Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

మరణాన్ని గుర్తుంచుకోవడం యొక్క ఉద్దేశ్యం

వచనంపై బోధనల శ్రేణిలో భాగం ది ఎసెన్స్ ఆఫ్ ఎ హ్యూమన్ లైఫ్: వర్డ్స్ ఆఫ్ అడ్వైస్ ఫర్ లే ప్రాక్టీషనర్స్ జె రిన్‌పోచే (లామా సోంగ్‌ఖాపా) ద్వారా.

  • మరణాన్ని గుర్తుచేసుకోవడం, ధర్మాన్ని ఆచరించడం మరియు అధర్మాన్ని నివారించడం కోసం మన ప్రాధాన్యతలను నిర్ణయించడం
  • మరణం యొక్క ఖచ్చితత్వాన్ని మరియు ఇప్పుడు ధర్మాన్ని ఆచరించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను గుర్తుచేస్తుంది
  • మరణాన్ని స్మరించుకోవడం మన అభ్యాసాన్ని ఎలా ఉత్తేజపరుస్తుంది

మానవ జీవితం యొక్క సారాంశం: మరణాన్ని గుర్తుంచుకోవడం యొక్క ఉద్దేశ్యం (డౌన్లోడ్)

మేము ఇప్పటికీ 4వ వచనంలో ఉన్నాము:

మరణం ఖచ్చితంగా వస్తుంది మరియు త్వరగా వస్తుంది.
మీ ఆలోచనలకు శిక్షణ ఇవ్వడంలో మీరు నిర్లక్ష్యం చేయాలి
అటువంటి నిశ్చయతలపై మళ్లీ మళ్లీ
నీవు సద్గుణ బుద్ధిని పెంచుకోలేవు,
మరియు మీరు చేసినప్పటికీ, అది ఖర్చు చేయబడుతుంది
ఈ జీవితం యొక్క మహిమలను ఆస్వాదించడంపై.

మృత్యువును పదే పదే స్మరించుకోకపోతే పుణ్యాత్ముడైన బుద్ధి ఎందుకు పెరగదు? మరియు ఎవరైనా ఎదుగుతున్నప్పటికీ, అది ఈ జీవితంలోని మహిమలలో-ఆనందాలలో- కోల్పోతుంది.

ఎందుకంటే మన మరణాన్ని మనం గుర్తుచేసుకున్నప్పుడు అది మన ప్రాధాన్యతలను సెట్ చేయడానికి సహాయపడుతుంది. మరియు, వాస్తవానికి, అభ్యాసకులుగా మన ప్రాధాన్యతలు ధర్మాన్ని ఆచరించడం, మన మనస్సును మార్చడం, ప్రతికూలతను శుద్ధి చేయడం కర్మ, మంచిని సృష్టించడం కర్మ, మరియు మొదలైనవి. కాబట్టి మనం మన మరణాన్ని గుర్తుచేసుకున్నప్పుడు మనకు ముఖ్యమైనది గుర్తుకు వస్తుంది, కాబట్టి మనకు ధర్మం గుర్తుకు వస్తుంది. మన మరణాన్ని మనం గుర్తుంచుకోనప్పుడు లేదా భవిష్యత్తులో మనకు చాలా సమయం ఉందని భావించినప్పుడు, ధర్మం వేచి ఉంటుంది. ఇది అంత ముఖ్యమైనది కాదు. ఇది అంత అత్యవసరం కాదు. ధర్మం అంత అత్యవసరం కాదనే వైఖరి మనకు ఎప్పుడైతే ఉంటుందో అప్పుడు మనం మరచిపోతాము కర్మ.

ఎందుకంటే ధర్మం అత్యవసరం అంటే ఏమిటి? ధర్మాన్ని సృష్టించడం మరియు అధర్మాన్ని విడిచిపెట్టడం అత్యవసరమని దీని అర్థం; అని ఉత్పత్తి చేస్తుంది బోధిచిట్ట ఇంకా శూన్యతను గ్రహించే జ్ఞానం అత్యవసరం. మరియు మన స్టుపిడాగియోస్‌లో పరధ్యానంలో పడటం అత్యవసరం కాదు. కానీ మనం దీన్ని మరచిపోయి గందరగోళానికి గురిచేస్తాము, ఆపై మనం మన సాధారణ ప్రాపంచిక పనులకు తిరిగి వస్తాము. అందుకే ఏ పుణ్యం పెరగదు, ఎందుకంటే మనకు చాలా అలవాటు ఉంది అటాచ్మెంట్ మరియు కోపం మరియు అసూయ మరియు అహంకారం. ఈ విషయాలు మనకు చాలా సుపరిచితం, మనం ప్రత్యేకంగా మన మనస్సును మరొక దిశలో మళ్లించకుండానే, మంచి కారణం కోసం, మన మనస్సు సహజంగానే "నేను, నేను, నా మరియు నాది"లోకి వెళుతుంది. మీరు ఆలోచించలేదా? ఇది సహజంగా నేను, నేను, నా మరియు నాలోకి వెళుతుంది.

కాబట్టి మనల్ని మేల్కొలిపే విషయాలలో మరణం ఒకటి మరియు మన మనస్సును మార్చడానికి నిజంగా ప్రయత్నం చేయడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను చూపుతుంది.

అందుకే మృత్యువు స్మరించకుండా మనం ఏ పుణ్యాన్ని సృష్టించలేమని చెబుతుంది. లేదా మనం ధర్మాన్ని సృష్టించడానికి ప్రయత్నించినప్పటికీ, మన ధర్మం అంతా కలగలిసి, గందరగోళంగా మరియు కలుషితమవుతుంది ఎందుకంటే ప్రాపంచిక మార్గాలు మన మనస్సులో మరోసారి వస్తాయి. కాబట్టి మనం ఇలా అనుకోవచ్చు, “సరే, నేను ఉదారంగా ఉండాలనుకుంటున్నాను. దాతృత్వం మంచిది. ఇది యోగ్యతను సృష్టిస్తుంది. మరియు నేను ఈ వ్యక్తుల పట్ల ఉదారంగా ఉంటే, వారు నన్ను ఇష్టపడతారు మరియు నేను కొన్ని ప్రత్యేక ప్రోత్సాహకాలను పొందుతాను మరియు వారు బాగా కనెక్ట్ అయ్యారు కాబట్టి వారు చాలా ధనవంతులైన వారి ప్రసిద్ధ స్నేహితులకు నన్ను పరిచయం చేస్తారు మరియు బ్లా బ్లా బ్లా." నీకు తెలుసు? కాబట్టి మనం మరణం గురించి మరచిపోయాము, చాలా స్వచ్ఛమైన మార్గంలో ధర్మాన్ని సృష్టించడం ఎంత ముఖ్యమో మనం మరచిపోయాము కాబట్టి మనం చాలా సులభంగా స్వీయ-కేంద్రీకృత, స్వయంసేవ ప్రేరణతో మన ధర్మంలో కలిసిపోతాము.

లేదా మనకు మరణం గుర్తుకు రాకపోతే ఈ సాకులన్నీ మనమే చెప్పుకుంటాం. ఇలా, “సరే, నేను ఈ అబద్ధం చెబుతున్నాను కానీ ఇది కొద్దిగా తెల్లటి అబద్ధం, మరియు ఇది చాలా చెడ్డది కాదు మరియు ఇది నిజంగా పట్టింపు లేదు…” కాబట్టి మనం ముందుకు సాగి, మనకు కావలసినదంతా పొందడానికి ఒక చిన్న అబద్ధం చెప్పండి, ఆ సాకుగా చెప్పుకుంటూ, చిన్న చిన్న పనులు పెద్ద ఫలితాలను ఇస్తాయని మరియు మనం ఎప్పుడైనా చనిపోవచ్చు అనే విషయాన్ని పూర్తిగా మరచిపోయాము. కర్మ పక్వానికి అక్కడ ఉండవచ్చు.

మరణాన్ని స్మరించుకోవడం నిజంగా మన అభ్యాసాన్ని ఉత్తేజపరుస్తుంది మరియు మనల్ని అభ్యాసం చేసేలా చేస్తుంది, ఆచరించడాన్ని గుర్తుంచుకునేలా చేస్తుంది మరియు మన అభ్యాసాన్ని అన్ని రకాల ఇతర విషయాలతో కలుషితం చేయకుండా స్వచ్ఛంగా మార్చుకోవడంలో సహాయపడుతుంది.

అందుకే మరణాన్ని గుర్తుంచుకోవడానికి ఈ ప్రాధాన్యత ఉంది. అది మనల్ని భయపెట్టడానికి కాదు. మనం ధర్మాన్ని బాగా ఆచరిస్తాం, ఆపై మరణ సమయంలో మనం భయపడము.

మిలరేపా మృత్యువు గురించి ఆందోళన చెందడం మరియు సాధారణ మరణానికి భయపడడం గురించి ఏదో చెప్పాడు, నేను పర్వతాలకు వెళ్లి ధ్యానం చేశాను మరియు తద్వారా నా మరణ భయాన్ని బాగా సాధన చేయడం ద్వారా తొలగించాను. ఆ కారణంగానే మనం అలా చేస్తున్నాం.

మరియు ఇది బాగా పనిచేస్తుంది. ఎందుకంటే మన స్వంత మరణాలను మనం గుర్తుచేసుకున్నప్పుడు, మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకుంటాము, ప్రస్తుతం నా మనస్సులో చాలా ముఖ్యమైన విషయం, ఇది నిజంగా పెద్ద పథకంలో అంత ముఖ్యమైనదా? నేను చనిపోయే రోజున అది నాకు ముఖ్యమా? మరియు ప్రజలు మాకు ఇచ్చే ఈ చిన్న అవమానాలన్నీ, మరియు ఇవన్నీ మరియు అదంతా, మరియు ఈ రకమైన విషయాలన్నీ వాస్తవానికి ఉన్నాయని నేను అర్థం చేసుకోలేనని మరియు దాని గురించి నాకు అర్థం కాలేదు. వచ్చే ఏడాది వాటిని మనం గుర్తుపెట్టుకోకపోవచ్చు. మనం చనిపోయే సమయంలో వారిని స్మరించుకోవడం ఖచ్చితంగా ఇష్టం ఉండదు. మరియు ఆ విధంగా ఆలోచిస్తూ మన విలువైన సమయాన్ని వృథా చేయకూడదనుకుంటున్నాము ఎందుకంటే అది మనకు ఉన్న కొద్దిపాటి సమయాన్ని వృధా చేస్తుంది.

కాబట్టి మరణాన్ని స్మరించుకోవడం మన చర్యను శుభ్రపరచడానికి చాలా మంచి ప్రేరణ.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.