వర్ష స్కంధక

భారతదేశంలో వాతావరణం కేవలం మూడు రుతువులను కలిగి ఉంటుంది: వసంత, వేసవి (వర్షాకాలం) మరియు శీతాకాలం. ↩

ముఖ్యంగా, జైనులు మొక్కలు చైతన్య జీవులని విశ్వసించారు. ↩

సామాన్యులు సంఘాన్ని విమర్శించకూడదు. వారిని అలా చేయడానికి కారణమయ్యే ఎవరైనా వారిని అధర్మాన్ని సృష్టించేలా చేస్తారు. ↩

మా ధర్మగుప్తుడు వినయ "వసంత మరియు చలికాలంలో, నాలుగు రకాలు ఉన్నాయి వినయ మాస్టర్ ఒకరిపై ఆధారపడాలి: పఠించగల వ్యక్తి (1) ది ఉపదేశాలు 30వ వరకు [నియమం], (2) ది ఉపదేశాలు 90వ [నియమం] వరకు, (3) [పూర్తి] భిక్షులు' ఉపదేశాలు, (4) ది ఉపదేశాలు రెండు సంఘాలలో. అనేక పరిస్థితులు వేసవిలో పుడుతుంది, కాబట్టి వినయ మాస్టర్ వాటిని ఎదుర్కోవటానికి నైపుణ్యం మరియు పరిజ్ఞానం ఉండాలి. ఐదవ రకం మీద ఆధారపడాలి వినయ మాస్టర్, విస్తృతంగా పఠించగలవాడు ఉపదేశాలు రెండు సంఘాలలో." (VM డాక్సువాన్, సాధన కోసం మార్గదర్శకాలు వినయ (జింగ్ షి చావో), T.40.1804, p. 39b18. అసలు వచనం కోసం T.22.1428, p.1004b21-28ని కూడా చూడండి.)  ↩

మూడు రకాల వ్యక్తిగత లావాదేవీలు ఉన్నాయి: వాస్తవ వ్యక్తిగత లావాదేవీలు, ఒకరితో ఒకరు లావాదేవీల స్థానంలో వ్యక్తిగత లావాదేవీలు మరియు సంఘకర్మ స్థానంలో వ్యక్తిగత లావాదేవీలు. తగినంత భిక్షువులు/నీలు లేనప్పుడు తరువాతి రెండు నిర్వహించబడతాయి. varṣāలోకి ప్రవేశించే వ్యక్తిగత లావాదేవీ అనేది ఒకరి నుండి ఒకరికి లావాదేవీకి బదులుగా వ్యక్తిగత లావాదేవీ. ఈ పరిస్థితిలో భిక్షుణులు వ్యక్తిగత లావాదేవీలు చేయరు, ఎందుకంటే వారు ఒంటరిగా జీవించలేరు. ఒకరితో ఒకరు లావాదేవీలు జరపగలిగే మరొక భిక్షుణి ఎల్లప్పుడూ ఉండాలి. ↩

ఒక కొత్త రోజు తెల్లవారుజామున [అర్ధరాత్రి కాదు] ప్రారంభమవుతుంది. భిక్షువులు వర్షాల కోసం 16వ తేదీన రావాల్సి ఉండగా, మరుసటి రోజు తెల్లవారుజామున వారు చేరుకుంటే, వారు ఆలస్యం అయ్యారు. ↩

నివాసాలను నిర్మించి, వర్ష కోసం సంఘానికి సమర్పించారు. ↩

మా వినయ “ఇన్‌కమింగ్ భిక్షువులు”—ఇప్పుడే ఒక ప్రదేశానికి చేరుకునేవారు—మరియు “నివసించే భిక్షులు”—అప్పటికే ఆ స్థలంలో ఉంటున్న వారిని పేర్కొన్నారు. నివసించే భిక్షువులు శాశ్వత నివాసులు కాదు; అది జరుగుతుండగా బుద్ధయొక్క సమయం సన్యాసులందరూ వర్షాకాలం వెలుపల సంచరించేవారు. ↩

వసతి గృహాలను నిర్మించడం లేదా మరమ్మత్తు చేయడం బాధ్యత వహించే భిక్షువు. అతను తన ప్రయత్నాలకు ప్రతిఫలంగా ముందుగా తన గదిని ఎంచుకోవచ్చు. (వెనరబుల్ జుచెంగ్ ద్వారా ఉల్లేఖన వివరణ సాధన కోసం మార్గదర్శకాల ఉల్లేఖన ఎడిషన్ వినయ లాంగ్‌క్వాన్ మొనాస్టరీ ప్రచురించిన VM డాక్సువాన్, వాల్యూం. 2, p. 445)  ↩

పాలీ ప్రకారం వినయ వ్యాఖ్యానం, సన్యాసులు ఉతకని లేదా తడి పాదాలతో (మంచాలతో సహా) బసపై నడవకూడదు. (బౌద్ధ సన్యాసుల కోడ్ II, 3వ ఎడిషన్. సవరించిన 2013, PDF p. 70) పేరా 31లో పేర్కొన్న నియమం యొక్క ఉద్దేశ్యం అసెంబ్లీ పరుపును మురికిగా పడకుండా రక్షించడం. ↩

అసలు చైనీస్ టెక్స్ట్‌లో 37వ పేరా తర్వాత ఈ పేరా కనిపిస్తుంది. ↩

38 మరియు 39 పేరాగ్రాఫ్‌లు అసలు చైనీస్ టెక్స్ట్‌లో రివర్స్ ఆర్డర్‌లో కనిపిస్తాయి.  ↩

ప్రవరణం ముఖ్యమైనది సన్యాస వర్షా చివరిలో నిర్వహించబడే ఆచారం, అన్ని నివాస సన్యాసుల కోసం విమర్శనాత్మక పీర్ ఫీడ్‌బ్యాక్‌ను ఆహ్వానించడానికి మరియు ఆ కాలంలో వారి భిక్షువు/నీ సహచరులు చూసిన, విన్న లేదా అనుమానించిన ఏవైనా నేరాలను పరిష్కరించేందుకు ఒక వేదికను అందిస్తుంది. ↩

టెంట్ జలనిరోధిత చేయడానికి. ↩

54వ పేరాలో పేర్కొన్న పర్వత గుహ కంటే ఇది అరణ్యంలో లోతుగా ఉంది. ↩

ఇది ఒకరి నుండి ఒకరికి లావాదేవీ ద్వారా జరుగుతుంది. ↩

రోజు ఎ సన్యాస బయలుదేరుతుంది మొదటి రోజు సెలవు. ది సన్యాస 8వ రోజు తెల్లవారకముందే తిరిగి రావాలి. ↩

ఒక భిక్షువు మిగిలిన భాగాన్ని దాచి ఉంచినట్లయితే, నేరాన్ని దాచిపెట్టినన్ని రోజులపాటు అతడు పరిశీలనా కాలాన్ని అనుభవించవలసి ఉంటుంది. ఆ తర్వాత ఒక వారం తపస్సు చేస్తాడు. అతను పరిశీలన సమయంలో లేదా తపస్సు సమయంలో మరొక శేషాన్ని చేస్తే, అతను పరిశీలన లేదా తపస్సు యొక్క కాలాన్ని పునఃప్రారంభించవలసి ఉంటుంది. తపస్సు పూర్తి అయినప్పుడు, అతను పునరావాసం కోసం అభ్యర్థిస్తాడు, ఇది 20 భిక్షుల సంఘముతో చేయబడుతుంది. ↩

భిక్షువులు పరిశీలనలో ఉండరు. తపస్సు కాలం రెండు వారాలు. ఆమె తపస్సు చేస్తున్నప్పుడు మరొక శేషం చేస్తే, ఆమె తపస్సును పునఃప్రారంభించవలసి ఉంటుంది. 20 మంది భిక్షువులు మరియు 20 మంది భిక్షుణులతో పునరావాసం జరుగుతుంది. ↩

ఒక శిక్షమాణ ఆరు శిక్షణలలో దేనినైనా అతిక్రమిస్తే, ఆమె శిక్షామాణ దీక్షను తిరిగి పొందవలసి ఉంటుంది. సాంకేతికంగా, భిక్షువులు శిక్షమాణ దీక్షను ఇవ్వరు. 65 మరియు 67 పేరాల్లోని కేసులు వర్షా సమయంలో జరిగిన మినహాయింపులుగా కనిపిస్తాయి. ↩

వివిధ రకాల పాండకాలు ఉన్నాయి; ఒకరు నపుంసకుడు. ↩

In సాధన కోసం మార్గదర్శకాలు వినయ, VM Daoxuan 90-93 పేరాల్లోని పరిస్థితులను ఇలా క్లుప్తంగా వివరించాడు, "అదే భూభాగంలో వర్షాను గమనించే వారు నా కారణంగా [అంటే నిష్క్రమించే భిక్షువు] కారణంగా వివాదానికి గురవుతారు." ↩