మార్గం యొక్క దశల అవలోకనం

బోధనల శ్రేణి నుండి చివరి బోధన సర్వజ్ఞతకు ప్రయాణించడానికి సులభమైన మార్గం, మొదటి పంచన్ లామా అయిన పంచన్ లోసాంగ్ చోకీ గ్యాల్ట్‌సెన్ రాసిన లామ్రిమ్ టెక్స్ట్.

  • యొక్క సంబంధం తంత్ర మరియు సూత్ర పద్ధతులు
  • అంకిత పద్యం
  • మూడు సామర్థ్యం గల జీవులు-మొత్తం యొక్క అవలోకనం లామ్రిమ్
    • ప్రతి సామర్థ్యానికి ఒక నిర్దిష్ట ప్రేరణ ఉంటుంది
    • ప్రేరణను ఉత్పత్తి చేయడానికి ధ్యానాలు మరియు ప్రేరణ యొక్క లక్ష్యాన్ని వాస్తవంగా చేయడానికి ధ్యానాలు ఉన్నాయి
  • ద్వారా సైకిల్ తొక్కడం యొక్క ఉద్దేశ్యం లామ్రిమ్ ధ్యానాలు
  • తెలుసుకోవడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనం లామ్రిమ్ రూపురేఖలు మరియు రోజువారీ గ్లాన్స్ ధ్యానాలు చేయడం లేదా లామ్రిమ్ పారాయణాలు

సులభమైన మార్గం 60: స్థూలదృష్టి లామ్రిమ్ (డౌన్లోడ్)

 

అందరికీ శుభ సాయంత్రం. మేము మా శ్వాసతో ప్రారంభిస్తాము ధ్యానం మరియు అభ్యాసం యథావిధిగా. అప్పుడు మేము టీచింగ్, Q & A, మరియు ఇది సులభమైన మార్గంలో చివరి బోధన అవుతుంది. మేము 60 పాఠాల తర్వాత ఈరోజు పూర్తి చేయబోతున్నాం-అలాంటిదే.

ఈ రాత్రి నేను ప్రాక్టీస్‌కి నాయకత్వం వహించే చివరిసారి అవుతుంది. 60 సార్లు తర్వాత మీరు ఏమి చేస్తున్నారో తెలుసుకోవాలని నేను అనుకుంటున్నాను. మీకు విజువలైజేషన్ గుర్తులేకపోతే, ప్రారంభ తరగతులకు తిరిగి వెళ్లి, ప్రతి ప్రార్థన సమయంలో మీరు ఏమి ఆలోచించాలనుకుంటున్నారో సమీక్షించండి.

లో కూడా పెర్ల్ ఆఫ్ విజ్డమ్ బుక్ 1, నీలిరంగు ప్రార్థన పుస్తకం, దాని యొక్క పొడవైన సంస్కరణను కలిగి ఉంది. మరియు అక్కడ, మీరు ఆలోచించవలసిన ప్రతిదీ మరియు మొదలైనవి చేర్చబడ్డాయి. వాస్తవానికి ఇది చాలా ముఖ్యం ధ్యానం మీరు దీన్ని చేస్తున్నప్పుడు మరియు కేవలం పారాయణాలు మాత్రమే చేయకండి.

మీరు ఎలా విజువలైజ్ చేయాలో, ఏమి ఆలోచించాలో నేర్చుకోవాలి, ఆపై నేను లేదా మరెవరో మీకు మార్గనిర్దేశం చేయకుండా మీరు పదాలు చెబుతున్నట్లుగా చేయండి. సింగపూర్, మెక్సికో లేదా స్పోకేన్‌లో ఎక్కడైనా ఒక సమూహం ఉంటే: మీరు కలిసి ప్రాక్టీస్‌ని చేసి, టర్న్‌లు తీసుకుని దానిని నడిపించాలనుకుంటే, అది చాలా మంచిది ఎందుకంటే ప్రతి ఒక్కరూ దానిని నడిపించే అవకాశం ఉంటుంది మరియు అలా చేయడం ద్వారా కొంత అనుభవం పొందవచ్చు.

ప్రాథమిక పారాయణాలు, ధ్యానం మరియు ప్రేరణ

కొంచెం నిశ్శబ్దంతో ప్రారంభిద్దాం. ఒకటి లేదా రెండు నిమిషాలు శ్వాసను చూడండి. మనస్సు స్థిరపడనివ్వండి.

అప్పుడు ముందు ఉన్న స్థలంలో ఊహించుకోండి బుద్ధ అన్ని బుద్ధులు మరియు బోధిసత్వాలు చుట్టూ కాంతి తయారు; మరియు మీరు అన్ని జ్ఞాన జీవులచే చుట్టుముట్టబడ్డారు.

శరణాలయం

నమో గురుభ్య.
నమో బుద్ధాయ ।
నమో ధర్మాయ ।
నమో సంఘాయ । (3x)

ఆశ్రయం మరియు బోధిసిట్ట

I ఆశ్రయం పొందండి నేను బుద్ధులు, ధర్మం మరియు ది మెలకువ వచ్చే వరకు సంఘ. మెరిట్ ద్వారా నేను దాతృత్వం మరియు ఇతర నిమగ్నం ద్వారా సృష్టించడానికి సుదూర పద్ధతులు, అన్ని జీవులకు ప్రయోజనం చేకూర్చేందుకు నేను బుద్ధత్వాన్ని పొందగలను. (3x)

నాలుగు అపరిమితమైనవి

అన్ని జీవులకు ఆనందం మరియు దాని కారణాలు ఉండవచ్చు.
అన్ని జీవులు బాధలు మరియు దాని కారణాల నుండి విముక్తి పొందండి.
అన్ని జీవులు దుఃఖరహితుల నుండి విడిపోకూడదు ఆనందం.
అన్ని జీవులు పక్షపాతం లేకుండా సమానత్వంతో ఉండనివ్వండి, అటాచ్మెంట్ మరియు కోపం.

ఏడు అవయవాల ప్రార్థన

భక్తిపూర్వకంగా నాతో సాష్టాంగ ప్రణామం చేస్తున్నాను శరీర, వాక్కు మరియు మనస్సు,
మరియు ప్రతి రకం యొక్క ప్రస్తుత మేఘాలు సమర్పణ, అసలు మరియు మానసికంగా రూపాంతరం చెందింది.
ప్రారంభం లేని సమయం నుండి సేకరించిన నా విధ్వంసక చర్యలన్నింటినీ నేను అంగీకరిస్తున్నాను,
మరియు అన్ని పవిత్ర మరియు సాధారణ జీవుల సద్గుణాలలో సంతోషించండి.

దయచేసి చక్రీయ ఉనికి ముగిసే వరకు అలాగే ఉండండి,
మరియు బుద్ధి జీవులకు ధర్మ చక్రం తిప్పండి.
నేను నా మరియు ఇతరుల యొక్క అన్ని ధర్మాలను గొప్ప మేల్కొలుపుకు అంకితం చేస్తున్నాను.

మండల సమర్పణ

పరిమళ ద్రవ్యాలతో అభిషేకించబడిన ఈ నేల, పూలు విరిసిన,
మేరు పర్వతం, నాలుగు దేశాలు, సూర్యచంద్రులు,
గా ఊహించారు బుద్ధ భూమి మరియు మీకు ఇచ్చింది.
సమస్త ప్రాణులు ఈ స్వచ్ఛమైన భూమిని ఆనందించండి.

యొక్క వస్తువులు అటాచ్మెంట్, విరక్తి మరియు అజ్ఞానం – స్నేహితులు, శత్రువులు మరియు అపరిచితులు, నా శరీర, సంపద మరియు ఆనందాలు – నేను వీటిని ఎలాంటి నష్టం లేకుండా అందిస్తున్నాను. దయచేసి వాటిని ఆనందంతో అంగీకరించండి మరియు నన్ను మరియు ఇతరులను వాటి నుండి విముక్తి పొందేలా ప్రేరేపించండి మూడు విషపూరిత వైఖరి.

అమలు గురు రత్న మండల కం నిర్యా తయామి

బోధనలను అభ్యర్థించడానికి మండల సమర్పణ

పూజ్యమైన పవిత్ర గురువులు, మీ సత్యం యొక్క ప్రదేశంలో శరీర, మీ జ్ఞానం మరియు ప్రేమ యొక్క మేఘాల నుండి, ఏ రూపంలోనైనా చైతన్యవంతమైన జీవులను లొంగదీసుకోవడానికి తగినట్లుగా లోతైన మరియు విస్తృతమైన ధర్మ వర్షం కురిపించనివ్వండి.

శాక్యముని బుద్ధుని మంత్రం

తయత ఓం ముని ముని మహా మునియే సోహ (7x)

అప్పుడు మీరు మీ స్వంత ప్రేరణను పొందుతారు.

జీవితాన్ని సార్థకం చేసుకునేందుకు ఉపదేశాలు వింటున్నాం. బుద్ధులు ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి వారి స్వంత వైపు నుండి ఎటువంటి ఆటంకం లేనందున మనం బుద్ధిగల జీవులకు ఎక్కువ మరియు ఎక్కువ ప్రయోజనం చేకూర్చేలా మార్గంలో ముందుకు సాగడం ద్వారా మన జీవితాన్ని అర్ధవంతం చేస్తాము.

జ్ఞానం యొక్క పరిపూర్ణత: (కొనసాగింపు)

రూపురేఖలు: సమ్మేళనం కాని దృగ్విషయం యొక్క నిజమైన స్వభావం లేకపోవడంతో ధ్యానం చేసే మార్గం స్థాపించబడింది

చివరిసారి మేము సమయం గురించి మాట్లాడాము, కాదా? కొనసాగించడానికి, వచనం ఇలా చెబుతోంది,

క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, ఒకవైపు స్పేస్ లాంటి శోషణ ఉంది, అన్ని సంసారిక్ మరియు నాన్-సంసారిక్ అనే నిర్ధారణపై ఏక దృష్టి కేంద్రీకరించబడింది. విషయాలను – “నేను,” సమూహములు, పర్వతాలు, కంచెలు, ఇళ్ళు, మొదలైనవి-కణాల విలువైన స్వీయ-ఉత్పత్తి ఉనికిని కలిగి ఉండవు, అది భావన ద్వారా హోదా కాదు.

మేము జ్ఞానం యొక్క పరిపూర్ణత గురించి మాట్లాడుతున్నాము. శోషణ వంటి స్థలం ఉంది, ఇక్కడ మేము శూన్యతపై ద్వంద్వ దృష్టి కేంద్రీకరించాము. ద్వంద్వ అర్థం కాని విషయం మరియు వస్తువు కనిపించదు. అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న వస్తువులు కనిపించవు, సంప్రదాయాలు కనిపించవు. మనస్సు తన స్వభావాన్ని తెలుసుకుంటోంది.

మీరు కేవలం మనస్సు లేదా స్వయం యొక్క శూన్యతను చూస్తున్నారు కానీ అన్నింటిలో ఉన్నారు విషయాలను. కాబట్టి లేదో విషయాలను బాధల ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడిన సంసారంలో ఉన్నారు మరియు కర్మ, లేదా అవి ఉన్నాయా విషయాలను స్వచ్ఛమైన కారణాల ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడిన మోక్షం, అది పట్టింపు లేదు. అవన్నీ స్వాభావిక ఉనికికి ఖాళీగా ఉన్నాయి. సంసార విషయాలు ఖాళీగా ఉన్నాయని కాదు, కానీ మీరు జ్ఞానోదయం పొందినప్పుడు అన్ని విషయాలు దృఢంగా మరియు కాంక్రీటుగా ఉంటాయి మరియు నిజంగా ఉనికిలో ఉంటాయి. లేదు, అది అలా కాదు.

నిజానికి కొన్నిసార్లు వారు సంసారం మరియు మోక్షం యొక్క సమానత్వం గురించి మాట్లాడటం మీరు వింటారు. సాంప్రదాయ స్థాయిలో సంసారం మరియు మోక్షం ఒకేలా ఉన్నాయని దీని అర్థం కాదు. అది హాస్యాస్పదంగా ఉంది! దాని అర్థం ఏమిటంటే: వారి వైపు చూడటం అంతిమ స్వభావం సంసారం మరియు మోక్షం రెండూ నిజమైన ఉనికిలో ఖాళీగా ఉన్నాయి. ఆ విధంగా వారు సమానంగా ఉన్నారు-అవి రెండూ ఖాళీగా ఉన్నాయి. కాబట్టి స్వచ్ఛమైన దానిని రీఫై చేయవద్దు విషయాలను ద్వారా ఉత్పత్తి చేస్తారు బోధిచిట్ట లేదా కలుషితం కానిది కర్మ మరియు అందువలన న.

ఒక వైపు, స్థలం లాంటిది ధ్యానం మీరు ఒకే-పాయింటెడ్‌గా దృష్టి పెడుతున్న చోట; మరియు వస్తువులకు స్వయం-అస్తిత్వం అనే పరమాణువు కూడా లేదని మీరు చూస్తారు-స్వయం-అస్తిత్వం భౌతికంగా ఉన్నట్లు. కానీ అది కాదు. దాని అర్థం: స్వీయ-ఉనికిలో ఒక్క బిట్ కూడా లేదు; మరియు ప్రతిదీ భావన ద్వారా నియమించబడినది.

మరోవైపు, భ్రాంతి-వంటి [ఏకాగ్రత] తదనంతరం కనిపించే ప్రతిదీ [స్వాభావికంగా ఉనికిలో] మరియు కారణాల సమాహారం నుండి ఉత్పన్నమవుతుందని అర్థం చేసుకుంటుంది మరియు పరిస్థితులు అంతర్లీనంగా ఉనికిలో లేదు మరియు అందువల్ల సహజంగా తప్పు.

కాబట్టి ఒక వైపు, శూన్యతను నేరుగా గ్రహించే ధ్యాన సమీకరణ ఉంది. మరోవైపు, ధ్యానం తర్వాత సమయం ఉంది. మీరు లేచి తిరుగుతున్నప్పుడు మరియు మీరు ఇతర పనులు చేస్తున్నప్పుడు లేదా మీరు ఇతర రకాల అంశాలపై ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు దానిని తదుపరి సాధన అంటారు: బోధిచిట్ట లేదా దాతృత్వం. లేదా మీరు దాతృత్వపు చర్యలు చేస్తున్నారు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మీరు లేరు శూన్యతపై ధ్యాన సమీకరణ. ఆ సమయంలో విషయాలు మీకు కనిపిస్తాయి, కానీ అవి లేనప్పటికీ అవి అంతర్లీనంగా కనిపిస్తాయి. అంతర్లీన అస్తిత్వం యొక్క శూన్యతను చూసినందున, విషయాలు తరువాత అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు కనిపించినప్పుడు, అది తప్పుడు రూపమని మీరు గ్రహిస్తారు-అవి కనిపించే విధంగా వస్తువులు ఉండవు. ఆ విషయంలో అవి భ్రమలు లాంటివి. అవి భ్రమలు కావు.

భ్రమగా ఉండటానికి మరియు భ్రమగా ఉండటానికి చాలా తేడా ఉంది. ఎందుకంటే భ్రాంతి యొక్క వస్తువు అక్కడ లేదు; కానీ విషయాలు భ్రమలు లాగా ఉండటం వలన అవి ఒక విధంగా కనిపిస్తాయి కానీ అవి మరొక విధంగా ఉన్నాయి. కాబట్టి విషయాలు నిజంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు కనిపిస్తాయి, కానీ అవి ఆ విధంగా ఉండవు. బదులుగా విషయాలు ఆధారపడి ఉంటాయి. అవి కారణాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి మరియు పరిస్థితులు, భాగాలపై, పదం మరియు భావన ద్వారా లేబుల్ చేయబడటం.

మీకు ఈ రెండు విషయాలు ఉన్నాయి. లో ధ్యానం: స్వాభావిక ఉనికిని నేరుగా గ్రహించడం. బయటకు ధ్యానం: ఇప్పటికీ స్వాభావిక ఉనికి యొక్క రూపాన్ని కలిగి ఉంది కానీ అది తప్పు అని గ్రహించడం; మరియు విషయాలు ఉన్నాయి, కానీ అవి భ్రమలు లాగా ఉన్నాయి. మీరు ఆన్‌లో ఉన్నప్పుడు బోధిసత్వ వేదిక.

మీరు నిజంగా ఒక మారినప్పుడు బుద్ధ, అప్పుడు మీరు రెండు సత్యాలను ఏకకాలంలో గ్రహించగలరు. ధ్యాన సమీకరణ మరియు తదుపరి సాధన సమయం మధ్య ఈ రకమైన విరుద్ధమైన ప్రదర్శన లేదు. బుద్ధులు విషయాలు ఆధారపడి ఉన్నాయని చూడగలరు మరియు అదే సమయంలో అవి స్వాభావిక ఉనికిలో ఖాళీగా ఉన్నాయని చూస్తారు. వారు సాంప్రదాయిక విషయాలను చూడగలరు మరియు అదే సమయంలో వారి శూన్యతను చూడగలరు. మీరు ఒక వరకు బుద్ధ మీరు అలా చేయలేరు.

అంతర్దృష్టితో అనుబంధించబడిన శోషణగా నిర్వచించబడింది ఆనందం ఈ రెండు యోగాలలో బాగా శిక్షణ ఇవ్వడం ద్వారా విశ్లేషణ ద్వారా ప్రేరేపించబడిన మానసిక మరియు శారీరక దృఢత్వం.

అంతర్దృష్టి విపశ్యనా. ఇది శోషణతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది ఆనందం మానసిక మరియు శారీరక దృఢత్వం, కాబట్టి మీరు కనీసం ప్రశాంతతను కలిగి ఉంటారు-బహుశా ధ్యానాలలో ఒకటి కూడా కావచ్చు. ఇక్కడ, మీరు విశ్లేషణ చేస్తున్నట్లయితే, మీరు ఎప్పుడు ధ్యానం శూన్యతపై అది మీ ఏకాగ్రతకు ఆటంకం కలిగిస్తుంది-ఎందుకంటే మీరు విశ్లేషిస్తున్నారు. మీరు ఒక పాయింటెడ్ ఏకాగ్రత చేస్తున్నప్పుడు మీరు సాధారణంగా విశ్లేషించరు ఎందుకంటే విశ్లేషణ మీ ఏకాగ్రతకు అంతరాయం కలిగిస్తుంది. సాధారణంగా మీకు ఏకాగ్రత ఉంటే, మీరు విశ్లేషించలేరు; మీరు విశ్లేషిస్తున్నట్లయితే, మీ ఏకాగ్రత అంతరాయం కలిగిస్తుంది.

మీకు నిజమైన అంతర్దృష్టి ఉన్నప్పుడు, అది కూడా ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టి యొక్క యూనియన్, మీరు భౌతిక మరియు మానసిక దృఢత్వంతో వస్తువుపై ఏక దృష్టితో ఉండగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటారు. కానీ ఒకే-పాయింటెడ్‌నెస్ (ఒక స్థిరీకరణ ధ్యానం), విశ్లేషణ ద్వారానే ప్రేరేపించబడుతుంది. కాబట్టి ఆ తర్వాత విశ్లేషణ మరియు ఏక-పాయింటెడ్‌నెస్ ఒకదానితో ఒకటి జోక్యం చేసుకోవు.

రూపురేఖలు: ముగించే మార్గం మునుపటిలా ఉంది.

అప్పుడు తదుపరి రూపురేఖలు, “ముగింపు చేసే మార్గం (ది ధ్యానం) మునుపటిలా ఉంది” మీ అంకితభావంతో. మరియు, “మధ్య ధ్యానం సెషన్‌లు, మునుపటిలాగా, అంతర్దృష్టి వ్యవస్థను వివరించే నియమానుగుణ మరియు వివరణాత్మక రచనలను చదవండి.

ఒక్క నిమిషం ఆగండి నేను ఇక్కడ కొంచెం దాటవేసాను. నేను ఒక పేరాను దాటవేసాను కాబట్టి కొంచెం వెనక్కి వెళ్దాం.

అవుట్‌లైన్: సమ్మేళనం కాని దృగ్విషయం యొక్క నిజమైన స్వభావం లేకపోవడం స్థాపించబడిన తర్వాత ధ్యానం చేసే మార్గం (కొనసాగుతుంది)

ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టి గురించి నేను ఇప్పుడే వివరించాను: “మార్గం ధ్యానం ఒకసారి మిశ్రమం కానిది విషయాలనుయొక్క నిజమైన స్వభావం లేకపోవడం స్థాపించబడింది." కాబట్టి ఇక్కడ "స్పేస్‌ని ఉదాహరణగా తీసుకోండి" అని చెప్పింది. రెండు రకాల ఖాళీలు ఉన్నాయి. ఇక్కడ మనం మాట్లాడుతున్నాం నియమాలు లేని స్థలం-అవరోధం మరియు ప్రత్యక్షత లేని స్థలం; కేవలం రూపం లేకపోవడం. "అంతరిక్షం అనేక భాగాలను కలిగి ఉంటుంది, దిశాత్మక మరియు అంతర్-దిశాత్మకమైనది, అది వాటితో ఒకటిగా ఉందా లేదా వాటి నుండి భిన్నంగా ఉందా అని విశ్లేషించండి. మీరు స్వాభావికమైన ఉనికిని నిర్ధారించిన తర్వాత, ధ్యానం దాని మీద మునుపటిలాగే."

మీరు స్పేస్‌ని చూస్తున్నప్పుడు అదే రకమైన విశ్లేషణ. ఇది అడ్డంకి లేకపోవడం. కానీ మీకు తూర్పున మరియు పశ్చిమాన ఖాళీ స్థలం ఉన్నందున ఇది ఇప్పటికీ భాగాలను కలిగి ఉంది. మీకు టేబుల్ ఉన్న స్థలం మరియు కుర్చీ ఉన్న స్థలం ఉన్నాయి. అయినప్పటికీ అంతరిక్షంలో భాగాలు ఉన్నాయి నియమాలు లేని స్థలం లేకపోవడం మరియు ఒక రకమైన సానుకూలమైనది కాదు విషయాలను. మళ్ళీ, మీరు స్థలం మొత్తం దాని భాగాలతో ఒకటి లేదా పూర్తిగా వేరు చేయబడిందా అని విశ్లేషించవచ్చు-అంతరిక్షం ఉన్న వివిధ ప్రదేశాలు. మరలా మీరు దానిని దానితో ఒకటిగా లేదా వేరుగా కనుగొనలేరు. దీని అర్థం స్థలం ఆధారపడి ఉంటుంది. ఇది సహజంగా ఉనికిలో లేదు. ఇది శాశ్వతమైనది, కానీ అది కూడా ఆధారపడి ఉంటుంది. ఇది కారణాలపై ఆధారపడి ఉండదు మరియు పరిస్థితులు, కండిషన్ మాత్రమే విషయాలను కారణాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి మరియు పరిస్థితులు. కానీ స్థలం ఖచ్చితంగా భాగాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు ఇది గర్భం ధరించడం మరియు పేరు పెట్టడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

అప్పుడు మనకు ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టి గురించి కొంత ఉంది; మరియు "కానానికల్ మరియు ఎక్సెజెటిక్ రచనలను చదవండి" గురించి ఆ భాగాన్ని ముగించే మార్గం.

ముగింపు పద్యాలు

అప్పుడు అది ఇలా చెబుతుంది, “ఈ విధంగా మీ మనస్సును సాధారణ మార్గంలో శిక్షణ పొందడం...” ఉమ్మడి మార్గం మనం ఇప్పటివరకు కవర్ చేసిన వాటిని సూచిస్తుంది. ఇది సూత్రం మరియు సాధారణం కాబట్టి దీనిని సాధారణ మార్గం అని పిలుస్తారు తంత్ర. వారు సూత్రం గురించి మాట్లాడినప్పుడు మరియు తంత్ర, లేదా సూత్రాయణం మరియు తంత్రాయణం: సూత్రాలలో బోధించబడిన వాహనం సూత్రాయణం; మరియు తంత్రాయణం అనేది తంత్రాలలో తీసుకోబడిన విధానం. మేము ఇంతకు ముందు కవర్ చేసినవన్నీ ఆ రెండింటికి సాధారణం.

సాధన చేయాలనుకునే వ్యక్తులకు ఇది చాలా ముఖ్యమైన విషయం తంత్ర గ్రహించుట-అని తంత్ర సూత్రానికి సంబంధం లేని ప్రత్యేక వాహనం కాదు. ఇది సూత్రంతో ఉమ్మడిగా ఉన్న ఈ పదార్థాన్ని కలిగి ఉంది. దీనిని సాధారణ మార్గం అంటారు. కాబట్టి మీ తాంత్రిక పద్ధతులు ఏదైనా ఫలితాన్ని తీసుకురావడానికి ముందు మీరు ఈ విషయంపై పట్టు సాధించాలి. లేకపోతే మీరు కేవలం ఇది మరియు అది జపం మరియు ఇది మరియు అది దృశ్యమానం చేస్తున్నారు, కానీ మీ మనస్సులో ఏదీ మారడం లేదు.

ఈ విధంగా మీ మనస్సును సాధారణ మార్గంలో శిక్షణ పొందిన తరువాత, ప్రవేశించడం ఖచ్చితంగా అవసరం వజ్రయానం, ఆ మార్గానికి ధన్యవాదాలు, మీరు [రెండు] సేకరణలను మూడు లెక్కలేనన్ని యుగాలు తీసుకోకుండా సులభంగా పూర్తి చేస్తారు. అంతేకాకుండా, ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టి వరకు ఆధ్యాత్మిక గురువుపై ఆధారపడే మార్గంపై అనుభవపూర్వక వివరణను పొందారు, ధ్యానం ప్రతిరోజూ నాలుగు సెషన్‌లలో, లేదా కనీసం ఒకటి, మరియు మార్గం యొక్క దశల యొక్క పరివర్తన అనుభవాన్ని పొందండి. స్వేచ్ఛ మరియు అదృష్టంతో మీ జీవితాన్ని పూర్తిగా ఉపయోగించుకోవడానికి ఇది ఉత్తమమైన పద్ధతి.

ప్రవేశించడం ఖచ్చితంగా అవసరమని ఆయన చెప్పారు వజ్రయానం మీరు సిద్ధమైనప్పుడు, ఎందుకంటే వజ్రయానం మీరు ఒక కావడానికి సహాయపడుతుంది బుద్ధ సూత్ర మార్గం కంటే వేగంగా. ఎందుకంటే సూత్ర మార్గంలో మనకు జ్ఞానం మరియు యోగ్యత అనే రెండు సేకరణలు ఉన్నాయి మరియు అవి వేర్వేరు సమయాల్లో విడివిడిగా సేకరించబడతాయి. తాంత్రిక మార్గంలో, మీరు ఒక పని చేయడం ద్వారా పుణ్యం మరియు జ్ఞానం యొక్క సేకరణలను నెరవేర్చవచ్చు ధ్యానం. మీరు వాటిని అదే సమయంలో నెరవేర్చవచ్చు. కాబట్టి ఇది భిన్నమైన శిక్షణ. కానీ ఆ శిక్షణ నిజంగా ప్రభావవంతంగా ఉండాలంటే మీరు నిజంగా కలిగి ఉండాలి పునరుద్ధరణమరియు బోధిచిట్ట, మరియు జ్ఞానం అర్థం శూన్యత.

మీరు ఆ విషయాలను గ్రహించకపోతే, కనీసం మీరు వాటి గురించి కొంత మంచి అవగాహన కలిగి ఉండాలి. మీకు వాటి గురించి సరైన అవగాహన లేకపోతే తంత్ర మీకు చాలా అర్థం కాదు. కొద్దిసేపటి తర్వాత మీరు "దీని వల్ల ఉపయోగం ఏమిటి?" ఆపై మీరు ప్రతిజ్ఞలు మరియు కట్టుబాట్లను వదులుకుంటారు. అది చాలా మంచిది కాదు. హడావిడి లేదు తంత్ర; మీ అభ్యాసానికి చాలా బలమైన ఆధారాన్ని ఏర్పాటు చేయడం మంచిది.

కాబట్టి లోపలికి తంత్ర యోగ్యత మరియు జ్ఞానాన్ని కూడబెట్టుకోవడానికి మూడు లెక్కలేనన్ని గొప్ప యుగాలు తీసుకునే బదులు, మీరు సరిగ్గా సిద్ధమైతే ఈ జీవితకాలంలో లేదా బార్డోస్‌లో మీరు దీన్ని చేయవచ్చు. అయితే అంతకు ముందు చాలా కాలం పాటు సాధన చేసి ఉండాలి.

అప్పుడు అతను ఇలా చెబుతున్నాడు, “ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టి వరకు ఆధ్యాత్మిక గురువుపై ఆధారపడే మార్గంలో అనుభవపూర్వక వివరణను పొందడం…” మీరు బోధలను ఎక్కడ వింటారో అనుభవపూర్వకంగా వివరించి, ఆపై మీరు వెళ్లిపోతారు, మీరు ధ్యానం, మరియు మీరు వాటి గురించి కొంత అనుభవాన్ని పొందుతారు. అలాంటప్పుడు ధర్మాన్ని నేర్చుకునే, నేర్చుకునే ఆ రకంగా నాలుగు చేయాలి ధ్యానం ఒక రోజు (లేదా కనీసం ఒకటి) సెషన్‌లు లామ్రిమ్ మార్గం యొక్క దశల పరివర్తన అనుభవాన్ని పొందడానికి. మీ జీవితాన్ని పూర్తిగా ఉపయోగించుకోవడానికి ఇది ఉత్తమ మార్గం.

మీ గురించి నాకు తెలియదు కానీ నేను చిన్నప్పుడు బౌద్ధమతాన్ని కలవడానికి ముందు, “నా జీవితానికి అర్థం ఏమిటి? ఇక్కడ నేను ఎందుకున్నాను? ఏమి ప్రయోజనం?" ఇక్కడ అతను మనకు చెబుతున్నాడు-చాలా స్పష్టంగా మరియు స్పష్టంగా. మీరు ధ్యానం చేయడం ద్వారా దీన్ని చేస్తారు లామ్రిమ్ మరియు దాని అనుభవాన్ని పొందడం. మీరు నేర్చుకునేటప్పుడు మీరు చూడవచ్చు లామ్రిమ్ మరియు ఈ బోధనలన్నింటిలో, మీ మనస్సు ఎలా మారుతుందో మీరు చూడవచ్చు-మీరు ఇంతకు ముందు ఉన్న విధంగానే లేరు. అదే విధంగా ఉండడం అసాధ్యం. మీరు నిజంగా సాధన చేసినప్పుడు మీ బాధలు స్వయంచాలకంగా అణచివేయబడతాయి లామ్రిమ్.

అంకిత పద్యం

అప్పుడు అతనికి అంకితం శ్లోకం ఉంది.

చెరకు చెరకు వంశానికి చెందిన సాటిలేని యజమాని [రాజు శాక్య వంశం] ఆలోచన
అద్భుతమైన మరియు అద్భుతమైన దీపంకార [అతిషా] మరియు అతని ఆధ్యాత్మిక వారసులచే విశదీకరించబడింది,
మరియు రెండవది బుద్ధ, జె లోసాంగ్ (ద్రక్పా) [జె సోంగ్‌ఖాపా]
అభ్యాసం కోసం ఇక్కడ సంక్షిప్తంగా అందించబడింది,
అదృష్టవంతులు విముక్తికి ప్రయాణించడానికి ఒక పద్ధతిగా,…

అందుకే ఇలా పెట్టాడు. అతను విసుగు చెంది ఏమీ చేయలేకపోవటం వల్ల కాదు. అతను ప్రసిద్ధి చెందాలని కోరుకోవడం వల్ల కాదు. అతను ఈ మార్గాన్ని రూపొందించినందున కాదు. అతను ఏమి బోధించాడో వివరిస్తున్నాడు బుద్ధ అది అతీషా మరియు జె సోంగ్‌ఖాపా ద్వారా అతనికి అందించబడింది.

చోకీ గ్యాల్ట్‌సెన్ అనే వ్యక్తి స్వరపరిచారు.
దాని పుణ్యం వల్ల నేను మరియు ఇతర బుద్ధి జీవులు ఉండవచ్చు
మూడు రకాల జీవుల సాధనలను పూర్తి చేయండి.

మూడు రకాల జీవులు అంటే/జీవుల యొక్క మూడు సామర్థ్యాలు-ప్రారంభ, మధ్య మరియు గొప్ప సామర్థ్యం లేదా విస్తారమైన సామర్థ్యం (నేను ఒక నిమిషంలో వెళ్తాను).

అప్పుడు చెబుతుంది,

నేను, ధర్మ గురువు లోసాంగ్ చోకీ గ్యాల్ట్‌సేన్, నా గమనికల ఆధారంగా [తాషి లున్‌పో మొనాస్టరీ వద్ద] సన్యాసుల పెద్ద మరియు పూర్తి సమావేశానికి, నా గమనికల ఆధారంగా సర్వ శాస్త్రానికి ప్రయాణించడానికి సులభమైన మార్గం అనే ఈ దశల యొక్క ఆచరణాత్మక వివరణను బోధించాను. వేసవి తిరోగమనం. [వారు చేస్తున్నారు వర్సా when he teach this.] ఆ సమయంలో నోట్స్ తీసుకోబడ్డాయి, అది నాకు చూపించబడింది మరియు సరిదిద్దబడింది. అమూల్యమైన, ఎప్పటికీ క్షీణించని బోధనకు తదుపరి పని విజయ పతాకం కావచ్చు!

గౌరవనీయులైన డాగ్పో రింపోచే మార్గదర్శకత్వంలో రోజ్మేరీ పాటన్ దీనిని ఆంగ్లంలోకి అనువదించారు. రోజ్మేరీ చాలా సంవత్సరాలుగా ఫ్రాన్స్‌లో నివసించిన అమెరికన్ అని నేను అనుకుంటున్నాను. ఆమె డాగ్పో రింపోచే సన్నిహిత శిష్యులలో ఒకరు.

పూర్తి మేల్కొలుపు (లామ్రిమ్) దశల అవలోకనం

ఇప్పుడు నేను మూడు సామర్థ్య జీవుల గురించి అతను చేసిన ఈ సూచనకు తిరిగి వెళ్లాలనుకుంటున్నాను. ఇది మొత్తం యొక్క అవలోకనం అవుతుంది లామ్రిమ్. మీకు వీలైతే, దీన్ని గుర్తుంచుకోండి; దానిపై గమనికలు తీసుకోండి మరియు గుర్తుంచుకోండి. మార్గం యొక్క అన్ని ధ్యానాలు ఎలా సరిపోతాయో తెలుసుకోవడానికి ఇది మీకు అద్భుతంగా సహాయపడుతుంది. నేను అనుకున్నట్లుగా చార్ట్‌లో కూడా ఉంది మనసును మచ్చిక చేసుకోవడం [పుస్తకం వెనరబుల్ చోడ్రాన్]. మీరు తనిఖీ చేయవచ్చు.

మనం ఏమి చేస్తాము [ఇందులో లామ్రిమ్] మనం జీవుల యొక్క మూడు సామర్థ్యాల గురించి మాట్లాడుతున్నాము: ప్రతి సామర్థ్యానికి ఒక నిర్దిష్ట ప్రేరణ ఉన్న జీవులు ఉంటాయి. ఆ ప్రేరణను ఉత్పత్తి చేయడానికి వారు చేసే కొన్ని ధ్యానాలు ఉన్నాయి; ఆపై ఆ ప్రేరణ యొక్క అర్థాన్ని వాస్తవికం చేయడానికి ఆ ప్రేరణను సృష్టించిన తర్వాత వారు చేసే కొన్ని ధ్యానాలు ఉన్నాయి. మీరు వీటిని గుర్తుంచుకుంటే, మార్గంలోని అన్ని విభిన్న అంశాలు ఒక వ్యక్తి యొక్క అభ్యాసానికి ఎలా సరిపోతాయో మీరు చూడవచ్చు. అప్పుడు మీరు వేర్వేరు ఉపాధ్యాయుల నుండి విభిన్న బోధనలను విన్నప్పుడు మీరు గందరగోళానికి గురికాకండి మరియు మీరు అన్నింటినీ ఒక వ్యక్తి ఆచరణలో పెట్టగలుగుతారు. ఆ ఒక్క వ్యక్తి, ఆ జీవి నీవే.

ప్రేరణ యొక్క మూడు స్థాయిలు మరియు జీవుల యొక్క మూడు సామర్థ్యాలు

మూడు ప్రేరణలు: ప్రారంభ సామర్థ్యం జీవి ఉన్నత పునర్జన్మను, మానవుడిగా లేదా దేవుడిగా ఉన్నత పునర్జన్మను పొందేందుకు ప్రేరేపించబడుతుంది. మధ్యస్థ సామర్థ్యం దానిని కొద్దిగా పెంచి, విముక్తి లేదా మోక్షం-అర్హత్‌షిప్, అంటే, బాధాకరమైన అస్పష్టత నుండి విముక్తిని పొందేందుకు ప్రేరేపించబడుతుంది. అధిక సామర్థ్యం ఉండటం వల్ల అది మరింత మెరుగుపడింది మరియు బుద్ధిమంతుల ప్రయోజనం కోసం పూర్తి బుద్ధత్వాన్ని పొందడం వారి ప్రేరణ. ఆ మూడు ప్రేరణలు ఒకదానిపై మరొకటి ఎలా నిర్మించబడతాయో మీరు చూడవచ్చు: అవి ప్రారంభ స్థాయి నుండి మీడియం వరకు ఎలా అభివృద్ధి చెందుతాయి. ప్రతి ప్రేరణను పెంపొందించుకోవడానికి, మీరు అక్కడ కూర్చుని ప్రేరణను పునరావృతం చేయవద్దు. ఆ ప్రేరణ మీ మనస్సులో ఉత్పన్నమయ్యేలా మీరు వివిధ ధ్యానాలను చేయాలి.

I. ప్రారంభ స్థాయి ప్రేరణ మరియు ప్రారంభ స్థాయి ఉండటం

ఒక మంచి పునర్జన్మ పొందాలనుకునే ప్రేరణను ఉత్పత్తి చేయడానికి ప్రారంభ రకం వ్యక్తి కోసం, వారు ఆధ్యాత్మిక గురువు మరియు విలువైన మానవ జీవితంపై ఆధారపడటంపై ఇప్పటికే ధ్యానం చేసారు. వారు ఇంతకు ముందు చేసారు. కానీ ఆ ప్రేరణను [మంచి పునర్జన్మ కోసం] ఉత్పత్తి చేయడానికి వారు చేసే నిర్దిష్ట ధ్యానాలు ధ్యానం మరణం మరియు అశాశ్వతం మీద. మీరు మీ మరణం గురించి ఆలోచించినప్పుడు మరియు మీరు అనుబంధించబడిన ప్రతిదీ అశాశ్వతమైనదని, అప్పుడు-ఈ జీవితంలోని ఆనందంతో మాత్రమే జతచేయబడటం; ఎనిమిది ప్రాపంచిక ఆందోళనలలో చాలా నిమగ్నమై ఉండటం - మీరు చూసినప్పుడు అవన్నీ పనికిరానివి అని మీరు చూడటం ప్రారంభించారు ధ్యానం మరణం మరియు అశాశ్వతం మీద. అప్పుడు మీరు ఇలా అనుకుంటారు, “మరణం తర్వాత నేను నా ప్రకారం పుట్టబోతున్నాను కర్మ, ఏమైనా కర్మ పండుతుంది." మరియు మీరు గ్రహించండి. “నాకు చాలా ప్రతికూలత ఉంది కర్మ కాబట్టి నరక జీవిగా, ఆకలితో ఉన్న దెయ్యంగా లేదా జంతువుగా తక్కువ పునర్జన్మలో పుట్టే ప్రమాదం ఉంది. మీరు చాలా ఆందోళన చెందుతారు.

మీరు గ్రహించారు, “నాకు ఈ విలువైన మానవ జీవితం ఉంది, కానీ అది శాశ్వతంగా ఉండదు. నేను చాలా ప్రతికూలతను సృష్టించే ఎనిమిది ప్రాపంచిక ఆందోళనలలో ఎక్కువ సమయం గడుపుతాను కర్మ. మరియు అది మరణ సమయంలో పండినట్లయితే, నేను దిగువ ప్రాంతాలకు వెళ్తాను. మీరు అక్కడ జన్మించిన తర్వాత దిగువ ప్రాంతాల నుండి బయటపడటం చాలా కష్టం.

మీరు అలా ఆలోచిస్తున్నప్పుడు మీ ప్రేరణ సహజంగా ఏమి అవుతుంది? “నేను ఉన్నత పునర్జన్మ పొందాలనుకుంటున్నాను, నేను దానిని ఎలా చేయాలి? నేను దిగువ ప్రాంతాలకు వెళ్లాలని అనుకోను. నేను ఉన్నతమైన పునర్జన్మ పొందాలనుకుంటున్నాను. ఇది మరణం/అశాశ్వతం మరియు దిగువ ప్రాంతాలపై ఆ రెండు ధ్యానాలు మీకు ఈ ప్రేరణను సృష్టించడంలో సహాయపడతాయి.

ఉన్నత పునర్జన్మను వాస్తవీకరించడం

మీరు తక్కువ పునర్జన్మను నివారించి, ఉన్నతమైన పునర్జన్మను పొందాలనుకుంటే, మీరు సాధన చేయవలసిన రెండు ధ్యానాలు ఉన్నాయి. ఒకరు ఆశ్రయం కోసం వెళుతున్నారు బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ. ఎందుకు? ఎందుకంటే దిగువ రాజ్యాలలో పుట్టే ప్రమాదం ఉందని మనం గ్రహించినప్పుడు మనకు సహాయం అవసరమని గ్రహిస్తాము. మేము దానిని మన స్వంతంగా గుర్తించలేము. మనకు మార్గం తెలియదని, మనం మార్గాన్ని రూపొందించుకోలేమని, వాస్తవానికి మనం ప్రమాదంలో ఉన్నామని మరియు మనం కోల్పోయామని మరియు మనకు త్వరగా సహాయం అవసరమని మేము గ్రహించాము. కాబట్టి మేము ఆశ్రయం కోసం వెళ్ళండి కు బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ.

మొదటి సూచన ఏమిటి బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ దిగువ ప్రాంతాలలో పుట్టకుండా ఉండటానికి మాకు ఇవ్వాలా? ఇది నైతిక ప్రవర్తన-అంటే చట్టాన్ని అర్థం చేసుకోవడం కర్మ (లేదా చర్య) మరియు దాని ప్రభావాలు; మరియు మా చర్యను శుభ్రపరచడం. దానితో సంబంధం ఉన్న అన్ని ధ్యానాలు అవుతుంది కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు.

మనం శరణాగతి గురించి ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు ఆ గుణాల గురించి ఆలోచించాము బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ. మేము కారణం ఆలోచించాము ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు. మేము మార్గదర్శకాలను పరిశీలించాము ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు. స్వచ్ఛమైన నైతిక ప్రవర్తనను కొనసాగించడం మరియు ప్రతికూలతలను వదిలివేయడం అనేది వారి సూచన అయితే, మనం ఎలా అర్థం చేసుకోవాలి కర్మ పనిచేస్తుంది. కాబట్టి మేము నాలుగు సూత్రాలను అధ్యయనం చేస్తాము కర్మ. ధర్మం లేని పది మార్గాలు ఏమిటో, ధర్మం యొక్క పది మార్గాలు ఏమిటో మనం అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభిస్తాము. మేము దీని గురించి తెలుసుకుంటాము: వివిధ రకాల ప్రభావాలు కర్మ తెస్తుంది; ఏది భారీగా పరిగణించబడుతుంది కర్మ, కాంతి కర్మ; దానిని ఎలా శుద్ధి చేయాలి-అన్ని రకాల ధ్యానాలు. ప్రారంభ సామర్థ్యం కోసం మీరు దీన్ని చేయడం ప్రారంభిస్తారు.

II. మిడిల్ లెవల్ ప్రేరణ మరియు మిడిల్ కెపాసిటీ ఉండటం

ప్రారంభ సామర్థ్యం ఏమిటంటే-వారు ఇప్పటికే ధర్మ అభ్యాసాన్ని ఏర్పాటు చేస్తున్నారు మరియు ఆశ్రయం పొందారు ఐదు సూత్రాలు. కాసేపటి తర్వాత వారు ముందుకు సాగడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు. వారు సృష్టించాలనుకుంటున్న తదుపరి ప్రేరణ సంసారం (చక్రీయ ఉనికి) నుండి ఉండాలనే ప్రేరణ. అలా చేయాలంటే, వారికి ఆ ప్రేరణ కలిగించే ధ్యానాలు చేయాలి-ఎందుకంటే ప్రేరణ నీలం నుండి బయటకు రాదు.

మనం సంసారం నుండి బయటపడాలని కోరుకునేలా, మనం ధ్యానం ఆర్యస్ యొక్క నాలుగు సత్యాలలో మొదటి రెండు [నాలుగు గొప్ప సత్యాలలో మొదటి రెండు]: నిజమైన దుక్కా మరియు దుక్కా యొక్క నిజమైన మూలం. సంసారం అంటే ఏమిటో మనం చాలా స్పష్టంగా చూడటం ఇక్కడ ఉంది. మేము మూడు రకాల దుఃఖాలు, సంసారం యొక్క ఆరు ప్రతికూలతలు, మానవుల ఎనిమిది కష్టాలను పరిగణిస్తాము. మీరు నిజంగా అశాశ్వతం మరియు మురికి మరియు దుర్మార్గపు అంశంలో వాస్తవికంగా చూడగలుగుతారు శరీర. సంసారం అంత గొప్పది కాదని మీరు చూడటం ప్రారంభించారు. నిజానికి ఇదొక హర్రర్ హౌస్ లాంటిది.

నువ్వు ఎప్పుడు ధ్యానం ఆర్యుల రెండవ సత్యం [రెండవ గొప్ప సత్యం], మూలం, అప్పుడు మీరు సంసారం యొక్క మూలాన్ని పరిశీలించడం ప్రారంభించండి. ఇలా, “నేను మళ్ళీ మళ్ళీ పుట్టి సంసారంలో ఉన్నాను అంటే ఎలా?” అప్పుడే మీరు నిజంగా చూడటం మొదలుపెట్టారు: నిజంగా సంసారానికి కారణం ఏమిటి? సంసారానికి మూలం ఏమిటి? అజ్ఞానం అంటే ఏమిటో మీరు అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభిస్తారు. వారు వ్యక్తిని స్వీయ-గ్రహించడం మరియు దృగ్విషయాలను స్వీయ-గ్రహించడం గురించి మాట్లాడతారు-మరియు ఆ రెండు రకాలైన గ్రహణాలు చక్రీయ ఉనికికి మూలం మరియు అవి బాధలకు ఎలా దారితీస్తాయో. అప్పుడు బాధలు ఉన్నప్పుడు, మనం ఎలా సృష్టిస్తాము కర్మ [చర్యలు]-కొన్ని ధర్మం లేనివి, మరికొన్ని ధర్మం-కానీ అదంతా కలుషితమై ఉంది కర్మ అన్నీ స్వీయ-గ్రహణ అజ్ఞానం యొక్క ప్రభావంతో సృష్టించబడ్డాయి. స్వీయ-గ్రహణ అజ్ఞానం యొక్క ప్రభావంతో సృష్టించబడిన ప్రతిదీ గొప్పది కాదని మీరు చూడటం ప్రారంభించారు.

నిశ్చయంగా ఎగువ పునర్జన్మలు తక్కువ పునర్జన్మల కంటే ఉత్తమమైనవి. కానీ మీరు అజ్ఞానం, బాధలు మరియు బాధలతో కట్టుబడి ఉన్నంత కాలం కర్మ మీరు శాశ్వతమైన ఆనందాన్ని పొందలేరు. మీరు ఎల్లప్పుడూ దిగువ ప్రాంతాలకు పడిపోయే ప్రమాదంలో ఉంటారు. ఎందుకు? ఎందుకంటే చక్రీయ అస్తిత్వం (సంసారం) చాలా అస్థిరంగా ఉంటుంది మరియు స్వీయ-గ్రహణ అజ్ఞానం చాలా అనూహ్యమైనది, కాబట్టి ఇది మళ్లీ మళ్లీ బాధలను ఇస్తుంది. మన మనస్సు బాధలచే బలపడుతుంది.

అది చూసి, “సరే, మంచి పునర్జన్మ ఒక స్టాప్‌గ్యాప్ పద్ధతిగా మంచిదే, కానీ నిజంగా, నా గురించి నేను శ్రద్ధ వహిస్తే నేను సంసారం నుండి పూర్తిగా బయటపడాలి. నేను ఉల్లాసంగా గడిపినట్లుంది. మరియు నేను ఉల్లాసంగా మరియు డౌన్‌లో ఉన్నాను. మరియు నేను గుర్రాలను, గాడిదలను, డైనోసార్‌లను మరియు డ్రాగన్‌లను స్వారీ చేశాను. దిగడానికి ఇది సమయం. నేను పూర్తి చేసాను మరియు ఇది నన్ను ఎక్కడికీ తీసుకెళ్లనందున నేను ఈ ఉల్లాసంగా ఉండాలనుకోలేదు. మరియు అదంతా దుక్కా సమూహమే.”

అది మీరు త్యజించడాన్ని అభివృద్ధి చేయడంలో సహాయపడుతుంది-ఇది దుక్కాను త్యజించడం. మీరు ఆనందాన్ని త్యజించడం లేదు, మీరు దుఖాను త్యజించి అభివృద్ధి చేస్తున్నారు ఆశించిన విముక్తి కోసం-ది స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం.

అదే మీ ప్రేరణ.

నాలుగు సత్యాలలో మొదటి రెండింటిని ధ్యానించడం [నాలుగు గొప్ప సత్యాలు] ఈ ప్రేరణను సృష్టించే మార్గం. ఆ ప్రేరణను నెరవేర్చడానికి మరియు మిమ్మల్ని సంసారం నుండి బయటపడేయడానికి, మీరు ఇప్పుడు ప్రేరేపించబడినట్లుగా, మీరు చేయాల్సి ఉంటుంది ధ్యానం నాలుగు సత్యాలలో చివరి రెండు-నిజమైన విరమణలు మరియు నిజమైన మార్గాలు. మీరు విచ్ఛిన్నం చేస్తే నిజమైన మార్గాలు మీరు వాటిని మూడు ఉన్నత శిక్షణలుగా విభజించవచ్చు-నైతిక ప్రవర్తన, ఏకాగ్రత, జ్ఞానం యొక్క ఉన్నత శిక్షణ. మీరు కూడా విచ్ఛిన్నం చేయవచ్చు నిజమైన మార్గాలు లోకి ఎనిమిది రెట్లు గొప్ప మార్గం.

లో ఎనిమిది రెట్లు గొప్ప మార్గం, సరైన దృక్పథం మరియు సరైన ఉద్దేశం జ్ఞానం యొక్క ఉన్నత శిక్షణ కిందకు వస్తాయి. అప్పుడు సరైన చర్య, సరైన ప్రసంగం మరియు సరైన జీవనోపాధి నైతిక ప్రవర్తన యొక్క ఉన్నత శిక్షణ కిందకు వస్తాయి. చివరగా, సరైన ప్రయత్నం, సరైన బుద్ధి మరియు సరైన ఏకాగ్రత ఏకాగ్రత యొక్క ఉన్నత శిక్షణ క్రిందకు వస్తాయి. నిజానికి సరైన ప్రయత్నం వారందరికీ వర్తిస్తుంది కానీ ముఖ్యంగా బుద్ధి మరియు ఏకాగ్రతకు వర్తిస్తుంది. మీరు వాటిని ఆచరించండి. మేము గురించి మాట్లాడేటప్పుడు కూడా చేర్చబడింది నిజమైన మార్గాలు, ఇక్కడే మనకు మేల్కొలుపు 37 శ్రావ్యతలు ఉన్నాయి. వారు కింద పడతారు నిజమైన మార్గం. కాబట్టి ఇక్కడే మీకు బుద్ధి అనే నాలుగు స్థాపనలు [పునాదులు] ఉన్నాయి, మరియు నాలుగు పరిపూర్ణ ప్రయత్నాలు, మరియు నాలుగు అద్భుత కాళ్ళు, ఐదు శక్తులు, ఐదు శక్తులు, ఏడు జ్ఞానోదయ కారకాలు, ఆపై మళ్లీ ఎనిమిది రెట్లు గొప్ప మార్గం.

అవన్నీ ఇక్కడే వస్తాయి- కింద నిజమైన మార్గం.

నిజమైన మార్గాన్ని సాధన చేయడం ద్వారా-మరియు ముఖ్యంగా ప్రసంగికా దృక్పథం ప్రకారం, స్వీయ-గ్రహణ అజ్ఞానాన్ని తొలగించడం, స్వీయ-గ్రహించడం విషయాలను, స్వాభావిక ఉనికిని తిరస్కరించడం-అప్పుడు మీరు నిజమైన విరమణను పొందగలుగుతారు. నిజమైన విరమణ అనేది మోక్షం లేదా విముక్తికి మరొక పేరు. కొన్నిసార్లు ఇది అజ్ఞానం నుండి స్వేచ్ఛను కలిగి ఉన్నట్లు మాట్లాడబడుతుంది, కోపంమరియు అటాచ్మెంట్. కానీ ఇది వాస్తవానికి దేనికి వస్తుంది, నిజమైన విరమణ అంటే ఏమిటి? ఇది శుద్ధి చేయబడిన మనస్సు యొక్క శూన్యత, కాబట్టి బాధాకరమైన అస్పష్టత నుండి శుద్ధి చేయబడిన మనస్సు. అది ఆ మనసులోని శూన్యం. లేదా కొన్నిసార్లు మనం ఆ మనస్సు యొక్క స్వచ్ఛతను చెబుతాము. కాబట్టి మోక్షం అంటే ఇదే. ఆ విధంగా మీరు మోక్షాన్ని సాక్షాత్కరిస్తారు.

ఇక్కడ ఇది వాస్తవానికి మోక్షాన్ని గ్రహించడం మరియు అర్హత్‌షిప్ సాధించడం గురించి మాట్లాడుతోంది. మీరు ఎంటర్ చేయాలనుకుంటే బోధిసత్వ మొదటి నుండి మార్గం, మీరు అన్ని మార్గం ద్వారా వెళ్ళడానికి లేదు వినేవాడు లేదా ఏకాంత సాక్షాత్కార మార్గం మరియు అర్హత్‌గా మారి ఆపై a బోధిసత్వ తరువాత. మధ్య స్థాయి జీవి విముక్తితో సంతృప్తి చెందుతుంది కాబట్టి దీనిని మధ్య స్థాయి జీవితో 'ఉమ్మడి' మార్గం అంటారు. కానీ ఎ బోధిసత్వ కాదు. బోధిసత్వాలు నిజమైన విరమణలను పూర్తి చేయరు నిజమైన మార్గాలు ఆ సమయంలో. ఎందుకంటే ఉంటే బోధిసత్వ అది మోక్షంలో చాలా ఆనందంగా ఉంది, మీరు మోక్షంలో చాలా కాలం గడుపుతారు-ఇంతలో తెలివిగల జీవులు చాలా బాధలు పడుతున్నారు. కాబట్టి ది బోధిసత్వ ఆ సమయంలో మార్గంలోని ఆ భాగాన్ని పూర్తి చేయదు. వారు అధునాతన భాగంలో ఉన్నప్పుడు వారు దానిని పూర్తి చేస్తారు.

III. అధునాతన ప్రేరణ మరియు అధునాతన సామర్థ్యం

అధునాతన లేదా అధిక సామర్థ్యం: మీరు కొంత కాలం పాటు మధ్యస్థ సామర్థ్యాన్ని అభ్యసించారు. మీకు నిజంగా చాలా దృఢత్వం ఉంది పునరుద్ధరణ. అప్పుడు మీరు చుట్టూ చూడటం ప్రారంభించండి; మరియు ప్రపంచం నా కంటే పెద్దది అని మీరు అనుకుంటారు, "సరే, నా స్వంత విముక్తి అంత ముఖ్యమైనది కాదు." కాబట్టి ఆ సమయంలో వారు ఉత్పత్తి చేయడానికి లక్ష్యంగా పెట్టుకున్న ప్రేరణ బోధిచిట్ట ఆశించిన అన్ని జీవుల ప్రయోజనం కోసం పూర్తి మేల్కొలుపును సాధించడానికి.

ఆ వ్యక్తి ఎలా చేస్తాడు? వారు దానిని ఎలా ఉత్పత్తి చేస్తారు? రెండు మార్గాలు ఉన్నాయి.

ఒక మార్గాన్ని కారణం మరియు ప్రభావం యొక్క ఏడు పాయింట్ల సూచన అంటారు. రెండవ మార్గాన్ని స్వీయ మరియు ఇతరులను సమం చేయడం మరియు మార్పిడి చేయడం అంటారు. అవి రెండూ సమానత్వం ఆధారంగా జరిగాయి. కాబట్టి మొదట మీరు ధ్యానం సమదృష్టిపై. అప్పుడు మీరు అభివృద్ధి చేయడానికి ఆ రెండు మార్గాలలో ఒకటి లేదా మరొకటి చేయవచ్చు బోధిచిట్ట. (జె రింపోచే [లామా సోంగ్‌ఖాపా] వాటిని ఒక పదకొండు పాయింట్ల పద్ధతిలో కలపడానికి కూడా ఒక మార్గం ఉంది.)

బోధిసిట్టా ఉత్పత్తి చేయడానికి రెండు పద్ధతులు

మీరు ఏడు-పాయింట్ల సూచనలను చేస్తున్నట్లయితే, సమదృష్టి తర్వాత మీరు ఈ ఆరు కారణాలు మరియు ఒక ప్రభావాన్ని ప్రతిబింబిస్తారు.

మొదటిది అన్ని జీవులు నా తల్లి. రెండు, వారు నా తల్లిలా దయతో ఉన్నారు. మూడు దయ తీర్చుకోవాలనుకుంటోంది. నాలుగు ఉంది హృదయాన్ని కదిలించే ప్రేమ, బుద్ధి జీవులను ప్రేమగా చూడడం. ఐదు కరుణ, వారు బాధలు లేకుండా ఉండాలని కోరుకుంటారు. ఆరు అనేది గొప్ప సంకల్పం, నేను చేరి దాని గురించి తీసుకురాబోతున్నాను. ఆ ఆరు కారణాలు మరియు తరువాత ఒక ప్రభావం బోధిచిట్ట.

ఆ పద్ధతిని ఉపయోగించకుండా, శాంతిదేవ ద్వారా మరింత లోతుగా వివరించబడిన ఇతరులతో స్వీయ మరియు మార్పిడి పద్ధతిని మీరు ఉపయోగించవచ్చు. సమదృష్టి తరువాత మీరు ధ్యానం ఇతరులతో తనను తాను సమం చేసుకోవడం. మీరు ఆలోచించండి: యొక్క ప్రతికూలతలు స్వీయ కేంద్రీకృతం, ఇతరులను ఆదరించడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాలు, అప్పుడు మీరు స్వీయ మరియు ఇతరులను సమం చేస్తారు. అప్పుడు మీరు టోంగ్లెన్ చేయండి ధ్యానం ఆపై దాని నుండి వస్తుంది బోధిచిట్ట.

వాటిని ఉత్పత్తి చేయడానికి మీరు చేసే ధ్యానాలు బోధిచిట్ట ప్రేరణ. మీరు రూపొందించిన తర్వాత బోధిచిట్ట దాన్ని గ్రహించడానికి మీరు చేసే ధ్యానాలు ఏమిటి? మీరు ఇప్పుడు సాధించడానికి ప్రేరేపించబడిన పూర్తి జ్ఞానోదయం వైపు మిమ్మల్ని నడిపించడానికి? మీరు ఆరు పరిపూర్ణతలతో కూడిన పది పరిపూర్ణతలను మరియు శిష్యులను సేకరించే నాలుగు మార్గాలను ఆచరిస్తారు.

మీరు దాతృత్వం, నైతిక ప్రవర్తన యొక్క సుదూర పరిపూర్ణతను కలిగి ఉన్నారు, ధైర్యం, సంతోషకరమైన ప్రయత్నం, ధ్యాన స్థిరత్వం మరియు జ్ఞానం. మరియు శిష్యులను సేకరించే నాలుగు మార్గాలు: దాతృత్వం, ఆహ్లాదకరంగా మాట్లాడటం అంటే వారికి బోధలు ఇవ్వడం, వారిని ప్రోత్సహించడం మరియు అభ్యాసం చేయడంలో సహాయపడటం, ఆపై మంచి ఉదాహరణ. కాబట్టి మీరు వాటిని మరియు వాటిని ముఖ్యంగా సూత్రాయణ మార్గంలో సాధన చేస్తారు, కానీ మీరు సాధన చేస్తున్నప్పటికీ వజ్రయానం మీరు వాటిని చేయండి. ఆపై మీరు ప్రవేశించండి వజ్రయానం మార్గం. నాలుగు తరగతులు ఉన్నాయి తంత్ర మరియు మీరు దీక్షలను ప్రారంభించినట్లయితే, మీరు దానిని అత్యల్ప తరగతితో చేయాలని సిఫార్సు చేయబడింది తంత్ర, క్రియా, మొదట ఎందుకంటే ఇది సులభం-మరియు మీరు మీ మార్గంలో పని చేస్తారు. ఆ విధంగా మీరు పూర్తి మేల్కొలుపును గ్రహించి, మీని నెరవేర్చుకుంటారు బోధిచిట్ట ప్రేరణ.

మీకు దీని చిత్రం ఉందా? మీరు దీన్ని గీస్తే చాలా బాగుంటుంది ఎందుకంటే దాని గురించి మీ స్వంత మానసిక చిత్రం ఉంటుంది. మీరు ఈ మార్గంలో మూడు సూత్రాలను కూడా చూస్తారు. కాబట్టి మీకు ప్రేరణ యొక్క మూడు స్థాయిలు మరియు మార్గం యొక్క మూడు సూత్రాలు ఉన్నాయి. మీరు వాటిని చాలా స్పష్టంగా కనుగొనవచ్చు. మీ ఆచరణలో అవి ఎక్కడ సరిపోతాయో తెలుసుకోవడానికి మీరు వివిధ రకాల బోధనలను స్వీకరించినప్పుడు అది మీకు నిజంగా సహాయపడుతుంది. ఆ విధంగా మీరు తికమకపడకండి మరియు మీరు బోధలను ఒకదానికొకటి విరుద్ధమైనవిగా చూడలేరు ఎందుకంటే మార్గం యొక్క ముందస్తు స్థాయిలో ఎవరైనా, వారు దీన్ని చేయగలరు, ఇది ప్రారంభ స్థాయిలో ఎవరైనా చేయగలరు. మార్గం ఇంకా చేయగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి లేదు. ప్రతిమోక్షం ఎక్కడుందో చూసారా ప్రతిజ్ఞ వస్తుంది? ఇది ప్రారంభ లేదా మధ్య స్థాయి మార్గంలో ఉంటుంది. ది బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ అధిక సామర్థ్యంపై వస్తుంది. మరియు తాంత్రికుడు ఉపదేశాలు తంత్రాయణంతో చివరకి రండి. కాబట్టి మీరు చూడటం మొదలుపెట్టారు, “ఓహ్, ఇవి ఉపదేశాలు మీ సామర్థ్యాన్ని బట్టి వేర్వేరు సమయాల్లో ఇవ్వబడతాయి. అందుకే ది ఉపదేశాలు విభిన్న విషయాలను ప్రోత్సహించండి లేదా నిరుత్సాహపరచండి-ఎందుకంటే అవి మీరు విడిచిపెట్టిన నిర్దిష్ట విషయాలకు వర్తింపజేస్తున్నాయి మరియు ఆ స్థాయిలో ప్రాక్టీస్ చేస్తున్నాయి.

విషయాలను విరుద్ధమైనవిగా చూడకుండా ఉండటానికి ఇది మీకు నిజంగా సహాయపడుతుంది. మీరు మొదటి నుండి చివరి వరకు సాధన చేయగల మొత్తం మార్గంగా చూడటానికి. మరియు మనం నిజాయితీగా ఉన్నప్పుడు, మనం దారిలో ఎక్కడున్నామో చూడడానికి కూడా ఇది సహాయపడుతుంది. మీ గురించి నాకు తెలియదు, కానీ నేను ప్రాథమిక స్థాయిలో ఉన్నాను. ఇప్పుడు మనం ప్రారంభ స్థాయిలో ఉన్నప్పుడు, ఆ ధ్యానాలతో మనల్ని మనం పరిచయం చేసుకోవడానికి మధ్యస్థ మరియు ఉన్నత స్థాయి జీవుల ధ్యానాలు చేయవచ్చు, ఎందుకంటే వాటితో మనకు ఎంత ఎక్కువ సుపరిచితం, అప్పుడు వాటిని గ్రహించే సామర్థ్యం మనకు ఉన్నప్పుడు. ఇప్పటికే మన మనస్సులో చాలా ముద్రలు ఉన్నాయి మరియు వాటిని గ్రహించడం మాకు చాలా సులభం అవుతుంది.

మీరు చక్రం ద్వారా అన్ని ధ్యానాలను చేసినప్పుడు, అవి ఒకదానికొకటి ఎలా సహాయపడతాయో మీరు నిజంగా చూడటం ప్రారంభిస్తారు. అడ్వాన్స్ లెవెల్ ప్రాక్టీసులు మరింత అధునాతనమైనప్పటికీ, మీరు వాటి గురించి కొంత అవగాహన పొందుతారు మరియు అది మీకు స్ఫూర్తినిస్తుంది. మీరు వ్యక్తిగతంగా ప్రారంభ స్థాయి అయినప్పటికీ, మీ విలువైన మానవ జీవితాన్ని అభినందించడానికి మరియు ఎనిమిది ప్రాపంచిక ఆందోళనలచే పూర్తిగా మునిగిపోకూడదనుకోవడం-ఎందుకంటే మీరు చూడటం ప్రారంభించవచ్చు, “వావ్, ఈ ఉన్నతమైన లక్షణాలలో నైపుణ్యం సాధించగల సామర్థ్యం నాకు ఉంది. సామర్థ్యం ఉండటం. మరియు అవి నిజంగా అద్భుతమైనవి. కాబట్టి నేను ఇకపై ఎనిమిది ప్రాపంచిక ఆందోళనలతో గందరగోళానికి గురికావడం ఇష్టం లేదు.

మీరు ఈ అన్ని ధ్యానాల ద్వారా చక్రం తిప్పినప్పుడు, అవి ఒకరికొకరు సహాయపడతాయి. ఉదాహరణకు, మీరు ఉన్నప్పుడు ధ్యానం మరణం మరియు అశాశ్వతతపై మరియు మీరు చూస్తారు, “ఓహ్, నేను చనిపోతాను, మరియు నాకు ఎప్పుడు తెలియదు మరియు నాకు ఎంత సమయం ఉందో నాకు తెలియదు. మరియు నాకు ముఖ్యమైనది ధర్మాన్ని ఆచరించడం. కానీ నేను ప్రారంభ స్థాయి అభ్యాసాన్ని మాత్రమే అభ్యసించను. నేను నిజంగా నా మైండ్ స్ట్రీమ్‌లోని ఉన్నత స్థాయి అభ్యాసాలపై కొన్ని విత్తనాలను ఉంచాలనుకుంటున్నాను; మరియు కొంత సమయం నేను దానితో సరి అయినప్పుడు కూడా, తంత్రపు బీజాలు—ఈ విషయాలన్నింటితో నాకు కొంత పరిచయం ఉంది. మీ ధ్యానం అమూల్యమైన మానవ జీవితంపై మరియు అశాశ్వతం మరియు మరణంపై మీరు వాస్తవాన్ని సాధించాలని కోరుకునేలా ప్రేరేపిస్తుంది పునరుద్ధరణ మరియు నిజమైన బోధిచిట్ట. మధ్య స్థాయి మార్గంలో ధ్యానం చేయడం వలన విలువైన మానవ జీవితం లేదా తదుపరిసారి మంచి పునర్జన్మ పొందేందుకు మీకు స్ఫూర్తినిస్తుంది. ఎందుకంటే మీరు సంసారం నుండి బయటపడాలంటే, మధ్య స్థాయి జీవి యొక్క ప్రేరణ, మీరు దానిని చేయడానికి ఆధారంగా పనిచేసే మంచి పునర్జన్మల శ్రేణిని కలిగి ఉండాలి.

నువ్వు ఎప్పుడు ధ్యానం మధ్య స్థాయి జీవి యొక్క ధ్యానాలపై-సంసారం యొక్క దుఖా, దుఃఖం యొక్క మూలం మరియు మొదలైనవి, మీరు ధ్యానం మీ పరంగా దానిపై. మీరు వాటిని మీ పరంగా చూడటం ప్రారంభించినప్పుడు, మీరు కూడా ఇలా అంటారు, "సరే, అందరూ ఒకే విషయానికి లోబడి ఉంటారు." తద్వారా మీరు కోరుకునేలా ప్రేరేపిస్తుంది ధ్యానం on బోధిచిట్ట. మీరు వీటిని చేసినప్పుడు, అవన్నీ ఇతరులను చేయడానికి మిమ్మల్ని ప్రేరేపించడాన్ని మీరు చూస్తారు. మీరు ప్రస్తుతం ఉన్న మార్గం స్థాయికి మరింత ప్రాధాన్యతనిచ్చినప్పటికీ, మీరు నిజంగా వారితో కొంత పరిచయాన్ని కొనసాగించాలనుకుంటున్నారు.

కానీ మీరు ప్రారంభ స్థాయిలో మరియు మధ్యస్థ స్థాయిలో ఉన్నప్పుడు, ఇది ప్రారంభ స్థాయికి ఉమ్మడిగా ఉన్న అభ్యాసం అని పిలుస్తారు, మధ్య స్థాయికి ఉమ్మడిగా ఉండే అభ్యాసం. మీరు ఆ స్థాయి జీవి మాత్రమే కాదు కాబట్టి ఇది "సాధారణంగా" అని చెబుతుంది. మీరు ఇప్పటికే ముద్రలు వేస్తున్న దశలో ఉన్నారు బోధిచిట్ట మీ మనస్సులో. కాబట్టి మీరు ఆ జీవులతో ఉమ్మడిగా సాధన చేస్తున్నారు. మీరు వారి అసలు మార్గాన్ని ఆచరించడం లేదు మరియు ఉదాహరణకు మంచి పునర్జన్మ పొందడం లేదా ఉదాహరణకు సంసారం నుండి బయటపడటం పట్ల సంతృప్తి చెందడం లేదు.

నిజంగా కొంతమంది వ్యక్తులు ఉన్నారని మీరు చూస్తారు, వారు ఖచ్చితంగా ప్రారంభ స్థాయి జీవులు అని వారు అనుకుంటున్నారు. వారు అంతకు మించి ముందుకు వెళ్లరు. వారు పూర్తిగా, "నేను మంచి జీవితాన్ని గడపడానికి నేను మెరిట్ సృష్టించాలి." మరియు వారు దాని గురించి ఆలోచిస్తారు. వారు విముక్తి గురించి ఆలోచించరు. వారికి అలాంటి ఆత్మవిశ్వాసం మరియు వారి మనస్సులో ఆ విశాలత లేదు. వారు సృష్టించడం గురించి మాత్రమే ఆలోచిస్తారు కర్మ మంచి పునర్జన్మ కోసం. అది అద్భుతంగా ఉంది, కానీ మేము వారితో "ఉమ్మడి" సాధన చేస్తున్నాము. మేము మా ప్రేరణను ఆ ప్రారంభ స్థాయి జీవి యొక్క ప్రేరణకు పరిమితం చేయడం లేదు. "నేను ఒక వ్యక్తిగా మారాలనుకుంటున్నాను బోధిసత్వ లేదా ఒక బుద్ధ. కాబట్టి నేను దీనితో ఉమ్మడిగా ప్రాక్టీస్ చేస్తున్నాను, కానీ నేను అక్కడికి వెళ్తున్నాను.

ఒక రకంగా మొదటి తరగతి చదువుతున్నట్లే. మీరు మొదటి తరగతి పూర్తి చేయడమే నా లక్ష్యం అని భావించే వ్యక్తి కావచ్చు మరియు నేను నిజంగా అంతకు మించి ఆలోచించలేను. నేను మొదటి తరగతి స్థాయికి చదవడం మరియు వ్రాయడం నేర్చుకోవాలనుకుంటున్నాను. అంతే. మరియు వారు దృష్టి పెడతారు మరియు అలా చేస్తారు. ఇది భిన్నంగా ఉంటుంది, “వాస్తవానికి, నేను రాకెట్ శాస్త్రవేత్త లేదా ధర్మశాలలలో నమ్మశక్యం కాని పని చేసి ఫీల్డ్‌ను పూర్తిగా మార్చే వ్యక్తిని కావాలనుకుంటున్నాను. లేదా నేను సామాజిక నిర్మాణాన్ని పునర్వ్యవస్థీకరించడం ద్వారా సమాజానికి సానుకూల సహకారం అందించే వ్యక్తిగా ఉండాలనుకుంటున్నాను. మీకు ఈ విస్తారమైన లక్ష్యం ఉంది, కానీ మొదటి తరగతిలో నైపుణ్యం సాధించాలనుకునే పిల్లవాడితో ఇది ఇప్పటికీ అదే తరగతి. కానీ మీకు చాలా భిన్నమైన ప్రేరణ ఉంది. మీరు ఇప్పటికీ అదే ABCలను చేస్తున్నారు కానీ మీ అంతిమ లక్ష్యం యొక్క విస్తారత కారణంగా మీరు వాటిని చేస్తున్న విధానం భిన్నంగా ఉంటుంది. అందుకే దీనిని "సాధారణంగా" అంటారు. మన దగ్గర ఉంది బోధిచిట్ట కానీ మేము ఆర్యుల యొక్క నాలుగు గొప్ప సత్యాలను ధ్యానిస్తున్నాము.

సంసారం నుండి బయటపడాలని కోరుకునే అసలు మధ్య స్థాయి జీవి మరియు వారు జ్ఞానోదయం లేదా ఇతర జ్ఞాన జీవుల గురించి ఆలోచించని వారి కంటే ఇది భిన్నంగా ఉంటుంది. అవి భయంకరమైనవి కావు, కానీ వారు తమ జీవితాన్ని తెలివిగల జీవులకు అంకితం చేయరు. కానీ వారు ప్రేమ మరియు కరుణ కలిగి ఉంటారు, వారు దయగల వ్యక్తులు. వారు సంసారం నుండి బయటపడాలని కోరుకుంటారు-అద్భుతమైన ప్రేరణ. కానీ ఆకాంక్షించే బోధిసత్వాలు మరియు వర్ధమాన బుద్ధులుగా మేము వారితో ఉమ్మడిగా సాధన చేస్తున్నాము. మేము మధ్య స్థాయి మార్గాన్ని అభ్యసించడం లేదు ఎందుకంటే మనం కేవలం మోక్షాన్ని పొందాలని కోరుకోవడం లేదు. మేము మరింత ముందుకు వెళ్లాలనుకుంటున్నాము.

మేము ప్రారంభ మరియు మధ్య స్థాయితో ఉమ్మడిగా సాధన చేస్తాము; మేము సాధన చేసే ఉన్నత స్థాయి. ఉమ్మడిగా ఏమీ లేదు. మేము చాలా విస్తృతంగా ఉన్నందున మీరు దీన్ని చేస్తారు ఆశించిన.

మార్గం యొక్క మొదటి నుండి చివరి వరకు అన్ని దశల గుండా వెళ్ళే గ్లాన్స్ ధ్యానాలలో ఒకదాన్ని రోజూ చదవడం చాలా మంచిది-ఎందుకంటే మనం దానిని మన మనస్సులో నాటుకుంటాము. గ్లాన్స్ ధ్యానాలు చాలా చిన్నవి. మీరు అన్ని మంచి నాణ్యతల పునాదిని కలిగి ఉన్నారు-ఒక పేజీ, కాగితం పరిమాణం ఆధారంగా రెండు పేజీలు; ది మార్గం యొక్క మూడు ప్రధాన అంశాలు, బోధిసత్వుల 37 అభ్యాసాలు, ది లామ్రిమ్ ముగింపులో ప్రార్థన లామా చోపా. ఈ ప్రార్థనలు చాలా ఉన్నాయి. ప్రతిరోజూ వాటిని పఠించడం మంచిది, ఎందుకంటే ప్రతిరోజూ మీరు మీ మనస్సులో ఆ సాక్షాత్కారాల బీజాలను ఉంచుతున్నారు. మీరు అధిగమించడం గురించి మాట్లాడే ప్రార్థనను చదువుతున్నప్పటికీ స్వీయ కేంద్రీకృతం మరియు అది ప్రధానమైనది కాదు ధ్యానం మీరు ఆ రోజు చేస్తున్నారు—ఇది ఇప్పటికీ ఇలాగే ఉంది, “నేను నా విషయంలో జాగ్రత్తగా ఉంటాను స్వీయ కేంద్రీకృతం ఈ రోజు." అది మనసులో మెదులుతోంది.

మేము ప్రశ్నలను చేసే ముందు నేను చాలా ప్రారంభంలో ప్రారంభించాలనుకుంటున్నాను మరియు ప్రారంభ పద్యాలను చదవాలనుకుంటున్నాను. మనం వచనాన్ని మళ్లీ ప్రారంభించడం సంప్రదాయం. కొంచెం చదవడం మరియు పూర్తి చేయడం లేదు, ఇది పూర్తి చేయడానికి మీరు మళ్లీ కలిసి రావాలని సూచిస్తుంది. ఇది సర్వజ్ఞతకు ప్రయాణించడానికి సులభమైన మార్గం పంచన్ లోసాంగ్ చోకీ గ్యాల్ట్‌సెన్ ద్వారా.

శాక్యముని-వజ్రధార నుండి విడదీయరాని గౌరవనీయమైన మరియు పవిత్ర గురువుల పాదాల వద్ద,
నేను నిరంతరం నివాళులర్పిస్తున్నాను. మీతో గొప్ప కరుణ నన్ను జాగ్రత్తగా చూసుకోమని ప్రార్థిస్తున్నాను.

మేల్కొలుపు మార్గం యొక్క దశల వివరణ, అదృష్టవంతులను బుద్ధత్వానికి దారితీసే లోతైన పద్ధతి, రెండు భాగాలను కలిగి ఉంటుంది:

ఎలా ఆధారపడాలి ఆధ్యాత్మిక గురువులు, మార్గం యొక్క మూలం
వాటిపై ఆధారపడి, క్రమంగా మీ మనసుకు శిక్షణ ఇవ్వడం ఎలా

మొదటిది రెండు భాగాలను కలిగి ఉంటుంది:
I.1. అసలు ఎలా నిర్వహించాలి ధ్యానం సెషన్
I.2. మధ్య ఏం చేయాలి ధ్యానం సెషన్స్

I.1. మొదటిది మూడు భాగాలను కలిగి ఉంటుంది:
I.1.1. ప్రిలిమినరీలు
I.1.2 వాస్తవమైనది ధ్యానం
I.1.3. ముగింపు

ప్రిలిమినరీల కోసం, మీకు ఆహ్లాదకరంగా అనిపించే ప్రదేశంలో, ఎనిమిది పాయింట్ల భంగిమలో సౌకర్యవంతమైన సీటుపై కూర్చోండి లేదా సౌకర్యవంతంగా ఉంటుంది. అప్పుడు మీ మనస్సును బాగా పరిశీలించండి మరియు ముఖ్యంగా మంచి మానసిక స్థితిలో, ఆలోచించండి:

నా ఎదురుగా ఉన్న ప్రదేశంలో, ఎత్తైన మరియు వెడల్పు గల అమూల్యమైన సింహాసనంపై, ఎనిమిది గొప్ప సింహాల మద్దతుతో, బహుళ వర్ణ కమలం, చంద్రుడు మరియు సూర్య డిస్క్‌ల ఆసనంపై విజేత శాక్యముని రూపంలో నా దయగల ప్రధాన ఆధ్యాత్మిక గురువు. అతని రంగు శరీర స్వచ్ఛమైన బంగారం. అతని తలపై కిరీటం పొడుగు ఉంది. అతనికి ఒక ముఖం మరియు రెండు చేతులు ఉన్నాయి. కుడివైపు భూమిని తాకుతుంది; ఎడమ, లో ధ్యానం భంగిమ, అమృతంతో నిండిన భిక్ష గిన్నెని కలిగి ఉంది. సొగసుగా అతను మూడు కుంకుమ రంగులు ధరించాడు సన్యాస వస్త్రాలు. తన శరీర, స్వచ్ఛమైన కాంతితో తయారు చేయబడింది మరియు a యొక్క చిహ్నాలు మరియు గుర్తులతో అలంకరించబడింది బుద్ధ, కాంతి ప్రవాహాన్ని వెదజల్లుతుంది. వజ్ర భంగిమలో కూర్చుని, అతను నా ప్రత్యక్ష మరియు పరోక్షంతో చుట్టుముట్టాడు ఆధ్యాత్మిక గురువులు, దేవతలు, బుద్ధులు మరియు బోధిసత్వాలు, వీరులు, హీరోయిన్లు మరియు ఆర్య ధర్మ రక్షకుల సమ్మేళనం ద్వారా. అతని ముందు, సున్నితమైన స్టాండ్‌లపై అతని బోధనలు కాంతి పుస్తకాల రూపంలో ఉన్నాయి. మెరిట్ ఫీల్డ్ సభ్యులు నన్ను సంతృప్తిగా చూస్తారు. క్రమంగా, వారి కనికరం మరియు ధర్మం యొక్క ఆలోచనతో నేను వారిపై గొప్ప విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉన్నాను.

ఈ వచనం నిజంగా దీని కోసం వ్రాయబడిందని మీరు చూడవచ్చు ధ్యానం. ప్రారంభం నుండి మీ విజువలైజేషన్ ఉంది మరియు తదుపరి పద్యం అభ్యాసం చేయడానికి ప్రేరణగా ఉంటుంది. అతను నిజంగా ప్రజల ఆశతో రాశాడు ధ్యానం దానిపై.

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

ప్రేక్షకులు: ఈ అంశాలన్నింటితో మాకు పరిచయం ఉంది. మనం చనిపోయినప్పుడు వాటిలో దేనినైనా మనం గ్రహించకపోవచ్చు. కాబట్టి మనం ఏమి చేస్తాము ధ్యానం మరణం వద్ద?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): మీకు వీలైతే ధ్యానం శూన్యతపై-అద్భుతమైనది. మీరు అలా చేయలేకపోతే, ధ్యానం తీసుకోవడం మరియు ఇవ్వడంపై ధ్యానం. మీరు చేస్తే ధ్యానం శూన్యతపై, దీన్ని చేయడానికి ముందుగానే ప్రేరేపించండి బోధిచిట్ట ప్రేరణ. మీరు చేయలేకపోతే బోధిచిట్ట or ధ్యానం శూన్యతపై, అప్పుడు చేయవలసిన ఉత్తమమైన పని ఆశ్రయం పొందండి; ధ్యానం మీ ఆధ్యాత్మిక గురువు మరియు దేవత ఒకే స్వభావాన్ని కలిగి ఉన్నారు-నిజంగా ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు లో బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ నుండి ఎప్పటికీ విడిపోకూడదనే బలమైన ఆకాంక్షలతో బుద్ధ, ధర్మం, సంఘ మీ జీవితకాలం నుండి. అప్పుడు మీరు మంచి పునర్జన్మ పొందాలని లేదా స్వచ్ఛమైన భూమిలో పునర్జన్మ పొందాలని కోరుకుంటారు, కాబట్టి మీరు ఎక్కడ పునర్జన్మ పొందాలనుకుంటున్నారు అనే దాని కోసం మీరు బలమైన ఉద్దేశాన్ని ఏర్పరచుకుంటారు. మనం చనిపోయినప్పుడు మనం అలవాటు జీవులం. మనం ఆ విషయాలలో దేనినైనా ధ్యానిస్తూ చనిపోవాలంటే మనం ఇప్పుడు వాటితో పరిచయం చేసుకోవాలి. మనం ఇప్పుడు అలాంటి ఆకాంక్షలు మరియు అంకిత ప్రార్థనలు చేయాలి.

మనం మన జీవితంలో ఏదైనా చేస్తూ, సరదాగా గడిపి, “నేను త్వరలో చనిపోతాను. నేను ఈ విషయాలతో కొంత పరిచయాన్ని పొందడం మంచిది. మనం ఇప్పుడు మనుషులుగా ఉన్నప్పుడు మనం ఆరోగ్యంగా, బాగా తిండితో ఉన్నామని, చురుకుగా చనిపోకుండా ఉన్నామని మనం ఇప్పటికే చూడగలం - ప్రస్తుతం మన మనస్సును అభ్యాసం చేయడం మరియు నియంత్రించడం ఎంత కష్టమో మనం చూడవచ్చు. మన జీవితంలో ప్రాక్టీస్ చేయకుండా, చనిపోయే వరకు వేచి ఉండటం ద్వారా, అకస్మాత్తుగా మనకు మంచి ఏకాగ్రత మరియు ఈ అంశాలపై దృష్టి పెట్టడం ద్వారా మనం ఆలోచిస్తున్నామా? లేదు! మరియు కొంతమంది నేను "నమో అమిటోఫో" అని జపిస్తానని అనుకుంటారు. కానీ మీరు జీవించి ఉన్నప్పుడు నమో అమిటోఫో అని జపించడాన్ని కూడా గుర్తుంచుకోలేకపోతే; మరియు మీరు జీవించి ఉన్నప్పుడు అమితాభాను ఊహించలేకపోతే; అమితాభా ఎవరో మరియు అతని లక్షణాలు ఏమిటో మీకు తెలియకపోతే; మరియు అమితాభాగా మారడానికి మార్గం ఏమిటి? మరణ సమయంలో మీరు నమో అమిటోఫో అని జపించడాన్ని గుర్తుంచుకోగలుగుతున్నారా? లేదా మీరు దీన్ని గుర్తుంచుకోవాలి, మీరు ప్రపంచంలోని దేనిని లక్ష్యంగా చేసుకుంటున్నారు అనే ఆలోచన మీకు ఉందా? లేదు, మీరు అక్కడ కూర్చుని పశ్చాత్తాపంతో నిండిపోతారు మరియు మీ జీవితంలో మీరు చేసిన అన్ని పనులతో నిండిపోతారు మరియు మీరు చేసినందుకు చింతిస్తున్నాము మరియు మీరు శుద్ధి చేయలేదు.

స్వచ్ఛమైన భూమిని కూడా మనం లెక్కించకూడదు. ఇది మన జీవితమంతా గందరగోళం చేసిన తర్వాత చివరి కందకం అభ్యాసం లాంటిది. మీరు ఆ అభ్యాసాన్ని చేయబోతున్నప్పటికీ, మీరు జీవించి ఉన్నప్పుడే దానిని ఆచరించాలి; మరియు అమితాభా ఎవరో మరియు అక్కడ పుట్టబోయే మార్గం ఏమిటో అర్థం చేసుకోండి. కాబట్టి మీరు ఇలా అనుకుంటారు, "నేను అలా చేయకపోతే, నేను చనిపోయిన తర్వాత నా స్నేహితులు మరియు బంధువులందరూ నా కోసం చాలా ప్రార్థనలు మరియు అభ్యాసాలు చేస్తారు." వారు జపం చేస్తారు-నాకు గుర్తులేకపోయినా. వారు తయారు చేస్తారు సమర్పణలు. వారు నాకు పూజలు ఏర్పాటు చేస్తారు. అది మన స్నేహితులకు, బంధువులకు మంచిది. అలా చేయడం వల్ల వారు చాలా యోగ్యతను సృష్టిస్తారు.

కానీ మన మనస్సు గురించి ఏమిటి? ఇది కొన్ని మంచి వైబ్‌లను మన దారికి పంపుతుంది, కానీ మనం జీవించి ఉన్నప్పుడు మనం సాధన చేయకపోతే, ఆ మంచి వైబ్‌లను మరియు వారు మన మార్గంలో పంపుతున్న ఆ యోగ్యతను మనం కూడా గుర్తించబోతున్నామా? లేదా మన మనస్సు అన్ని రకాల ఇతర విషయాలతో నిండిపోతుందా-ఎందుకంటే మన జీవితంలో అన్ని రకాల ఇతర విషయాల ద్వారా మన మనస్సు పూర్తిగా చెదిరిపోయే అలవాటు చేసుకున్నాము.

“నేను చనిపోయిన తర్వాత నా స్నేహితులు మరియు బంధువులు ఇవన్నీ చేస్తారు” అని మనం చెప్పలేము. వారు అలా చేయడం మంచిది. వారు అలా చేయడం ప్రయోజనకరం. కానీ వాళ్ళు చేస్తున్న పనికి మనం ప్రయోజనం పొందాలంటే మనం జీవించి ఉన్నప్పుడే ఆచరించాలి.

ప్రజలు ఎప్పుడూ ఇలా అంటారు, “సరే, నా స్నేహితులు మరియు బంధువులు చనిపోతున్నప్పుడు నేను వారికి ఎలా సహాయం చేయగలను?” నేను ఇలా అంటాను, “వారు బతికున్నప్పుడు ముందుగా వారికి సహాయం చేయండి. వారు చనిపోయే వరకు వేచి ఉండకండి. వారు జీవించి ఉన్నప్పుడు వారికి సహాయం చేయండి. ఉదారంగా ఉండేందుకు వారిని ప్రోత్సహించండి. మంచి నైతిక ప్రవర్తనను కొనసాగించమని వారిని ప్రోత్సహించండి. వారికి పద్ధతులను నేర్పండి, తద్వారా వారు పరిస్థితులను ఎలా చూస్తారో మరియు అంత కోపం తెచ్చుకోకుండా మార్చగలరు.

ధర్మ చర్చలకు వెళ్లడానికి మరియు బౌద్ధ పుస్తకాలను చదవడానికి వారిని ప్రోత్సహించండి. వారు జీవించి ఉన్నప్పుడు వారి మనసులో ఉంచుకోగలిగే సద్గుణాన్ని వారికి పరిచయం చేయండి. సద్గుణ చర్యలను రూపొందించడానికి వారికి సహాయం చేయండి. వారికి సహాయం చేయడానికి అదే ఉత్తమ మార్గం. మా స్నేహితులు మరియు బంధువులలో కొంతమందికి దీనిపై ఆసక్తి లేదు. మీరు ఏమి చేస్తారు? నీవు ఏమి చేయగలవు? బహుశా మీరు ఎంత అద్భుతమైన దాని గురించి మాట్లాడవచ్చు దలై లామా ఎందుకంటే వారు అతన్ని టీవీలో చూశారు మరియు అతను ఎవరో తెలుసు. కాబట్టి మీరు అతని లక్షణాల గురించి మాట్లాడవచ్చు మరియు అది వారి మనస్సులో కొన్ని మంచి ముద్రలను ఉంచుతుంది.

బహుశా కొంతమంది వ్యక్తులతో మీరు చేయగలిగింది అంతే-మరియు కొంతమంది దీని గురించి వినడానికి కూడా ఇష్టపడకపోవచ్చు దలై లామా.

ప్రేక్షకులు: చాలా మంత్రాలు చేసే, పెద్దగా చదువుకోని, కానీ చాలా ప్రార్థనలు చేసే మరియు గొప్ప విశ్వాసం మరియు భక్తి ఉన్న వ్యక్తుల గురించి ఏమిటి.

VTC: అవి ప్రారంభ సామర్థ్యంపై వెళ్తాయి. ఎందుకంటే వారికి భక్తి మరియు విశ్వాసం ఉన్నాయి మరియు సాధారణంగా వారి ప్రార్థనలు మంచి పునర్జన్మ కోసం మరియు వారు నిజంగా కోరుకునేది అదే. వారికి ఉన్నతమైన ఆకాంక్షలు ఉండవచ్చు కానీ వారు దానిని సరిగ్గా అర్థం చేసుకోలేరు. కానీ ఇప్పటికీ వారు ఉన్నతమైన ఆకాంక్షలను కలిగి ఉండటం మంచిది. ప్రాథమిక విషయం ఏమిటంటే మీరు ఎంత ఎక్కువ అర్థం చేసుకుంటే అంత బాగా మీరు సాధన చేయవచ్చు. అర్థం చేసుకోవాలంటే బోధనలు విని చదువుకోవాలి. కానీ ఇప్పటికీ ప్రజలు కొన్నిసార్లు విపరీతమైన విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉంటారు మరియు చాలా మంచి నైతిక ప్రవర్తనను పాటిస్తారు మరియు అది అందంగా ఉంటుంది. కొన్నిసార్లు వారి నైతిక ప్రవర్తన చాలా అధ్యయనం చేసే వారి కంటే మెరుగ్గా ఉంటుంది మరియు వారు చాలా అద్భుతంగా ఉన్నారని భావించారు ఎందుకంటే వారికి చాలా పదాలు తెలుసు. ఇది నిజంగా మనల్ని ప్రశ్నించేలా చేస్తుంది, ఎక్కువగా చదువుకునే మనకు నిజంగా ఆ స్థాయి విశ్వాసం మరియు భక్తి ఉందా లేదా, “నాకు తెలిసిన దాని వల్ల నేను ఉబ్బిపోయానా. నేను నిజంగా ఏదైనా సాధన చేస్తున్నానా?”

ప్రేక్షకులు: ప్రతి రకమైన ధ్యానం కోసం మనం ఎంత అనుభూతిని పొందాలి-ఉదాహరణకు, మనం తదుపరిదానికి వెళ్లే ముందు అశాశ్వతం మరియు మరణం ధ్యానం?

VTC: నేను చెప్పినట్లుగా, మీరు మీ ప్రాధాన్యత పరంగా ఒకదాని నుండి మరొకదానికి వెళ్లే ముందు మీరు వాటన్నింటిని దాటాలి మరియు వాటన్నింటినీ సైక్లింగ్ చేస్తూ ఉండాలి. విలువైన మానవ జీవితం కోసం మీరు కేవలం ఒక రత్నం దొరికిన బిచ్చగాడిలా భావించాలని వారు అంటున్నారు. మీ జీవితం ఎంత విలువైనదో మీకు ఈ అవగాహన ఎలా ఉంటుంది. మరణం మరియు అశాశ్వతం కోసం, మీరు ఇలా భావిస్తారు, “నా మరణం నిశ్చయమైనది, నాకు తెలియదు. ఇది ఏ సమయంలో అయినా కావచ్చు. మరియు దాని కోసం సిద్ధం కావడానికి నేను పూర్తిగా సాధన చేయాలి. ” ప్రాథమికంగా మీరు అనుభవపూర్వక బోధనల పరంగా తదుపరిదానికి వెళ్లవలసిన అవసరం ఏమిటంటే: మీరు ఆ ధ్యానాలు చేస్తున్నప్పుడు మీకు మీరే చెప్పుకుంటున్న ప్రతిదీ-మీకు వాటి గురించి గట్ ఫీలింగ్ ఉంటుంది.

ప్రేక్షకులు: మనం తాంత్రికతను పాటించాల్సిన అవసరం ఉందా ఉపదేశాలు మనం తాంత్రిక సాధన చేసే ముందు?

VTC: లేదు. మీరు తాంత్రికమైనది మాత్రమే తీసుకోండి ఉపదేశాలు మీరు యోగా మరియు అత్యధిక యోగా చేసినప్పుడు తంత్ర. మరియు మీరు తెలుసుకోలేరు ఉపదేశాలు మీరు వాటిని తీసుకునే ముందు, కాబట్టి మీరు వాటిని తీసుకునే ముందు వాటిని ఖచ్చితంగా గమనించలేరు. మీరు ఆ స్థాయిలను తీసుకున్నప్పుడు మాత్రమే వాటిని తీసుకుంటారు దీక్షా. ఆయన పవిత్రత దలై లామా మేము వెళ్ళిన ఈ మొత్తం మార్గం గురించి మీకు కొంత పరిచయం ఉందని సలహా ఇస్తుంది మరియు మీరు కనీసం ఐదు సంవత్సరాలు బౌద్ధులుగా ఉన్నారు, మీరు దిగువ స్థాయి తాంత్రిక దీక్షలను కూడా తీసుకోకముందే, ఉన్నత స్థాయి వాటిని విడదీయండి.

ప్రేక్షకులు: మీరు ప్రారంభ స్థాయి జీవి అయితే, ప్రపంచంలో మీరు శిష్యులను సేకరించడానికి నాలుగు మార్గాలను ఎందుకు ధ్యానిస్తున్నారు?

VTC: ప్రారంభ స్థాయిలో మీరు శిష్యులను సేకరిస్తున్నారని దీని అర్థం కాదు. మీరు లక్షణాలతో మిమ్మల్ని మీరు పరిచయం చేసుకుంటున్నారని దీని అర్థం, తద్వారా లక్షణాలు ఏమిటో మీకు తెలుస్తుంది-కాబట్టి సమయం వచ్చినప్పుడు మీరు దానిని గుర్తుంచుకోండి.

ప్రేక్షకులు: ప్రయోజనం ఏమిటి సమర్పణలు బుద్ధులకి? ఇలా చేసినప్పుడు మనం ఎలా భావించాలి?

VTC: అనేక ప్రయోజనాలున్నాయి. ఇది మనతో మరియు బుద్ధునితో సంబంధాన్ని ఏర్పరుస్తుంది-ఎందుకంటే మీరు బుద్ధులు మరియు బోధిసత్వాలను దృశ్యమానం చేస్తారు. మీకు ఇవన్నీ ఉన్నాయి సమర్పణలు, మీరు సృష్టించిన భౌతిక మరియు మానసిక రెండూ. మీరు కావచ్చు సమర్పణ ఒక ఆపిల్, కానీ మీరు మొత్తం ఆకాశంతో నిండినట్లు ఊహించుకుంటారు సమర్పణలు. కాబట్టి ఇది తో కనెక్షన్‌ని సృష్టిస్తుంది ట్రిపుల్ జెమ్ [అంటే, ది బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ]. మీరు ఉదారంగా ఉన్నందున ఇది చాలా యోగ్యతను సృష్టిస్తుంది. ఇది ఇవ్వడంలో ఆనందించే మనస్సును సృష్టిస్తుంది, ఇది సద్గుణమైన మానసిక స్థితి. మీరు ఈ అందాన్ని సృష్టించినందున మేము నిజంగా సంతోషకరమైన మనస్సుతో ఆలోచిస్తాము.

మీరు తయారు చేసినప్పుడు చాలా సరళంగా సమర్పణలు అది మీ మనసుకు చాలా సంతోషాన్నిస్తుంది. ఎందుకంటే మీరు వారి స్వచ్ఛమైన భూమిలో మీ ముందు ఉన్న అన్ని బుద్ధులు మరియు బోధిసత్వాలను దృశ్యమానం చేస్తున్నారు మరియు మీరు ఈ అందమైన వస్తువులన్నింటినీ ఊహించుకుంటున్నారు. మరియు మీరు ఇక్కడ ఉన్నారు సమర్పణ వాటిని బుద్ధులు మరియు బోధిసత్వాలకు. మీరు అద్భుతమైన అందం యొక్క చిత్రాన్ని సృష్టిస్తున్నారు, అది మీ మనస్సును చాలా స్ఫూర్తిదాయకంగా మరియు తేలికగా చేస్తుంది. మీరు నిజంగా చేస్తే సమర్పణలు ఒక ప్రత్యేక మార్గంలో, మీరు ఉత్పత్తి చేస్తారు బోధిచిట్ట ముందుగా, మీరు తయారు చేసిన తర్వాత మీరు శూన్యత గురించి ఆలోచిస్తారు సమర్పణలు, మీరు మొత్తం తీసుకురండి లామ్రిమ్ తయారు చేసే ఆచరణలో సమర్పణలు. ఇది కేవలం బలిపీఠం పైకి వెళ్లి అక్కడ కొన్ని యాపిల్స్ మరియు నారింజలను ఉంచడం కాదు. ఇది దాని కంటే చాలా ఎక్కువ.

ఇంకా ఏమైనా? సరే, అంకితం చేద్దాం.

[అందరూ అంకిత ప్రార్థనలు పాడతారు]

గమనిక: నుండి సారాంశాలు సులభమైన మార్గం అనుమతితో ఉపయోగించబడుతుంది: వెన్ కింద టిబెటన్ నుండి అనువదించబడింది. రోజ్మేరీ పాటన్చే డాగ్పో రింపోచే మార్గదర్శకత్వం; ఎడిషన్ Guépèle, Chemin de la passerelle, 77250 Veneux-Les-Sablons, ఫ్రాన్స్ ద్వారా ప్రచురించబడింది.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.