Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

మన అహంకారాన్ని చదును చేస్తోంది

వచనంపై బోధనల శ్రేణిలో భాగం ది ఎసెన్స్ ఆఫ్ ఎ హ్యూమన్ లైఫ్: వర్డ్స్ ఆఫ్ అడ్వైస్ ఫర్ లే ప్రాక్టీషనర్స్ జె రిన్‌పోచే (లామా సోంగ్‌ఖాపా) ద్వారా.

  • మన విలువైన మానవ జీవితంతో మనం ఏమి చేస్తున్నామో చూస్తున్నాం
  • అహంకారం తలెత్తినప్పుడు గుర్తించడం
  • ఓపెన్ మరియు గ్రహణ మనస్సుతో బోధనకు రావడం
  • మేము బోధనలను ఎలా కలిగి ఉన్నాము అనేదానిని జాగ్రత్తగా చూడటం
  • మేము బోధనల నుండి ఏమి చూస్తున్నాము
  • ధర్మాన్ని ఆచరించడం యొక్క అర్థం

మానవ జీవితం యొక్క సారాంశం: మన అహంకారాన్ని చదును చేయడం (డౌన్లోడ్)

మూడవ శ్లోకం:

మీరు మంచి లక్షణాలతో ఉన్నారు, మీరు పొందారు
ఈ అనుకూలమైన మరియు తీరికలేని మానవ రూపం.
ఇతరులకు సహాయం చేయడానికి మాట్లాడే నన్ను మీరు అనుసరిస్తే,
బాగా వినండి, నేను చెప్పేది ఒకటి ఉంది.

"మీరు మంచి లక్షణాలతో ఉన్నారు." వచనాన్ని అభ్యర్థించిన వ్యక్తి, అతను దాదాపు తన అందాన్ని గురించి గర్విస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది. కాబట్టి జె రింపోచే దానితో పాటు ఆడుతోంది. "మీరు ఈ అనుకూలమైన మరియు తీరికలేని మానవ రూపాన్ని పొందారు...." కానీ, "ఇతరులకు సహాయం చేయడానికి మాట్లాడే నన్ను మీరు అనుసరిస్తే, బాగా వినండి, నేను చెప్పడానికి ఏదో ఉంది." నేను దీన్ని ఇలా చదువుతున్నాను. నేను ఎవరితోనైనా ఇలా చెబితే అది ఇలా ఉంటుంది, “సరే, మీరు నిజంగా అందంగా ఉన్నారని మీరు అనుకుంటున్నారు, మీకు ఈ విలువైన మానవ జీవితం ఉంది, కానీ మీరు ఏమి అనుసరిస్తున్నారు మరియు మీరు ఎవరిని అనుసరిస్తున్నారు మరియు మీరు ఏమి చేస్తున్నారు? మరియు నేను విలువైనదిగా చెప్పడానికి ఏదో ఉంది, కాబట్టి బహుశా, అద్దం నుండి మిమ్మల్ని మీరు విప్పండి. [నవ్వు] లేదా మిమ్మల్ని మీరు చాలా ఆకర్షణీయంగా, నియంత్రణలో ఉన్నట్టుగా, అన్నింటికంటే అగ్రస్థానంలో ఉన్నట్లుగా మీ ఇమేజ్ నుండి మిమ్మల్ని మీరు తీసివేయండి. ఆ శ్లోకం ఆ రకంగా సూచిస్తుందా...? ఇది నా పఠనం మాత్రమే. జె రిన్‌పోచే చెప్పేది అదేనని నేను అనడం లేదు.

"మంచి లక్షణాలతో మీరు ఈ అనుకూలమైన మరియు తీరికలేని రూపాన్ని పొందారు." నిజమే. కానీ అతను అతనిని "మీరు మంచి లక్షణాలు" అని ఎందుకు పిలిచారు?

అప్పుడు అతను ఇలా చెప్పినప్పుడు, "ఇతరులకు సహాయం చేయడానికి మాట్లాడే నన్ను మీరు అనుసరిస్తే, బాగా వినండి, నేను చెప్పేది ఏదో ఉంది." అతను జె రిన్‌పోచేని ఇది వ్రాయమని ఇప్పటికే అభ్యర్థించినట్లయితే, జె రిన్‌పోచే ఇతరులకు సహాయం చేయడానికి మాట్లాడుతున్నాడని అతనికి తెలిసి ఉంటుందని మీరు అనుకోవచ్చు. కానీ ఈ వ్యక్తికి ఎక్కడో చదును చేయాల్సిన అహంకారం కొంచెం ఉందని నేను అర్థం చేసుకున్నాను. నా ప్రొజెక్షన్. బహుశా నేను చదును చేయాల్సిన అహంకారం కలిగి ఉండవచ్చు.

కానీ మనలో చాలా మందికి అహంకారం ఉందని నేను అనుకుంటున్నాను, వాస్తవానికి, మనం బోధనలను వినడానికి ముందు. ఎందుకంటే తరచుగా మన అహంకారమే ఈ రకమైన విమర్శనాత్మక మనస్సుతో బోధనల నుండి వేరుగా నిలబడేలా చేస్తుంది, “సరే, నేను దానిని నమ్మను. ఏ మూర్ఖుడు నమ్ముతాడు? ఏది ఉత్తమమో నాకు తెలుసు. నేను తెలివైనవాడిని. ” కాబట్టి మన దురహంకారం వల్ల మనకు ఇచ్చిన బోధనలను మనం తరచుగా అంగీకరించము.

బౌద్ధమతం అమెరికాకు వస్తున్నప్పుడు నేను కొన్నిసార్లు ఆశ్చర్యపోయే విషయం ఇది. మనలో కొందరు దీని గురించి చర్చించారు. మరియు కొంతమంది ఉపాధ్యాయులు, “సరే, ది బుద్ధ పునర్జన్మ బోధించలేదు." లేదా పునర్జన్మపై తమకు నమ్మకం లేదు. అది ఒక మార్గమేనా, “నాకు ఏది బాగా తెలుసు బుద్ధ చెబుతోంది." కానీ ఆ వ్యక్తులు కనీసం ఒప్పుకుంటున్నారు బుద్ధ అని బోధించారు, కానీ వారు నమ్మరు. ఇతర వ్యక్తులు అంటున్నారు బుద్ధ అది కూడా బోధించలేదు, కానీ అతను దానిని బోధించాడని చాలా స్పష్టంగా ఉంది.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఇది ఆలోచించడం ఒక ఆసక్తికరమైన విషయం ఎందుకంటే ఇది బోధలను వినడానికి మనం ఎంత స్వీకరిస్తున్నాము అనే దానితో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. మరియు మనం ఎంత వెనక్కి వెళ్లి, మన స్వంత ifs, ands, and buts చొప్పించాము, ఎందుకంటే మనం హృదయపూర్వకంగా ఏదైనా తీసుకోవడానికి సిద్ధంగా లేము.

మనలో ఏదో లోపం ఉందని నేను అనడం లేదు. మనం ఎక్కడ ఉన్నాము, మరియు మనం వినగలిగే వాటిని మాత్రమే వినగలము మరియు మనం లేని మార్గంలో ఎక్కడో ఉండలేము. అది చాలా స్పష్టంగా ఉంది. కాబట్టి ఇది ఎవరో తప్పు, లేదా ఎవరైనా చెడు లేదా వారు ప్రతికూలంగా ఉన్నారని చెప్పడం కాదు. మనం లోపలికి చూసుకోవడం మరియు కొన్నిసార్లు, నేను బోధనలకు ఎంత గ్రహీతగా ఉన్నాను మరియు బోధనలు వాస్తవానికి నాలో మరియు నా మానసిక ఆకృతిలో సున్నితమైన పాయింట్‌లను-నాలో సున్నితమైన పాయింట్‌లను ఎంతవరకు తాకాయి అని ప్రశ్నించుకోవడం మాత్రమే. ఇలా వెళ్లండి [దూరంగా నెట్టడం/సంజ్ఞను ఆపడం].

ఎందుకంటే చాలా బోధనలు ఉన్నాయి. నా ఉద్దేశ్యం, బోధనలు ఉండాలి, లేకపోతే అవి మనల్ని కదిలించవు. మనం ఒక ధర్మ బోధ నుండి బయటకు వస్తే కాంతి, ప్రేమ, మరియు ఆనందం, మరియు ప్రతిదీ ఖచ్చితంగా ఉంది, అప్పుడు పూర్తిగా భ్రమించిన మన మనస్సులో ఏదీ మారలేదు. చేశాను? మనం ఒక ధర్మ బోధ నుండి బయటికి వచ్చినప్పుడు, “వారు ఏమి చెప్తున్నారు? మరియు ప్రపంచంలో దాని అర్థం ఏమిటి? మరియు అది నాకు ఎలా వర్తిస్తుంది?" అప్పుడు ఆ బోధన కొంత ప్రభావాన్ని చూపుతుంది.

బోధనల నుండి మనం ఏమి వెతుకుతున్నామో మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవడం కొన్నిసార్లు ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. మనం బోధనలు వినాలని చూస్తున్నామా, ఆ తర్వాత మనకు మంచి అనుభూతి కలుగుతుందా? బోధలు వినడానికి అది మా ప్రేరణ అయితే, విలువైన మానవ జీవితం గురించి నేను మీకు బోధించినప్పుడు మీకు మంచి అనుభూతి కలగదు మరియు మీరు నరక జీవులుగా, జంతువులుగా మరియు ఆకలితో ఉన్న దెయ్యాలుగా పుట్టకుండా ఉండటం ఎంత అదృష్టమో. వెళ్ళి, “కానీ నేను వాటిని నమ్మను. మరియు నేను ఒకటిగా ఉండాలనే ఆలోచన కూడా కోరుకోవడం లేదు. ఆపై మరణం గురించి మాట్లాడే తదుపరి పద్యంతో మీరు సంతోషంగా ఉండరు. "నేను మరణం గురించి వినాలనుకోవడం లేదు." ఆపై సంసారం యొక్క ప్రతికూలతల గురించి మరింత దిగజారింది. "నేను దాని గురించి వినాలనుకోవడం లేదు, మీరు ఇష్టపడే ప్రతిదాని నుండి మీరు వేరు చేయాలి మరియు మీకు కావలసినది మీరు పొందలేరు." నా ఉద్దేశ్యం, ఇది మా జీవితం కానీ, "నాకు అలా చెప్పకు!"

నేను ఏమి పొందుతున్నానో మీరు చూస్తున్నారా? కొన్నిసార్లు ఇది బోధనలను చేరుకోవడానికి మన ప్రేరణ ఏమిటని నిజంగా ప్రశ్నించేలా చేస్తుంది? మనం విముక్తిని కోరుతున్నామా లేదా ఆ తర్వాత మంచి అనుభూతిని పొందాలనుకుంటున్నామా?

ప్రజలు విజువలైజేషన్‌లను నిజంగా ఇష్టపడినప్పుడు కొన్నిసార్లు నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను మంత్రం పారాయణాలు-నా ఉద్దేశ్యం, మీరు వాటిని చేసినప్పుడు చాలా ఆనందంగా ఉంటుంది, తరచుగా మీరు చాలా ఆనందంగా మరియు దాని నుండి చాలా మంచి అనుభూతిని పొందుతారు-కానీ మీ మనస్సు కోరుకునేది అదే అయితే అప్పుడు ఏదో ఒకవిధంగా…. మేము ప్రారంభంలో చెప్పాము “ఉదారత మరియు ఇతర సాధన ద్వారా సుదూర పద్ధతులు బుద్ధి జీవుల ప్రయోజనం కోసం నేను బుద్ధత్వాన్ని పొందగలనా…” మొదట్లో చెబితే బాగుందని అంటున్నాం ధ్యానం సెషన్ ఎందుకంటే నేను తేలికగా మరియు ప్రేమగా బయటకు వచ్చాను ఆనందం, అప్పుడు మన ప్రేరణ తప్పనిసరిగా సరిపోతుందా? మీ తర్వాత మంచి అనుభూతి చెందడం చెడు అని నేను అనడం లేదు ధ్యానం సెషన్, ఇది బాగుంది. కానీ సెషన్ తర్వాత మంచి అనుభూతిని ఉత్పాదకతకు ప్రమాణంగా ఉపయోగించకూడదని నేను చెప్తున్నాను ధ్యానం సెషన్. నేను చెప్పేది అదే. ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు ఉత్పాదక సెషన్‌లు మనం వెళ్తున్నప్పుడు, “ప్రపంచంలో ఏమిటి? ఇది నాకు అర్థం కాలేదు. నేను ఏమి ఆలోచిస్తున్నాను? నాకే అర్థం కావడం లేదు.” నీకు తెలుసు? ఇది ప్రశ్నించే ప్రక్రియ, ఇది మన బటన్‌లు నెట్టబడే ప్రక్రియ, తద్వారా మనం లోతుగా చూడాలి. మరియు అది చాలా పెరుగుదలను ఉత్పత్తి చేస్తుంది. “ఈ ధర్మ మార్గం అద్భుతమైనది కదా, నేను చాలా బాగున్నాను” అని చెప్పడం కాదు.

నేను చెప్పేది మీకు అర్థమవుతోందా? నా ఉద్దేశ్యం, మనం నాలుగు అపరిమితమైన వాటిని చెప్పగలం: “అన్ని జీవులకు ఆనందం మరియు దాని కారణాలు ఉండవచ్చు. (ఓ అద్భుతం.) అన్ని జీవులు బాధలు మరియు దాని కారణాల నుండి విముక్తి పొందండి. (చాలా అద్భుతం.) అన్ని జీవులు దుఃఖరహితుల నుండి విడిపోకూడదు ఆనందం (ఓహ్, నేను మేఘం మీద తేలుతున్నాను). అన్ని జీవులు పక్షపాతం లేకుండా సమానత్వంతో ఉండనివ్వండి, అటాచ్మెంట్మరియు కోపం (అద్భుతం, ఇది ఆదర్శవంతమైన ప్రపంచం. అదే నాకు కావాలి.)” మరియు మీరు అక్కడే ఉంటే, మీరు మంచి అనుభూతి చెందుతారు. కానీ మీరు మీ నుండి బయటకు వచ్చినప్పుడు ధ్యానం మరియు … “ఎవరో తమ మురికి వంటకాన్ని సింక్‌లో వదిలేశారు. నీకు తెలుసు? నా ఉద్దేశ్యం, నేను శుభ్రం చేయడానికి తమ మురికి వంటకాన్ని సింక్‌లో వదిలివేస్తున్నారని వారు ఎవరిని అనుకుంటున్నారు? ఇది పూర్తిగా ఆమోదయోగ్యం కాదు. వారు తప్పుగా ప్రవర్తిస్తున్నారు కాబట్టి నేను వారి స్వంత ప్రయోజనం కోసం వారికి చెప్పాలి. కాబట్టి మన మంచి అనుభూతిని పొందే నాలుగు అపరిమితమైన అంశాలు ఆ సమయంలో కిటికీ వెలుపల ఉన్నాయి, మరియు మేము మా కోపాన్ని కూడా చెప్పుకోము - మరియు అది అదే, కాదా? కోపం. “నేను వేరొకరి వంటకం చేయాలి. నేను వారి బానిసనని వారు ఏమనుకుంటున్నారు?” ఇది కోపం. కానీ వాటిని ఒప్పుకోలేకపోతున్నారు కోపం, ప్రేమ, కరుణ మరియు సంతోషాన్ని విడనాడకుండా, వారి స్వంత సమస్థితి లేకపోవడాన్ని చూడలేకపోవడం. కాబట్టి అభ్యాసం ... మంచి అనుభూతిని కలిగించే అంశం మరియు మనస్సు యొక్క వాస్తవికత [చేతులు విశాలంగా తెరుచుకోవడం] చాలా దూరంగా ఉన్నాయి. మరియు మేము ఆ విధంగా ఎదగము. మనం ఎదగము. మన మనస్సు నిజంగా ఎలా పనిచేస్తుందో చూడాలి, ఆపై మనం పెరుగుతాము. అప్పుడు మేము విషయాలను చూసే విభిన్న మార్గాన్ని పండించడం ప్రారంభిస్తాము.

కాబట్టి ఈ వ్యక్తి నిజంగా ప్రాక్టీస్ చేస్తుంటే, మురికి పాత్రను సింక్‌లో వదిలిపెట్టిన వ్యక్తిని చూసి వారు తమను తాము పిచ్చిగా చూసుకున్నప్పుడు (వాస్తవానికి వేరొకరి డిష్ కడగడం ద్వారా వారి సమయాన్ని వృధా చేయడం ద్వారా వారికి హాని చేయాలని కోరుకుంటారు. ఎందుకంటే స్పష్టంగా ఈ వ్యక్తి మైండెడ్ కాదు. స్పష్టంగా వారు నాకు హాని చేయాలని కోరుకున్నారు. మరెవరికీ కాదు, నాకు కానీ.) కాబట్టి ఈ వ్యక్తి సాధన చేస్తుంటే, అది వచ్చినప్పుడు, దానిని [పడుములపై ​​చేతులు] కమ్యూనిటీ సమావేశానికి తీసుకురావడానికి బదులుగా, వారు "ఓహ్, నాకు కోపంగా ఉంది. నాకెందుకు కోపం? నేను ఏమి ఆలోచిస్తున్నాను? ఓహ్, ప్రజలు ఉద్దేశపూర్వకంగా నాకు హాని చేయాలని కోరుకుంటున్నారని నేను చెబుతున్న ఈ మొత్తం కథ నా దగ్గర ఉంది. వారు నన్ను చిన్నచూపు చూస్తున్నారని. వారు నన్ను తమ బానిసగా భావిస్తారని. మరియు నాకు కొంచెం గర్వం ఉంది, ఎందుకంటే నేను ఇతరులకు అలా ఉండటం చాలా మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను. మరియు నా ప్రేమ వేరొకరి వంటకం కడగడానికి అంత దూరం సాగదు. అయితే, వారు మూడు సాష్టాంగ నమస్కారాలు చేసి, ఆ తర్వాత 'ధన్యవాదాలు' అని చెబితే తప్ప. అప్పుడు నేను దానిని పరిగణించవచ్చు." కాబట్టి, మీకు తెలుసా, మనం మన స్వంత మనస్సును చూసి, “ఓ అబ్బాయి, ఏమి జరుగుతుందో చూడు” అని చెప్పగలుగుతాము. ఆపై వైఖరిని సరిదిద్దండి మరియు గుర్తుంచుకోండి, “ఓహ్, లేదు, నేను సాధన చేస్తున్నాను బోధిసత్వ మార్గం, నేను ఇతరుల సేవకుడిని. ఇంతకు ముందు ఎన్నో జన్మలలో నా పట్ల దయ చూపిన వారు మరొకరు. మరియు ఒక డిష్ కడగడం గురించి చెడు ఏమిటి? ఇది మొత్తం 30 సెకన్లు పడుతుంది. నేను దాని గురించి రూపొందించే ఈ కథ నా సమయాన్ని ఒక గంట తీసుకుంటోంది. [నవ్వు] అవునా?

నా ఉద్దేశ్యాన్ని మీరు చూసారా? ఇది నిజమైన అభ్యాసం, ఆ విషయాలు వచ్చినప్పుడు వాటితో వ్యవహరించడం మరియు మనస్సును మార్చడం మరియు మనం ఎక్కడ ఉన్నామో చూడటం. అది నిజమైన అభ్యాసం. కనీసం నా గురువులు బోధించినది అదే. వారు చెప్పేవారు, కేవలం కుషన్ మీద కూర్చుని, జపం చేస్తూ, పవిత్రంగా చూస్తూ, ఇలా నటించడం [అరచేతులు కలిసి తీపిగా కనిపిస్తాయి], ఇది నిజంగా దాని గురించి కాదు; "ధర్మాన్ని ఆచరించండి" అంటే "మీ మనస్సును మార్చుకోండి."

కాబట్టి రేపు మనం విలువైన మానవ జీవితం గురించి మాట్లాడవచ్చు.

చాలా ఆకర్షణీయంగా ఉండే వ్యక్తిని మీరు ఊహించగలరా…. లేదా ఎవరైనా సినీ నటులు, లేదా కొందరు రాజకీయ నాయకులు, లేదా కొందరు సీఈవో.. మీకు తెలుసా, వారు ధర్మ బోధకు వెళతారు మరియు అది [పఫ్స్ అప్] లాగా ఉంది “సరే, నేను ధర్మాన్ని వినడానికి ఇక్కడ ఉన్నాను. నాలాంటి ఆకర్షణీయమైన, బాగా చదువుకున్న, తెలివైన వ్యక్తికి అర్థం అయ్యేలా మీరు ఏమి చెప్పాలి. ఎవరైనా అలాంటి బోధనలకు నడుచుకుంటున్నారని మీరు ఊహించవచ్చు. ఇప్పుడు మనం సరిగ్గా ఆ విషయంతో నడవకపోయి ఉండవచ్చు, కానీ మనం ఇలాంటి వాటితో నడిచి ఉండవచ్చు. మరియు వారు గురించి మాట్లాడేటప్పుడు ఇది ఒక కారణం న్గోండ్రో (ది ప్రాథమిక పద్ధతులు), 100,000 సాష్టాంగ నమస్కారాలు చేయడం…. మీరు 100,000 సాష్టాంగ నమస్కారాలు చేసినప్పుడు-దీర్ఘ సాష్టాంగ నమస్కారాలు-మీ ముక్కు ఆ నేలపై ఉంటుంది. మరియు మొత్తం ఆలోచన యొక్క మంచి లక్షణాలను చూడడానికి మాకు సహాయం చేస్తుంది ట్రిపుల్ జెమ్, మరియు మనం నిజంగా మనం అనుకున్నంత జ్ఞానవంతులం కాదని మరియు కొంత వినయాన్ని పెంపొందించుకోండి. ఆపై ఆ వినయంతో మనం వచ్చి బోధనలను చేరుకుంటాము. ఆపై బోధనలు మనలోకి ప్రవహిస్తాయి మరియు అవి మనలో ఉంటాయి. ఎందుకంటే మన ప్రేరణ సరైనది.

ప్రశ్నలు? వ్యాఖ్యలు?

ప్రేక్షకులు: మన స్వంత మనస్సును మార్చుకోవడంలో మరొక ప్రయోజనం ఏమిటంటే, ఇది గ్రహం కోసం చాలా ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది, పర్యావరణపరంగా, గమనికలు వ్రాసే వ్యక్తుల నుండి చాలా కాగితాలను ఆదా చేస్తుంది. [నవ్వు]

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): అవును. ఇది గ్రహానికి కూడా చాలా మంచిది మరియు చాలా చెట్లను కాపాడుతుంది, ఎందుకంటే మేము చాలా గమనికలు వ్రాయడం లేదు, "దయచేసి అటువంటి సమయంలో మీ స్వంత వంటకాన్ని ఈ విధంగా మరియు అలాంటి సమయంలో కడగండి." [ప్రేక్షకులకు] మీరు ఎవరి గురించి ఆలోచించడం లేదు, అవునా?

ప్రేక్షకులు: బాగా.. [నవ్వు]

ప్రేక్షకులు: నేను దీని గురించి బోధనలను ఎంతగా అభినందిస్తున్నాను, ఆపై వారి స్వంత మార్గంలో నాకు నేర్పించిన వ్యక్తులు. ఎందుకంటే నేను ధర్మానికి-ఒక ధర్మకేంద్రానికి వచ్చినప్పుడు నాకు తెలుసు, దానిని అలా వుంచుకుందాం-నేను నా కోసమే ఇది జరిగిందని. మన సంస్కృతిలో నాకు ఏది నేర్పింది. మరియు నేను డాచెన్ రిన్‌పోచేతో మొదటిసారి మాట్లాడిన విషయం నాకు గుర్తుంది, నేను ఆఫీసుకి వెళ్లాను మరియు జరుగుతున్న ప్రతిదానికీ నేను అంతరాయం కలిగించాను, మరియు అతను అడ్రియన్‌ను ఆమె చేస్తున్న ప్రతిదాన్ని ఆపివేసి, నేను ఏమి చేస్తున్నానో దానిపై శ్రద్ధ వహించేలా చేసాడు, మరియు నాకు వచ్చింది. అక్కడే పాఠం, ఓహ్, మీరు దీన్ని చేసే విధానం ఇది కాదు.

ఆపై జరిగిన మరో విషయం ఏమిటంటే, ఆ పుస్తకాలన్నింటినీ మాకు అందించిన లీ హారిస్ (అతను ఎ సన్యాసి అప్పటికి), అతను నాతో ఇలా అన్నాడు, "నువ్వు నోరు మూసుకుని ఉండాలని నేను భావిస్తున్నాను." [నవ్వు] నాకు ఆయన గురించి పెద్దగా తెలియదు. మరియు నేను, "అది మంచి ఆలోచన." మరియు అతను సరైనవాడు.

మరియు నేను ఒకసారి డాచెన్ రిన్‌పోచే [వినబడని] మరియు ఇది నాకు ఒక తమాషా విషయం ఎందుకంటే ఇది మీరు ఆశించేది కాదు కానీ అది పని చేసిందని నేను భావిస్తున్నాను. ఒక వ్యక్తి వచ్చాడు మరియు-మీకు తెలుసా, మన సంస్కృతి ఇలా కాదు కాబట్టి మనం దీన్ని నేర్చుకోవాలి-మరియు అతనికి బోధనల విలువైన స్పృహ లేదు. కాబట్టి అతను ఈ ప్రశ్నలన్నింటినీ అడగాలని, అడగాలని, అడగాలని అనుకున్నాడు మరియు అది అతని వైఖరికి సంబంధించినది, బహుశా అతను నేర్చుకోవాలని భావించాడు, మరియు అతను (రిన్‌పోచే) అతనికి ఈ వాష్‌క్లాత్ విసిరాడు మరియు అతను ఇలా అన్నాడు, “ఆ టేబుల్‌ని తుడవండి మరియు అప్పుడు నేను మీ ప్రశ్నకు సమాధానం ఇస్తాను." [నవ్వు]

నాకు ఆ విషయాలు చూడటానికి చాలా ఖచ్చితంగా ఉన్నాయి ఎందుకంటే మనం పూర్తిగా భిన్నమైన రీతిలో పెరుగుతాము, ఆపై మనం నేర్చుకోలేము.

VTC: అవును. మేం మేధావులం అని ఆలోచించే పద్ధతిలో పెరిగాం, ఇదిగో అదిగో. అవును.

ప్రేక్షకులు: మేము గర్వాన్ని చూడలేము మరియు అది ఎలా అడ్డుపడుతుందో చూడలేము…. నా ఉద్దేశ్యం, ఇప్పుడు ఇది ఎల్లప్పుడూ జరుగుతుంది ... అయితే, ఇది ఇప్పటికీ జరుగుతుంది, కానీ మీకు సహాయం చేసే బోధనలు మరియు స్నేహితులను కలిగి ఉండటం ఆనందంగా ఉంది.

VTC: అవును. ఇంకా ఏమైనా?

ప్రేక్షకులు: ఒక కేంద్రం నుండి ఒక కథనం, మరియు ఒక సన్యాసిని ఆమె నియమింపబడక ముందు డాక్టర్, మరియు ఇతర సన్యాసినులు వారు నర్సులు. మరియు గెషే, అతను మాజీ వైద్యుడికి శుభ్రపరచడం మరియు వంట చేయడం వంటి అన్ని ఉద్యోగాలను ఇచ్చాడు మరియు ఆమెకు అలవాటు లేనివి. మరియు ఆమెకు … సవాలు ఉంది ఎందుకంటే ఆమె ఒక వైద్యురాలిగా ఉండేది మరియు ఆమెకు ఎవరైనా తక్కువ మంది ఉన్నారు, ఒకరు కాదు చాలా మంది ఉన్నారు. ఆమె నేర్చుకుంది.

VTC: అవును.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.