కర్మ కాంక్రీటులో వేయబడలేదు

• యొక్క చట్టాన్ని అనుసరించడం యొక్క ప్రాముఖ్యత కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు
• మన జీవితకాలం ముందుగా నిర్ణయించబడలేదు కర్మ
• పుణ్యకార్యాలు చేయడం, మరణించిన వారి కోసం అంకితం చేయడం
• యొక్క ప్రాముఖ్యత మరియు పాత్ర శుద్దీకరణ

మానవ జీవితం యొక్క సారాంశం: కర్మ కాంక్రీటులో వేయబడలేదు (డౌన్లోడ్)

నేను పూర్తి చేయాలని ఆశిస్తున్నాను కర్మ నేడు. నేను దీని గురించి మరింత వివరంగా చెప్పాను ఎందుకంటే ఈ వచనం (ది ఎసెన్స్ ఆఫ్ ఎ హ్యూమన్ లైఫ్: వర్డ్స్ ఆఫ్ అడ్వైస్ ఫర్ ది లే ప్రాక్టీషనర్) సాధారణ అభ్యాసకులు మరియు సన్యాసుల కోసం, మరియు చట్టాన్ని అనుసరించడం కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు, దానిని మా ప్రయోజనం కోసం, ప్రతి ఒక్కరికీ చాలా ముఖ్యమైనవి.

ప్రజలు దానిని అర్థం చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యం కర్మ కాంక్రీటులో వేయబడలేదు. మా మరణం ముందే నిర్ణయించబడిందని ఆమె భావించినట్లు ఈరోజు ఒకరి నుండి నాకు ఇమెయిల్ వచ్చింది కర్మ మేము సృష్టించాము, అది ఆమెకు నిజంగా వింతగా అనిపిస్తుంది. కానీ అది అలా కాదు. ఇది మనం పుట్టినప్పుడు (మునుపటి ప్రకారం కర్మ) మనకు జీవించడానికి ఒక నిర్దిష్ట కర్మ సామర్థ్యం ఉంది, కానీ దానిని పొడిగించవచ్చు మరియు దానిని తగ్గించవచ్చు.

మనం సృష్టిస్తే అది కుదించబడుతుంది పరిస్థితులు తద్వారా చాలా హెవీ నెగెటివ్ కర్మ మేము గతంలో సృష్టించిన పక్వానికి, ఒక నిర్దిష్ట పొడవు జీవించడానికి కర్మ సిద్ధత తగ్గించవచ్చు.

కానీ, మనం బాగా సాధన చేస్తే, మనకు మంచి ఆహారం లభిస్తుందని, మనకు అవసరమైన ఔషధాన్ని అందుకోగలమని చాలా పుణ్యాన్ని సృష్టించినట్లయితే, అది కూడా పొడవుగా ఉంటుంది. వైట్ తారా ప్రాక్టీస్ చేస్తే మెడిసిన్ బుద్ధ సాధన, అది మన జీవితకాలాన్ని పొడిగించగలదు.

కాబట్టి మన జీవితకాలం కాంక్రీటులో వేయబడినట్లుగా భావించకూడదు. మరియు మనం ఆలోచించకూడదు కర్మ సాధారణంగా కాంక్రీటులో వేసినట్లుగా.

కర్మ అనేది కేవలం ఒక శక్తి జాడను వదిలివేసే చర్య, కానీ అది ఎలాంటి ఫలితాన్ని ఇస్తుందో దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది (మరియు దాని ద్వారా పరిమితం చేయబడింది), ఆనందం ఎల్లప్పుడూ ధర్మం నుండి వస్తుంది మరియు దురదృష్టం అధర్మం నుండి వస్తుంది. అయితే, అనేక ఇతర ఉన్నాయి పరిస్థితులు అది చేయడానికి హాజరు కావాలి కర్మ ripen, మరియు ఆ ఆధారపడి పరిస్థితులు ఫలితం గణనీయంగా మారవచ్చు.

అందుకే, ఉదాహరణకు, ఎవరైనా చనిపోయినప్పుడు మరియు బార్డోలో ఉన్నప్పుడు మనం వారి కోసం ప్రార్థనలు చేస్తాము, మనం పుణ్యకార్యాలు చేస్తాము మరియు వారి కోసం అంకితం చేస్తాము. బహుశా వారు కలిగి ఉండవచ్చు కర్మ పేదరికంలో ఉన్న వ్యక్తిగా పునర్జన్మ పొందాలి, కానీ వారి యోగ్యతను అంకితం చేయడం ద్వారా మనం దానిని మార్చగలము కర్మ ఏదో ఒక విధంగా వారు పేద ప్రదేశంలో పుట్టడానికి బదులుగా వారు తినడానికి తగినంత ఉన్న ప్రదేశంలో జన్మించారు. మరియు ఇది ఇతర కారణాల వల్ల కావచ్చు… పరిపక్వత ఫలితంలో మార్పు కాదు (వారు ఇప్పటికీ అదే రాజ్యంలో జన్మించారు) కానీ అది మార్పు అవుతుంది సహకార పరిస్థితులు ఆ జీవితం యొక్క.

కొనసాగే విషయాలలో చాలా సౌలభ్యం ఉంది కర్మ. వారు మాత్రమే అంటున్నారు బుద్ధ దీన్ని చాలా వివరంగా వివరించగలరు. నా వల్లా కాదు. కానీ పరిస్థితులు మారతాయని నాకు తెలుసు, మరియు మీరు ఏ విధమైన జీవిత పరిస్థితిలోనైనా దానిని చూడవచ్చు, మనం ఒక నిర్దిష్ట దిశలో చాలా బలమైన శక్తిని కలిగి ఉండవచ్చు, కానీ ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో మనం ఆలోచించే విధానాన్ని మార్చుకుంటే, అది మనం వెళుతున్న దిశ యొక్క వేగాన్ని మార్చగలదు. అందుకే మనం నిరంతరం శుద్ధి చేయడానికి మరియు యోగ్యతను సృష్టించడానికి ప్రయత్నించాలి, ఎందుకంటే అది ప్రస్తుత జీవితాన్ని ప్రభావితం చేస్తుంది మరియు భవిష్యత్తు జీవితాలను ప్రభావితం చేస్తుంది.

క్రైస్తవ మతం నుండి మనకు చాలా ఈ ఆలోచన ఉంది, విషయాలు ముందుగా నిర్ణయించబడ్డాయి మరియు అది అలాంటిది కాదు.

ఈరోజు నేను నిజంగా మాట్లాడాలనుకున్నది శుద్దీకరణ, నేను ఇంతకు ముందు మాట్లాడిన దాని గురించి అందరూ విన్నారు, బహుశా, కానీ మీరు ఎంత వరకు చేస్తారు? మ్మ్. నాకు తెలియదు.

తో శుద్ధి చేయడం ముఖ్యం నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు. మేము ప్రతికూలతను సృష్టిస్తాము కర్మ ప్రతి రోజు మనం కొన్ని చేయాలి శుద్దీకరణ ప్రతి రోజు.

1. నలుగురిలో ప్రధానమైనది మనం చేసిన పనికి పశ్చాత్తాపం చెందడం. పగటిపూట మనం చేసిన అధర్మాల గురించి చింతించటానికి సాయంత్రం వరకు వేచి ఉండాల్సిన అవసరం లేదు, అదే విధంగా మరొకరికి చెప్పడానికి మనం పోసాదా వరకు వేచి ఉండాల్సిన అవసరం లేదు. సూత్రం ఎక్కడ ఉల్లంఘన జరిగింది. మనం వెంటనే ఎవరికైనా చెప్పగలం. చేయడం మంచిది. కానీ మీకు కొంత పశ్చాత్తాపం వచ్చిన వెంటనే, మీరు దానిని గమనించిన వెంటనే, దాని కోసం ఆ రకమైన పశ్చాత్తాపాన్ని సృష్టించండి.

   మరియు నేను చాలా సార్లు చెప్పినట్లుగా, విచారం అపరాధం కాదు. కాబట్టి అపరాధాన్ని బహిష్కరించండి, ఎందుకంటే అపరాధం మనల్ని "నేను చాలా భయంకరంగా ఉన్నాను" అనే చక్రంలో మాత్రమే చిక్కుకుపోతుంది మరియు శుద్ధి చేయడానికి ఏమీ చేయదు. కర్మ. మనకు చాలా విచిత్రమైన భావం ఉన్నప్పటికీ, మనం అపరాధం మరియు దయనీయంగా భావిస్తే, మన కష్టాలు ప్రతికూలమైన వాటికి ప్రాయశ్చిత్తం చేస్తాయి. కర్మ మేము సృష్టించాము. అది కాదు. అపరాధం కారణంగా దయనీయంగా భావించడం మరియు మనల్ని మనం దూషించడం వల్ల ఎటువంటి ప్రయోజనం ఉండదు.

2. ప్రతికూలతకు పశ్చాత్తాపపడటం మంచిది, మనం ఎవరికి సంబంధించి ప్రతికూలతను సృష్టించామో వారి పట్ల మన వైఖరిని మార్చుకోండి. మేము దాని ద్వారా చేస్తాము ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు పవిత్ర జీవులలో మరియు ఉత్పత్తి బోధిచిట్ట, సామాన్య జీవులకు మేలు చేయాలనుకునేది.

3. చర్యను మళ్లీ పునరావృతం చేయకూడదని మేము కొంత నిశ్చయించుకున్నాము. ఇదొక్కటే…. కొన్నిసార్లు మేము చర్య చేసినందుకు చింతిస్తున్నాము కానీ మళ్లీ అలా చేయకూడదనే అంత సంకల్పం నిజంగా ఉండదు. కాబట్టి మళ్లీ అలా చేయకూడదని మరింత దృఢ నిశ్చయంతో ప్రయత్నించడం, లేదా “ఆ నిర్దిష్ట కాలంలో నేను దీన్ని చేయను” అని నిజాయితీగా చెప్పే చోట మనం ప్రాక్టీస్ చేయగల నిర్దిష్ట కాలపరిమితి గురించి ఆలోచించడం, అది మనకు లాభం చేకూర్చడంలో సహాయపడుతుంది. కొంత విశ్వాసం.

4. ఆపై సాష్టాంగ నమస్కారాలు చేసే కొన్ని రకాల నివారణా అభ్యాసాన్ని చేయడం సమర్పణలు, బుద్ధుల పేర్లను పఠించడం, ధ్యానం చేయడం బోధిచిట్ట, శూన్యం గురించి ధ్యానం చేయడం, సమర్పణ సేవ చేయడం, సంఘంలో స్వచ్ఛంద సేవ చేయడం, ఎలాంటి సద్గుణమైన చర్య అయినా నివారణా పద్ధతి.

కొన్నిసార్లు ప్రజలు ఉపశమన పద్ధతులను చేస్తారు-వారు మంత్రాలు జపించడం ఇష్టపడతారు, లేదా సాష్టాంగం చేయడాన్ని ఇష్టపడతారు-కాని వారు పశ్చాత్తాపం, ఆశ్రయం మరియు బోధిచిట్ట, మరియు మళ్ళీ చేయకూడదనే సంకల్పం, మరియు వారు ఆచారాలు చేయడం ఇష్టం.

ఇతర వ్యక్తులు, నేను చెప్పినట్లుగా, విచారం కలిగి ఉంటారు కానీ మళ్లీ చేయకూడదనే సంకల్పం లేదు. మరియు ఇతర వ్యక్తులు సంబంధాన్ని పునరుద్ధరించడానికి ఇష్టపడతారు, కానీ వారికి నిజంగా చాలా విచారం లేదా దానిని పునరావృతం చేయకూడదనే సంకల్పం లేదు. మనం నలుగురినీ కలుపుకుని ప్రయత్నించాలి.

ప్రారంభం లేని సమయం నుండి మనం సృష్టించిన ప్రతికూలతలను శుద్ధి చేయడానికి ప్రతి ఒక్కటి ప్రత్యేకంగా గుర్తుంచుకోవలసిన అవసరం లేదు. మేము వాటిని సమూహాలలో కూడా చేయవచ్చు. “నేను ఎలాంటి కఠినమైన పదాలు వాడినా... నేను ఎలాంటి అబద్ధాలు చెప్పినా... ధర్మాన్ని ఇతర వ్యక్తులకు వక్రీకరించిన మార్గాలేమైనా…” మనం మొత్తం వర్గాలలో ఇలాంటి పనులు చేయవచ్చు మరియు వాటి గురించి పశ్చాత్తాపపడవచ్చు మరియు వాటిని పునరావృతం చేయకూడదని నిశ్చయించుకోవచ్చు.

అప్పుడు ఈ జీవితంలో మనం చేసే పనులు స్పష్టంగా గుర్తుపెట్టుకోగలవు, చేయడం నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు దాని నుండి మనల్ని విముక్తి చేయడంలో మానసికంగా చాలా మంచిది, తద్వారా మనం అక్కడ కూర్చొని బరువుగా ఉండకూడదు మరియు ఒక రకమైన అపరాధ యాత్రలో పడకూడదు, ఇది నిజంగా పనికిరానిది.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): ప్రమాదాలు సాధారణంగా అకాల మరణాలు, ఎందుకంటే ఇది సాధారణంగా మీది శరీర అరిగిపోతుంది. సాధారణంగా అంతే. ఎవరైనా చిన్న వయసులోనే చనిపోయినా.. ఈ రకమైన విషయాల నుండి చెప్పడం కష్టం, సరిగ్గా అంచనా వేయండి, కానీ సాధారణంగా ప్రమాదాలు అకాల మరణంగా ప్రదర్శించబడతాయి.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: నా ఉద్దేశ్యం అదే, ఇది సాధారణ సమయం. ప్రతికూలంగా ఉంటే, మీకు ఈ సాధారణ సమయం ఉంది కర్మ ripens, లేదా మీరు చాలా భారీ ప్రతికూల సృష్టించడానికి కర్మ ఈ జీవితకాలంలో జీవితాన్ని తగ్గిస్తుంది, ఇంకా కొన్ని ఉండవచ్చు కర్మ మనిషిగా పుట్టాలి, కాబట్టి మీరు మనిషిగా పుట్టవచ్చు కానీ పుట్టుకతోనే చనిపోవచ్చు, లేదా పుట్టకముందే చనిపోవచ్చు లేదా శిశువుగా చనిపోవచ్చు, అలాంటిదే. ఇప్పుడు ఆ పాప చనిపోయిందో లేదో ఎలా చెప్పాలి కర్మ మిగిలి ఉంది, లేదా అది కొంత భారీ ప్రతికూలంగా పండినందున కర్మ, మీరు అడగవలసిన విషయం అలాంటిది బుద్ధ. కానీ ఒక పిల్లవాడు చాలా అనారోగ్యంతో జన్మించినట్లయితే, మరియు ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో వారు మొదటి నుండి ఎక్కువ కాలం జీవించరని మీకు తెలిసినప్పుడు, అది పిల్లల ఆరోగ్యంగా మరియు ఆ తర్వాత పరిస్థితికి భిన్నంగా ఉంటుంది. కొన్ని ప్రమాదం వారిని చంపుతుంది.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: సరే, కొన్నిసార్లు వ్యక్తులు తమ చర్యలు చాలా వరకు ప్రతికూలంగా ఉంటాయని ఈ ఆలోచన వస్తుంది, కాబట్టి మనకు ఆ ఆలోచన ఎక్కడ నుండి వస్తుంది?

ఇది రెండు విషయాలలో ఉండవచ్చు. కొన్నిసార్లు వారు బోధించే విధానం కర్మ వారు ప్రతికూల చర్యల గురించి నిజంగా గట్టిగా మాట్లాడుతున్నారా మరియు విలువైన మానవ జీవితాన్ని కలిగి ఉండటానికి సానుకూల చర్యలను సృష్టించడం ఎంత కష్టమో, అది కొన్నిసార్లు మీకు అనుభూతిని ఇస్తుంది…. ఎందుకంటే అమూల్యమైన మానవ జీవితం ఒక్కసారే వచ్చిందని అంటున్నారు. అయితే, ఇది ఒక్కసారి కాదు, కానీ అన్నిటినీ సృష్టించడం కష్టమని నొక్కి చెప్పే మార్గంగా వారు “ఈ ఒక్కసారి” అంటారు. కర్మ అది కలిగి ఉండాలి. కాబట్టి ఇది కొంతమందికి వారి చర్యలలో చాలా వరకు ప్రతికూలంగా ఉంటుందనే ఆలోచనను కలిగిస్తుంది. కానీ ఇది విలువైన అవకాశం అని మరియు దానిని పెద్దగా తీసుకోవద్దని మాకు నొక్కిచెప్పడానికి విలువైన మానవ జీవితం యొక్క సందర్భంలో చెప్పబడింది. మరియు ఇది మనకు చెప్పబడింది, తద్వారా మనం ఆత్మసంతృప్తి చెందకుండా మరియు విశ్రాంతి తీసుకోకుండా, దాని గురించి తెలుసుకోవడానికి మనల్ని మనం నిజంగా కృషి చేస్తాము కర్మ మరియు పరిశీలనను అనుసరించడానికి కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు.

ఎవరైనా తమ చర్యలన్నీ ప్రతికూలంగా భావించే మరో కారణం ఏమిటంటే, అది వారి అలవాటైన మనస్సు, స్థిరంగా తమను తాము అణగదొక్కడం మరియు వారి స్వంత యోగ్యతపై సంతోషించటానికి, వారి ప్రతిభను చూసి ఆనందించటానికి ఎప్పుడూ అనుమతించదు. వారి స్వీయ-చిత్రం, వారు "ఓహ్, నేను చేసే ప్రతి పని నెగెటివ్‌గా ఉంటుంది" అనే ప్రతికూల స్వీయ-చిత్రంలో ఇరుక్కుపోయారు, ఇది పూర్తిగా చెత్త. కాబట్టి ఆ వ్యక్తి అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రతికూల స్వీయ-ఇమేజీని విచ్ఛిన్నం చేయాలి మరియు విస్మరించాలి కర్మ సరైన మార్గంలో, "అవును, ఖచ్చితంగా, నేను చేసే ప్రతి పని తప్పు" అనే దానికి అనుగుణంగా కాదు.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: అది ఇంకో విషయం. మరొక విశ్వాసంలో పెరిగిన వ్యక్తులు, వారు చిన్నప్పుడు అసలు పాపం గురించి తెలుసుకున్నారు, వారు దానిని బౌద్ధమతంలోకి దిగుమతి చేసుకుంటారు మరియు "నాకు అసలు పాపం ఉంది, ఈ ప్రతికూలత అంతా ప్రారంభం లేని కాలం నుండి పేర్చబడి ఉంది, మరియు మరలా మరలా. నేను ఇప్పటికే సృష్టించిన పాపాలను అభినయిస్తున్నాను మరియు అలంకరించుకుంటున్నాను. బౌద్ధమతం నుండి రాని ఈ మొత్తం ప్రతికూల స్వీయ-చిత్రానికి అన్నీ ఫీడ్ అవుతాయి. మరియు నేను పదే పదే చూశాను, ఇది పాశ్చాత్య దేశాల ప్రజలకు చాలా పెద్ద అవరోధంగా ఉంది. ప్రజలు తమ ఆచరణలో దీనిని ఎదుర్కోవడం చాలా ముఖ్యం.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: అవును, మరియు వారు నిర్దిష్ట అంశాలను వివరిస్తున్నప్పుడు, వారు ఎంత బలమైన బాధలు తలెత్తుతాయో, అవి ఎంత తరచుగా ఉత్పన్నమవుతాయి మరియు బాధల గురించి మనల్ని హెచ్చరించడానికి వారు దీన్ని చేస్తారు, కానీ కొంతమంది దీనిని తీసుకుంటారు. అంటే "నేను చేసేదంతా బాధలు మరియు ఆశ లేదు."

ఇది కూడా ధర్మంలో చాలా ముఖ్యమైన అంశం, మీరు బోధలను సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవాలి మరియు కొన్ని అంశాలను నొక్కిచెప్పడానికి వివిధ సందర్భాల్లో వేర్వేరు విషయాలు చెప్పబడ్డాయి. అన్న విషయాలను ఆయా సందర్భాలలోనే చూడాలి. ఉదాహరణకు, "అమూల్యమైన మానవ జీవితం ఒక్కసారి మాత్రమే పొందబడింది...." అని కూడా చెప్పడం. అది నిజం కాదు. మేము ప్రారంభం లేని జీవితాలను కలిగి ఉన్నాము, మేము మరింత విలువైన మానవ జీవితాలను పొందబోతున్నాము. కానీ కారణాలను సృష్టించడం చాలా కష్టం అని ఎవరికైనా చెప్పే సందర్భంలో, ఇది నిజంగా సముద్రపు అడుగుభాగం నుండి పైకి వస్తున్న తాబేలు లాంటిది, అది ఒక్కసారి మాత్రమే సాధించబడిందని చెప్పడం ఆ వ్యక్తి మనస్సుపై ప్రభావం చూపుతుంది.

ఇలా చాలా విషయాలు ఉన్నాయి. వారు మీ గురువును చూడమని చెప్పినప్పుడు బుద్ధ ఇది అదే రకమైన విషయం. మీ గురువు అని దీని అర్థం కాదు బుద్ధ. మీరు సాధన చేస్తున్నప్పుడు ఇది ఒక ఆచరణాత్మక మార్గం అని దీని అర్థం తంత్ర- ప్రతికూలతలను సృష్టించకుండా మీ మనస్సును నిరోధించడానికి.

లేదా - సందర్భంలో కూడా తంత్ర- మీ చుట్టూ ఉన్న ప్రతి ఒక్కరూ దేవుళ్లని చెప్పినప్పుడు, మీ చుట్టూ ఉన్న ప్రతి ఒక్కరూ దేవత అని అర్థం కాదు. అది ఒక నైపుణ్యం అంటే వారి పట్ల చాలా బాధాకరమైన ఆలోచనలు ఉత్పన్నం కాకుండా మిమ్మల్ని ఉంచడానికి.

మనం విషయాలను సరైన రీతిలో అర్థం చేసుకోవాలి.

యొక్క సంపూర్ణతను స్థాపించే ధ్యానాలలో ఒకటి శరీర ఎముకలతో నిండిన విశ్వాన్ని ఊహించడమే. మరియు మీరు దానిపై సమాధిని అభివృద్ధి చేయవచ్చు మరియు మానసిక స్పృహ కోసం మీకు ఒక రూపం ఉంది, కానీ విశ్వం నిజంగా ఎముకలతో నిండి ఉందని దీని అర్థం కాదు. మీరు ఉత్పత్తి చేయడంలో సహాయపడటానికి మీ మనస్సుకు శిక్షణ ఇవ్వడానికి ఇది ఒక మార్గం పునరుద్ధరణ సంసారం కోసం.

ఇలాంటి చాలా విషయాలు ఉన్నాయి, ఆ రకమైన ప్రతికూల విషయాలపై మాత్రమే కాకుండా, వారు చెప్పినప్పుడు, “ఇది చెప్పండి మంత్రం ఒక సారి మరియు మీరు ఎప్పటికీ దిగువ ప్రాంతాలలో పుట్టలేరు…” ఇది నిజం కాదు, ఎందుకంటే ఇది నిజమైతే దాని అవసరం ఉండదు బుద్ధ 84,000 ఇతర బోధనలను అందించారు. అతను బోధించేది ఒక్కటే మంత్రం మరియు అంతే. కానీ ఇది పఠించమని ప్రజలను ప్రోత్సహించే విషయం మంత్రం, మరియు ఆ నిర్దిష్ట దేవతను ఊహించడం ద్వారా విశ్వాసం మరియు విశ్వాసాన్ని పెంపొందించుకోవడం మొదలైనవి. మేము ప్రతిదీ అక్షరాలా తీసుకునే ధోరణిని కలిగి ఉన్నాము. మన సంస్కృతిలో అలా నేర్పించారు. టిబెటన్ సంస్కృతి, ఆసియా సంస్కృతి అనేక విధాలుగా, విషయాలు అంత అక్షరాలా తీసుకోబడలేదు.

నేను దీన్ని కూడా గమనించాను... నేను మొదటిసారి సింగపూర్ వెళ్ళినప్పుడు నా సాధారణ ఉదాహరణ. నేను ప్రతిదీ అక్షరాలా తీసుకునే రీతిలో ఉన్నాను, మరియు నేను ఎవరితోనైనా వీధికి ఒక వైపు నడుస్తున్నాను, మరియు నా స్నేహితుడు, ఈ ఇతర సన్యాసిని, "వీధికి అవతలి వైపుకు వెళ్దామా?" మరియు నేను దానిని ఒక ప్రశ్నగా తీసుకున్నాను, నేను అవును లేదా కాదు అని చెప్పగలను. కానీ ఆమె కోసం, ఆమె అప్పటికే దాటింది. ఇది ఒక ప్రశ్న కాదు, ఇది ఒక ప్రకటన. ఇదే తీరు. "వీధి దాటుదామా?" అంటే, "వీధికి అడ్డంగా వెళ్దాం." కాబట్టి ఇది సంస్కృతుల ప్రకారం విషయాలను అర్థం చేసుకునే వివిధ మార్గాలు.

అలాగే, టిబెటన్ సంస్కృతి మరియు చైనీస్ సంస్కృతిలో "అబద్ధం" అంటే ఏమిటో యొక్క నిర్వచనం అబద్ధం యొక్క పాశ్చాత్య నిర్వచనం కంటే చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. చాలా తేడా. ఆసియా సంస్కృతిలో మీరు మీకు కావలసిన అన్ని సాకులు చేయవచ్చు, మీకు కావలసిన అన్ని చిన్న తెల్ల అబద్ధాలు, అవి అబద్ధాలుగా పరిగణించబడవు. వారు ముఖాన్ని కాపాడుకోవడం మరియు అవతలి వ్యక్తి పట్ల దయ చూపడం వంటివాటిని పరిగణిస్తారు. మాకు అవి అబద్ధాలుగా పరిగణించబడుతున్నాయి. కాబట్టి సందర్భాన్ని బట్టి మనం విభిన్నంగా అర్థం చేసుకోవాలి.

నాకు ఒక టిబెటన్ స్నేహితుడు చెప్పాడు (ఎందుకంటే పాశ్చాత్యులు విషయాలను అక్షరాలా తీసుకుంటారు). ఉదాహరణకు, టిబెటన్లు, మీరు టిబెట్‌లోని ఎవరి ఇంటికి వెళితే, వారు "మీకు టీ కావాలా?" మీరు "వద్దు" అని చెప్పాలి, ఆపై వారు మిమ్మల్ని కొన్ని సార్లు అడగాలి, ఆపై మీరు టీని అంగీకరించాలి లేదా మీరు ఆహారాన్ని అంగీకరించాలి. మన సంస్కృతిలో “నీకు టీ కావాలా, రాత్రి భోజనం కావాలా” అని ఎవరైనా చెబితే “వద్దు” అని చెబితే అంతే. వారు మళ్లీ ఆఫర్ చేయరు. కాబట్టి నా టిబెటన్ స్నేహితుడు నాకు చెప్పాడు, మీరు ఆకలితో ఉంటే మరియు వారు మీకు విందు అందిస్తే, "అవును" అని చెప్పమని ఇతర టిబెటన్లు తనను హెచ్చరించారని, ఎందుకంటే మీరు టిబెటన్ పద్ధతిలో (ఇది మర్యాదగా ఉంటుంది) అని చెబితే, మీరు చేయబోతున్నారు ఆకలితో వెళ్ళండి. [నవ్వు]