సంఘ రత్నం యొక్క గుణాలు

• యొక్క గుణాలు సంఘ మైత్రేయ ప్రకారం రత్నం ఉత్కృష్టమైన కంటిన్యూమ్‌పై చికిత్స చేయండి
• అని ఒక రిమైండర్ బోధిచిట్ట ఉంది ఆశించిన ఒక అవ్వటానికి బుద్ధ ప్రయోజనం కోసం అన్ని బుద్ధి జీవులు, ఒక్కటి కూడా మినహాయించకుండా

ది ఎసెన్స్ ఆఫ్ ఎ హ్యూమన్ లైఫ్: క్వాలిటీస్ ఆఫ్ ది సంఘ ఆభరణం (డౌన్లోడ్)

ఈ రోజు మనం దాని లక్షణాలతో కొనసాగుతాము మూడు ఆభరణాలు, టెక్స్ట్ నుండి తీసుకోబడింది ది సబ్‌లైమ్ కంటిన్యూమ్లేదా Gyü లామా టిబెటన్ లో. మేము చేసాము బుద్ధ గత రెండు రోజులుగా జువెల్ మరియు ధర్మ జువెల్, ఇప్పుడు మేము పని చేస్తున్నాము సంఘ రత్నం. పద్యం చదువుతుంది,

స్వచ్ఛమైన అంతర్గత ఉన్నతమైన జ్ఞానం కారణంగా,
మోడ్‌లు మరియు రకాలను చూడటం,
తెలివైన, తిరుగులేని వారి అసెంబ్లీ,
అత్యద్భుతమైన గుణాలను కలిగి ఉంది.

ఎనిమిది గుణాలు. మొదటిది అస్తిత్వ రీతిని తెలుసుకునే అద్భుతమైన గుణం. మేము రెండవ దానితో కలిపి దీని గురించి మాట్లాడుతాము, ఇది రకాలు తెలుసుకోవడం యొక్క అద్భుతమైన నాణ్యత.

మేము గురించి మాట్లాడేటప్పుడు బుద్ధఉన్నతమైన జ్ఞానం... మేము తో ప్రారంభిస్తాము బుద్ధ. మేము గురించి మాట్లాడేటప్పుడు బుద్ధయొక్క ఉన్నతమైన జ్ఞానం మేము అన్ని అని చెప్పటానికి బుద్ధయొక్క స్పృహలు సర్వజ్ఞమైనవి, కాబట్టి అన్ని స్పృహలు, ఇంద్రియ చైతన్యాలు కూడా వాస్తవికత యొక్క స్వభావాన్ని చూడగలవు మరియు సాంప్రదాయిక సత్యాల యొక్క వైవిధ్యం లేదా వైవిధ్యాన్ని చూడగలవు.

సర్వజ్ఞుడిగా ఉండటం అంటే ఉనికిలో ఉన్న ఏదైనా, అది అంతిమ సత్యం (ఉనికి యొక్క అంతిమ విధానం) లేదా సాంప్రదాయిక సత్యం (ఇతరవన్నీ) విషయాలను ప్రపంచంలో ఉన్నవి), అన్నీ బుద్ధయొక్క చైతన్యానికి ఇవన్నీ తెలుసు.

అయితే, మేము ఇక్కడ మొదటి దాని గురించి మరింత ప్రత్యేకంగా మాట్లాడినప్పుడు, ఉనికిని తెలుసుకోవడం యొక్క అద్భుతమైన నాణ్యత, ఇది సూచిస్తుంది బుద్ధయొక్క ఉన్నతమైన జ్ఞానం ఉనికి యొక్క విధానాన్ని తెలుసుకోవడం, కాబట్టి అది బుద్ధఅన్నింటిలోని శూన్యతను ప్రత్యక్షంగా తెలుసుకునే జ్ఞానం విషయాలను.

వంటి జీవులలో సంఘ, జ్ఞానానికి ఉనికి యొక్క విధానం మాత్రమే తెలుసు, దానికి సంప్రదాయ సత్యాలు తెలియవు. ఎందుకంటే గుర్తుంచుకోండి, ది బుద్ధ అంతిమ మరియు సంప్రదాయ సత్యాలను ఏకకాలంలో చూడగలిగే వ్యక్తి మాత్రమే. ప్రతి ఒక్కరూ, అంతిమ సత్యాన్ని ప్రత్యక్షంగా గ్రహించినప్పుడు, సాంప్రదాయిక విషయాలు కనిపించవు. మీరు ధ్యానం చేస్తున్న శూన్యమైన వస్తువు కూడా కనిపించదు. మరియు అదేవిధంగా, అన్ని స్పృహలకు, తప్ప బుద్ధ's, అంతిమ సత్యాలు మరియు సాంప్రదాయ సత్యాలు రెండింటినీ ఎవరూ ఏకకాలంలో చూడలేరు. తక్కువ వ్యక్తులకు, వారు సంప్రదాయ సత్యాలను గ్రహించినప్పుడు, అంతిమ సత్యాన్ని నేరుగా గ్రహించలేరు. కాబట్టి బుద్ధి జీవులందరికీ, మీరు ఒకరిలో ఉంటారు లేదా మీరు మరొకరు. ది బుద్ధ రెండూ కలిగినది ఒక్కటే. ఇది అసాధారణమైన నాణ్యత బుద్ధ, ఇది ఇస్తుంది బుద్ధ తెలివిగల జీవులకు గొప్ప ప్రయోజనం కలిగించే సామర్థ్యం, ​​ఎందుకంటే అతను ప్రతిదీ ఒకేసారి తెలుసుకోగలడు మరియు అలా చేయడానికి అతను ఏమి చేస్తున్నాడో మార్చవలసిన అవసరం లేదు.

కాబట్టి ఉనికి యొక్క అన్ని రీతులను తెలుసుకోవడం మొదటి గుణం. కాబట్టి ఇది బుద్ధశూన్యతను నేరుగా తెలుసుకునే ఉన్నతమైన జ్ఞానం. మరియు రెండవది రకాలు తెలుసుకోవడం యొక్క అద్భుతమైన నాణ్యత. ఇది అన్ని రకాలను తెలిసిన ఉన్నతమైన జ్ఞానాన్ని చాలా స్పష్టంగా సూచిస్తుంది, అంటే అన్ని ఇతర సంప్రదాయ సత్యాలు మరియు మొదలైనవి.

నేను మొదటి మరియు రెండవ వాటిని పరంగా వివరించాను బుద్ధ. ది సంఘ మోడ్‌లను తెలుసుకోవడం మరియు రకాలను తెలుసుకోవడం అనే రెండు సామర్థ్యాలు కూడా ఉన్నాయి, కానీ అవి రెండు వేర్వేరు స్పృహలు, మరియు వివిధ రకాల సంప్రదాయ సత్యాలను తెలిసిన వారి స్పృహకు అన్ని సంప్రదాయ సత్యాలు తెలియవు, వాటిలో కొన్ని మాత్రమే. కానీ ఆలోచన ఏమిటంటే, ఇవి గుణాలు అని చెప్పడం ద్వారా సంఘ, అది సంఘ ఈ రెండు జ్ఞానాలను అభివృద్ధి చేస్తోంది—అవి ప్రస్తుతం వాటిని కలిగి ఉన్నాయి, కొంతమేరకు—అవి రెండిటినీ అభివృద్ధి చేస్తున్నాయి, ఆపై ఆర్య కాని వ్యక్తికి మధ్య వ్యత్యాసంబుద్ధ మరియు ఆర్య ఒక బుద్ధ ఈ రెండు జ్ఞానాలు ఎంత మేరకు అభివృద్ధి చెందాయి మరియు రెండు జ్ఞానాలు ఒకే సమయంలో పనిచేయగలవా మరియు ఒకే పరిధిని కలిగి ఉన్నాయా విషయాలను అని వారికి తెలుసు. ఎందుకంటే లో సంఘ ఉనికిని తెలిసిన జ్ఞానానికి రకాలు తెలియవు మరియు రకాలు తెలిసిన జ్ఞానానికి ఉనికి యొక్క విధానం తెలియదు. లో బుద్ధ ఈ జ్ఞానాలలో ప్రతి ఒక్కరికి అన్నీ తెలుసు విషయాలను. సరే? అర్థమయిందా? ఇక్కడ వారు ఈ రెండింటిని గుణాలుగా సూచిస్తున్నారు సంఘ ఆభరణం, కనుక ఇది కావచ్చు సంఘ మూడు వాహనాలలో ఏదైనా: వినేవాడు, ఏకాంత సాక్షాత్కారాలు లేదా బోధిసత్వాలు.

మూడవ గుణము అంతర్గత శ్రేష్ఠమైన జ్ఞానము యొక్క అద్భుతమైన గుణము. ది సంఘ ఆభరణానికి జ్ఞానం ఉంది బుద్ధ అన్ని జీవులలో ఉన్న ప్రకృతి. శూన్యతను ప్రత్యక్షంగా గ్రహించిన ఎవరైనా, వారి స్వంత మనస్సు యొక్క శూన్యత గురించి తెలుసుకున్నప్పుడు, వారి స్వంత మనస్సును వారు తెలుసుకుంటారు. బుద్ధ ప్రకృతి. వారు వినేవాళ్ళు మరియు ఒంటరిగా గ్రహించేవారిలాగా "" అనే పదాన్ని ఉపయోగించకపోవచ్చు.బుద్ధ ప్రకృతి, కానీ ఆర్యలు ఖచ్చితంగా-యొక్క బోధిసత్వ వాహనం - దానిని ఉపయోగించండి. మరియు వారు ఇతర జీవుల మనస్సు యొక్క శూన్యతను గ్రహించినప్పుడు, వారు మన గురించి తెలుసుకుంటారు బుద్ధ ప్రకృతి కూడా. మరియు ముఖ్యంగా, దీనిని మన సహజంగా పిలుస్తారు బుద్ధ ప్రకృతి. మనకు పరిణామం ఉంది బుద్ధ ప్రకృతి కూడా, కానీ అది కొద్దిగా భిన్నంగా ఉంటుంది. ఇక్కడ ఇది జీవుల మనస్సు యొక్క శూన్యతను తెలుసుకోవడాన్ని సూచిస్తుంది.

నాల్గవది స్వచ్ఛంగా ఉండే అద్భుతమైన నాణ్యత, లేదా అస్పష్టతలో కొంత భాగం నుండి విముక్తి పొందడం అటాచ్మెంట్. యొక్క అస్పష్టతలు అటాచ్మెంట్ బాధాకరమైన అస్పష్టతలను సూచిస్తుంది. ఇక్కడ విముక్తిని నిరోధించే, సంసారంలో బంధించే అస్పష్టతలు: అజ్ఞానం, అజ్ఞానం నుండి ఉత్పన్నమయ్యే అన్ని బాధలు, ఆపై కలుషితమైనవి. కర్మ మేము వారి ప్రభావంతో సృష్టిస్తాము. ఏ ఆర్య సంఘ సభ్యుడు ఆ బాధలలో కొంత భాగం నుండి విముక్తి పొందాడు.

ఐదవది స్వచ్ఛంగా ఉండే అద్భుతమైన నాణ్యత, లేదా విస్తృతమైన అడ్డంకుల యొక్క కొంత భాగం నుండి విముక్తి పొందడం. విస్తృతమైన అడ్డంకులు అభిజ్ఞా అవరోధాలను సూచిస్తాయి, అంటే అవరోధాలు లేదా అస్పష్టతలు, అన్నింటినీ గుర్తించకుండా నిరోధిస్తాయి. విషయాలను.

ఆ రెండు మరుగున పడ్డవి. ఆ రెండు గుణాలు వాటిలో కొంత భాగం లేకుండా ఉండడానికి అనుగుణంగా ఉంటాయి. యొక్క అస్పష్టత నుండి విముక్తి పరంగా అటాచ్మెంట్, ఇది అన్నింటిని సూచిస్తుంది సంఘ చూసే మార్గంలో ఎడతెగని మార్గంలో ఉన్న ఆర్య మినహా సభ్యులు. ఎందుకంటే వారికి ఇంకా నిజమైన విరమణ లేదు. కాబట్టి వారికి వాటి నుండి విముక్తి లేదు. విస్తృతమైన అడ్డంకులు లేకుండా ఉండటం, ఇది ఎనిమిదవ, తొమ్మిదవ మరియు పదవ మైదానాల్లోని బోధిసత్వాలను మాత్రమే సూచిస్తుంది మరియు బుద్ధ. ఎందుకంటే ప్రసంగిక ప్రకారం, మొదట అన్ని బాధాకరమైన అస్పష్టతలు తొలగించబడతాయి మరియు ఏడవ మైదానం చివరిలో అది పూర్తవుతుంది, తద్వారా మీరు ఎనిమిదవ గ్రౌండ్‌ను చేరుకున్నప్పుడు మీరు ఇప్పుడు అన్ని బాధాకరమైన అస్పష్టత నుండి విముక్తి పొందారు. ఆపై ఆ చివరి మూడు కారణాలపై అభిజ్ఞా అస్పష్టతలు తొలగించబడతాయి. స్వాతంత్రిక-మాధ్యామికులు ఈ అస్పష్టతలను భిన్నంగా అధిగమించే విధానాన్ని ప్రదర్శిస్తారు, కానీ ఇది ప్రసంగిక అభిప్రాయం.

ఆరవ నాణ్యత స్వచ్ఛమైనది లేదా నాసిరకం అస్పష్టత యొక్క కొంత భాగం నుండి ఉచితం. నాసిరకం అస్పష్టతలు అనేక విభిన్న విషయాలను సూచిస్తాయి. ఒక అర్థం స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచన. స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచన యొక్క సూక్ష్మ జాడ నుండి కూడా విముక్తి పొందడం. వాస్తవానికి, ఆ సమయానికి ఎవరైనా మూడు వాహనాలలో ఏదైనా ఆర్యగా ఉంటారు, స్థూల స్వీయ కేంద్రీకృతం అది వెనుక ఉంది అటాచ్మెంట్ మరియు కోపం చాలా, చాలా బలహీనంగా ఉంది, ఎందుకంటే వారు చూసే మార్గానికి చేరుకున్న సమయానికి వారు తమను తొలగించుకోలేదు అటాచ్మెంట్, కోపం, మరియు ఇతర బాధలు, కానీ అవి చాలా తరచుగా మానిఫెస్ట్ కాదు, లేదా చాలా బలంగా ఉన్నప్పుడు. కాబట్టి అది స్థూల రకం స్వీయ కేంద్రీకృతం. మరియు అది స్వీయ కేంద్రీకృతం మనలో చాలా మందికి మన జీవితాల గురించి బాగా తెలుసు, మరియు మేము బోధనలలో చాలా గురించి మాట్లాడుతాము. అయితే ఒక సూక్ష్మం కూడా ఉందని మనం గ్రహించాలి స్వీయ కేంద్రీకృతం, మరియు ఇది ఇతరుల విముక్తి కంటే మన స్వంత విముక్తి గురించి ఎక్కువ శ్రద్ధ వహించే మనస్సు. ఇది అర్హత్ చేసే మనస్సు, ఉదాహరణకు, లేదా ఆర్యలలో ఏదైనా వినేవాడు మరియు ఏకాంత సాక్షాత్కార వాహనాలు, వారు ఇప్పటికీ ఇతర జీవుల విముక్తి కంటే తమ స్వంత విముక్తికి ఎక్కువ విలువ ఇస్తున్నందున వారికి ఇప్పటికీ ఆ అవరోధం ఉంది. బోధిసత్వాలు, ఖచ్చితంగా ఎనిమిదవ భూమికి చేరుకునే సమయానికి మరియు కొన్నిసార్లు అంతకు ముందు, ఈ రకమైన నుండి పూర్తిగా విముక్తి పొందారు స్వీయ కేంద్రీకృతం.

నాసిరకం అస్పష్టతలు ధ్యాన శోషణ యొక్క వివిధ స్థితుల మధ్య స్వేచ్ఛగా కదలకుండా ఆర్యను నిరోధించే అస్పష్టతలను కూడా సూచిస్తాయి. మేము వివిధ రకాల ధ్యాన శోషణలను చూసినప్పుడు, అక్కడ ప్రశాంతతను పొందడం, నాలుగు జ్ఞానాలు ఉన్నాయి, నిరాకార రాజ్యం యొక్క నాలుగు ధ్యాన శోషణలు ఉన్నాయి, మరియు బోధిసత్వాల వలె, వారు చాలా స్వేచ్ఛగా లోపలికి మరియు వెలుపలికి వెళ్లాలని కోరుకుంటారు. ఈ రాష్ట్రాలన్నీ ఎందుకంటే ఒక మారింది బుద్ధ మీ మనస్సు అన్ని అంశాలలో పరిపూర్ణంగా ఉండాలి మరియు ఇది పని చేయవలసిన శిక్షణలో ఒక అంశం. కాబట్టి చాలా స్వేచ్ఛగా మరియు సులభంగా ఈ వివిధ రకాల ధ్యాన శోషణలలోకి వెళ్లడం మరియు బయటకు వెళ్లడం కష్టతరం చేసే అడ్డంకులు కొన్నిసార్లు ఉండవచ్చు.

వారి మనస్సులో ఆ అడ్డంకిని గుర్తించగలిగిన ఎవరైనా ఇప్పటికే చాలా ఎక్కువగా గ్రహించారు. త న కొంద రు వినేవాడు మరియు సాలిటరీ రియలైజర్ వాహనం కూడా అదే రకమైన ధ్యాన సౌలభ్యాన్ని కలిగి ఉండటం కోసం వివిధ ధ్యాన స్థితుల్లోకి వెళ్లడానికి మరియు బయటికి వెళ్లడానికి ప్రయత్నిస్తుంది, అయితే వారిలో కొందరు అలా చేయడంలో అంతగా ఆసక్తి చూపరు. వారు ASAP విముక్తి పొందడంపై దృష్టి సారించారు మరియు మేము ఏకాగ్రత మరియు సూపర్-జ్ఞానాల యొక్క అన్ని విభిన్న స్థితులను మరియు ఈ రకమైన విషయాలను అభివృద్ధి చేయడం గురించి చింతించబోము.

ఏడవది అద్భుతమైన జ్ఞానం యొక్క నాణ్యత, ఇది నిజమైన మార్గాలు. ఇది మొదటి మూడు లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది సంఘ: ఉనికి యొక్క విధానాన్ని తెలుసుకోవడం, రకాలు తెలుసుకోవడం మరియు తెలిసిన అంతర్గత శ్రేష్ఠమైన జ్ఞానం బుద్ధ ప్రకృతి.

ఎనిమిదవ గుణము విముక్తి యొక్క అద్భుతమైన గుణము, దీనిని తిరుగులేనిది అని కూడా పిలుస్తారు మరియు అదే నిజమైన విరమణలు. అది నాల్గవ, ఐదవ మరియు ఆరవ లక్షణాలను సూచిస్తుంది: బాధాకరమైన అస్పష్టతలు, జ్ఞానపరమైన అస్పష్టతలు మరియు నాసిరకం అస్పష్టతలలో కొంత భాగం నుండి స్వచ్ఛంగా ఉండటం.

వీటన్నింటిలో, మనకు ఎనిమిది గుణాలు ఉన్నప్పుడు, చివరి రెండు రకాలు మొదటి ఆరును సంగ్రహిస్తాయి. ఇది వాటిని గుర్తుంచుకోవడానికి మీకు సహాయపడుతుంది.

ఇక్కడ వారు కోలుకోలేనిది గురించి మాట్లాడినప్పుడు, అది తమ స్వంత విముక్తి కోసం మాత్రమే ప్రయత్నించే ఏదైనా ధోరణిని నిలిపివేసిన బోధిసత్వాలను ప్రత్యేకంగా సూచిస్తుంది. మళ్లీ నాసిరకం మబ్బులు తొలగిన వారు. ఒకవేళ ఎ బోధిసత్వ ఈ రకమైన కోలుకోలేని స్థితిని పొందలేదు-అంటే వారు కిందకి పడిపోలేరు ప్రాథమిక వాహనం వ్యక్తి…. అసలైన, సంచిత మార్గం మధ్యలో తర్వాత, అంతకు ముందు, వారు తమను కోల్పోలేరు బోధిచిట్ట, కాబట్టి ఇక్కడ ఇది కేవలం ఒక రకమైన డబుల్ వామ్మీ. ఆ బోధిసత్వాలు అన్నింటినీ తొలగించకపోతే స్వీయ కేంద్రీకృతం ముందు, తర్వాత వారు ఎనిమిదవ భూమి ద్వారా చేస్తారు.

నేను చెప్పినట్లుగా, సంచిత మార్గం యొక్క రెండవ భాగంలో కూడా, ఇది మొదటి మార్గం, అయినప్పటికీ వారు అన్నింటినీ తొలగించలేదు స్వీయ కేంద్రీకృతం, బోధిసత్త్వులకు అది తమను కోల్పోయే విధంగా ఎప్పటికీ వ్యక్తపరచదు బోధిచిట్ట. సంచిత మార్గం యొక్క చిన్న మార్గంలో మీరు జాగ్రత్తగా ఉండకపోతే మరియు కొంతమంది తెలివిగల వ్యక్తులు మీకు నిజంగా అసహ్యకరమైన రీతిలో ప్రవర్తిస్తే, మీరు కలత చెంది, "మిమ్మల్ని మరచిపో" అని అనవచ్చు, ఆపై మీరు మీ కోల్పోతారు. బోధిచిట్ట, ఇది చాలా తీవ్రమైనది, ఇది చాలా ప్రతికూలతను సృష్టిస్తుంది కర్మ, మరియు ఇది మార్గంలో కూడా ఒక పెద్ద అవరోధంగా మారుతుంది, ఎందుకంటే మనం మన పరిధి నుండి ఒక జ్ఞానాన్ని కూడా మినహాయించినట్లయితే బోధిచిట్ట, మనం బుద్ధులు కాలేము. ఎందుకంటే బోధిచిట్ట ఉంది ఆశించిన ఒక అవ్వటానికి బుద్ధ అన్ని జీవుల ప్రయోజనం కోసం. మీరు ఒక్కటి కూడా కోల్పోలేరు. అందుకే మనం చిన్న చిన్న కీటకాలు, క్రిట్టర్స్ మరియు అలాంటి వాటిని చూసేటప్పుడు, వాటి పట్ల హానికరమైన ఉద్దేశాలను కలిగి ఉండకూడదని వారు అంటున్నారు. బోధిచిట్ట, మా ఉత్పత్తి బోధిచిట్ట, వాటిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. కాబట్టి మన జ్ఞానోదయం వారిపై ఆధారపడి ఉంటుంది.