డిపెండెంట్ హోదా

• రెండు ప్రదేశాలలో నిజంగా ఉనికిలో ఉన్న వ్యక్తిని కనుగొనవలసి ఉంటుంది
• వ్యక్తి ఎలా ఉన్నాడు
• వ్యక్తి యొక్క హోదాకు ఆధారమైన భాగాలు ఎలా ఉన్నాయి
• వ్యక్తుల నిస్వార్థత మరియు నిస్వార్థత విషయాలను
• పదాల శూన్యత (నిస్వార్థం).

చివరిసారి మేము 80వ వచనాన్ని చేసాము విలువైన గార్లాండ్ అది చదవండి:

మనిషి భూమి కాదు, నీరు కాదు, అగ్ని కాదు, గాలి కాదు
స్థలం కాదు, స్పృహ కాదు, అవన్నీ కాదు.
వీరు కాకుండా ఏ వ్యక్తి ఉండగలడు?

వ్యక్తి నిజంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లయితే, ఆ వ్యక్తి మొత్తంలో (సముదాయాలలో ఒకటిగా) లేదా కంకరల నుండి పూర్తిగా భిన్నమైన వ్యక్తిగా ఉండవలసి ఉంటుందని మేము కనుగొన్నాము. శరీర మరియు మనస్సు.) మరియు వ్యక్తికి భాగాలు ఉన్నందున మేము వాటిలో ఎక్కడా వ్యక్తిని కనుగొనలేకపోయాము. సరే? కాబట్టి వ్యక్తి అనేది విభిన్న విషయాల సేకరణపై ఆధారపడి లేబుల్ చేయబడినది-ఈ సందర్భంలో, ఆరు భాగాలు. కొన్నిసార్లు మనం ఐదు సంకలనాలు అంటాము. ఇది పట్టింపు లేదు, ఆలోచన ఒకటే, అనేక భాగాలను, అనేక భాగాలను కలిగి ఉన్న హోదాకు ఒక ఆధారం ఉంది, ఆపై ఒక వ్యక్తి కేవలం మానసికంగా కల్పించబడిన భావన ద్వారా వారిపై ఆధారపడటం ద్వారా నియమించబడ్డాడు.

"కాన్సెప్టువలైజ్డ్" అని చెప్పడం ఓకే అనిపిస్తుంది. మీరు "మానసికంగా కల్పితం" అని చెప్పినప్పుడు, "మీ ఉద్దేశ్యం ఏమిటి? నేను మానసికంగా కల్పితం కాదా?” సరే, కాన్సెప్టులైజేషన్ అంటే అది కాదా? ఇది వస్తువులను తీసుకోవడం మరియు వాటిని ఒకచోట చేర్చడం మరియు వాటి గురించి ఒక ఆలోచన మరియు ఆలోచనను అభివృద్ధి చేయడం, ఇవన్నీ మన స్వంత మనస్సులో జరుగుతున్నాయి, మనం మన స్వంత మనస్సులో తయారు చేస్తున్నాము. ఇతర వ్యక్తులు ఒకే విధమైన కల్పనలను కలిగి ఉన్నందున, ప్రతిదీ మనకు కనిపించే విధంగా ఉండాలి అని మేము భావిస్తున్నాము. కానీ, మనమందరం నేర్చుకున్నట్లుగా [లో] చక్రవర్తి కొత్త బట్టలు, అందరూ మాతో ఏకీభవిస్తున్నందున ఏదో సరైనదని అర్థం కాదు. సరే? (ఇది చాలా మంచి కథ, నిజానికి, మీకు తెలుసా? ఇందులో మంచి పాయింట్ ఉంది.)

ఈ పద్యంలోని అంశం ఏమిటంటే వ్యక్తి అంతర్లీనంగా ఉనికిలో లేడు మరియు అది భాగాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఇది "నేను" కోసం వెతుకుతున్న వ్యక్తుల నిస్వార్థతను నొక్కిచెప్పడం.

అప్పుడు 81వ శ్లోకం యొక్క నిస్వార్థత విషయాలను. ఇది చెప్పుతున్నది:

వ్యక్తి నిజం కాదు (అంటే నిజంగా ఉనికిలో ఉన్నాడు)
ఎందుకంటే ఇది ఆరు భాగాలతో కూడి ఉంటుంది.
అదేవిధంగా, ప్రతి భాగం కూడా భాగాలతో కూడి ఉంటుంది
అవి నిజమైనవి కావు.

కాబట్టి వ్యక్తి నిజంగా ఉనికిలో లేడు మరియు సంభావిత కల్పన ద్వారా మాత్రమే ఉనికిలో ఉన్నాడు, కానీ వ్యక్తి యొక్క హోదా యొక్క ఆధారం యొక్క అన్ని విభిన్న భాగాలు కూడా అదే విధంగా ఉన్నాయి. ఎందుకంటే మనం ఏదైనా భాగాలను పరిశీలిస్తే, అవి కూడా వివిధ అంశాలు, వివిధ భాగాలు, విభిన్న లక్షణాలుగా విభజించబడతాయి. కాబట్టి అది స్వీయ విషయాలను. మనం వెతుకుతున్నప్పుడు- ప్రసంగిక ప్రకారం, వ్యక్తి యొక్క స్వయం వ్యక్తి నిజంగా ఉనికిలో ఉన్నాడని అనుకుంటుంది. మరియు స్వీయ విషయాలను అని ఆలోచిస్తున్నాడు విషయాలను (వ్యక్తి యొక్క హోదా యొక్క ఆధారం యొక్క భాగాలు వంటివి) అవి నిజంగా ఉనికిలో ఉన్నాయి. కాబట్టి మనం వ్యక్తిపై నిజమైన ఉనికిని తిరస్కరించవచ్చు, కానీ మనం దానిని చేస్తున్నప్పుడు, అన్ని భాగాలు-ఐదు మూలకాలు మరియు స్పృహ, ఆ ఆరు భాగాలు లేదా ఐదు సంకలనాలు-అవి చాలా దృఢంగా కనిపిస్తాయి: “భూమి మూలకం ఉంది, అక్కడ ఉంది ది శరీర. స్పృహ ఉంది." ఈ విషయాలు ఘనమైనవి మరియు వాటి స్వంత స్వాభావిక స్వభావం మరియు గుర్తింపును కలిగి ఉన్నట్లు. కానీ, వ్యక్తి కేవలం కంకరలు లేదా భాగాల ఆధారంగా సంభావితం చేయబడిన విధంగానే, ఆ భాగాలలో ప్రతి ఒక్కటి కేవలం సంభావితంగా వాటి భాగాల ఆధారంగా రూపొందించబడింది, అవి ఏవైనా ఉంటాయి.

మీరు దీన్ని చూసినప్పుడు, మీరు ఎప్పటికీ చిన్న కణాన్ని అందుకోలేరని మీరు గ్రహిస్తారు. ఇది అసాధ్యం ఎందుకంటే మానసికంగా ప్రతిదీ విభజించబడవచ్చు. మనం ఎప్పటికీ చిన్న క్షణానికి చేరుకోలేము. మరియు ఉనికిలో ఉన్న ప్రతిదీ అది కానిదానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఇది మొత్తం విషయం, మీరు నారింజల గుంపును కలిగి ఉంటే మరియు మీరు వాటిని ఒకచోట చేర్చి, మీరు ఒక ఆపిల్ పొందుతారు. మీకు వ్యక్తి కాని విషయాల సమూహం లేదా స్పృహ లేని విషయాల సమూహాన్ని మీరు కలిగి ఉన్నారు, మీరు వాటిని ఒకచోట చేర్చి, మీరు స్పృహ లేదా మనస్సును నిర్దేశిస్తారు, లేదా మీరు వీటిని ఒకచోట చేర్చి వ్యక్తిని నియమించారు. కాబట్టి ఇది రెండు సందర్భాల్లోనూ ఒకే విధంగా ఉంటుంది. వ్యక్తుల నిస్వార్థత, నిస్వార్థత విషయాలను.

అప్పుడు 99వ వచనం ఇలా చెబుతోంది:

ఇది కేవలం రూపం లేకపోవడం వలన,
స్థలం కేవలం ఒక హోదా.
మూలకాలు లేకుండా రూపం ఎలా ఉంటుంది?
అందువల్ల కేవలం హోదా ఉనికిలో లేదు.

ఇది కొంచెం తక్కువ స్పష్టంగా ఉంది. "ఇది కేవలం రూపం లేకపోవడం కాబట్టి, స్థలం కేవలం హోదా మాత్రమే." కాబట్టి స్థలం, ఇది అడ్డంకి లేకపోవడం (లేదా ప్రత్యక్షత)గా నిర్వచించబడింది. కాబట్టి స్థలం అడ్డంకి మరియు ప్రత్యక్షత కలిగిన రూపంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సరే? ఫారమ్ లేకుంటే-రూపం పూర్తిగా లేనట్లయితే-మీరు ఖాళీని ఉంచలేరు. కాబట్టి రూపం కేవలం లేబుల్ ద్వారా ఉనికిలో ఉంది. స్థలం రూపంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మరియు ఇది కేవలం రూపం లేకపోవటం, అడ్డంకి లేకపోవటం లేదా ప్రత్యక్షత లేకపోవటంపై మాత్రమే సూచించబడుతుంది. కాబట్టి స్పేస్ అనేది ధృవీకరించని ప్రతికూలమైనది. ఈ అబ్బాయిలు గుర్తున్నారా? ధృవీకరించని ప్రతికూలతలు? కాబట్టి సానుకూలంగా ఏదీ సూచించబడలేదు (లేదా స్థాపించబడింది), మేము దానిని సృష్టించినప్పుడు ఆ రూపం తెచ్చే అడ్డంకిని, అడ్డంకులను మేము నిరాకరిస్తున్నాము. విషయాలను అవరోధం లేకపోవడాన్ని పేరు స్పేస్ ఇవ్వడం ద్వారా స్థలం. సరే? కాబట్టి స్థలం కూడా అంతర్లీనంగా ఉండదు. ఈ ధృవీకరించని ప్రతికూలతలు కూడా నిజంగా ఉనికిలో లేవు.

అప్పుడు మూడవ పంక్తి, "మూలకాలు లేకుండా రూపం ఎలా ఉంటుంది?" కాబట్టి ఇప్పుడు మనం మళ్లీ ఫారమ్‌కి వెళుతున్నాం మరియు దాని హోదా ఆధారంగా అది ఆధారపడిన మూలకాలు లేకుండా రూపం ఉనికిలో ఉండదు. కాబట్టి భూమి, నీరు, అగ్ని, గాలి ఆ మూలకాలు. సరే? కాబట్టి రూపం దాని మూలకాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. కాబట్టి రూపం కూడా కేవలం నియమించబడినది. సరే? కాబట్టి మూలకాలు లేకుండా రూపం ఎలా ఉంటుంది? కాబట్టి ఇక్కడ మనకు అన్నీ కేవలం హోదా ద్వారానే ఉన్నాయి. దాని స్వంత వైపు నుండి ఏదీ ఉనికిలో లేదు.

ఆపై అతను ఇలా అంటాడు, "కాబట్టి కేవలం హోదా ఉనికిలో లేదు." మరియు అతని హోలీనెస్ దీనిని అర్థంగా వివరించాడు, అందువల్ల హోదా కూడా నిజంగా ఉనికిలో లేదు. కాబట్టి హోదా, పదం లేదా నియమించే ప్రక్రియ కూడా. కానీ ముఖ్యంగా మనం ఏదో ఒకదానిపై పెట్టుకుంటున్నాము, అది కూడా దాని స్వంత వైపు ఉండదు.

మేము పదాలలో చాలా స్టాక్ ఉంచాము మరియు మీరు చూసినప్పుడు అవన్నీ మనం అర్థాన్ని జోడించిన శబ్దాలు. కాబట్టి అవి ఒక రకమైన స్వాభావిక అర్ధంతో వారి స్వంత వైపు నుండి ఉనికిలో లేవు. మనకు నచ్చని విషయాలు చెప్పినప్పుడు ఇది గుర్తుంచుకోవడం చాలా మంచిది. ఎందుకంటే మనం సాధారణంగా ఇలా అంటాము, “వారి మాటలకు స్వాభావికమైన అర్థం ఉంటుంది.” [కేక] "వారు నా గురించి చెప్పడానికి ఎంత ధైర్యం!" కానీ గుర్తుంచుకోవడానికి “అందుచేత కేవలం హోదా (స్వాభావికంగా) ఉనికిలో లేదు. అతను చెప్పాడు, "ఉనికిలో లేదు." మీరు అక్కడ "అంతర్లీనంగా" ఉంచాలి. సరే? మరియు గుర్తుంచుకోవడానికి, ఈ విషయాలు అంతర్గతంగా ఉనికిలో లేవు. ఆ పదాలకు, ఆ శబ్దాలకు అర్థాన్ని ఇస్తున్నాం.

కాబట్టి మనం పొందుతున్నది హోదా యొక్క ఆధారం దాని స్వంత వైపు నుండి ఉనికిలో లేదు మరియు నియమించబడిన వస్తువు దాని స్వంత వైపు నుండి ఉనికిలో లేదు మరియు హోదా (వాస్తవానికి నియమించబడిన వస్తువు అని కూడా అర్ధం కావచ్చు) అది లేదు. దాని స్వంత వైపు నుండి ఉనికిలో లేదు. కాబట్టి మా టోపీని వేలాడదీయడానికి ఏదైనా కనుగొనాలనే మా ప్రయత్నమంతా, “ఇది మనం వేలాడదీయగల అంతిమ విషయం” అని చెప్పడానికి, ఆ ప్రయత్నం ఫలించలేదు. సరే? కాబట్టి దానిని కూడా వదులుకోవచ్చు.

ఆపై తదుపరిసారి మేము రెండు పద్యాలను చేస్తాము కారికలు, నాగార్జున నుండి రూట్ విజ్డమ్లేదా మధ్య మార్గంలో చికిత్స చేయండి.