శ్లోకం 108: సమస్త మంచితనానికి మూలం

• మనస్సు యొక్క ప్రాథమిక, సహజమైన స్పష్టమైన కాంతి స్వభావం
• మనస్సు ఎంత స్వచ్ఛమైనది
• స్పష్టమైన కాంతి యొక్క ప్రాథమిక మనస్సు సంసారం మరియు మోక్షం రెండింటికి ఎలా ఆధారం
• టెక్స్ట్ ప్రారంభాన్ని మళ్లీ సందర్శించడం ద్వారా ప్రసారాన్ని ముగించడం

జ్ఞాన రత్నాలు: శ్లోకం 108 (డౌన్లోడ్)

సంసారం మరియు మోక్షంలోని అన్ని మంచిలకు ఒక మూలం ఏమిటి?
ఒకరి స్వంత మనస్సు యొక్క స్పష్టమైన కాంతి, ఇది స్వభావంతో ప్రతి మరక నుండి విముక్తి పొందింది.

"మనసు యొక్క స్పష్టమైన కాంతి స్వభావం." మనం ఇక్కడ మాట్లాడుతున్నది ప్రాథమిక, సహజమైన స్పష్టమైన కాంతి, ఇది మరణ సమయంలో మరియు యోగులు అన్ని పవనాలను కేంద్ర వాహికలోకి గ్రహించి, ఆపై వారు ఉపయోగించే సమయంలో మనస్సు యొక్క సూక్ష్మ స్థాయి. శూన్యతను నేరుగా గ్రహించడానికి స్పష్టమైన కాంతి మనస్సు. మరియు శూన్యతను గ్రహించడానికి మనస్సు యొక్క చాలా సూక్ష్మ స్థాయిని ఉపయోగించడం ద్వారా, వారు మనస్సు నుండి అన్ని మరకలను శుద్ధి చేయగలుగుతారు. వారు మనస్సు నుండి అన్ని మరకలను ఎందుకు శుద్ధి చేయగలుగుతున్నారు? ఎందుకంటే మనస్సు-ఆ ప్రాథమిక, స్పష్టమైన కాంతి యొక్క సహజమైన మనస్సు-దాని స్వభావము ద్వారా అపరిశుభ్రమైనది.

ఇది రెండు విధాలుగా పనిచేస్తుంది.

1. ఒకటి: ఇది మరక లేనిది-లేదా స్వచ్ఛమైనది-అది ఎప్పటికీ ఉండదు మరియు అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉండదు. కనుక ఇది స్వచ్ఛమైనది మరియు అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉండటం ద్వారా తడిసినది కాదు. మనస్సు అంతర్లీనంగా ఉంటే అది మారదు. ఎందుకంటే గుర్తుంచుకోండి, ఏదో సహజంగా ఉనికిలో ఉంది కారణాలు మరియు ప్రభావితం కాదు పరిస్థితులు, ఇది శాశ్వతమైనది, ఇది మారదు. కాబట్టి మనస్సు స్వాభావిక ఉనికి నుండి విముక్తి పొందడం దాని ప్రాథమిక స్వచ్ఛత. లేదా మనం మనస్సు యొక్క సహజ స్వచ్ఛత అని పిలుస్తాము.

2. అప్పుడు రెండవ మార్గంలో: మనస్సు యొక్క స్వభావంలోకి బాధలు ప్రవేశించనందున మనస్సు అపరిశుభ్రంగా ఉంటుంది. అంటే, మనస్సు యొక్క స్వభావం స్పష్టంగా మరియు అవగాహనగా ఉండటం బాధల నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది. కాబట్టి బాధలు ఉండవచ్చు. వారు మానసిక కారకాలు అనే కోణంలో కూడా ఒక రకమైన స్పష్టత మరియు అవగాహన కలిగి ఉంటారు. కాబట్టి ఆ కోణంలో వారు కూడా స్పష్టంగా మరియు అవగాహన కలిగి ఉంటారు. కానీ బాధలు మనస్సు యొక్క స్వభావంలోకి ప్రవేశించలేదు, కాబట్టి అవి మనస్సు యొక్క స్వభావం నుండి వేరు చేయబడతాయి. ఉదాహరణకు, మీరు మురికిగా ఉన్న గుడ్డను కలిగి ఉంటే, మురికి ఆ వస్త్రం యొక్క స్వభావంలోకి ప్రవేశించదు. ఇది కేవలం గుడ్డ పైన ఉన్న విషయం. గుడ్డలో ధూళి సరిగ్గా ఉన్నట్లు మరియు ఆ వస్త్రం దాని స్వభావంతో మురికిగా ఉన్నట్లు కనిపిస్తోంది, కానీ అది కాదు, ఎందుకంటే మురికి దాని పైన ఉంటుంది. లేదా ఫైబర్స్ మధ్య ఉంది. కానీ విషయం ఏమిటంటే, మీరు సబ్బు తీసుకుంటే, మీరు గుడ్డను ఉతకవచ్చు మరియు అది మురికిని తొలగిస్తుంది. అదే విధంగా, మేము ఉపయోగించినప్పుడు శూన్యతను గ్రహించే జ్ఞానం మార్గం యొక్క పద్దతి అంశం ద్వారా మద్దతు ఇవ్వబడుతుంది, అప్పుడు మనం మనస్సు నుండి మురికిని మరియు అన్ని ఇతర అపవిత్రతలను తొలగించగలము. అయితే అది దాని స్వభావమే అయితే - అగ్ని యొక్క స్వభావం వేడిగా మరియు మండుతున్నట్లుగా, మీరు ఎప్పటికీ అగ్ని నుండి వేడిని తీసుకోలేరు మరియు ఇప్పటికీ అగ్నిని కలిగి ఉండలేరు, కానీ మీరు మనస్సు నుండి బాధలను తీసివేయవచ్చు మరియు ఇప్పటికీ స్పష్టమైన మరియు తెలిసిన స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటారు. మనస్సు యొక్క.

స్పష్టమైన కాంతితో కూడిన ఈ ప్రాథమిక మనస్సు సంసారం మరియు నిర్వాణానికి ఆధారం, ఈ మనస్సు అస్పష్టతతో కప్పబడి ఉన్నప్పుడు జీవులు సంసారంలో ఉంటాయి. ఈ మనస్సు అస్పష్టత నుండి విముక్తి పొందినప్పుడు ఆ జీవులు మోక్షాన్ని పొందాయి. మనస్సు అన్ని అస్పష్టతల నుండి విముక్తి పొందినప్పుడు ఆ జీవి పూర్తి మేల్కొలుపును పొందుతుంది. కాబట్టి మనస్సు యొక్క ఈ స్వభావం సంసారం మరియు మోక్షం రెండూ ఉనికిలో ఉన్న అంతర్లీన ఆధారం. కాబట్టి మీరు సంసారంలో ఉన్నప్పుడు మీకు ఒక మనస్సు ఉన్నట్లు కాదు మరియు ఆ మనస్సు పూర్తిగా నాశనం చేయబడి, మీరు మోక్షం పొందినప్పుడు మీరు కొత్త మనస్సును పొందుతారు. స్వతహాగా నిర్మలమైన మనస్సు శుద్ధి పొందుతుంది.

అది అర్థం చేసుకోవడం కష్టం. వారు దానిని లో వివరిస్తారు ఉత్కృష్టమైన కంటిన్యూమ్ (మైత్రేయ వచనం), “ఇది స్వభావరీత్యా స్వచ్ఛమైనది మరియు ఇంకా శుద్ధి పొందడం ఎలా?” సరే అది స్వతహాగా స్వచ్ఛమైనది, దానికి స్వాభావిక ఉనికి లేదు, మరియు దాని పైన ఉన్న మురికి తొలగిపోతుంది అనే అర్థంలో ఇది శుద్ధి అవుతుంది. కాబట్టి అందులో మనం సంతోషించవచ్చు.

ఆపై నేను మొదటి పద్యాన్ని మళ్లీ చదవాలని అనుకున్నాను, ఎందుకంటే మనం ఏదైనా మొదట్లో ప్రారంభించి పూర్తి చేసినప్పుడు మనకు ఎల్లప్పుడూ ఈ ఆచారం ఉంటుంది, మేము దానిని రెండవసారి అసంపూర్తిగా వదిలివేస్తాము కాబట్టి మనం తిరిగి వచ్చి మళ్లీ చేయాలి. .

నాంది మొదలవుతుంది, ఏడవది దలై లామా చెప్పారు

ఏకబిగిన భక్తితో నేను నమస్కరిస్తాను గురు మంచుశ్రీ, నిత్య యవ్వనస్థురాలు, సర్వోన్నత దైవం, అన్ని జీవులకు అమృతంలా సేవలందించే ఆధ్యాత్మిక వైద్యుడు, వారికి ఆనందం మరియు మంచితనం; ప్రతి సంసార అసంపూర్ణత యొక్క దోషాలను శాశ్వతంగా విడిచిపెట్టి, అన్నీ తెలిసిన జ్ఞానంతో నిండిన చంద్రుడు.

ఆపై అతని నివాళి, ఇది వచనాన్ని కంపోజ్ చేస్తానని వాగ్దానం కూడా,

ఒక ఇంద్రజాలికుడు రెట్టింపును ప్రదర్శిస్తాడు, ఒకటి రెండు అవుతుంది.
ఒక ప్రశ్నించేవాడు మరియు సమాధానమిచ్చేవాడు కనిపించి, విలువైన రత్నాలతో కూడిన ఈ రోజరీని స్ట్రింగ్ చేయండి.

కాబట్టి అతను ఈ శ్లోకాలన్నింటిలో ప్రశ్నించేవాడు మరియు సమాధానకర్త అయ్యాడు.

ఆపై మొదటి పద్యం,

వదిలివేయడానికి అత్యంత కష్టతరమైన మహాసముద్రం ఏది?
చక్రీయ అస్తిత్వం యొక్క మూడు రంగాలు, ఇది నొప్పి యొక్క అలలలో టాస్.

మరియు రెండు,

ప్రాపంచికత యొక్క అసహ్యకరమైన పరిసరాలతో మనలను బంధించే శక్తివంతమైన జిగురు ఏమిటి?
అంటుకునే ఇంద్రియ స్థిరీకరణలు అటాచ్మెంట్ ప్రపంచంలోని మనోహరమైన విషయాలకు.

మరియు మేము మూడు చేస్తాము:

మనం ఇతరులకు చాలా దగ్గరగా ఉన్నప్పుడు రగులుతున్న గొప్ప అగ్ని ఏమిటి?
భయంకరమైన కోపం చిన్న సవాలును కూడా భరించలేడు.

మరియు నాలుగు:

మన కళ్ల ముందే సత్యాన్ని కప్పివేస్తున్న దట్టమైన చీకటి ఏది?
ప్రారంభం లేకుండా కాలం నుండి ఉన్న అజ్ఞానం.

కాబట్టి మనం దాని నుండి మన మనస్సు యొక్క స్వభావమే స్వచ్ఛమైనది అని వచనం చివరలో రిమైండర్‌కి వెళ్తాము. మరియు తద్వారా పూర్తి మేల్కొలుపును పొందవచ్చు.