వేడినీటిలో విసిరివేస్తాయి-ఇది ఉత్తేజకరమైనది మరియు అద్భుతమైనది. ఇన్నేళ్ల వరకు నేను గ్రహించలేదు, “ఓహ్ మై గుడ్నెస్! అది సజీవంగా ఉండాలని కోరుకునే కొన్ని జీవి; మరియు నేను అతనిని వేడినీటిలో విసిరి, దానిని తిన్నాను. ఎవరైనా నన్ను వేడినీటిలో విసిరి, ఆపై నన్ను తినడం నేను ప్రత్యేకంగా ఆనందించను. ఇది నిజంగా మనం ఇతరులకు శారీరకంగా హాని కలిగించే వివిధ మార్గాల గురించి ఆలోచించేలా చేసింది.

  2. అప్పుడు దొంగతనం-అందరూ దొంగతనం, దొంగతనం చేస్తారు. రాత్రిపూట ఇళ్లలోకి చొరబడే వారు అవతలివాళ్లు చేసేది అదే. అయితే రాత్రిపూట ఇళ్లలోకి చొరబడడమే కాదు. నిజానికి, వాటిలో ఎన్ని ఉన్నాయో నాకు తెలియదు, కానీ వైట్ కాలర్ నేరం గురించి ఏమిటి? న్యూయార్క్‌లో వారు తమ ప్రభుత్వ అధికారులలో ఒకరిని పంపారు, అతను నలభై ఏళ్లుగా అసెంబ్లీ-వ్యక్తిగా ఉన్నాడు మరియు అతను దొంగిలించినందుకు జైలుకు వెళుతున్నాడు-మీరు వైట్ కాలర్‌లో ఉన్నప్పుడు దొంగిలించినందుకు వారికి అద్భుతమైన పదం ఉంది. అయితే వాల్ స్ట్రీట్‌లో ఏమి జరిగిందో చూడండి, 2008లో మన మాంద్యం. ప్రజలు ఇతరుల డబ్బును దుర్వినియోగం చేయడం ఒక రకమైన దొంగతనం-మరియు ఇది చాలా సమస్యలను సృష్టిస్తుంది.

  3. అప్పుడు తెలివితక్కువ మరియు దయలేని లైంగిక ప్రవర్తన: కాబట్టి మనం దానిని దాటవేద్దాం-ఎవరూ దాని గురించి వినడానికి ఇష్టపడరు. దాని గురించిన ప్రాథమిక విషయం ఏమిటంటే, మీరు మీ సంబంధానికి వెలుపల ఎవరితోనైనా సంబంధంలో ఉన్నట్లయితే లేదా మీరు ఎవరితోనైనా సంబంధంలో లేకుంటే. ఇది కొంచెం ఆనందం కోసం చాలా సమస్యలను సృష్టిస్తుంది. నేను ఎన్ని ప్రదేశాలకు వెళ్తానో మరియు ప్రజలు వచ్చి నాతో మాట్లాడే సంఖ్యను నేను మీకు చెప్పలేను. నేను వ్యక్తుల నుండి అన్ని రకాల కథలను వింటాను మరియు వారు ఇలా అంటారు, “మీకు తెలుసా, నేను చిన్న పిల్లవాడిని మరియు అమ్మ లేదా నాన్న ఎఫైర్ కలిగి ఉన్నారు. నేను పెరుగుతున్నప్పుడు అది నన్ను ప్రభావితం చేసింది. మరియు తల్లి మరియు నాన్న అనుకుంటారు, “అరెరే. ఏమి జరుగుతుందో పిల్లలకు తెలియదు. ” పిల్లలు తెలివైనవారు. ఏం జరుగుతుందో వారికి తెలుసు. దీంతో కుటుంబాల్లో అనేక సమస్యలు తలెత్తుతున్నాయి.

  4. అప్పుడు అబద్ధం. మనలో ఎవరూ అబద్ధాలు చెప్పడానికి ఇష్టపడరు. మనం ఏదో ఒక నైపుణ్యంతో చెబుతాము, తద్వారా అది వేరొకరి మనోభావాలను దెబ్బతీయదు. సరియైనదా? అది తగినంత మర్యాదగా అనిపిస్తుందా? “నేను అబద్ధం చెప్పను. నేను కేవలం అవతలి వ్యక్తి ప్రయోజనం కోసం అబద్ధం చెబుతున్నాను. మన స్వంత అబద్ధాలను మనం ఎలా సమర్థించుకుంటామో మీకు తెలుసా? ఏదో ఒకవిధంగా అది కరుణ నుండి బయటపడింది. మన మనస్సులో మనం ఎవరినీ నొప్పించకూడదని అది కరుణతో అని చెప్పుకుంటున్నాము. కానీ సాధారణంగా మనం చేసిన పనిని కప్పిపుచ్చుకోవడమే కాకుండా ఇతరులకు తెలియకూడదనుకుంటాం. మీకు అర్థం చేసుకోవడం కష్టంగా ఉంటే బిల్ క్లింటన్‌ని అడగండి. అతనికి కొంత అనుభవం ఉంది. అతను దానిని అర్థం చేసుకోవడానికి మీకు సహాయం చేస్తాడు.

    నిజానికి నాకు చాలా ఇబ్బంది కలిగించే విషయాలలో అబద్ధం ఒకటి. ఎవరైనా నాతో అబద్ధం చెబితే-సాధారణంగా ఎవరైనా అబద్ధం చెబితే దాని గురించి మనం తెలుసుకుంటాం. ఎవరైనా నాతో అబద్ధం చెప్పారని తెలుసుకున్నప్పుడు నేను చాలా బాధపడ్డాను, ఎందుకంటే ఎవరైనా నాకు అబద్ధం చెబితే, "మీకు నిజం తెలిసినప్పుడు మీరు చల్లగా ఉండాలని నేను నమ్మను" అని చెప్పినట్లు అనిపిస్తుంది. నాకు అబద్ధం చెప్పడం వినేవాడిగా నాపై నమ్మకం లేకపోవడాన్ని చూపిస్తుంది. మీకు తెలుసా, నేను నిజం భరించగలను. నిజానికి ఎవరైనా నాతో అబద్ధాలు చెప్పడాన్ని భరించగలిగే దానికంటే నేను సత్యాన్ని బాగా భరించగలను.
    కాబట్టి ఎవరైనా అబద్ధం చెబితే, వెంటనే, ఎర్ర జెండా పైకి ఎగురుతుంది-ఎందుకంటే ఈ వ్యక్తి నాకు నిజం చెప్పనట్లయితే, వారు చేసే పనిని నేను నిజంగా విశ్వసించలేను.

  5. మనం కుదుపు మోడ్‌లో ఉన్నప్పుడు అసమ్మతిని సృష్టించడం మరొకటి. మనం అసమానతను ఎలా సృష్టిస్తాము? నేను కార్యాలయంలో ఎవరినైనా చూసి అసూయపడుతున్నాను, కాబట్టి నేను చుట్టూ తిరుగుతాను మరియు ఆఫీసులో అందరితో మాట్లాడతాను మరియు వారందరినీ ఈ వ్యక్తికి వ్యతిరేకంగా మార్చడానికి ప్రయత్నిస్తాను. మీలో ఎవరైనా అలా చేశారా? "ఎవరు? నేనా?" అవును, మన దగ్గర ఉంది, కాదా? మేము చాలా అసమానతను సృష్టించాము. మా కుటుంబాల్లో, అబ్బాయి, మేము మా కుటుంబాలలో కూడా ఇలా చేస్తాము. మేము ఒక బంధువును మరొక బంధువుకు వ్యతిరేకంగా మార్చడానికి ప్రయత్నిస్తాము-తరచుగా అసూయతో, బయటకు కోపం, బయటకు అంటిపెట్టుకున్న అనుబంధం. ఆపై మేము గత వారం [థాంక్స్ గివింగ్ కోసం] చేసిన విధంగానే ఈ మనోహరమైన కుటుంబ విందులతో ముగించాము.

  6. అప్పుడు, కఠినమైన పదాలు ఉన్నాయి. ఇది ఒక కుదుపుగా ఉండటం మరొక మార్గం. అయితే, మేము కఠినమైన పదాలు చెప్పడం మధ్యలో ఉన్నప్పుడు-మళ్లీ మనం కరుణతో ఏమి చేస్తాము, సరియైనదా? సరియైనదా? మీరు ఎవరితోనైనా చెప్పినప్పుడు మరియు మీరు అతని తప్పులను ఎత్తి చూపినప్పుడు; మరియు వారు మీ మనోభావాలను ఎంతగా గాయపరిచారు మరియు మీ సమస్యలన్నీ వారి తప్పు అని మీరు వారికి చెప్పినప్పుడు-మీరు వారి పట్ల పూర్తి కనికరంతో అలా చేయడం లేదా-అందువల్ల వారు గుణపాఠం నేర్చుకుంటారు మరియు ఇతరులతో ఆ విధంగా ప్రవర్తించరు? సరియైనదా? మనకి మనం ఇలా వివరించడం లేదా? అప్పుడు మేము వారు చేసిన తప్పులన్నింటినీ వారికి చెప్పడం ప్రారంభిస్తాము-ఎందుకంటే మేము దాని గురించి చాలా మంచి జాబితాను మన మనస్సులో ఉంచుకున్నాము. మీరు కొన్నిసార్లు అలా చేస్తారా? ముఖ్యంగా మీకు బాగా తెలిసిన వ్యక్తులతో. మీరు వ్యక్తులతో సన్నిహితంగా ఉంటారు-కాబట్టి ఎప్పుడైనా లేదా మరొకసారి మీరు బహుశా గొడవ పడే అవకాశం ఉంది. కానీ ఈ సమయంలో వారు చేసే ఈ చిన్న చిన్న పనులన్నీ మిమ్మల్ని మరణానికి గురి చేస్తాయి. కానీ మీరు ప్రతి చిన్న విషయానికీ గొడవ పడలేరు కాబట్టి మీరు మీ మనస్సులో చెక్ లిస్ట్‌ను కలిగి ఉంటారు: “సరే, శనివారం నా భర్త ఇలా చేసాడు, మరియు ఆదివారం అతను అలా చేసాడు మరియు సోమవారం అతను ఇలా చేసాడు...” ఆపై మీరు చివరకు పోరాడండి, మీ మందుగుండు సామగ్రి అంతా మీ వద్ద ఉంది. కాబట్టి ఇది పోరాటాన్ని ప్రారంభించిన విషయం మాత్రమే కాదు, ఇది నిల్వ చేసే ప్రతిదీ. మేము అరుస్తాము మరియు అరుస్తాము, లేదా మేము మాట్లాడలేనంత కోపం తెచ్చుకుంటాము. మేము మా గదిలోకి వెళ్లి తలుపులు వేసి ఎవరితోనూ మాట్లాడము. మనం అలా ప్రవర్తించినప్పుడు-అవును, అరుస్తాము, అరుస్తాము మరియు మాట్లాడకుండా ఉంటాము అని అనుకుంటాము-అలా ప్రవర్తించడం వల్ల, అవతలి వ్యక్తి వారు చేసిన పనికి చాలా జాలి పడవలసి వస్తుంది అని అనుకుంటాము. క్షమాపణ కోరుకునుట. అది ఎంత తరచుగా జరిగింది? అలా జరుగుతుందా? అసలు వాళ్ళు వచ్చి క్షమాపణలు చెప్పారా? వారు వచ్చి క్షమాపణ చెప్పరు. వాళ్ళు వచ్చి క్షమాపణలు చెబుతారని మేము ఎదురు చూస్తూ ఉంటాము.

    ముఖ్యంగా మనం సన్నిహితంగా ఉండే వ్యక్తులతో, వారితో కలత చెందినప్పుడు మనం అపరిచితులతో ఎన్నటికీ చెప్పలేని అత్యంత అసహ్యకరమైన విషయాలను ఎలా మాట్లాడతాము అనేది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. దాని గురించి ఆలోచించు. కుటుంబ సభ్యునికి మీరు చెప్పేది మీరు ఎప్పుడైనా అపరిచితుడికి చెబుతారా? దాని గురించి ఆలోచించు. మీరు చేస్తారా? నా ఉద్దేశ్యం, చాలా మంది-కాదు. మేము అపరిచితుల పట్ల చాలా మర్యాదగా ఉంటాము. వాళ్ళు మనల్ని నడిరోడ్డుపై నరికినా. కానీ కుటుంబ సభ్యులు, అబ్బాయి, మేము వారిపై ప్రతిదీ తీసుకుంటాము. మేము వారితో అలా ప్రవర్తించిన తర్వాత వారు క్షమాపణలు చెప్పాలి. సాధారణంగా పని చేయదు. మంచి వ్యూహం కాదు. కానీ మనం చేస్తూనే ఉన్నాం. మనం కాదా?

  7. అప్పుడు నిష్క్రియ చర్చ అనేది నైతిక ప్రవర్తనలో పడే మరొకటి: "బ్లా బ్లా బ్లా బ్లా."

  8. అప్పుడు మూడు మానసిక అంశాలు: ఇతరుల వస్తువులను కోరుకోవడం. ప్రజల ఇంటికి వెళ్లినట్లుగా, “ఓహ్, పూజ్యమైన జెండీ, మీకు ఎంత అందమైన చిన్న గాంగ్ ఉంది. ఇది మనోహరమైనది. ఇది మీకు ఎక్కడ లభించింది?" సూచన, సూచన, సూచన, సూచన. అవునా? “ఇదిగో చూడు. మీకు ఎంతో భక్తి గల శిష్యులు ఉండాలి. ఇదంతా క్రోచెట్ చేయబడింది. దీనిని చూడు. ఇది బ్రహ్మాండమైనది! వావ్. నా దగ్గర వీటిలో ఒక్కటి కూడా లేదు.”—అంత కోరిక.

  9. అప్పుడు దుర్బుద్ధి: మనం ఎవరితోనైనా ఎలా కలిసిపోవాలని ఆలోచిస్తున్నాము. మేము దానిని పరిపూర్ణంగా చేస్తాము ధ్యానం భంగిమ. మీరు ఎప్పుడైనా అలా చేశారా? మొత్తం ధ్యానం అక్కడ కూర్చున్న సెషన్, “ఓం మణి పద్మే హమ్. ఓం మణి పద్మే హమ్. మా అన్నయ్య, పదిహేనేళ్ల క్రితం నాతో ఏదో చెప్పాడు. ఓం మణి పద్మే హమ్. ఓం మణి పద్మే హమ్. మరియు అతను నన్ను అలా దోపిడీ చేస్తూనే ఉన్నాడు. ఓం మణి పద్మే హమ్. ఓం మణి పద్మే హమ్. మరియు నేను దీన్ని ఇకపై భరించలేను. ఓం మణి పద్మే హమ్. ఓం మణి పద్మే హమ్. ఇది ఆగాలి. నేను అతని స్థానంలో అతనిని ఉంచాలి. ఓం మణి పద్మే హమ్. ఓం మణి పద్మే హమ్. అతని మనోభావాలను దెబ్బతీయడానికి నేను ఏమి చేయగలను? ఓం మణి పద్మే హమ్. ఓం మణి పద్మే హమ్.” మరియు ఇది కేవలం ఒక గంట పాటు కొనసాగుతుంది. పరధ్యానం లేదు. పరధ్యానం లేదు. చాలా సింగిల్ పాయింట్. ఆపై మీరు వింటారు-(బెల్ మోగుతుంది)-“ఓహ్, నా సోదరుడు ఇక్కడ లేడు; కానీ అతను పదిహేనేళ్ల క్రితం చేసిన దానికి ప్రతీకారం తీర్చుకోవడానికి నేను ఒక గంట మొత్తం గడిపాను. అది మీకు తెలుసా? ఇక్కడ ఎవరైనా అలా చేశారా? మొత్తం ధ్యానం సెషన్ - పరధ్యానం లేదు.

  10. అప్పుడు, వాస్తవానికి, తప్పు అభిప్రాయాలు.

ఇవి మనం అనైతికంగా ప్రవర్తించే పది మార్గాలు మరియు మన స్వంత జీవితాలలో గందరగోళాన్ని మరియు ఇతర వ్యక్తులతో మన సంబంధాలలో గందరగోళాన్ని సృష్టిస్తాయి. ఇది చాలా విచిత్రం ఎందుకంటే మనమందరం సంతోషంగా ఉండాలనుకుంటున్నాము, కాదా? మనమందరం సంతోషంగా ఉండాలని కోరుకుంటాం. మేము బాధపడటం ఇష్టం లేదు. కానీ మన చర్యలు చాలా వరకు ఈ పదికి సంబంధించినవి. మనం వాటిని చేస్తున్నప్పుడు అవి మనకు ఆనందాన్ని ఇస్తాయని అనుకుంటాం. అవి నిరంతరం మాకు సమస్యలను తెస్తాయి, కానీ మేము వాటిని ఏమైనప్పటికీ చేస్తూనే ఉంటాము. అందుకే నేను నైతిక క్రమశిక్షణను 'ఒక కుదుపును ఆపివేయి' అని పిలుస్తాను-ఎందుకంటే మనం మనల్ని మనం కాల్చుకుంటూ ఉంటాము.

మంచి నైతిక ప్రవర్తనను పాటించకపోవడం వల్ల కూడా మన మానసిక సమస్యలు అనేకం వస్తాయని నేను నిర్ధారణకు వచ్చాను. నేను ఇలా చెప్తున్నాను ఎందుకంటే మనం ఇతర జీవుల పట్ల సరిగ్గా ప్రవర్తించనప్పుడు మన మనస్సులో మనస్సాక్షి ఉంటుంది. ఎక్కడో పాతిపెట్టిన మనస్సాక్షి ఉంది, మరియు మేము ఇలా అంటాము, “మ్, నేను ఆ వ్యక్తితో చెప్పింది చాలా మంచిది కాదు. నేను చేసినది చాలా మంచిది కాదు. ” ఆపై మనకు చాలా అపరాధం, పశ్చాత్తాపం, వివిధ మానసిక సమస్యలు ఉన్నాయి. కాబట్టి మంచి నైతిక ప్రవర్తనను ఉంచుకోవడం తక్కువ మానసిక సమస్యలను కలిగి ఉండటానికి ఒక మార్గం అని నేను అనుకుంటున్నాను. మనం మంచి నైతిక ప్రవర్తన కలిగి ఉన్నప్పుడు మనకు తక్కువ అపరాధం మరియు పశ్చాత్తాపం ఉంటుంది. మీరు ఏమనుకుంటున్నారు? మీలో సగం మంది నిద్రపోతున్నారు. చూడండి? నేను మీకు చెప్పాను-నైతికత...సరే.

అది మొదటిది, ప్రతిదానికీ పునాది. మీరు ఏ రకమైన ఆధ్యాత్మిక మార్గాన్ని అభ్యసించినా అది నైతికతతో, నైతిక ప్రవర్తనతో మొదలవుతుంది. బౌద్ధమతంలో మనం మాట్లాడతాము వినేవాడుయొక్క మార్గం, ఒంటరిగా గ్రహించేవారి మార్గం, ది బోధిసత్వ మార్గం. గురించి మాట్లాడుకుంటాం సూత్రాయణం. గురించి మాట్లాడుకుంటాం వజ్రయానం. అదంతా నైతిక ప్రవర్తనతో మొదలవుతుంది-మనను నిగ్రహించడంతో శరీర, విధ్వంసక చర్యల నుండి ప్రసంగం మరియు మనస్సు. మేము దీన్ని చేసినప్పుడు మేము చాలా సంతోషంగా ఉన్నాము మరియు ఇతర వ్యక్తులతో మాకు మెరుగైన సంబంధాలు ఉంటాయి.

నైతిక ప్రవర్తన, నేను చెప్పినట్లు, ఇది పునాది. అక్కడ నుండి మేము ముందుకు వెళ్తాము ధ్యానం, మేము ఏకాగ్రతకు వెళ్తాము. ఇప్పుడు బహుశా ప్రజలు మేల్కొంటారు: “ఓహ్, నేను ఏకాగ్రత నేర్చుకోవాలనుకుంటున్నాను. నాకు నేర్చుకోవాలని ఉంది ధ్యానం. నైతిక ప్రవర్తన, నేను ఆదివారం పాఠశాలలో నేర్చుకున్నాను. బ్లా. నీకు తెలుసు? ధ్యానం, ఏకాగ్రత, అవును, అది బాగుంది! నాకు జ్ఞానోదయం కావాలి.”

ఏకాగ్రత యొక్క ఉన్నత శిక్షణ: సంపూర్ణత మరియు ఆత్మపరిశీలన అవగాహన

కానీ మనం ఏకాగ్రత కోసం కూర్చున్నప్పుడు, మన శ్వాసను చూడటానికి ప్రారంభంలో కొన్ని నిమిషాలు ఉన్నప్పుడు-ఇక్కడ పరధ్యానం చెందని వారు ఎవరైనా ఉన్నారా? మన ఊపిరిని మనం చూస్తున్న ఆ కొద్ది నిమిషాలా? మనలో చాలామంది, నాతో సహా, ఒక సమయంలో లేదా మరొక సమయంలో పరధ్యానంలో ఉన్నారని నేను భావిస్తున్నాను.

ఏకాగ్రతను పెంపొందించడంలో రెండు మానసిక కారకాలు చాలా ముఖ్యమైనవి. ఒకరిని మనస్ఫూర్తిగా అంటారు; మరొకటి ఆత్మపరిశీలన అవగాహన అంటారు. ఇప్పుడు, మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ అనేది తాజా క్రేజ్ అని నాకు తెలుసు, అది ఏమిటి? టైమ్ లేదా న్యూస్‌వీక్‌లో మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ కవర్ ఉంది. బహుశా నేను నన్ను నేను నియంత్రించుకోవలసి ఉంటుంది-ఈ మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ వ్యామోహం కారణంగా నేను సబ్బు పెట్టెపైకి వెళ్లబోతున్నాను-ఇది చాలా మంచిదని మీకు తెలుసు మరియు ప్రజలు దాని నుండి విపరీతంగా ప్రయోజనం పొందుతున్నారు. కానీ మీరు థెరపిస్ట్‌లు లేదా వైద్యులు లేదా మరేదైనా నేర్చుకుంటున్న మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ వ్యామోహాన్ని గందరగోళానికి గురి చేయవద్దు - బౌద్ధ మైండ్‌ఫుల్‌నెస్‌తో కంగారు పెట్టవద్దు. వారు భిన్నంగా ఉన్నారు. మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ అని లౌకికంగా బోధించబడుతున్నది బౌద్ధ మూలాన్ని కలిగి ఉంది, కానీ అది ఖచ్చితంగా బౌద్ధ బుద్ధి కాదు.

బౌద్ధమతంలో మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ జ్ఞానం యొక్క మూలకాన్ని కలిగి ఉంది. ఇది మన మనస్సును సద్గుణమైన వస్తువుపై ఉంచి, దానిని అక్కడే ఉంచి, ఆ వస్తువు దేనికి సంబంధించినదో అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభించే సామర్థ్యం.

సాంప్రదాయకంగా మనకు నాలుగు మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ అభ్యాసాలు ఉన్నాయి-మన గురించి గుర్తుంచుకోవడం శరీర, మన భావాలు (సంతోషం, సంతోషం లేని, తటస్థ భావాలు), మన మనస్సు యొక్క బుద్ధిపూర్వకత, ఆపై బుద్ధిపూర్వకత విషయాలను. ఇవి మీరు చేసే చాలా అద్భుతమైన అభ్యాసాలు, ఇవి ఏకాగ్రతను మాత్రమే కాకుండా జ్ఞానాన్ని కూడా అభివృద్ధి చేస్తాయి. దీనికి కారణం మనకు నిజంగా చాలా పదునైన మనస్సు ఉంది, అంటే మనం మనపై శ్రద్ధ వహిస్తే శరీర, అది పట్టుకోగల పదునైన మనస్సు శరీర మా వస్తువుగా ధ్యానం. కానీ అదే సమయంలో దాన్ని కూడా పరిశోధించండి: ఇది ఏమిటి శరీర? ఇదేనా శరీర ఏదైనా శుభ్రంగా ఉందా లేదా ఏదైనా అసభ్యంగా ఉందా? ఇదేనా శరీర నేను ఎవరు, అది నా గుర్తింపు? ఇది చేస్తుంది శరీర ఆనందం తెస్తావా? నొప్పి తెస్తుందా? దీనికి కారణం ఏమిటి శరీర? దీని ఫలితం ఏమిటి శరీర?

కాబట్టి బుద్ధిపూర్వకంగా శరీర అందులో అన్ని రకాల ప్రశ్నలు మరియు పరీక్షలు ఉన్నాయి; మరియు అది మనకు జ్ఞానాన్ని పెంపొందించడానికి సహాయపడుతుంది. ఇది మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ వ్యామోహంలో ఉండే బుద్ధిపూర్వకత మాత్రమే కాదు-ఇక్కడ మీరు మీ మనస్సులో వచ్చే ప్రతిదాన్ని చూస్తున్నారు. కానీ, నా ఉద్దేశ్యం ఇక్కడ ఉంది, ముఖ్యంగా మీరు ఏకాగ్రతను పెంపొందించుకుంటున్నప్పుడు, బుద్ధి చాలా ముఖ్యం. ఇది మీ ప్రారంభంలో మీరు పిలిచేది ధ్యానం మీరు ధ్యానం చేస్తున్న వస్తువుపై మీ మనస్సును ఉంచడానికి సెషన్.

ఆత్మపరిశీలన అవగాహన అనేది ఒక చిన్న గూఢచారి లాంటి మరొక మానసిక అంశం. ఇది కనిపిస్తుంది మరియు ఇది తనిఖీ చేస్తుంది, “నేను ఎంచుకున్న వస్తువుపై నేను ఇంకా దృష్టి కేంద్రీకరిస్తున్నానా? లేక నేను నిద్రపోతున్నానా? నేను పరధ్యానంలో ఉన్నానా? నేను పగటి కలలు కంటున్నానా? నేను ఇంకేమైనా చేస్తున్నానా?"

రోజువారీ జీవితంలో సాధన: నైతిక ప్రవర్తన పునాది

బుద్ధి మరియు ఆత్మపరిశీలన అవగాహన యొక్క ఈ రెండు మానసిక కారకాలు చాలా ముఖ్యమైనవి. మేము వస్తువుపై మనస్సును ఉంచుతాము, ఆపై మనం దానిని వస్తువుపై ఉంచుతున్నామో లేదో తనిఖీ చేసి చూడండి. బుద్ధిపూర్వకత మరియు ఆత్మపరిశీలన అవగాహనను అభివృద్ధి చేయడం ప్రారంభించే మార్గం ధ్యానం నైతిక ప్రవర్తన పరంగా మన దైనందిన జీవితంలో ఆచరించడమే. ఇది చాలా సులభం కనుక, మనం నైతిక ప్రవర్తనను అభ్యసిస్తున్నప్పుడు సంపూర్ణ అవగాహన మరియు ఆత్మపరిశీలన అవగాహన యొక్క ప్రారంభ అభివృద్ధి జరుగుతుంది. ఆ ప్రాతిపదికన, మనం చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు-మనం శ్రద్ధ మరియు ఆత్మపరిశీలన అవగాహన స్థాయిని పెంచుకోగలుగుతాము. ధ్యానం.

నైతిక ప్రవర్తనలో మనస్ఫూర్తి మన గుర్తుకొస్తుంది ఉపదేశాలు. నేను ఇప్పుడే మాట్లాడిన ఈ పది నాన్-సద్గుణాలను ఇది గుర్తుంచుకుంటుంది-ఎందుకంటే వాటిని గుర్తుంచుకోకపోతే మనం వాటిని చేసినప్పుడు మనం గమనించలేము. నైతిక ప్రవర్తనలో మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ మన విలువలను గుర్తుంచుకుంటుంది. ఇది మన సూత్రాలను గుర్తుచేస్తుంది. మనం ఎలాంటి వ్యక్తిగా ఉండాలనుకుంటున్నామో గుర్తుంచుకోవడానికి ఇది సహాయపడుతుంది, తద్వారా మనం అలాంటి వ్యక్తిగా ఉండగలుగుతాము.

అప్పుడు ఆత్మపరిశీలన అవగాహన తనిఖీ చేసి, “నేను నా స్వంత విలువల ప్రకారం జీవిస్తున్నానా? లేక ఎవరైనా నన్ను ఇష్టపడరని నేను భయపడి ప్రజలను సంతోషపెట్టేవాడిని మరియు నా స్వంత విలువలకు విరుద్ధంగా ఉన్నానా? లేదా, "నేను ఇస్తున్నానా?" వేరొకరు నేను చెడు వ్యాపార ఒప్పందానికి వెళ్లాలని కోరుకుంటున్నట్లు మరియు నేను వారికి భయపడుతున్నాను మరియు నేను నో చెప్పలేను. కాబట్టి తోటివారి ఒత్తిడి. నేను తోటివారి ఒత్తిడికి తలొగ్గుతున్నాను.

మనం నైతిక ప్రవర్తనను అభ్యసిస్తున్నప్పుడు ఈ రకమైన సంపూర్ణత మరియు ఆత్మపరిశీలన అవగాహన అభివృద్ధి మన జీవితాన్ని నిజంగా క్రమంలో ఉంచడంలో సహాయపడుతుంది. ఇది ఆ రెండు మానసిక కారకాలను కూడా అభివృద్ధి చేస్తుంది-కాబట్టి మనం కూర్చున్నప్పుడు ధ్యానం మనకు ఇప్పటికే కొంత అవగాహన మరియు ఆత్మపరిశీలన అవగాహన ఉంది. ఏకాగ్రతను పెంపొందించడానికి ఇది చాలా ముఖ్యం. లేకపోతే, అది ఎలా ఉంటుందో మాకు తెలుసు. మీరు కూర్చోండి - ఒక్క శ్వాస - "నేను ఈ సెషన్ గురించి పగటి కలలు కనబోతున్నాను?" లేదా (ఆవలింతలు)-సరే. నిజానికి ఏకాగ్రత గురించి చెప్పడానికి చాలా ఉన్నాయి. నిజానికి దాని గురించి మాట్లాడటానికి ఇది కొన్ని రోజులు అర్హమైనది. కానీ ఉత్పత్తి చేయడానికి ఇది చాలా ముఖ్యమైన నాణ్యత.

జ్ఞానం యొక్క ఉన్నత శిక్షణ

లో మూడు ఉన్నత శిక్షణలు మేము నైతిక ప్రవర్తనతో ప్రారంభిస్తాము ఎందుకంటే అది చాలా సులభం-అది ఆచరించడానికి సులభమైన విషయం. అప్పుడు, దాని ఆధారంగా, మనం కొంత ఏకాగ్రతను పెంపొందించుకోవచ్చు; మరియు మనకు కొంత ఏకాగ్రత ఉన్నప్పుడు, అది నిజంగా మనకు జ్ఞానాన్ని అభివృద్ధి చేస్తుంది.

వివిధ రకాల జ్ఞానం ఉన్నాయి. అవన్నీ ముఖ్యమైనవి. విషయాలు ఎలా ఉన్నాయో అర్థం చేసుకోవడం జ్ఞానం యొక్క రకాల్లో ఒకటి. మరొక రకమైన జ్ఞానం సంప్రదాయాన్ని అర్థం చేసుకుంటుంది విషయాలను- కారణం మరియు ప్రభావం, కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు, విషయాలు సంప్రదాయ స్థాయిలో ఎలా పనిచేస్తాయి. ఈ రెండు రకాల జ్ఞానం ముఖ్యమైనవి ఎందుకంటే మనకు అజ్ఞానం ఉంది-ఇది జ్ఞానానికి వ్యతిరేకం. అజ్ఞానం యొక్క రెండు సూత్రాలు ఉన్నాయి-ఒకటి వాస్తవికత యొక్క స్వభావాన్ని తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటుంది మరియు మరొకటి సాంప్రదాయిక పనితీరులో కారణం మరియు ప్రభావాన్ని తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటుంది. కనుక అజ్ఞానం అంటే ఏమిటో వివేకం నేరుగా వ్యతిరేకించాలి.

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

దాని గురించి కొంచెం మూడు ఉన్నత శిక్షణలు. నేను వాటిని వివరించాను మరియు వాటిని గీసాను. నేను ఇప్పుడు చేయాలనుకుంటున్నది కొన్ని ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు మరియు కొంత చర్చ కోసం దీన్ని తెరవండి, తద్వారా మీరు ఈ అంశాల గురించి మరింత తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నారు.

మూడు ఉన్నత శిక్షణలకు రూపకం

ప్రేక్షకులు: నేను సంగీత ఉపాధ్యాయునిగా కొన్ని సంవత్సరాలు పనిచేశాను, కాబట్టి రూపకాలు సహాయకారిగా ఉన్నాయని నేను కనుగొన్నాను. మన ఏకాగ్రతను మెరుగుపరిచే ఈ అంతర్గత పనిని చేయడం కోసం మీరు ఏదైనా ఉపయోగకరమైన రూపకాలను అందించగలరా అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను, మనం ఎవరో లేదా…?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): సరే. బాగా, దాని గురించి నాకు గుర్తుకు వచ్చే మొదటి రూపకం మూడు ఉన్నత శిక్షణలు, మీరు చెట్టును నరికివేయబోతున్నట్లయితే సాధారణంగా ఉపయోగించే రూపకం. మీరు దృఢంగా నిలబడగలగాలి మరియు మీ కలిగి ఉండాలి శరీర చలించని దృఢమైన స్థితిలో. మీరు గొడ్డలిని ఉపయోగిస్తున్నట్లయితే, చెట్టులో ఎక్కడ కొట్టాలో మీరు ఖచ్చితంగా తెలుసుకోవాలి. ఇది రూపకం: ఎక్కడ కొట్టాలో మీరు తెలుసుకోవాలి మరియు మీ చేతుల్లో శక్తి అవసరం. కాబట్టి నైతిక ప్రవర్తన అనేది దృఢంగా నిలబడగలగడం లాంటిది-ఎందుకంటే మీకు ఆ ఘనమైన ఆధారం అవసరం. మీరు చెట్టును నరికివేయలేరు - మీకు కొంత స్థిరత్వం ఉంటే తప్ప మీరు మీ మనస్సును అభివృద్ధి చేయలేరు. కాబట్టి నైతిక ప్రవర్తన ఆ స్థిరత్వాన్ని తెస్తుంది. అప్పుడు మీరు చెట్టును నరికివేయబోతున్నట్లయితే, మీరు చెట్టును ఎక్కడ కొట్టబోతున్నారో తెలుసుకోవాలి. కనుక ఇది జ్ఞానం వంటిది. మీరు అర్థం చేసుకోవలసిన విషయం ఏమిటి? అసలు విషయాలు ఎలా ఉన్నాయి? అవి ఎలా పనిచేస్తాయి? మరియు మీరు ఆ పాయింట్‌పై దృష్టి పెట్టగలగాలి మరియు నిజంగా దానిలోకి వెళ్లాలి. ఆపై, మీరు నిజంగా చెట్టును నరికివేయబోతున్నట్లయితే, మీ చేతుల్లో కొంత బలం కావాలి. మీకు బలం లేకపోతే మీరు డెంట్ చేయలేరు. కాబట్టి బలం ఏకాగ్రత లాంటిది. మీరు విజ్ఞతతో దర్యాప్తు చేస్తున్న అంశంపై మీ మనస్సును ఉంచవచ్చు మరియు దానిని అక్కడే ఉంచవచ్చు. సరే కాబట్టి ఇది తరచుగా ఉపయోగించే ఒక రూపకం మూడు ఉన్నత శిక్షణలు- మరియు మీకు మూడు ఎందుకు అవసరం.

నేను ఇలా చెప్తున్నాను ఎందుకంటే కొంతమంది బౌద్ధమతంలోకి వచ్చారు మరియు అది ఇలా ఉంటుంది, “ఓహ్, నేను వాస్తవికత యొక్క స్వభావాన్ని గ్రహించి, అవుతాను. బుద్ధ వచ్చే మంగళవారం నాటికి!" అవన్నీ శక్తితో నిండి ఉన్నాయి; మరియు “ఇది చాలా సులభం, మరియు నేను కూర్చొని వాస్తవికత యొక్క స్వభావాన్ని గ్రహించి, అన్నింటినీ కలిపి ఉంచుతాను. అప్పుడు నేను ఒక బుద్ధ, నా జాబితాను దాటవేయండి, నేను తదుపరి పనిని కొనసాగించగలను. అవునా? మేము మా అమాయకత్వం మరియు అహంకారంతో ఇందులోకి వస్తాము, ఆపై మనం ముఖం మీద పడిపోతాము. ఆధ్యాత్మికంగా ఎక్కడికో చేరుకోవడానికి మీకు నిజంగా ముగ్గురు కలిసి కావాలి.

కారణాలను సృష్టించడం

ప్రేక్షకులు: ఇది ఉపయోగపడుతుంది. ధన్యవాదాలు. నేను కొంత ఆకలితో ఉన్నాను, లేదా ఈ శక్తి అవసరం, మరియు అకారణంగా నేను ఆత్మవిశ్వాసం మరియు నమ్మకం మరియు విశ్వాసం గురించి ఆలోచిస్తున్నాను, మనం చేయవలసినది చేయగలము. నేను నన్ను చూస్తున్నాను, సంతోషంగా లేను. నేను చిన్నతనంలో 'దాని కోసం' వెళ్ళినప్పుడు నేను ఆత్మవిశ్వాసంతో నిండిపోయాను. “అవును!!” మరియు ఇప్పుడు నాకు చాలా ఉన్నాయి సందేహం. బౌద్ధం గురించి మాట్లాడుతుందని నాకు తెలుసు సందేహం. కాబట్టి మా శుభ్రం చేయడానికి మార్గం లేదు సందేహం మరియు మన శక్తిని తిరిగి పొందాలంటే?

VTC: సరే. కాబట్టి మీరు చెప్తున్నారు మేము చిన్నతనంలో మాకు చాలా నమ్మకంగా ఉంటుంది. ఇది విశ్వాసమా లేక అహంకారమా, మూర్ఖత్వమా? నీ గురించి నాకు తెలీదు, అంటే నాకూ అలాగే ఉంది. కానీ నేను ఇప్పుడు దాని గురించి వెనక్కి తిరిగి చూసుకున్నప్పుడు నేను చేసిన కొన్ని పనులు నచ్చాయి, నా మంచితనం - మూర్ఖత్వం! కాబట్టి మనం పెద్దయ్యాక మనం నిజంగా మర్త్యులమని చూడటం ప్రారంభిస్తాము. మీరు చిన్న వయస్సులో ఉన్నప్పుడు, మీరు అజేయంగా ఉంటారు. ఇతరులు చనిపోతారు, మనం చనిపోదు. అవునా? మీరు పెద్దవారైనప్పుడు ప్రజలు చనిపోవడాన్ని మీరు చూశారు; మరియు "ఇది నాకు కూడా సంబంధించినది" అని మీరు గ్రహించడం ప్రారంభిస్తారు. మేము మరింత జాగ్రత్తగా ఉంటాము. విషయం ఏమిటంటే ఇతర తీవ్రతలకు వెళ్లకుండా మరియు అతిగా జాగ్రత్తగా ఉండండి. ఆత్మవిశ్వాసం యొక్క అధిక ద్రవ్యోల్బణం నుండి దూరంగా ఉండకండి, తద్వారా అది అహంకారం మరియు మూర్ఖత్వం, ఆపై చాలా జాగ్రత్తగా ఉండటం మరియు కొత్తదాన్ని ప్రయత్నించడానికి ఇష్టపడకపోవడం లేదా రిస్క్ తీసుకోవడానికి ఇష్టపడకపోవడం వంటి ఇతర తీవ్రతలకు వెళ్లండి.

ఆత్మవిశ్వాసం ఆధ్యాత్మిక మార్గంలో చాలా ముఖ్యమైనది - మరియు విశ్వాసం అహంకారం నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది. అహంకారం అనేది మన స్వయం గురించి పెంచిన దృక్పథం. విశ్వాసం అనేది మనం వీటిని చేయగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉన్న జ్ఞానం ఆధారంగా ఖచ్చితమైన వీక్షణ. ఈ పనులను చేయగల సామర్థ్యం అంటే వచ్చే మంగళవారం నాటికి మేము వాటిని చేయగలమని కాదు. మన సామర్థ్యాన్ని పెంపొందించుకోవడానికి కొంత సమయం పడుతుంది. మీరు భూమిలో విత్తనాన్ని నాటాలి. అప్పుడు మీరు దానికి నీరు పెట్టాలి. మీరు ఉష్ణోగ్రత కోసం వేచి ఉండాలి-వాతావరణం మారడానికి మరియు అది వేడెక్కడానికి. మీరు అన్ని కారణాలను పొందాలి మరియు పరిస్థితులు విత్తనం పెరగడానికి కలిసి.

నేను ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధిని-మరియు సాధారణంగా మానవునిగా అభివృద్ధిని-కారణాలను సృష్టించే అంశంగా చూస్తాను. నేను ఎలాంటి మనిషిగా ఉండాలనుకుంటున్నానో దానికి కారణాలను ఎలా సృష్టించగలను? బదులుగా, “ఫలితం ఉంది. నేను దానిని ఎలా పట్టుకోగలను?" మేము ఈ సంస్కృతిలో చాలా ఫలితాల ఆధారితంగా ఉంటాము మరియు మేము ప్రక్రియను దాటవేయాలనుకుంటున్నాము. కానీ ప్రక్రియ అనేది ఫలితాన్ని పొందడానికి మాకు అనుమతించే విద్య. కాబట్టి ఇది నిజంగా ఒక విషయం అని నేను అనుకుంటున్నాను-నాకు ఒక చిన్న నినాదం ఉంది: కారణాలను సృష్టించడంలో సంతృప్తి చెందండి. మనం కారణాలను సృష్టిస్తూనే ఉంటే ఫలితాలు వస్తాయి. కానీ మేము ఎల్లప్పుడూ ఫలితాల కోసం చూస్తున్నట్లయితే, మీరు ఫిబ్రవరిలో విత్తనాన్ని నాటినట్లుగా ఉంటుంది; ఇది ఇంకా చల్లగా ఉంది, అవును, మరియు మీరు తోటలోకి వెళ్లి, మరుసటి రోజు విత్తనం త్రవ్వి అది మొలకెత్తుతుందో లేదో చూడండి. మరియు మీరు దానిని కప్పి ఉంచడం లేదు, ఆ మరుసటి రోజు మీరు దానిని తవ్వారు మరియు అది ఇంకా మొలకెత్తలేదు. సరే?

మరణ సమయంలో నొప్పి ఉపశమనం

ప్రేక్షకులు: ఇది టాపిక్‌తో సరిపోకపోవచ్చు కానీ అది నా మనసులో ఉంది. మీరు చివరి రోజులలో, ఒకరి చివరి రోజుల్లో-నొప్పి లేకుండా లేదా నొప్పిని తగ్గించే మందులతో కొంచెం మాట్లాడితే.

VTC: ఓహ్. ఎవరైనా తీవ్ర అనారోగ్యంతో బాధపడుతున్నప్పుడు మీరు మాట్లాడుతున్నారు, నొప్పి మందులు వాడటం మంచిదా లేదా?

ప్రేక్షకులు: బాగా, మరియు బహుశా మీరు అనారోగ్యంతో ఉండకపోవచ్చు, బహుశా ఇది ఆ సమయమే కావచ్చు.

VTC: కానీ మీరు టెర్మినల్?

ప్రేక్షకులు: అవును.

VTC: అవును. సరే. ఇది వ్యక్తిపై చాలా ఆధారపడి ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను. ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసకులు, వారు వీలైనప్పుడు నొప్పి మందులను నివారించాలని కోరుకుంటారు. అయితే, నొప్పి చాలా ఎక్కువగా ఉన్నప్పుడు మీరు మీ ఆధ్యాత్మిక సాధనపై దృష్టి పెట్టలేనప్పుడు కొంత నొప్పిని తగ్గించుకోవడం మంచిది-ఎందుకంటే అది మీ ఆధ్యాత్మిక సాధనపై దృష్టి పెట్టడానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది. ఆధ్యాత్మిక సాధన ఎక్కువగా లేని వ్యక్తులకు, ఒక మార్గం లేదా మరొకటి ఎంత ముఖ్యమైనదో నాకు తెలియదు.

సమాజానికి చురుకుగా ప్రయోజనం చేకూర్చే ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసాన్ని సమతుల్యం చేయడం

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి చాలా మందికి ఉన్న బౌద్ధమతం యొక్క మూస పద్ధతి సుదూర ప్రదేశాలలో నివసించే వ్యక్తులు మరియు పర్వతంపై ధ్యానం చేయడం-మరియు వాస్తవానికి ఇది మారిపోయింది. ఇప్పుడు మనం చాలా జరుగుతున్న ఈ ఆధునిక ప్రపంచంలో జీవిస్తున్నాం. నేను అతని పవిత్రతను కూడా అనుకుంటున్నాను దలై లామా ప్రపంచంలో ఏమి జరుగుతుందో దానిలో ప్రజలు మరింతగా పాలుపంచుకోవాల్సిన సమయం ఆసన్నమైందని ఈ సంవత్సరం ప్రారంభంలో చెప్పారు; మరియు విషయాలను సానుకూలంగా ప్రభావితం చేయడానికి ప్రయత్నించండి. మీరు ఎలా చూస్తున్నారు అనే దాని గురించి మీరు కొంచెం మాట్లాడగలరా అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను-మనం ప్రపంచానికి ఎలా ప్రయోజనం చేకూర్చవచ్చు మరియు మనపై మనం అభివృద్ధి చేసుకోవడంపై అంతర్గతంగా దృష్టి పెట్టవచ్చు.

VTC: సరే. కాబట్టి మనం ప్రపంచానికి ఎలా ప్రయోజనం చేకూర్చవచ్చు మరియు ఇప్పటికీ మన ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసాన్ని కొనసాగించవచ్చు మరియు అంతర్గతంగా మనల్ని మనం ఎలా వృద్ధి చేసుకోవచ్చు? నిజానికి ఆ రెండు విషయాలు రెండూ అవసరం. ఇది ఒక ప్రశ్న కాదు/లేదా, ఆ రెండింటిని ఎలా బ్యాలెన్స్ చేయాలి అనే ప్రశ్న-అంతేకాకుండా మన జీవితంలో జరుగుతున్న ప్రతిదానికీ సహేతుకమైన రీతిలో. ప్రతి ఒక్కరూ భిన్నమైన పరిస్థితిలో ఉన్నందున ఆ సమతుల్యత ప్రతి వ్యక్తికి ఉంటుంది. కానీ మనకు ఖచ్చితంగా అంతర్గత పని అవసరం.

మనం అంతర్గత పనిని చేయకపోతే, మనం ఇతరులకు ఎలా ప్రయోజనం చేకూరుస్తాము? మనల్ని మనం నియంత్రించుకోలేకపోతే కోపం, మేము దానిని తగ్గించడంలో ఎలా సహాయం చేస్తాము కోపం ప్రపంచంలోని? మన స్వంత దురాశను మనం నియంత్రించుకోలేకపోతే, ప్రపంచంలోని దురాశను తగ్గించడానికి మనం ఎలా సహాయం చేస్తాము? ఎక్కడో ఒక చోట డ్రైవింగ్‌ని త్యాగం చేయలేకపోతే, మనం ఎలా ఉన్నాం-మీకు తెలుసు, ఎందుకంటే మేము మా కారులో ఎక్కి ఇక్కడకు వెళ్లి అక్కడకు వెళ్లి మనకు కావలసినది చేయాలనుకుంటున్నాము. మరియు, “రీసైక్లింగ్ నిజంగా మెడ నొప్పి మరియు నేను అలా చేయకూడదనుకుంటున్నాను. అయితే పారిస్‌లోని ఈ ఇతర రాజకీయ నాయకులందరూ పర్యావరణం కోసం ఏదైనా చేయాలని భావిస్తున్నారు. కానీ నాకు అసౌకర్యం కలిగించే ఏదైనా త్యాగం చేయమని నన్ను అడగవద్దు. అది అర్ధం కాదు.

మన స్వంత దురాశను మన స్వంతంగా నియంత్రించుకోగలిగేలా మన స్వంత అంతర్గత పనిని మనం చేయాలి కోపం, కొంత వరకు మన స్వంత అజ్ఞానం. దాని ఆధారంగా కనుగొనడం-మరియు మనమందరం మన స్వంత విభిన్న ప్రాంతాలను కలిగి ఉండబోతున్నాము, అక్కడ మనకు ఆసక్తులు ఉన్నాయి, ఇక్కడ మన స్వంత ఆసక్తులు మరియు మన స్వంత ప్రతిభ మరియు సామర్థ్యాల ప్రకారం మనం అనుభూతి చెందుతాము-కాని మేము సహకారం అందించాలనుకుంటున్నాము. అంకుల్ జో మరియు అత్త ఎథెల్‌లను చూసుకోవడం మీకు తెలిసి ఉండవచ్చు. ఇతర ప్రజల సహకారం వాతావరణ మార్పు గురించి ఏదైనా చేయబోతోంది. మరొకరు నిరాశ్రయులైన షెల్టర్‌లో పని చేయబోతున్నారు. మరొకరు ప్రాథమిక పాఠశాలలో బోధించబోతున్నారు. ప్రతి ఒక్కరూ సహకరించడానికి భిన్నమైన మార్గాన్ని కలిగి ఉంటారు.

మనం ఏమి చేస్తున్నామో దానికి మంచి ప్రేరణను సృష్టించాలి-మరియు అది మన ఆధ్యాత్మిక సాధన ద్వారా జరుగుతుంది. మనం కోరుకున్నంత త్వరగా పనులు జరగకపోయినా, మనం కోరుకున్న విధంగా అవి సరిగ్గా జరగకపోయినా స్థిరమైన మార్గంలో పని చేసే సామర్థ్యాన్ని కూడా మనం పెంపొందించుకోవాలి. మనం ఎన్నో ఆశలు పెట్టుకుని, ప్రజలు మనం కోరుకున్న విధంగా ప్రవర్తించకపోతే, మనం సాధారణంగా చేతులు దులుపుకుని విసుగు చెంది, “సరే, అది మర్చిపో” అని చెబుతాము. మనకు అలాంటి ఆలోచన ఉంటే, అది లేకపోవడం వల్ల వస్తుంది ధైర్యం మన ఆధ్యాత్మిక సాధనలో, మనం మరెవరికీ సహాయం చేయలేము. సమాజానికి దోహదపడాలంటే చాలా కష్టపడాలి. నా ఉద్దేశ్యం, టెడ్ క్రూజ్ మరియు డొనాల్డ్ ట్రంప్ రాత్రికి రాత్రే-అలాగే ఇతర వ్యక్తులందరూ మారబోతున్నారని మీరు అనుకుంటున్నారా? ఇది సమయం పడుతుంది అన్నారు. నిరుత్సాహానికి గురికాకుండా లోక శ్రేయస్సు కోసం నిరంతరం శ్రమించగల దృఢమైన మనస్సు మనకు ఉండాలి.

మా పిల్లలకు మా ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసాన్ని మోడల్ చేయడం

ప్రేక్షకులు: మీరు పిల్లల గురించి రెండు సార్లు ప్రస్తావించారు. అభ్యాసానికి కట్టుబడి ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తున్నంత వరకు నేను మార్గానికి చాలా కొత్తవాడిని. ఈ సూత్రాలలో కొన్నింటిని పరిచయం చేయడానికి సులభమైన మార్గాలు ఏమిటి, నా ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, పెద్దలు వారి జీవితాంతం కష్టపడే విషయాల గురించి మేము మాట్లాడాము, అయితే ఈ బోధనలలో కొన్నింటిని నేను చాలా చిన్న పిల్లలతో ఎలా నాటాలి?

VTC: మీరు ఈ బోధనలలో కొన్నింటిని చిన్న పిల్లలకు ఎలా పరిచయం చేస్తారు? వాటిని మీరే జీవించడం ఉత్తమ మార్గం అని నేను భావిస్తున్నాను. ఇది కష్టమైన మార్గం, కానీ ఇది ఉత్తమ మార్గం. నేను ఈ ప్రశ్నను చాలా అడిగాను: "నేను నా పిల్లలను బౌద్ధమతం గురించి నేర్చుకునే చోటుకి వారిని ఎక్కడికి తీసుకెళ్లగలను?" నేను, "మీ పిల్లలు కలిగి ఉండాలని మీరు కోరుకునే మంచి ప్రవర్తనను మీరు మోడల్ చేయాలి." పిల్లలు తెలివైనవారు. అమ్మ మరియు నాన్న ఎలా వ్యవహరిస్తారో వారు చూస్తారు మరియు వారు వాటిని కాపీ చేస్తారు. “నేను చెప్పినట్లే చేయి, నేను చెప్పినట్లే చేయను” అని మా అమ్మ అంటుండేది. కానీ అది పిల్లలకు పని చేయదు. కాబట్టి కష్టమైన విషయం, నిజంగా, దానిని మోడల్ చేయడం.

మరొక స్థాయిలో, నేను అనుకుంటున్నాను, మీరు నిరాశకు గురైనప్పుడు కూడా, "నేను నిరుత్సాహపడ్డాను"-మీ పిల్లలకు వారి భావాలను ఎలా లేబుల్ చేయాలో నేర్పడానికి. ఇలా, “సరే, నాకు కోపం వచ్చింది.” నేను చెప్పాను. కానీ అది వేరొకరి శాంతికి భంగం కలిగించే హక్కును నాకు ఇవ్వదు. కొన్నిసార్లు మీ స్వంత ప్రక్రియను మీ పిల్లలతో పంచుకోవడం చాలా సహాయకారిగా ఉంటుంది. మీరు మమ్మీ మరియు మీరు ఇలా అంటారు, “నాకు సమయం కావాలి.” ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు మీరు మమ్మీ మరియు డాడీగా ఉన్నప్పుడు మీకు సమయం కావాలి, లేదా? నేను ఎప్పుడూ ఆశ్చర్యపోతున్నాను, మీకు తెలుసా, ఎందుకంటే తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలతో “కూర్చోండి మరియు నోరు మూసుకోండి!” అని అరుస్తుండడం నేను ఎప్పుడూ చూస్తాను. కానీ పిల్లలు తమ తల్లిదండ్రులు నిశ్శబ్దంగా మరియు ప్రశాంతంగా కూర్చోవడం ఎంతవరకు చూస్తారు? తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలకు దీన్ని మోడల్ చేస్తారా? మీరు ఒక ఉదయం చేస్తే ధ్యానం ప్రాక్టీస్ చేయండి, కొద్దిసేపు కూడా, పిల్లలు వెళ్తున్నారు, “వావ్! మౌనంగా కూర్చోవడం ఎలాగో అమ్మా నాన్నలకు తెలుసు. వారు చాలా ప్రశాంతంగా ఉన్నారు. ” మీరు అలా చేసినప్పుడు మీ పిల్లవాడు మీ పక్కన కూర్చోవచ్చు-అలాంటి చిన్న విషయాలు. కొన్నిసార్లు మీ ఇంట్లో పూజా మందిరం ఉండటం మంచిది. నాకు ఒక కుటుంబం తెలుసు, చిన్న అమ్మాయి ప్రతి రోజు ఉదయం వెళ్లి ఇచ్చేది బుద్ధ ఒక బహుమతి; ఇంకా బుద్ధ ఆమెకు బహుమతి కూడా ఇస్తా. చాలా మధురంగా ​​ఉంది. కాబట్టి ఆమె ఎలా తయారు చేయాలో నేర్చుకుంది సమర్పణలు కు బుద్ధ.

శూన్యం

ప్రేక్షకులు: చాలా ప్రాథమికమైనది. మీరు మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ గురించి మాట్లాడుతున్నారు-దానిని ఎలా వివరించాలి మరియు ఆ పదానికి అసలు అర్థం ఏమిటి. నాతో అది శూన్యం; మరియు అది అహంకారం అని కూడా వివరించవచ్చని నేను ఇతర రోజు చదివాను. అది శూన్యతకు సరైన వివరణనా?

VTC: మీరు శూన్యత లేదా బుద్ధిపూర్వకత గురించి అడుగుతున్నారా?

ప్రేక్షకులు: శూన్యం.

VTC: శూన్యం. కాబట్టి శూన్యత-ఒక అనువాదం అహంకారం. అయితే అహం అంటే ఏమిటో మనం అర్థం చేసుకోవాలి? ఇది ఆంగ్లంలో చాలా గందరగోళ పదం, కాబట్టి నేను సాధారణంగా దానిని ఉపయోగించను. శూన్యత అంటే మనం-మన తప్పు భావన-మనం-మనం చూసినప్పుడు అవి కనిపించే వాటిని చూస్తే, అవి మనకు నిజమైనవిగా కనిపిస్తాయి. వారు తమ స్వంత వైపు నుండి నిజమైన స్వతంత్ర సారాన్ని కలిగి ఉన్నట్లు కనిపిస్తారు. శూన్యత గురించి మాట్లాడటం ఏమిటంటే, విషయాలకు అలాంటి స్వతంత్ర సారాంశం లేదు, కానీ అవి ఆధారపడి ఉంటాయి. కాబట్టి శూన్యం అంటే శూన్యం కాదు. ఇది అవాస్తవికమైన అస్తిత్వ మార్గం లేకపోవడమే మనం వ్యక్తులపై మరియు విషయాలను. కానీ అది పూర్తిగా లేనిది కాదు.

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి ఆ అహంకారం ఎక్కడ వస్తుంది? నేను రెండింటి మధ్య సహసంబంధాన్ని చూడలేకపోయాను.

VTC: సరే, నేను చెప్పినట్లుగా, నేను అహంకారం లేని పదాన్ని ఉపయోగించకూడదని ఇష్టపడతాను ఎందుకంటే ఇది చాలా గందరగోళంగా ఉంది. ఎందుకంటే అహం అంటే ఏమిటి? ఫ్రాయిడ్ అహం గురించి మాట్లాడినప్పుడు-అహం యొక్క అతని నిర్వచనం మరియు ఇప్పుడు సమకాలీన భాషలో పదం ఎలా ఉపయోగించబడుతుందో చాలా భిన్నంగా ఉన్నాయి. కాబట్టి ప్రజలు అహంకారరహితం అని చెప్పినప్పుడు అర్థం ఏమిటి? వారు అహం అని చెప్పినప్పుడు వారి అర్థం ఏమిటి? అందుకే నేను ఆ పదానికి దూరంగా ఉన్నాను ఎందుకంటే అది చాలా తేలికగా అపార్థం చేసుకోవచ్చని నేను భావిస్తున్నాను. ఇది సూచిస్తున్నది ఏమిటంటే, మీకు తెలుసా, మొత్తం భావన ఏమిటంటే, మన స్వీయ చిత్రాన్ని కలిగి ఉన్నాము- "నేను ఇక్కడ ఉన్నాను మరియు నేను ప్రపంచంలో అత్యంత ముఖ్యమైన వ్యక్తిని." ముఖ్యంగా మనకు నచ్చనిది ఏదైనా జరిగితే; ఇది నాకు చాలా బలమైన అనుభూతి, కాదా? “నాకు ఇది ఇష్టం లేదు. ఇది ఆగాలి. అలా అన్నాను. కానీ నాకు ఇది నిజంగా కావాలి. ” నీకు తెలుసు? మనం స్వయం, లేదా వ్యక్తి లేదా నేను చూసే విధానం చాలా అతిశయోక్తిగా ఉంటుంది-అక్కడ దాని స్వంత సారాంశం ఉన్నట్లుగా-వాస్తవానికి, అది కనిపించదు. స్వీయ ఉనికిలో ఉంది, కానీ అది అనేక ఇతర కారకాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. కాబట్టి మనం మాట్లాడుతున్నది.

విషయాలు ఆధారపడి ఉంటాయి కానీ అవి ఘనమైనవి కావు, కాంక్రీటు-కాబట్టి వ్యక్తిని సూచిస్తూ, మీకు తెలుసా-నేను మరియు నేను. ఇది నాది. 'నాది' అనే మొత్తం ఆలోచన మనం విషయాలను ఎలా పటిష్టం చేస్తామో చూడడానికి చాలా మంచి మార్గం. ఇది ఇక్కడ కూర్చున్నప్పుడు, మేము వెళ్తాము, “ఓహ్ ఇది ఒక గాంగ్. అయితే ఏంటి?" లేదా వాస్తవానికి కారు మంచి ఉదాహరణ. గాంగ్ మీరు చాలా ఎమోషన్ అనుభూతి చెందరు. కానీ ఒక కారు - మీరు నిజంగా పొందాలనుకుంటున్న ఆ అందమైన కారును చూసినప్పుడు. ఇది ఫెరారీ లేదా BMW లేదా మరేదైనా నాకు తెలియదు, కానీ ఈ అందమైన కారు కార్ డీలర్ల వద్ద ఉంది. మీరు వెళ్లి డీలర్ వద్ద చూడండి. అది డీలర్ల వద్ద ఉన్నప్పుడు గీతలు పడితే, అది మిమ్మల్ని బాధపెడుతుందా? లేదు. నా ఉద్దేశ్యం, డీలర్ల వద్ద కార్లు అన్ని సమయాలలో గీతలు పడుతుంటాయి. ఇది డీలర్‌కు చాలా చెడ్డది. నేను వెళ్లి ఆ కారు కోసం కొంత కాగితం వ్యాపారం చేస్తే, నేను ప్రజలకు కొంత కాగితం ఇస్తాను, లేదా కొన్నిసార్లు నేను వారికి కొంత ప్లాస్టిక్ ఇస్తాను, మరియు వారు నన్ను కారును ఇంటికి నడపడానికి అనుమతిస్తారు. నేను కారును ఇంటికి నడుపుతాను-నా కారు. “నా BMW చూడండి. దీనిని చూడు. నా మెర్సిడెస్. ఈ కారును చూడండి. ఇది చాలా బాగుంది”-నా కారు. ఆపై మరుసటి రోజు ఉదయం మీరు బయటకు వెళ్తారు మరియు పక్కన పెద్ద డెంట్ ఉంది. అప్పుడు అది ఏమిటి? “నా కారును ఎవరు పగలగొట్టారు?!? ఆఆహ్. నా కొత్త కారును డెంట్ చేసిన వ్యక్తిని నేను పొందాలి.

తేడా ఏమిటి? కారు డీలర్ల వద్ద ఉన్నప్పుడు, అది ఒక డెంట్ వస్తే మీరు పట్టించుకోరు. కానీ అదే కారు, మీరు ఆ వ్యక్తికి కొంత కాగితం లేదా ప్లాస్టిక్ ఇచ్చి, మీరు కారు తీసుకున్న తర్వాత; మరియు ఇప్పుడు డీలర్ల వద్ద పార్కింగ్ చేయడానికి బదులుగా మీ ఇంటి ముందు పార్క్ చేయబడింది. ఇప్పుడు అది పగిలిపోతే? ఇది చాలా తీవ్రమైన వ్యాపారం. తేడా ఏమిటి? తేడా 'నా.' అది డీలర్ ఇంట్లో ఉన్నప్పుడు అది 'నాది కాదు.' దానికి ఏం జరిగినా పట్టించుకోను. దాన్ని నాది అని పిలవడానికి నేను ఇప్పుడు అర్హత పొందినప్పుడు, దానికి ఏమి జరుగుతుందనే దాని గురించి నేను చాలా శ్రద్ధ వహిస్తాను. కారులో నిజంగా ఏమైనా మార్పు వచ్చిందా? లేదు. ఆ కారుపై మనం వేసిన లేబుల్‌లో మార్పు వచ్చింది. అంతే-కేవలం లేబుల్. కానీ అది కేవలం ఒక హోదా, కేవలం ఒక పదం అని మనం మరచిపోతాము: 'మీది' లేదా 'నాది.' బదులుగా గని అనే పదం విన్నప్పుడు? ఓహ్, 'నాది'కి కొంత పెద్ద అర్థం ఉంది, కాదా? మీరు నాది అనే దానితో గందరగోళం చెందకండి. కానీ కారు అలాగే ఉంది.

మేము పొందుతున్నది: ఇది కారులో లేదు. కారులో తేడా లేదు. మేము కారు గురించి సంభావితంగా ఎలా ఆలోచిస్తున్నామో అనే దానిలో తేడా ఉంది. కానీ నేను మరియు నా గురించి మరియు నా గురించి మనం సంభావితంగా ఎలా ఆలోచిస్తాము-మనకు జరిగే ప్రతిదాన్ని సూపర్ కాంక్రీట్ మరియు చాలా ముఖ్యమైనదిగా చేస్తుంది. అయితే ఇది నిజంగానేనా? నం.

మీరు నాది లేదా నాది అని లేబుల్ చేసిన వెంటనే ఏమి జరుగుతుందో చూడటం మీ జీవితంలో ఒక మంచి వ్యాయామం. మీకు బిడ్డ ఉన్నప్పుడు ఇలా. మీ మొదటి తరగతి పిల్లవాడు వారి స్పెల్లింగ్ పరీక్షలో Fతో ఇంటికి వస్తాడు. “అయ్యా! నా బిడ్డకు స్పెల్లింగ్ పరీక్షలో F ఉంది! వారు ఎప్పటికీ హార్వర్డ్‌లోకి ప్రవేశించరు. వారు వైఫల్యం చెందుతారు. వారు ఎప్పటికీ ఉద్యోగం లేదా విద్యను పొందలేరు”—ఎందుకంటే వారు మొదటి తరగతిలో ఉన్నారు మరియు వారు వారి స్పెల్లింగ్ పరీక్షలో విఫలమయ్యారు: “ఇది ఒక విపత్తు!” మీ పొరుగువారి పిల్లవాడు మొదటి తరగతిలో ఉండి, వారి స్పెల్లింగ్ పరీక్షలో విఫలమైతే, అది మిమ్మల్ని బాధపెడుతుందా? కాబట్టి ఆ పిల్లవాడు జీవితాంతం విఫలమవుతాడని మీరు అనుకుంటున్నారా? లేదు. తేడా ఏమిటి? ఆ పదం నాది. నాది సమస్యాత్మకమైన పదం కావచ్చు ఎందుకంటే ఇది కేవలం పదం కాదు. మేము దాని స్వంత వైపు నుండి లేని ఈ అర్థాన్ని అందిస్తాము-దీనిపై మనం ఆపాదించేది. మరియు అది మనకు చాలా సమస్యలను కలిగిస్తుంది.

సంవత్సరాల క్రితం నన్ను ఇజ్రాయెల్‌కు ఆహ్వానించారు. ఇజ్రాయెల్‌కు వెళ్ళిన మొదటి బౌద్ధ గురువు నేనే అని వారు నాకు చెప్పారు. నేను దక్షిణాన నెగెవ్ ఎడారిలో తిరోగమనాన్ని విడిచిపెట్టినట్లు గుర్తు. మేము జోర్డాన్ సరిహద్దులో ఉన్న కిబ్బట్జ్‌లో ఉన్నాము. ఇజ్రాయెల్ యొక్క శాంతియుత పొరుగు దేశాలలో జోర్డాన్ ఒకటి. నేను కూడా, ఒకానొక సమయంలో సిరియన్ సరిహద్దు మరియు లెబనీస్ సరిహద్దుల దగ్గర ఉన్నాను, అవి అంత ప్రశాంతంగా లేవు. ఏమైనప్పటికీ, ఈసారి నేను దక్షిణాన ఒక కిబ్బట్జ్‌లో ఉన్నాను మరియు కిబ్బుట్జ్ సరిహద్దులో ఉన్నందున నేను చూస్తూ నిలబడి ఉన్నాను. కంచె ఉండేది. ఈ వైపు ఇజ్రాయెల్. కంచె, ఆ వైపు, అక్కడ దాదాపు ఆరు అడుగుల ఇసుక పాచ్ దువ్వబడింది-ఎందుకంటే ఎవరైనా దానిపై అడుగు పెట్టినట్లయితే వారు ఆ మార్గంలో చెప్పగలరు. ఇది దువ్వెన మార్గంలో జోక్యం చేసుకుంటుంది. ఆ ఇసుకకు అవతలివైపు జోర్డాను మిగిలిన భాగం ఉంది. నేను కంచె రేఖ వద్ద నిలబడి, "మీకు తెలుసా, మీరు ఎక్కడ కంచె వేస్తారు మరియు మీరు ఇసుక ముక్క అని పిలుస్తారనే దానిపై ఆధారపడి ప్రజలు యుద్ధాలు చేస్తారు" అని ఆలోచించడం నాకు గుర్తుంది, మీకు తెలుసా. కంచెకు ఆ వైపున ఉన్న మురికి లేదా ఇసుక ముక్కను జోర్డాన్ అని పిలుస్తారు; ఆ వైపున ఇజ్రాయెల్ అంటారు. మరియు మీరు మురికి అని పిలిచే దాని ఆధారంగా మేము ప్రజలు ఒకరినొకరు చంపుకుంటాము. మీరు దానికి జోర్డాన్ అని పేరు పెట్టారా లేదా ఇజ్రాయెల్ అని పేరు పెట్టారా? ఇప్పుడు మిడిల్ ఈస్ట్ వైపు చూడండి. మీరు ఆ మురికిని ISIS లేదా సిరియా లేదా ఇరాక్ లేదా కుర్దిస్తాన్ అని పేరు పెట్టారా? ఎవరికీ తెలుసు? కానీ మీరు మురికి అని పిలిచే దానిపై ప్రజలు పోరాడుతున్నారు.

మరియు అది మన అజ్ఞానం నుండి వస్తుంది ఎందుకంటే మనం విషయాలను ఆపాదిస్తున్నాము విషయాలను వారి స్వంత వైపు నుండి వారికి లేదు - ఆపై మేము దాని గురించి పోరాడతాము.

దాదాపు రెండు నిమిషాలు నిశ్శబ్దంగా కూర్చుందాము-నేను దీనిని జీర్ణక్రియ అని పిలుస్తాను ధ్యానం- మేము ఇప్పుడే మాట్లాడిన దాని గురించి ఆలోచించండి మరియు మీ ప్రార్థన షీట్ సమీపంలో ఉంది ఎందుకంటే మేము మా రెండు నిమిషాల తర్వాత అంకితం పద్యాలను చేస్తాము ధ్యానం.

[అంకితం]

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.