సహనం పాటించాలని నిర్ణయించుకోవడం

• రూమినేటింగ్ మనస్సు మరియు అది మన అసంతృప్తిని ఎలా కలిగిస్తుంది
• సాధన చేయాలని నిశ్చయించుకోవడం ధైర్యం
• ఎలా కోపం స్నేహితుల పట్ల మరియు శత్రువుల పట్ల మన పక్షపాతానికి సంబంధించినది
• మనకు సాధారణంగా కోపం వచ్చే నాలుగు వస్తువులు:
• బాధ
• మనం కోరుకున్నది పొందడం లేదు
• కఠినమైన మాటలు
• అసహ్యకరమైన శబ్దాలు
• అశాశ్వతతను ప్రసరింపజేయడం కోపం
• మధ్య సంబంధం కర్మ మరియు బాధ
• బాధ ఎలా బలపడుతుంది పునరుద్ధరణ
• లేకపోవడం ధైర్యం మన ధర్మ సాధనకు అడ్డంకి
• పరిచయంతో, బాధలను భరించడం సులభం అవుతుంది

మన ప్రేరణను ఉత్పన్నం చేద్దాం మరియు ఈ రోజు మనం శ్రద్ధగా వింటాము మరియు పంచుకుంటాము అని ఆలోచిద్దాం, తద్వారా మనం దీని యొక్క ప్రతికూలతలను స్పష్టంగా చూడవచ్చు కోపం మన కోసం మరియు ఇతరుల కోసం కూడా, మరియు దానిని ఎదుర్కోవడానికి బలమైన ఉద్దేశాన్ని అభివృద్ధి చేయండి కోపం, ఆపై దీన్ని చేయగలిగే పద్ధతులను నేర్చుకోవడం మరియు సాధన చేయడం. మరియు మేము దీన్ని మన స్వంత మనశ్శాంతి కోసం మాత్రమే చేయబోతున్నాము, కానీ మనం సమాజానికి సానుకూల సహకారం అందించగలము మరియు తద్వారా మేము పూర్తి మేల్కొలుపు మార్గంలో పురోగమిస్తాము మరియు ఉత్తమ ప్రయోజనం పొందగలిగేలా అన్ని సామర్థ్యాలను పొందగలము. ఇతరులు. కాబట్టి, ఒక క్షణం ఆలోచించండి మరియు ఇక్కడ ఉండటానికి మీ ప్రేరణగా చేసుకోండి.

రూమినేషన్ బాధలకు కారణం

ఇక్కడ రైడ్‌లో, మేము రూమినేటింగ్ గురించి కొంచెం మాట్లాడుకున్నాము మరియు అది మాకు ఎంత బాధ కలిగించింది. అనే మానసిక అంశం ఉంది తగని శ్రద్ధ, మరియు మనం ఒక వస్తువును గ్రహించినప్పుడు, మనం దానిని తప్పు కోణం నుండి చూస్తాము. మనం దానిని అతిశయోక్తిగా చూస్తాము. కోపం వచ్చినప్పుడు, ఎవరైనా ఏదో చెప్తారు మరియు మేము దానిని చూసి, “వారు నన్ను ఎగతాళి చేస్తున్నారు” అని అంటాము. అది తగని శ్రద్ధ "ఓహ్, వారు నన్ను ఎగతాళి చేస్తున్నారు" అని ప్రొజెక్ట్ చేస్తోంది. ఎందుకంటే “నన్ను ఎగతాళి చేస్తున్నారు” అనే పదం వారి మాటల్లో లేదు. వారి మాటలు ధ్వని తరంగాలు మాత్రమే. ఆ ధ్వని తరంగాలు నా చెవిని తాకుతున్నాయి, నేను శబ్దం వింటాను, ఆపై తగని శ్రద్ధ "వారు నన్ను ఎగతాళి చేస్తున్నారు" అని చెప్పాడు. లేదా “వారు నాకు హాని చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు,” లేదా “వారు నన్ను ఇష్టపడరు,” లేదా “వారు నా సంతోషానికి అడ్డుగా ఉన్నారు” అని చెబుతుంది. 

వేరొకరి మాటలపై కథను మరియు అర్థాన్ని ప్రదర్శించే ఈ ప్రక్రియ, ఇది మన మనస్సు నుండి వస్తోంది, మరియు కొన్నిసార్లు మనం కూడా మనస్ఫూర్తిగా చదువుతాము: “వారు ఎందుకు అలా చెప్పారో నాకు తెలుసు. ఆ డ్రెస్‌లో నేను చాలా బాగున్నాను అని వారు చెప్పారు, కానీ వారి ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, 'నువ్వు లావు అవుతున్నావు'. "సరేనా? లేదా, "ఎమర్జెన్సీ ఉన్నందున వారు ఆలస్యంగా వచ్చారని చెప్పారు, కానీ అది ఒక పెద్ద అబద్ధమని నాకు తెలుసు." మేము దానిని ప్రొజెక్ట్ చేస్తాము మరియు వారి ప్రేరణలను చదవడానికి మేము ఇష్టపడతాము. మరియు వారు మన గురించి ఏమనుకుంటున్నారో మనం చదువుతున్నాము. "నేను చాలా మోసపూరితంగా ఉన్నానని వారు అనుకుంటారు, నేను ఆ సాకును నమ్ముతాను. వారు నన్ను అగౌరవపరుస్తారు. వాళ్ళు నా మీద ఒకటి వేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. వారు నన్ను సద్వినియోగం చేసుకుంటున్నారు." ఇవన్నీ మన వైపు నుండి వస్తున్నాయి-మనం వారి ప్రేరణను చదవడం-అప్పుడు మనం అనుకుంటాము, "అలాగే, నేను కోపంగా ఉంటే మంచిది!" ఎందుకంటే ఎవరైనా సహేతుకమైన వ్యక్తి అగౌరవంగా ప్రవర్తించినప్పుడు మరియు ప్రయోజనం పొందినప్పుడు కోపం తెచ్చుకుంటాడు. కాబట్టి, నా కోపం సహేతుకమైనది, ఇది చెల్లుబాటు అయ్యేది, ఇది సముచితమైనది మరియు ప్రపంచంలోని ప్రతి ఒక్కరూ నాతో ఏకీభవించాలి. ఎందుకంటే నేను సరైనవాడిని, మరియు వారు తప్పు.

అది మనం చూసే విధానం. సరే? ఆపై మనం మళ్లీ మళ్లీ దాని గురించి ఆలోచిస్తూనే ఉంటాము. వారు మమ్మల్ని గౌరవించరని మనకు తెలిసిన అన్ని కారణాలను మేము పరిశీలిస్తాము. ఇది వారు చెప్పిన మాటలే కాదు, వారు ఎలా చెప్పారో. అది ఆ స్వరం. అది వారి ముఖంలో కనిపించింది. వారు తమ అగౌరవాన్ని కప్పిపుచ్చుకోవడానికి ప్రయత్నించవచ్చు, కానీ నేను వారి ముఖంలో చూడగలను. మరియు మీకు తెలుసా? నన్ను చూసినప్పుడల్లా అలానే కనిపిస్తారు. మరియు నేను వారిని చూసిన ప్రతిసారీ, వారు నాకు చెప్పే చిన్న అబద్ధాలు ఉన్నాయి. ఏం జరుగుతుందో నాకు తెలుసు. ఆపై, మేము న్యాయమూర్తిని, జ్యూరీని, ప్రాసిక్యూటర్‌ని పిలుస్తాము మరియు మన మనస్సులో మేము జ్యూరీ విచారణను నిర్వహించి, ఆ వ్యక్తిని అబద్ధం మరియు అగౌరవంగా దోషిగా నిర్ధారిస్తాము. ఇవన్నీ మనలోనే జరుగుతున్నాయి మరియు మేము చాలాసార్లు విచారణ చేస్తాము మరియు ఇతర వ్యక్తి దోషిగా ఉండటానికి గల కారణాలను ప్రాసిక్యూటర్ చాలాసార్లు పునరావృతం చేస్తాడు. మరియు జ్యూరీ చెప్పింది, "సరియైనది!" మరియు న్యాయమూర్తి, "వెళ్ళి నీ ప్రతీకారం తీర్చుకో!" ఆపై మనం అలా చేస్తాము, లేదా?

ఇదంతా మనలోపలే జరుగుతున్నది, అయితే ఇది బాహ్య వాస్తవమని భావించేంత గందరగోళానికి గురవుతాము, ఆపై మనం చాలా అసంతృప్తికి గురవుతాము. మరియు ఆ మహిళ గత రాత్రి అడిగిన వారిలో మేము ఒకరిగా ఉంటాము, వారు తమ సమస్యలను మరల మరల మరల ఎవరికైనా చెబుతారు. అవతలి వ్యక్తిని “నేను ఏమి చేయాలి?” అని అడిగే వ్యక్తి ఇది. కానీ ఈ భయంకర వ్యక్తి యొక్క బాధితురాలిగా ఉండటం వల్ల మన అహం చాలా ఎక్కువ శక్తిని పొందుతున్నందున నిజంగా మంచి సలహాను వినడానికి ఇష్టపడటం లేదు. “చూడు వాళ్ళు నన్ను ఎలా ట్రీట్ చేస్తున్నారో! నేను వారి కోసం చేసిన ప్రతిదాని తర్వాత! దీనికి అర్హత సాధించడానికి నేను ఏమి చేసాను? ” ఆ మాటలు విన్నావా? నేను మొత్తం దినచర్యను తగ్గించుకున్నాను. [నవ్వు] మొదట నేను మా అమ్మ చెప్పడం విన్నాను కాబట్టి నేను నేర్చుకున్నాను మరియు మీరు మీ తల్లిదండ్రుల నుండి నేర్చుకుంటారు, కాబట్టి నేను కూడా అలా ఆలోచించడం ప్రారంభించాను.

మీరు మీ పిల్లలకు నేర్పించాలనుకుంటున్నది అలాంటిది కాదు, కాదా? అవును, కానీ మనం జాగ్రత్తగా ఉండకపోతే, మనం వారికి నేర్పించేది అదే. కాబట్టి, పరాకాష్ట ఏమిటంటే, “దీనికి అర్హత సాధించడానికి నేను ఏమి చేసాను? నేను లోక బాధితురాలిని! ప్రతిదీ నాపైకి వస్తుంది! ” మరియు చాలా దృష్టిని ఆకర్షించడానికి ఎంత గొప్ప మార్గం. నీకు తెలుసు? "నాకు కాస్త జాలి ఇవ్వండి!" ఆపై మీరు నాకు కొన్ని సలహాలు ఇచ్చినప్పుడు, నా మంత్రం అంటే, “Si, pero—” (“అవును, కానీ—”). ప్రతి రోజు నేను నా బయటకు తీస్తాను మాలా మరియు: "సి, పెరో," "సి, పెరో," "సి, పెరో." 

ఇది గుసగుసలాడుతోంది. నిన్నటితో మనం ఆపిన పద్యం మానసిక అశాంతికి ఆజ్యం పోసింది కోపం. మరియు ఇది చాలా మంచి ఉదాహరణ ఎందుకంటే మనం మన మనస్సును అసంతృప్తికి గురిచేస్తాము. కాబట్టి చాలా సంవత్సరాల క్రితం మా గురువుగారు, “హ్యాపీ మైండ్” మరియు “మీ మైండ్‌ని హ్యాపీగా చేసుకోండి” అని చెప్పినప్పుడు, నేను అతని వైపు చూసి, “ఏం మాట్లాడుతున్నావ్” అన్నట్టుగా ఆయన మాట్లాడేది ఇదే. కాబట్టి, అది మానసిక దుఃఖం గురించి మాట్లాడుతున్న ఏడవ పద్యం.

కోపం యొక్క ఇంధనాన్ని నాశనం చేయండి

వచనం 8: 

కాబట్టి, నేను ఈ శత్రువు యొక్క ఈ ఇంధనాన్ని పూర్తిగా నాశనం చేయాలి. యొక్క ఈ శత్రువు కోపం నాకు హాని కలిగించడం తప్ప వేరే పని లేదు.

మేము ఇప్పుడే మాట్లాడుకున్నది దీని గురించి: మేము రూమినేట్ చేస్తున్నామని గమనించే సామర్థ్యాన్ని అభివృద్ధి చేయడం మరియు వీడియోపై స్టాప్ బటన్‌ను నొక్కడం. "నేను న్యాయమూర్తి, జ్యూరీ మరియు విచారణ-మరియు మరణశిక్షతో చుట్టూ తిరగడం మానేస్తాను." [నవ్వు] మనకు కొంత మానసిక స్పష్టత మరియు రూమినేటింగ్‌ను ఆపడానికి బలమైన సంకల్పం ఉండాలి. మరియు ఇది మన స్వంత అనుభవాన్ని పదేపదే చూడటం మరియు మనం రూమినేట్ చేసినప్పుడు మనం ఎంత సంతోషంగా ఉన్నామో చూడటం నుండి వస్తుంది. మరియు మనం సంతోషంగా ఉండాలని కోరుకుంటున్నాము కాబట్టి, మనకు అసంతృప్తిని కలిగించే పనులు చేయడం మానేద్దాం.

వచనం 9: 

నాకు ఏది వచ్చినా నా మానసిక ఆనందానికి భంగం కలిగించకూడదు. దుఃఖించబడినందున, నేను కోరుకున్నది సాధించలేను మరియు నా ధర్మం క్షీణిస్తుంది.

ఇది అభివృద్ధి చెందుతోంది ధైర్యం మరియు నాకు ఎదురయ్యేది నా మానసిక ఆనందానికి భంగం కలిగించకూడదనే బలమైన అంతర్గత నిర్ణయం తీసుకోవడం. అలా ఆలోచించడానికి చాలా ధైర్యం మరియు దృఢసంకల్పం అవసరమని మీరు గమనించవచ్చు, ఎందుకంటే ప్రారంభంలో మనం "సరే, నాకు ఏ ప్రతికూలమైన విషయం వచ్చినా అది నా మానసిక ఆనందానికి భంగం కలిగించదు" అని అనుకుంటాము, కానీ ఆ ప్రతికూల విషయం మన కాలి బొటనవేలును గుచ్చుతుంది. లేదా దోమ మనల్ని కుడుతుంది. అయితే పనిలో ఉన్న ఎవరైనా మన వెనుక మన గురించి మాట్లాడటం వంటి పెద్ద విషయాల కోసం మనం ఎల్లప్పుడూ పట్టుదలతో ఉంటాము. కానీ ఆ విషయాలు నిజంగా అంత పెద్దవి కావు ఎందుకంటే ప్రజలు మన వెనుక ఎప్పుడూ మాట్లాడతారు. మరియు వారు చెప్పేది ఎవరు నిజంగా పట్టించుకుంటారు? "నేను జాగ్రత్త తీసుకుంటాను! నేను జాగ్రత్త తీసుకుంటాను! ఎందుకంటే నా కీర్తి చాలా ముఖ్యం. అందరూ నన్ను ఇష్టపడాలి. నన్ను ఎవరూ ఇష్టపడరు!" నా వెనుక నా గురించి ఎవరికీ చెప్పడానికి అనుమతి లేదు. సరియైనదా?

ఇక్కడ మనం ఈ దృఢ సంకల్పాన్ని కలిగి ఉండాలి, ఏది జరిగినా, మనం సంతోషాన్ని కలిగి ఉంటాము మరియు జీవితంలో ఈ చిన్న విషయాలు లేదా మనం పెద్దవిగా భావించే చిన్నవి కూడా జరిగితే, మనం దృఢంగా ఉండబోతున్నాం. మరియు సంతోషకరమైన మనస్సును నిర్వహించండి. ఎందుకంటే మనం ఇలా చేయకపోతే మన చుట్టూ జరిగే ప్రతి చిన్న విషయానికి మనం చాలా సెన్సిటివ్ అవుతాము. నేను అనేక రకాల వ్యక్తులతో ఒక ఆశ్రమంలో నివసిస్తున్నాను మరియు మీరు దీన్ని చూస్తారు. కొంతమంది చాలా సున్నితంగా ఉంటారు! ఉదాహరణకు, ప్రతిరోజూ నేను లంచ్ సమయంలో ఒక ప్రసంగం ఇస్తాను, మనం ప్రసారం చేసే ఒక ధర్మ ప్రసంగం, మరియు కొన్ని రోజులు, నేను ప్రసంగం ఇస్తాను మరియు ఆ తర్వాత ఎవరైనా నా వద్దకు వస్తారు, మరియు వారు ఇలా అంటారు, “మీరు మాట్లాడుతున్నారు నేను, నువ్వు కాదా? [నవ్వు] మీరు ఎత్తి చూపిన తప్పు, మీరు నాతో మాట్లాడుతున్నారు. మరియు నేను చెప్పవలసింది, “నన్ను క్షమించండి, నేను చెప్పేదంతా మీ గురించి జరిగేలా మీరు నిజంగా ముఖ్యమైనవారు కాదు.” కానీ మనం చాలా బలంగా ఉన్నప్పుడు ఏమి జరుగుతుందో మీరు చూస్తారు స్వీయ కేంద్రీకృతం? మేము ME పరంగా ప్రతిదీ గ్రహించి, వివరిస్తాము మరియు దాని గురించి మొత్తం కథనాన్ని సృష్టించి, ఆపై అసంతృప్తి చెందుతాము. 

"నేను ఆకారాన్ని కోల్పోను" అని చెప్పే దృఢమైన మనస్సు యొక్క ప్రాముఖ్యత ఇదే. లేకుంటే ప్రతి చిన్న విషయం మనల్ని ఇబ్బంది పెడుతుంది. నేను హాల్‌లో కూర్చుని ధ్యానం చేస్తున్నాను మరియు మరొకరు వారి క్లిక్ చేస్తున్నారు మాలా. ఈ వ్యక్తి యొక్క నాడిని మీరు ఊహించగలరా? క్లిక్ చేయండి, క్లిక్ చేయండి, క్లిక్ చేయండి. [నవ్వు] వారి శబ్దం కారణంగా నేను ఏకాగ్రతతో ఉండలేకపోతున్నాను మాలా చాలా బిగ్గరగా ఉంది. అయితే, వారు గదికి అవతలి వైపు కూర్చున్నారు, కానీ అది పట్టింపు లేదు, నేను క్లిక్ చేయడం, క్లిక్ చేయడం, క్లిక్ చేయడం, క్లిక్ చేయడంపై దృష్టి పెట్టగలను. ఎవరైనా పారాయణం చేయడం ద్వారా పుణ్యం సృష్టిస్తున్నారని సంతోషించే బదులు మంత్రం, ప్రతి క్లిక్‌తో, నా కోపం పెరుగుతుంది, మరియు ముగింపులో ధ్యానం సెషన్స్, నేను నిలబడి, ఆ వ్యక్తి వద్దకు వెళ్లి, “మీ క్లిక్ చేయడం ఆపు మాలా, దేవుని కొరకు!" 

ఒక సమూహం తిరోగమన సమయంలో, నైలాన్ జాకెట్ కలిగి ఉన్న ఒక వ్యక్తి ఉన్నాడు. నైలాన్ జాకెట్లు ఎలా శబ్దాలు చేస్తాయో మీకు తెలుసా? అతను సెషన్ ప్రారంభమయ్యే సమయానికి వస్తాడు, కూర్చుని, ఊపిరి పీల్చుకున్నాడు, ఆపై అందరూ ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు, అతను తన జాకెట్‌ని విప్పవలసి వచ్చింది. [నవ్వు] జిప్పర్ శబ్దం తమను ఏకాగ్రతగా ఉంచకుండా చేస్తుందని ప్రజలు ఫిర్యాదు చేస్తున్నారు. ఆపై అతను జాకెట్ తీయవలసి వచ్చినప్పుడు జిప్పర్ శబ్దం మాత్రమే కాదు, నైలాన్ శబ్దం! ఇది అసాధ్యం చేసింది ధ్యానం! మరియు ఇదంతా అతని తప్పు! 

నా మనసు తేలికగా చెదిరిపోవడానికి దానితో సంబంధం లేదు. [నవ్వు] మిలియన్ల కొద్దీ శబ్దాలు ఉన్నాయనే వాస్తవంతో దీనికి సంబంధం లేదు, కానీ నేను దానిపై దృష్టి పెడుతున్నాను. కానీ దానితో ప్రతిదీ ఉంది, “అతను చాలా అజాగ్రత్త! అతను నన్ను ఇబ్బంది పెట్టడానికి ఇక్కడికి రాకముందే అతను ఆ నైలాన్ జాకెట్ కొన్నాడని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను! సరే? 

లేదా మీరు అక్కడ కూర్చుని ధ్యానం చేస్తున్నారు, మరియు మీ పక్కన కూర్చున్న వ్యక్తి చాలా బిగ్గరగా ఊపిరి పీల్చుకుంటున్నారు: “మీ శ్వాస చాలా బిగ్గరగా ఉన్నప్పుడు నేను నా శ్వాసపై ఎలా దృష్టి పెట్టగలను! చాలా బిగ్గరగా ఊపిరి ఆపు!" మరియు అవతలి వ్యక్తి ఇలా అంటాడు, “అయితే నేను సాధారణంగా ఊపిరి పీల్చుకుంటున్నాను,” కాబట్టి మీరు ఇలా అంటారు, “అప్పుడు ఊపిరి ఆపు! ఎందుకంటే మీ శ్వాస నన్ను ధ్యానం చేయకుండా నిరోధిస్తుంది. మేము రూమ్‌మేట్‌ని కలిగి ఉన్న ఒక వ్యక్తిని కలిగి ఉన్నాడు మరియు "నా రూమ్మేట్ చాలా బిగ్గరగా ఊపిరి పీల్చుకోవడం వలన నేను నిద్రపోలేను" అని చెప్పాడు. మరియు రూమ్మేట్ గురక లేదా ఏమీ లేదు. 

నా ఉద్దేశ్యం మీకు తెలుసా? నా మానసిక ఆనందాన్ని ఎవరూ నాశనం చేయకూడదని మనం ఈ నిర్ణయం తీసుకోనప్పుడు, ప్రతిదీ మన మానసిక ఆనందానికి భంగం కలిగిస్తుంది మరియు మేము చుట్టూ ఉన్న అత్యంత చిరాకుగా ఉంటాము. ఆపై మేము చిరాకుగా ఉన్నందున ఫిర్యాదు చేస్తాము. మేము ఫిర్యాదు చేస్తాము, ఫిర్యాదు చేస్తాము. బాహ్య పరిస్థితిని మాకు మరింత సౌకర్యవంతంగా మార్చడానికి మేము ప్రయత్నిస్తాము, కానీ మేము ఇప్పటికీ దాని గురించి ఫిర్యాదు చేస్తాము. మరియు అది ఎప్పటికీ ముగియదు, సరేనా? కాబట్టి, మన మానసిక ఆనందానికి భంగం కలగకూడదనే ఈ సంకల్పం మనకు అవసరం.

గుర్తుంచుకోవలసిన పద్యాలు

వచనం 10: 

ఏదో ఒకదానిని సరిదిద్దగలిగితే దాని గురించి ఎందుకు అసంతృప్తిగా ఉండాలి మరియు దానిని సరిదిద్దలేకపోతే దాని గురించి అసంతృప్తిగా ఉండటం వల్ల ప్రయోజనం ఏమిటి? 

ఈ పద్యం చాలా అర్థవంతంగా ఉంది, కాదా? పరిస్థితిని మార్చడానికి మనం ఏదైనా చేయగలిగితే, దాని గురించి కోపం తెచ్చుకోవడానికి ఎటువంటి కారణం లేదు, ఎందుకంటే దానిని మార్చడానికి మనం ఏదైనా చేయగలము. దాని గురించి మనం ఏమీ చేయలేకపోతే, మళ్ళీ కోపం తెచ్చుకోవడానికి ఎటువంటి కారణం లేదు, ఎందుకంటే ఏమీ చేయలేము, మరియు మీరు ఏమీ చేయలేకపోతే కోపం తెచ్చుకోవడం వల్ల ప్రయోజనం ఏమిటి? ఇది చాలా సహేతుకమైనది, కాదా, ఈ పద్యం ఏమి చెబుతుంది? 

ఈ శ్లోకాలలో కొన్నింటిని మనం కాగితపు ముక్కలపై వ్రాసి మన రిఫ్రిజిరేటర్ తలుపు మీద, బాత్రూమ్ అద్దం మీద, మీ స్టీరింగ్ వీల్ మధ్యలో ఉంచాలని నేను భావిస్తున్నాను. [నవ్వు]. సరే? ఆపై దీన్ని గుర్తుంచుకోండి: నేను చేయగలిగినది ఏదైనా ఉంటే, పిచ్చిగా ఉండటానికి కారణం లేదు, మరియు ఏమీ చేయనట్లయితే, పిచ్చిగా ఉండటానికి కారణం లేదు. ఈ శ్లోకాలను మనం గుర్తుంచుకోవాలి.

11వ వచనం ఉత్పన్నమయ్యే వస్తువులకు సంబంధించినది కోపం. ఇది చెప్పుతున్నది: 

నాకు మరియు నా స్నేహితుల కోసం, నేను బాధలు, ధిక్కారం, కఠినమైన పదాలు మరియు అసహ్యకరమైన మాటలు కోరుకోను, కానీ నా శత్రువుల కోసం, ఇది వ్యతిరేకం. 

మనకు మరియు మనకు దగ్గరగా ఉన్న, మనకు నచ్చిన వ్యక్తుల కోసం, శారీరకంగా లేదా మానసికంగా ఎటువంటి బాధలు కోరుకోము. మరియు బాధ వచ్చినప్పుడు, మనకు కోపం వస్తుంది. మీ పిల్లవాడు స్పెల్లింగ్ పరీక్షకు హాజరయ్యాడు, వారు మొదటి తరగతిలో ఉన్నారు, మరియు ఉపాధ్యాయుడు మీ పిల్లవాడికి గాటో (క్యాట్) సరిగ్గా ఉచ్చరించాలో తెలియక పోవడంతో విఫలమయ్యాడు. మీరు మీ బిడ్డకు లేదా మీ కోసం ఎటువంటి బాధను కోరుకోరు, ఏమైనప్పటికీ, మీ బిడ్డకు పిల్లి అక్షరాలు ఎలా రాయాలో తెలియకపోతే, అది ఉపాధ్యాయుని తప్పు. మీ పిల్లవాడు మొదటి తరగతిలో స్పెల్లింగ్ పరీక్షలో విఫలమైనందున మంచి విశ్వవిద్యాలయంలో చేరి మంచి వృత్తిని పొందలేకపోతే, అది ఉపాధ్యాయుని తప్పు. సరియైనదా? మీ చిన్నారి అక్షరక్రమ తనిఖీని కూడా ఉపయోగించవచ్చని మీరు మర్చిపోతున్నారు. 

మనకు బాధ అక్కర్లేదు, బాధ ఉంటే కోపం వస్తుంది. ఆపై ఇక్కడ, "ధిక్కారం" అనే పదం అంటే లాభం పొందకపోవడం, మనం కోరుకున్నది పొందకపోవడం. మనకు ఏదైనా కావాలనుకున్నప్పుడు, అది పొందలేనప్పుడు, మనకు కోపం వస్తుంది. "నాకు ప్రమోషన్ కావాలి," మరియు మరొకరు దాన్ని పొందారు. "నేను నిర్దిష్ట వ్యక్తితో డేటింగ్ చేయాలనుకుంటున్నాను," మరియు వారు మరొకరితో డేటింగ్ చేస్తున్నారు. “నాకు కావాలి—మనకు ఏది కావాలన్నా—నాకు ఒక నిర్దిష్ట రకమైన కారు కావాలి,” కానీ నేను ఆ రకమైన కారును పొందలేను. మనం అసంతృప్తి చెందుతాము, అసంతృప్తి చెందుతాము, కోపంగా ఉంటాము. 

ఇక మూడవది మనకి కోపం తెప్పిస్తుంది-అయితే అది మనకు కోపం తెప్పిస్తుంది అని నేను చెప్పనక్కరలేదు; మనకు మనమే కోపం తెచ్చుకుంటాము-కాని మూడవది మనకు కోపం వచ్చేది కఠినమైన పదాలు. ఇది ఎవరో మనల్ని విమర్శించడం, మనపై నిందలు వేయడం, మనపై ఆరోపణలు చేయడం - వారు చెప్పేది నిజమో కాదో పట్టింపు లేదు. "నాకు ఎలాంటి తప్పులు లేవు." మరియు నేను చేసినప్పటికీ, మీరు వారిని గమనించకూడదు మరియు మీరు వాటిని గమనించినప్పటికీ, మీరు వారిని క్షమించాలి. కానీ మరోవైపు, మీకు లోపాలు ఉన్నప్పుడు, మీ పట్ల కరుణతో, మిమ్మల్ని మీరు మెరుగుపరచుకోవడానికి, నేను మీ తప్పులను మీకు ఎత్తి చూపుతాను. సరియైనదా?

కానీ నేను మిమ్మల్ని విమర్శించడం లేదు, నేను పట్టించుకోవడం వల్ల అలా చేస్తున్నాను. నేను బౌద్ధుడిని కాబట్టి నేను దీన్ని చేస్తున్నాను మరియు నేను కరుణను అభ్యసిస్తున్నాను. [నవ్వు]. సరే, మనకు నచ్చని నాల్గవ విషయం అసహ్యకరమైన చర్చ. ఎవరైనా చాలా బోరింగ్ విషయాల గురించి మాట్లాడటం మరియు మాట్లాడటం మాకు ఇష్టం ఉండదు. అవునా? మీరు గోల్ఫ్ చరిత్ర గురించి మాట్లాడటానికి ఇష్టపడే వారితో సుదీర్ఘ పర్యటనలో ఉన్న కారులో ఉన్నారు. మీరు షాపింగ్ చరిత్ర మరియు అన్ని తాజా బేరసారాల గురించి ఎక్కువగా మాట్లాడతారు, అయితే మీరు షాపింగ్ గురించి మాట్లాడటానికి ఇష్టపడే వారితో సుదీర్ఘ పర్యటనలో కారులో ఉన్నప్పుడు విసుగు చెంది ఉండవచ్చు. కాబట్టి, ఇది కేవలం అసహ్యకరమైన చర్చ. లేదా ఎవరైనా ఎప్పుడూ ఫిర్యాదు చేస్తుంటారు. ఈ నాలుగు విషయాలపై ప్రత్యేక శ్రద్ధ వహించాలి ఎందుకంటే ఈ నాలుగు విషయాల గురించి మనం సులభంగా అసంతృప్తి చెంది, ఆపై కోపం తెచ్చుకుంటాం.

బాధ అంటే జలుబు చేయడం కూడా కావచ్చు. ఆపై మనకు కావలసినది పొందడం లేదు, కఠినమైన పదాలు మరియు అసహ్యకరమైన శబ్దాలు. ధ్వని చాలా భయంకరంగా ఉన్నందున "సంగీతం" అని కూడా పిలవకూడదని మీరు భావించే సంగీతాన్ని వారు ప్లే చేస్తున్న చోట ఎక్కడో ఇరుక్కుపోయినట్లుగా ఉంటుంది. మీరు స్టాప్‌లైట్‌ని పైకి లాగినప్పుడు, మీ పక్కనే ఉన్న కారులో 18 ఏళ్ల పిల్లవాడు ఈ డీప్ బాస్‌తో "బూమ్, బూమ్, బూమ్!" మరియు మీ మొత్తం శరీర కంపిస్తోంది, కానీ ఆ వ్యక్తి ఇది ప్రపంచంలోనే చక్కని సంగీతం అని అనుకుంటాడు మరియు కాంతి ఆకుపచ్చగా మారదు. ఇవి మనకు కోపం తెచ్చే విషయాలు, కాబట్టి మనం ప్రత్యేక శ్రద్ధ వహించి, “నేను దీనితో కలత చెందడం లేదు” అని మనలో మనం చెప్పుకుందాం. కలత చెందకుండా నిరోధించడంలో సహాయపడే ఒక మార్గం ఏమిటంటే, పరిస్థితి అశాశ్వతమైనదని గుర్తుంచుకోవడం. ఇది శాశ్వతంగా ఉండదు. సరే? ఇది త్వరలో అదృశ్యం కాబోతుంది కాబట్టి దాని గురించి కోపం తెచ్చుకోవడం లేదు. 

చాలా సంవత్సరాల క్రితం నేను ధర్మశాలలో నివసించినప్పుడు, నా గురువులలో ఒకరైన గెషే న్గావాంగ్ ధర్గేయ్, ఆర్యదేవ ద్వారా 400 చరణాలను మాకు బోధించడం నాకు గుర్తుంది, మరియు మొదటి అధ్యాయం అశాశ్వతం మరియు మరణం గురించి. కాబట్టి నేను ప్రతిరోజూ బోధనలను వింటాను, ఆపై నా గదికి తిరిగి వెళ్లి సాయంత్రం వాటిని ఆలోచిస్తాను. ఆ సమయంలో నా మనస్సు చాలా ప్రశాంతంగా ఉంది, ఎందుకంటే నేను అశాశ్వతం గురించి ఆలోచించినప్పుడు మరియు మరణం గురించి ఆలోచించినప్పుడు, చిన్న, క్షణిక విషయాలకు చిరాకు మరియు కోపం తెచ్చుకోవడం చాలా మూర్ఖత్వం. 

ఆ సమయంలో, నేను చదువుకునే మరియు ధ్యానం మరియు నిద్రిస్తున్న సమయంలో మా పొరుగువారికి సాయంత్రం ప్లే చేయడానికి ఇష్టపడే రేడియో ఉంది, కాని అశాశ్వతాన్ని గుర్తుంచుకోవడం నాకు కోపం రాకుండా ఉండటానికి సహాయపడింది. నేను ఇప్పుడే గ్రహించాను, “ఆ శబ్దం శాశ్వతంగా ఉండదు. ఏది ఏమైనా నేను చనిపోయినప్పుడు దాని గురించి ఆలోచించడం నాకు ఇష్టం ఉండదు కాబట్టి నేను చనిపోయాక దాని గురించి కోపం తెచ్చుకోకూడదనుకుంటే ఇప్పుడు కూడా దాని మీద కోపం తెచ్చుకోకు.”

ఆపై పద్యం యొక్క చివరి పంక్తి చాలా బాగుంది, అవునా?

నాకు మరియు నా స్నేహితులకు నేను బాధలను కోరుకోను-ధిక్కారం, కఠినమైన మాటలు, అసహ్యకరమైన మాటలు- కానీ నా శత్రువులకు, ఇది వ్యతిరేకం.

ఆ విషయాలు నాతో సంబంధంలో అంతర్గతంగా ప్రతికూలమైనవి మరియు నిలిపివేయబడాలని నేను భావిస్తున్నాను, నా శత్రువుల కోసం వారు వాటిని కలిగి ఉంటారు. నిజానికి, నా శత్రువులు నేను పట్టించుకున్నదంతా నరకానికి వెళ్ళవచ్చు. [నవ్వు]. నా ఉద్దేశ్యం, క్రిస్మస్ కార్డ్‌లపై నాకు తెలుసు, నేను ఎల్లప్పుడూ "అందరూ సంతోషంగా ఉండండి" అని వ్రాస్తాను, కానీ అది నాకు మంచిగా ఉండే వ్యక్తులకు మాత్రమే సంబంధించినది. మిగిలిన వారు నరకానికి వెళ్ళవచ్చు! సరియైనదా? 

మేము స్నేహితుల మధ్య ఉన్నాము, మనం మంచివాళ్ళలా నటించాల్సిన అవసరం లేదు. [నవ్వు] మన మనస్సు సమతుల్యంగా లేనప్పుడు, మనకు చాలా ఉన్నప్పుడు ఇది జరుగుతుంది అటాచ్మెంట్ మరియు కోపం. ఇది భయంకరమైన సారూప్యత, కానీ ఇది సరిపోతుంది. రైళ్లు ఆష్విట్జ్ గేట్‌ల వద్దకు చేరుకున్నప్పుడు, అక్కడ కాపలాదారులు, “నువ్వు గ్యాస్ చాంబర్‌కి ఇటు వెళ్లు, ఇటు లేబర్ క్యాంపుకు వెళ్లు” అని చెప్పారు. ఎవరు చనిపోయారో, ఎవరు జీవించారో వారు నిర్ణయించుకున్నారు. మనలో మనలో కొంచెం ఉంది, లేదా? “నువ్వు నాకు మంచిగా ఉన్నావు కాబట్టి నువ్వు ఆనందంగా ఉండగలవు. మీరు నా వెనుక నా గురించి మాట్లాడతారు, కాబట్టి మీరు నరకానికి వెళ్ళవచ్చు. మరియు మన స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచన ప్రతి ఒక్కరి విధిని నిర్ణయించే హక్కు తనకు ఉందని భావిస్తుంది. కరెక్టా? మన మనస్సును శుద్ధి చేసుకోవడానికి మనకు కొన్ని అంతర్గత పని ఉంది, లేదా? అవును. కానీ ఈలోగా, మన మనస్సు కొన్నిసార్లు ఎంత మూర్ఖంగా ఉంటుందో నవ్వడం కూడా నేర్చుకోవాలి.

అది మన కర్మ

వచనం 12: 

ఆనందానికి కారణాలు అప్పుడప్పుడు సంభవిస్తాయి, అయితే బాధలకు చాలా కారణాలు ఉంటాయి. బాధ లేకుండా, ఖచ్చితమైన ఆవిర్భావం లేదు, లేదు పునరుద్ధరణ. కావున, మీరు స్థిరంగా నిలబడాలి.

మునుపటి పద్యంలో మనం మన దారికి రానప్పుడు మరియు మనకు అవాంఛనీయ సంఘటనలు జరిగినప్పుడు మనం పిచ్చిగా ఉన్నాము, మరియు ఇది మనతో ఎలా పని చేయాలో ప్రత్యేకంగా మాట్లాడుతోంది. కోపం అవాంఛనీయమైనది సంభవించినప్పుడు. ఇది చెప్పుతున్నది:

ఆనందానికి కారణాలు అప్పుడప్పుడు వస్తాయి, కానీ బాధలకు కారణాలు చాలా ఉన్నాయి.

ఇప్పుడు, ఇది కేవలం బాహ్య విషయాలను సూచించడం కాదు, కానీ ఇది మన గురించి కూడా సూచిస్తుంది కర్మ మన సంతోషం మరియు బాధలకు కారణం. మన దగ్గర కొంత పుణ్యం ఉంది కర్మ అది ఆనందం యొక్క అనుభవాలను సృష్టిస్తుంది మరియు మనకు ప్రతికూలంగా ఉంటుంది కర్మ అది దుఃఖం యొక్క అనుభవంలోకి పండుతుంది. మనం బాధలను అనుభవించినప్పుడు మనం ఎల్లప్పుడూ చాలా ఆశ్చర్యపోతాము, ఎందుకంటే మనం ఎప్పుడూ ఇలా అంటాము, “దీనికి అర్హత సాధించడానికి నేను ఏమి చేసాను?” సరే, సమాధానం ఏమిటంటే మేము ప్రతికూలతను సృష్టించాము కర్మ. కానీ మేము ఆ సమాధానం వినడానికి ఇష్టపడము. ప్రపంచంలోని అన్యాయానికి మనల్ని మనం అమాయక బాధితులుగా భావించాలనుకుంటున్నాము. మా బాధలు ఇప్పుడు సిరియాలోని ప్రజల బాధలతో పోల్చలేవని మర్చిపోండి, కానీ మన స్వంత బాధల నుండి మేము ఇంత పెద్ద ఒప్పందం చేసుకుంటాము. కానీ అది మన స్వంత ప్రతికూల ఫలితం కర్మ. 

కొన్నాళ్ల క్రితం ధర్మ మిత్రునికి నాకు ఎదురైన సమస్య గురించి చెబుతున్నాను, ఇతనే నిజమైన ధర్మ మిత్రుడని, ఎందుకంటే అతను ఇతర వ్యక్తులపై నా పక్షం వహించలేదు, కానీ అతను ధర్మ సమాధానంతో స్పందించాడు. మేము ఫోన్‌లో మాట్లాడుతున్నాము, మరియు నేను, “ఓహ్, ఇది జరిగింది, మరియు వారు ఇలా చేసారు, ఆపై ఇది జరిగింది” అని నేను చెప్తున్నాను మరియు నా స్నేహితుడు, “మీరు ఏమి ఆశిస్తున్నారు? నువ్వు సంసారంలో ఉన్నావు.” నా ముఖంలోకి ఎవరో చల్లటి నీళ్ళు పోసినట్లుగా ఉంది. మరియు నేను ఆగిపోయాను మరియు "అతను ఖచ్చితంగా చెప్పింది నిజమే" అని అన్నాను. 

నా స్వంత ప్రతికూల ప్రభావంతో కర్మ, నేనే, నేనే సృష్టించుకున్నాను, నాకు నచ్చనివి జరిగినప్పుడు నేను ఎందుకు ఆశ్చర్యపోతున్నాను? ఇది పూర్తిగా సహజమైనది, ముఖ్యంగా మనం విమర్శించబడినప్పుడు. మీ గురించి నాకు తెలియదు, కానీ ప్రజలు నన్ను విమర్శించినప్పుడు నేను ఎల్లప్పుడూ చాలా ఆశ్చర్యపోతాను ఎందుకంటే నేను ఎల్లప్పుడూ చాలా మంచి ఉద్దేశ్యంతో ఉంటాను మరియు నేను ఎల్లప్పుడూ ప్రజలకు సహాయం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తాను. మరియు నేను నిజంగా మంచి వ్యక్తిని, ఇంతమంది నన్ను ఎందుకు విమర్శిస్తున్నారో నాకు తెలియదు. ఇది నిజంగా చాలా విచిత్రమైనది. కానీ నేను దాని గురించి ఆలోచించినప్పుడు మరియు నేను మరింత దగ్గరగా చూసినప్పుడు, ప్రతిరోజూ నేను కనీసం ఒక వ్యక్తిని విమర్శిస్తాను. బహుశా నేను ఇద్దరు లేదా ముగ్గురిని విమర్శిస్తాను. బహుశా చెడు రోజుల్లో, నేను పది లేదా ఇరవై విమర్శిస్తాను. [నవ్వు] మరియు ప్రతిరోజూ నేను ఎవరినైనా విమర్శిస్తాను, కానీ నేను ప్రతిరోజూ విమర్శించబడను. 

మీరు అలాంటిదేనా? మీరు ప్రతిరోజూ విమర్శలకు గురవుతున్నారా లేదా ప్రతిరోజూ ప్రజలను విమర్శిస్తారా? మా అనుభవాల ఫలితమే అని మీరు అనుకున్నప్పుడు కర్మ, మనం ప్రతిరోజూ విమర్శించబడటం లేదు, కానీ మనం ప్రతిరోజూ ఇతరులను విమర్శించడం నిజంగా అన్యాయం. మరియు మేము ఎంత ప్రతికూలతను సృష్టించామో పరిగణనలోకి తీసుకుంటే మేము సులభంగా బయటపడతాము. మనల్ని ఎవరైనా విమర్శించినప్పుడు మనం ఆశ్చర్యపోనక్కరలేదు. మనం చేయాల్సిందల్లా మన మనస్సును చూసుకోవడమే. కరెక్టా? [నవ్వు] ఇది చెబుతోంది, అలాగే, బాధ లేకుండా, మేము ఎప్పటికీ ఉత్పత్తి చేయలేము పునరుద్ధరణ. 

పరిగణించండి మార్గం యొక్క మూడు ప్రధాన అంశాలు జె సోంగ్‌ఖాపా ప్రార్థనలో వివరించినట్లు. మొదటిది ఏమిటి?  త్యజించుట మొదటిది. bodhicitta తదుపరిది, ఆపై సరైన వీక్షణ. అందులో మొదటిది పునరుద్ధరణ అంటే మనం సంసార బాధలను త్యజించామని అర్థం. సంసార బాధను అనుభవించకుండా, దృఢంగా ఉండటం కష్టం పునరుద్ధరణ, మరియు ఇది పునరుద్ధరణ ముఖ్యమైనది ఎందుకంటే అది ధర్మాన్ని ఆచరించడానికి మరియు విముక్తి మరియు పూర్తి మేల్కొలుపును సాధించడానికి మనల్ని నెట్టివేస్తుంది. బాధ యొక్క ఒక ప్రయోజనం ఏమిటంటే అది మనకు ఉత్పత్తి చేయడంలో సహాయపడుతుంది పునరుద్ధరణ. 

బాధలను భరిస్తున్నారు

వచనం 13: 

దుర్గా అనుచరులు మరియు కర్ణాటక ప్రజలు కాలిన గాయాలు, కోతలు మరియు ఇలాంటి అనుభూతిని అర్థరహితంగా భరిస్తే, విముక్తి కోసం నాకెందుకు ధైర్యం లేదు? 

దుర్గా అనుచరులు మరియు కర్నాటక ప్రజలు బౌద్ధేతరులు, ఆ అభ్యాసాలు విముక్తికి దారితీస్తాయని భావించి చాలా విచిత్రమైన అభ్యాసాలు చేస్తారు. ఒక్కోసారి చాలా రోజులు భోజనం చేయకపోవడం, చాలా రోజులు ఒంటికాలిపై నిలబడడం, నిప్పు మీద నడవడం, జంతువుల్లా ప్రవర్తించడం ఇలా చాలా సన్యాసాలు చేస్తుంటారు. ఈ క్రియలు చేయడం ద్వారా తమకు విముక్తి లభిస్తుందని పొరపాటున వారు భావిస్తున్నారు. వారు చేస్తున్నది అర్థరహితమైనప్పటికీ, వారికి ఇంకా చాలా ఉన్నాయి ధైర్యం కోతలు మరియు కాలిన గాయాలు మరియు వేడి మరియు చలి యొక్క నొప్పిని భరించడానికి.

అలాంటి వాటిని భరించడం వల్ల ఏదైనా మంచి జరిగితే, వాటిని భరించడానికి మరియు కలిగి ఉండటానికి ఏదైనా కారణం ఉంటుందని మీరు అనుకుంటారు ధైర్యం, కానీ వారు బలంగా ఉన్నారు ధైర్యం, మరియు అది పూర్తిగా వృధా. అలాంటప్పుడు, వాటిని చూస్తే, మేల్కొలుపు మార్గాన్ని సాధన చేయగల సామర్థ్యం నాకు ఉన్నప్పుడు, అది ఖచ్చితంగా విముక్తికి దారి తీస్తుంది, అది ఖచ్చితంగా విముక్తికి దారి తీస్తుంది, అసహ్యకరమైన వాటిని భరించే ధైర్యం ఎందుకు లేదు? 

శాంతిదేవా బోధనలో నాకు బాగా నచ్చిన విషయం ఏమిటంటే, అతను ఈ విధంగా తనలో తాను మాట్లాడుకోవడం మరియు చాలా మంచి కారణాలను ప్రదర్శించడం. కాబట్టి, ఇక్కడ, ఇది ఇలా ఉంటుంది, “ఇది నిజం. నాకెందుకు ధైర్యం లేదు? ఎందుకంటే నేను కొంచెం కష్టమైనా ఓర్చుకుంటే అద్భుతమైన ఫలితం ఉంటుంది. కానీ కొంచెం అసౌకర్యం లేదా అసౌకర్యం ఉన్నప్పుడల్లా, నేను చిన్న పిల్లవాడిలా అవుతాను. ధర్మ కేంద్రంలో బోధనలు ఉన్నాయి, కానీ నేను ధర్మ కేంద్రానికి వెళ్లడానికి అరగంట డ్రైవ్ చేయాలి. ధర్మ కేంద్రానికి అరగంట డ్రైవింగ్ చేస్తూ నేను పడే బాధను ఊహించగలరా? కాబట్టి, నేను వెళ్ళలేను. చాలా బాధగా ఉంది.” అయితే, నేను పనికి వెళ్ళడానికి నలభై ఐదు నిమిషాలు డ్రైవ్ చేస్తున్నాను, కానీ వారు నాకు డబ్బు చెల్లిస్తారు, కాబట్టి నేను కష్టాలను అనుభవిస్తాను ఎందుకంటే అది నాకు ఈ జీవితంలో ఆనందాన్ని ఇస్తుంది. కానీ ధర్మం మాట్లాడుతున్న భవిష్యత్తు జీవితాల ఆనందం మరియు విముక్తి, అవును, నేను దానిని నమ్ముతాను, కానీ నేను నిజంగా నాలా జీవించను.

రోజూ చేస్తున్నాను ధ్యానం ప్రాక్టీస్ అంటే నేను రోజూ పొద్దున్నే ఒక అరగంట లేవాలి, అంటే ముందు రోజు రాత్రి అదనంగా అరగంట సేపు ఫోనులో ఉండి కబుర్లు చెప్పుకోలేను, ఒక అరగంటసేపు నా బొటనవేళ్లకు వ్యాయామం చేయలేను , మరియు నేను కంప్యూటర్‌లో సినిమా చూడటం కోసం ఖాళీగా ఉండలేను మరియు ఒక అరగంట ముందుగా లేచే బాధ చాలా ఎక్కువ. అవునా? నాకు నా అందం నిద్ర కావాలి. [నవ్వు]. కాబట్టి, నేను నిద్రపోతున్నాను ఎందుకంటే నేను పనికి వెళ్లడానికి అప్రమత్తంగా ఉండాలి, తద్వారా నేను డబ్బు సంపాదించగలను! 

నాకెందుకు ధైర్యం లేదు? మనం ఎల్లప్పుడూ మనల్ని మనం ఊహించుకుంటాం-మనం గొప్ప యోగులుగా ఉండాలనుకుంటున్నాము మరియు మనకు ఈ గొప్ప కల్పనలు ఉన్నాయి. “నేను ఒక గుహను కనుగొని మిలరేపా లాగా ఉండబోతున్నాను ధ్యానం పగలు మరియు రాత్రి మరియు గొప్పగా వాస్తవీకరించండి ఆనందం శూన్యాన్ని గ్రహించి, ఆ జీవితంలోనే పూర్తి మేల్కొలుపును పొందండి. నేను సరైన గుహను కనుగొనవలసి ఉంది. [నవ్వు] ఎందుకంటే దానికి మృదువైన మంచం ఉండాలి మరియు నాకు తాజా కూరగాయలు కావాలి కాబట్టి ప్రజలు ప్రతిరోజూ నా గుహకి ఆహారాన్ని అందించాలి. శీతాకాలంలో గుహను వేడి చేయాలి, వేసవిలో ఎయిర్ కండిషన్ చేయాలి, నీరు మరియు కంప్యూటర్ ఉండాలి కాబట్టి నేను నా విరామ సమయాల్లో ప్రపంచంతో సన్నిహితంగా ఉండగలను. కానీ నేను గొప్ప యోగిని అవుతాను. మరియు గుహలో నాకు నచ్చిన కుకీలు కూడా ఉండాలి. [నవ్వు]. నేను ఇష్టపడని రకమైన కుక్కీలను కలిగి ఉండకూడదు ఎందుకంటే నాకు నచ్చింది ధ్యానం యొక్క జ్ఞానం మీద ఆనందం మరియు శూన్యత, కాబట్టి నాకు ఇది అవసరం ఆనందం నాకు నచ్చిన కుకీలను తినడం నుండి! [నవ్వు]. మాకు ధైర్యం లేదు, లేదా? మనల్ని మనం నవ్వుకోవడం నేర్చుకోవడానికి మరియు ఈ విషయాలను భరించగలిగే ధైర్యాన్ని పెంపొందించుకోవడానికి మేము ప్రయత్నిస్తున్నాము. 

వచనం 14:

పరిచయము ద్వారా సులభతరం కానిది ఏదీ లేదు, కాబట్టి చిన్న హానితో పరిచయం చేసుకోవడం ద్వారా, నేను గొప్ప హానితో సహనం పొందుతాను. 

ఇది మరొక ప్రసిద్ధ శ్లోకం. మేము ఇంతకు ముందు మాట్లాడుకున్న పద్యం-మీరు దాని గురించి ఏదైనా చేయగలిగితే, చేయండి, మరియు మీరు చేయలేకపోతే, కోపం తెచ్చుకోకండి-అది ఒక ప్రసిద్ధ పద్యం. ఇది మరొకటి. అది చెప్పేదేమిటంటే, మనం అసౌకర్యాన్ని అనుభవించడం అలవాటు చేసుకోవాలి మరియు మనం ఎంత ఎక్కువగా అలవాటు చేసుకుంటే, అది సులభం అవుతుంది.

మనం చిన్న విషయాలకు ఎంత ఎక్కువగా అలవాటు పడ్డామో, అప్పుడు మనం క్రమంగా పెరగగలుగుతాము మరియు పెద్ద మరియు పెద్ద బాధలను భరించగలుగుతాము. నాకు సహాయం చేయడానికి నేను దీన్ని చాలా ఉపయోగిస్తాను ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు మనం ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చేందుకు ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు పనులు చేస్తాము మరియు వారు దానిని అభినందించరు మరియు అవి మన జీవితాన్ని చాలా అసౌకర్యంగా చేస్తాయి. లేదా కొన్నిసార్లు ఇతరులకు మేలు జరగాలంటే మనమే బాధలు పడాల్సి వస్తుంది. సరే? మీరు దానితో సుపరిచితులైనందున ఇది సులభం అవుతుందని గుర్తుంచుకోవడం, వదులుకోకుండా ఉండటానికి మీకు కొంత ధైర్యాన్ని ఇస్తుంది. అయినప్పటికీ, విమానాలలో ప్రయాణించడం సులభం కాదని నేను చెప్పాలి, ఎందుకంటే అవి సీట్లు చిన్నవిగా మరియు చిన్నవిగా చేస్తూ ఉంటాయి మరియు మీరు పక్కన కూర్చున్న వ్యక్తులు పెద్దవిగా పెరుగుతూనే ఉంటారు. [నవ్వు] కానీ మీరు అభివృద్ధి చెందడానికి బాధలను భరించడం ఎక్కడో ప్రారంభించాలి ధైర్యం, కాబట్టి నేను ఎలా ప్రారంభించాను.

నాకు సహాయం చేయడానికి బుద్ధులు మరియు బోధిసత్వాలు ఏమి అనుభవించారు మరియు నాకు సహాయం చేయడానికి నా ఉపాధ్యాయులు ఏమి చేయాల్సి వచ్చింది అని నేను కొన్నిసార్లు ఆలోచిస్తాను. ఆపై నేను నిజంగా నా బాధ అంత గొప్పది కాదని నేను గ్రహించాను మరియు నేను నిజంగా ఒక వ్యక్తిగా ఉండాలని కోరుకుంటే బోధిసత్వ నా ఉపాధ్యాయుల వలె, నేను దీన్ని బాగా అలవాటు చేసుకుంటాను ఎందుకంటే నాకు సహాయం చేయడానికి వారు ఏమి భరించాలి అని నేను చూస్తే అది మెరుగుపడదు. 

వచనం 15: 

పాములు, కీటకాల వల్ల కలిగే హాని, ఆకలి మరియు దాహం మరియు దద్దుర్లు వంటి అర్థం లేని బాధలతో ఇలా ఉండడాన్ని ఎవరు చూడలేదు? 

పాములు, కీటకాలు, ఆకలి, దాహం మరియు దద్దుర్లు వంటి చిన్న చిన్న బాధలను మీరు అలవాటు చేసుకోవచ్చని ఇక్కడ చెబుతోంది. కాలంతో పాటు వాటికి అలవాటు పడవచ్చు. మనం సమయంతో ఉన్నవారితో అలవాటు పడటం మనం చూడవచ్చు, కానీ అప్పుడు మన మనస్సు, “లేదు, నేను చేయను. కీటకాల నుండి భావాలకు అలవాటు పడుతున్నారా? నేను దోమ కాటును అసహ్యించుకుంటాను!" 

అతను చెప్పే కొన్ని విషయాలు చిన్న విషయాలు, కానీ మేము వాటిని పెద్దవిగా భావిస్తున్నాము ఎందుకంటే ఆధునిక సమాజంలో మనకు చాలా జీవి సుఖాలు ఉన్నాయి, మనం ఎప్పుడూ చాలా బాధలను అనుభవించాల్సిన అవసరం లేదు. అయితే కొన్నిసార్లు మన తల్లిదండ్రులు, మా తాతముత్తాతలు, తాతయ్యలు, తాతయ్యలు అనుభవించిన వాటిని పరిశీలిస్తే, అది వారికి చాలా కష్టంగా ఉంటుంది. ఇది వేడిగా ఉంది మరియు ఎయిర్ కండిషనింగ్ లేదు. ఇది చల్లగా ఉంది మరియు వేడి లేదు. మేము కొంచెం చెడిపోయాము. నేను కొన్నిసార్లు పాశ్చాత్య దేశాలలో ధర్మంతో దీనిని చూస్తాను ఎందుకంటే నేను మొదట ధర్మాన్ని కలుసుకున్నప్పుడు, ఇంగ్లీష్ మాట్లాడే బోధనలు ఉండే కేంద్రాలు లేవు మరియు నాకు ఆసియా భాషలు ఏవీ తెలియవు, కాబట్టి నేను సగం వరకు ప్రపంచాన్ని చుట్టుముట్టవలసి వచ్చింది మరియు నేపాల్‌లో నివసిస్తున్నారు, అక్కడ వారికి ఫ్లషింగ్ టాయిలెట్లు లేవు మరియు అక్కడ త్రాగునీరు లేదు. 

కోపాన్‌లో మేము కలిగి ఉన్న మరుగుదొడ్లను మీరు చూసి ఉండాలి! అది భూమిలో తవ్విన గొయ్యి. గోడలు వెదురు చాపలు, గుంతకు అడ్డంగా రెండు పలకలు ఉన్నాయి. చీకటిలో, మీరు ఎక్కడికి వెళుతున్నారో మీరు జాగ్రత్తగా ఉండాలి! [నవ్వు] ప్రవహించే నీరు లేదు. దిగువన ఉన్న ఒక ఊట నుండి నీటిని కొండపైకి తీసుకువెళ్లాలి. ఆ అద్భుతమైన టాయిలెట్లతో మలేరియా, హెపటైటిస్ మరియు డయేరియా వంటి సమస్యలు ఉన్నాయి! అప్పుడు మీకు వీసా సమస్యలు వచ్చాయి. మీకు ఆహార సమస్యలు ఉన్నాయి. ఇంకా, మేము అందరం అక్కడికి వెళ్ళాము మరియు బోధలను వినడానికి మేము వెళ్ళాల్సిన వాటి ద్వారా వెళ్ళాము. ఆ రోజుల్లో టెంట్‌లో బోధనలు జరిగేవి కాబట్టి మళ్లీ వెదురు చాపలే గుడారానికి గోడలుగా మారాయి. నేల వెదురు చాపలతో కప్పబడి ఉంది మరియు వెదురు చాపల్లో ఎవరు నివసించారో ఊహించండి? ఈగలు! 

మీరు అక్కడ కూర్చొని ధర్మ బోధలు వింటూ ఉన్నారు, ఈగలు అన్నీ తమ మైండ్ స్ట్రీమ్‌లపై మంచి ముద్రలు వేస్తున్నాయని ఆనందించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. ఇంతలో, మీరు వెర్రి గోకడం చేస్తున్నారు. ఆపై, క్యాబ్జే జోపా రిన్‌పోచే మాకు ఎప్పుడు ఇస్తారు ఉపదేశాలు, మీరు పారాయణం చేసినప్పుడు మీరు మోకరిల్లాలి ఉపదేశాలు, మరియు కాబట్టి మోకాలి కోసం స్థానం చాలా సౌకర్యవంతంగా లేదు. నిజానికి, ఇది చాలా అసౌకర్యంగా ఉంది. రిన్‌పోచే మాకు మోకరిల్లమని చెప్పేవాడు, ఆపై అతను దానిని తీసుకోవడానికి మాకు ప్రేరణను ఇస్తాడు ఉపదేశాలు. మరియు రిన్‌పోచే గురించి తెలిసిన మీలో ఎవరికైనా, అతని ప్రేరణలు చిన్నవి కావు, కాబట్టి మీరు ఒక గంట పాటు అక్కడ మోకరిల్లి కూర్చున్నారు! “బుద్ధిగల జీవుల ప్రయోజనం కోసం, నేను వీటిని తీసుకోబోతున్నాను ఉపదేశాలు, దయచేసి, రింపోచే, నా ప్రయోజనం కోసం, వాటిని త్వరగా ఇవ్వండి! ఎందుకంటే నా మోకాళ్లు నన్ను చంపుతున్నాయి!

మేము ఇప్పుడే చేసాము, కానీ ఇప్పుడు నేను కనుగొన్నాను, అబ్బేకి వచ్చేవారు, ధర్మ కేంద్రాలకు వచ్చేవారు, కొన్నిసార్లు ఇది రిసార్ట్‌గా ఉండాలి అని అనుకుంటారు! మరియు వారు చేయి మరియు కాళ్ళపై వేచి ఉండాలి. మీకు తెలుసా, "నాకు ఇది కావాలి మరియు నాకు అది కావాలి!" కానీ ధర్మం కోసం కొన్ని కష్టాలు పడటం నిజంగా విలువైనదని నేను గుర్తించాను. ఇది మీరు బోధనలను అభినందించేలా చేసింది. మరియు, వాస్తవానికి, నేను అనుభవించిన బాధ బాధలతో పోలిస్తే ఏమీ లేదు లామా యేషే మరియు క్యాబ్జే జోపా రిన్‌పోచే టిబెట్ నుండి తప్పించుకుని నేపాల్‌కు వచ్చారు. అవునా?

సరే, కొన్ని ప్రశ్నలకు సమయం ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. మీరు చెప్పబోతున్నారు, “నేను బాత్రూమ్‌కి వెళ్లాలి. మీరు ఎప్పుడు ఆపబోతున్నారు! ఇది ధర్మం కోసం నా బాధ!”

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

ప్రేక్షకులు: ఉంది కోపం మనం సాంస్కృతికంగా నేర్చుకున్నది లేదా అది మానవ స్వభావంలో భాగమా?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): రెండు కోణాలున్నాయి కోపం: ఒకరిని “సహజమైన కోపం,” మరియు ఒకదానిని “పొందారు కోపం." సహజసిద్ధమైనది కోపం ఉంది కోపం గత జన్మల నుండి మాతో వచ్చింది. ఇది చాలా లోతుగా పాతుకుపోయింది, కానీ అది తొలగించబడుతుంది. కానీ తర్వాత సంపాదించింది కోపం is కోపం ఈ జీవితంలో మనం నేర్చుకునేది. కొన్నిసార్లు మనం కొన్ని సమూహాల వ్యక్తులను ఇష్టపడకపోవడం నేర్చుకుంటాము. మేము కొన్ని రకాల ప్రవర్తనలను ఇష్టపడకుండా నేర్చుకుంటాము. మీరు మధ్యప్రాచ్యంలోని పరిస్థితిని పరిశీలిస్తే, వివిధ మతపరమైన వర్గాల పరస్పర విద్వేషాన్ని చూడవచ్చు. సంపాదించింది అంతే కోపం. ఎందుకంటే “నేను ఈ రంగానికి లేదా ఆ రంగానికి చెందిన వ్యక్తులను ద్వేషిస్తున్నాను” అని పిల్లలు గర్భం నుండి బయటకు రాలేదు. అని తెలుసుకున్నారు. మళ్ళీ, మీ పిల్లలకు బోధించడం తప్పు, కానీ పిల్లలు ఆ రకంగా నేర్చుకోగలిగారు కోపం మరియు పక్షపాతం ఎందుకంటే వారికి సహజసిద్ధంగా ఉంది కోపం వారి మైండ్ స్ట్రీమ్స్‌లో.