100వ వచనం: దృఢత్వం యొక్క కవచం

• సంసారంలో మనం ఎక్కడికీ వెళ్ళలేము, ప్రజలు మనల్ని విమర్శించరు లేదా విభేదించరు
• "పేద నన్ను" వదలడం
• శారీరక మరియు మానసిక నొప్పి ఒక కలిగి భాగం శరీర మరియు బాధల నియంత్రణలో మనస్సు మరియు కర్మ
• ధర్మ సాధనలో ఎదురయ్యే కష్టాలను సహనం

జ్ఞాన రత్నాలు: శ్లోకం 100 (డౌన్లోడ్)

ఏ రకమైన ఆయుధం ద్వారా ఏ కవచం ఎప్పుడూ గుచ్చబడదు?
ఫార్టిట్యూడ్ అవమానాలు మరియు దాడుల నుండి తలెత్తే సవాళ్లను ఎదుర్కోవడంలో.

మేము గత వారం చేసినట్లుగా "సులభమైన మార్గం,” మేము మూడు రకాల గురించి మాట్లాడాము ధైర్యం.

1. మా ధైర్యం మనం జబ్బుపడినప్పుడు, మానసిక మరియు శారీరక బాధల వంటి సాధారణంగా బాధలను భరించడం.

2. మరియు రెండవది, ది ధైర్యం అవమానాలు మరియు దాడులను భరించడం, ప్రజలు మనకు హాని చేసినప్పుడు, ముఖ్యంగా విమర్శలు మరియు మొదలైనవి.

3. ఆపై ధైర్యం మన ఆధ్యాత్మిక సాధనలో పాల్గొనడం మరియు మనం ఆధ్యాత్మిక సాధన చేస్తున్నప్పుడు ఎదురయ్యే ఇబ్బందులు.

కాబట్టి మొదటి రకం ధైర్యం, అవమానాలు మరియు దాడులు, సంసారంలో ఎక్కడా లేనందున, ఎవరైనా మనల్ని విమర్శించని చోటికి మనం వెళ్లబోతున్నాం కాబట్టి మనం దీన్ని ఆచరించాలి. మన మందపాటి పుర్రెల ద్వారా మనం పొందవలసిన మొదటి విషయం ఇది. కనీసం నా మందపాటి పుర్రె గుండా వెళ్లాలి. ఎందుకంటే విశ్వం యొక్క నా మొదటి నియమాలలో ఒకటి "నన్ను ఎవరూ విమర్శించకూడదు." కానీ ఎవరూ నన్ను విమర్శించని చోట నేను ఎక్కడికి వెళతాను? పూర్తి మేల్కొలుపు మాత్రమే. అది పక్కన పెడితే, బహుశా ది స్వచ్ఛమైన భూములు. కానీ వాటిలో ఎలాంటి జీవులు ఉన్నాయో దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది, వివిధ రకాలు ఉన్నాయి స్వచ్ఛమైన భూములు. మీరు కూడా అమితాబా వద్దకు వెళ్లండి బుద్ధయొక్క స్వచ్ఛమైన భూమి, మీరు గందరగోళంలో ఉంటే అతను ఖచ్చితంగా ఏదో చెప్పబోతున్నాడు. అమితాభా మిమ్మల్ని రోజంతా గజిబిజిగా మరియు నిద్రపోయేలా చేస్తారని మీరు అనుకుంటున్నారా? అది మర్చిపో.

ప్రజలు మన తప్పులను గమనించి వాటిపై వ్యాఖ్యానించని చోటికి వెళ్లడానికి స్థలం లేదు, కాబట్టి మేము దానిని అలవాటు చేసుకోవడం మంచిది మరియు ప్రతి విషయాన్ని వ్యక్తిగతంగా తీసుకునే బదులు ఈ రకమైన విషయాలను అంగీకరించడం మంచిది. బదులుగా ఈ అద్భుతమైన దీనివల్ల సందేహం మన మనస్సులో “నేను విలువైనవాడినా? ప్రజలు నన్ను ఇష్టపడతారా? నేను చెందినవా?" నీకు తెలుసు? ఈ రకమైన అన్ని అంశాలు గాలిలో ప్రసరించే ధ్వని తరంగాల ద్వారా సక్రియం చేయబడి, మనం అర్థం చేసుకుని, మనం ఎంత చెడ్డవాళ్లమో అనే దాని చుట్టూ తిరిగే అత్యంత అద్భుతమైన కథలుగా రూపొందుతాయి. లేదా మనం ఎంత చెడ్డవాళ్ళం అనే దాని గురించి వారు కాకపోయినా, ఎదుటి వ్యక్తి ఎంత చెడ్డవారో అని వారు వ్యాఖ్యానిస్తున్నారు ఎందుకంటే మనం ఎంత చెడ్డవాళ్లమో అని వ్యాఖ్యానిస్తున్నారు.

మేము ప్రారంభం లేని జీవితకాలం నుండి ఈ సమస్యను కలిగి ఉన్నాము. ప్రారంభం లేని జీవితకాలం నుండి మేము దానితో చాలా దయనీయంగా ఉన్నాము. కాబట్టి ఇప్పుడు దాని గురించి ఏదైనా చేసే అవకాశం మరియు ఎంపిక మనకు ఉంది. మనం దాని గురించి ఏదైనా చేయకపోతే, కారిడార్‌లో సగం వరకు బయటకు వచ్చే పెద్ద బటన్‌లాగా మనం శాశ్వతంగా ఉండబోతున్నాం, అది "నన్ను నెట్టవద్దు" అని చెబుతుంది, అది గాలికి కూడా సక్రియం అవుతుంది, మీకు తెలుసా? మరియు మేము ప్రతి చిన్న విషయానికి పిచ్చిగా ఉంటాము ఎందుకంటే ప్రతిదీ నాకు సంబంధించినదని మేము భావిస్తున్నాము. ప్రతి ఒక్కరూ వారి జీవితంలో చేసేది నాకు సంబంధించినది ఎందుకంటే నేను ఖచ్చితంగా విశ్వానికి కేంద్రంగా ఉంటాను. కాబట్టి వారు వారి ముఖంలో ఒక నిర్దిష్ట రూపాన్ని కలిగి ఉంటే అది నా వల్లనే. వాళ్లు లంచ్‌లో క్యాబేజీ తినకపోతే అది నా వల్లే. వారు ఆలస్యం అయితే ధ్యానం అది నా వల్ల. వాళ్ల ఐలైనర్ సరిగ్గా లేకుంటే నా వల్లనే. ప్రతిదీ నాకు సంబంధించినది.

బోరింగ్. రండి, మనం దీని నుండి ఎదగాలి. జీవితంలో జరిగే ప్రతి చిన్న విషయానికి మనమే కారణమని, మనుషులు మనల్ని మెచ్చుకోకపోవడమో, ప్రేమించకపోవడమో, మనల్ని అర్థం చేసుకోకపోవడమో, మనల్ని అంగీకరించకపోవడమో అని అనుకోవడం నిజంగా చాలా బోరింగ్. , వారు మనతో అసభ్యంగా ప్రవర్తిస్తారు, వారు మనతో అసభ్యంగా ప్రవర్తిస్తారు, వారు మన గురించి మరచిపోతారు, నాకు భయంకరమైన ప్రతిదీ జరుగుతుంది [ఏడుపు].

మీకు తెలుసా, మేము ప్రారంభం లేని కాలం నుండి దీన్ని చేస్తున్నాము. ఇది ఇప్పటికే బోరింగ్ కాదు? లేదు, మేము ఇంకా దాని నుండి బయటపడతాము, లేదా? మేము ఇప్పటికీ: “ఓహ్, నేను ఉనికిలో ఉన్నానని అర్థం! ప్రజలు నన్ను ద్వేషిస్తే నేను ఉనికిలో ఉన్నానని అర్థం! కాబట్టి వ్యక్తిగత గుర్తింపు యొక్క దృక్పథం ఎంత ముఖ్యమైనదో మీరు నిజంగా చూడవచ్చు, ఎందుకంటే మనం దయనీయంగా ఉన్నప్పటికీ నేను ఉనికిలో ఉన్నాను అని అర్థం, గ్రహించడానికి నిజమైన "నేను" ఉంది. [నిట్టూర్పులు]

మీకు తెలుసా, కొంతకాలం తర్వాత ఇది నిజంగా బోరింగ్.

సరే, కాబట్టి, ధైర్యం ఆ ముఖంలో. ఫార్టిట్యూడ్ ముఖంలో, మళ్ళీ, శారీరక మరియు మానసిక బాధ. మళ్ళీ, ఇది ప్రారంభం లేని కాలం నుండి జరుగుతోంది. "నా కుడి పాదం మీద నా చిన్న బొటనవేలు, నా ఎడమ పాదం మీద నా మధ్య బొటనవేలు బాధిస్తుంది, నా కుడి పాదం మీద నా బొటనవేలు బాధిస్తుంది..." మీకు ఉంగరపు వేలు ఉందా? [నవ్వు] “నా నాల్గవ బొటనవేలు బాధిస్తుంది, నా రెండవ బొటనవేలు బాధిస్తుంది…. అంతా బాధిస్తుంది.... ఈ చిన్న విషయం బాధిస్తుంది, ఈ చిన్న విషయం బాధిస్తుంది...." నీకు తెలుసు? ఎప్పుడూ ఏదో బాధ ఉంటుంది.

బాగా, అభినందనలు, మాకు ఒక ఉంది శరీర అది బాధల ఫలితం మరియు కర్మ. దానితో ఒప్పందం చేసుకున్నాం కదా శరీర మీరు నొప్పిని ఎప్పటికీ అనుభవించరని చెప్పారు? లేదు, అలాంటి ఒప్పందం దానితో రాలేదు శరీర. కాబట్టి రకమైన శరీర మాకు ఉంది, అది విచ్ఛిన్నం కానుంది. ఇది జబ్బు పడబోతోంది. ఇది బాధాకరంగా ఉంటుంది. ఇంకేం కొత్తది? మనం దాని గురించి ఏడవవచ్చు లేదా మనం దానిని మార్గంగా మార్చవచ్చు మరియు దానిని మన ప్రతికూలంగా పండించవచ్చు కర్మ, మా పెంచడానికి జరగబోతోంది ఏదో వంటి పునరుద్ధరణ మరియు ఇతర జీవుల పట్ల మన కరుణను పెంచడానికి, విముక్తిని పొందాలనే సంకల్పం. నొప్పిని ఎలా ఎదుర్కోవాలో చాలా ధర్మపరమైన అవకాశాలు ఉన్నాయి. కాబట్టి మనం ఫిర్యాదు చేయవచ్చు మరియు మన గురించి జాలిపడవచ్చు, ప్రపంచంపై పిచ్చిగా ఉండవచ్చు లేదా ధర్మాన్ని ఆచరించవచ్చు. అది మా ఇష్టం.

మరియు మీకు ఎంపిక నచ్చకపోతే నేను మిమ్మల్ని ఫిర్యాదు విభాగానికి సూచించలేను ఎందుకంటే మా స్వంత అజ్ఞానాన్ని పక్కన పెడితే ఫిర్యాదు విభాగం లేదు. కాబట్టి మీకు ఎంపికలు నచ్చకపోతే మీ స్వంత అజ్ఞానానికి ఫిర్యాదు చేయండి.

అప్పుడు ధర్మాన్ని పాటించడంలో ఇబ్బందులు ఉన్నాయి. మీరు వచ్చినట్లు అబ్బే (మేము నిన్న దీని గురించి మాట్లాడుతున్నాము). మీరు అబ్బేకి వచ్చారు మరియు అంతా గొప్పగా ఉంటుంది! మరియు ధర్మం గొప్పది. మరియు సంఘం గొప్పది. మరియు మీరు ఇక్కడ ఒక వారం లేదా రెండు వారాలు ఉన్నప్పుడు చాలా బాగుంది. ఆపై తర్వాత ఏం జరుగుతుంది? "ఓ దేవా, నా మనసు చూడు." అదే పాత మనసు.

అది కాదు, అది మార్చబడింది, కానీ మేము దానిని ఆ విధంగా చూడలేము. ఇది ఇలా ఉంది, [నిట్టూర్పు] “ఓహ్, నేను మరొకదాని కోసం కూర్చోవాలా ధ్యానం? నిజమేనా?” ఇది "నాకు దీని నుండి విరామం కావాలి" లాంటిది. "నాకు సంసారం నుండి విరామం ఇవ్వండి, కాసేపు నేను విశ్రాంతి తీసుకుంటాను, ఆపై నేను తిరిగి వచ్చి సాధన చేస్తాను."

మీరు సంసారం నుండి ఎక్కడ విడిపోతారో నాకు తెలియదు. బహుశా మీరు దాని గురించి అజ్ఞాన విభాగానికి కూడా ఫిర్యాదు చేయవచ్చు.

కానీ బాధల ప్రభావంలో ఉన్న మనస్సుతో వ్యవహరించడంలో ఇబ్బందులు మరియు కర్మ మరియు అరటిపండ్లు వెళ్తుంది. మీరు పేరాను ఈ విధంగా చూడగలిగే విభిన్న ధర్మ పాయింట్లను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించడం వల్ల కలిగే ఇబ్బందులు, మరియు మీరు దానిని తలక్రిందులుగా చేసి, మీకు సరిగ్గా అదే అర్థం చేసుకోవచ్చు, ఎందుకంటే ఇది నిజంగా కష్టం మరియు అర్థం మాకు స్పష్టంగా లేదు. లేదా ధర్మాన్ని ఆచరించండి మరియు ఎవరైనా మిమ్మల్ని ఒక ప్రశ్న అడిగే వరకు మీరు దానిని అర్థం చేసుకున్నారని మీరు అనుకుంటారు, ఆపై మీరు "మ్మ్మ్మ్, నాకు సమాధానం తెలియదు..." మరియు ధర్మాన్ని ఆచరించడంలో ఉన్న కష్టాలు మీరు వినడానికి బదులుగా ఇలా ధర్మ ప్రసంగం ఇవ్వడం వింటారు “పేద, నిన్ను ఎవరో అవమానిస్తారని నాకు తెలుసు మరియు ఇది చాలా చెడ్డది, ఈ రకమైనది. ధైర్యం, మీరు దానిని ఆచరించడానికి ప్రయత్నించండి, కానీ ఇది నిజంగా అవతలి వ్యక్తి యొక్క తప్పు. మీరు వినాలనుకుంటున్నది అదే. కానీ మీ గురువుగారు చెప్పేది కాదు. కనుక ఇది ధర్మాన్ని ఆచరించడంలో కష్టాల్లో భాగం. ఎందుకంటే మీరు మీ గురువు వద్దకు వెళ్లినప్పుడు, మీ గురువు {అని చెప్పాలని) ” పేదవాడు, ఇది నిజంగా కష్టం, నాకు తెలుసు, సంసారం మీపై కఠినంగా ఉంటుంది, ఇతరులకన్నా మీపై కష్టం, పేద మీరు. థాయ్ ప్రభుత్వం వారి ఇంజిన్‌లను సరిచేసి, వారికి కొంచెం నీరు మరియు ఆహారం ఇచ్చిన తర్వాత థాయిలాండ్ తీరానికి దూరంగా ఉన్న వ్యక్తులతో మిమ్మల్ని మీరు పోల్చుకోవద్దు. కానీ వారిని లోపలికి అనుమతించడం లేదు. మరే ఇతర దేశం వారిని లోపలికి అనుమతించదు. కాబట్టి ఆ వ్యక్తులతో మిమ్మల్ని మీరు పోల్చుకోకండి. ఇప్పుడే మీ గురించి జాలిపడండి...."

కాబట్టి అవును, ధర్మాన్ని పాటించడంలో ఇబ్బందులు ఉన్నాయి. కానీ అందమైన విషయం ఏమిటంటే బుద్ధ ఎలా సాధన చేయాలో నేర్పించారు ధైర్యం ఈ అన్ని ఇబ్బందుల పరంగా, మరియు సాధన చేయడానికి ఖచ్చితమైన పద్ధతులు ఉన్నాయి మరియు మేము పద్ధతులను నేర్చుకోవడమే కాకుండా వాటిని ఆచరించవలసి ఉంటుంది. మనం అనుభవించే నిజ జీవిత పరిస్థితుల పరంగా వాటి గురించి ఆలోచించండి. నైరూప్య ఏదో పరంగా మాత్రమే కాదు, మనకు నిజంగా ఏమి జరుగుతుంది అనే విషయంలో.