కోపాన్ని అర్థం చేసుకోవడం

• మన ప్రస్తుత పరిస్థితికి ధర్మాన్ని అన్వయించడం
• పై సమీక్ష ధైర్యం శారీరక బాధలను భరించడం
• పై పద్యాలు ధైర్యం ధర్మాన్ని పాటించడం (22 నుండి 26)
• తో పని కోపం నిర్జీవ వస్తువుల వైపు
• ఇతరుల పట్ల మన కనికరాన్ని మేల్కొల్పడానికి వారి కండిషనింగ్‌ను ప్రతిబింబించడం
• కారణాలను అర్థం చేసుకోవడం కోపం
• రోజువారీ అభ్యాసం ఎలా ఆగిపోతుంది పరిస్థితులు కోసం కోపం
• మన గురించి తెలుసుకోవడం ద్వారా ఆత్మవిమర్శను అధిగమించడం బుద్ధ ప్రకృతి
• బౌద్ధేతర వ్యవస్థల సిద్ధాంతాలను తిరస్కరించే శ్లోకాల సారాంశం (27-31)
• మనస్సును సంతోషంగా ఉంచుకోవడం మన పర్యావరణాన్ని సానుకూలంగా ప్రభావితం చేస్తుంది
• ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు
• మా గత కండిషనింగ్‌కు బాధ్యతాయుతంగా సంబంధించినది
• ఇతరుల పట్ల మనకు వివిధ స్థాయిల సహనం ఎందుకు ఉంటుంది
• మేధావుల పట్ల మనకున్న అంచనాలు తప్పాయి

బోధనలను వినడానికి మన ప్రేరణను పెంపొందించుకుందాం, ముఖ్యంగా ప్రతికూలతలను చూసే ప్రేరణ కోపం మరియు ద్వేషం మరియు దానిని అధిగమించాలని కోరుకుంటుంది. మన పట్ల మరియు బాధపడే వారందరి పట్ల చాలా బలమైన కరుణను పెంపొందించుకుందాం కోపం మరియు అధిగమించే జ్ఞానాన్ని పొందేందుకు బలమైన నిర్ణయం తీసుకోండి కోపం. మేము అన్ని తెలివిగల జీవుల ప్రయోజనం కోసం దీన్ని చేస్తాము, ముఖ్యంగా మొరిగే కుక్కలు. [నవ్వు]

మన ప్రస్తుత పరిస్థితికి ధర్మాన్ని ఎలా అన్వయించాలో సూచించే మార్గంగా మొరిగే కుక్కల గురించిన భాగాన్ని చేర్చాను. ఆలోచించడం చాలా సులభం, “నేను ప్రయోజనం కోసం ధ్యానం చేస్తున్నాను అన్ని తెలివిగల జీవులు, కానీ ఈ కుక్కలు నన్ను కలవరపెడుతున్నాయి ధ్యానం కరుణ మీద. వాళ్ళు ఎందుకు నోరు మూసుకోరు!" మన అభ్యాసం చాలా మేధావిగా మారడం చాలా సులభం, అయితే మన ముఖాల ముందు ఏమి జరుగుతుందో దానిని చాలా వాస్తవంగా చేయడం చాలా ముఖ్యం. ఇది నిజం, కాదా? ఆఫ్రికాలోని ప్రజలందరి పట్ల చాలా కనికరం ఉందని ఆలోచించడం చాలా సులభం, కానీ మనల్ని నడిరోడ్డుపై నరికివేసే వ్యక్తి, ఆ వ్యక్తి పట్ల కనికరం లేదు. మనం సమభావనను అలవర్చుకోవాలి మరియు మన కరుణను అందరికీ వర్తింపజేయాలి.

ధైర్యం గురించి రెండు కథలు

వారు "రోడ్ రేజ్" అని పిలిచే దానికి సంబంధించి, కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం, నేను ఒక బిడ్డతో ప్రసవ వేదనలో ఉన్న స్నేహితుడితో ఉన్నాను, మరియు ఆమె ఇంట్లో ప్రసవించబోతోంది, కానీ ఆమె తగినంతగా వ్యాకోచించలేదు. మంత్రసాని ఆమె ఆసుపత్రికి వెళ్లాలని చెప్పింది, కాబట్టి ఆమె ప్రసవ వేదనలో ఉన్నందున మేము ఆమెను కారులో ఉంచాము మరియు కారు డ్రైవర్ త్వరగా ఆసుపత్రికి వెళ్లాలని కోరుకున్నాడు. అతను డ్రైవింగ్ చేస్తున్నప్పుడు కొంతమంది వ్యక్తులను నరికివేసి ఉండవచ్చు, కానీ అది తల్లి మరియు బిడ్డ ప్రయోజనం కోసం, అతను నీచంగా లేదా ఆలోచించని కారణంగా కాదు. ఇప్పుడు ప్రజలు ఎవరినైనా నరికివేసినప్పుడు, ఆ కారులో ఉన్న వ్యక్తుల పరిస్థితి మనకు తెలియదా అని నాకు అనిపిస్తుంది. వారు కారులో బిడ్డను కలిగి ఉండవచ్చు, ఎందుకంటే అది జరిగింది. లేదా ఎవరైనా చాలా అనారోగ్యంతో ఉండవచ్చు; మాకు తెలియదు.

ఎవరైనా నిజంగా ట్రాఫిక్‌లో మనకంటే ముందుగా వెళ్లాలని భావిస్తే, వారిని ముందుకు సాగనివ్వండి మరియు వారికి శుభాకాంక్షలు తెలియజేయండి. దీని గురించి మనకు పెద్దగా అహం ఉండాల్సిన అవసరం లేదు, “వారు నన్ను అగౌరవపరిచారు. వారు నా ముందు నరికివేశారు. ఎందుకంటే మనం డ్రైవింగ్ చేస్తున్నప్పుడు కోపం తెచ్చుకుని ప్రతీకారం తీర్చుకుంటే, అది మనకు మరియు మనం ఇష్టపడే వ్యక్తులకు ప్రమాదకరం. ఒక యువకుడు తన కాబోయే భర్తతో కలిసి కారులో ఉండటం గురించి ఒక కథ చెప్పాడు, మరియు ఎవరో అతన్ని నడిరోడ్డుపై నరికివేశారు. ఇది అతనికి కోపం తెప్పించింది, కాబట్టి అతను ముందు ఉన్న కారును తుపాకీతో కాల్చి, అవతలి వ్యక్తిని నరికి, ఆపై అతని కారుపై నియంత్రణ కోల్పోయాడు. అతను ఒక గుంటలో గాయపడ్డాడు మరియు హైవే యొక్క నాలుగు లేన్ల మీదుగా వెళ్ళాడు. ఆ నాలుగు లేన్‌లలో ఒకదానిలో ఒక్క కారు ఉంటే ఏమై ఉండేదో తెలుసా? అతను తన కాబోయే భర్తను చంపగలడని గ్రహించినందున అది నిజంగా తనను కదిలించిందని అతను నాకు చెప్పాడు, మరియు అది ప్రతికూలతలు కోపం.

మనం ఇప్పుడు 22వ వచనంలో ఉన్నాము, సరియైనదా? ముందు, మేము ఒక రకమైన గురించి మాట్లాడుతున్నాము ధైర్యం, ఏది ధైర్యం బాధలను ఎదుర్కోవడం. కాబట్టి, మేము నొప్పి మరియు మొదలైన వాటి గురించి మాట్లాడాము. నేను మీకు చెప్పవలసిన ఒక కథ నాకు గుర్తుంది. [నవ్వు] నేను లీడ్ చేస్తున్న ఒక కోర్సులో, ఒక మహిళ వచ్చి, ఆమె చాలా అనారోగ్యంతో మరియు నొప్పి మరియు అసౌకర్యంతో ఉన్న ఆరోగ్య పరిస్థితి గురించి నాకు కథ చెప్పింది. ఆమె ముప్ఫై ఏళ్ల వయస్సులో ఉన్న యువతి, మరియు ఆమె వైద్యుడి వద్దకు వెళ్లింది, మరియు వైద్యుడు ఆమెకు చాలా తీవ్రమైన రోగనిర్ధారణను అందించాడు, అది టెర్మినల్ అవుతుంది. ఆమె ఒకరకంగా విసిగిపోయింది: "నేను చాలా చిన్నవాడిని, ఇప్పుడు నాకు టెర్మినల్ డయాగ్నసిస్ ఉంది." 

అటువంటి పరిస్థితిలో, కోపం తెచ్చుకునే ధోరణి చాలా పెద్దది, కాదా? ఎందుకంటే ఎవరైనా చాలా సులభంగా ఇలా అనుకోవచ్చు, “ఇది సరైంది కాదు. ఇతర వ్యక్తులు చాలా కాలం జీవించగలరు. నేను చాలా చిన్నవాడిని; నేను ఎందుకు చనిపోవాలి?" ఆమె ఆ దారిలో వెళ్ళడం ప్రారంభించింది, కానీ ఆమె ఆలోచించింది, “ఏం అవుతుంది దలై లామా ప్రాణాంతక అనారోగ్యంతో ఉన్న ఈ పరిస్థితిలో చేయాలా? అతని పవిత్రత ఏమి చేస్తుంది? ” ఆమెకు మూడు పదాలు వచ్చాయి: దయతో ఉండండి.

కాబట్టి, ఆమె దయగా ఉండటానికి దానిని తన అభ్యాసంగా తీసుకుంది. డాక్టర్ల పట్ల, నర్సుల పట్ల, టెక్నీషియన్ల పట్ల, ఆర్డర్లీల పట్ల, తన కుటుంబం పట్ల, ఫార్మసిస్టుల పట్ల దయతో వ్యవహరించడం ఆమె అలవాటు. ఆమె ఆలోచించింది, “ఇది నా అభ్యాసం. అయినప్పటికీ, నేను చాలా కాలం జీవించాను, నా చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తులతో నేను దయగా ఉంటాను. ఆమె దానిని తన అభ్యాసం చేసింది మరియు చేసింది. కొన్ని నెలలు గడిచాయి మరియు ఆమెకు మరొక పరీక్ష జరిగింది మరియు డాక్టర్ ఆమె అనారోగ్యాన్ని తప్పుగా నిర్ధారించారని చెప్పారు. [నవ్వు] ఇది టెర్మినల్ కాదు. ఆమె సానుకూల మానసిక స్థితి ప్రతికూలతను ఆపివేసిందని నేను అనుకోకుండా ఉండలేను కర్మ పండిన నుండి. నాకు తెలియదు, కానీ ఇది ఒక ఆలోచన.

ధర్మాన్ని ఆచరించే దృఢత్వం

ఇప్పుడు మనం రెండవ రకం గురించి మాట్లాడబోతున్నాం ధైర్యం: ది ధైర్యం ధర్మాన్ని ఆచరించడం. అది ఒక ధైర్యం ధర్మం గురించి ఖచ్చితంగా ఆలోచించడం, మరియు దీని అర్థం ఏమిటి ధైర్యం శూన్యత మరియు ఆధారపడటం గురించి ఆలోచించడం. ఇవి చాలా కఠినమైన విషయాలు, కాబట్టి మనకు దృఢమైన మనస్సు అవసరం. 

ఈ విభాగం షరతులను పరిశీలిస్తుంది: బాధ ఎలా పుడుతుంది పరిస్థితులు మరియు ఎలా మా కోపం కారణంగా కూడా పుడుతుంది పరిస్థితులు. కారణాల ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడిన ఏదైనా మరియు పరిస్థితులు అశాశ్వతమైనది, క్షణికమైనది; అది మరుసటి క్షణంలో సరిగ్గా ఉండదు. అదనంగా, కారణాలపై ఆధారపడిన ఏదైనా మరియు పరిస్థితులు దాని స్వంత స్వాభావిక స్వభావం లేదు. మేము సూచించే మరియు చెప్పగల కొంత సారాంశం దీనికి లేదు, "ఈ అది ఏమిటి."

మనం స్వయంచాలకంగా, మన సహజసిద్ధమైన అజ్ఞానం కారణంగా, వస్తువులకు వాటి స్వంత ఆవశ్యకమైన అస్తిత్వ రీతి ఉందని భావించడం జరుగుతుంది. కానీ దాని స్వంత శక్తి కారణంగా ఉత్పన్నమయ్యే ఏదైనా ఒక రకమైన స్వీయ-పరివేష్టిత సంస్థగా ఉంటుంది, అది అన్నిటికీ స్వతంత్రంగా ఉంటుంది. స్పష్టంగా, ఇతర కారకాలకు సంబంధించి విషయాలు ఉన్నాయి. అవి కారణాల వల్ల ఉత్పన్నమవుతాయి మరియు పరిస్థితులు, కాబట్టి వారికి స్వాభావిక స్వభావం లేదు. 

22 పద్యం ఇలా చెప్పింది:

నీచమైన వ్యాధి లేదా హెపటైటిస్ వంటి గొప్ప బాధల మూలాలపై నేను కోపం తెచ్చుకోనంత కాలం, మనస్సు ఉన్నవారిపై ఎందుకు కోపం తెచ్చుకోవాలి? వాళ్ళు కూడా రెచ్చిపోతున్నారు పరిస్థితులు. 

మనం సాధారణంగా నిర్జీవమైన వాటిపై కోపం తెచ్చుకోము. మేము సాధారణంగా వ్యక్తులపై పిచ్చిగా ఉంటాము, లేదా? జీవం లేని వస్తువులపై నాకు పిచ్చి పట్టిన నా జీవితంలోని కొన్ని ఉదాహరణల గురించి నేను ఆలోచించగలిగినప్పటికీ. [నవ్వు] నేను ఇక్కడ టాంజెంట్‌పైకి వెళ్లబోతున్నాను. [నవ్వు] కథలు తత్వశాస్త్రాన్ని కొద్దిగా విచ్ఛిన్నం చేస్తాయని నేను భావిస్తున్నాను. [నవ్వు] 

నేను యూనివర్సిటీకి వెళ్ళినప్పుడు, నేను ట్యూషన్ మరియు ప్రతిదీ చెల్లించడానికి పని చేయాల్సి వచ్చింది. కాబట్టి, నాకు రెండు వేర్వేరు మానసిక పరిశోధన ప్రాజెక్టులలో ఉద్యోగం వచ్చింది. ఇది అరవైల చివరలో లేదా డెబ్బైల ప్రారంభంలో జరిగింది, కాబట్టి ఈ రెండు ప్రాజెక్టులు గంజాయి పరిశోధన. ప్రాజెక్ట్‌లలో ఒకటి ప్రజలకు గంజాయిని ధూమపానం చేసి, ఆపై ద్రవ రూపంలో గంజాయిని, ఆపై ఆల్కహాల్ మరియు ప్లేసిబోను అందించింది. ఆపై మేము వివిధ గ్రహణ మరియు అభిజ్ఞా సామర్థ్యాలకు వారి ప్రతిస్పందనలను కొలుస్తాము. మేము ఈ వ్యక్తులను వివిధ రకాల మత్తులో పొందవలసి వచ్చింది. అక్కడ ఒక యంత్రం, ఒక చిన్న బూత్, వివిధ ప్రదేశాలలో కనిపించే చిన్న చుక్కలతో. జనం చుక్కలు చూడగానే మీటలు తొక్కాల్సి వచ్చింది. 

ఈ యంత్రం కొన్నిసార్లు పని చేయదు మరియు ఈ వ్యక్తులు అక్కడ ఉన్నారు మరియు లోడ్ చేయబడినందున మేము దానిని పని చేయవలసి వచ్చింది మరియు మేము వారిని పరీక్షించాల్సిన అవసరం ఉంది. [నవ్వు] కాబట్టి, నా తోటి సహాయకుడు మరియు నేను మెషీన్‌ను తన్నడం కోసం ఒక టెక్నిక్ కలిగి ఉన్నాం మరియు అది పని చేసింది! [నవ్వు] మేము తన్నిన తర్వాత యంత్రం పని చేస్తుంది. కాబట్టి, కొన్నిసార్లు మనం యంత్రాల వంటి నిర్జీవ వస్తువులపై కోపం తెచ్చుకుంటాము. శాంతిదేవుడు యంత్రాల ముందు రాశాడు. కొన్నిసార్లు మీరు మీ కంప్యూటర్‌పై పిచ్చిగా ఉంటారు, లేదా? ఎందుకంటే మీరు ఏదైనా ముఖ్యమైన పని చేయవలసి వచ్చినప్పుడు, అది స్తంభింపజేస్తుంది. కాబట్టి, కొన్నిసార్లు మనం ఓర్పు మరియు సహనం పాటించాలి ధైర్యం మా కంప్యూటర్లతో. కానీ శాంతిదేవాకు ఆ విషయం తెలియదు కోపం ఎందుకంటే మనకు కోపం వచ్చే ప్రతి ఇతర మార్గాలలోనూ అతను మనల్ని పిన్ చేసాడు.

ఏ సందర్భంలో, మేము అరుదుగా నిర్జీవ వస్తువులపై పిచ్చి పడతారు. మరియు ఎక్కువగా మనకు ప్రజలపై కోపం వస్తుంది. కాబట్టి, మనం నిర్జీవ వస్తువులపై ఎందుకు కోపం తెచ్చుకోకూడదు? హాని కలిగించడానికి వారికి ఎటువంటి ప్రేరణ లేదని మేము ప్రాథమికంగా భావిస్తున్నాము. ఇది కేవలం ఒక యంత్రం; అది ఏమైనా ఉంది. కాబట్టి, హాని చేయడానికి ఎటువంటి ప్రేరణ లేదు, మరియు దాని వద్ద అరుస్తూ అది మారదు. గది అంతటా విసిరేయడం వల్ల కూడా ప్రయోజనం ఉండదు. [నవ్వు]

ఇక్కడ, ఈ శ్లోకంలో, శాంతిదేవుడు ఇలా చెబుతున్నాడు, “మనం నిర్జీవ వస్తువులపై పిచ్చిపడనప్పుడు, మనస్సు ఉన్నవారిపై ఎందుకు పిచ్చిగా ఉంటాము?” ఎందుకంటే నిర్జీవ వస్తువులు, ఒక వ్యాధి వంటి, కారణాల వలన మరియు బాధలను కలిగిస్తాయి పరిస్థితులు, మరియు ప్రజలు కూడా కారణాల వల్ల హానిని సృష్టిస్తారు మరియు పరిస్థితులు. కాబట్టి, వారిద్దరూ సమానం. మనం ఒకరిపై మరొకరిపై ఎందుకు కోపం తెచ్చుకుంటాము? ఇది మంచి వాదన, కాదా? మీరు ఇలా అనవచ్చు, “అలాగే, ఆ వ్యక్తి, అతను నిజంగా నాకు హాని చేయాలని అనుకున్నాడు. కానీ కొన్నిసార్లు మీరు ఆ వ్యక్తి చేస్తున్న పనిని ఎందుకు చేస్తున్నారో చూడాలి మరియు వారు కారణాల వల్ల ప్రభావితమయ్యారని మీరు చూడవచ్చు మరియు పరిస్థితులు. వారు స్వతహాగా ఏదో ఒక రకమైన దుష్ట వ్యక్తిగా ఉన్నట్లు కాదు.

మనమందరం షరతులతో ఉన్నాము

నేను యుఎస్‌లో జైలు పని చేస్తున్నాను. నేను ఖైదీలకు వ్రాస్తాను, వారికి ధర్మ సామగ్రిని పంపుతాను మరియు వివిధ జైళ్లలో వారిని సందర్శిస్తాను. మరియు వారి చరిత్ర మరియు నేపథ్యం గురించి చెప్పమని నేను ఎల్లప్పుడూ ప్రజలను అడుగుతాను. మరి కొందరి జీవిత కథ వింటే ఇప్పుడు జైలులో ఎందుకు ఉన్నారో తెలిసిపోతుంది. ది పరిస్థితులు వారు చిన్నపిల్లలుగా ఎదుర్కొన్నవి ఏ పిల్లవాడు అనుభవించకూడని విషయాలు. మరియు పిల్లలు తీవ్ర పేదరికంలో పెరిగినప్పుడు, ఇంట్లో గృహ హింస ఉన్నప్పుడు, వైవాహిక విభేదాలు ఉన్నప్పుడు మరియు తల్లిదండ్రులు ఒకరు లేదా ఇద్దరూ అదృశ్యమైనప్పుడు, అవి పరిస్థితులు అది ఆ బిడ్డను ప్రభావితం చేస్తుంది మరియు పెద్దలుగా వారి ప్రవర్తనను ప్రభావితం చేస్తుంది.

“నేను పెద్దవాడై నేరస్థుడిగా మారాలనుకుంటున్నాను” అని ఆ పిల్లలు అనుకున్నట్లు కాదు. వారు భయానక వాతావరణంలో పెరిగారు, మరియు పెద్దలుగా వారి స్వంత గందరగోళంలో, వారు తమకు సంతోషాన్ని ఇస్తుందని వారు అనుకున్నది చేయాలని ప్రయత్నిస్తున్నారు. పేద మరియు దుర్వినియోగ వాతావరణంలో పిల్లలుగా పెరిగిన కొంతమందికి వారు పొందగలిగే సానుకూల భవిష్యత్తు గురించి ఎటువంటి దృష్టి ఉండదు. వారు తమ సంఘంలోని పెద్దలను చూస్తారు, ప్రత్యేకించి USలో ప్రపంచంలోనే అత్యధిక ఖైదు రేటును కలిగి ఉన్నారు మరియు వారి తల్లిదండ్రులు మరియు వారు చూసే ఇతర పెద్దల కంటే మెరుగైన జీవితాన్ని ఎలా పొందాలనే ఆలోచన వారికి లేదు. మీరు మాదకద్రవ్యాలను అమ్మడం ద్వారా మంచి జీవితాన్ని సంపాదించగలిగితే, వారు చేసేది అదే. ఆపై అది తరచుగా తుపాకులు మరియు హింసతో ప్రమేయానికి దారితీస్తుంది. కాబట్టి, నేను ఇక్కడ పొందుతున్నది ఏమిటంటే, వ్యక్తులను చూసి, "ఓహ్, ఈ వ్యక్తి స్వతహాగా చెడ్డవాడు" అని చెప్పడం కంటే, వారు కారణాల వల్ల మరియు పరిస్థితులు మరియు వారి చుట్టూ ఉన్న పర్యావరణం.

భౌతిక వస్తువులు, నిర్జీవ వస్తువులు, కారణాలు మరియు వాటి ద్వారా సక్రియం చేయబడతాయి పరిస్థితులు, ప్రజలు కూడా. కాబట్టి, ఇతర వ్యక్తులను ఇలా చూడటం తరచుగా మనల్ని శాంతింపజేయడానికి మరియు వారిపై అంత కోపం తెచ్చుకోకుండా ఉండటానికి సహాయపడుతుంది. కారణాలు మరియు కారణాల వల్ల వారు ఏమి చేస్తున్నారో మాత్రమే వారు చేస్తున్నారని మనం చూస్తాము పరిస్థితులు. మరియు వారు అనుభవించిన పరిస్థితిలో మనం పుట్టి ఉంటే, మనం కూడా అదే కారణాలను అనుభవిస్తాము అని అనుకోవడం చాలా వినయంగా ఉంటుంది. పరిస్థితులు, మరియు మనం కూడా అదే విధంగా ప్రవర్తించేలా ఎదిగి ఉండవచ్చు. ఎందుకంటే మన మనసులు భిన్న స్వభావాలు కలిగి ఉండవు కాబట్టి; మనందరికీ బుద్ధ స్వభావం ఉంది, మనస్సు యొక్క స్వచ్ఛమైన స్వభావం మరియు మనందరికీ అజ్ఞానం యొక్క మేఘాలు ఉన్నాయి, కోపం మరియు అటాచ్మెంట్. ఆ విధంగా మనమంతా ఒకటే.

కొన్నిసార్లు ఇది చాలా సహాయకారిగా ఉంటుంది, మీరు ప్రపంచంలోని పరిస్థితులను చూసినప్పుడు, మేము వార్తల్లో అస్తవ్యస్తమైన విషయాల గురించి చదివినప్పుడు, పాల్గొన్న ప్రతి వ్యక్తి మరియు సమూహం పరిస్థితిని పరిష్కరించడానికి బదులుగా పరిస్థితిని మరింత దిగజార్చినట్లు అనిపించినప్పుడు, ఇది సహాయకరంగా ఉంటుంది. మనం ఆ వాతావరణంలో పుట్టి, అందులో పాల్గొన్న వారి జీవితానుభవాల ద్వారా కండిషన్ చేయబడినట్లయితే, మనం కూడా అదే విధంగా ప్రవర్తిస్తున్నట్లు గుర్తుంచుకోండి. అలా ఆలోచించడం చాలా భయంకరంగా ఉంది, కానీ ఇది నిజం, కాదా? కాబట్టి, అది మనల్ని నిరాడంబరపరుస్తుంది మరియు ఇతర వ్యక్తుల పట్ల కనికరం చూపడానికి మనల్ని మరింత ఓపెన్ చేస్తుంది.

అప్పుడు 23వ వచనం ఇలా చెబుతోంది:

ఉదాహరణకు, వారు కోరుకోనప్పటికీ, ఈ అనారోగ్యాలు తలెత్తుతాయి. అలాగే, వారు కోరుకోనప్పటికీ, ఈ బాధలు బలవంతంగా తలెత్తుతాయి.

అదే విధంగా కారణాలు మరియు కారణాల వల్ల అనారోగ్యాలు తలెత్తుతాయి పరిస్థితులు, బాధలు-అజ్ఞానం, కోపం, అటాచ్మెంట్, గర్వం మరియు అసూయ మరియు అన్ని ఇతర బాధలు-అన్ని కారణంగా ఉత్పన్నమవుతాయి పరిస్థితులు, కూడా. కాబట్టి, మనం వ్యాధిని కోరుకోనట్లే కానీ అది తలెత్తినప్పుడు పరిస్థితులు ప్రస్తుతం ఉన్నారు, మా బాధలు తలెత్తాలని మేము కోరుకోము, కానీ ఎప్పుడు పరిస్థితులు ప్రస్తుతం వారు చేస్తారు. అదేవిధంగా, మన మనస్సు బాధలతో నిండిన మరొక వ్యక్తితో వ్యవహరిస్తున్నప్పుడు, వారి బాధలు ఇతర కారణాల వల్ల తలెత్తుతాయి మరియు పరిస్థితులు, బాధలు "నేను ఒకరి మనస్సులో ఉద్భవించి ఆ వ్యక్తిని హింసించాలనుకుంటున్నాను" అని అనుకోవడం వల్ల కాదు. [నవ్వు] మరియు ఆ వ్యక్తి ఇలా చెప్పడం వల్ల కాదు, "ఓహ్, నేను ఒక కుదుపుగా ఉండటానికి నా మనస్సులో ఒక బాధ తలెత్తాలని నేను కోరుకుంటున్నాను."

24 పద్యం ఇలా చెప్పింది:

"నేను కోపంగా ఉంటాను" అని ఆలోచించకుండా ప్రజలు ఎటువంటి ప్రతిఘటన లేకుండా కోపంగా ఉంటారు. మరియు "నేను లేస్తాను" అని ఆలోచించకుండా, అలాగే, కోపం పుడుతుంది.

నేను ఇప్పుడే మాట్లాడేది ఇదే. కేవలం కారణాల వల్ల ప్రజలు కోపంగా ఉంటారు కోపం వున్నాయా. అది మనతో పాటు మనపై కోపం తెచ్చుకునే వ్యక్తులను లేదా మరొకరిపై కోపం తెచ్చుకునే వ్యక్తులను కూడా సూచిస్తుంది.

కోపం యొక్క విత్తనం

కొన్ని కారణాలు ఏమిటి కోపం? అత్యంత తీవ్రమైన వాటిలో ఒకటి విత్తనం కోపం మన మనస్సులో. ఏమిటి "విత్తనం కోపం” అంటే, ఉదాహరణకు, నేను ప్రస్తుతం కోపంగా లేను, కానీ నాకు కోపం వచ్చే అవకాశం ఇప్పటికీ నా మనస్సులో ఉంది. మరియు భవిష్యత్తులో ఆ విత్తనం కోపం యదార్థంగా తలెత్తవచ్చు కోపం. విత్తనం అనేది ఒక ఉదాహరణను కలుపుతుంది కోపం, మీరు కలిగి ఉండకపోవచ్చు చాలా కాలం వరకు కోపం, మళ్ళీ కోపం తెచ్చుకోవడం. యొక్క విత్తనం కోపం ముఖ్యంగా హానికరం. అనే విత్తనం మన దగ్గర ఉన్నంత కాలం కోపం మన మనస్సులో, పిచ్చిగా ఉండటానికి ఎవరైనా లేదా ఏదైనా కనుగొంటాము.

ఇది ఏది పట్టింపు లేదు. అది ఎవరైనా నన్ను చూసే విధానం కావచ్చు. నేను చెడు మానసిక స్థితిలో ఉంటే, నేను దానితో పిచ్చిగా ఉంటాను. ఇది విత్తనం ఎందుకంటే కోపం నాలో ఉంది. ఎవరూ మనకు హాని చేయడానికి ప్రయత్నించని పరిస్థితుల్లో చాలా సార్లు కోపం వస్తుంది. కానీ విత్తనం కారణంగా కోపం మరియు కారణంగా తగని శ్రద్ధ మేము నిన్నటి గురించి మాట్లాడుకున్నాము-మన మనస్సులో ఒక కథను రూపొందించే మరియు ఏదైనా తప్పుగా అర్థం చేసుకునే భాగం-అవి ఒకదానికొకటి వచ్చినప్పుడు, చిన్న విషయానికి కూడా సంబంధంలో మనం పేలుస్తాము. కోపం. అది నీలోనే చూస్తున్నావా? 

నేను ఈ ఉదాహరణను ఇష్టపడుతున్నాను: ప్రతి ఉదయం మీరు మీ జీవిత భాగస్వామి లేదా భాగస్వామితో అల్పాహారం వద్ద కూర్చుంటారని మరియు ప్రతి ఉదయం మీకు అరటిపండ్లు ఉంటాయని చెప్పండి. ఒక ఉదయం మీరు కూర్చోండి మరియు అక్కడ అరటిపండ్లు లేవు. మరియు మీరు వెళ్ళండి, "హనీ, అరటిపండ్లు లేవు." [నవ్వు] మీ భర్త, "అవును, నాకు తెలుసు." కాబట్టి మీరు ఇలా అంటారు, "అయితే ఇది షాపింగ్ చేయడానికి మీ రోజు." అతను ప్రతిస్పందించాడు, "నేను అలా అనుకోను," కానీ మీరు, "ఇది ఉంది షాపింగ్ చేయడానికి మీ రోజు, మరియు నేను అల్పాహారం కోసం అరటిపండ్లను ఇష్టపడతానని మీకు తెలుసు. మీరు ఉద్దేశపూర్వకంగా ఇలా చేశారని నేను భావిస్తున్నాను. [నవ్వు] “మీరు షాపింగ్ చేయడానికి ఇది మీ రోజు కాదని లేదా మీరు దాని గురించి మరచిపోయారని లేదా మరేదైనా అని సాకుగా చెబుతున్నారు. ఇదే నిష్క్రియాత్మకమైన దూకుడు ప్రవర్తనను మీరు ఎల్లప్పుడూ నా పట్ల కలిగి ఉంటారు.” [నవ్వు] “నేను మీ పట్ల చాలా ప్రేమగా ఉన్నాను, కానీ మీరు మంచివాడిగా నటిస్తున్నారు మరియు అరటిపండ్లు కొనడం మర్చిపోవడం వంటి కుళ్ళిన పనులు చేస్తారు. మరియు మేము ఇరవై ఏడు సంవత్సరాలు వివాహం చేసుకున్నాము మరియు ఈ ఇరవై ఏడు సంవత్సరాలలో ఇదే నమూనా. మరియు నేను పూర్తిగా విసిగిపోయాను! మీరు నిష్క్రియాత్మక దూకుడుగా ఉండబోతున్నట్లయితే, దానిని మరచిపోండి! ఈ వివాహం ముగిసింది! ” [నవ్వు] "నాకు విడాకులు కావాలి, ఆపై మీరు మీ అరటిపండ్లను మరొకరితో కలిసి తినవచ్చు." 

ఇలాంటి చిన్న చిన్న విషయాల గురించి మీ జీవిత భాగస్వామితో మీకు గొడవలు ఉన్నాయా? ప్రారంభ సమస్య కొన్ని చిన్న విషయం, మనస్సు దానిని పేల్చివేస్తుంది, ఆపై చాలా త్వరగా మీరు విడాకులు తీసుకోబోతున్నారు. [నవ్వు] ఇది విత్తనం కోపం మన లోపల కొన్ని చిన్న బాహ్య పరిస్థితులు మరియు కొన్ని పెద్దవి తగని శ్రద్ధ. ఇది అసలు పిలవని పరిస్థితి కోపం, మరియు మేము కోపంగా ఉన్నాము. కాబట్టి, ఎవరైనా మనపై నిజంగా కోపంగా ఉన్న పరిస్థితిలో ఏమి జరుగుతుందో ఊహించండి. మీకు ఇప్పటికీ బాహ్య పరిస్థితి ఉంది, కానీ మాది తగని శ్రద్ధ నిజంగా పట్టణానికి వెళ్తాడు. ఇవి కొన్ని కారణాలు మరియు పరిస్థితులు.

మీడియా ఒక కారణం మరియు పరిస్థితి

అలాగే, మీడియా మన అరిసల్‌కి కారణం మరియు షరతు కావచ్చు కోపం. మీరు ప్రజలు గొడవపడే మరియు హింస ఉన్న చోట చాలా సినిమాలు చూస్తే, ఇది మన స్వంత చిత్రాలను ప్రేరేపిస్తుంది కోపం మరియు ఆవేశం. హింసాత్మకమైన వీడియో గేమ్‌లు ఆడటం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాలను గుర్తించడానికి మిలియన్ల డాలర్లు ఖర్చు చేసే మానసిక అధ్యయనాలకు వారు ఎలా నిధులు సమకూర్చాలి అనేది నన్ను ఎప్పుడూ ఆశ్చర్యపరుస్తుంది. కోపం మీ మనస్సులో పుడుతుంది. మనం మీడియాతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటామో చాలా జాగ్రత్తగా ఉండాలి ఎందుకంటే అది నిజంగా మనల్ని ప్రతికూలంగా ప్రభావితం చేస్తుంది.

ప్రత్యేకించి చలనచిత్రాలు, వార్తలు మరియు ఈ విషయాలన్నింటితో, వారు మీకు పరిస్థితి యొక్క చెత్త అంశాలను అందించాలనుకుంటున్నారు, ఎందుకంటే అది ఎక్కువ వార్తాపత్రికలను విక్రయిస్తుంది, ఎక్కువ క్లిక్‌లను పొందుతుంది లేదా థియేటర్‌లో ఎక్కువ సినిమా టిక్కెట్‌లను విక్రయిస్తుంది. కాబట్టి, ప్రజల చెడు వైపుల యొక్క ఈ చిత్రాలతో మేము నిరంతరం పేల్చివేస్తాము. ఆపై అదే విధంగా వ్యవహరించడానికి మాకు ప్రేరణనిస్తుంది, ఎందుకంటే మనం చూసేదాన్ని కాపీ చేస్తాము. యొక్క విత్తనం కోపం, తగని శ్రద్ధ, మీడియా వంటి కొన్ని బాహ్య వస్తువులు, ఆపై అలవాటు కూడా మనకు మరొక కారణం కోపం తలెత్తడానికి.

మేము కేవలం మా లొంగిపోతే కోపం ఎల్లవేళలా మరియు కోపం తెచ్చుకునే అలవాటును పెంపొందించుకోండి మరియు మనం ఎప్పుడూ ప్రయత్నించి, మనల్ని అదుపులో ఉంచుకోము కోపంఅప్పుడు కోపం చాలా సులభంగా మళ్లీ మళ్లీ పుడుతుంది. కారణాల గురించి ఆలోచిస్తున్నారు కోపం, అది మన స్వంతం అయినా లేదా మరొకరిది అయినా కోపం, అది చూడటానికి మాకు సహాయపడుతుంది కోపం ఏదో అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉంది, అక్కడ ఉండవలసిన ఘనమైన విషయం కాదు. కారణాలు మరియు కారణంగా మాత్రమే ఇది ఉనికిలో ఉంది పరిస్థితులు అది ఉనికిలో ఉంది. కాబట్టి, ఇది మనం సాధారణంగా అనుకున్నదానికంటే చాలా సున్నితంగా ఉంటుంది. 

బాధలకు స్వీయ స్వభావం ఉండదు

25 పద్యం ఇలా చెప్పింది:

అన్ని దుష్కర్మలు ఉన్నాయి మరియు అన్ని రకాల ప్రతికూలతలు శక్తి ద్వారా ఉత్పన్నమవుతాయి పరిస్థితులు. వారికి స్వశక్తి ఉండదు.

మన చెడు ప్రవర్తన అయినా లేదా ఇతరుల చెడు ప్రవర్తన అయినా, ఆ చెడు ప్రవర్తనలన్నీ మనసులోని బాధల వల్లనే ఉత్పన్నమవుతాయి. మరలా, ఎవరో చెడ్డవారు లేదా చెడ్డవారు మరియు నిజంగా మనకు హాని చేయాలని కోరుకోవడం వల్ల కాదు. ఇది ఎందుకంటే కాదు కోపం "నేను మానిఫెస్ట్ చేయాలనుకుంటున్నాను" అని స్వయంగా చెప్పింది. ఇది కేవలం ఉన్నప్పుడు కారణాలు మరియు పరిస్థితులు అప్పుడు ఉన్నాయి కోపం, చెడు ప్రవర్తన, బాధలు కనిపిస్తాయి. మేము ఎప్పుడు ఆపగలము పరిస్థితులు అప్పుడు అది ఆపడానికి మాకు సహాయపడుతుంది కోపం మరియు చెడు ప్రవర్తన. అందుకే మీడియాతో మీ సంబంధం విషయంలో చాలా జాగ్రత్తగా ఉండాలని చెప్పాను.

మీరు ఈ విరుగుడుల గురించి ఆలోచించడం కొత్త అలవాటు చేసుకుంటే కోపం, రోజూ సాధన చేయడం ద్వారా మరియు ఈ శ్లోకాలన్నింటినీ ప్రతిబింబించడం ద్వారా, అది ఆగిపోతుంది పరిస్థితులు కోసం కోపం ఉత్పన్నమయ్యే మరియు స్థిరీకరించడానికి పరిస్థితులు కోసం ధైర్యం. మనం సాధన చేయాలి. మీరు మీ పచ్చికను కోయడానికి లేదా మీ మధ్యాహ్న భోజనం వండడానికి వ్యక్తులను తీసుకోవచ్చు, కానీ మీ కోసం నిద్రించడానికి లేదా మీ కోసం తినడానికి మీరు ఎవరినీ నియమించుకోలేరు. వాటిని మీరే చేయాలి. అలాగే ధర్మాన్ని మనమే ఆచరించాలి. ధ్యానం చేయడానికి నేను నిన్ను నియమించుకోగలనని కాదు ధైర్యం ఆపై నేను కలిగి ఉంటాను ధైర్యం ఫలితంగా. [నవ్వు] నేనే ధ్యానం చేయాలి.

దానికి సంబంధించి, మీరు వచనాన్ని కలిగి ఉంటే, మీరు ప్రతి పద్యం చదివి, దానిని ఆలోచించవచ్చు, దానిని మీ జీవితానికి అన్వయించవచ్చు మరియు మీ స్వంత అనుభవానికి ఉదాహరణలను రూపొందించవచ్చు, తద్వారా మీరు సృష్టించడం సాధన చేయవచ్చు. ధైర్యం మీరు గతంలో ఎదుర్కొన్న చెడు అనుభవాల ఆధారంగా. కానీ మీరు అలా చేయాలి; నేను మీ కోసం చేయలేను. [నవ్వు]

26 పద్యం ఇలా చెప్పింది:

ఈ పరిస్థితులు కలిసి సమకూడే వారికి "నేను లేస్తాను" అనే ఉద్దేశ్యం లేదు మరియు వారి ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడిన వారికి "నేను ఉత్పత్తి చేయబడతాను" అనే ఉద్దేశ్యం లేదు. 

మళ్ళీ, బాహ్య పరిస్థితులు మనని ప్రేరేపించగలవు కోపం ఉద్దేశ్యం లేదు “నేను బాహ్య స్థితిగా తలెత్తి ఎవరినైనా రెచ్చగొడతాను కోపం." బదులుగా, అవి వారి స్వంత కారణాల వల్ల ఉత్పన్నమవుతాయి మరియు పరిస్థితులు. అదేవిధంగా, ఏది ఉత్పత్తి అయినా-బాహ్య పరిస్థితి లేదా మన స్వంతం కోపం, అది ఏమైనా — “ఓహ్, నేను ఒకరి మనస్సులో ఉద్భవించాలనుకుంటున్నాను” అని అనుకోను, కానీ కారణాలు మరియు పరిస్థితులు అక్కడ ఉన్నాయి, అది పుడుతుంది.

కోపానికి గల కారణాలను మనం తొలగించవచ్చు

అలా చూడడం వల్ల ఎవరైనా కోపంగా ఉన్నప్పుడు అంతగా తీర్పు చెప్పకుండా ఉండగల సామర్థ్యం మనకు లభిస్తుంది. ఎందుకంటే వారు సాధారణంగా "నేను కోపంగా ఉండాలనుకుంటున్నాను" అని ఆలోచించరు. అదేవిధంగా, మనకు కోపం వచ్చినప్పుడు, కోపం వచ్చినందుకు మనల్ని మనం అంతగా విమర్శించకుండా ఉండటానికి ఇది సహాయపడుతుంది. మనం ఇలా చెప్పవచ్చు, “ఇది కారణాల వల్ల మరియు పరిస్థితులు; నేను భయంకరమైన వ్యక్తిని కాబట్టి నాకు కోపం రావడం లేదు. మరియు నేను ఈ కారణాలను మార్చడానికి పని చేసినప్పుడు మరియు పరిస్థితులు, అప్పుడు కోపం ఆగిపోతుంది. కాబట్టి, నేను కోపంగా ఉన్నందున నేను చాలా భయంకరంగా ఉన్నానని నాకు చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు. ఆ నిర్ణయాత్మకమైన, విమర్శనాత్మకమైన మనస్సు, మనపై మనం తిరగబడినప్పుడు, ధర్మ సాధనకు చాలా పెద్ద అవరోధంగా మారుతుంది. మరియు మేము చాలా ప్రతికూల స్వీయ-చర్చలతో చాలా కాలం గడపవచ్చు: “నేను చాలా చెడ్డవాడిని. నేను చాలా భయంకరంగా ఉన్నాను. నేనేం చేశానో చూడు. నేను గిల్డ్‌తో మునిగిపోయాను. నన్ను ఎవరూ ప్రేమించకపోవడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. నేను ప్రతిదీ నాశనం చేస్తున్నాను.

మనతో మనం మాట్లాడుకునే ఈ విధానం అవాస్తవమైనది మరియు ఇది మన ఆధ్యాత్మిక ఎదుగుదలకు చాలా అడ్డంకులను సృష్టిస్తుంది. దురదృష్టవశాత్తు, మనం చిన్నగా ఉన్నప్పుడు ఇలా ఆలోచించడం నేర్పించాము. మరియు దురదృష్టవశాత్తూ, వాటిలో కొన్ని మనం పాపులమని చెప్పే మనం పెరిగిన మతం నుండి వచ్చాయి. అప్పుడు మనం "పాపి" యొక్క గుర్తింపును స్వీకరిస్తాము మరియు మనం, "ఓహ్, నేను నిస్సహాయుడిని. ఈ పరిస్థితిని మార్చడానికి నేను ఏమీ చేయలేను. నా లోపల చెడు ఉంది; నేను దుర్మార్గుడిని. నేను దోషిని." అది ఎలాంటి స్వీయ గుర్తింపు? బౌద్ధమతం మన గురించి అలా ఆలోచించమని బోధించదు. బదులుగా, ది బుద్ధ అన్నాడు, “సరే, బాధలను కలిగించే కండిషనింగ్ కారకాలు ఉన్నాయి, కానీ ఈ బాధలు మన స్వభావంలోనే పొందుపరచబడలేదు. అవి కేవలం కండిషన్డ్ కారకాలు. మీరు మార్చినప్పుడు పరిస్థితులు ఈ విషయాలు మారతాయి."

మరియు మా కోపం మన మనస్సు యొక్క ప్రాథమిక స్వభావం స్వచ్ఛమైనది మరియు బాధలు మనస్సు యొక్క స్వభావంలోకి ప్రవేశించలేదు కాబట్టి మన మానసిక స్రవంతి నుండి పూర్తిగా తొలగించబడవచ్చు. కాబట్టి, దీన్ని గుర్తుంచుకోవడం మరియు సానుకూల స్వీయ-ఇమేజీని కలిగి ఉండటం మరియు ఆలోచించడం చాలా ముఖ్యం, “నాకు బుద్ధ స్వభావం ఉంది. నేను పూర్తిగా మేల్కొని ఉండగలను బుద్ధ." ఇలా ఆలోచించడం చాలా ముఖ్యం. మీరు పూర్తిగా మేల్కొనే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉన్నారని మీరు తెలుసుకున్నప్పుడు బుద్ధ, అది ఆత్మవిశ్వాసానికి సరైన ఆధారం. మనం ఎల్లప్పుడూ నియంత్రించలేని బాహ్య కారకాలపై మన ఆత్మవిశ్వాసాన్ని ఆధారం చేసుకున్నప్పుడు అది చివరికి మన ఆత్మవిశ్వాసాన్ని కోల్పోయేలా చేస్తుంది. 

మీ ఆత్మవిశ్వాసం మీ యవ్వనం మరియు అందంపై ఆధారపడి ఉంటే, మీరు వయస్సులో ఉన్నప్పుడు ఏమి జరుగుతుంది? మీ ఆత్మవిశ్వాసం మీ అథ్లెటిక్ సామర్థ్యంపై ఆధారపడి ఉంటే, మీరు వయస్సు మరియు మీ ఉన్నప్పుడు ఏమి జరగబోతోంది శరీర ఇకపై అలా చేయలేదా? మీ ఆత్మవిశ్వాసం మీ వద్ద ఉన్న డబ్బుపై ఆధారపడి ఉంటే, ఆర్థిక వ్యవస్థ క్షీణించినప్పుడు ఏమి జరుగుతుంది? మన ఆత్మవిశ్వాసం మనపై ఆధారపడి ఉన్నప్పుడు బుద్ధ ప్రకృతి అప్పుడు ఆత్మవిశ్వాసం స్థిరంగా ఉంటుంది కాబట్టి బుద్ధ ప్రకృతి ఎప్పటికీ పోదు. మీరు చిత్తవైకల్యంతో వీల్‌చైర్‌లో 90 సంవత్సరాల వయస్సులో ఉన్నప్పటికీ, మీకు ఇప్పటికీ ఉంది బుద్ధ ప్రకృతి. దీన్ని గుర్తుంచుకోవడం చాలా ముఖ్యం.

ఏ మార్పులు శాశ్వతంగా ఉండవు

తరువాత, నేను తదుపరి శ్లోకాల సమూహాన్ని కలిసి చదవబోతున్నాను మరియు వాటి గురించి చాలా సారాంశ వివరణ ఇవ్వబోతున్నాను ఎందుకంటే అవి బౌద్ధేతర వ్యవస్థల యొక్క తప్పుడు సిద్ధాంతాలను తిరస్కరించడం మరియు ఆ బౌద్ధేతర వ్యవస్థల తత్వశాస్త్రాన్ని అధ్యయనం చేయడం మరియు మనం అలా చేస్తే, ఈ అధ్యాయాన్ని పూర్తి చేయడానికి మాకు సమయం ఉండదు. కాబట్టి, 27-31 వచనాలు ఇలా చెబుతున్నాయి:

ప్రధానమైనదిగా చెప్పబడినది మరియు స్వీయంగా ఆపాదించబడినది ఉద్దేశపూర్వకంగా "నేను తలెత్తుతాను" అని ఆలోచించిన తర్వాత ఉద్భవించవు. అవి ఉత్పత్తి చేయబడకపోతే మరియు ఉనికిలో లేనట్లయితే, ఆ సమయంలో ఏమి ఉత్పత్తి చేయబడుతుందని నొక్కి చెబుతారు? ఇది ఎల్లప్పుడూ దాని వస్తువు వైపు పరధ్యానంలో ఉంటుంది కాబట్టి, అది ఎప్పటికీ నిలిచిపోదు. స్వయం శాశ్వతంగా ఉన్నట్లయితే, అది ఇతర వ్యక్తులతో కలిసినప్పటికీ, అది స్థలం వలె కార్యాచరణ లేకుండా ఉంటుంది. పరిస్థితులు, మారని వారు ఏమి చేయగలరు? చర్య తీసుకున్నప్పుడు అది మునుపటిలానే ఉన్నప్పటికీ, దానికి కార్యాచరణ ఏమి చేసింది? “ఇది దాని కార్యకలాపం” అని చెబితే, ఈ రెండింటికీ ఎప్పటికైనా ఎలా సంబంధం ఉంటుంది? అందువల్ల, అందరూ ఇతరులచే పాలించబడతారు మరియు ఆ శక్తి ద్వారా వారికి అధికారం ఉండదు. ఈ విధంగా అర్థం చేసుకున్న నేను ఉద్భవించే వాటిపై కోపం తెచ్చుకోను.

కాబట్టి, మీరు మీ తల గీసుకున్న ఆ శ్లోకాలన్నింటిలో ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే, శాశ్వతమైన ఆత్మ లేదా శాశ్వత స్వీయ ఉంటే, ఆ విషయాలు మారవు. మరియు మార్చలేని విషయాలు వాటిలో బాధలను కలిగి ఉండవు. అదేవిధంగా, బాధలకు కారణాలు శాశ్వతంగా ఉంటే, అవి ఉనికిలో ఉండవు ఎందుకంటే వాటి స్వభావం అంటే అవి అశాశ్వతమైనవి. ఒక కారణం ఫలితాన్ని ఇస్తుంది, అంటే ఫలితం మారడానికి కారణం మారాలి. మార్పులు శాశ్వతంగా ఉండకూడదు.

ఇదే ఈ శ్లోకాలన్నింటి సారాంశం. ఇది షరతులతో కూడిన ఈ మొత్తం ఆలోచనకు మళ్లీ మళ్లీ వస్తోంది మరియు అది కారణమవుతుంది పరిస్థితులు అశాశ్వతమైనవి. వారికి వారి స్వంత శక్తి లేదు, కానీ కొన్ని పరిస్థితి దాని స్వంత కారణాల వల్ల తలెత్తుతుంది మరియు పరిస్థితులు. ఏదీ యాదృచ్ఛికం కాదు మరియు ప్రతిదీ జరిగేలా చేసే శాశ్వతమైన ఏదో ఒకటి ఉందని కాదు.  

విషయాలు సంప్రదాయబద్ధంగా ఉన్నాయి 

కొంచెం తేలికగా అర్థం చేసుకోవడానికి వెళ్దాం. ఈ శ్లోకాలకి ప్రతిస్పందనగా మనం ఇలా చెప్పాము, “చూడండి, వస్తువులకు శాశ్వత సారాంశం లేదా స్వాభావిక స్వభావం లేదు; వారు అన్నిటితో సంబంధం లేకుండా వారి స్వంత వైపు నుండి ఉనికిలో ఉండరు, ”అప్పుడు మరొకరు అర్థాన్ని తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నారు మరియు “ఓహ్, కాబట్టి మీరు ఏమీ లేదని అంటున్నారు.” కాబట్టి, మేము చెబుతున్నాము, "లేదు, మీరు తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నారు." 32వ శ్లోకంలో, తప్పుగా అర్థం చేసుకున్న వ్యక్తి మొదటి రెండు పంక్తులు చెప్పారు, ఆపై మేము చివరి రెండు లైన్లలో ప్రతిస్పందిస్తాము. కాబట్టి, తప్పుగా అర్థం చేసుకున్న వ్యక్తి ఇలా అంటాడు:

దైవదర్శనంలా అన్నీ అవాస్తవమైతే, దేనిని అరికట్టడానికి ఎవరున్నారు కోపం. ఖచ్చితంగా ఈ సందర్భంలో, సంయమనం సరికాదు.

ఈ వ్యక్తి ఇలా చెబుతున్నాడు, “చూడండి, వస్తువులు వాటి స్వంత స్వభావాన్ని కలిగి ఉండకపోతే మరియు కేవలం కనిపించేవి అయితే, అరికట్టడానికి ఎవరు ఉంటారు కోపం ఇంకా ఏంటి కోపం వీటిలో ఏదీ లేనందున సంయమనం ఉందా?" ఈ వ్యక్తి ఏదీ దాని స్వంత స్వభావాన్ని కలిగి ఉండకపోతే మరియు కేవలం కనిపించినట్లయితే, దానిని నిరోధించే వ్యక్తి లేడని ఆలోచిస్తున్నాడు. కోపం మరియు కాదు కోపం నిగ్రహించుకోవాలి. అది ఆ వ్యక్తిది తప్పు వీక్షణ మళ్ళీ. అప్పుడు శాంతిదేవుడు ఇలా సమాధానమిస్తాడు:

ఇది అనుచితమైనది కాదు ఎందుకంటే సంప్రదాయబద్ధంగా నేను నిగ్రహం మీద ఆధారపడి దానిని కొనసాగించాలి కోపం, బాధల ప్రవాహం తెగిపోయింది.

దీని అర్థం ఏమిటంటే, వస్తువులకు వాటి స్వంత స్వాభావిక స్వభావం లేనందున అవి ఉనికిలో లేవని అర్థం కాదు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, స్వాభావిక స్వభావం లేని విషయాలు ఉన్నాయి మరియు అవి సంప్రదాయబద్ధంగా ఉన్నాయి. సాంప్రదాయిక అస్తిత్వం మాత్రమే ఉనికిలో ఉంది. కాబట్టి, శాంతిదేవా, “చూడండి, మీరు మీ నుండి బయటపడగలిగితే కోపం అజ్ఞానాన్ని పారద్రోలే జ్ఞానాన్ని ఉత్పత్తి చేయడం ద్వారా మీరు బాధల ప్రవాహాన్ని తగ్గించవచ్చు ఎందుకంటే అజ్ఞానం లేనప్పుడు కోపం ఉనికిలో కూడా ఉండదు."

మనసును సంతోషంగా ఉంచుకోవడం

అప్పుడు 33వ వచనం ఇలా చెబుతోంది:

కాబట్టి, శత్రువు లేదా స్నేహితుడు కూడా ఏదైనా తప్పు చేయడం చూసినప్పుడు, “ఇది అలాంటి వారి ద్వారా పుడుతుంది పరిస్థితులు,” నేను సంతోషకరమైన మనస్సులో ఉంటాను.

కొన్నిసార్లు శత్రువు లేదా స్నేహితుడు నిజంగా హానికరమైన చర్య చేయడాన్ని మేము చూస్తాము, కొన్నిసార్లు మీరు వార్తలను చూస్తారు మరియు మీరు ISIS ఏమి చేస్తున్నారో లేదా సిరియన్ అధ్యక్షుడు ఏమి చేస్తున్నారో లేదా అది ఎవరో చూస్తారు మరియు మీకు కోపం వస్తుంది. ఆచరణాత్మక స్థాయిలో పరిస్థితి గురించి మనం పెద్దగా ఏమీ చేయలేము మరియు మనల్ని మనం నిరాశకు గురిచేస్తే, స్థానిక స్థాయిలో మనం చేయగలిగిన పనులు జరగవు ఎందుకంటే మనం మన నిరాశ మరియు నిరాశలో చిక్కుకున్నాము. కాబట్టి, మనం ప్రపంచ సంఘటనలను నియంత్రించలేకపోవచ్చు, ఉదాహరణకు, ఓటు వేయడం ద్వారా వాటిని ప్రభావితం చేయవచ్చు మరియు మన చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తులను ప్రభావితం చేయవచ్చు, తద్వారా వారు మరింత ప్రశాంతమైన జీవితాన్ని గడపవచ్చు. ఆ విధంగా, భవిష్యత్తులో చాలా బాధలను నివారించవచ్చు.

కాబట్టి, ఈ పద్యం చెప్పేది ప్రపంచ స్థితిని చూసి నిరాశ మరియు నిరాశకు లోనయ్యే బదులు, ఇవన్నీ కారణాల వల్ల జరుగుతాయని గ్రహించండి మరియు పరిస్థితులు. మరియు మనం ఇతర వ్యక్తులకు ప్రయోజనం చేకూర్చేలా సమతుల్యమైన, సంతోషకరమైన మనస్సును కాపాడుకుందాం. మరియు ఆ విధంగా, ప్రపంచ శాంతికి మన సహకారం అందించగలము. ఎందుకంటే మనం నిరుత్సాహానికి గురై, నిరాశకు గురైతే, అప్పుడు మనం ప్రపంచంలోని సమస్యలకు మరో కారణం అవుతాము. కాబట్టి, మళ్ళీ, ఇది మనల్ని సంతోషకరమైన మానసిక స్థితిని కలిగి ఉండమని అడుగుతోంది.

"సరే, నేను పరిస్థితి గురించి ఏమీ చేయలేను, కాబట్టి దానిని మరచిపో!" అని మనం చెప్పమని దీని అర్థం కాదు. ఎందుకంటే దానిని మార్చే శక్తి మనకు లేకపోవచ్చు, కానీ మనం దానిని ప్రభావితం చేయవచ్చు. మేము శరణార్థులకు మద్దతు ఇచ్చే స్వచ్ఛంద సంస్థలకు ఇవ్వవచ్చు, ఉదాహరణకు, ఎబోలా మహమ్మారి సమయంలో మన దేశాల నుండి చాలా మంది వ్యక్తులు విదేశాలకు వెళ్లి సేవ చేయడం వంటివి చేయవచ్చు. కాబట్టి, మనం ఇప్పటికీ సమస్యలను పరిష్కరించే ప్రయత్నంలో నిమగ్నమై ఉండాలి మరియు ఇసుకలో తలను అంటుకునే ఉష్ట్రపక్షిలా ఉదాసీనంగా ఉండకూడదు. [నవ్వు] 

34 పద్యం ఇలా చెప్పింది:

ఒకరి స్వేచ్ఛతో విషయాలు స్థాపించబడితే, ఎవరూ బాధపడాలని కోరుకోరు కాబట్టి, ఏ మూర్తీభవించిన జీవికి బాధలు రావు.

మరో మాటలో చెప్పాలంటే, కారణాల వల్ల విషయాలు జరగకపోతే మరియు పరిస్థితులు, కానీ మనం కోరుకున్న విధంగా విషయాలు జరగాలని మనం కోరుకుంటాము, అప్పుడు ఏ జీవి అయినా బాధను కోరుకోదు కాబట్టి, బాధ ఉండదు. కానీ బాధలు అనేక కారణాల వల్ల ఉత్పన్నమవుతాయి మరియు పరిస్థితులు, అప్పుడు మేము ఈ కారణాల ద్వారా మన మార్గాన్ని నావిగేట్ చేయాలి మరియు పరిస్థితులు మనం ఆపగలిగే వాటిని ఆపడానికి. మరియు మనం ఆపగలిగే ప్రాథమికమైనది మన స్వంత హృదయాలలోని అజ్ఞానం. మరియు ఆ అజ్ఞానం ఎప్పుడు ఆగిపోతుంది, అప్పుడు అంటిపెట్టుకున్న అనుబంధం, కోపం, ఆగ్రహం-ఇవన్నీ కూడా ఆగిపోతాయి. అప్పుడు మనకు నిజమైన స్వేచ్ఛ ఉంటుంది ఎందుకంటే నిజమైన స్వేచ్ఛ అనేది మానసిక స్థితి.

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): కాబట్టి, మేము కారణాలలో భాగం మరియు పరిస్థితులు, మరియు కారణాల కోసం మా బాధ్యత మరియు పరిస్థితులు మేము సృష్టిస్తాము. మరియు మనం వేగాన్ని తగ్గించినప్పుడు, మనకు కండిషనింగ్ చేసే విషయాలతో మనం ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటాము అనే దాని గురించి మనకు ఎంపిక ఉందని మేము గ్రహిస్తాము. కాబట్టి, ఉదాహరణకు, మేము చిన్నపిల్లలుగా ఉన్నప్పుడు, మనం కొన్ని కారణాలతో పెరిగాము మరియు ఉండవచ్చు పరిస్థితులు మన చుట్టూ, మరియు దాని కారణంగా మనం చెడు అలవాట్లను-చెడు భావోద్వేగ అలవాట్లను కూడా అభివృద్ధి చేస్తాము. చిన్నతనంలో, మేము ఈ కారణాలన్నింటినీ అంచనా వేయలేకపోయాము మరియు పరిస్థితులు, మరియు వారు మమ్మల్ని ప్రభావితం చేసారు. ఇప్పుడు, పెద్దలుగా, మనం వేగాన్ని తగ్గించి, విషయాల గురించి ఆలోచిస్తే మరియు వాటికి ప్రతిస్పందించడానికి బదులుగా వాటిని గమనిస్తే, మనం ఏ కారణాలను ఎంచుకోవచ్చు మరియు పరిస్థితులు మన గతం నుండి మనం మనల్ని ప్రభావితం చేయాలనుకుంటున్నాము మరియు మనం ఇకపై దృష్టి పెట్టకూడదనుకుంటున్నాము. అక్కడ వ్యక్తిగత బాధ్యత ఉంటుంది. బాధితుడి మనస్తత్వాన్ని పెంపొందించడంలో ఇది ప్రతికూలతలో భాగం: మేము అక్కడ ఉన్న బాధ్యతను తీసుకోము, ఆపై మనం మార్చగలిగే వాటిని మార్చము. 

ప్రేక్షకులు: కొన్నిసార్లు వ్యక్తులు, స్నేహితులు లేదా అపరిచితులు ఉండటం, మనం సహించటం మరియు ఇతర స్నేహితులు లేదా అపరిచితులు ఇద్దరూ వింత పనులు చేసినప్పటికీ మనం సహించలేము. అది ఎందుకు?  

VTC: ఇది మన స్థాయిని బట్టి ఉంటుంది అటాచ్మెంట్. మేము చాలా అనుబంధంగా ఉన్న వ్యక్తులను, మేము మరింత సహిస్తాము. మనకు అంతగా తెలియని వ్యక్తులు, వారి మంచి లక్షణాలను మనం చూడము మరియు వారిని అతిశయోక్తి చేయము; మా భావోద్వేగ స్థిరత్వం కోసం మేము వారితో జతచేయబడము, కాబట్టి మేము అంతగా సహించము.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: మేము అనుకుంటాము, "వారు తెలివైన వ్యక్తులు, కాబట్టి వారు బాధ్యత వహించాలి." బహుశా వారు మనం కోరుకున్నంత మేధావి-ఆధ్యాత్మిక మార్గంలో ఉండకపోవచ్చు. ప్రజలు చాలా మేధోపరమైన తెలివితేటలు కలిగి ఉంటారు, ప్రసంగాలు చేయడంలో లేదా ఇతర వ్యక్తులను నేరారోపణ చేయడంలో చాలా మంచివారు, కానీ నైతిక, నైతిక స్థాయిలో లేదా ఆధ్యాత్మిక స్థాయిలో, వారు చాలా అజ్ఞానులుగా ఉంటారు. 

కాబట్టి, నేను జార్జ్ డబ్ల్యూ. బుష్‌తో చాలా సమస్యలను ఎదుర్కొన్నాను. [నవ్వు] నేను...[నవ్వుతూ] అతను ఎలా రాష్ట్రపతి అయ్యాడు అనేది నాకు మించినది-రెండుసార్లు! [నవ్వు] కానీ నేను దాని గురించి ఆలోచించినప్పుడు, "నేను జార్జ్ బుష్, సీనియర్ బిడ్డగా జన్మించినట్లయితే ఏమి జరిగేది?" నేను జార్జ్ మరియు బార్బరా బుష్‌లను తల్లిదండ్రులుగా కలిగి ఉంటే మరియు నేను టెక్సాస్‌లోని ధనిక కుటుంబంలో పెరిగాను-అన్ని రాష్ట్రాల్లో టెక్సాస్ నేను నివసించడానికి ఇష్టపడను. అక్కడి రాజకీయాలు పిచ్చిగా ఉంటాయి. కానీ నేను అలాంటి సంపన్నమైన, పాంపర్డ్ వాతావరణంలో పుట్టి, యేల్‌కు వెళ్లగలిగితే, నాకు తెలివితేటలు ఉన్నందున కాదు, మా నాన్నకు డబ్బు ఉన్నందున, మరియు మా నాన్నకు డబ్బు ఉన్నందున నేను సైనిక సేవ నుండి బయటపడాలని ప్రయత్నించినట్లయితే , నేను జార్జ్ W. బుష్ లాగా పెరిగి ఉండవచ్చు. [నవ్వు] నా జీవితంలో ఎప్పటికీ అలా చేయకూడదు! [నవ్వు] కానీ నాకు ఆ కండిషనింగ్ ఉంటే, నేను అతనిలానే ఆలోచిస్తాను. మీకు తెలియదు. 

కాబట్టి మీరు అతనిని చూసి, “నా మంచితనం, ఈ పేద శిశువు!” అని చెప్పాలి. ఎందుకంటే అతను కేవలం ఒక శిశువుగా గర్భం నుండి బయటకు వచ్చాడు. వాస్తవానికి, అతను తన స్వంత కర్మ ముద్రలు మరియు ధోరణులతో వచ్చాడు, కానీ అతని వాతావరణం అతనిని ప్రభావితం చేసింది. మరియు నేను మీకు చెప్తున్నాను, నేను అతనిని కోరుకోను కర్మ. నీకు తెలుసు? తీసుకోవడం మరియు ఇవ్వడం చేయడానికి ధ్యానం జార్జ్ W. బుష్ మరియు ది కర్మ అతను సృష్టించిన కష్టం. నేను నిజంగా కరుణను సృష్టించాలి.