ఏకాగ్రతకు ఐదు ఆటంకాలను అధిగమించడం

• ఏకాగ్రతను పెంపొందించడానికి ఐదు అవరోధాలు మరియు వాటిని అధిగమించడంలో సహాయపడే విరుగుడులు
• నైతిక ప్రవర్తన మరియు ఏకాగ్రత మధ్య సంబంధం
• మా ఎనిమిది రెట్లు గొప్ప మార్గం యొక్క చట్రంలో మూడు ఉన్నత శిక్షణలు
• ప్రతి ఎనిమిదింటిని ఆచరించడానికి మరియు వాటి వ్యతిరేకతను నివారించడానికి సరైన మార్గాన్ని పెంపొందించడం

సులభమైన మార్గం 32: ఏకాగ్రత మరియు ఎనిమిది రెట్లు గొప్ప మార్గం (డౌన్లోడ్)

ప్రపంచంలోని వివిధ మూలల్లో ఉన్న ప్రతి ఒక్కరికీ శుభ సాయంత్రం. కొన్ని చోట్ల ఇప్పటికీ శుక్రవారం, కొన్ని చోట్ల శనివారం. కానీ మేమంతా కలిసి ఇప్పుడు బోధనలు వింటున్నాము. బోధలకు ముందు మనం సాధారణంగా చేసే అభ్యాసంతో ప్రారంభిద్దాం. మీరు అభ్యాసాన్ని నేర్చుకున్నారని మరియు ప్రతిరోజూ కాకపోయినా చాలా తరచుగా ఆచరిస్తున్నారని నేను మీపై ఆధారపడుతున్నాను, దాని గురించి నేను పెద్దగా మార్గనిర్దేశం చేయవలసిన అవసరం లేదు.

దృశ్యమానం చేయడం ద్వారా ప్రారంభించండి బుద్ధ మీ ముందు ఉన్న ప్రదేశంలో. మీ మొత్తం విజువలైజేషన్ కాంతితో రూపొందించబడిందని గుర్తుంచుకోండి. అతని చుట్టూ అన్ని ఇతర పవిత్ర జీవులు, బుద్ధులు, బోధిసత్వాలు మొదలైనవారు ఉన్నారు. మన చుట్టూ ఉన్న అన్ని జీవులు ఉన్నాయి. ఫ్రాన్స్‌లో గందరగోళంలో పాల్గొన్న వ్యక్తులందరినీ మన విజువలైజేషన్‌లో ఉంచితే ఈ రోజు చాలా మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను. చంపిన వ్యక్తులు, హత్యకు పాల్పడిన వ్యక్తులు-వాటినందరినీ మన ముందు ఉంచి, మనమందరం ఎదుర్కొంటున్నామని భావిస్తున్నాము బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ కలిసి: అందరూ ఆశ్రయం పొందుతున్నారు, అందరూ మన గందరగోళం మరియు కష్టాల నుండి బయటపడే మార్గాన్ని కోరుకుంటారు. ఈ క్రింది పారాయణాలను చేయడంలో మరియు పారాయణాలు వ్యక్తీకరించే అన్ని భావాలు మరియు ఆలోచనలను ఉత్పన్నం చేయడంలో అన్ని చైతన్య జీవులను నడిపించాలని మేము ఊహించాము.

[ప్రాథమిక ప్రార్థనలు]

నేను మరియు ఇతర జీవులందరూ సంసారంలో జన్మించి, అనంతంగా అనేక రకాల తీవ్రమైన దుఃఖాలకు లోనవుతున్నాము అనే వాస్తవం, మనం పండించడంలో వైఫల్యం కారణంగానే. మూడు ఉన్నత శిక్షణలు మేము అభివృద్ధి చేసిన తర్వాత సరిగ్గా ఆశించిన విముక్తి కోసం. గురు-బుద్ధ, దయచేసి నాకు మరియు అన్ని జ్ఞాన జీవులకు స్ఫూర్తిని కలిగించండి, తద్వారా మేము దానిని పండించవచ్చు మూడు ఉన్నత శిక్షణలు మేము అభివృద్ధి చేసిన తర్వాత సరిగ్గా ఆశించిన విముక్తికి.

మీ అభ్యర్థనకు ప్రతిస్పందనగా గురు-బుద్ధ, అతని అన్ని భాగాల నుండి పంచవర్ణ కాంతి మరియు అమృత ప్రవాహం శరీర మీ తల కిరీటం ద్వారా మీలోకి. అదేవిధంగా, మీ చుట్టూ ఉన్న అన్ని బుద్ధి జీవులు మరియు వారి తలపై ఉన్న బుద్ధులతో ఇది జరుగుతోంది. కాంతి మరియు అమృతం మీ మనస్సులోకి గ్రహిస్తుంది మరియు శరీర మరియు అన్ని జ్ఞాన జీవుల యొక్క-ప్రారంభ సమయం నుండి సేకరించిన అన్ని ప్రతికూలతలు మరియు అస్పష్టతలను శుద్ధి చేయడం. మరియు ముఖ్యంగా అన్ని అనారోగ్యాలు, జోక్యాలు, ప్రతికూలతలు మరియు అస్పష్టతలను పెంపొందించడంలో జోక్యం చేసుకోవడం మూడు ఉన్నత శిక్షణలు మీరు అభివృద్ధి చేసిన తర్వాత సరిగ్గా ఆశించిన విముక్తి కోసం. మీ శరీర అపారదర్శక అవుతుంది, కాంతి స్వభావం. మీ అన్ని మంచి గుణాలు, ఆయుర్దాయం, యోగ్యత, ధర్మ అవగాహన మొదలైనవన్నీ విస్తరిస్తాయి మరియు పెరుగుతాయి. అభివృద్ధి చేసిన తరువాత ఆశించిన విముక్తికి, సరైన సాగు యొక్క ఉన్నతమైన సాక్షాత్కారం అని ఆలోచించండి మూడు ఉన్నత శిక్షణలు మీ మైండ్ స్ట్రీమ్‌లో మరియు ఇతరుల మైండ్ స్ట్రీమ్‌లలో ఉద్భవించింది.

అది చాలా బలంగా ఉంటే మీ లోపల ఎలా ఉంటుందో ఊహించుకోండి ఆశించిన విముక్తి కోసం, ఆపై నైతిక ప్రవర్తన, ఏకాగ్రత మరియు జ్ఞానాన్ని సరిగ్గా పెంపొందించడం. అది ఎలా ఉంటుంది? ఆ అనుభూతిని ఊహించుకోండి.

నాలుగు గొప్ప సత్యాలు

మేము విభాగంలో ఉన్నాము లామ్రిమ్ అంటే మధ్యస్థ సామర్థ్యం ఉన్న వ్యక్తులకు లేదా మధ్యస్థ సామర్థ్యం ఉన్న వ్యక్తులకు ఇది సాధారణం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఆర్యులు చూసే నాలుగు సత్యాలను ధ్యానించే వ్యక్తులు [నాలుగు గొప్ప సత్యాలు] మరియు బలమైన పునరుద్ధరణ మొదటి రెండు సత్యాలలో (నిజమైన దుఃఖం మరియు నిజమైన మూలాలు) మరియు ఒక బలమైన కలిగి ఆశించిన చివరి రెండు సత్యాలను (నిజమైన విరమణలు మరియు సత్య మార్గాలు) పెంపొందించడానికి.

ఎప్పుడు అయితే బుద్ధ అతను నాలుగు గొప్ప సత్యాల గురించి మాట్లాడుతున్నాడు, వాటిలో ప్రతి ఒక్కరితో మనం ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటామో. నిజమైన దుక్కా, అన్నీ సంతృప్తికరంగా లేవు పరిస్థితులు, అవి తెలుసుకోవాలి, అర్థం చేసుకోవాలి. నిజమైన మూలం, లేదా నిజమైన కారణాలు, వాటిని వదిలివేయాలి. నిజమైన విరమణలు వాస్తవీకరించబడాలి. నిజమైన మార్గాలు సాగు చేయాల్సి ఉంది. నాలుగు సత్యాలలో ప్రతిదానికి మనం దానితో సంబంధం కలిగి ఉండాలనుకునే ఒక నిర్దిష్ట మార్గం ఉంది కాబట్టి మనం దానికి సరైన మార్గంలో సంబంధం కలిగి ఉన్నామని నిర్ధారించుకోవాలి.

మేము మొదటి రెండింటిని చాలా లోతుగా కవర్ చేసాము-అలాగే, అంత లోతు కాదు కానీ ముందు కొంత లోతు. మేము ఇప్పుడు ఎక్కువగా చివరి రెండు, ముఖ్యంగా సత్య మార్గాలపై దృష్టి పెడుతున్నాము. నిజమైన మార్గాలు చేర్చండి మూడు ఉన్నత శిక్షణలు ఎందుకంటే మేము మధ్యస్థ సామర్థ్యంతో ఉమ్మడిగా సాధన చేసే వ్యక్తి గురించి మాట్లాడుతున్నాము. మూడు శిక్షణలు నైతిక ప్రవర్తన, ఏకాగ్రత మరియు జ్ఞానం. నేను వివిధ రకాల నైతిక ప్రవర్తన, వివిధ రకాల గురించి మాట్లాడాను ప్రతిమోక్ష ఉపదేశాలు ముందు? నేను ఎనిమిది రకాల గురించి మాట్లాడాను ప్రతిమోక్ష ఉపదేశాలు ఆపై వాటిని విచ్ఛిన్నం చేయడానికి మనల్ని నడిపించే నాలుగు కారకాలు మరియు వాటిని ఉంచడానికి మనల్ని నడిపించే నాలుగు అంశాలు. మీకు గుర్తులేకపోతే, మీరు మీ గమనికలను సమీక్షించలేదని అర్థం, సరియైనదా? మేము ఆ నాలుగింటిని చేసాము ఎందుకంటే అవి కలిసి వెళ్తాయి-వాటిని ఉంచే మార్గం మరియు వాటిని విచ్ఛిన్నం చేసే మార్గం కలిసి వెళ్తాయి.

ఏకాగ్రతకు ఐదు అవరోధాలు

ఈ రోజు మనం ఏకాగ్రత గురించి కొంచెం మాట్లాడుకుందాం అనుకున్నాను. అయితే, ఏకాగ్రత గురించి చెప్పడానికి చాలా ఉంది. నేను ఇలా చెప్తున్నాను ఎందుకంటే మనం సరైన వస్తువును ఎంచుకోవడంతో ప్రారంభించాలి ధ్యానం ఏకాగ్రతను పెంపొందించుకోవాలి. ఇది వేర్వేరు వ్యక్తులకు భిన్నంగా ఉంటుంది. చాలా తరచుగా సూచించబడిన సాధారణమైనవి ధ్యానం శ్వాస మీద లేదా ధ్యానం యొక్క దృశ్యమాన చిత్రంపై బుద్ధ. అవి సాధారణంగా సూచించబడినవి. కొన్నిసార్లు మీ గురువుతో కలిసి మీకు మరియు మీ రకమైన పాత్రకు మరొకటి సరిపోతుందని మీరు భావించవచ్చు.

ఏకాగ్రతను పెంపొందించుకోవడంలో మనం చేయవలసిన మొదటి విషయం ఏమిటంటే - మన మనస్సు అన్ని చోట్లా ఉంటుంది, కాదా? మేము కూర్చుని సూర్యుని క్రింద ఉన్న ప్రతి వస్తువు గురించి ఆలోచిస్తాము ధ్యానం. ఏకాగ్రతకు ఆటంకాలు, అంతరాయం కలిగించే కారకాల గురించి మాట్లాడటానికి వివిధ మార్గాలు ఉన్నాయి. ఈ రోజు నేను మిడిల్ స్కోప్, మిడిల్ కెపాసిటీ పర్సన్ గురించి మాట్లాడుతున్నందున-అవి వివరించిన అడ్డంకుల గురించి మాట్లాడాలని అనుకున్నాను. పాళీ సంప్రదాయం. మీరు వీటితో ప్రతిధ్వనిస్తారని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే అవి ఎల్లప్పుడూ మన మనస్సులో ఉంటాయి. నేను వాటిని జాబితా చేస్తాను మరియు మేము వాటి గురించి కొంచెం మాట్లాడుతాము.

మొదటిది ఇంద్రియ కోరిక. రెండవది దుర్మార్గం. మూడవది నీరసం మరియు మగత. నాల్గవది అశాంతి మరియు విచారం. ఐదవది భ్రాంతి సందేహం.

1. మొదటి అవరోధం: ఇంద్రియ కోరిక

   మొదటిది, ఇంద్రియ కోరిక, ఇది మొదటిది ఎందుకంటే మా పరధ్యానం చాలా వరకు ఈ దిశలో వెళుతుందని నేను ధైర్యం చేస్తున్నాను. మనకు ఆనందం కావాలి, కాదా? దీనిని ఇలా ఇంద్రియ కోరిక ఎందుకంటే ఇది ఎక్కువగా మన ఇంద్రియాలకు సంబంధించిన వస్తువుల ద్వారా జరుగుతుంది. మనం అందమైన వస్తువులను చూడాలని, అందమైన శబ్దాలు వినాలని, మంచి వాసనలు పసిగట్టాలని, మంచి అభిరుచులను ఆస్వాదించాలని మరియు చక్కని స్పర్శ అనుభూతులను కలిగి ఉండాలని కోరుకుంటున్నాము. మనం ఆమోదం మరియు కీర్తి వంటి వాటిని చూసినప్పటికీ, ఒక విధంగా అవి ఇంద్రియ సంబంధమైనవి కావు. అది కాదు ఇంద్రియ కోరిక. కానీ అది ఒక రకమైన ఎందుకంటే మనం ఆమోదం లేదా మంచి పేరు ఎలా పొందాలి? ఇది ఆహ్లాదకరమైన శబ్దాలు వినడం లేదా మంచి పదాలను చదవడం ద్వారా, కాదా? కనుక ఇది మళ్లీ మన భావాలకు తిరిగి వస్తోంది మరియు ఇంద్రియ వ్యసనపరుల కోసం మనం బయటి నుండి పొందగలిగే విషయాలు. అందుకే మనం కోరికల రాజ్యంలో జీవిస్తున్నామని అంటారు. ఎందుకంటే మనం ఇంద్రియాలకు కావలసిన వస్తువులపై పూర్తిగా ఆకర్షితులమై ఉన్నాము. మేము వారితో కట్టిపడేశాము బుద్ధ మనం వాటికి బానిసలమై ఉన్నామని మరియు వారితో అంతగా కట్టిపడేయకపోవడం వల్ల మనం మరింత సంతోషంగా ఉండవచ్చని కూడా సూచిస్తుంది, మేము నిజంగా కలత చెందుతాము. “ఇంద్రియ వస్తువులలో తప్పు ఏమిటి? ఇంద్రియ ప్రపంచం అందంగా ఉంది! ఇది ఉత్తేజకరమైనది. సైన్స్ దానిని పరిశోధిస్తోంది కాబట్టి మనం దానిని బాగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. ఇందులో తప్పేముంది?” ఇది మనం సాధారణంగా స్పందించే విధానం.

   సరే, ఇంద్రియ వస్తువులతో తప్పు లేదు. అవి ఏవి. కానీ వాస్తవం ఏమిటంటే, మనం వాటిపై చాలా శ్రద్ధ చూపినప్పుడు-ముఖ్యంగా అటాచ్మెంట్-మన జీవితంలో మరింత గందరగోళానికి గురవుతాము. ఎందుకంటే మంచి ఇంద్రియ అనుభవాలను పొంది అసహ్యకరమైన వాటిని నివారించాలనే కోరికతో మన మనస్సు పూర్తిగా అధిగమించబడుతుంది. మేము నిజంగా వ్యసనపరులు ఎందుకంటే మీరు గమనిస్తే: ప్రతి రోజు, మనం చేసే ప్రతి చిన్న చిన్న ప్రయత్నం సాధారణంగా "నేను అత్యంత ఆనందాన్ని ఎలా పొందగలను?" అనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఈ కాటులో నేను నా ఫోర్క్‌పై ఏ ప్రత్యేకమైన ఆహారాన్ని ఉంచబోతున్నాను?" ఇది నేను అత్యంత ఆనందాన్ని ఎలా పొందగలను అనేదానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. "ఈ ఉదయం నేను మొదట ఏమి చేయబోతున్నాను?" ఆనందం పొందడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

   మా సాధారణ జీవితంలో మేము కూర్చున్నప్పుడు, మేము దీనితో కట్టిపడేశాము ధ్యానం మన మనసులో అంత బలంగా వచ్చేది ఏమిటి? ఇంద్రియ ఆనందం గురించి పగటి కలలు. మేము అక్కడ పరిపూర్ణంగా కూర్చున్నాము ధ్యానం స్థానం. బహుశా మీరు రెండు సార్లు శ్వాసలు తీసుకున్నారేమో అప్పుడు మీ మనసులో లంచ్ కనిపిస్తుంది: “మనం భోజనం కోసం ఏమి చేస్తున్నామో నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. అల్పాహారం కోసం మనం ఏమి తీసుకుంటున్నామో నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. ఓహ్, మేము తీసుకున్నాము ఉపదేశాలు నేడు. సరే, ఎప్పుడూ ఒక పానీయం ఉంటుంది. నేను ఏ పానీయం తీసుకోగలనని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. అప్పుడు మీ మనస్సు మీ ప్రియుడు, మీ ప్రియురాలు, మీ భర్త లేదా భార్య గురించి ఆలోచించడానికి వెళుతుంది. మీరు గతంలో ప్రయాణించిన అన్ని ప్రదేశాల గురించి మరియు భవిష్యత్తులో మీరు ఎక్కడికి వెళ్లాలనుకుంటున్నారో ఆలోచించడం జరుగుతుంది. మీరు మీ ఆస్తుల గురించి, బహుశా మీ నగలు, మీ బట్టలు, మీ క్రీడా పరికరాలు, మీ ఉపకరణాలు, మీ పెయింట్‌లు, మీ సంగీత వాయిద్యాలు, మీ బౌలింగ్ షూలు, మీ డ్యాన్స్ షూలు లేదా ఏదైనా దాని గురించి ఆలోచించడం ప్రారంభించండి. మన మనస్సు మన ఆస్తుల వైపు వెళ్ళడం ప్రారంభిస్తుంది. ఆస్తులు కొనడానికి మనకు డబ్బు అవసరం కాబట్టి ఇది మన డబ్బుకు వెళ్లడం ప్రారంభమవుతుంది: “ఈ నెలలో నా ఆదాయం ఎంత? నేను దేనికి ఖర్చు చేయబోతున్నాను? దీన్ని కొనుగోలు చేయడానికి నేను ఏ దుకాణాలకు వెళ్లగలను? నేను ఉత్తమమైన ఒప్పందాన్ని ఎక్కడ పొందగలను? నేను వారితో పోటీ పడుతున్నట్లు చూడకుండా నా స్నేహితుడి వద్ద ఉన్న దానికంటే మంచిదాన్ని ఎలా పొందగలను? ఇంద్రియ వస్తువుల ద్వారా మనం చాలా పరధ్యానంలో ఉంటాము, లేదా?

   మేము అక్కడ కూడా మా కూర్చోవచ్చు ధ్యానం సెషన్ మరియు, ఇది నిజంగా మోసపూరితమైనది, “ఓహ్, నేను కొత్తదాన్ని పొందాలనుకుంటున్నాను బుద్ధ నా బలిపీఠం కోసం! ఓహ్, ఇది బుద్ధ విగ్రహం చాలా అందంగా ఉంది. ఇది పాలరాయితో తయారు చేయబడింది. ఇది చాలా చక్కగా చెక్కబడింది. ” నిజమే, మేము అలానే కొనసాగుతాము. మేము మా గురించి పగటి కలలు కంటూ వెళ్తాము బుద్ధ విగ్రహం. అయితే, అక్కడ మనం పెట్టబోయే పీఠం లేదా దానిని అమర్చడానికి మనం తయారు చేయబోయే వస్త్రం, మన బలిపీఠం ఎంత అందంగా ఉండబోతుందో. ఎంత అందమైన థాంకా మనం పొందబోతున్నాం. పరధ్యానం కలిగించే వస్తువులు బలిపీఠం వస్తువులు కాబట్టి అది ధర్మ సాధన అని మేము భావిస్తున్నాము. ఏ రకమైన మాలా నేను పొందగలనా? చీకట్లో మెరుస్తున్న ఆ మాల ఒకటి చూసాను. మీరు ఒకటి చూశారా? మా పూజ్యులలో ఒకరికి ఉంది. మేం ఇండియాలో ఉన్నప్పుడు చూశాను. చీకట్లో మెరిసిపోవడం చూశాను. వావ్, ఇది నిజంగా అందంగా ఉంది. పచ్చగా ఉంది. ఆమె నాకు ఇవ్వలేదు. [నవ్వు] వావ్, నేను దానిని నాకు ఇచ్చేలా ఆమెతో ఎలా మాట్లాడగలనని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. కానీ మెరిసే ఆకుపచ్చ రంగును కలిగి ఉండటం నాకు చాలా మంచిది కాదు మాలా, అది చేస్తుందా? అది నా ప్రతిష్టను నాశనం చేస్తుంది. ఆమె దానిని ఉంచడం మంచిది. నేను మొండి చెక్కను తీసుకుంటాను-ఆ విధంగా నేను త్యజించినవాడిలా కనిపిస్తాను. [నవ్వు]

   ఇదంతా a లో జరుగుతుంది ధ్యానం సెషన్, కాదా? లేదా మీరు అక్కడ కూర్చోండి - మీరు మీ అనాగరికను తీసుకోబోతున్నారు ఉపదేశాలు. నా అనాగరిక బట్టలు ఏ రంగులో ఉండాలి? అవి నిజంగా బ్యాగీగా ఉండాలా? అవి సుఖంగా ఉండాలా? ఎలాంటి ఫాబ్రిక్? ఓహ్, నాకు చాలా నచ్చిన ఈ మంచి మృదువైన ఫాబ్రిక్ ఉంది. వారు నాకు కఠినమైన, అగ్లీ ఫాబ్రిక్‌ని అందజేస్తారని నేను పందెం వేస్తున్నాను. కానీ ఎవరైనా నాకు మంచి, అందమైన, మృదువైన వస్త్రాన్ని అందిస్తే, నేను దానిని తిరస్కరించలేను. నేను దానిలో కొంత భాగాన్ని ఎలా పొందగలను?

   <span style="font-family: Mandali; "> అటాచ్‌మెంట్ వస్తువులను గ్రహించడానికి-దీనికి విరుగుడు ఏమిటి? మీరు మరణం మరియు అశాశ్వతం గురించి ఆలోచిస్తారు; మీరు చక్రీయ ఉనికి యొక్క ప్రతికూలతల గురించి ఆలోచిస్తారు. మీరు మరణం మరియు అనిత్యం గురించి ఆలోచిస్తే, మీరు ఉన్న వస్తువును మీరు గ్రహిస్తారు కోరిక మారుతున్నది మరియు అశాశ్వతమైనది; మరియు మీరు కూడా మారుతున్నారు మరియు అశాశ్వతంగా ఉన్నారు. మీరు చనిపోయే సమయంలో ఈ ఇంద్రియ వస్తువులన్నీ నిజంగా పెద్దగా పట్టించుకోవు. మీరు చక్రీయ ఉనికి యొక్క ప్రతికూలతలు మరియు రకాన్ని గురించి ఆలోచిస్తారు కర్మ మీరు ఇంద్రియ వస్తువులపై నిమగ్నమై మరియు వ్యసనపరుడైనట్లు సృష్టించడం. ఇది మీ మనస్సును ప్రశాంతంగా ఉంచడంలో సహాయపడుతుంది, తద్వారా మీరు ఎంచుకున్న వస్తువుపై దృష్టి పెట్టవచ్చు ధ్యానం. వచ్చే వారం తిరోగమనం ప్రారంభించే మీరందరూ దీన్ని గుర్తుంచుకోండి.

2. రెండవ అవరోధం: దుర్మార్గం

   అప్పుడు రెండవ అవరోధం దుర్మార్గం లేదా చెడు సంకల్పం. ఇంద్రియ కోరిక అంటే, "నాకు కావాలి." దురుద్దేశం మరియు చెడు సంకల్పం, "నాకు ఇష్టం లేదు!" ఇది రోయింగ్ లాంటిది: నాకు కావాలి. నా నుండి దూరంగా వెళ్ళు. నాకు కావాలి. దూరంగా పొందండి. ఇంద్రియ సంబంధమైనది అటాచ్మెంట్, దుర్మార్గం మరియు అనారోగ్యం. మనకు నచ్చని ప్రతిదానికీ, మన ఆనందానికి ఆటంకం కలిగించే ప్రతిదానికీ ద్వేషం మరియు అనారోగ్యం తలెత్తుతాయి, సరియైనదా? మనకు నచ్చనిది ఏదైనా ఉన్నప్పుడు, మనం అక్కడే కూర్చుని, “ఓహ్. ఇక్కడ ఈ విషయం నా ఆనందానికి ఆటంకం కలిగిస్తుంది. ఇది త్వరలో పోతుంది." మనం అలా ఆలోచిస్తామా? లేదు. ఇది నా ఆనందానికి ఆటంకం కలిగిస్తోంది-ఇది చట్టవిరుద్ధం! ఇది జాతీయ విపత్తు! ఇది అనుమతించబడదు! నేను వెంటనే దాని గురించి ఏదైనా చేయాలి లేకపోతే నేను చాలా బాధలను అనుభవిస్తాను. కాబట్టి మేము మాలో కూర్చున్నాము ధ్యానం చాలా తీపిగా కనిపించడం-మరియు మన దారిలో ఉన్న వ్యక్తిని ఎలా కలుసుకోవాలో ఆలోచించండి. ఆలోచన ఇలా పుడుతుంది: మన భావాలను దెబ్బతీసే వ్యక్తి యొక్క భావాలను ఎలా గాయపరచాలి; మా పోటీదారు యొక్క కీర్తిని ఎలా నాశనం చేయాలి; మనకు లభించనప్పటికీ, వారి వద్ద ఉన్న వాటి పట్ల మనం అసూయపడే వ్యక్తిని ఎలా దూరం చేయాలి.

   మనలో దుర్మార్గం మరియు చెడు సంకల్పంతో చాలా కాలం గడపవచ్చు ధ్యానం సెషన్స్. నేను ఇటలీని విడిచిపెట్టిన తర్వాత మరియు నేను సామ్‌ను విడిచిపెట్టిన తర్వాత నేను చేసిన తిరోగమనం నాకు గుర్తుంది. ఆ మొత్తం తిరోగమనం, ఎక్కువగా, దురుద్దేశం మరియు చెడు సంకల్పం-వాటిపై పని చేయడం మరియు కొంచెం శాంతించడానికి ప్రయత్నించడం. సెషన్ సమయంలో నేను ప్రశాంతంగా ఉండు. విరామ సమయంలో లేచి "ఆహ్!" మళ్ళీ. ప్రాథమికంగా మొత్తం తిరోగమనం నాకు చాలా కోపంగా ఉంది. స్పష్టంగా దుర్మార్గం మరియు చెడు సంకల్పం మన నుండి మనల్ని దూరం చేయబోతున్నాయి ధ్యానం వస్తువు. మనం చాలా ప్రతికూలతను సృష్టించడం మాత్రమే కాదు కర్మ వారి ప్రభావంతో, కానీ మేము మా నుండి పూర్తిగా పరధ్యానంలో ఉన్నాము ధ్యానం. మనం చేయగలిగింది ఏమిటంటే, మనకు ఎవరికి ఇష్టం లేదు, మరియు ఇది ఎంత అన్యాయం, మరియు ఈ పరిస్థితిలో విజయం సాధించడానికి మనం ఏమి చేయబోతున్నాం అని ఆలోచించడం. మేము మొత్తం ఖర్చు చేయవచ్చు ధ్యానం దానిపై సెషన్. “నేను ఆశ్రయం పొందండి నేను ఉన్నంత వరకు…. నా సోదరుడు, ఓహ్, అతను నన్ను వెర్రివాడిని చేస్తున్నాడు-మరియు నా సోదరి మరియు నా స్నేహితులు మరియు నా పెంపుడు కప్ప. ఓహ్, నేను అన్ని సమయాలలో, ప్రజలు, ఓహ్, నేను చాలా పిచ్చివాడిని. నాకు చాలా కోపం, నాకు చాలా పిచ్చి. నేను చాలా కోపంగా ఉన్నాను [లెక్కిస్తున్నాను మాలా]. నాకు చాలా పిచ్చి, నాకు చాలా కోపం.” [బెల్ మోగుతుంది] [నవ్వు] “ఓహ్, నేను అంకితం చేస్తున్నాను…. అయ్యో, ఈ సెషన్‌ను అంకితం చేయడానికి నా దగ్గర నిజంగా ఏమీ లేదు. [నవ్వు] మనమందరం అలా చేసాము, లేదా? నేను ఆ పని చేసాను. ఏం చేస్తాం ధ్యానం మన దురాలోచన మరియు చెడు సంకల్పాన్ని అధిగమించడానికి? ధ్యానం ప్రేమపూర్వక దయ మీద, ధైర్యం, మరియు ప్రతికూలతలు కోపం మరియు ఆనందం. అవును, అసూయకు విరుగుడు-అది పని చేయగలదు. క్షమాపణ ఎలా ఉంటుంది? క్షమించడం మంచిది కాదు ధ్యానం మనం ఎప్పుడు చాలా దురాలోచనలు కలిగి ఉన్నాము? ధ్యానం క్షమాపణపై.

   ఈ విరుగుడులను గుర్తుంచుకోండి మరియు వాటిని నేర్చుకోండి. ఫార్టిట్యూడ్: నువ్వు ఎలా ధ్యానం on ధైర్యం? నువ్వు ఎలా ధ్యానం ప్రేమపూర్వక దయపైనా? నువ్వు ఎలా ధ్యానం క్షమాపణపైనా? మీరు ఈ అద్భుతమైన సెషన్‌లలో ఒకదాన్ని కలిగి ఉంటే, దానిలో చిక్కుకుపోవడానికి బదులుగా మీరు మీ మనస్సుతో ఏదైనా చేయవచ్చు కోపం మరియు ఆవేశం.

3. మూడవ అవరోధం: నీరసం మరియు మగత

   మూడవది నీరసం మరియు మగత. మీరు అక్కడ ఉన్నారు-మీతో సాధనా [మైమ్స్ నిద్రలోకి జారుకోవడం]. “చూద్దామా, నేనేమైనా నాలుగు చెప్పానా లేదా? నాకు గుర్తులేదు ఎందుకంటే నేను నిద్రపోయానని అనుకుంటున్నాను…. [మైమ్స్ నిద్రలోకి జారుకోవడం]. "అన్ని బుద్ధి జీవులు ... [నిద్రలు] ఆనందాన్ని కలిగి ఉంటాయి. నీరసం మరియు మగత: మేము తగినంత నిద్రపోయాము, కొన్నిసార్లు తగినంత నిద్ర కంటే ఎక్కువ. తరచుగా మన నీరసానికి మరియు మగతకు మనం నిద్రపోయే మొత్తంతో సంబంధం ఉండదు. అవి బోధనలకు మన అంతర్గత ప్రతిఘటనతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. లేదా అవి ప్రతికూలతతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి కర్మ గతంలోని బోధనలను లేదా గురువును లేదా ధర్మ సామగ్రిని అగౌరవపరచడం నుండి-ఆ రకంగా కర్మ పండిన. విరామ సమయంలో మేము మెలకువగా మరియు శక్తివంతంగా ఉంటాము. మేము కూర్చున్నాము ధ్యానం మరియు కెర్ప్లంక్. మీరు గమనించారా? తరచుగా ఇది నిద్రపోవడం చాలా ప్రత్యేకమైనది. నువ్వు మందు తాగినట్లే కదా? మీ కళ్ళు తెరిచి ఉంచడం పూర్తిగా అసాధ్యం. మీరు నిజంగా మందు తాగినట్లు అనిపిస్తుంది. కానీ మేము మందు తాగలేదు. ఇది కేవలం కర్మ పక్వానికి మరియు మా నిస్తేజంగా మరియు మగత.

   దీనికి విరుగుడులు ఏమిటి? ఇది స్పష్టంగా అడ్డంకిగా ఉంది, కాదా? మీరు చేయలేరు ధ్యానం మీరు నీరసంగా మరియు మగతగా ఉన్నప్పుడు. మరియు మీరు గురక పెట్టడం ప్రారంభిస్తే, మీరు మీ పక్కన ఉన్న వ్యక్తులను నిజంగా ఇబ్బంది పెట్టబోతున్నారు. విరుగుడు ఏమిటి? ఒకటి కళ్ళు తెరవడం. అందుకే మీరు ఏకాగ్రత పెంపొందించుకున్నప్పుడు మీ కళ్ళు కొంచెం తెరిచి ఉంచాలని వారు అంటున్నారు. మీ తల వంగిపోకుండా చూసుకోండి. మీ వెనుకభాగం నిటారుగా ఉండేలా చూసుకోండి మరియు మీ తల సమంగా ఉంటుంది. శుద్దీకరణ చాలా సహాయం చేయవచ్చు. విరామ సమయంలో సాష్టాంగ నమస్కారాలు చేయండి. సెషన్‌ల సమయంలో మెలకువగా ఉండటం మీకు సమస్యగా ఉంటే కొన్ని నిమిషాల ముందుగా హాల్‌కి వచ్చి సాష్టాంగ నమస్కారం చేయండి. 35 బుద్ధులు సాధన చేయండి. లేదా కొంచెం చల్లటి నీటితో మీ ముఖాన్ని చల్లుకోండి. మీరు కప్పుకున్న రెండు డజన్ల దుప్పట్లను తీసివేయండి. మీరు కొంచెం చల్లగా ఉంటే, మీరు మెలకువగా ఉంటారు. హాల్ చాలా వెచ్చగా చేయవద్దు. అయితే, నేను చెప్పాను, ఆపై వారు దానిని గడ్డకట్టే ఉష్ణోగ్రతగా చేస్తారు. అప్పుడు నేను దానిని చాలా చల్లగా చేయవద్దు అని చెప్పాను మరియు వారు దానిని 80 డిగ్రీలు చేస్తారు-ఉగ్రవాదులు. అయితే ప్రయత్నించండి. మరియు మీరు ఉపయోగించిన దానికంటే కొంచెం చల్లగా ఉంటే, అది మీకు మెలకువగా ఉండటానికి సహాయపడుతుంది.

   విరామ సమయంలో కాస్త వ్యాయామం చేయండి. చాలా దూరం చూడండి. అది నిజంగా ముఖ్యమైనది. బాల్కనీలో బయటకు వెళ్లి, ఆకాశం మరియు నక్షత్రాలను చూడండి మరియు ఇడాహోలోని పర్వతాలను చూడండి. మీ మనస్సును సాగదీయండి. అది చాలా మంచిది. తయారు చేయండి ధ్యానం మీరు ఎంచుకున్న వస్తువు చాలా ప్రకాశవంతంగా ఉంటుంది. ధ్యానం అమూల్యమైన మానవ జీవితంపై-మనస్సును మరింత ఆనందపరిచే విషయాలు: ఆశ్రయం, బుద్ధ ప్రకృతి, విలువైన మానవ జీవితం, మనస్సును ఉద్ధరించే విషయాలు. మీరు శ్వాస తీసుకుంటుంటే ధ్యానం మీ మగత మరియు నీరసాన్ని పొగ రూపంలో బయటకు పంపిన వెంటనే వెదజల్లుతున్నట్లు ఊహించుకోండి. అప్పుడు మీరు పీల్చినప్పుడు మీలో పూర్తిగా నింపే కాంతిని పీల్చడం ఊహించుకోండి శరీర మరియు మనస్సు. లేదా మీ ముక్కు కొన వద్ద చాలా ప్రకాశవంతమైన కాంతిని ఊహించుకోండి. లేదా ఊహించుకోండి బుద్ధ మీ తలపై మరియు కాంతి నుండి వస్తుంది బుద్ధ నీలో. మగత మరియు నీరసంతో సహాయం చేయడానికి ఇవన్నీ చాలా మంచివి.

4. నాల్గవ అవరోధం: విరామం మరియు విచారం

   అప్పుడు నాల్గవది అశాంతి మరియు విచారం. వారితో ఒకరకమైన సారూప్యత ఉన్నందున వారు జంటగా కలిసి వచ్చారు. అశాంతి అంటే, అశాంతి అంటే ఏమిటో మనందరికీ తెలుసు. మీరు నిశ్చలంగా కూర్చోలేరు మరియు మీ మనస్సు స్థిరంగా ఉండలేరు. మీరు చేస్తున్నది కాకుండా వేరే ఏదైనా చేస్తూ ఉండాలి మరియు మీరు హీబీ జీబీలను పొందారు. మీరు అశాంతిగా ఉన్నారు. లేదా మీది కూడా శరీర చంచలమైనది కాదు, మీ మనస్సు చంచలమైనది: “నేను దేనిపై దృష్టి పెట్టబోతున్నాను, నేను దేనిపై దృష్టి పెట్టబోతున్నాను ధ్యానం పై? నాకు అక్కర్లేదు. నాకు అలా చేయడం ఇష్టం లేదు, ఆహ్.

   ఆపై విచారం ఉంది-ఇక్కడ ఇది ప్రతికూల రకమైన విచారం. దానిని కొంచెం భిన్నంగా వర్ణిద్దాం. ఇది ప్రతికూల రకమైన విచారం; కానీ మీరు చేయని పనిని మీరు చేసి ఉండాల్సింది లేదా మీరు చేసిన పనిని మీరు చేయకూడదు అనే భావన. ఇది ఈ అశాంతి, ఈ అశాంతి, అశాంతి, విచారం: “ఓహ్, నేను ఏమి చేసాను, నేను అలా చేయకూడదు. ఆరోగ్య శాఖ మమ్మల్ని ఛేదించలేదు, నేను సరిగ్గా చేయలేదు కాబట్టి ఈ విధంగా పాత్రలు కడగమని వారు నాకు చెప్పారు. నేను తిరిగి వెళ్లి విరామ సమయంలో ఆ ఫోర్క్‌లను మళ్లీ కడగాలి మరియు నేను ఫోర్క్‌లను సరిగ్గా కడగలేదని వారు గమనించలేదని ఆశిస్తున్నాను. కానీ నేను నిజంగా చింతిస్తున్నాను. ” మీరు ఈ విషయంలో చిక్కుకుపోతారు.

   లేదా అది కేవలం అన్ని రకాల విచారం కావచ్చు. మీరు మీ జీవితం గురించి తిరిగి ఆలోచిస్తారు మరియు ఆరోగ్యకరమైన మార్గంలో పశ్చాత్తాపపడి, శుద్ధి చేసి, సరిదిద్దుకోవడానికి బదులుగా, మనస్సు కేవలం, “ఓహ్, నేను ఏమి చేశానో చూడండి. ఇది నిజంగా భయంకరం. నేను అలా చేయకూడదు; మరియు నేను దీన్ని చేసి ఉండాలి. నేను ఒక నెల ముందు అబ్బేకి రావచ్చు కానీ నేను రాలేదు. నాకు అలా అనిపించలేదు-కాని నేను అలా భావించాను. నేను రానందుకు చింతిస్తున్నాను, కానీ నిజానికి నేను చింతించను. కానీ నేను చేస్తాను-రకం. ఆపై నేను బయలుదేరబోతున్నాను మరియు నేను అబ్బేని విడిచిపెట్టిన తర్వాత, “ఓహ్, అది బాగుంటుంది అప్పుడు నేను స్టార్‌బక్స్‌కి వెళ్లగలను. కానీ నేను ఇంటికి వచ్చిన తర్వాత నేను అబ్బేని విడిచిపెట్టినందుకు చింతిస్తాను మరియు నేను ఇక్కడకు తిరిగి రావాలనుకుంటున్నాను. నేను అబ్బేని విడిచిపెట్టినందుకు చింతిస్తున్నాను మరియు నేను వెళ్ళిన తర్వాత చింతిస్తున్నాను. కానీ స్టార్‌బక్స్‌కి వెళ్ళినందుకు విచారం లేదు. [నవ్వు]

   ఈ రకమైన పశ్చాత్తాపం, ఇది ఎలా ఉంది? మీరు నిజంగా లైఫ్ ఇన్వెంటరీ చేస్తున్నప్పుడు మరియు మీరు మీ తప్పులను చూసినప్పుడు ఇది మంచి పశ్చాత్తాపం కాదు. మీరు నిజాయితీ పశ్చాత్తాపాన్ని కలిగి ఉన్నారు మరియు మీరు సరిదిద్దాలని, సవరణలు చేయాలని మరియు శుద్ధి చేయాలని కోరుకుంటున్నారు. అది అలా కాదు. ఇది ఈ రకమైన అపరాధం, పశ్చాత్తాపం, “నేను కలిగి ఉండాలి; నేను ఉండకూడదు,” ఒక రకమైన విచారం.

   మరియు అశాంతి-దానికి విరుగుడు ఏమిటి? శ్వాస ధ్యానం ఎందుకంటే మీ మనస్సు చెత్తతో నిండి ఉంది, కాదా?

   [ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] మీరు శ్వాస తీసుకుంటున్నారు ధ్యానం మీ కోసం పని చేయదు కానీ ధ్యానం మన స్వభావం మీద శరీర పనిచేస్తుంది. అది చెల్లుబాటవుతుంది. అవును, ఇది చాలా బాగా పని చేస్తుంది ఎందుకంటే మీరు నిజంగా అక్కడ కూర్చుని, మీరు దీన్ని దృశ్యమానంగా విడదీసినప్పుడు శరీర, ఇది చాలా హుందాగా ఉంది. ఇది చాలా హుందాగా ఉంది. ఇది ఆ అశాంతిని ఆపివేస్తుంది మరియు ముఖ్యమైన వాటిపై దృష్టి పెట్టడంలో కూడా మాకు సహాయపడుతుంది—“నేను దీనితో చిక్కుకున్నాను శరీర మరియు అది ఏమిటో చూడండి. నేను జాగ్రత్తగా ఉండకపోతే అలాంటిదే మరొకటి పొందబోతున్నాను.

   [ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] కాబట్టి మీరు ఈ రకమైన గందరగోళ పశ్చాత్తాపాన్ని కలిగి ఉంటే, “సరే, ఇందులో దేనికి బాధ్యులు?” అని ఆలోచించడం చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. నేను ఇలా చెప్తున్నాను ఎందుకంటే తరచుగా మన బాధ్యత లేని విషయాలకు మనం బాధ్యత తీసుకుంటాము మరియు ఉన్న విషయాలకు మనం బాధ్యత వహించము. ఇది చాలా సహాయకారిగా ఉంటుంది-ముఖ్యంగా మనం ఈ రకమైన పనిని ప్రారంభించినప్పుడు, “సరే, నేను ఇలా చెప్పాను మరియు అది ఈ వ్యక్తిని అసంతృప్తికి గురి చేసింది. వారి అసంతృప్తికి నేనే కారణమని. నేను చింతిస్తున్నాను. కానీ నేను నిజంగా వారిపై కోపంగా ఉన్నాను ఎందుకంటే నేను ఏమి చేస్తున్నానో వారికి నచ్చనందున నన్ను నేను ఎందుకు పర్యవేక్షించాలి? కానీ వారు సంతోషంగా ఉన్నారని నేను చింతిస్తున్నాను; కానీ నేను సంతోషంగా లేనందుకు చింతిస్తున్నాను." ఈ రకమైన విషయాలన్నీ, నిజంగా కూర్చుని దాని గురించి ఆలోచించడం: నిజానికి నేను దేనికి బాధ్యత వహిస్తాను? ఎవరైనా అసంతృప్తిగా ఉంటే, దానికి నేను ఎంత వరకు బాధ్యుణ్ణి?

   [ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] మీరు పరిస్థితిని చూసి, “నేను ఆ పరిస్థితిలో ఇతరుల పట్ల చిత్తశుద్ధి మరియు శ్రద్ధలో లేనా?” అని ప్రశ్నిస్తున్నారు. ఈ సందర్భంలో, "అవును, నేను విచారం వ్యక్తం చేయడం మంచిది." మీరు దానిని సంపూర్ణమైన పశ్చాత్తాపానికి గురిచేస్తారు. లేదా "నేను ఇతరుల పట్ల చిత్తశుద్ధి మరియు శ్రద్ధను కలిగి ఉన్నాను, ఈ సందర్భంలో నేను గందరగోళానికి గురికావలసిన అవసరం లేదు" అనే పరిస్థితి ఉండవచ్చు.

   ప్రేక్షకులు: పశ్చాత్తాపం మరియు చంచలత రెండింటిలోనూ అసంతృప్తి ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది.

   వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): అవును, మనసులో ఒక అశాంతి ఉంది.

   ప్రేక్షకులు: నేను ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు కొన్నిసార్లు అనిపిస్తుంది ధ్యానం నా మనస్సు తిరుగుతోంది మరియు నేను నా శ్వాసను అనుసరించడానికి మరియు సంతృప్తిని పెంపొందించడానికి సంతృప్తి చెందడానికి ప్రయత్నిస్తాను.

   VTC: కనుక ఇది సంతృప్తిని పెంపొందించే విషయం కావచ్చు. తరచుగా ఇది అటాచ్మెంట్ అసంతృప్తి మరియు అసంతృప్తి యొక్క భావాల వెనుక ఉన్న ఇంద్రియ ఆనందానికి, కానీ చంచలత ఖచ్చితంగా అక్కడ చేరవచ్చు.

   [ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] మీరు పశ్చాత్తాపం గురించి గందరగోళంగా ఉంటే, సాధారణంగా దాని వెనుక ఉన్న ఒక విషయం ఏమిటంటే మీరు ఆమోదానికి జోడించబడి ఉంటారు కాబట్టి మీకు ఖచ్చితంగా తెలియదు: “సరే, దానికి నేను బాధ్యత వహిస్తానా లేదా నేను కాదా? ఇంతమంది నన్ను నిందిస్తారా లేక నిందించలేరా? నేను చేసినది మంచిదా చెడ్డదా అని నాకు తెలియదు కాబట్టి, దాని గురించి ఇతరులు ఏమనుకుంటున్నారో చూడాలని నేను వేచి ఉన్నాను, ఆపై నేను దానిని అక్కడ నుండి కనుగొంటాను. ఆపై మనం చాలా గందరగోళానికి గురవుతాము, లేదా? “వారు ఆమోదిస్తారా? వారు ఆమోదించలేదా? వారు ఆమోదించారు, కానీ నిజానికి నేను చేసినది అంత మంచిది కాదు. వారు ఆమోదించకూడదు, కానీ వారు ఆమోదించాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. మరియు వారు ఆమోదించినట్లయితే, నిజానికి నేను చేసినది అంత చెడ్డది కాదు. కానీ నేను ఇప్పటికీ దానితో పూర్తిగా శాంతించలేదు. మరియు అది కొనసాగుతుంది.

   ఈ పశ్చాత్తాపం మరియు అశాంతి, కొన్నిసార్లు మీరు మీ మనస్సులో ఈ రకమైన అసౌకర్యాన్ని అనుభవించవచ్చు మరియు మీకు దేని గురించి ఖచ్చితంగా తెలియదా? ఇది ఈ రకమైన వర్గంలోకి వస్తుంది. మీరు అసౌకర్యంగా ఉన్నారు, ఏదో సరిగ్గా లేదని మీకు అనిపిస్తుంది, కానీ అది ఏమిటో మీకు ఖచ్చితంగా తెలియదు. కాబట్టి ఆ పరిస్థితుల్లో నేను తరచుగా ఆగి, “సరే, ఈ అనుభూతి ఎప్పుడు మొదలైంది? మరియు ఆ భావన తలెత్తడానికి ముందు గంటలో నేను ఏమి చేస్తున్నాను? ఆ సమయంలో నాకు తెలియనిది ఏదైనా ఉందా?"

5. ఐదవ అవరోధం: భ్రమించిన సందేహం

   ఐదవ అవరోధం భ్రమింపబడుతుంది సందేహం. ఈ సందేహం. మేము ఆరు మూల బాధల గురించి మాట్లాడినప్పుడు మేము దీనిని ముందే కవర్ చేసాము. ఇది సందేహం ఇక్కడ, "ఏకాగ్రతను పెంపొందించుకోవడం సాధ్యమేనా లేదా అసాధ్యమా? ఈ పద్ధతి పని చేస్తుందా లేదా పని చేయలేదా? నాకు హక్కు ఉందా ధ్యానం వస్తువు? బహుశా నేను నా మారాలి ధ్యానం వస్తువు. వాస్తవానికి, నాకు ఆరు కంటే ఎక్కువ అడ్డంకులు ఉన్నాయని నేను భావిస్తున్నాను-ఐదు అడ్డంకులు. నాకు ఆరు ఉన్నాయని నేను అనుకుంటున్నాను కాని వారు ఐదు అని చెప్పారు. కానీ నేను వాటిని ఒకదానిలో ఒకటి చేర్చగలను. నాకు తెలియదు. అయితే ఈ మొత్తం పని చేస్తుందా? ఈ విరుగుడులు నిజంగా పనిచేస్తాయా? ఈ విరుగుడులు పని చేసే ముందు నేను ఎన్నిసార్లు చేయాలి? నాకు తెలియదు. నేను వాటిని ఒకసారి ప్రయత్నించాను మరియు నిజంగా ఏమీ జరగలేదు కాబట్టి నాకు తెలియదు. కాబట్టి నేను కొనసాగించాలా వద్దా? నేను అభివృద్ధి చేయగలనా సమాధి [ఏకాగ్రత] ఈ తిరోగమనం? నేను శమత [ప్రశాంతత, ప్రశాంతత] చేయడం కొనసాగించాలా? ధ్యానం? బహుశా నేను మారాలి మరియు చేయాలి లామ్రిమ్ బదులుగా. లేదు, బహుశా నేను బయటకు వెళ్లి సమాజంలో సేవను అందించాలి. అది గొప్పదనం కావచ్చు. సరే, అవును, నేను అలా చేయగలను, కానీ చదువు చాలా మంచిదని వారు ఎప్పుడూ చెబుతారని మీకు తెలుసు; కాబట్టి నేను చదువుకోవడానికి వెళ్ళవచ్చు. కాబట్టి చూద్దాం, నేను తిరోగమనంలో ఉన్నాను: బహుశా నేను చదువుకోవాలి. బహుశా నేను సామాజిక సేవ చేయడానికి వెళ్ళవచ్చు. ” కానీ నేను సామాజిక సేవ చేస్తున్నప్పుడు, నేను ఆలోచిస్తాను "ధ్యానంచేయడం ఉత్తమమైన పని. కాబట్టి ఇప్పుడు నాకు అవకాశం వచ్చింది ధ్యానం నేను నిజంగా ఉండాలి ధ్యానం. కానీ నాకు తెలియదు; ఈ పద్ధతి పనిచేస్తుందో లేదో నాకు తెలియదు. వేలాది మంది యోగులు శమతాన్ని ఉపయోగించారని వారు చెబుతారు, అయితే వారికి ఇంతకు ముందు శమత ఉంది, వారు నాలాంటి వారు కాదు.

   మనం ఏమి చేస్తాం సందేహం? దానికి విరుగుడు ఏమిటి సందేహం?

   ప్రేక్షకులు: స్టడీ.

   VTC: మీరు చెప్పేది నిజమా? [నవ్వు] అధ్యయనం సహాయపడుతుంది కానీ అధ్యయనం విరుగుడుగా ఉందా? బహుశా చదువు కంటే మెరుగ్గా పని చేసే మరో విరుగుడు ఉంది. ఇంకా ఏమి విరుగుడుగా ఉంటుందని మీరు అనుకుంటున్నారు?

   ప్రేక్షకులు: మీరు మీ భావోద్వేగంతో పని చేయవలసి ఉంటుంది సందేహం.

   VTC: మీరు ఎమోషనల్ అంటే ఏమిటి సందేహం?

   ప్రేక్షకులు: కొన్నిసార్లు మనం అనుకుంటాను సందేహం పద్ధతులు. కానీ కొన్నిసార్లు దాని చుట్టూ చాలా భావోద్వేగాలు ఉండవచ్చు మరియు మీరు దాని చుట్టూ వచ్చే భావోద్వేగాలతో పని చేయాలి. మరియు బహుశా స్వీయ-సందేహం ఎక్కువ….

   VTC: కొన్నిసార్లు ఇది స్వీయ-సందేహం: “ఓహ్, అందరూ ఈ పద్ధతిని చేయగలరు, కానీ నేను దాని కోసం సిద్ధంగా లేను. ఇది నాకు పని చేయదని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే నాకు ఏదీ ఎప్పుడూ పని చేయదు. నేను ప్రయత్నించేదంతా…. నేను మహర్షి యోగి వద్దకు వెళ్ళాను. నేను అలా చేసాను-అభివృద్ధి చెందలేదు సమాధి. నేను స్ఫటికాలపై ధ్యానం చేసాను-అభివృద్ధి చెందలేదు సమాధి. నేను రేకి చేసాను-అది కూడా పని చేయలేదు. క్రిస్టియన్ సెంటరింగ్ చేశాను ధ్యానం—No సమాధి. నేను థెరవాడ ఆశ్రమానికి వెళ్లాను-లేదు సమాధి. జెన్‌కి వెళ్లింది-నం సమాధి. టిబెటన్‌కు వెళ్లాడు-లేదు సమాధి. [నిట్టూర్పు] నేను ఎక్కడికి వెళ్తున్నాను సమాధి? వారు దాని కోసం ఒక మాత్రను ఎందుకు అభివృద్ధి చేయలేదు? ” [నవ్వు] “అదే నేను చేస్తాను! నేను సైంటిస్ట్‌గా మారి అభివృద్ధి చేస్తాను సమాధి మాత్ర! నా సందేహాలు తీరాయి!"

   మనం చాలా ఎమోషనల్ కావచ్చు సందేహం ఆత్మగౌరవం, సామర్థ్యం మరియు చేర్చడం లేదా మినహాయించడం వంటి వాటితో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. అందుకు చాలా మార్గాలు ఉన్నాయి సందేహం పనిచేస్తుంది. అవన్నీ రెండు కోణాల సూదితో కుట్టడం లాంటివి. రెండు కోణాల సూదితో మీరు ఎక్కడికీ వెళ్లలేరు. కాబట్టి అధ్యయనం విరుగుడుగా చాలా మంచిది. ఇది కేవలం ఈ విరామం లేని రకంగా ఉన్నప్పుడు సందేహం శ్వాసను చూడటం కూడా చాలా మంచిది. నేను కూడా, ధర్మంలో నిజంగా నా హృదయాన్ని తాకిన వాటికి తిరిగి వెళుతున్నాను మరియు నాకు తెలుసు సందేహం నిజమే. దానికి తిరిగి వెళ్ళు-ఎందుకంటే మనలో ప్రతి ఒక్కరి మనస్సులో అలాంటిదే ఉంటుంది. మేము ఒక నిర్దిష్ట బోధనను విన్నాము మరియు మన బాధలో ఉన్న మనస్సు దాని చుట్టూ తిరగడానికి మార్గం లేదు. మీరు దానికి తిరిగి వెళితే అది నిజంగా మనస్సు స్థిరపడటానికి సహాయపడుతుంది. "ఇది నిజం అని నాకు తెలుసు" అనే నిశ్చయత మీకు ఉంది. అప్పుడు మీరు అక్కడ నుండి నిర్మించండి - మీకు తెలిసిన దాని నుండి నిజం.

   [ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] మీకు మీ ఆధ్యాత్మిక గురువుతో చాలా బలమైన సంబంధం మరియు మీ ఆధ్యాత్మిక గురువుపై చాలా విశ్వాసం ఉంటే గురు యోగా సహాయకారిగా ఉంటుంది. ఇది మనం ఊహించుకోవడంతో చేసిన ఈ అభ్యాసం లాంటిది బుద్ధ మన తలపై మరియు కాంతి నుండి వస్తుంది బుద్ధ మనలోకి శుద్ధి. ఇది మన సందేహాలను నివృత్తి చేయడంలో మరియు మనల్ని కేంద్రీకరించడంలో సహాయపడటానికి మరియు "నేను ఆ రకమైన సంభావిత చెత్తను శుద్ధి చేస్తున్నాను" అని ఆలోచించడంలో కూడా పని చేస్తుంది.

ఇక్కడ పాజ్ చేద్దాం. ఇప్పటివరకు ఏవైనా ప్రశ్నలు?

ప్రేక్షకులు: చాలా ప్రశ్న కాదు, లేదా బహుశా దానిలో ఒక ప్రశ్న ఉండవచ్చు. ఇది భ్రమింపబడిన దాని గురించి సందేహం. నేను అతని పవిత్రత గురించి ఆలోచిస్తున్నాను దలై లామాయొక్క హేతుబద్ధమైన విశ్వాసం, కారణం ఆధారంగా విశ్వాసం. కాబట్టి నేను అక్కడ ఇరుక్కుపోయినప్పుడు, అది రెండు కోణాల సూదితో చాలా ఎక్కువ. నేను వెళ్ళగలను, “సరే, ఇది ఒక రకమైన నమ్మకం. ఇలా, నేను ఎవరిని విశ్వసిస్తాను?" అప్పుడు నా గురువులు గుర్తుకు వస్తారు; ఆపై నేను చూశాను, “సరే, వారు ఎలా ఉన్నారో వారు ఏమి చెప్పారు?” ఇది కారణం మీద ఆధారపడిన విశ్వాసం అని నేను అనుకుంటున్నాను. నేను దానిని తర్కిస్తున్నాను, కానీ అందులో కొంత విశ్వాసం ఉంది.

VTC: ఇది రెబెక్కా మాట్లాడుతున్న దానితో సమానంగా ఉంటుంది. మీ గురువుతో మీకు బలమైన సంబంధం ఉంది. మీ గురువు మీకు ఏమి బోధించారో మరియు మీ గురువు స్వయంగా ఆచరించిన వాటిపై మీకు లోతైన నమ్మకం ఉంది. కాబట్టి మీరు మీ గురువు గురించి ఆలోచించినప్పుడు మరియు మీరు వారి లక్షణాల గురించి ఆలోచించినప్పుడు, మీరు ఇలా అనుకుంటారు, “సరే, ప్రాథమికంగా వారు ఎలా ఉన్నారో వారు నాకు చెబుతున్నారు. వారు ఈ బోధనలను ఆచరించి, ఫలితాన్ని పొందారు. మరియు నేను వారిని చూస్తున్నాను మరియు వారు నమ్మదగిన వ్యక్తులు కాబట్టి వారు నాకు బోధిస్తున్న పద్ధతిని నేను విశ్వసించగలను.

ప్రేక్షకులు: ఇప్పట్లో నేనే పొందలేను కూడా.

VTC: అవును, మొత్తం విషయం ఎలా పని చేస్తుందో ప్రస్తుతం నాకు పూర్తిగా స్పష్టంగా తెలియకపోయినా. ఇది ఇలా ఉంది, “వారు నన్ను తప్పుదారి పట్టించని పలుకుబడి ఉన్న వ్యక్తులు అని నాకు తెలుసు. నేను వారి మంచి లక్షణాలను చూడగలను మరియు వాటిని పొందడానికి వారు ఏదైనా పండించి ఉండాలి. వారు ఏమి సాగు చేశారో వారు నాకు చెబుతున్నారు కాబట్టి నేను వారిని విశ్వసించగలను మరియు వారు నన్ను ఏమి చేయమని చెబుతున్నారో నేను నమ్మగలను.

గుంట నుండి బయటపడటానికి ఇది చాలా మంచి మార్గం ఎందుకంటే సందేహం కేవలం ప్రతిదీ విసురుతాడు. సందేహం ఒక రకమైన కాన్ఫెట్టి సుడిగాలిలా ఉంటుంది. మీ మార్గాన్ని కనుగొనడం, మిమ్మల్ని మీరు ఎంకరేజ్ చేయాలనుకుంటున్నది-మీరు తిరస్కరించలేని ధర్మంలో మీకు తెలిసినది అయినా, అది మీ గురువును విశ్వసించినా, నిర్దిష్ట అంశాన్ని అధ్యయనం చేసినా. కానీ మిమ్మల్ని మీరు ఏదో ఒకదానికి ఎంకరేజ్ చేయడం ఆ మనస్సును శాంతపరచడానికి మీకు సహాయం చేస్తుంది. గుర్తించడం కూడా ముఖ్యమని నేను భావిస్తున్నాను సందేహం అది దేనికి. లేకపోతే సందేహం వస్తుంది మరియు మేము దానిని గుర్తించలేము సందేహం. ఇది చట్టబద్ధమైన ప్రశ్నలు అని మేము భావిస్తున్నాము - ఆపై మేము వాటి గురించి ఆలోచిస్తాము మరియు మేము మరింత గందరగోళానికి గురవుతాము.

ప్రేక్షకులు: ఇది నిజంగా నిజమేనా అని నేను అయోమయంలో ఉన్నాను. కానీ కనీసం మార్గం సందేహం నా కోసం పనిచేస్తుంది. ఇది సాధారణంగా నిరుత్సాహానికి గురిచేస్తుంది-ఇది మనసుకు అలవాటు అని నేను ఇప్పుడు గుర్తించాను. కాబట్టి “ఆపు!” అని [చప్పట్లు] చేయడం సులభం. హాని చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్న దాని కోసం దానిని గుర్తించడం. అది ప్రభావవంతంగా కనిపిస్తుంది.

VTC: మీరు చూసినప్పుడు మీకు ఏది పని చేస్తుందో చెబుతున్నారు సందేహం రాబోయేది, అది ఏమిటో గుర్తించడానికి: ఇది సందేహం, ఇది పనికిరానిది, ఆపు! వదిలిపెట్టు. నిష్క్రమించు. మరియు ఆ విధంగా చాలా నిర్ణయాత్మకంగా ఉండండి.

ప్రేక్షకులు: కానీ అలా చేయడానికి ఇది ఒక డెడ్ ఎండ్ అని మీరు ఇప్పటికే గుర్తించలేదా?

ప్రేక్షకులు: అవును, నేను అనుకుంటున్నాను.

VTC: అవును. నా ఉద్దేశ్యం, మీరు చూసారు సందేహం తగినంత మరియు అది మిమ్మల్ని ఎక్కడికీ తీసుకువెళ్లడం లేదని మీరు చూశారు కాబట్టి మీకు దానిపై కొంత నమ్మకం ఉంది.

ప్రేక్షకులు: ఆన్‌లైన్‌లో ఒక ప్రశ్న ఉంది. నైతిక ప్రవర్తన యొక్క అభ్యాసం ఏకాగ్రత అభివృద్ధికి ఎలా మద్దతు ఇస్తుందనే దాని గురించి మీరు మాట్లాడగలరా మరియు దీనికి విరుద్ధంగా.

VTC: నైతిక ప్రవర్తన యొక్క అభ్యాసం ఏకాగ్రతకు ఎలా మద్దతు ఇస్తుంది మరియు దీనికి విరుద్ధంగా? సరే, ఒక మార్గం ఏమిటంటే, మీరు నైతిక ప్రవర్తనను పాటించకపోతే, నేను పూర్తిగా నైతికంగా ఎలా ఉండను అనే దాని గురించి మీ మనస్సులో చాలా గందరగోళం ఉంది, కానీ నేను నైతికంగా ఎలా ఉంటాను అది చేయడానికి?" కాబట్టి అది ఏకాగ్రతకు ఆటంకం అవుతుంది, కాదా? ఎందుకంటే మీరు నైతికంగా ఎలా కనిపించాలో ఆలోచిస్తున్నారు, అయితే మీరు మీ ప్రతిష్టతో ముడిపడి ఉన్నారు. లేదా మీరు మంచి నైతిక ప్రవర్తనను కలిగి ఉండకపోతే, అది, “సరే, నేను దీన్ని చేసాను కానీ నేను చేయకూడదు,” ఆపై సమర్థించడం, హేతుబద్ధం చేయడం, తిరస్కరించడం. ఆ మానసిక విధానాలన్నీ మన అనైతిక ప్రవర్తన గురించి మన భావాలను ప్రయత్నించడానికి మరియు ఎదుర్కోవటానికి ఒక మార్గంగా వస్తాయి. ఏకాగ్రతను పెంపొందించే ప్రయత్నంలో అది కూడా పెద్ద అపసవ్యంగా మారుతుంది. మంచి నైతిక ప్రవర్తన ఆ రకమైన వాటిని పూర్తిగా తొలగిస్తుంది సందేహం మరియు దిగ్భ్రాంతి-అన్ని అంశాలు.

అలాగే, నైతిక ప్రవర్తనలో మరియు ఏకాగ్రతను పెంపొందించడంలో ముఖ్యమైన రెండు మానసిక అంశాలు ఉన్నాయి. అవి బుద్ధి మరియు ఆత్మపరిశీలన అవగాహన. మైండ్‌ఫుల్‌నెస్, నైతిక ప్రవర్తన పరంగా, మనపై దృష్టి పెట్టేలా చేస్తుంది ఉపదేశాలు, మన విలువలపై మనం ఏమి చేయాలనుకుంటున్నామో, ఎలా ప్రవర్తించాలనుకుంటున్నామో మనకు తెలుసు. మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ అనేది ఏదైనా విలువైన వాటిపై దృష్టి కేంద్రీకరించే మానసిక అంశం మరియు మనస్సును ఇతర విషయాల వైపు మళ్లించకుండా మన మనస్సును అక్కడే ఉంచే శక్తిని కలిగి ఉంటుంది. ఇది మన రోజువారీ జీవితంలో పని చేస్తుంది. అప్పుడు మనం కూర్చున్నప్పుడు మన నైతిక ప్రవర్తనలో ఆ బుద్ధిని పెంచుకుంటాము ధ్యానం మన మనస్సును ఏదో ఒకదానిపై ఉంచే సామర్థ్యం మనకు ఉంది. మన మనస్సును వస్తువుపై కేంద్రీకరించడానికి ఇది చాలా బాగా పనిచేస్తుంది ధ్యానం.

ఇతర మానసిక కారకం, మన దైనందిన జీవితంలో ఆత్మపరిశీలన అవగాహన, నైతిక ప్రవర్తన యొక్క సాధనలో, ఇది తనిఖీ చేసి, “నేను ఏమి చేస్తున్నాను? నేను నా ప్రకారమే వ్యవహరిస్తున్నా ఉపదేశాలు? నేను దీన్ని ఈ విధంగా చేయడానికి నా బుద్ధిపూర్వకంగా సెట్ చేసాను. నేను అలా చేస్తున్నానా లేదా నేను ట్రాక్‌లో ఉన్నానా?" నైతిక ప్రవర్తనను అభివృద్ధి చేయడంలో ఆత్మపరిశీలన అవగాహన ఆ విధంగా పనిచేస్తుంది. మనం దానిని అక్కడ అభివృద్ధి చేస్తున్నప్పుడు, మనం ఏకాగ్రత చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు మనస్సును పర్యవేక్షించే సామర్థ్యం మనకు ఉంటుంది. అప్పుడు ఏకాగ్రత సాధనలో, “నేను ఏకాగ్రత వస్తువుపై ఉన్నానా లేదా ఏదైనా అడ్డంకులు తలెత్తిందా?” ఏకాగ్రతను పెంపొందించుకోవడానికి నైతిక ప్రవర్తన చాలా అవసరం. మొదటి నైతిక ప్రవర్తన మనకు బుద్ధి మరియు ఆత్మపరిశీలన అవగాహనను పెంపొందించడానికి సహాయపడుతుంది. రెండవది, మన నైతిక ప్రవర్తనను చెక్కుచెదరకుండా చేయడం, తద్వారా మన మనస్సులో చాలా గందరగోళం ఉండకూడదు-మరియు విచారం, పశ్చాత్తాపం, సందేహం, హేతుబద్ధీకరణ, అటాచ్మెంట్ కీర్తికి, స్వీయ ద్వేషానికి. మనం ఏకాగ్రతను పెంపొందించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు వచ్చే విషయాలన్నీ మన దృష్టిని మరల్చుతాయి. కానీ మనం మంచి నైతిక ప్రవర్తనను పాటించనందున అవి తలెత్తుతాయి.

ఏకాగ్రతను పెంపొందించడానికి నైతిక ప్రవర్తన ఆధారం. వాస్తవానికి మీరు ఏకాగ్రత ఎంత ఎక్కువగా నేర్చుకుంటారో, మీ నైతిక ప్రవర్తన గురించి కూడా మీరు అంతగా శ్రద్ధ వహించబోతున్నారు. ఇది సాధారణంగా నైతిక ప్రవర్తన నుండి ఏకాగ్రతకు వెళుతుంది. కానీ అది ఏకాగ్రత నుండి మంచి నైతిక ప్రవర్తనను కలిగి ఉండాలనే మీ దృఢ నిశ్చయాన్ని బలపరుస్తుంది. ఇది చాలా మంది దాటవేయడానికి ప్రయత్నించే ఒక దశ-
ముఖ్యంగా పశ్చిమ దేశాలలో. ఇది ఇలా ఉంటుంది, “నైతిక ప్రవర్తనా? అది సండే స్కూల్ విషయం. అది 'ఇలా చేయవద్దు, అలా చేయవద్దు' మరియు అది చేసేదంతా నన్ను అపరాధ భావన కలిగిస్తుంది. ఏమైనా, నేను స్వేచ్ఛగా ఉండాలనుకుంటున్నాను! ” ఇది చాలా మంది వ్యక్తులు నిజంగా ప్రారంభంలో పని చేయాల్సి ఉంటుంది-నైతిక ప్రవర్తన పట్ల గౌరవాన్ని పెంపొందించడం కూడా. "ఓహ్, ఇది మంచి రెండు బూట్లు. ఇది సండే స్కూల్. ఇది, 'మీరు దీన్ని చేయలేరు మరియు మీరు దీన్ని చేయలేరు.' ఇది ఎవరో బయటి నుండి నన్ను నడిపిస్తూ, నేను ఏమి చేయగలను మరియు ఏమి చేయలేను అని నాకు చెప్తున్నారు. చాలా సార్లు, మీరు ఎలా పెరిగారు అనేదానిపై ఆధారపడి, నైతిక ప్రవర్తన యొక్క విలువను సరైన మార్గంలో చూడడానికి మీ మనస్సును పొందడానికి మీరు నిజంగా చాలా పని చేయాల్సి ఉంటుంది. ఇతర ప్రశ్నలు ఉన్నాయా?

మేము మాట్లాడుకుంటున్నాము కాబట్టి నేను ఇంకా కొంచెం మాట్లాడాలని అనుకున్నాను నిజమైన మార్గం, అప్పుడు మాకు నైతిక ప్రవర్తన, ఏకాగ్రత మరియు జ్ఞానం ఉన్నాయి. కాబట్టి తదుపరి మేము గొప్ప గురించి మాట్లాడుతాము ఎనిమిది రెట్లు మార్గం. ఇది తరచుగా వర్ణించబడింది-ముఖ్యంగా పాలీ వ్యవస్థలో-మార్గం ఏమిటి. ఏవి నిజమైన మార్గాలు శ్రేష్ఠమైనది ఎనిమిది రెట్లు మార్గం. ఈ సెషన్‌లో మనం వాటన్నింటిని పొందగలమో లేదో నాకు తెలియదు. మనం ఎంత దూరం వెళ్తామో చూడాలి.

ఎనిమిది రెట్లు గొప్ప మార్గం

వాటిలో ఎనిమిది స్పష్టంగా ఉన్నాయి - మరియు ఈ ఎనిమిదిని లోపల చేర్చవచ్చు మూడు ఉన్నత శిక్షణలు. ఇది సరైన వీక్షణ మరియు సరైన ఉద్దేశ్యంతో ప్రారంభమవుతుంది; మరియు అవి జ్ఞానం యొక్క ఉన్నత శిక్షణలో చేర్చబడ్డాయి. అప్పుడు అది సరైన ప్రసంగం, సరైన చర్య, సరైన జీవనోపాధికి వెళుతుంది; మరియు ఆ ముగ్గురు నైతిక ప్రవర్తనలో ఉన్నత శిక్షణలో చేర్చబడ్డారు. అప్పుడు సరైన ప్రయత్నం-ఇది అందరికీ వర్తిస్తుంది మూడు ఉన్నత శిక్షణలు. అప్పుడు సరైన బుద్ధి మరియు సరైన ఏకాగ్రత-ఏకాగ్రతలో ఉన్నత శిక్షణకు ఇది వర్తిస్తుంది. కాబట్టి మేము వాటి గురించి చాలా క్లుప్తంగా మాట్లాడుతాము.

1. సరైన వీక్షణ

   సాధారణంగా అభ్యాసం ప్రారంభంలో మనం సరైన దృష్టితో ప్రారంభిస్తాము. ఇక్కడ, ముఖ్యంగా, సరైన వీక్షణ అంటే: అవగాహన కర్మ, మన చర్యలు నైతిక కోణాన్ని కలిగి ఉన్నాయని, గత మరియు భవిష్యత్తు జీవితాలు ఉన్నాయని, బాధలు మనకు బాధలను కలిగిస్తాయని, వాటిని తొలగించవచ్చని అర్థం చేసుకోవడం. ఇది కొంతవరకు బౌద్ధ ప్రపంచ దృష్టికోణం. మనం దానితో ప్రారంభించాలి, తద్వారా మన అభ్యాసం వాస్తవానికి బౌద్ధంగా మారుతుంది. నేను ఇలా చెప్తున్నాను ఎందుకంటే మనకు బౌద్ధ ప్రాపంచిక దృక్పథం లేకపోతే, మనకు ఆశ్రయం లేకపోతే మూడు ఆభరణాలు, అప్పుడు మనం మంచి నైతిక ప్రవర్తనను కొనసాగించవచ్చు లేదా మనం చేయగలం ధ్యానం బుద్ధిపూర్వకంగా మరియు ఏకాగ్రతతో-కాని అది తప్పనిసరిగా మనలను బౌద్ధ సాక్షాత్కారాలకు దారితీయదు. వారు ఏమి విశ్వసిస్తున్నారో ఖచ్చితంగా తెలియని ఒక వ్యక్తి యొక్క పుస్తకాన్ని చదివినట్లు నాకు గుర్తుంది. వారు జెన్ చేసారు ధ్యానం మరియు వారు దేవుణ్ణి విశ్వసిస్తున్నారని గ్రహించారు. మీరు నిజంగా జెన్ చేస్తున్నట్లయితే ధ్యానం బౌద్ధుడుగా ధ్యానం, మీరు దేవుణ్ణి నమ్ముతున్నారని మీ ముగింపు కాదు.

2. సరైన ఉద్దేశం

   సరైన ఉద్దేశం తదుపరిది. తప్పు ఉద్దేశం, తప్పుడు ఉద్దేశ్యంతో ప్రారంభిద్దాం. బాగా, మేము తిరిగి వెళితే అభిప్రాయాలు. తప్పుడు అభిప్రాయాలు: సరైన వీక్షణకు బదులుగా, ఇది తప్పు వీక్షణ- కాబట్టి గత మరియు భవిష్యత్తు జీవితాలపై నమ్మకం లేదు, నమ్మకం లేదు కర్మ, బాధలను తొలగించడం సాధ్యమేనని నమ్మడం లేదు, మొదలైనవి. అప్పుడు తప్పుడు ఉద్దేశాలు చాలా కోరిక, దుర్మార్గం మరియు క్రూరత్వం వంటివి. అవి పనులు చేయడానికి తప్పుడు ఉద్దేశాలు, కాదా?

   సరైన ఉద్దేశ్యం పరోపకారం అవుతుంది, పునరుద్ధరణ, మరియు కరుణ. పరోపకారం అనేది దయగల అనుభూతి, ఇతరుల పట్ల సద్భావన. త్యజించుట చక్రీయ అస్తిత్వం లేకుండా ఉండాలనే కోరిక లేదా ఇంద్రియ వస్తువులతో అంతగా అనుబంధం ఉండకూడదనే కోరిక. ఆపై కరుణ ఉంది. పరోపకారం దురాలోచన, ది పునరుద్ధరణ ప్రతిఘటిస్తుంది అటాచ్మెంట్ మరియు కోరిక, మరియు కరుణ క్రూరత్వాన్ని ప్రతిఘటిస్తుంది. క్రూరత్వం హిస్సా, హింస; మరియు కరుణ అనేది క్రూరత్వం, అహింసా—గాంధీ-జీ [మహాత్మా గాంధీ] బోధించినది.

   మేము సరైన అభిప్రాయం మరియు సరైన ఉద్దేశ్యంతో ప్రారంభిస్తాము. అది నిజంగా మంచి పునాది. మాకు వీక్షణ ఉంది కాబట్టి మేము దీన్ని ఎందుకు చేస్తున్నామో మాకు తెలుసు; మరియు మాకు మంచి ఉద్దేశం ఉంది. మేము ధర్మాన్ని అధ్యయనం చేయడం మరియు డబ్బు సంపాదించే మార్గాన్ని పాటించడం లేదు. మేము ఎవరినో సంతోషపెట్టడానికి అలా చేయడం లేదు. మేము కీర్తి మరియు కీర్తి కోసం చేయడం లేదు. మేము విసుగుతో చేయడం లేదు. వేరొకరితో పోటీ పడేందుకు మేం ఇలా చేయడం లేదు. అనే స్ఫూర్తితో చేస్తున్నాం పునరుద్ధరణ, దయాగుణం, కరుణ-మరియు ముఖ్యంగా మీరు మహాయాన మార్గాన్ని అనుసరిస్తుంటే బోధిచిట్ట అలాగే. ఆ దృక్కోణంతో, మన దృక్పథంతో మరియు మన ఉద్దేశ్యం చెక్కుచెదరకుండా, మేము నైతిక ప్రవర్తనలో పడే మూడు శాఖలను ప్రారంభిస్తాము.

3. సరైన ప్రసంగం

   తప్పుడు ప్రసంగం అనేది ప్రసంగం యొక్క నాలుగు ధర్మాలు: అబద్ధం, అసమానతను సృష్టించడం, కఠినమైన పదాలు మరియు పనిలేకుండా మాట్లాడటం. సరైన ప్రసంగం వ్యతిరేకం: సత్యంగా మాట్లాడటం, సామరస్యాన్ని తీసుకురావడానికి మాట్లాడటం, దయతో మాట్లాడటం, ఆపై తగిన సమయాల్లో మరియు తగిన అంశాల గురించి మాట్లాడటం.
   సరైన ప్రసంగం చేయడం అంత సులభం కాదు. ఇది అంత సులభం కాదు. తిరోగమనంలో మనం మాట్లాడే మొత్తాన్ని తగ్గించుకోవడానికి ఇది ఒక కారణం. ఇది ప్రసంగం యొక్క అసమానతలను తగ్గించడానికి మరియు మాట్లాడే మన ధోరణులను చూడటానికి ఒక మార్గం. మీరు ఏదో చెప్పడానికి అంచున ఉన్నారని మీరు కనుగొంటారు మరియు మేము మౌనంగా ఉన్నామని మీకు గుర్తున్నందున మీరు ఆపివేయవలసి ఉంటుంది. అప్పుడు మీరు ఆగి, “సరే, నేను ఏమి చెప్పబోతున్నాను? నేను అలా ఎందుకు చెప్పాలనుకున్నాను? దాని వల్ల ఏం ప్రయోజనం ఉంటుంది?” అది మనకు చాలా సహాయకారిగా ఉంటుంది.

   తిరోగమనంలో మౌనం పాటించడం వల్ల మనం మొత్తం నోట్‌బుక్‌కి రచయితగా మారతామని కాదు. క్లౌడ్ మౌంటైన్‌లో మేము తిరోగమనం చేస్తున్నప్పుడు నాకు గుర్తుంది, అక్కడ ప్రతి ఒక్కరూ తమ నోట్‌లను ఉంచే బులెటిన్ బోర్డు ఉంది. ప్రతి విరామ సమయానికి ప్రతి ఒక్కరూ బులెటిన్ బోర్డు వైపు వెళతారు: "నా కోసం ఏదైనా గమనిక ఉందా?" మరియు అక్కడ లేకుంటే, లేదా అక్కడ ఉన్నట్లయితే, వారు ఒక గమనిక వ్రాసి దానిని బోర్డు మీద పిన్ చేస్తారు: “మీరు ఆ తర్వాత బెల్ కొట్టిన విధానం నాకు చాలా నచ్చింది. ధ్యానం, ఇది చాలా సహాయకారిగా ఉంది. బోర్డు మీద పిన్ చేయండి; అప్పుడు వారు స్పందించాలి. ఎవరో నాకు నోట్ వ్రాస్తారు, అంటే నేను ఉన్నాను. నేను కొంత శ్రద్ధ తీసుకుంటున్నాను. నేను ఎన్ని నోట్స్ వ్రాస్తానో, అంత ఎక్కువ స్పందనలు వస్తాయి. నేను ఉనికిలో ఉన్నానని నేను మరింత ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. ఇది ఆశ్చర్యంగా ఉంది, కాదా? కాబట్టి మేము తిరోగమన సమయంలో అలా చేయకూడదని ప్రయత్నిస్తాము.

4. సరైన చర్య

   తప్పు చర్య అంటే మూడు భౌతిక ధర్మాలు: ప్రాణాలను తీసుకోవడం లేదా ఇతరులకు భౌతికంగా హాని చేయడం, వారి ఆస్తిని దొంగిలించడం, ఆపై తెలివితక్కువ లేదా దయలేని లైంగిక ప్రవర్తన. అప్పుడు సరైన చర్యగా ఉండే మూడు ప్రాణాలను రక్షించడం, ఇతరుల ఆస్తిని రక్షించడం మరియు లైంగికతను తెలివిగా మరియు దయతో ఉపయోగించడం. మేము ఇంతకు ముందు వీటన్నింటిని ఎదుర్కొన్నాము. నేను ఇప్పుడు దాని జోలికి వెళ్లను.

5. సరైన జీవనోపాధి

   ఈ విధంగా మనం జీవితానికి అవసరమైన వాటిని పొందుతాము-మనం ఆహారం, దుస్తులు, నివాసం మరియు ఔషధాలను ఎలా పొందుతాము. మా జీవనోపాధి ఎలా పని చేస్తుంది? సామాన్యుల కోసం తప్పు జీవనోపాధి మీ పనిలో అబద్ధం లేదా ఏదో విధంగా ప్రజలను మోసం చేస్తుంది. ఇది మందుగుండు సామగ్రిని తయారు చేయడం లేదా రసాయనాలు, పురుగుమందులు, ఆయుధాలు, ఏదైనా కాలుష్యం చేయడం వంటివి కలిగి ఉంటుంది. కీస్టోన్ పైప్‌లైన్‌లో పని చేయడం మరియు మీ పర్యావరణ గజిబిజిని శుభ్రం చేయడం లేదు. లంచాలు తీసుకుంటున్నారు. ఈ రకమైన అన్ని విషయాలు తప్పు జీవనోపాధి అవుతుంది.

   సరైన జీవనోపాధి నిజాయితీగా మరియు నిజాయితీగా పని చేయడం: సరసమైన ధరలను వసూలు చేయడం; మీ ఉద్యోగులకు సరసమైన మొత్తాన్ని చెల్లించడం; మరియు తటస్థంగా ఉండే వృత్తిలో లేదా మీరు ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చే వృత్తిలో పని చేయడం మరియు వారికి ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి మీకు సరైన ప్రేరణ ఉంటుంది. మీరు డాక్టర్ కావాలనుకుంటున్నారు అది చాలా చెల్లించడం వల్ల కాదు కానీ మీరు నిజంగా ప్రజలు ఆరోగ్యంగా ఉండటానికి సహాయం చేయాలనుకుంటున్నారు.

   సన్యాసులకు సరైన జీవనోపాధి భిన్నంగా ఉంటుంది. స్వీకరించడం అని అర్థం సమర్పణలు ఐదు తప్పు జీవనోపాధి లేకుండా మీకు ఇవ్వబడుతుంది. కాబట్టి ఐదు తప్పు జీవనోపాధి: ఇది ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఇవి తరచుగా వస్తువులను పొందడానికి మా కుటుంబాల్లో బోధించబడేవి. అప్పుడు మనం బౌద్ధమతంలో వాటిని తప్పు జీవనోపాధిగా పరిగణిస్తాము.

   • 1. సూచన: మీరు కోరుకున్న దాని కోసం సూచన ఇవ్వడం మీకు నేర్పించలేదా? “ఇది నాకు ఇవ్వండి” అని చెప్పడం మర్యాద కాదు. కాబట్టి మీరు సూచన. "గీ, నేను దానిని నిజంగా ఉపయోగించగలను, అది చాలా బాగుంది, అది చాలా సహాయకారిగా ఉంది." సూచన సూచన సూచన సూచన. అది తప్పు జీవనోపాధి.

   • 2. ముఖస్తుతి: “ఓహ్, ఈ వ్యక్తి నాకు X, Y మరియు Zని అందించాడు, వారు చాలా దయతో ఉన్నారు. ఇది చాలా అద్భుతంగా ఉంది మరియు అవి చాలా సహాయకారిగా ఉన్నాయి. రండి, మీకు కొంత ముఖస్తుతి కావాలి, నాకు ఏమి కావాలో ఇవ్వండి.

   • 3. పెద్ద బహుమతిని పొందడానికి చిన్న బహుమతిని ఇవ్వడం: కొంతమంది దీనిని లంచం అని పిలుస్తారు-అయితే మనం ఇతరులకు లంచం ఇవ్వడం అని మనం నిజంగా భావించడం లేదు. లంచం ఖచ్చితంగా తప్పు జీవనోపాధి అని పేర్కొంది. కానీ ప్రతిఫలంగా పెద్దది పొందడానికి మేము చిన్న బహుమతిని ఇస్తాము. కాబట్టి మేము బహుమతిని ఇవ్వాలనుకుంటున్నాము ఎందుకంటే మేము హృదయపూర్వకంగా ఇవ్వాలనుకుంటున్నాము, కానీ ఎందుకంటే, "సరే, నేను వారికి ఇస్తే, వారు నన్ను ఇష్టపడతారు మరియు వారు నాకు ఏదైనా తిరిగి ఇస్తారు." లేదా, "నేను వారికి దీన్ని ఇస్తే వారు బాధ్యతగా భావిస్తారు మరియు వారు నాకు మంచిగా ఏదైనా తిరిగి ఇస్తారు." కాబట్టి, మళ్ళీ, తప్పు జీవనోపాధి. ఇది చిత్తశుద్ధి లేకపోవడం.

   • 4. బలవంతం: మనలో చాలా మంది, మళ్ళీ, 'బలవంతం' అనే పదాన్ని ఉపయోగించడం ఇష్టపడరు, ఎందుకంటే మనల్ని మనం బలవంతం చేసే వ్యక్తులుగా భావించరు. దానిని వ్యక్తీకరించడానికి మరొక మార్గం ఏమిటంటే, మీరు ప్రజలను వద్దు అని చెప్పలేని పరిస్థితిలో ఉంచారు. కాబట్టి, “ఈ ఇతర ప్రజలందరూ వంద డాలర్లు విరాళంగా ఇచ్చారు; అలా వంద డాలర్లు విరాళంగా ఇచ్చాడు. మీ ప్రతిజ్ఞ ఏమిటి? మీరు ఎంత విరాళం ఇవ్వబోతున్నారు?" కాబట్టి ఇది ప్రజలను ఒత్తిడి చేయడాన్ని సూచిస్తుంది.

   • 5. కపటత్వం: ఎవరినైనా ఆకట్టుకోవడానికి మనల్ని మనం మంచిగా చూసుకోవడం సమర్పణ. సన్యాసుల కోసం ఈ ఐదు తప్పు జీవనోపాధిగా పరిగణించబడుతున్నాయి ఎందుకంటే మనం కేవలం విరాళాలపై ఆధారపడి జీవించాలి. సమర్పణలు. మీరు ప్రతిదానికీ సూచనలివ్వడం, మరియు వ్యక్తులను పొగిడడం, వారికి చిన్న చిన్న విషయాలు ఇవ్వడం, వారు మీకు పెద్ద విషయాలు ఇస్తారు, వద్దు అని చెప్పలేని స్థానాల్లో వారిని ఉంచడం, ఆపై కొంతమంది పెద్ద ముఖ్యమైన ధర్మ సాధకుడిలా మిమ్మల్ని మీరు అలంకరించుకోవడం వంటివి చేయలేరు. తద్వారా వారు నిజంగా మీకు ఏదైనా ఇవ్వాలనుకుంటున్నారు ఎందుకంటే వారు దాని నుండి చాలా యోగ్యతను సృష్టించగలరు.

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] వాస్తవానికి ఈ ఐదు సామాన్యులకు కూడా అనైతికమైనవి. కానీ తప్పుడు జీవనోపాధి పరంగా, సామాన్యులకు స్థూలమైన విషయం హానికరమైన ఏదో ఒక రకమైన వ్యాపారంలో పని చేస్తుంది-లేదా ప్రజలను మోసం చేయడం లేదా అబద్ధం చెప్పడం. వాస్తవానికి ఈ ఐదు తప్పు జీవనోపాధి సామాన్యులకు సంబంధించినది, కానీ వాటిలో ప్రత్యేకత కలిగిన సన్యాసులు. మేము ముగించే ముందు ఇతర ప్రశ్నలు?

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] ఈ ఐదు తప్పు జీవనోపాధి చాలా కఠినమైన అలవాట్లు, కాదా? మరియు మీరు ఎంత ఎక్కువ కాలం నియమించబడ్డారో, అవి మరింత సూక్ష్మంగా మారతాయి-చాలా నిజం.

ప్రేక్షకులు: ఇది చాలా గమ్మత్తైనది. చాలా దయ మరియు మద్దతు కారణంగా, “నాకు కావాలి” లేదా “నాకు కావాలి” అని చెప్పడంలో కూడా నేను చాలా జాగ్రత్తగా ఉండాలి. మీరు నిజంగా మీ మనస్సు వెనుక సూచనను కలిగి ఉండకపోయినా (అయితే మీరు మీ మనస్సులో ఉన్నట్లయితే మీరు జాగ్రత్తగా చూసుకోవడం మంచిది) ఎందుకంటే వ్యక్తులు నిజంగా ప్రతిస్పందిస్తారు. ఇది చాలా గమ్మత్తైనది.

VTC: అవును, చాలా గమ్మత్తైనది. నిజంగా పర్యవేక్షించడానికి, a సన్యాస, మీకు నిజంగా ఏమి అవసరమో పర్యవేక్షించడానికి. మరియు మనస్సు ఏమి చెబుతోంది, “ఓహ్ గీ, కలిగి ఉంటే బాగుండేది...” ఎందుకంటే ప్రజలు ఉదారంగా ఉంటారు, మరియు వారు సహాయం చేయాలనుకుంటున్నారు మరియు వారి ప్రయోజనాన్ని పొందడం సరికాదు.

ప్రేక్షకులు: చాలా కాలంగా మత్స్య వ్యాపారంలో ఉన్న కుటుంబ వ్యాపారాలకు, కుటుంబాన్ని పోషించడానికి వ్యాపారం కొనసాగించడానికి చంపడానికి, చెడును తగ్గించడానికి కుటుంబం ఏమి చేయాలి కర్మ?

VTC: కాబట్టి ఇది చాలా కాలంగా మత్స్య వ్యాపారంలో ఉన్న కుటుంబం, మరియు చెడును తగ్గించడానికి వారు ఏమి చేయవచ్చు కర్మ వారు సృష్టిస్తున్నారు? వ్యాపారాన్ని విక్రయించడం ఉత్తమం. లేదా వ్యాపారాన్ని కూల్చివేసి మరేదైనా చేయండి. ప్రశ్న అడిగిన విధానం ఆ వ్యక్తి చేయాలనుకున్నది కాదని అనిపిస్తుంది. కాబట్టి ఆ పరిస్థితిలో నేను కనీసం చంపినందుకు చింతిస్తున్నాను. కానీ మీ జీవనోపాధి మరియు మీ కుటుంబం యొక్క జీవనోపాధి దానిపై ఆధారపడి ఉంటే చంపడం గురించి పశ్చాత్తాపపడటం కూడా కష్టమవుతుంది, కాదా? మరియు మీరు నిజంగా బాగా చేస్తున్నారు. మీరు చాలా డబ్బు సంపాదిస్తున్నారు మరియు మీరు చాలా డబ్బు సంపాదించాలి. మీ డబ్బు సంపాదన హత్యపై ఆధారపడి ఉంటుంది; కాబట్టి మీరు చేస్తున్న హత్యకు పశ్చాత్తాపం చెందడం కష్టం-అయితే ధర్మం లేని కారణంగా పశ్చాత్తాపం చెందడం వల్ల వారి భారం తగ్గుతుంది. కర్మ. చేయండి శుద్దీకరణ తరువాత. అయితే, మీరు మత్స్య వ్యాపారంలో కొనసాగాలని అనుకుంటే, అప్పుడు నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు, నిష్కపటమైన పశ్చాత్తాపం కలిగి ఉన్నవాడు, పశ్చాత్తాపం చెందడం కష్టం. మీరు మీ జీవనోపాధిని ఎలా సంపాదిస్తారు కాబట్టి మళ్లీ అలా చేయకూడదనే సంకల్పం, ఒకరు చాలా బలంగా ఉండరు. కాబట్టి, క్షమించండి, నేను ఆ విషయంలో పెద్దగా సహాయం చేయను.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] కాబట్టి మీరు కొంతకాలం సీఫుడ్‌లో పనిచేశారు మరియు మీరు ఇప్పటికే చనిపోయిన జంతువులతో వ్యవహరిస్తున్నారు. మీరు హత్య చేయలేదు-కాని మీరు చనిపోయిన జంతువులను కోరుకున్నారా? వారు మీ కోసం చంపబడ్డారా? ఓహ్, మీరు వాటిని ప్రాసెస్ చేస్తున్నారు. సరే, మీరు వాటిని పట్టుకోవడం లేదు, మీరు వాటిని వండడం మరియు వడ్డించడం లేదు. మీరు ఇప్పుడే ఫ్యాక్టరీలో పని చేస్తున్నారు, అక్కడ చనిపోయిన చేపలను ప్రాసెస్ చేసి డబ్బాల్లో లేదా స్తంభింపజేస్తున్నారు. చేపలకు హాని చేయాలనే ఉద్దేశ్యం మీకు నిజంగా లేనందున అది మీరే హత్య చేయడం అంత చెడ్డది కాదు. కానీ దానిలో కొంత భాగం సరఫరా మరియు డిమాండ్ విషయంతో పాటు సాగుతుంది.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] దీన్ని చేయడానికి ఇది చాలా మంచి మార్గం. కాబట్టి జంతువుల గురించి ఈ చర్చలు వచ్చినప్పుడల్లా మిమ్మల్ని మీరు ఇలా ప్రశ్నించుకుంటారు, “బదులుగా ఇది మనుషులైతే ఇది సరైందేనా?” అయ్యో. ఇది చాలా భిన్నంగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను, కాదా?

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] అవును వారు ఎప్పుడూ చెప్పేది అదే. మీరు ప్రతికూలతకు పాల్పడబోతున్నట్లయితే-తర్వాత కొంత విచారం కలిగి ఉండండి, కొన్ని చేయండి శుద్దీకరణ తరువాత. ఎవరికి నష్టం జరిగినా వారి ప్రయోజనం కోసం మీ పుణ్యాన్ని అంకితం చేయండి. అది ఎల్లప్పుడూ ఏదో ఒక విధంగా తగ్గించడానికి లేదా శుద్ధి చేయడానికి వెళుతుంది. పశ్చాత్తాపం లేదని మరియు మళ్లీ చేయకూడదనే సంకల్పం లేదని కూడా మీరు చూడవచ్చు, తద్వారా మీరు ఏమైనా చూడగలరు. శుద్దీకరణ ఉంది, పరిమితం.

ఆ జీవుల కోసం ప్రార్థనలు చేయడం మరియు వారి కోసం మన పుణ్యాన్ని అంకితం చేయడం మంచిది. అదే సమయంలో మేము వారిని చంపుతున్నాము. అది కష్టం. ఇది చాలా కష్టం, కానీ చేయకపోవడం కంటే మంచిది. ఇది చేయకపోవడం కంటే ఖచ్చితంగా మంచిది. కాబట్టి, దయచేసి, వచ్చే వారంలో, వీటన్నింటి గురించి ఆలోచించండి. ఐదు అడ్డంకులను గుర్తుంచుకోండి మరియు వాటిని ఎదుర్కోవడానికి ప్రయత్నించండి. ఆపై మేము నోబుల్ ఐదు ద్వారా వెళ్ళింది గుర్తుంచుకోవాలి ఎనిమిది రెట్లు మార్గం. మేము దానిని వచ్చే వారం కొనసాగిస్తాము.