శ్లోకం 104: అత్యంత అద్భుతమైన నాటకం

• లోపల లేనప్పుడు వస్తువులను ఎలా చూడాలి ధ్యానం
• భ్రాంతి వంటి రూపాలు
• అద్దంలో ప్రతిబింబం యొక్క ఉదాహరణ
• లేబుల్‌లను సృష్టిస్తోంది

జ్ఞాన రత్నాలు: శ్లోకం 104 (డౌన్లోడ్)

కలలో కూడా కనిపించే అద్భుతమైన నాటకం ఏది?
ఇంద్రియాలకు కనిపించే దృశ్యాలు భ్రమలుగా అర్థం చేసుకోవాలి.

మా మునుపటి పద్యం ధ్యాన స్థిరీకరణలో జ్ఞానం యొక్క పరిపూర్ణత గురించి మాట్లాడుతోంది ధ్యానం మీరు విశ్లేషించేటప్పుడు మరియు విషయాలు ఎలా ఉన్నాయో నిర్ణయించేటప్పుడు సెషన్. అప్పుడు మీరు మీ నుండి బయటకు వచ్చినప్పుడు ధ్యానం మీరు సాధారణ పాత మార్గానికి తిరిగి వెళ్లకూడదని ప్రయత్నిస్తారు, కానీ మీరు నిజంగా ప్రయత్నించాలి మరియు మీరు నేర్చుకున్న వాటిని ఏకీకృతం చేయాలి ధ్యానం రోజంతా.

మీరు మీ నుండి బయటకు వచ్చినప్పుడు శూన్యత గురించి మీకు అవగాహన లేకపోతే ధ్యానం సెషన్ తర్వాత మీరు దాని గురించి కూడా ఆలోచించరు. నిజంగా కొంత అవగాహన పెంచుకోవడానికి సమయం పడుతుంది.

శూన్యత గురించి మీకు కొంత అవగాహన ఉన్నప్పుడు, మీకు అర్థం అయ్యే స్థాయికి, మీరు బయటకు వచ్చినప్పుడు ధ్యానం విషయాలు అంత దృఢంగా కనిపించవు.

మీరు ఒక సాధించినప్పుడు వారు అంటున్నారు అనుమితి సాక్షాత్కారము శూన్యత, మీరు మీ నుండి బయటకు వచ్చినప్పుడు ఆ సమయంలో ప్రారంభమవుతుంది ధ్యానం మీరు కలలో ఉన్నప్పుడు లేదా మీరు అనుభవిస్తున్నప్పుడు ఒక భ్రాంతి (లేదా ఇక్కడ పేర్కొన్న కల) ఒక కలలోని విషయాలు, భ్రమలోని విషయాలు చాలా వాస్తవమైనవిగా కనిపిస్తాయి అనే అర్థంలో విషయాలు మీకు భ్రమలు లాగా కనిపిస్తాయి. భ్రమ, కానీ అవి కాదు. ఆ సమయంలో కనిపించే విధంగా అవి ఉండవు.

కాబట్టి మనం కలలు కంటున్నప్పుడు లేదా భ్రమలో ఉన్నప్పుడు వస్తువులు ఎలా కనిపిస్తాయి అని ఆలోచించడం ద్వారా మనస్సు చాలా తేలికగా మోసపోతుంది, కానీ మనం మేల్కొన్నప్పుడు మరియు వస్తువులు ఎలా ఉన్నాయో గ్రహించినప్పుడు అక్కడ ఏదో ఉందని చూస్తాము, కానీ అది లేదు. అది కనిపించే విధంగా ఉనికిలో ఉంది.

మన ఇంద్రియాలు పని చేసే సాధారణ మార్గంలో కూడా అదే విషయం ఏమిటంటే, వస్తువులు ఆబ్జెక్టివ్‌గా కనిపిస్తాయి, అక్కడ ఈ ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచం ఉంది, మనం వ్యవహరించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము, ఇంకా మన తర్వాత కూడా ఉంది. ధ్యానం శూన్యత గురించి మనం గ్రహిస్తాము, అది అక్కడ ఒక నిష్పాక్షిక ప్రపంచం కాదని, అది నిష్పక్షపాతంగా కనిపించే భ్రమ లాంటిదని, కానీ అది అలా ఉండదు.

అంటే ప్రపంచం లేదని కాదు, ఏమీ లేదని అర్థం కాదు. విషయాలు కనిపించే విధంగా ఉనికిలో లేవని దీని అర్థం.

వారు గ్రంథాలలో ఉపయోగించే మరో మంచి ఉదాహరణ అద్దంలో ప్రతిబింబం లాంటిది. మీరు అద్దంలో చూసుకున్నప్పుడు మీకు ఆ ముఖం కనిపిస్తుంది, మరియు ఆ ముఖం చాలా వాస్తవంగా కనిపిస్తుంది. మరియు మీరు చిన్న పిల్లవారైతే లేదా మీరు చిన్న పిల్లి అయితే మీరు అద్దంలో ప్రతిబింబం చూస్తారు మరియు శిశువు శిశువుతో ఆడాలని కోరుకుంటుంది, మరియు పిల్లి పిల్లితో ఆడాలని కోరుకుంటుంది, వారు అది నిజమని భావిస్తారు, వారు చేయరు అది అలాంటిది కాదని గ్రహించలేను. కాబట్టి అద్దంలో అసలు ముఖం లేనప్పటికీ (లేదా అద్దంలో నిజమైన పిల్లి లేదు) ప్రతిబింబం మరియు ప్రదర్శన ఉంది, మరియు ఆ ప్రతిబింబం మరియు ఆ ప్రదర్శన ఇప్పటికీ పనిచేస్తాయి. కాబట్టి ఇది నిజమైన ముఖం కాదు, కానీ అక్కడ ఏమీ లేనట్లు కాదు. ఎందుకంటే మీరు మీ దంతాలను బ్రష్ చేయడానికి మరియు మీ ముఖాన్ని పెయింట్ చేయడానికి మరియు మీ జిట్‌లను మరియు మిగతా వాటిని పిండడానికి ముఖం యొక్క ప్రతిబింబాన్ని ఉపయోగించవచ్చు. [నవ్వు] అది అసలు ముఖం కానప్పటికీ.

కాబట్టి అదే విధంగా, విషయాలు మనకు స్పృహ నుండి వేరుగా ఉన్నట్లు కనిపించినప్పటికీ, అక్కడ అంతర్గతంగా ఉన్నవి మనం ఢీకొనే విషయాలుగా ఉన్నాయి మరియు వాటి గురించి మన అవగాహన నిజమైనది మరియు నిజం అని ఆలోచించడం, వాస్తవానికి విషయాలు జరగకుండా చూడటం. అంతర్లీనంగా అలా ఉండవు, అవి మైండ్ స్ట్రీమ్ నుండి కత్తిరించబడిన ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ కాదు. అయినప్పటికీ, అవి ఇప్పటికీ ఉన్నాయి.

కాబట్టి విషయాలు ఉనికిలో ఉన్నాయి, ఎందుకంటే మనమందరం ఇక్కడ ఉన్నామని మేము చెప్తాము మరియు నేను దీన్ని చేస్తానని మరియు మీరు అలా చేస్తారని మేము చెబుతాము. కాబట్టి విషయాలు ఉన్నాయి. కానీ వారు అక్కడ లక్ష్యం కాదు. అవి ఏదో ఒక విధంగా మన స్పృహకు సంబంధించినవి. ప్రసంగిక దృక్కోణం ప్రకారం, వారు మన స్పృహతో సంబంధం కలిగి ఉంటారు, మనం వాటిని గర్భం దాల్చడం మరియు వారికి పేరు పెట్టడం మరియు ఆ విధంగా మనం వారితో సంబంధం కలిగి ఉండటం.

కానీ విషయం ఏమిటంటే, వారిని గర్భం దాల్చి, వారికి పేరు పెట్టింది మనమే అని మనం మరచిపోతాము మరియు బదులుగా వారికి స్వతంత్రంగా వారి స్వంత గుర్తింపు ఉందని మేము భావిస్తున్నాము.

కాబట్టి, ధ్యాన సముదాయం నుండి బయటకు వచ్చినప్పుడు, మేము వస్తువులపై ఉంచిన అన్ని అంశాల యొక్క శూన్యతను మీరు చూస్తారు, మీరు ఆ ధ్యాన సామగ్రి నుండి బయటికి వచ్చినప్పుడు ఇప్పటికీ స్వాభావికమైన ఉనికి కనిపిస్తుంది కానీ ఆ సమయంలో బోధిసత్వాలు (లేదా వాహనంలోకి ప్రవేశించిన శ్రోతలు) వారు ఆ రూపాలను వాస్తవంగా గ్రహించరు. ఆ విషయాలను వాస్తవమైనవిగా చూడకపోవడం వల్ల మనసులో మరింత విశాలత ఉంటుంది.

ఏది బాగుంది, ఎందుకంటే మన మనస్సు ఎంత బిగుతుగా ఉందో ఇప్పుడు మీరు చూడవచ్చు. ఇక్కడ ఎవరైనా ఉన్నారా? మరి మన మనసు ఎందుకు బిగుసుకుపోతుంది? ఎందుకంటే మనం ఏమనుకుంటున్నామో అది నమ్ముతాం. మరియు మన ఇంద్రియాలు చెప్పేది ఆబ్జెక్టివ్ సత్యమని కూడా మేము నమ్ముతాము. మనకు అలాంటి నమ్మకాలు ఉన్నందున, అవి చాలా ఇరుకైనవి, అప్పుడు మనం విషయాలను ఎలా చూస్తామో అనే దానిలో మనం చిక్కుకుపోతాము. ఎందుకంటే మనం వారికి లేని ఉనికిని వారిపై ఉంచుతున్నాము మరియు మనం ఏమి చేస్తాము? మనం సృష్టించిన వాటితో పోరాడాలి.

చాలా సులభమైన ఉదాహరణ ఏమిటంటే…. ఆలోచన శిక్షణలో మనం చేసేది ఇదే, అర్థం చేసుకోవడానికి ఇది సులభమైన మార్గం. మిమ్మల్ని ఎవరైనా విమర్శిస్తారు. మీరు ఆ వ్యక్తిని "శత్రువు" అని లేబుల్ చేస్తే-వారు నన్ను విమర్శించారు, అందువల్ల వారు శత్రువులు-అప్పుడు మీరు ఆ వ్యక్తిని చూసిన ప్రతిసారీ మీ మనస్సు సంతోషంగా మరియు అనుమానాస్పదంగా ఉంటుంది, మరియు వ్యక్తి ఇప్పుడే గదిలోకి నడిచినప్పటికీ మీరు రక్షణగా ఉంటారు, మరియు దానికి కారణం మనం “శత్రువు” అనే లేబుల్‌ని ఇచ్చి, ఆ లేబుల్‌ని ఇచ్చినది మనమే అని మరచిపోయాము. అయితే, ఆలోచన శిక్షణా బోధనల ప్రకారం, ఎవరైనా మిమ్మల్ని విమర్శిస్తే, ఆ వ్యక్తి నాకు సహాయం చేస్తున్నాడని మీరు చెబుతారు, నేను పని చేయాల్సిన వాటిని నాకు చూపించడానికి, నా ప్రతికూలతలను ప్రక్షాళన చేయడంలో నాకు సహాయం చేయడానికి వారు దయగల వ్యక్తి. కాబట్టి మీరు ఆ వ్యక్తిని "దయగల వ్యక్తి" అని లేబుల్ చేస్తారు. వారు గదిలోకి వచ్చినప్పుడల్లా, నా తప్పుల గురించి మరియు నేను మెరుగుపరచాల్సిన వాటి గురించి తెలుసుకోవడంలో నాకు సహాయపడే దయగల వ్యక్తి ఉన్నాడని మీరు చెబుతారు మరియు నేను ఆ వ్యక్తికి నిజంగా కృతజ్ఞుడను. ఆపై మీరు ఆ వ్యక్తిని చూసినప్పుడు మీరందరూ స్తంభించిపోయిన మరియు భయపడినట్లు లేరు ఎందుకంటే మీకు వేరే భావన ఉంది మరియు వారికి వేరే లేబుల్ ఇచ్చారు.

మన మనస్సు ఏదైనా దానిని ఎలా గర్భం దాల్చుతుంది మరియు దానిని ఏది లేబుల్ చేస్తుంది మరియు అది మన అనుభవాన్ని ఎలా సృష్టిస్తుంది అనే విషయంలో చాలా శక్తివంతమైనది. కాబట్టి నిజంగా కనిపించే విధంగా వస్తువులు ఉండవని, అవి కేవలం నామమాత్రంగానే ఉన్నాయని చూడటం వల్ల మనకు పూర్తి మానసిక ఖాళీ లభిస్తుంది.

అది భ్రమ లాంటిది ధ్యానం అని ఈ పద్యం ఇక్కడ సూచిస్తోంది.