Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

అశాశ్వతాన్ని ధ్యానించడం

2015లో మంజుశ్రీ మరియు యమంతక వింటర్ రిట్రీట్ సందర్భంగా ఇచ్చిన బోధనలు మరియు చిన్న ప్రసంగాల శ్రేణిలో భాగం.

  • అశాశ్వతాన్ని ధ్యానించడం శూన్యాన్ని ధ్యానించినట్లే కాదు
  • శూన్యత గురించి ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు వివిధ కారణాలను నేర్చుకోవడం విలువ
  • యోగ్యతను కూడగట్టుకోవడం మరియు చేయడం యొక్క ప్రాముఖ్యత శుద్దీకరణ పద్ధతులు
  • కారణం మరియు ప్రభావాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో బాగా ఆధారం కావడం యొక్క ప్రాముఖ్యత

ఇది మైగ్రేషన్ టీమ్ (thubtenchodron.org మెటీరియల్‌ని మైగ్రేట్ చేస్తున్నది) నుండి వచ్చింది. హీథర్ వ్రాసాడు మరియు ఆమె ఇలా చెప్పింది:

మేము చాలా మంది మైగ్రేషన్ టీమ్ నుండి దూరం నుండి మంజుశ్రీ రిట్రీట్‌లో పాల్గొంటున్నాము. మేము తిరోగమనం చేస్తున్నప్పుడు, ఒకరికొకరు మద్దతునిస్తూ మరియు ప్రోత్సహిస్తున్నప్పుడు మా స్వంత కమ్యూనిటీ భావాన్ని కలిగి ఉండే ప్రయత్నంలో మేము మీ BBC వీడియోలను వాలంటీర్ బ్లాగ్‌లో చర్చ/ఆలోచన ప్రశ్నలతో పాటు పోస్ట్ చేస్తున్నాము.

ఏది చాలా బాగుంది. ఆపై వారికి ఒక ప్రశ్న వచ్చింది, కాబట్టి ఇది ఏమిటి. కాబట్టి ఎవరో వ్రాశారు (మరియు ఈ ప్రశ్నకు నాకు నిజంగా సందర్భం లేదు):

పూజ్యుడు అశాశ్వతాన్ని ఎలా స్పృశించాడనేది నాకు సహాయపడింది. ఏ విధానంలో ఉన్నా ధ్యానం శూన్యతపై నేను ప్రయత్నిస్తాను అది ఎల్లప్పుడూ అశాశ్వతానికి తిరిగి వస్తుంది. అనే ఆలోచన నా శరీర క్షణం నుండి క్షణానికి మారుతుంది మరియు నా మానసిక స్థితి నిరంతరం హెచ్చుతగ్గులకు లోనవుతుంది అనేది నాకు గ్రహించదగిన విషయం. నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను, అయితే, నేను ఎక్కువ సమయం ఆ చిత్రాలను ఉపయోగించడం సరైందేనా లేదా నాలుగు పాయింట్ల విశ్లేషణ వంటి ఇతర మార్గాల్లో అర్థం చేసుకోవడానికి నేను కష్టపడి ప్రయత్నించాలా?

ఆపై మనందరికీ చాలా ఫలవంతమైన తిరోగమనం శుభాకాంక్షలు.

అశాశ్వతాన్ని మాత్రమే ధ్యానించడం శూన్యాన్ని ధ్యానించినట్లే కాదు. అశాశ్వతంపై ధ్యానం చేయడం శూన్యంపై ధ్యానం చేయడానికి వేదికను నిర్దేశిస్తుంది ఎందుకంటే విషయాలు నిజంగా ఉనికిలో ఉంటే అవి శాశ్వతంగా ఉంటాయి, ఎందుకంటే అవి స్వీయ-పరివేష్టిత గుర్తింపులు-నిజంగా ఉనికిలో ఉంటాయి అంటే ఇది మరేదైనా ప్రభావితం కాదు, కాబట్టి ఇది కారణాల వల్ల ప్రభావితం కాదు. , కాబట్టి ఇది శాశ్వతంగా ఉంటుంది. కాబట్టి విషయాలు నిజంగా ఉనికిలో ఉండకపోవడానికి ఇది ఒక కారణం, ఎందుకంటే అవి ఉంటే అవి శాశ్వతంగా ఉంటాయి. అయితే, శాశ్వత అనేది "నిజంగా ఉనికిలో ఉంది" అనే అర్థం కాదు. ఇది కేవలం "వస్తువులు నిజంగా ఉనికిలో ఉంటే" యొక్క పరిణామం. కాబట్టి, శాశ్వతత్వం-అశాశ్వతం-వ్యతిరేకంగా ధ్యానం చేయడం అనేది స్వాభావిక ఉనికిని గ్రహించడాన్ని నేరుగా నిరోధించే విషయం కాదు. అది మిమ్మల్ని అందులోకి నడిపిస్తుంది. మరియు అది మిమ్మల్ని దానిలోకి నడిపించే మార్గం… చాలా కాలం క్రితం అతని పవిత్రత దీనిపై మాట్లాడింది. కానీ నేను దీన్ని నిజంగా ఎంచుకున్నాను ఎందుకంటే చాలా సంవత్సరాల క్రితం ఈ వ్యక్తికి ఇదే ప్రశ్న ఉంది. కాబట్టి అశాశ్వతాన్ని ధ్యానించడం శూన్యతను అర్థం చేసుకోవడానికి దారితీసే మార్గం ఏమిటంటే, అవి కారణాల ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడినందున అవి అశాశ్వతమైనవి. కారణాల ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడుతుంది మరియు పరిస్థితులు విషయాలు అశాశ్వతం కావడానికి కారణం. మరియు కారణ ఆధారపడటం (అంటే కారణాలు మరియు షరతులపై ఆధారపడటం-అది కారణాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు పరిస్థితులు) అనేది నిజమైన అస్తిత్వం యొక్క శూన్యతను రుజువు చేయడానికి కారణమైన ఆధారిత ఉద్భవించే రకాల్లో ఒకటి. కాబట్టి అశాశ్వతాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి, విషయాలు కారణాలపై ఆధారపడి ఉన్నాయని మీరు అర్థం చేసుకోవాలి పరిస్థితులు (ఫలితాలు కారణాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి మరియు పరిస్థితులు), మరియు ఆ రకమైన ఆధారపడటాన్ని అర్థం చేసుకోవడం ద్వారా మీరు ఉత్పత్తులను సూచిస్తున్నప్పుడు (లేదా అశాశ్వతమైన దృగ్విషయాలు) వారు వారి కారణాలపై ఆధారపడి ఉన్నారని మరియు పరిస్థితులు వారు స్వతంత్రంగా ఉండలేరని అర్థం, అందువల్ల అవి అంతర్గతంగా ఉండవు, ఎందుకంటే అవి వాటి కారణాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి మరియు పరిస్థితులు.

ఈ రకమైన ఆధారపడటం అనేది పని చేసే విషయాల యొక్క శూన్యతను రుజువు చేస్తుంది, కానీ ఇది అందరికీ వర్తించదు విషయాలను ఎందుకంటే శాశ్వతమైన విషయాలు కారణాలపై ఆధారపడి ఉండవు మరియు పరిస్థితులు. కానీ ఇది చాలా ముఖ్యమైన తార్కికం, ఇది నిజంగా మిమ్మల్ని శూన్యం యొక్క అవగాహనలోకి తీసుకువెళుతుంది.

మీరు గురువారం రాత్రులలో మా తిరస్కరణలు చాలా వరకు విషయాలు ఎలా ఉత్పన్నమవుతాయో చూడటంలో ఉన్న తిరస్కరణలను చూస్తారు. అవి స్వీయ, ఇతర, రెండింటి నుండి లేదా కారణం లేకుండా ఉత్పన్నమవుతాయా? అవి గతంలో, వర్తమానంలో లేదా భవిష్యత్తులో ఉత్పన్నమవుతాయా? మేము ఉపయోగిస్తున్న చాలా వాదనలు పని చేసే విషయాలు, అశాశ్వత విషయాలకు సంబంధించినవి. కాబట్టి మొత్తం విషయాన్ని పరిశీలించడం చాలా ముఖ్యం.

సాధారణంగా, మనం నేర్చుకునేటప్పుడు మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను ధ్యానం శూన్యతపై వివిధ కారణాలను తెలుసుకోవడానికి. బోధిసత్వాలు ఎల్లప్పుడూ అనేక, అనేక తార్కికాలను నేర్చుకుంటారని వారు చెబుతారు, తద్వారా వారు అనేక విభిన్న కోణాల నుండి శూన్యతను చూడవచ్చు మరియు అనేక విభిన్న కోణాల నుండి విషయాలు నిజంగా ఎలా ఉన్నాయో పరిశోధించవచ్చు. న ప్రజలు ఉండగా వినేవాడు మరియు ఒంటరి రియలైజర్ వాహనాలు సాధారణంగా ఒక తార్కికతను ఉపయోగిస్తాయి మరియు దానికి కట్టుబడి ఉంటాయి. ఇది శూన్యత యొక్క అదే సాక్షాత్కారానికి దారితీస్తుంది-అవి రెండూ ఒకే శూన్యతను గ్రహిస్తాయి-కాని a బోధిసత్వయొక్క శూన్యత యొక్క సాక్షాత్కారం చాలా సరళమైనది ఎందుకంటే వారు వాస్తవికత యొక్క స్వభావాన్ని అనేక విభిన్న కోణాలు మరియు దృక్కోణాల నుండి చూడగలిగారు.

కాబట్టి విభిన్న తార్కికాలను నేర్చుకోవడం సహాయకరంగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను ఎందుకంటే అవన్నీ మనకు వేర్వేరు విషయాలను సూచిస్తాయి.

అలా చెప్పిన తరువాత, మేము మార్గం యొక్క పద్ధతి అంశంపై కూడా దృష్టి పెట్టాలి. కొన్నిసార్లు ప్రారంభంలో ప్రజలు శూన్యత గురించి వింటారు మరియు "నేను శూన్యతను అధ్యయనం చేయాలనుకుంటున్నాను మరియు శూన్యతను గ్రహించాలనుకుంటున్నాను", కానీ మీరు అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు మీరు అర్థం చేసుకోవడం చాలా కష్టమైన అంశం అని గమనించవచ్చు. ఆపై మీరు చాలా పుస్తకాలు చదివారు, మరియు ఈ పుస్తకం ఇలా చెబుతుంది, మరియు ఆ పుస్తకం ఇలా చెబుతుంది మరియు అవన్నీ ఆంగ్లంలో వేర్వేరు పదజాలం కలిగి ఉంటాయి, ఆపై మీరు వారి స్వంత ఆలోచనా విధానాన్ని కలిగి ఉన్న పాశ్చాత్య విద్యావేత్తల విషయాలను చదవండి. పురాతన గురువులు చెప్పిన దానితో ఏకీభవించండి, ఆపై మీరు [అందరూ గందరగోళంలో ఉన్నారు].

శూన్యాన్ని గ్రహించాలంటే మనకు చాలా యోగ్యత ఉండాలి, కాబట్టి యోగ్యతను సృష్టించడం మరియు చేయడం చాలా ముఖ్యం. శుద్దీకరణ మార్గం యొక్క పద్ధతి అంశాలలో పాల్గొనడం ద్వారా. అవి ఉత్పాదకానికి సంబంధించిన మార్గం యొక్క అంశాలు స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం చక్రీయ ఉనికి నుండి, ప్రేమ మరియు కరుణను ఉత్పత్తి చేయడం మరియు బోధిచిట్ట, దాతృత్వం, నైతిక ప్రవర్తన, ధైర్యం. ఈ రకమైన అభ్యాసాలన్నీ నిజంగా మనస్సును పోషించి, శూన్యతను అర్థం చేసుకోవడానికి మనస్సును మరింత సారవంతం చేస్తాయి. కాబట్టి దీన్ని చేయడం చాలా ముఖ్యం.

అలాగే, మీరు చాలా లోతుగా శూన్యతలోకి వెళ్ళే ముందు, కారణం మరియు ప్రభావాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో బాగా ఆధారం కావడం ముఖ్యం. ప్రత్యేకంగా అర్థం చేసుకోవడంలో కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు, ఎందుకంటే సాంప్రదాయిక కారణం మరియు ప్రభావం-సాంప్రదాయ వాస్తవికతపై బాగా ఆధారపడని వ్యక్తులు కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు-వారు శూన్యాన్ని వింటే శూన్యతను అపార్థం చేసుకోవడం మరియు శూన్యత అంటే మంచి లేదని, చెడు కూడా లేదని భావించడం వారికి చాలా సులభం, కాబట్టి మీరు మీకు కావలసినది చేయవచ్చు. మరియు ఆ తప్పు భావన కారణంగా వారు విపరీతమైన ప్రతికూలతను సృష్టిస్తారు కర్మ ఇది క్రింది రాజ్యాలలో పునర్జన్మకు కారణం అవుతుంది. కాబట్టి మాకు అది వద్దు. కాబట్టి కారణం మరియు ప్రభావంలో స్థిరమైన పునాదిని కలిగి ఉండటం మరియు మనస్సు యొక్క నిష్కాపట్యత మరియు గ్రహణశక్తిని పెంపొందించే యోగ్యతను కూడగట్టుకోవడానికి ఈ కారణాల వల్ల, ఈ ఇతర అభ్యాసాలన్నింటినీ చేయడం మరియు మా అధ్యయనంలో అన్ని ఇతర అంశాలను చేర్చడం కూడా చాలా ముఖ్యం. లో లామ్రిమ్ శూన్యం అనే అంశం ముందు వస్తుంది. మరియు అశాశ్వతత దానిలో చేర్చబడింది, ఎందుకంటే మనం ఉన్నప్పుడు ప్రారంభ సామర్థ్యంపై ధ్యానాలలో ఇది వస్తుందని మీరు చూడవచ్చు ధ్యానం అశాశ్వతం మరియు మరణంపై మన ప్రాధాన్యతలను సెట్ చేయడంలో మాకు సహాయం చేస్తుంది. ఇది మధ్యస్థ సామర్థ్యం ఉన్న వ్యక్తి యొక్క ఆచరణలో వస్తుంది ఎందుకంటే వారు ఆర్యల యొక్క నాలుగు సత్యాలను అధ్యయనం చేస్తారు మరియు అశాశ్వతత అనేది పదహారు లక్షణాలలో ఒకటి (లక్షణాలలో ఒకటి నిజమైన దుక్కా) కనుక ఇది చాలా ముఖ్యమైనది ధ్యానం సాంప్రదాయిక వాస్తవికతను సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవడానికి కూడా మాకు సహాయం చేస్తుంది.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.