ధర్మ రత్నం యొక్క లక్షణాలు

• మైత్రేయుని ప్రకారం ధర్మ రత్నం యొక్క గుణాలు ఉత్కృష్టమైన కంటిన్యూమ్‌పై చికిత్స చేయండి
• ధర్మ రత్నం ఆర్యల యొక్క చివరి రెండు సత్యాలను కలిగి ఉంటుంది: నిజమైన విరమణలు మరియు నిజమైన మార్గాలు

మానవ జీవితం యొక్క సారాంశం: ధర్మ రత్నం యొక్క లక్షణాలు (డౌన్లోడ్)

ధర్మ శరణాగతి యొక్క గుణాలను కొనసాగించడానికి, మళ్ళీ నుండి gyü లామా. నిన్న మేము చేసాము బుద్ధ రత్నం, ఈ రోజు మనం ధర్మ రత్నం చేస్తున్నాం.

ధర్మ రత్నం ఆర్యస్ యొక్క నాలుగు సత్యాలలో చివరి రెండింటిని కలిగి ఉంటుంది: నిజమైన విరమణలు మరియు నిజమైన మార్గాలు. మనసులోని అపవిత్రతలలో కొంత భాగాన్ని పూర్తిగా విడిచిపెట్టడమే నిజమైన విరమణలు. అవి బాధాకరమైన అస్పష్టతలు (వాటిలో కొంత భాగం) లేదా తొలగించబడిన అభిజ్ఞా అస్పష్టతలో కొంత భాగం కావచ్చు. నిజమైన విరమణలు శాశ్వతమైనవి విషయాలను, మరియు ఇది బాధల భాగం నుండి విముక్తి పొందిన మనస్సు యొక్క శూన్యత.

నిజమైన విరమణల గురించి తెస్తుంది నిజమైన మార్గాలు. ది నిజమైన మార్గాలు జ్ఞానాన్ని గ్రహించడం ద్వారా తెలియజేయబడిన మనస్సులు అంతిమ స్వభావం వాస్తవికత, వారి స్వాభావిక ఉనికి యొక్క శూన్యత.

అయితే బుద్ధ జ్యువెల్ నిజమైన విరమణలు మరియు అన్నింటినీ కలిగి ఉంది నిజమైన మార్గాలు, ధర్మ ఆభరణంగా ఉండాలంటే అది కేవలం ఒక అయి ఉండాలి నిజమైన మార్గం లేదా నిజమైన విరమణ. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అవి కావచ్చు నిజమైన మార్గాలు లేదా మనస్సులో నిజమైన విరమణలు సంఘ ఆభరణం. అవి నిరంతరాయంగా మనస్సులో ఉండవలసిన అవసరం లేదు బుద్ధ ఆభరణాలు.

మేము నిజమైన విరమణల గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు రెండు కారకాలు ఉన్నాయి: సహజ స్వచ్ఛత (మళ్ళీ, వారి స్వాభావిక ఉనికి యొక్క శూన్యత, ఇది వారిది అంతిమ స్వభావం), ఆపై అపవిత్రమైన అపవిత్రతల యొక్క స్వచ్ఛత (ఆ కల్మషాలను తొలగించిన మనస్సు యొక్క స్వచ్ఛత). "అడ్వెంటీషియస్" అంటే "తాత్కాలికం", ఎందుకంటే బౌద్ధమతంలో మనస్సు యొక్క అన్ని కలుషితాలు తాత్కాలికమైనవి, అవన్నీ విరుగుడులను కలిగి ఉంటాయి మరియు తొలగించబడతాయి.

మా నిజమైన మార్గాలు వాటిని తీసుకువచ్చేవి, ఇక్కడ మేము అంతరాయం లేని మార్గాలు మరియు విముక్తి పొందిన మార్గాలను నొక్కిచెబుతున్నాము. అంతరాయం లేని మార్గం అనేది శూన్యతను ప్రత్యక్షంగా గ్రహించే మనస్సు, అది బాధలలో కొంత భాగాన్ని తొలగించే ప్రక్రియలో ఉంది మరియు ఆ అంతరాయం లేని మార్గం దానిని తొలగించడం ముగించినప్పుడు, అది నిరంతరాయంగా వెళుతుంది (అదే ధ్యానం సెషన్), ఎటువంటి విరామం లేకుండా, ఆపై దానిని విముక్తి పొందిన మార్గం అని పిలుస్తారు, ఇది శూన్యతను గ్రహించే జ్ఞానం మార్గం యొక్క ఆ భాగంలో తొలగించాల్సిన నిర్దిష్ట అపవిత్రతలను తొలగించడం పూర్తయింది.

In ది సబ్‌లైమ్ కంటిన్యూమ్ నేను చదువుతాను ధర్మ రత్నం గురించి ఒక శ్లోకం ఉంది, మరియు అది ఎనిమిది లక్షణాలను జాబితా చేస్తుంది, అప్పుడు మనం వాటి ద్వారా వెళ్తాము. ఇది చెప్పుతున్నది:

రెండు లేకుండా అనూహ్యమైనది,
గర్భం లేకుండా, స్వచ్ఛమైన, స్పష్టమైన మరియు విరుగుడు తరగతికి చెందినది.
నుండి ఉచితమైనది అటాచ్మెంట్ మరియు నుండి విముక్తి పొందుతుంది అటాచ్మెంట్.
చివరి రెండు సత్యాల పాత్రను మోసేవాడు ధర్మ రత్నం.

మొదటి నాణ్యత అనూహ్యమైన అద్భుతమైన నాణ్యత. ఊహించలేనిది. విభిన్న సందర్భాలలో విభిన్న విషయాలను సూచించే పదాలలో ఇది ఒకటి. ఇక్కడ అది సరిగ్గా ఉన్నట్లుగా ఊహించలేము అని అర్థం. తికమక తార్కిక రీజనింగ్స్‌లో చాలా చిక్కుల్లో పడ్డ లాజిక్కుల ప్రకారం. వారు చెప్పే ఉదాహరణ టెట్రాలెమ్మా, విషయాలు ఉనికిలో లేవు, ఉనికిలో లేవు, రెండూ కాదు, రెండూ కాదు, ఆపై ఈ లాజిక్కులకు సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవడం ఎలాగో తెలియదు, ఆపై వారు చెబుతారు, విషయాలు ఉనికిలో లేవు లేదా ఉనికిలో లేనివి, మరియు అవి ఏదో ఒక రకమైన ఖాళీ, అనూహ్యమైన వర్ణించలేనివి. కానీ నిజమైన విరమణలు అంటే అది కాదు. లేదా నిజమైన మార్గాలు, ఆ విషయం కొరకు.

ఇక్కడ, "అనూహ్యమైనది" అంటే ఆ రకమైన అయోమయంలో ఉన్న తార్కికులు అభిప్రాయాలు ధర్మ రత్నం దేనికి సంబంధించినదో ఖచ్చితంగా ఊహించలేము. ఇది నిజమైన విరమణలను ప్రత్యేకంగా సూచిస్తుంది. అన్నింటిలాగే నిజమైన విరమణలు విషయాలను, కేవలం హోదా ఆధారంగా డిపెండెన్స్‌గా నియమించబడటం ద్వారా ఉనికిలో ఉంటుంది. అవి ద్వంద్వ రహితమైన మనస్సు ద్వారా గ్రహించబడతాయి, దీనిలో విషయం మరియు వస్తువు నీటిలో పోసిన నీరు వలె కలిసిపోతాయి.

రెండూ లేకుండా ఉండడం రెండో గుణం. ఇక్కడ అది లేని రెండు బాధల భాగం, అది స్వేచ్ఛ మరియు కలుషితమైనది కర్మ అది కూడా స్వేచ్ఛ అని. బాధలు మరియు కలుషితం కర్మ, అవి సంసారానికి కారణాలు, కాబట్టి మీరు అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు ఇక్కడ చూడండి నిజమైన మార్గాలు మరియు నిజమైన విరమణలు మీరు ఈ సంసార కారణాలను తొలగిస్తున్నారు. కనుక ఇది ఆ రెండింటిలో కొంత భాగం ఉచితం.

ఈ స్వేచ్చ, మళ్ళీ, వ్యక్తి అనుభవించాలి. దాన్ని మాటలతో వర్ణించలేం. కానీ మీతో ఎవరైనా ఎలా మాట్లాడినా, వారు ఏమి మాట్లాడినా, ఇంకెప్పుడూ కోపం రాకుండా ఉంటే ఎలా ఉంటుంది అని మీరు ఆలోచిస్తే, మేము కొంచెం సూచన పొందగలమని అనుకుంటున్నాను. వారు చెప్పగలరు, ఏదైనా చేయండి, కానీ మీ లోపల కోపం ఎప్పటికీ తలెత్తదు, మరియు మీకు ఆ విశ్వాసం ఉంది కోపం ఎప్పటికీ తలెత్తదు. మరియు మీరు దానిని అణచివేయడం లేదు కోపం గాని. ఇది కేవలం ఆ కోపం మరియు విత్తనం కోపం పూర్తిగా పోయాయి. అది నిజంగా బాగుంటుంది, కాదా? అది ఎలా ఉంటుందో మనకు కొద్దిగా అనుభూతిని ఇస్తుంది.

భావనలు లేకుండా ఉండడం మూడో గుణం. అశాశ్వతమైన వాటిని శాశ్వతంగా చూడడం, ప్రకృతిలో అసహ్యకరమైన వాటిని అందంగా చూడడం, ప్రకృతిలో సంతృప్తికరంగా లేని వాటిని ఆహ్లాదకరమైనవిగా చూడడం, అన్ని రకాల తప్పుడు భావనలు లేదా తప్పుడు అజాగ్రత్త వంటి బాధలను కలిగించే భావనల నుండి ధర్మ రత్నం విముక్తి పొందింది. ఉద్దేశాలు. ఇది నిజమైన ఉనికి యొక్క అన్ని భావనల నుండి కూడా ఉచితం.

ఇక్కడ, మీరు గుర్తుంచుకోవాలి, సంభావితీకరణ-వారు దీనిని సంభావిత ఆలోచన లేదా సంభావితీకరణ అని పిలిచినప్పటికీ-ఇది మా స్థూల సంభావిత ప్రక్రియలను సూచించడం కాదు, నేను నా గురించి మాటల్లో ఆలోచిస్తున్నాను. ఇది చాలా సూక్ష్మమైన కాన్సెప్ట్యులైజేషన్, ఇక్కడ మనస్సు ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో ఉన్న విషయాలను గ్రహించి, అది చేస్తుందని కూడా గ్రహించదు.

నాల్గవ గుణము స్వచ్ఛత యొక్క అద్భుతమైన గుణము, అనగా ధర్మ ఆభరణము ఎటువంటి అస్పష్టతతో కలసిపోదు. ఇది వాస్తవ స్వభావాన్ని నేరుగా గ్రహించకుండా నిరోధించే ఎలాంటి అస్పష్టత లేకుండా ఉంటుంది. ఎందుకంటే ఆర్య మార్గాలు శూన్యతను ప్రత్యక్షంగా గ్రహించే జ్ఞాన స్పృహలు-కనీసం ఇక్కడ ఎలా మాట్లాడబడుతున్నాయి.

ఐదవది స్పష్టత యొక్క అద్భుతమైన నాణ్యత, అంటే ధర్మ రత్నానికి అందరి ఉనికి యొక్క విధానం స్పష్టంగా తెలుసు. విషయాలను. ఇది ఉనికి విధానం గురించి గందరగోళంగా లేదు. ఇది ఉచితం అటాచ్మెంట్ మరియు ఉదాసీనత మరియు కోపం మరియు అన్ని.

ఆరవ నాణ్యత ఇది విరుగుడు తరగతికి చెందినది. ఇది నాకు ఇంతకు ముందు గుర్తుకు రాని పాయింట్. మేము నిజమైన విరమణల గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు, మేము విరుగుడు తరగతికి చెందిన మనస్సు ద్వారా బాధలను మరియు వాటి విత్తనాలను నిర్మూలించడం గురించి మాట్లాడుతున్నాము. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, శూన్యతను గ్రహించే మనస్సు. మేము అలా చేయడానికి కారణం, మీరు ప్రస్తుతం ఇక్కడ కూర్చుని వింటూ ఉండవచ్చు మరియు మీకు కోపం లేదు, కాబట్టి మేము ఒక విధంగా విరమణ అని చెప్పగలం కోపం మీ మనస్సులో, కానీ అది నిజమైన విరమణ కాదు, ఎందుకంటే ఇది జ్ఞాన స్పృహ కారణంగా ఏర్పడలేదు, అది కారణాన్ని నిర్మూలిస్తుంది కోపం మరియు విత్తనం కోపం. ఈ సమయంలో మిమ్మల్ని పిచ్చిగా మార్చే దానిలో మీరు దూకడం లేదు కాబట్టి ఇది తీసుకురాబడింది, కానీ విత్తనం కోపం ఇప్పటికీ ఉంది, కాబట్టి అవకాశం కోపం ఇప్పటికీ ఉంది.

మా నిజమైన మార్గం విరుగుడు తరగతికి చెందినది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అజ్ఞానం వస్తువులను కలిగి ఉన్న విధానానికి సరిగ్గా విరుద్ధంగా విషయాలను గ్రహిస్తుంది, తద్వారా ఇది అజ్ఞానాన్ని అధిగమించగలదు, తద్వారా మీరు మిగిలి ఉన్న నిజమైన విరమణ అనేది మార్చలేనిది, అది క్షీణించదు. బాధల యొక్క ఆ భాగం తొలగించబడిన తర్వాత అది మంచి కోసం పోయింది. అది తిరిగి రాదు.

అది నిజమైన భద్రత. ఈ రోజుల్లో అందరూ భద్రత కోసం చూస్తున్నారు. నేను అనుకుంటున్నాను నిజమైన మార్గాలు మరియు నిజమైన విరమణలు నిజమైన భద్రత. ఆర్థిక భద్రత? మేము ఎప్పటికీ పొందలేము. సంబంధాల భద్రత? అనూహ్యమైనది కూడా. కానీ ఈ రకమైన భద్రత, మన ఆధ్యాత్మిక సాధన ద్వారా, సాధించదగినది.

ధర్మ రత్నం యొక్క ఏడవ గుణమే నిజమైన విరమణల యొక్క అద్భుతమైన నాణ్యత. అది ఆ మొదటి మూడు లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది: అనూహ్యమైనది, బాధలలో కొంత భాగం మరియు కలుషితమైనది కర్మ, మరియు సంభావితీకరణ లేకుండా ఉండటం, కాబట్టి నిజమైన ఉనికి లేదా దానిని గ్రహించడం కనిపించదు. ఏడవది మొదటి మూడింటిని సంగ్రహిస్తుంది.

ఎనిమిదవది, అద్భుతమైన నాణ్యత నిజమైన మార్గాలు, రెండవ మూడింటిని సంగ్రహిస్తుంది: స్వచ్ఛత, లేదా స్పష్టత మరియు విరుగుడు తరగతికి చెందిన లక్షణాలు. ఆ మూడు గుణాలు నిజమైన మార్గాలు.

ధర్మ ఆభరణంగా ఉండాలంటే మీకు మొత్తం ఎనిమిది గుణాలు ఉండాల్సిన అవసరం లేదు, వాటిలో కొన్ని ఉంటే చాలు. ఉదాహరణకు, విముక్తి మార్గం, దాని లక్షణాలను మాత్రమే కలిగి ఉంటుంది నిజమైన మార్గాలు, ఇది నిజమైన విరమణల లక్షణాలను కలిగి ఉండదు, ఎందుకంటే విముక్తి మార్గం కూడా షరతులతో కూడినది మరియు అశాశ్వతమైనది. నిజమైన విరమణలు శాశ్వతమైనవి. తో బుద్ధ ఆభరణం మీకు మొత్తం ఎనిమిది గుణాలు కావాలి. ధర్మ ఆభరణంతో మీకు వాటిలో కొన్ని మాత్రమే అవసరం.

వారు ఇచ్చే మరో ఉదాహరణ ఏమిటంటే, అంతరాయం లేని మార్గం a నిజమైన మార్గం, కానీ నిజమైన విరమణ ఇంకా వాస్తవీకరించబడలేదు. ఎందుకంటే, గుర్తుంచుకోండి, అవిరామ మార్గం, మీరు దొంగను తన్నడం మరియు విముక్తి పొందిన మార్గం, మీరు తలుపు వెనుకకు లాక్ చేస్తున్నారు.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] అర్హత్‌లో ఇవన్నీ ఉంటాయి. ఇది మూడు వాహనాల ఆర్యలకు వర్తిస్తుందని చెప్పారు.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] అవన్నీ మనస్సు యొక్క లక్షణాలు. వారు వ్యక్తి గురించి అంతగా మాట్లాడరు. నేను అనుకుంటున్నాను సంఘ వ్యక్తి గురించి మాట్లాడుతున్నారు. లేదు, వాస్తవానికి, అది కాదు. ఇది మళ్ళీ నిజమైన విరమణల గురించి మాట్లాడుతోంది మరియు నిజమైన మార్గాలు.

సాధారణంగా మీరు మాట్లాడేటప్పుడు బుద్ధ, అందులో మొత్తం నాలుగు కాయలు ఉంటాయి. మీరు “ఆర్య గురించి మాట్లాడాలి బుద్ధ” మీరు వ్యక్తి గురించి మాట్లాడుతుంటే, ఒక వ్యక్తి బుద్ధ, ఎందుకంటే సర్వజ్ఞుడైన మనస్సు బుద్ధ ఒక కాదు బుద్ధ, ఒక వ్యక్తి కాదు. ప్రకృతి సత్యం శరీర ఒక వ్యక్తి కాదు. అవి ఒక వ్యక్తి యొక్క లక్షణాలు. వారు ఆర్య హోదాకు ఆధారం బుద్ధ. కానీ గుర్తుంచుకోండి, హోదా యొక్క ఆధారం మరియు నియమించబడిన వస్తువు ఒకేలా ఉండవు.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] సాంప్రదాయికమైనది బుద్ధ ఆభరణాలు.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] ఈ రకమైన వివరణ మీకు సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవడంలో సహాయపడుతుంది బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ ఆభరణాలు ఉన్నాయి. అందుకే నేను దీని ద్వారా వెళుతున్నాను, ఇది చాలా సాధారణ వచనం యొక్క సందర్భంలో కూడా, ఇది వీధిలోని వ్యక్తుల కోసం ఉద్దేశించబడిన ఒక రకమైనది, ఎందుకంటే ప్రజలు ఖచ్చితంగా ఏమి అర్థం చేసుకోవడం ముఖ్యం అని నేను భావిస్తున్నాను. బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ ఉన్నాయి. సాధారణంగా వారు శరణు అనే అంశాన్ని బోధించేటప్పుడు చాలా సరళమైన వివరణలు ఇస్తారు. నా టీచర్లలో ఒకరు ఇలా అంటారు, “నువ్వు చిన్న పిల్లవానిగా ఉన్నప్పుడు ఒక పెద్ద కుక్క నిన్ను చూసి మొరిగేలా ఉంటుంది మరియు మీరు భయపడి మీ అమ్మ దగ్గరకు పరిగెత్తుతారు. మీరు ఆశ్రయం పొందండి అమ్మతో." వారు ఇలా అంటారు, “ఇది మీరు వెళ్ళే అనుభూతి అలాంటిది మూడు ఆభరణాలు ఆశ్రయం.” అది మీకు కొంత ఇస్తుంది—మీకు తెలుసా, మీరు నిజంగా కొత్తవారైతే మరియు విషయాల గురించి లోతుగా ఆలోచించనట్లయితే—అది మీకు కొంత ఇస్తుంది. కానీ ఈ రోజుల్లో ప్రజలు, ఆయన పవిత్రత నిజంగా ప్రతి ఒక్కరినీ నేర్చుకోమని మరియు అధ్యయనం చేయమని ప్రోత్సహిస్తున్నారని నేను భావిస్తున్నాను మరియు ప్రజలు ఇప్పుడు మంచి ధర్మ విద్యను కోరుకుంటున్నారని మరియు సాధారణ విషయాలను తెలుసుకోవడంతో మాత్రమే సంతృప్తి చెందడం లేదని నేను భావిస్తున్నాను. వారు బాగా అర్థం చేసుకోవాలనుకుంటున్నారు. అందుకే ఈ సందర్భంలో వివరిస్తున్నాను.