మూడు ఆభరణాలను ఆశ్రయిస్తున్నాడు

• ఏం ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు అంటే
• కాలంతో పాటు శరణు ఎలా పెరుగుతుంది
• యొక్క లక్షణాలను చూడటం మూడు ఆభరణాలు
• బౌద్ధమతంలో విశ్వాస పాత్ర

మానవ జీవితం యొక్క సారాంశం: ఆశ్రయం పొందుతున్నారు లో మూడు ఆభరణాలు (డౌన్లోడ్)

అటువంటి ఆలోచనలతో ఆశ్రయించే ప్రయత్నాలు చేయండి,

"అటువంటి ఆలోచనలు" (మునుపటి పద్యంలో) మన సద్గుణ చర్యలు ఆనందానికి దారితీస్తాయని, మన ధర్మరహిత చర్యలు బాధలకు దారితీస్తాయని ఆలోచించడాన్ని సూచిస్తాయి.

ఐదు జీవితాల్లో మీకు వీలైనంత ఉత్తమంగా జీవించండి ఉపదేశాలు,
ద్వారా ప్రశంసించబడింది బుద్ధ సాధారణ జీవితానికి ఆధారం.
కొన్నిసార్లు ఎనిమిది వన్డేలు తీసుకోండి ఉపదేశాలు
మరియు వాటిని చాలా జాగ్రత్తగా కాపాడుకోండి.

మొదట విలువైన మానవ జీవితాన్ని, మరియు మరణాన్ని ఆలోచించండి, ఆపై కర్మ, అప్పుడు జె రిన్‌పోచే లే ప్రాక్టీషనర్‌ల కోసం చెబుతున్నాడు-మరియు కూడా సన్యాస అభ్యాసకులు-తరువాత చేయవలసిన విషయం ఏమిటంటే, మీరు స్పష్టంగా అస్థిరమైన పరిస్థితిలో ఉన్నారని, మీరు ఎక్కడ పునర్జన్మ పొందబోతున్నారో తెలియక, మరియు పూర్తిగా గతంలో సృష్టించిన నియంత్రణలో ఉన్నారని చూడటం కర్మ ప్రపంచంలో అది ఎలా పండుతుందో మనకు తెలియదు, దాని కారణంగా మనం మార్గనిర్దేశం చేయాలి, కాబట్టి మనం మార్గదర్శకత్వం కోసం వెతుకుతాము మూడు ఆభరణాలు. మరియు మొదటి విషయం మూడు ఆభరణాలు మా పరిస్థితిని మెరుగుపరచడానికి మాకు చెప్పండి ఐదు తీసుకొని ఉంచడం ఉపదేశాలు. ఆపై మనం చేయగలిగితే, వన్-డే చేయండి ఉపదేశాలు ఎప్పటికప్పుడు.

ఇక్కడ మొదటి సూచన ఏమిటంటే ఆశ్రయం వైపు తిరగడం బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ. శరణు అంటే నిజంగా మనం ఏ సంప్రదాయాన్ని అనుసరిస్తున్నామో, ఎవరి బోధనలను అనుసరిస్తున్నామో, ఆధ్యాత్మికంగా మనం ఏ దిశలో వెళ్తున్నామో, మనం ఎక్కడికి వెళ్తున్నామో చాలా స్పష్టమైన ఆలోచనతో మన స్వంత మనస్సులో స్పష్టంగా తెలుసుకోవడం.

మనం చెప్పడం చాలా సులభం అయితే, “నేను ఆశ్రయం పొందండి లో బుద్ధ, మరియు ధర్మం, మరియు ది సంఘ,” నిజానికి ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు అంటే ఏమిటో లోతుగా అర్థం చేసుకోవడం బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ అవి ఎందుకు నమ్మదగిన ఆశ్రయ వనరులు మరియు వాటిపై ఆధారపడడం మనకు ఎందుకు ప్రయోజనం చేకూరుస్తుంది. వాస్తవానికి అర్థం చేసుకోవడానికి, మనం కొంత అధ్యయనం చేయాలి మరియు దాని లక్షణాలను నేర్చుకోవాలి బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ.

నేను శిశువు బౌద్ధుడిగా ఉన్నప్పుడు నాకు గుర్తుంది, మరియు ఒక శిశువు బౌద్ధంగా నాకు కొంచెం అవగాహన ఉండేది, కానీ చాలా కాదు. కోపాన్‌లోని సీనియర్ టిబెటన్ సన్యాసుల్లో ఒకరు ఒకరోజు ఆఫీసుకి రావడం నాకు గుర్తుంది (ఎందుకంటే నేను ఆఫీసు మేనేజర్‌గా ఉండేవాడిని)-మరియు అది నవంబర్‌లో పెద్ద కోర్సులలో ఒకటి, కాబట్టి చాలా మంది పాశ్చాత్యులు వచ్చారు. - మరియు అతను ఇలా చెప్పడం నాకు గుర్తుంది, “ఈ వ్యక్తులు అద్భుతమైన మరియు అద్భుతమైన లక్షణాల గురించి విన్నప్పుడు మూడు ఆభరణాలు, వారు ఖచ్చితంగా చేస్తారు ఆశ్రయం పొందండి." మరియు "నేను కాదు" అని ఆలోచించడం నాకు గుర్తుంది. అద్భుతమైన లక్షణాల గురించి వినడమే నాకు, విశ్వాసాన్ని ప్రేరేపించదు. ఆ లక్షణాలను పెంపొందించుకోవడం ఎలా సాధ్యమో నేను తెలుసుకోవాలి, ఆపై కొంతమందికి అవి ఉన్నాయని నేను విశ్వసించగలను. ఇది నా మనసు ఆలోచనా విధానం మాత్రమే.

ఎవరైనా నాకు వేరొకరి గురించి చెబితే—”ఓహ్ వాళ్లు ఇదే ఇది ఇదే”—నేను వారిని తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాను, తద్వారా వారు నిజంగా ఎలా ఉన్నారో నేను చూడగలను. మరియు బహుశా నేను పెరిగిన మతంలో ఇప్పటికే చాలా అద్భుతమైన లక్షణాలను కలిగి ఉన్న చాలా మంది పవిత్ర వ్యక్తులు ఉన్నారు, కానీ నేను నిజంగా వెతుకుతున్నది ఈ లక్షణాలను ఎలా పొందడం సాధ్యమవుతుంది. కాబట్టి నాకు వ్యక్తిగతంగా అద్భుతమైన సామర్థ్యాలు, లేదా సూపర్ నాలెడ్జ్ లేదా మరేదైనా ఉన్న వ్యక్తుల వర్ణనలు విశ్వాసాన్ని ప్రేరేపించలేదు. మూడు ఆభరణాలు, ఎందుకంటే నేను పెరిగిన మతంలో చాలా అద్భుతాలు ఉన్నాయి మరియు ఈ రకమైన విషయాలు కూడా జరుగుతున్నాయి. కాబట్టి నేను బౌద్ధమతంలోకి వచ్చినప్పుడు, “ఈ లక్షణాలను పెంపొందించుకోవడం ఎలా సాధ్యమవుతుంది?” అని తెలుసుకోవాలనుకున్నాను. మరియు అది ఎలా సాధ్యమో నాకు తెలిస్తే, నేను దానిని అంగీకరించగలను బుద్ధ ఉనికిలో ఉంది. ఎందుకంటే నేను లోపలికి వచ్చాను: “మీకు అందరి పట్ల సమాన హృదయపూర్వక ప్రేమ మరియు కరుణ ఎలా ఉన్నాయి? లోకంలో నీ మనసు అలా ఎలా ఉంటుంది?” ఎలాగో నాకు ఎవరూ నేర్పించలేదు. మరి ఇది ఎలా సాధ్యమైందో నాకు అర్థం కాలేదు.

కాబట్టి నాకు వ్యక్తిగతంగా, నేను బౌద్ధ కుటుంబంలో పెరగలేదు, కాబట్టి మీ చిన్ననాటి నుండి మీరు తరచుగా పొందే సహజమైన విశ్వాసం నాకు లేదు, కానీ నేను తెలుసుకోవాలనుకున్నాను, “అభివృద్ధి సాధ్యమని మాకు ఎలా తెలుసు? ఈ లక్షణాలు?" ఎందుకంటే ఇతరులకు అది ఉందని నేను నమ్ముతాను, ఆపై నేను కూడా ఆ మార్గాన్ని సాధన చేయడం ద్వారా వాటిని పొందగలనని నమ్ముతాను. కానీ అది తెలియకుండా, వారు చెప్పేది నేను ఎందుకు నమ్మాలి మరియు నేను ఆ మార్గాన్ని ఎందుకు పాటించాలి? లేదా కనీసం ఆ మార్గాన్ని నేనెందుకు చాలా శక్తితో సాధన చేయాలి.

ప్రారంభ సంవత్సరాల్లో నేను వెళ్ళడం నాకు గుర్తుంది, “నాకు ఎలా తెలుసు బుద్ధ నిజంగా ఉందా? చాలా మంది అలా అంటారు, కానీ నాకు ఎలా తెలుసు?" నా మనసు ఎలా పని చేస్తుందో ఇప్పుడే చెబుతున్నాను. అందరూ చాలా భిన్నంగా ఉంటారు. కాబట్టి నాకు విశ్వాసం పెరగడం అనేది బోధల పట్ల కొంత వ్యక్తిగత అభిరుచిపై ఆధారపడి ఉంది. కాబట్టి నేను విరుగుడు సాధన చేసినప్పుడు కోపం, లేదా స్వీయ కేంద్రీకృతం, లేదా అటాచ్మెంట్, మరియు అవి నా మనస్సుపై సానుకూల ప్రభావాన్ని కలిగి ఉన్నాయని మరియు నా మనస్సును తగ్గించాయని నేను చూశాను అటాచ్మెంట్ మరియు నా కోపం ఇంత కూడా [కొంచెం], మరియు నా స్వార్థం, నేను ఆచరించిన కొంచెం పని చేసినందున ఆ మార్గం పని చేస్తుందని నాలో విశ్వాసాన్ని కలిగించింది. ఆపై, “సరే, ఈ పవిత్ర జీవులలో కొందరిలా మారడం సాధ్యమేనా” అని ఆలోచించడంలో నాకు సహాయపడింది. కానీ నిజంగా చాలా సమయం పట్టింది. ఇది నా స్వంత అనుభవంతో ఆ విధంగా ప్రారంభమైంది, ఆపై నేను మరింతగా చదువుకున్నప్పుడు మరియు మార్గం యొక్క ఆకృతిని అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభించాను మరియు మనస్సు అంటే ఏమిటి మరియు అవరోధాలు ఏమిటి (లేదా మనస్సుకు అస్పష్టతలు) మరియు ఎలా అవి తీసివేయబడతాయి, అప్పుడు అది నాకు మరింత విశ్వాసాన్ని మరియు విశ్వాసాన్ని ఇచ్చింది మరియు పవిత్రమైన జీవులు ఉన్నారని మరియు పని చేసే మార్గం ఉందని నమ్ముతున్నాను.

నాకు, నేను ముందుగానే ఆశ్రయం పొందాను, కానీ ఇది నిజంగా సంవత్సరాలుగా పెరిగిన మరియు ఇప్పుడు పెరుగుతూనే ఉంది. మనం ఉండవచ్చు ఆశ్రయం పొందండి ఒక వేడుకలో, మరియు అది మిమ్మల్ని బౌద్ధులుగా మార్చే అధికారిక విషయం, కానీ ఆశ్రయం అనేది నిజంగా మనం నేర్చుకునే విషయం అని నేను భావిస్తున్నాను మరియు మనం మారే వరకు మన అవగాహనను మరింతగా పెంచుకుంటాము. బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ.

ముందుగా మనం ధర్మాన్ని గ్రహిస్తాం. అప్పుడు మనం ఆర్య అవుతాము సంఘ. అప్పుడు, చివరిగా, మనం a అవుతాము బుద్ధ. కానీ ఇది మనం అయ్యే వరకు పెరిగే ప్రక్రియ అని నేను అనుకుంటున్నాను మూడు ఆభరణాలు మనమే, మన స్వంత మైండ్ స్ట్రీమ్‌లో.

ఇది మన స్వంత వ్యక్తిగత అనుభవంతో ప్రారంభం కావాలి. కనీసం నాకు. ఇప్పుడు, కొంత వ్యక్తిగత అనుభవాన్ని పొందాలంటే మీరు కొన్ని చేయాల్సి ఉంటుంది ధ్యానం సాధన. మరియు మీరు మీ మనస్సుతో పనిచేయడం నేర్చుకోవాలి. కనీసం నాకు, కేవలం అధ్యయనం గొప్ప ఒప్పందానికి సహాయపడింది, కానీ ఈ మార్గం పని చేస్తుందనే విశ్వాసాన్ని కలిగించడానికి ఇది ఖచ్చితంగా సరిపోదు.

దాని గురించి కాసేపు ఆలోచిద్దాం. తరువాతి రోజుల్లో నేను దాని లక్షణాల గురించి కొంచెం మాట్లాడతాను బుద్ధ, ధర్మం, సంఘ, దానిలోకి వెంటనే వెళ్లే బదులు. మేము దానిని ఎలా ఉత్పత్తి చేస్తాము అనే దాని గురించి మాట్లాడండి.

ఎందుకంటే బౌద్ధమతంలో విశ్వాసం అంటే ప్రశ్నించని విశ్వాసం కాదు. విచారణ లేకుండా అంగీకరించడం అంటే కాదు. విశ్వాసం మూడు రకాలు. మొదటి రకం, మేము లక్షణాలను ఆరాధిస్తాము మూడు ఆభరణాలు. రెండవది, మనం ఆ లక్షణాలను మనమే పొందాలని కోరుకుంటాము మరియు మూడవది మార్గం సాధ్యమేనని మరియు మార్గం గురించి కొంత అవగాహన నుండి ఆధారపడి ఉంటుంది. కాబట్టి విశ్వాసం (లేదా ట్రస్ట్ లేదా కాన్ఫిడెన్స్ అని కూడా అనువదించబడింది) అనేది మనలో కారణాలను కలిగి ఉంటుంది. మరియు మేము దానికి కారణాలను సృష్టించాలి. కొంతమంది ఇలా చేస్తారు, "నాకు నా గురువు పట్ల గౌరవం ఉంది, మరియు నా గురువు ఇలా అన్నారు, కాబట్టి నేను దానిని నమ్ముతాను." కానీ వారిని మరింత "నిరాడంబరమైన అధ్యాపకులు" అని పిలవబడే శిష్యులు, ఎవరో చెప్పినందున దానిని అంగీకరించారు. కానీ మనం మరింత లోతుగా చొచ్చుకుపోవాలంటే మనమే దర్యాప్తు చేసుకోవాలి.

మరియు నేను మీకు ఒక క్లూ ఇస్తాను: ఇది ప్రారంభంలో నాకు తెలియదు, ఎందుకంటే నేను నా బాధలకు కొన్ని స్థూల విరుగుడులను వర్తింపజేయడానికి ప్రయత్నించడంపై ఆధారపడి ఉన్నాను మరియు అది నాకు కొంత విశ్వాసాన్ని ఇవ్వడం ప్రారంభించింది. అయితే అసలు విషయం మాత్రం ఉనికిపై కొంత నమ్మకం కలిగిస్తుంది మూడు ఆభరణాలు శూన్యాన్ని అర్థం చేసుకుంటోంది. మరియు నాగార్జున అది ఎలా పనిచేస్తుందో వివరిస్తూ మొత్తం హేతుబద్ధతను అందించారు. మరియు మేము కోర్సు చేసినప్పుడు బౌద్ధమతం: ఒక గురువు, అనేక సంప్రదాయాలు, ఆ పుస్తకంలో వివరించినందున నేను దానిలోకి వెళ్తాను.