దయగల హృదయం కలవాడు

దయగల హృదయం కలవాడు

వచనంపై బోధనల శ్రేణిలో భాగం ది ఎసెన్స్ ఆఫ్ ఎ హ్యూమన్ లైఫ్: వర్డ్స్ ఆఫ్ అడ్వైస్ ఫర్ లే ప్రాక్టీషనర్స్ జె రిన్‌పోచే (లామా సోంగ్‌ఖాపా) ద్వారా.

  • దయగల హృదయం యొక్క ప్రాముఖ్యత
  • దయ నుండి నైతిక ప్రవర్తన ఎలా ప్రవహిస్తుంది
  • మనతో పాటు ఇతరుల పట్ల దయను పెంపొందించుకోవడం

మానవ జీవితం యొక్క సారాంశం: దయగల హృదయాన్ని కలిగి ఉండటం (డౌన్లోడ్)

మేము ఈ ఒక వచనాన్ని చూస్తున్నాము-ఇది చాలా చిన్నది, కేవలం పేజీన్నర మాత్రమే ది ఎసెన్స్ ఆఫ్ ఎ హ్యూమన్ లైఫ్: వర్డ్స్ ఆఫ్ అడ్వైస్ ఫర్ ది లే ప్రాక్టీషనర్. ఇప్పటివరకు ఆయన గురించే మాట్లాడుతున్నారు కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు, మన చర్యలు ఎలా నైతిక కోణాన్ని కలిగి ఉంటాయి మరియు ఆ పరిమాణం యొక్క ప్రభావాలు మరియు మన జీవితాల్లో దాని గురించి తెలుసుకోవడం ఎంత ముఖ్యమైనది, తద్వారా మన చర్యలన్నింటిలో మన నైతిక క్రమశిక్షణను పరిగణనలోకి తీసుకొని తెలివిగా వ్యవహరిస్తాము. ఈ టెక్స్ట్‌లో అతను ఏమి మాట్లాడలేదు (ఆ రకమైన నాకు పజిల్స్) అతని పవిత్రత దలై లామా ఈ వచనంలో ఎల్లప్పుడూ మాట్లాడుతాను, దయగల హృదయాన్ని కలిగి ఉండటం యొక్క ప్రాముఖ్యత. అతను ప్రారంభ అభ్యాసకుడి కోసం సాధారణ విషయాల గురించి మాట్లాడతాడు, కానీ అతను దయగల హృదయాన్ని ఇక్కడ ఉంచలేదు. కానీ అది అతని పవిత్రత ప్రారంభించి, మధ్యలో మాట్లాడి, ముగించేవాడు. ఆపై విలువైన మానవ జీవితం, నైతికత మరియు ప్రతిదీ ఉంచండి, దయగల హృదయాన్ని కలిగి ఉండాలనే ఇతివృత్తంలో ఆ విషయాలన్నీ సరిపోతాయి, ఎందుకంటే ఇది అతని పవిత్రత యొక్క నినాదాలలో ఒకటి "నా మతం దయ."

మనం ఈ వచనాన్ని చూసినప్పుడు మనం దానిని ఆయన పవిత్రమైన రీతిలో చూడాలి దలై లామా నిజంగా దయగల హృదయాన్ని కలిగి ఉండాలని చెప్పినట్లు చేస్తుంది. ఎందుకంటే మనకు దయగల హృదయం ఉంటే, మన నైతిక ప్రవర్తన దాని నుండి చాలా సహజంగా ప్రవహిస్తుంది, కాదా? మీకు దయగల హృదయం ఉంటే, మీరు ఇతరులకు హాని చేయకూడదనుకుంటారు, కాబట్టి మీరు మంచి నైతిక క్రమశిక్షణను కలిగి ఉంటారు. మీకు దయగల హృదయం ఉంటే, మీరు వారికి ప్రయోజనం చేకూర్చాలని కోరుకుంటారు, కాబట్టి మీరు సానుకూల శక్తిని సృష్టించే అన్ని చర్యలను చేస్తారు. మీకు దయగల హృదయం ఉంటే, మీరు కూడా మీకు హాని చేయకూడదనుకుంటారు, కాబట్టి మీరు స్వీయ విధ్వంసక పనులు చేయరు. కాబట్టి మొత్తం విషయం నిజంగా ఆ దయగల హృదయం చుట్టూ తిరుగుతుంది-మన పట్ల అలాగే అందరి పట్ల దయగల హృదయాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

మన సంస్కృతిలో మనం దయగల హృదయం గురించి వింటాము, కానీ ఇతరులతో దయగా ఉండటం గురించి మనం ఎల్లప్పుడూ వింటాము. కానీ సంస్కృతిగా మనం మనపై చాలా కఠినంగా ఉంటాము. ఇతరులతో దయగా ఉండాలంటే మనపై మనం కఠినంగా ఉండాలనే తప్పుడు ఆలోచన ఎక్కడో ఉంది. ఇలా కరుణించాలంటే మనం బాధలు పడాలి. మీకు తెలుసా, ఆ రెండు ఆలోచనలు కలిసి ఉంటాయి? మన పట్ల ఏదైనా సానుకూల భావన ఉంటే, అది తప్పు, అది స్వార్థం. ఆ ఆలోచన, ఇది నిజంగా మన సంస్కృతిలో అనేక సూక్ష్మ స్థాయిలలో ఉంది. కానీ అది బౌద్ధంలో అస్సలు లేదు.

బౌద్ధమతం ఈ రకమైన విషయాలను మరింత విజయవంతమైన పరిస్థితిగా చూస్తుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మీరు మీ పట్ల దయతో ఉంటే, ఇతరులతో దయ చూపడం సులభం అవుతుంది. మీరు ఇతరుల పట్ల దయతో ఉంటే, మీ పట్ల దయ చూపడం సులభం. కాబట్టి మీరు రెండింటినీ కలిపి సాధన చేయండి. ఆనందం ఉంటే అందరి సంతోషం కోసం వెతుకుతాం, ఆనందాన్ని స్థిరంగా చూడకుండా, మీరు పొందితే నా దగ్గర లేదు.

లేదా అదే విధంగా ప్రేమ మరియు కరుణ అనే ఆలోచనతో, మీ పట్ల ప్రేమ మరియు కరుణ ఉంటే, నేను దానిని నా కోసం కలిగి ఉండలేను ఎందుకంటే అది స్వార్థం. మరియు నా పట్ల నాకు కనికరం ఉంటే, నేను వెళ్లి మిమ్మల్ని బాధపెడతాను. ఆ ఆలోచనా విధానం అంతా... ఇది ఒక రకమైన విభజన ఆలోచనా విధానం, మనం మరియు ఇతరులు పూర్తిగా వ్యతిరేకిస్తున్నట్లు అనిపించేలా చేయడం మరియు ఒక పక్షం ఏదైనా పొందినట్లయితే, మరొక పక్షం నష్టపోతుంది. నిజంగా బౌద్ధమతంలో విషయాలు ఆ విధంగా చూడబడవు. మరియు శాంతిదేవా తన వచనంలో దాని గురించి చాలా మాట్లాడాడు, బాధలు ఉంటే, అది ఎవరిది అనే దానితో సంబంధం లేదు, అది తొలగించడానికి పని చేయాల్సిన పని. మరియు మంచితనం ఉంటే, అది ఎవరితో సంబంధం లేదు, అది సాధించడానికి కృషి చేయాలి. కాబట్టి మనకు మరియు వారికి సంబంధించిన ఈ దృఢమైన ఆలోచనలను మరియు దాని నుండి వచ్చే పోటీ మరియు అసూయ మరియు అహంకారాన్ని తగ్గించండి. కానీ ఇది నిజంగా ఆనందాన్ని కోరుకోవడంలో మరియు బాధలను కోరుకోవడంలో మనమందరం ఒకేలా ఉన్నట్లు చూడటంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

మనం “దయగల హృదయాన్ని కలిగి ఉండండి” అని చెబితే, అది ప్రతి ఒక్కరి వైపుకు వెళ్లాలి మరియు “అందరూ” మనలను కలిగి ఉండాలి. కానీ అది మనమే కాదు, మిగిలిన ప్రపంచాన్ని కూడా కలిగి ఉంది. మరియు ఆయన పవిత్రత మనకు గుర్తుచేస్తున్నట్లుగా, మేము ప్రజాస్వామ్యాన్ని విశ్వసిస్తాము, కాబట్టి మనం ఒక వైపు మరియు ఇతర తెలివిగల జీవులు మరొక వైపు ఉన్నాము, కాబట్టి ఏదైనా సమస్య ఉన్నట్లయితే మరియు ఎవరి ఆసక్తి మరింత ముఖ్యమైనది-నా లేదా ప్రతి ఒక్కరి-ఆసక్తిపై మనం ఓటు వేయాలి. ప్రజాస్వామ్యాన్ని విశ్వసిస్తూ, మనం ఇతరులను జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలి, ఎందుకంటే మనకంటే ఇతరులే ఎక్కువ. కానీ మనల్ని మనం నిర్లక్ష్యం చేసి, నిరాదరణకు గురిచేస్తున్నామని దీని అర్థం కాదు. దీని అర్థం మనం కళ్ళు తెరిచి, మిగిలిన ప్రపంచం అక్కడ ఉందని చూడవలసి ఉంటుంది మరియు ఇది నా గురించి కాదు. మేము దానికి తిరిగి వస్తున్నాము, లేదా?

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.