Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

బుద్ధుని యొక్క మరిన్ని లక్షణాలు

బుద్ధుని యొక్క మరిన్ని లక్షణాలు

వచనంపై బోధనల శ్రేణిలో భాగం ది ఎసెన్స్ ఆఫ్ ఎ హ్యూమన్ లైఫ్: వర్డ్స్ ఆఫ్ అడ్వైస్ ఫర్ లే ప్రాక్టీషనర్స్ జె రిన్‌పోచే (లామా సోంగ్‌ఖాపా) ద్వారా.

  • స్తుతించే పద్యాలు బుద్ధయొక్క శరీర, ప్రసంగం మరియు మనస్సు
  • మేము ఎందుకు ప్రశంసిస్తున్నాము బుద్ధయొక్క శరీర మరియు అతని మనస్సు మాత్రమే కాదు
  • యొక్క రకాలు బుద్ధ శరీరాలు
  • యొక్క గుణాలు బుద్ధయొక్క ప్రసంగం

మానవ జీవితం యొక్క సారాంశం: లక్షణాల గురించి మరింత బుద్ధ (డౌన్లోడ్)

ఆశ్రయం గురించి మాట్లాడటం కొనసాగించడానికి, నేను గుణాల గురించి కొంచెం ఎక్కువగా మాట్లాడాలనుకున్నాను బుద్ధ మరియు దానిని స్తుతించడానికి టిబెటన్ సంప్రదాయంలో తరచుగా ఉపయోగించే ఒక పద్యంతో సంబంధం కలిగి ఉండండి బుద్ధ.

ఆ పద్యం ఇలా ఉంటుంది:

శాక్యుల అధిపతికి శిరస్సు వంచి నమస్కరిస్తున్నాను.
దీని శరీర 10 మిలియన్ల పరిపూర్ణ ధర్మాల ద్వారా ఏర్పడింది,
అతని ప్రసంగం అపరిమితమైన జీవుల ఆశలను నెరవేరుస్తుంది,
అతని మనస్సు అన్ని జ్ఞాన వస్తువులను ఖచ్చితంగా చూస్తుంది.

ఇది ప్రశంసించడం బుద్ధ అతని మార్గం ద్వారా శరీర, ప్రసంగం మరియు మనస్సు.

"శాక్యుల అధిపతికి నేను శిరస్సు వంచి నమస్కరిస్తున్నాను" అనే మొదటి పంక్తి శాక్యముని సూచిస్తుంది. బుద్ధ. శాక్య వంశం, ఆపై అతను చీఫ్, అంటే అతను రాజకీయ నాయకుడు అని కాదు, కానీ ఆ వంశం నుండి వచ్చిన జీవులకు అతను ఉదాహరణ.

ఆపై తదుపరి లైన్, “ఎవరిది శరీర 10 మిలియన్ల పరిపూర్ణ ధర్మాల ద్వారా ఏర్పడింది. ది బుద్ధయొక్క శరీర మా లాంటిది కాదు శరీర. అక్కడ రెండు ఉన్నాయి బుద్ధ శరీరాలు. ఒకటి ది శంభోఘకాయ (లేదా వనరు శరీర, లేదా ఆనందం శరీర)-అది రూపం బుద్ధ లో కనిపిస్తుంది స్వచ్ఛమైన భూములు ఆర్య బోధిసత్వులకు మార్గనిర్దేశం చేసేందుకు. అప్పుడు ఉద్భవిస్తుంది శరీర సాధారణ జీవులమైన మనం గ్రహిస్తున్న రూపంలో అతను కనిపించే రూపం.

మా బుద్ధసంభోగకాయ (లేదా వనరు శరీర) యొక్క అత్యంత సూక్ష్మమైన గాలి నుండి ఏర్పడుతుంది బోధిసత్వ అని మారింది శరీర.

మన పరంగా, మనకు చాలా సూక్ష్మమైన మనస్సు మరియు చాలా సూక్ష్మమైన గాలి ఉన్నాయి ఒక స్వభావం, వివిధ ఐసోలేట్లు (నామమాత్రంగా భిన్నమైనది), మరియు అది ప్రాథమికమైనది (మీరు చెప్పగలరు) బుద్ధ మనం పొందేందుకు అనుమతించే స్వభావం బుద్ధయొక్క మనస్సు మరియు బుద్ధయొక్క శరీర. మన అత్యంత సూక్ష్మమైన మనస్సు, అది పూర్తిగా శుద్ధి చేయబడినప్పుడు, ది బుద్ధయొక్క మనస్సు. మన అత్యంత సూక్ష్మమైన గాలి, మనస్సు శుద్ధి చేయబడినప్పుడు మరియు గాలి శుద్ధి చేయబడినప్పుడు, శంభోగకాయ, వనరు అవుతుంది. శరీర (లేదా ఆనందం శరీర) యొక్క బుద్ధ.

ఆ రకమైన కలిగి శరీర, ఇది 10 మిలియన్ల పరిపూర్ణ ధర్మాలకు మూలం అని చెబుతుంది. నిజానికి, అది తక్కువ అంచనా. లో విలువైన గార్లాండ్ (మేము దానిని తరువాత పొందుతాము) వారు ఇది లెక్కలేనన్ని పుణ్యాల కారణంగా ఉందని, మీరు అంత ఎక్కువగా లెక్కించలేరు. మరియు లో మొత్తం విభాగం ఉంది విలువైన గార్లాండ్ a పై ఉన్న 32 సంకేతాలకు కారణాలు ఏమిటి అనే దాని ద్వారా ఇది వెళుతుంది బుద్ధయొక్క శరీర. దాని ముగింపులో మొత్తం ముగింపు అది అమూల్యమైనది. ఇది అనంతం కాదు, ఎందుకంటే ముగింపు ఉంది, కానీ మీరు దాని గురించి ఆలోచించలేరు. ఇది శారీరక వ్యాయామం చేయడం వల్ల కాదు-మనం ఎలా పరిపూర్ణంగా ఉంటామో అలా కాదు శరీర మరియు దానిని మార్చండి బుద్ధయొక్క శరీర-కానీ మన మానసిక అభ్యాసం ద్వారా. ఎందుకంటే మీరు మనస్సును శుద్ధి చేసినప్పుడు ఆ మనస్సు యొక్క పర్వతం (లేదా వాహనం) అయిన గాలి కూడా శుద్ధి అవుతుంది. దాని నుండి మీరు ఆనందాన్ని పొందుతారు శరీర. మరియు నుండి బుద్ధయొక్క ఆనందం శరీర అప్పుడు ఉద్గారం వస్తుంది శరీర, ఇది సాధారణ జీవులమైన మనం సంభాషించగల స్థూల రూపం.

ఉదాహరణకు, ఒక సుప్రీం ఉద్గారం శరీర ఉంటుంది బుద్ధ మన భూమిపై ఎవరు కనిపించారు. ఇతర ఉద్గార సంస్థలు: అతని పవిత్రతను గౌరవించే వ్యక్తులు దలై లామా వాటిలో ఒకటిగా. ఆపై మనం ఎదుర్కొనే బుద్ధులుగా ఉన్న ఇతర జీవులు ఉన్నారు, కానీ వారు తమను తాము గుర్తించుకోవలసిన అవసరం లేదు. ఇదంతా మనస్సు యొక్క స్వచ్ఛత నుండి వస్తుంది.

చాలా సేపు ఆలోచించాను.... కొన్ని శ్లోకాలు ఉన్నందున, బోధల ముందు మనం జపించే శ్లోకాల వలె, వాటిలో చాలా వాటిని స్తుతిస్తాయి బుద్ధయొక్క శరీర. మరియు నేను ఎప్పుడూ వెళుతున్నాను, “వారు ఎందుకు ప్రశంసిస్తున్నారు బుద్ధయొక్క శరీర? నిజంగా అతని మనసు ముఖ్యం. ది శరీర అంత ముఖ్యమైనది కాదు." అప్పుడు నేను అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభించాను, బాగా, వారు ప్రశంసించారు శరీర, నేను అనుకుంటున్నాను, కొన్ని కారణాల వల్ల. ఒకటి కారణాలు శరీర మానసిక ధర్మ సాధనతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, కాబట్టి ఇది వాస్తవానికి మానసిక స్థితిని మెరుగుపరచడాన్ని సూచిస్తుంది. మరియు అన్నింటికంటే రెండవది, కొన్ని జ్ఞాన జీవులకు అందం బుద్ధయొక్క శరీర అనేది నిజంగా వారి దృష్టిని ఆకర్షించి, ధర్మాన్ని ఆచరించేలా చేస్తుంది. ఎందుకంటే మీరు పాళీ గ్రంధాలలోని వృత్తాంతాలను ఎవరైనా చూస్తున్నారు బుద్ధ మరియు వెళ్ళి, “వావ్, ఈ వ్యక్తిలో ఏదో ప్రత్యేకత ఉంది. అతను ఏమి బోధిస్తున్నాడు? ” లేదా వారు కొన్ని ఎలా చూస్తారు బుద్ధశిష్యులు నడుచుకుంటారు, వారు ఎలా ప్రవర్తిస్తారు మరియు వారు ఇలా అన్నారు, "ఈ వ్యక్తులలో ఏదో అసాధారణమైనది ఉంది." మరియు ప్రజలు ఒక్క మాట కూడా చెప్పలేదు, అది వారి శారీరక, శారీరక ప్రవర్తన మాత్రమే ముద్ర వేస్తుంది.

నేను గ్రహించాను, ఇది నిజంగా ముఖ్యమైనది, ఇది ధర్మం పట్ల ఆసక్తిని కలిగించే మార్గమని. మరియు ముఖ్యంగా మీరు చాలా శారీరక నొప్పి మరియు మీతో సమస్యలు ఉన్న వ్యక్తి అయితే శరీర, ఒక శుద్ధి కలిగి ఆలోచన శరీర అది మానసిక స్వభావం, ఇది చాలా అందంగా ఉంటుంది మరియు వృద్ధాప్యం మరియు అనారోగ్యం మరియు చనిపోయే ఈ రకమైన పదార్ధంతో తయారు చేయబడదు, ఈ జీవితంలో నిజంగా చాలా శారీరక విషయాలతో చిక్కుకున్న వ్యక్తికి, ఒక వ్యక్తి యొక్క చిత్రం బుద్ధయొక్క శరీర నిజంగా వారి దృష్టిని ఆకర్షిస్తుంది మరియు వాటిని సాధన చేయాలనుకునేలా చేస్తుంది. కాబట్టి మీలో ఎవరైనా నాలాంటి వారైతే, భౌతికంగా ఎందుకు అన్ని ప్రశంసలు అని ఆలోచిస్తూ నేను ఈ నిర్ణయానికి వచ్చాను. శరీర యొక్క బుద్ధ లేదా భౌతిక శరీర దేవతలలో ఏదైనా.

రెండవ పంక్తి, "ఎవరి ప్రసంగం అపరిమితమైన జీవుల ఆశలను నెరవేరుస్తుంది." ఇప్పుడు, నా కోసం, నేను ఆలోచించినప్పుడు బుద్ధయొక్క ప్రసంగం, "ఓహ్, అది నేను నిజంగా చేయాలనుకుంటున్నాను." ఎందుకంటే వారు ఎప్పుడు అలా అంటారు బుద్ధ మాట్లాడుతుంది, మొదటగా, ప్రతి ఒక్కరూ దానిని వారి స్వంత భాషలో అర్థం చేసుకుంటారు మరియు మీరు ఈ వస్తువులను (హెడ్‌ఫోన్‌లు) ధరించాల్సిన అవసరం లేదు. హమ్మయ్య. కానీ అంతకంటే ఎక్కువ, ది బుద్ధయొక్క ప్రసంగం, ప్రతి జీవి ఆ నిర్దిష్ట సమయంలో వారికి అత్యంత సముచితమైన రీతిలో దానిని అర్థం చేసుకుంటుంది.

నేను నా ప్రసంగాన్ని మాత్రమే చూస్తాను, కొన్నిసార్లు నాకు మంచి ప్రేరణ ఉంటుంది, కానీ పదాలు సరిగ్గా రావు మరియు ప్రజలు వాటిని తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటారు మరియు వారు కలత చెందుతారు. లేదా నేను ఒకరిని శాంతపరచడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు వారి బటన్‌లను నెట్టడం తప్పు అని నేను చెప్తాను, కానీ నేను దానికి విరుద్ధంగా చేస్తాను. కొన్నిసార్లు మన ప్రసంగాన్ని చూస్తే, మనకు సహాయం చేయాలనే ప్రేరణ ఉన్నప్పటికీ, మన ప్రసంగం అన్ని వక్రంగా మరియు తప్పుగా బయటకు వస్తుంది మరియు అది సంఘర్షణకు కారణమవుతుంది మరియు ఇది అపార్థం మరియు అసమ్మతిని కలిగిస్తుంది. ఆపై మనం చెడు మూడ్‌లో ఉన్నప్పుడు మన ప్రసంగం కఠినంగా ఉంటుంది మరియు మేము దూషిస్తాము మరియు మేము ఫిర్యాదు చేస్తాము మరియు మేము గుసగుసలాడుకుంటాము మరియు ఇవన్నీ. ఇది ఖచ్చితంగా ప్రపంచంలో ఆనందం మరియు ఆనందాన్ని వ్యాప్తి చేయదు.

మీరు ఆలోచించండి బుద్ధయొక్క ప్రసంగం మరియు, అన్నింటిలో మొదటిది, ఆ రకమైన గొణుగుడు మరియు గొణుగుడు మరియు అరుపులు మరియు కేకలు, ఇది అస్సలు ఉండదు. ఎ బుద్ధ పాయింట్‌ని అర్థం చేసుకోవడానికి చాలా బలంగా మాట్లాడవచ్చు, కానీ అది ప్రేరేపించబడదు కోపం లేదా ఆవేశం లేదా అలాంటిదేమీ. కానీ బుద్ధ ఏ సమయంలో ఏం చెప్పాలో తెలుసు. సరైన వ్యక్తికి సరైన విషయం చెప్పడానికి సరైన సమయం వారికి ప్రయోజనం చేకూరుస్తుంది. మరియు కేవలం ఆ రకమైన యుక్తి మరియు సూక్ష్మబుద్ధిని కలిగి ఉండటం, వావ్, ఆ రకమైన ప్రసంగ నాణ్యతను కలిగి ఉండటం చాలా అద్భుతంగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను.

అందుకే సాక్షాత్కారాలు ఉన్నవారు, ఆ వ్యక్తి బోధించేటప్పుడు, సాక్షాత్కారాలు లేని వ్యక్తి చెప్పే పదాలను వారు ఖచ్చితంగా చెప్పవచ్చు, కానీ సాక్షాత్కారాలు ఉన్న వ్యక్తి, వారి ప్రసంగం సాక్షాత్కారాలు లేని వ్యక్తిని ప్రభావితం చేసే విధంగా ప్రజలను ప్రభావితం చేస్తుంది. అదే పదాలు చెప్పే వారు, వారి ప్రసంగం ఇతర వ్యక్తులను అదే విధంగా ప్రభావితం చేయదు. ఎందుకంటే, చెప్పే మనసుకు అనుగుణంగా మాటల వెనుక శక్తి ఉంటుంది.

ప్రజలు తరచుగా పొందే పేర్లలో ఒకటి న్గావాంగ్. న్గావాంగ్ "శక్తివంతమైన ప్రసంగం" అని అర్థం. నిజంగా ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చేలా శక్తివంతమైన ప్రసంగాన్ని కలిగి ఉండటం చాలా అద్భుతంగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను. మీరు చాలా మంచి చేయగలరు. మరియు వారు అంటున్నారు బుద్ధయొక్క ప్రసంగం అనేది జ్ఞానోదయమైన జీవి మనకు మేలు చేసే ప్రాథమిక మరియు అతి ముఖ్యమైన మార్గం. ఇది మనకు అభ్యాస మార్గాన్ని బోధించడం ద్వారా మనల్ని మనం విముక్తి చేసుకోగలుగుతాము. కాబట్టి అలాంటి ప్రసంగం ముఖ్యం. అందువలన, మెచ్చుకోవడం బుద్ధ ఆ రకమైన ప్రసంగాన్ని కలిగి ఉన్నవారు మరియు ఆ రకమైన ప్రసంగాన్ని కలిగి ఉండటానికి గల కారణాలను మనమే సృష్టించుకోవడానికి ప్రయత్నించడం చాలా ముఖ్యం.

ఆపై చివరి పంక్తి ఇలా చెబుతుంది, "ఎవరి మనస్సు అన్ని జ్ఞాన వస్తువులను ఖచ్చితంగా చూస్తుంది." "జ్ఞాన వస్తువులు" అంటే తెలుసుకోగల అన్ని వస్తువులు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఉన్న ప్రతిదీ. ఎ బుద్ధ ఉన్న ప్రతిదానిని ఖచ్చితంగా చూడగలదు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఎ బుద్ధ సర్వజ్ఞుడు. మహాయాన దృక్కోణం నుండి a బుద్ధ ఆ అంశానికి సంబంధించి సర్వజ్ఞత లేదా జ్ఞానం కోసం అతని మనస్సును ఏదో ఒక అంశంపై మళ్లించాల్సిన అవసరం లేదు. అయితే ఆ సర్వజ్ఞుడైన మనస్సు, ఆ జ్ఞానము అన్ని సమయాలలో ఉంటుంది.

మళ్ళీ, మీరు అనుకున్నప్పుడు, "అయ్యో, నాకు అలాంటి మనస్సు ఉంటే...." మళ్ళీ, మనం ప్రపంచంలో ఎంత మంచి చేయగలం! ఎందుకంటే ప్రసంగం సరైన సమయంలో సరైన విషయాన్ని చెప్పవచ్చు, కానీ మనస్సు ప్రసంగాన్ని నడిపించేది. కాబట్టి మనం దానిని తెలుసుకోవాలి. మరియు సరైన సమయంలో సరైన విషయాన్ని ఎలా చెప్పాలో తెలుసుకోవాలంటే, మనం జీవుల స్వభావాలను తెలుసుకోవాలి. ఎందుకంటే మనుషులకు భిన్నమైన స్వభావాలు, విభిన్న ధోరణులు, విభిన్న అభిరుచులు ఉంటాయి. కాబట్టి మనం అన్ని రకాల వైవిధ్యభరితమైన జీవుల గురించి తెలుసుకోవాలి. మరియు అవి మీరు ప్రతి ఒక్కరికి సరిపోయే మంచి సులభమైన వర్గాలు కాదు, ఎందుకంటే ప్రతి వ్యక్తి తన స్వంత వర్గం. కానీ అది తెలుసుకోగలుగుతారు, తద్వారా వివిధ జీవులకు ఎలా మార్గనిర్దేశం చేయాలో మీకు ఖచ్చితంగా తెలుసు. ఒక ప్రశ్నకు ఎప్పుడు సమాధానం చెప్పాలి మరియు ఆ ప్రశ్నకు ఎప్పుడు సమాధానం ఇవ్వకూడదు. ప్రశ్నకు ఈ విధంగా సమాధానం ఎప్పుడు ఇవ్వాలి, ప్రశ్నకు ఆ విధంగా సమాధానం చెప్పాలి. ప్రశ్నలను ఎప్పుడు ప్రోత్సహించాలి, ఎప్పుడు "ప్రశ్నలు లేవు" అని చెప్పాలి.

తెలివిగల జీవులకు మార్గనిర్దేశం చేయడానికి, వారు ఎక్కడ ఉన్నారో మరియు వాటి గురించి తెలుసుకోవడంలో ఈ రకమైన అద్భుతమైన సూక్ష్మమైన సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉండాలి. కర్మ, వారి సామర్థ్యం ఏమిటి. ఏ పొటెన్షియల్స్ త్వరలో పండించవచ్చు. ఏ పొటెన్షియల్స్ సుసంపన్నం కావాలి మరియు తరువాత మాత్రమే పండిస్తాయి. కాబట్టి వారి స్వభావాలను మాత్రమే కాకుండా వారి గురించి తెలుసుకోవడం కర్మ. మనకు ఏ జ్ఞాన జీవులతో సన్నిహిత సంబంధం ఉందో తెలుసుకోవడానికి.

ప్రతి బుద్ధ, వాస్తవానికి, అన్ని జీవుల పట్ల నిష్పాక్షికమైన ప్రేమ మరియు కరుణ కలిగి ఉంటారు, కానీ వారు మనలాంటి సాధారణ జీవులుగా ఉన్నప్పుడు వారు వేర్వేరు జీవులతో విభిన్న కర్మ సంబంధాలను కలిగి ఉండవచ్చు, అప్పుడు వారు ప్రత్యేకంగా కొన్ని జీవులకు సహాయం చేయగలరు. కానీ మనకు ఆ ప్రత్యేక కర్మ సంబంధాన్ని కలిగి ఉన్న జీవుల గురించి తెలుసుకోవాలంటే, మనకు కొన్ని అతీంద్రియ శక్తులు అవసరం. అప్పుడు మనకు తెలిసినప్పటికీ, “ఓహ్, ఒక ప్రత్యేకమైన కర్మ సంబంధం ఉంది”, అప్పుడు మనల్ని వెళ్లనివ్వని నిష్పాక్షికమైన ప్రేమ మరియు కరుణ కలిగి ఉండటానికి, “ఓహ్, నేను మానిఫెస్ట్ చేస్తాను మరియు ఈ జీవులకు సహాయం చేస్తాను మరియు మరెవరైనా చేయగలరు. మిగిలిన వారికి సహాయం చేయండి." లేదు, ఎ బుద్ధ ప్రతి జీవికి సహాయం చేయడానికి సాధ్యమయ్యే విధంగా వ్యక్తమవుతుంది. కాబట్టి ఆ రకమైన నిష్పాక్షికత, ఆ ప్రేమ, ఆ కరుణ, అది కలిగి ఉండాలి గొప్ప సంకల్పం తీసుకురావాలని నిశ్చయించుకుంది.

ఈ రకమైన లక్షణాలన్నీ అ బుద్ధయొక్క మేల్కొన్న మనస్సు, అది, వాస్తవానికి, మేము ఆరాధించాలనుకుంటున్నాము. ఎందుకంటే మనం ఆ లక్షణాలను మెచ్చుకున్నప్పుడు మరియు గౌరవించినప్పుడు, వాటిని ఉత్పత్తి చేయడానికి కారణాలను సృష్టించడం మాకు సహాయపడుతుంది. కానీ మన మనస్సులో కూడా ఉంచుకోవాలి ఆశించిన ఆ లక్షణాలను కలిగి ఉండాలి. ఆపై నిజంగా అధ్యయనం చేసి, “సరే, ఆ లక్షణాలను కలిగి ఉండటానికి నేను ఎలాంటి కారణాలను సృష్టించాలి?” అని మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోండి.

ఈ స్తుతి పద్యం చదవడం ద్వారా మనం చూడవచ్చు బుద్ధ అది ఒక బుద్ధయొక్క శరీర, వాక్కు మరియు మనస్సు ప్రపంచంలో లెక్కకు మిక్కిలి మేలు చేయగలవు. మరియు దాని కోసం వెళ్దాం. మరియు మనకు పూర్తిగా మేల్కొన్న జీవి యొక్క మార్గదర్శకత్వం కూడా అవసరం బుద్ధ మనమే అలా మారడానికి మార్గం ఏమిటో తెలుసుకోవడానికి.

ఆ శ్లోకాన్ని మళ్ళీ చదువుతాను:

శాక్యుల అధిపతికి శిరస్సు వంచి నమస్కరిస్తున్నాను.
దీని శరీర 10 మిలియన్ల పరిపూర్ణ ధర్మాల ద్వారా ఏర్పడింది,
అతని ప్రసంగం అపరిమితమైన జీవుల ఆశలను నెరవేరుస్తుంది,
అతని మనస్సు అన్ని జ్ఞాన వస్తువులను ఖచ్చితంగా చూస్తుంది.

"ప్రసంగం అపరిమితమైన జీవుల ఆశలను నెరవేరుస్తుంది" అని నేను తిరిగి వెళ్లనివ్వండి. మళ్ళీ, అపరిమితమైన, లెక్కలేనన్ని జీవులు. మరియు ప్రసంగం పాక్షికమైనది కాదు. ఇది కొన్ని జీవుల ఆశలను నెరవేర్చడమే కాదు. మరియు "ఆశలను నెరవేర్చడం" అంటే వారికి ధర్మాన్ని బోధించడం, తద్వారా వారు సంసారం నుండి విముక్తి పొందగలరు. "జానీకి క్రిస్మస్ కోసం బేస్ బాల్ బ్యాట్ కావాలి" వంటి ఆశలను నెరవేర్చడం దీని అర్థం కాదు. బుద్ధయొక్క ప్రసంగం ఆ ఆశను నెరవేరుస్తుంది. దాని అర్థం అది కాదు. దీని అర్థం నిజంగా బోధించడం, తద్వారా మన స్వంత జీవితాలను మనం నియంత్రించుకోవచ్చు మరియు మనకు కావలసిన ఫలితాల కోసం కారణాలను సృష్టించవచ్చు.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.