ధర్మంపై ఆధారపడటం

వచనంపై బోధనల శ్రేణిలో భాగం ది ఎసెన్స్ ఆఫ్ ఎ హ్యూమన్ లైఫ్: వర్డ్స్ ఆఫ్ అడ్వైస్ ఫర్ లే ప్రాక్టీషనర్స్ జె రిన్‌పోచే (లామా సోంగ్‌ఖాపా) ద్వారా.

  • మన స్నేహితులు మరియు బంధువులు మరణ సమయంలో మనకు ఎలా సహాయం చేయలేరు
  • శారీరక మరియు మానసిక నొప్పి లేదా బాధ నుండి మనల్ని ఎవరూ ఎలా రక్షించలేరు
  • కష్టమైన మరియు బాధాకరమైన పరిస్థితుల నుండి మనలను పొందడానికి ధర్మంపై ఆధారపడటం

మానవ జీవితం యొక్క సారాంశం: ధర్మంపై ఆధారపడటం (డౌన్లోడ్)

తదుపరి శ్లోకానికి వెళ్లండి:

ముగించడానికి: మీరు ఒంటరిగా జన్మించారు, ఒంటరిగా చనిపోతారు,
కాబట్టి స్నేహితులు మరియు సంబంధాలు నమ్మదగనివి,
ధర్మమే పరమావధి.

నేను దానికి ఇంకా ఏమి జోడించగలను? అతను చాలా క్లుప్తంగా మరియు చాలా నిజం చెప్పాడు. మనం ఒంటరిగా పుట్టాం. మీకు కవలలు లేదా త్రిపాది పిల్లలు ఉన్నప్పటికీ, మీ జీవితమంతా మిమ్మల్ని విడిచిపెట్టనని వాగ్దానం చేసే ఇతర జీవుల చుట్టూ జీవించినప్పటికీ, వారు ఆ వాగ్దానాన్ని నెరవేర్చగలరా? మనం ఒంటరిగా పుట్టాం, ఒంటరిగా చనిపోతాం. అందరూ కలిసి ఒకేసారి చనిపోయినా, మనందరికీ మన స్వంత అనుభవం ఉంటుంది. నిజంగా మన అనుభవాన్ని ఎవరూ పంచుకోరు.

మనం "ఒంటరిగా పుట్టాము, ఒంటరిగా చనిపోతాము, స్నేహితులు మరియు సంబంధాలు నమ్మదగనివి" అని అతను చెప్పినప్పుడు, ఇది నిజంగా నిజం, కాదా? నా ఉద్దేశ్యం, వారు మనోహరమైన వ్యక్తులు మరియు వారు అన్ని రకాల వాగ్దానాలు చేస్తారు, కానీ వారు ఆ వాగ్దానాలను నెరవేర్చగలరా? వారు తాము అశాశ్వతంగా ఉన్నప్పుడు, వారు స్వయంగా బాధల ప్రభావంలో ఉన్నప్పుడు మరియు కర్మ, వారు ఆ వాగ్దానాలను ఎలా నెరవేర్చగలరు? వారి మనస్సుపై నియంత్రణ లేని బుద్ధి జీవులు ఉన్నప్పుడు, ఎవరిది కర్మ ఇక్కడ, అక్కడ, ప్రతిచోటా పండుతోంది, ఎవరి బాధలు వస్తాయి మరియు పోతాయి, వస్తాయి మరియు పోతాయి…. వారు బాగా అర్థం చేసుకుంటారు, కానీ దీర్ఘకాలికంగా వారు నిజంగా ఏమి చేయగలరు? లేదా స్వల్పకాలంలో కూడా. వారు నిజంగా మనల్ని బాధల నుండి రక్షించగలరా?

"నిన్ను బాధపెట్టడానికి ప్రయత్నించే వారి నుండి నేను నిన్ను రక్షించబోతున్నాను" అని చెప్పే పెద్ద కుక్క లేదా పెద్ద ఏదైనా మన దగ్గర ఉండవచ్చు, కానీ ఆ జీవి కూడా చాలా సులభంగా గాయపడి చనిపోవచ్చు. తమ బాధలను కూడా అడ్డుకోలేని వారు మనల్ని బాధల నుంచి ఎలా కాపాడుతారు శరీర గాయం మరియు మరణం నుండి.

మరియు మానసిక బాధ నుండి మమ్మల్ని కాపాడతామని వాగ్దానం చేసే వ్యక్తులు: “నేను నిన్ను ఎప్పటికీ ప్రేమిస్తాను. నేను మీకు ఎప్పటికీ మద్దతుగా ఉంటాను. ” వాళ్ళు? నా ఉద్దేశ్యం, వారు బాధల ప్రభావంలో ఉన్నారు. వారి మనసులు పైకి క్రిందికి వెళ్తాయి. వారు మనల్ని ఇష్టపడతారు, వారు మనపై కోపంగా ఉంటారు. వారు ఎల్లప్పుడూ మనతో ఉండాలని కోరుకుంటారు, అప్పుడు వారు మనతో ఉండకూడదనుకుంటారు.

ఈ విషయాలన్నీ ఇతరులచే నియంత్రించబడతాయి పరిస్థితులు, అవి స్వయం-సృష్టించబడినవి కావు, అన్నింటినీ మనం స్వయంగా నియంత్రించవచ్చు. మనసు మారుతుంది. ది కర్మ మార్పులు. వీటన్నింటిలో నిజమైన రక్షణ మన స్వంత ధర్మ సాధన, ఎందుకంటే ఈ జీవితంలో మనం ఏమి అనుభవిస్తామో ఎవరికి తెలుసు?

మీరు వ్యక్తుల జీవిత చరిత్రలను చదివినప్పుడు చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది… కొందరు వ్యక్తులు యవ్వనంలో ఉన్నప్పుడు నిజంగా భయంకరమైన విషయాలను ప్రారంభిస్తారు మరియు వారు వృద్ధాప్యానికి వచ్చేసరికి చాలా మంచి జీవితం. ఇతర వ్యక్తులు యవ్వనంలో ఉన్నప్పుడు అద్భుతమైన జీవితాన్ని ప్రారంభిస్తారు, ఆపై వారి వయస్సులో ప్రతికూలంగా ఉంటారు కర్మ ripens మరియు వారు నొప్పి మరియు బాధ చాలా ఉన్నాయి. కమ్యూనిస్ట్ విప్లవం మరియు సాంస్కృతిక విప్లవానికి ముందు చైనాలోని కులీనులలో భాగమైన వ్యక్తుల గురించి నేను అనుకుంటున్నాను మరియు వారు ఉన్నత వర్గాల నుండి వచ్చినందున జైలులో, కొట్టబడి, హింసించబడ్డారు. మరియు ఇది రావడాన్ని ఎవరూ చూడలేదు. ఎవరైనా జన్మించినప్పుడు, “మీకు తెలుసా, మీకు 40 ఏళ్లు వచ్చేసరికి మీరు జైలులో బంధించబడతారు మరియు హింసించబడతారు” అని ఎవరూ చెప్పలేరు. లేదా మెక్సికోలో వారు ప్రజలను ఎలా కిడ్నాప్ చేస్తారు. అలా జరుగుతుందని ఎవరూ ఊహించరు. అయినా ఇలాంటివి జరుగుతుంటాయి. అయితే, “నాకు క్యాన్సర్, లేదా గుండె జబ్బు లేదా కిడ్నీ వ్యాధి వస్తుంది” అని ఎవరూ అనుకోరు, అయినప్పటికీ ప్రజలు అలా చేస్తారు.

ఈ విషయాలు జరిగినప్పుడు అది కేవలం ధర్మం మాత్రమే మనకు అనుభవాన్ని పొందేందుకు సహాయం చేయగలదు. ఎనిమిది ప్రాపంచిక చింతలను కోరుకునే మన ప్రాపంచిక మనస్సు ఈ పరిస్థితులను ఎలా ఎదుర్కోవాలో తెలియదు, అది కేవలం విచిత్రంగా ఉంటుంది. నిజంగా నమ్మదగినది మన ధర్మ సాధన మాత్రమే. మరియు ఆ ధర్మాన్ని పాటించాలంటే మనం బోధలను వినాలి, వాటిని ప్రతిబింబించాలి, ధ్యానం వాటిపై, వాటిని మన మనస్సుల్లోకి చేర్చండి. మనం అలా చేస్తే, ఈ విషయాలు పెద్ద బాధ కలిగించే పరిస్థితులు కావు. వాటిని మార్చడానికి మనం చేయగలిగింది ఏదో ఉంది.

అతని పవిత్రత, నేను జూన్‌లో హాజరైన బోధనలలో, అతను ఒకరి కథను చెప్పాడు సన్యాసి అతను 1959లో తాషి కైల్ మొనాస్టరీకి చెందిన అమ్డోలో కలుసుకున్నాడు. ఈ సన్యాసి చాలా మంచి పండితుడు. అతను జామ్యాంగ్ జెపా అవతారానికి బోధకుడు, కాబట్టి అతను చాలా పండితుడు మరియు అభ్యాసకుడు అయి ఉండాలి. 1958లో కమ్యూనిస్ట్ చైనీయులు ప్రవేశించి, దాదాపు 200 మంది సన్యాసులను అరెస్టు చేశారు మరియు వారిలో 15 లేదా 20 మందిని ఉరితీశారు మరియు వారిలో ఇది కూడా ఉంది. సన్యాసి, అతని పేరు నాకు తెలియదు, అతను జమ్యాంగ్ జెపా అవతారానికి బోధకుడు మాత్రమే. వారు అతనిని ఉరితీసే ప్రదేశానికి తీసుకెళ్లినప్పుడు, వారు అతనిని కాల్చడానికి ముందు ప్రార్థన చేయవచ్చా అని వారిని అడిగాడు మరియు అతను ఒక శ్లోకాన్ని పఠించాడు. లామా చోపాటోంగ్లెన్, తీసుకోవడం మరియు ఇవ్వడం అభ్యాసం. ఆపై వారు అతనిని కాల్చారు. మరియు అతని పవిత్రత, "ఇది నిజమైన అభ్యాసకుడు" అని అన్నారు. అతను చంపబడటానికి ముందు అతను ఏమి చేయాలని అనుకున్నాడో మీరు తెలుసుకోవచ్చు.

మీరు అలాంటి అభ్యాసకులు ఎలా అవుతారు సన్యాసి? మనం ఇప్పుడు ఉన్న చోట నుండి ప్రారంభించడం ద్వారా మరియు ఈ రకమైన బోధనలను నేర్చుకోవడం, సాధన చేయడం మరియు నిరంతరం మనల్ని మనం పరిచయం చేసుకోవడం ద్వారా. అప్పుడు మనం కష్టాలను మార్చగల సామర్థ్యాన్ని పొందుతాము కాబట్టి అది వాస్తవానికి మార్గంలో సహాయకరంగా మారుతుంది.

నలంద చరిత్ర గురించి చదివిన వారి నుండి తాను విన్నానని కూడా అతని పవిత్రత వ్యాఖ్యానించారు సన్యాసుల భారతదేశంలోని విశ్వవిద్యాలయం 13వ శతాబ్దంలో నాశనం చేయబడుతోంది మరియు అనేక మంది సన్యాసులు వధకు గురవుతున్నారని, అయితే వారికి ఎలాంటి భయం లేదని అనిపించింది, ఎందుకంటే వారు అభ్యాసకులు. మరియు అతని పవిత్రత ఇలా వ్యాఖ్యానించాడు, “వారికి నొప్పి లేదని చెప్పడం పొరపాటు అవుతుంది, ఎందుకంటే నొప్పి లేకుండా మీరు అభ్యాసం చేయలేరు. ధైర్యం." కానీ వారు బాధాకరమైన పరిస్థితికి ధర్మంతో కలిసిపోయిన మనస్సుతో ప్రతిస్పందించారు, కాబట్టి వారు భయాన్ని అనుభవించలేదు మరియు కోపం.

ఆ మార్గాల్లో మన మనస్సులకు శిక్షణ ఇవ్వడం నిజానికి సాధ్యమే. కుదురుతుంది. మనం చేయాల్సిందే. మన కోసం మరెవరూ చేయలేరు. ఇది చాలా నిజం.

ముగించడానికి: మీరు ఒంటరిగా జన్మించారు, ఒంటరిగా చనిపోతారు,
కాబట్టి స్నేహితులు మరియు సంబంధాలు నమ్మదగనివి,
ధర్మమే పరమావధి.

అయినా మన జీవితంలో ధర్మం యొక్క శక్తిని మనం అర్థం చేసుకోనప్పుడు, ధర్మం ఒక్కటే నిజమైన విషయంగా మనం ఆధారపడవచ్చు, అప్పుడు మనం ఆశ్రయం పొందండి మనల్ని రక్షించే శక్తి లేని మనుషుల్లో. వాటిని కాపాడుకునే శక్తి మనకు లేనట్లే కదా? మనం ఇతరుల పట్ల చాలా కనికరాన్ని కలిగి ఉండవచ్చు, కానీ వారి ఉన్నప్పుడు కర్మ బలంగా ఉంది, వాటిని అధిగమించడానికి మనం ఏమి చేయవచ్చు కర్మ? మేము విత్తనాలను నాటవచ్చు, కానీ ఆ విత్తనాలు పక్వానికి కొంత సమయం పడుతుంది. మాతో సమానంగా.

ప్రేక్షకులు: నేను ధర్మంలో నేర్చుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్న ఒక విషయం ఏమిటంటే, దాని గాఢత ఆలోచన పరివర్తనతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, బాహ్య పరిస్థితులను మార్చడం గురించి కాదు, తద్వారా విషయాలు బాగా జరగడం ప్రారంభిస్తాయి. నేను ధర్మాన్ని ఆచరించాలనుకుంటున్నాను కాబట్టి నేను చాలా కష్టాలు పడ్డాను, అది లేనప్పుడు అక్కడ ఉన్న ప్రతిదీ మెరుగుపడుతుంది. ఇక్కడ ఏమి మెరుగవుతుందనే దాని గురించి ఉన్నప్పుడు. కాబట్టి నేను ఇప్పటికీ అక్కడ విషయాలు ఆహ్లాదకరంగా ఉండాలనే ఆ నిరీక్షణను మారుస్తున్నాను.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్: మనం ఎలా ప్రార్థిస్తాము అనే దాని గురించి నేను నిన్న మాట్లాడాను బుద్ధ మార్చవలసినది మన మనస్సు అని గ్రహించకుండా బాహ్య పరిస్థితిని మార్చడం. మనమందరం అద్భుతమైన బాహ్య పరిస్థితిలో మరియు దయనీయంగా ఉన్న అనుభవాన్ని కలిగి ఉన్నాము. మీకు ఆ అనుభవం ఉందా? మీరు ఇష్టపడే వ్యక్తులతో అందమైన వాతావరణంలో ఉండటం మరియు మీరు దయనీయంగా ఉన్నారు. ఇది బాహ్య ప్రపంచాన్ని మార్చడం గురించి కాదు. ఇది ఇక్కడ (లోపల) ఉన్న వాటిని మారుస్తోంది.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] మీరు మీ అభ్యాసాన్ని కొలవగల సంకేతాలలో ఒకటి చెప్తున్నారు మరియు మీ పురోగతి ఏమిటంటే మీరు బాహ్య పరిస్థితిని అంగీకరించడానికి ఎంత సిద్ధంగా ఉన్నారో చూడటం మరియు ఎల్లప్పుడూ ప్రతిదీ మార్చడానికి ప్రయత్నించే బదులు మీ మనస్సుపై పని చేయడం బయట.

వాస్తవానికి, మీరు బాహ్య పరిస్థితిని మార్చగలిగితే, అది సులభం అయితే, దీన్ని చేయండి. కానీ బాహ్య పరిస్థితిని మార్చడానికి మీ జీవిత శక్తిని ఖర్చు చేయవద్దు, ఎందుకంటే మీరు ఎన్నటికీ మీరు ఎలా ఉండాలనుకుంటున్నారో దాన్ని పొందలేరు మరియు మీరు కోరుకున్నట్లుగా మరే వ్యక్తి ఎప్పటికీ ఉండరు. కాబట్టి మనం ఈ వ్యక్తిని (మనమే) మార్చుకోవడంలోకి ప్రవేశిద్దాం.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.