ద్వితీయ బాధలు

• మూల బాధలపై తుది బోధన
• 20 ద్వితీయ బాధలలో మొదటిది
• మానసిక కారకాల నిర్వచనాలు కావచ్చు ఇక్కడ దొరికింది

అహంకారం

గురించి మాట్లాడుకున్నాం అటాచ్మెంట్, మరియు మేము మాట్లాడాము కోపం. తదుపరిది అహంకారం లేదా అహంకారం అని పిలువబడుతుంది, అయితే వివిధ రకాల అహంకారం ఉన్నందున అహంకారం మంచి అనువాదం కావచ్చునని నేను భావిస్తున్నాను. మీరు మంచి మార్గంలో మీ విజయాల గురించి గర్వపడవచ్చు. కొన్నిసార్లు మీరు ఒకరి గురించి గర్వపడుతున్నప్పుడు మీరు వారి సద్గుణంలో ఆనందిస్తున్నారని లేదా వారి సాధనలో మీరు ఆనందిస్తున్నారని అర్థం, కానీ ఇక్కడ అర్థం అది కాదు. ఇక్కడ ఇది అహంకారం లేదా అహంకారం వంటిది:

ఒక విలక్షణమైన మానసిక కారకం, ట్రాన్సిటరీ కాంపోజిట్ యొక్క వీక్షణ ఆధారంగా ఒక స్వాభావికమైన నేను లేదా గనిని పట్టుకుని, ఒక వ్యక్తి యొక్క ఉప్పొంగిన లేదా ఉన్నతమైన ఇమేజ్‌ని గట్టిగా గ్రహించవచ్చు.

ఇది "ది ట్రాన్సిటరీ కాంపోజిట్" అని చెప్పినప్పుడు, ఇది వ్యక్తిగత గుర్తింపు యొక్క దృక్పథంగా కూడా అనువదించబడిన మానసిక కారకాన్ని సూచిస్తుంది. నేను ఇప్పుడు వాడుతున్నది అదే. ఈ మనస్సు అంటే-ఆధారం శరీర మరియు మనస్సు-లేబుల్స్ I or వ్యక్తి, ఇది పూర్తిగా సరే. కానీ అప్పుడు, నేను దానిని చూస్తూ, నేను అని గ్రహించి, ఈ మనస్సు నేను అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు గ్రహిస్తుంది.

మరో మాటలో చెప్పాలంటే, దేనిపైనా ఆధారపడని దాని స్వంత స్వతంత్ర సారాన్ని కలిగి ఉన్నట్లు అది గ్రహించడం. అది సంసారానికి మూలమైన ప్రాథమిక స్వీయ-గ్రహణంలో భాగం. ఇక్కడ ఈ గర్వం లేదా అహంకారం అనేది నేను లేదా నాది అని గుర్తించే వ్యక్తిగత గుర్తింపు యొక్క దృక్కోణంపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు అదనంగా, "ఈ అహంకారం తనను తాను పెంచుకున్న లేదా ఉన్నతమైన ఇమేజ్‌ని బలంగా గ్రహిస్తుంది."

“నేను ఉత్తముడిని,” లేదా “నేను ఏమైనా ఉన్నాను”—అది అహంకారం, అహంకారం. పాలీ సంప్రదాయంలో వారు మాట్లాడే ఒక రకమైన అహంకారం ఉంది మరియు ఈ పదం నాకు నిజంగా ప్రతిధ్వనిస్తుంది. దానిని “నేను ఉన్నాను” అని అంటారు. ఇది కేవలం "నేను ఇక్కడ ప్రతిదానికీ బాధ్యత వహించే స్వతంత్ర సంస్థను" అనే అహంకారం మాత్రమే-ఇది నిజంగా పెంచబడింది.

ఇగ్నోరన్స్

ఆరు మూల బాధలలో నాల్గవది అజ్ఞానం:

నాలుగు గొప్ప సత్యాలు, చర్యలు మరియు వాటి ఫలితాలు వంటి విషయాల యొక్క స్వభావం గురించి మనస్సు అస్పష్టంగా ఉండటం వల్ల తెలియని బాధాకరమైన స్థితి. మూడు ఆభరణాలు.

ఇక్కడ, అజ్ఞానాన్ని "తెలియని బాధాకరమైన స్థితి" అని పిలుస్తారు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అజ్ఞానం అనేది తెలియకపోవడం-ఒక రకమైన పొగమంచు, అస్పష్టత యొక్క మానసిక అస్పష్టత వాస్తవ స్వభావాన్ని తెలుసుకోకుండా నిరోధిస్తుంది.

ప్రసంగిక దృక్పథం పరంగా-ఇది అత్యున్నత బౌద్ధ సిద్ధాంత వ్యవస్థ-అజ్ఞానం, అజ్ఞానం అనేది వాస్తవాన్ని సరిగ్గా చూడని అస్పష్టత మాత్రమే కాదు, ఇది వాస్తవికత యొక్క స్వభావాన్ని చురుకుగా తప్పుగా అర్థం చేసుకునే మానసిక అంశం. ఇది కేవలం పొగమంచు కాదు; ఇది ఎలా ఉనికిలో ఉందో దానికి విరుద్ధంగా ఉనికిలో ఉండాలనే విషయాలను చురుకుగా గ్రహించింది. కారణాలు మరియు కారణాలపై ఆధారపడి విషయాలు తలెత్తుతాయి పరిస్థితులు, మరియు విషయాలు వాటి భాగాలు, వాటి భాగాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి మరియు వాటిని గర్భం దాల్చే మరియు లేబుల్ చేసే మనస్సుపై ఆధారపడి ఉంటాయి, అజ్ఞానం ఉన్న వాటిని ఖచ్చితమైన వ్యతిరేక మార్గంలో-చాలా స్వతంత్ర మార్గంలో గ్రహిస్తుంది.

ఇది వాటిని కలిగి ఉన్న కారణాల నుండి స్వతంత్రంగా, భాగాల నుండి స్వతంత్రంగా, వాటిని గర్భం దాల్చే మనస్సు నుండి స్వతంత్రంగా పట్టుకుంటుంది. అజ్ఞానం విషయాలను ఒక విధంగా పట్టుకుంటుంది; వాస్తవం పూర్తిగా వ్యతిరేకం. అందుకే మనం వాస్తవికతను గ్రహించే జ్ఞానాన్ని అభివృద్ధి చేయాలనుకుంటున్నాము, ఎందుకంటే ఇది వాటిని నిజంగా ఉన్నట్లుగా గ్రహిస్తుంది, ఇది అజ్ఞానం వాటిని ఎలా గ్రహిస్తుందో దానికి ఖచ్చితమైన వ్యతిరేక మార్గం. 

అజ్ఞానం సంసారానికి మూలం అని చెప్పబడింది, ఎందుకంటే ఈ ప్రాథమిక అజ్ఞానం ఆధారంగా-ముఖ్యంగా నేను, నేను గురించి-మనం చాలా అభివృద్ధి చెందుతాము. వక్రీకృత వీక్షణ మనం ఎలా ఉన్నాం. మరియు మనకు ఈ బలమైన భావన ఉంది నేను. అయినప్పటికీ నేను గ్రహించిన అనుభూతి నిజంగా ఆ విధంగా లేదు. ఇది విషయాలు-ముఖ్యంగా స్వీయ, వ్యక్తి-ఉన్నది ఎలా అనే అతిశయోక్తి వీక్షణ.

మరియు ఆ అతిశయోక్తి వీక్షణ కారణంగా: మనకు ఆనందాన్ని ఇచ్చే వాటితో మనం అనుబంధం పొందుతాము. మన దగ్గర ఉంది కోపం మరియు మాకు అంతరాయం కలిగించే వాటిని నాశనం చేయాలనుకుంటున్నారు. మనల్ని మనం ఇతరులతో పోల్చుకుంటాము మరియు అహంకారాన్ని అనుభవిస్తాము- మనం మంచిగా ఉన్నప్పుడు, మనకు అసూయ కలుగుతుంది; మేము అధ్వాన్నంగా ఉన్నప్పుడు, మేము పోటీ చేస్తాము.

ఈ తప్పు వీక్షణ విషయాలు ఎలా ఉన్నాయి అనేది ఈ ఇతర బాధాకరమైన భావోద్వేగాలన్నింటినీ అందించే మూలం లాంటిది, మరియు అవి మన మనస్సులో చురుకుగా ఉన్నప్పుడు, అవి మనల్ని పని చేయడానికి ప్రేరేపిస్తాయి-అవి సృష్టిస్తాయి కర్మ. ఆపై దాని ఆధారంగా కర్మ మేము పునర్జన్మ పొందుతాము మరియు మేము క్లిష్ట పరిస్థితులను ఎదుర్కొంటాము. అజ్ఞానాన్ని పూర్తిగా నిర్మూలించగల శక్తి ఉన్నందున, వాటిని ఉన్నట్లే చూసే జ్ఞానాన్ని మనం ఉత్పత్తి చేయాలనుకుంటున్నాము. అజ్ఞానం నిర్మూలించబడినప్పుడు, దాని అన్ని శాఖలు-ది అటాచ్మెంట్, కోపం, అహంకారం, అసూయ మరియు మొదలైనవి కూడా నిర్మూలించబడతాయి. 

భ్రమపడ్డ సందేహం

తదుపరిది భ్రమింపబడినది అంటారు సందేహం. ఇది:

ఒక మానసిక అంశం అనిశ్చితంగా మరియు తడబడుతూ ఉంటుంది మరియు ముఖ్యమైన అంశాల గురించి తప్పు ముగింపు వైపు మొగ్గు చూపుతుంది. కర్మ మరియు దాని ఫలితాలు, నాలుగు గొప్ప సత్యాలు మరియు ది మూడు ఆభరణాలు.

మేము కొంచెం మాట్లాడుకున్నాము సందేహం ఈ ఉదయం నేను మనం అనుభవించే వివిధ మానసిక స్థితిని వివరిస్తున్నప్పుడు. మేము మొదలు తప్పు వీక్షణ, అప్పుడు మేము వెళ్తాము సందేహం, ఆపై సరైన ఊహ లేదా అనుమితి, మరియు ప్రత్యక్ష అవగాహన. ఇది భ్రమింపబడిన రూపం సందేహం వైపు మొగ్గు చూపుతుంది తప్పు వీక్షణ. ఇది వాస్తవ స్వభావాన్ని గ్రహించకుండా నిరోధిస్తుంది. వంటి విషయాలకు సంబంధించి ఇది తప్పు నిర్ధారణకు వస్తుంది కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు.

సందేహం ఇలా అనవచ్చు, “ఈ మొత్తం గురించి నాకు తెలియదు కర్మ విషయం. మా చర్యలకు నిజంగా ఫలితాలు ఉన్నాయో లేదో నాకు తెలియదు. బహుశా నేను చేయాలనుకున్నది నేను చేయగలను మరియు దాని వలన ఎటువంటి చెడు ఫలితాలు ఉండవు. నేను పోలీసులకు చిక్కనంత కాలం ఫర్వాలేదు.” మనలో చాలా మందికి ఈ ఆలోచన ఉంది, కాదా? చాలా మంది నిజంగా నమ్మరు కర్మ, మన చర్యల యొక్క నైతిక పరిమాణాలలో, కానీ కేవలం ఆలోచించండి, "సరే, నేను కోరుకున్నది చేస్తాను కానీ నేను చిక్కుకోలేను." అది ఒక రకం తప్పు వీక్షణ, మరియు మనం ఆ రకమైన వీక్షణ వైపు మొగ్గు చూపుతున్నప్పుడు అది భ్రమింపబడిన రూపం సందేహం.

దీన్ని ఇలా ఉంచండి: వివిధ రకాలు ఉన్నాయి సందేహం మేము కలిగి ఉండవచ్చు. ఒక రకమైన ఉంది సందేహం అది నిజానికి సానుకూలమైనది. ఇది ఒక రకమైనది సందేహం అని ఆసక్తిగా ఉంది. మేము ఏదో విన్నాము మరియు ఇది ఇలా ఉంటుంది: "నాకు ఇది పూర్తిగా అర్థం కాలేదు." ఇష్టం కర్మ: “ఎలాగో నాకు సరిగ్గా అర్థం కాలేదు కర్మ పనిచేస్తుంది. నేను ఆత్రుతతో ఉన్నాను. అది ఎలా పని చేస్తుంది? నేను దానిని నమ్ముతున్నానో లేదో నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు, కానీ నేను మరింత తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాను. అది మంచి రకం సందేహం ఎందుకంటే ఆ రకమైన సందేహం నేర్చుకోవడానికి, ప్రతిబింబించడానికి మరియు చేయడానికి మనల్ని ప్రోత్సహిస్తుంది ధ్యానం- మరియు ఆ విధంగా కొన్ని మంచి ముగింపులు చేరుకోవడానికి. ఆ రకమైన సందేహం అనేది మరింత ఉత్సుకత.

ఈ రకంగా భ్రమపడ్డారు సందేహం అది వెళ్ళేది: “మెహ్, నాకు నిజంగా తెలియదు. నేను అలా అనుకోను.” నేర్చుకోవాలనే ఉత్సుకత ఇందులో లేదు. ఇది కేవలం "మెహ్" రకమైన మనస్సు. కొన్నిసార్లు మనకు అది ఉండవచ్చు. కొన్నిసార్లు మనం సాధన చేస్తూ ఉండవచ్చు మరియు మనం ప్రారంభించవచ్చు సందేహం దారి. “నిజంగా జ్ఞానోదయం పొందడం సాధ్యమేనా? లేదు, నాకు తెలియదు. చేస్తుంది బుద్ధ నిజంగా ఉందా? అజ్ఞానాన్ని అధిగమించడం నిజంగా సాధ్యమేనా? బహుశా అందరూ దీన్ని చేయగలరు, కానీ నేను-కాదు. ఆ రకమైన సందేహం ఇది ఒకటి. ఇది ఒక బాధాకరమైన రకం సందేహం ఎందుకంటే అది మన మనస్సులో చురుకుగా ఉన్నప్పుడు, మనం ముందుకు వెళ్ళలేము. భ్రమపడ్డారని అంటున్నారు సందేహం రెండు కోణాల సూదితో కుట్టడానికి ప్రయత్నిస్తున్నట్లుగా ఉంటుంది. రెండు పాయింట్లు ఉన్న సూదితో కుట్టడానికి ప్రయత్నిస్తున్నట్లు మీరు ఊహించగలరా? మీరు ఇటువైపు వెళ్లలేరు, అటువైపు వెళ్లలేరు-మీరు ఇరుక్కుపోయారు. ఇదీ అదే. మన జీవితంలో దుష్పరిణామాలను మనం చూడవచ్చు.

మన దగ్గర ఉన్నప్పుడు సందేహం, ఇది మనలో మనం చెప్పుకోవడం గురించి కాదు, “అయ్యో, నాకు ఒక ఉండకూడదు సందేహం. నేను నమ్మాలి. నాకు నమ్మకం ఉండాలి." ఈ "తప్పక" అన్నీ చాలా ఉపయోగకరంగా లేవు. బదులుగా, “సరే, నేను దీన్ని మోసగిస్తున్నాను సందేహం ఇప్పుడు, కానీ ఆ మానసిక స్థితిలో ఉండకుండా, దానిని ఉత్సుకతగా మార్చుకుందాం, ఆపై బయటకు వెళ్లి మరికొన్ని నేర్చుకుందాం. మరికొంత నేర్చుకోవడం ద్వారా, నేను ఏమి విశ్వసిస్తాను మరియు దానిని చేయడానికి తార్కికతను ఉపయోగించగలను. అప్పుడు నేను నమ్మేవాటిపై విరక్తి చెందకుండా చాలా సౌకర్యంగా నమ్మకంగా ఉంటాను సందేహం లేదా గుడ్డి విశ్వాసం లేకుండా-కానీ నేను బయటకు వెళ్లి నేర్చుకోబోతున్నాను.

తప్పుడు అభిప్రాయాలు

ఆరవది అంటారు తప్పు అభిప్రాయాలు. ఇందులో ఐదు రకాలు ఉన్నాయి.

తప్పుడు అభిప్రాయాలు సంకలనాలు అంతర్లీనంగా నేను మరియు నావిగా భావించే ఒక బాధాకరమైన మేధస్సు, లేదా అటువంటి దృక్పథంపై నేరుగా ఆధారపడటం, మరింత పొరపాటు భావనలను అభివృద్ధి చేసే భ్రమించిన మేధస్సు.

ఆ వార్తలు తప్పు అభిప్రాయాలు. ఇక్కడ అది ఒక బాధాకరమైన మేధస్సు గురించి మాట్లాడుతుంది. మనం మానసిక కారకం ప్రజ్ఞ గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు నిన్న గుర్తుందా, ఇది జ్ఞానం లేదా తెలివిగా అనువదించబడింది? అసలైన ప్రజ్ఞ విషయాలను సరిగ్గా గ్రహిస్తుంది, కానీ తప్పుడు మార్గంలో విషయాలను గ్రహించే ఒక బాధాకరమైన తెలివితేటలు సాధ్యమవుతాయి-అది తప్పు నిర్ధారణకు వస్తుంది. ఇవన్నీ వివిధ రకాలు తప్పు అభిప్రాయాలు అలాంటి తెలివితేటలు ఉంటాయి. మీరు ఏదో గురించి ఆలోచిస్తారు కానీ మీరు తప్పు నిర్ధారణకు వస్తారు. ఇది సంభావితతపై ఆధారపడి ఉంటుంది కానీ తప్పు రకమైన భావన. ఇది ఏదో ఒకదానిని విశ్లేషించే అర్థంలో తెలివైనది.

ఐదు రకాలు ఉన్నాయి. మొదటిది వ్యక్తిగత గుర్తింపు దృక్పథం. పైన పేర్కొన్నది ఇలా అనువదించబడింది:

ఒక భ్రమించిన తెలివితేటలు, సంకలనాలను సూచించేటప్పుడు శరీర మరియు మనస్సు, వాటిని స్వాభావికంగా నేను మరియు నాది అని భావిస్తుంది.

కొంతమంది బౌద్ధులు వ్యక్తిగత గుర్తింపు యొక్క ఈ దృక్పథాన్ని చూస్తారని చెప్పారు శరీర మరియు మనస్సు. ఇతర బౌద్ధులు-ప్రసంగికులు, మద్యమకాలు-అని చెప్పారు అభిప్రాయాలు సంప్రదాయ I అనేది కేవలం ఆధారపడటం ద్వారా నియమించబడినది శరీర మరియు మనస్సు. కానీ, ఏ సందర్భంలోనైనా, ఈ ట్రాన్సిటరీ కాంపోజిట్‌ని సూచిస్తుంది శరీర మరియు మనస్సు ఎందుకంటే మనం మనుషులం ఏమిటి? అక్కడ ఒక శరీర, ఒక మనస్సు ఉంది, ఆపై వాటిపై ఆధారపడి మనం లేబుల్ చేస్తాము I or me. లేబులింగ్ చేయడం సరైంది కాదు, కానీ నేను లేబుల్‌గా ఉండటంతో మనం సంతృప్తి చెందనప్పుడు మరియు నిజంగా ఉనికిలో ఉన్న దృఢమైన ఏదో ఉందని మేము భావిస్తున్నాము-అది నిజంగా me—అప్పుడే మనం ఇబ్బందుల్లో పడతాం.

వ్యక్తిగత గుర్తింపు యొక్క ఈ అభిప్రాయం అదే. ఇది ఉనికిలో ఉన్న అన్నిటికీ స్వతంత్రంగా ఉన్నట్లుగా, నన్ను పట్టుకోవడం లేదా నాని పట్టుకోవడం. మరియు ఇది తప్పు మనస్సు ఎందుకంటే వాస్తవానికి, ప్రతిదీ ఇతర విషయాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

ప్రతిదీ ఇతర విషయాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

దాని స్వంత వైపు నుండి, దాని స్వంత హక్కులో ఏదీ లేదు. మేము చుట్టూ చూస్తాము - ప్రతిదీ కారణాల నుండి వస్తుంది మరియు పరిస్థితులు, సరియైనదా? ఖచ్చితంగా మీరు చూసే ప్రతిదానిలో భాగాలు ఉంటాయి. విషయాలు స్వతంత్రంగా లేవు. అది I. గని యజమాని అయినప్పుడు Iని సూచిస్తుంది. నేను యజమానిని: “నా స్వంతం శరీర మరియు మనస్సు."

విపరీతంగా పట్టుకోవడం గురించి రెండవది:

నేను లేదా గనిని సూచించేటప్పుడు, వ్యక్తిగత గుర్తింపు దృష్టిలో భావించి, వాటిని అంతర్గత లేదా వాస్తవిక పద్ధతిలో పరిగణించే బాధాకరమైన మేధస్సు.

కాబట్టి, మనకు సంప్రదాయబద్ధంగా ఉనికిలో ఉన్న I ఉంది, అది కేవలం వాటిపై ఆధారపడటం ద్వారా లేబుల్ చేయబడింది. శరీర మరియు మనస్సు, కానీ ఈ దృక్పథం ఒక విపరీతంగా ఉంది: “నేను పూర్తిగా స్వతంత్రంగా ఉండాలి అంటే మరణ సమయంలో అది తదుపరి జీవితంలోకి వెళ్లే శాశ్వత ఆత్మలా ఉంటుంది, లేదా నేను, స్వయంగా, మరణ సమయంలో పూర్తిగా ఉనికిలో లేదు." ఇవి రెండు విపరీతమైనవి అభిప్రాయాలు.

సంప్రదాయ I ఉంది-మనం, "నేను" అని అంటాము. కానీ ఈ దృక్పథం ప్రకారం, మరణ సమయంలో, ఇది నేను కేవలం సాంప్రదాయక నేను మాత్రమే కాదు, స్వతంత్ర ఆత్మ వలె నిజంగా ఉనికిలో ఉన్నవాడిని. ఇది నిజంగా నాకు సంబంధించిన విషయం, మరియు అది అతని నుండి బయటకు వస్తుంది శరీర, ఈ ఇతరకు వెళుతుంది శరీర, మరియు kerplunk వెళ్తాడు! అది అలా కాదు. శాశ్వత ఆత్మ లేదు. మనం ఎవరం అనేది అన్ని సమయాలలో స్థిరమైన ఫ్లక్స్‌లో ఉంటుంది. కాబట్టి, ఈ రెండు తీవ్రమైన అభిప్రాయాలు శాశ్వతంగా కొనసాగుతుందని లేదా మరణ సమయంలో ఏమీ లేదని చెబుతున్నారు. మరణ సమయంలో ఇది పూర్తిగా శూన్యం. ఆ రెండూ తప్పు అభిప్రాయాలు ఎందుకంటే మరణ సమయంలో పూర్తిగా ఏమీ ఉండదు. అక్కడ ఒక కొనసాగింపు స్వీయ. అక్కడ ఒక కొనసాగింపు స్పృహ యొక్క, కానీ స్వీయ లేదా స్పృహ రెండూ కాదు శాశ్వత, స్వతంత్ర ఎంటిటీలు.

ముగ్గురు పట్టుకుంటున్నారు తప్పు అభిప్రాయాలు సుప్రీం గా. మళ్ళీ, ఇది:

ఇతరులకు సంబంధించిన బాధాకరమైన మేధస్సు తప్పు అభిప్రాయాలు ఉత్తమంగా.

మిగతావన్నీ చూస్తున్నాను తప్పు అభిప్రాయాలు, ఇతను ఇలా అంటాడు, “అవును, అవి అభిప్రాయాలు కలిగి ఉండటానికి ఉత్తమమైనవి." మీకు ఒక ఉంది తప్పు వీక్షణ ఆపై మీరు ఒక కలిగి సంతోషించు తప్పు వీక్షణ. అది పూర్తిగా గందరగోళంగా ఉంది, కాదా?

నాల్గవది తప్పు నీతి మరియు ప్రవర్తనా విధానాలను అత్యున్నతమైనదిగా కలిగి ఉంది. ఇది

నమ్మే ఒక బాధాకరమైన మేధస్సు శుద్దీకరణ మానసిక అపవిత్రతలను సన్యాసి పద్ధతులు మరియు స్ఫూర్తితో కూడిన నాసిరకం నీతి నియమాల ద్వారా సాధ్యమవుతుంది తప్పు అభిప్రాయాలు.

ఇది ఒక నిర్దిష్ట రకం తప్పు వీక్షణ. పురాతన భారతదేశంలో చాలా భిన్నమైన మతపరమైన సంప్రదాయాలు ఉన్నాయి మరియు వాటిలో చాలా వింతలు ఉన్నాయి, మనం చెప్పాలా? అభిప్రాయాలు విషయాలు. ఉదాహరణకు, ఈ జీవితకాలంలో మానవుడిగా ఉన్న వ్యక్తి తమ గత జన్మలో కుక్కగా ఉండేలా చూసే శక్తులను కలిగి ఉన్న ఎవరైనా ఉన్నారని అనుకుందాం. ఆపై వారు మీ తదుపరి జీవితంలో మనిషిగా ఉండటానికి కుక్కలా వ్యవహరించడమే కారణమని తప్పు నిర్ధారణకు వస్తారు. ఇది చాలా తప్పు ముగింపు, కాదా? ఈ ప్రజలు నమ్మారు. మీరు పాలి కానన్ చదివినప్పుడు, కొన్నిసార్లు ఈ వ్యక్తులు సందర్శించడానికి వస్తారు బుద్ధ, మరియు వారు నాలుగు కాళ్లతో పాటు క్రాల్ చేస్తారు; వారు తమ ముక్కును ఒక గిన్నెలో ఉంచి తింటారు. మరియు వారు వచ్చినప్పుడు బుద్ధ, కుక్క పడుకున్నప్పుడు ఎలా ముడుచుకుంటుందో వృత్తాకారంలో ముడుచుకునే వారు, మరియు కుక్కలా నటించడం మానవ పునర్జన్మకు కారణం అని వారు భావించారు. చక్కని తప్పు అభిప్రాయాలు నీతి గురించి, కాదా?

లేదా మరొక రకమైన పాఠశాల ఉంది, మరొక రకమైన సంచరించే సన్యాసి, మీరు త్రిశూలం మీద దూకి, త్రిశూలం యొక్క మధ్య బిందువు మీ తలపై నుండి బయటకు వస్తే మీకు ముక్తి లభించిందని భావించారు-తప్పు వీక్షణ. ఇతర రకాల తప్పు అభిప్రాయాలు మీ మనసు మార్చుకోకుండా పవిత్ర జలం తాగడం లేదా గంగానదిలో స్నానం చేయడం ప్రతికూలతను శుద్ధి చేస్తుందని అనుకుంటారు. కర్మ. అది ఒక తప్పు వీక్షణ. లేదా మీరు బాహ్య దేవుడిని సంతోషపెట్టాలని ఆలోచిస్తున్నారు సమర్పణ ఒక జంతు బలి-అది a తప్పు వీక్షణ. అవి దీనికి ఉదాహరణలు: సరికాని నీతి మరియు ప్రవర్తన యొక్క భారాన్ని అత్యున్నతంగా ఉంచడం.

చివరిది కేవలం తప్పు అభిప్రాయాలు. ఈ

వాస్తవానికి ఉనికిలో ఉన్న దాని ఉనికిని తిరస్కరించే బాధాకరమైన మేధస్సు.

ఇది రాజకీయాల గురించి మాట్లాడటం లేదు తప్పు అభిప్రాయాలు లేదా ఇలాంటివి. దాని గురించి మాట్లాడుతోంది తప్పు అభిప్రాయాలు నిజంగా ముఖ్యమైన అంశాల గురించి-ఉదాహరణకు, ది బుద్ధ, ధర్మం, సంఘ ఉంది. అలాంటిదేమీ లేదని ఎవరో చెప్పారు బుద్ధ, ధర్మం, సంఘ, మరియు వారు చాలా దృఢంగా ఉన్నారు. ఇది భ్రమపడలేదు సందేహం; అది దృఢ విశ్వాసం. అది నిజంగా ఎ తప్పు వీక్షణ. లేదా మనుషులు స్వాభావికంగా స్వార్థపరులని ఎవరైనా చెప్పినట్లు ఉంది, కాబట్టి మనం మన స్వార్థం నుండి విముక్తి పొందే మార్గం లేనందున మేల్కొలుపును పొందడం నిష్ఫలమైనది. అది కూడా ఎ తప్పు వీక్షణ. మరో తప్పు వీక్షణ విశ్వాన్ని సృష్టించి, ప్రజలను స్వర్గానికి మరియు నరకానికి పంపే సృష్టికర్త దేవుడు ఉన్నాడని ఆలోచిస్తాడు. బౌద్ధ దృక్కోణం నుండి, ఇది ఒక తప్పు వీక్షణ.

కోపం నుండి వచ్చిన బాధలు

ఈ ఆరు మూలాధారాల నుండి ఉద్భవించిన బాధలను మనం త్వరగా దాటిపోతాము. మొదట, నుండి కోపం కోపం ఉంది:

ఒక మానసిక కారకం, పెరుగుదల కారణంగా కోపం, తక్షణ హాని కలిగించాలని కోరుకునే పూర్తిగా హానికరమైన మానసిక స్థితి.

మీరు ఎప్పుడైనా అది అనుభవించారా? మీరు ఎవరినైనా కొట్టాలని లేదా వారితో చెప్పాలని కోరుకునేంత పిచ్చిగా ఉండటం వంటిది-మీరు ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడే ఆ తలుపును పగులగొట్టబోతున్నారు. మనం అలానే ఉన్నాం కదా? ఓహ్, మీరందరూ చాలా అమాయకంగా కనిపిస్తున్నారు! "ఎవరు? నేనా? లేదు, అది నా భర్త. నా జీవితం అలాంటిదే. నేను కాదు-నేను తీపి మరియు అమాయకుడిని. నిజమే!

రెండవది ప్రతీకారం, ఇది కూడా పగ పట్టుకోవడం. ఇది:

ఒక మానసిక కారకం, మరచిపోకుండా, గతంలో ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తి ద్వారా హాని జరిగిందనే వాస్తవాన్ని గట్టిగా పట్టుకుంది.

మరియు మేము ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలనుకుంటున్నాము. కాబట్టి: “15 సంవత్సరాల క్రితం నా సోదరుడు లేదా సోదరి బ్లా, బ్లా, బ్లా”—అది ఏమైనా—“నేను నా ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలనుకుంటున్నాను. నేను పగ పట్టుకొని ఉన్నాను. ఈ వ్యక్తిని క్షమించడం నాకు ఇష్టం లేదు.” మనం పగను పట్టుకున్నప్పుడు మరియు మనం క్షమించకూడదనుకుంటే అది చాలా బాధాకరమైన మానసిక స్థితి, కాదా? నేను చాలా పగతో ఉన్న కుటుంబం నుండి వచ్చాను, వారు పెద్ద కుటుంబ సమావేశమైనప్పుడు, ఎవరైనా పెళ్లి చేసుకున్నట్లు, సీటింగ్ చార్ట్ తయారు చేయడం అసాధ్యం ఎందుకంటే ఈ వ్యక్తి అతనితో మాట్లాడడు, దీనితో ఎవరు మాట్లాడరు. ఒకటి, అతనితో ఎవరు మాట్లాడరు. ఇది వెర్రితనం.

మూడు అంటే ద్వేషం:

కోపం లేదా ప్రతీకారంతో ముందుండే మానసిక కారకం, మరియు దుర్మార్గం ఫలితంగా, కఠినమైన పదాలు పలకడానికి మరియు ఇతరులు చెప్పే అసహ్యకరమైన పదాలకు ప్రత్యుత్తరం ఇవ్వడానికి ఒకరిని ప్రేరేపిస్తుంది.

ద్వేషం అనేది ఎవరినైనా తప్పుగా చెప్పాలని మరియు వారి మనోభావాలను తీవ్రంగా గాయపరచాలని కోరుకునే మనస్సు. మీ మనస్సులో ఎవరైనా ఎప్పుడైనా కలిగి ఉన్నారా?

నాలుగు అసూయ:

ఒక ప్రత్యేక మానసిక అంశం, దాని నుండి అటాచ్మెంట్ [నా ఖ్యాతిని] గౌరవించడం లేదా భౌతిక లాభం, ఇతరులు కలిగి ఉన్న మంచి వస్తువులను భరించలేరు.

మనకు ఏది మంచిదో అది కావాలి. మనకు గౌరవం కావాలి, భౌతిక లాభం కావాలి, ఆ బాయ్‌ఫ్రెండ్ లేదా గర్ల్‌ఫ్రెండ్ మన కోసం కావాలి-ఎవరికైనా అవి ఉన్నాయని మనం సహించలేము. మనం లేనప్పుడు వారు విజయం సాధించారని మేము సహించలేము. అసూయతో మండిపోతున్నాం. ఇది చాలా బాధాకరమైన మానసిక స్థితి, అవునా? మరియు అది దేనిపైన - దేనిపైనా? మనం అంతగా అటాచ్ చేసుకున్న, మనకోసం మనం కోరుకునేది, నిజంగా అద్భుతమైనదేనా?

ఐదు హానికరం లేదా క్రూరత్వం:

ఎలాంటి కనికరం లేదా దయ లేని హానికరమైన ఉద్దేశ్యంతో, ఇతరులను తక్కువ చేసి, విస్మరించాలనుకునే మానసిక అంశం.

లేదా మేము వారికి హాని చేయాలనుకుంటున్నాము, వారికి హాని చేయాలనుకుంటున్నాము. వేర్వేరు వ్యక్తుల తలలను నరికివేయడంలో ISIS ఏమి చేస్తుందో మేము వార్తా నివేదికలను చూశాము? అది ఇతనే.

అనుబంధం నుండి ఉద్భవించిన బాధలు

నుండి అటాచ్మెంట్ లోపము లేదా జిగట ఉంది:

ఒక మానసిక కారకం, దాని నుండి అటాచ్మెంట్ గౌరవించడం లేదా భౌతిక లాభం కోసం, ఒకరి ఆస్తులను విడిచిపెట్టాలని కోరుకోకుండా గట్టిగా పట్టుకోండి.

లోపము అనేది భయంతో కూడిన మనస్సు. “ఏదైనా ఇస్తే నా దగ్గర ఉండదు, అది లేకపోతే భవిష్యత్తులో ఎప్పుడైనా అది కావాలేమో లేదా అవసరం అవుతుందేమోనని భయంగా ఉంది” అని చెప్పే మనసు అది. మీ ఇంట్లో మీ అల్మారాలు మరియు అల్మారాలు మరియు సొరుగులు మీరు ఎప్పుడూ ఉపయోగించని వస్తువులతో నింపబడి ఉండటానికి కారణం, మీరు వాటిని ఇవ్వడానికి మిమ్మల్ని మీరు తీసుకురాలేరు-ఇతరులకు మీకు అవసరమైన దానికంటే చాలా ఎక్కువ అవసరం అయినప్పటికీ. ఇది పిచ్చితనం, కాదా? పేదరికంలో పుట్టడానికి దీనత్వంతో వ్యవహరించడం కారణం.

రెండవది ఆత్మసంతృప్తి:

ఒక మానసిక కారకం, ఒక వ్యక్తి కలిగి ఉన్న అదృష్టానికి సంబంధించిన గుర్తులపై శ్రద్ధ వహించడం, మనస్సును దాని ప్రభావంలోకి తీసుకువస్తుంది మరియు తప్పుడు విశ్వాసాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తుంది.

కొన్నిసార్లు దానిని ఆత్మసంతృప్తి అని, కొన్నిసార్లు అహంకారం అని పిలుస్తారు. ఈ మానసిక అంశం ఆ రెండింటి కలయిక. కాబట్టి, మనకు మంచి అదృష్టం ఉంది-ఇక్కడ సింగపూర్‌లో చూడండి: ఎంత అదృష్టం! మీరు ఎంత అద్భుతమైన దేశంలో నివసిస్తున్నారు! కానీ అప్పుడు మనకు తప్పుడు విశ్వాసం ఉంది మరియు మేము మొత్తం విషయాన్ని మంజూరు చేస్తాము. మనం ఆలోచించము, “అయ్యో, నాకు ఇంత మంచి పరిస్థితి ఎందుకు వచ్చింది-ఎందుకంటే నేను మంచిని సృష్టించాను కర్మ గత జన్మలో." మేము మా మంచి పరిస్థితిని గ్రాంట్‌గా తీసుకుంటాము. మనల్ని మనం శ్రమించడానికి, ఉదారంగా ఉండటానికి, నైతిక ప్రవర్తనను కొనసాగించడానికి, అభివృద్ధి చేయడానికి మేము బాధపడము ధైర్యం లేదా ఏమైనా. మేము మొత్తం విషయం గురించి కొంచెం అహంకారంతో ఉన్నప్పటికీ, మేము కేవలం గ్రాండెంట్‌గా తీసుకుంటాము. ఆ విధమైన వైఖరి భవిష్యత్తులో మనకు చాలా సమస్యలకు దారి తీస్తుందని మనం గమనించవచ్చు.

మూడవది ఉత్సాహం లేదా ఆందోళన; నేను ఇంతకు ముందు దీని గురించి మాట్లాడాను. ఇది:

ఒక మానసిక కారకం, శక్తి ద్వారా అటాచ్మెంట్, మనస్సును సద్గుణమైన వస్తువుపై మాత్రమే విశ్రాంతి తీసుకోవడానికి అనుమతించదు, కానీ దానిని అనేక వస్తువులకు అక్కడ మరియు ఇక్కడ చెదరగొడుతుంది.

మీరు కూర్చున్నప్పుడు కలిగే ఉత్సాహం ధ్యానం, మీరు అకస్మాత్తుగా పగటి కలలు కంటున్నారు: మీరు మీ బాయ్‌ఫ్రెండ్‌తో బీచ్‌లో ఉన్నారు, ఈ రుచికరమైన ఆహారాన్ని తింటారు, మీకు ఇప్పుడే ప్రమోషన్ వచ్చింది. మీరు ఎక్కడో మీ పగటి కలలో ఉన్నారు —“లా-లా ల్యాండ్.” మీరు మీ మొత్తం ఖర్చు చేయవచ్చు ధ్యానం అలాంటి సెషన్. 

అజ్ఞానం వల్ల కలిగే బాధలు

అజ్ఞానం నుండి వచ్చిన మొదటి బాధ దాపరికం. ఇది:

మరొక వ్యక్తి దయతో కూడిన ఉద్దేశ్యంతో, ధర్మం లేని వ్యక్తికి దూరంగా ఉన్నప్పుడు ఒకరి ఆలోచనలను దాచాలని కోరుకునే మానసిక అంశం ఆశించిన, మూసి-మనస్సు, ద్వేషం లేదా భయం, అలాంటి ఆలోచనల గురించి మాట్లాడుతుంది.

మేము తప్పు మార్గంలో వెళ్తున్నామని చూసే ఒక మంచి స్నేహితుడు మనకు ఉన్నాడు-మేము కొన్ని చెడు ఎంపికలు చేస్తున్నాము, మేము చాలా నైతికంగా లేని లేదా మన సద్భావన మరియు నమ్మకాన్ని నిజంగా ప్రతిస్పందించని వ్యక్తితో అనుబంధించబడ్డాము, లేదా మేము చెడ్డ వ్యాపార ఒప్పందంలో పాలుపంచుకోబోతున్నాం లేదా ఎవరికి తెలుసు. కాబట్టి, మా స్నేహితుడు వచ్చి సానుకూల ఉద్దేశ్యంతో మాతో మాట్లాడతాడు, నిజంగా మాకు సహాయం చేయాలని కోరుకుంటాడు మరియు కాబట్టి వారు ఈ తప్పును ఎత్తిచూపారు-మనం తప్పు నిర్ణయాలు తీసుకుంటున్నాము లేదా మరేదైనా చేస్తున్నాము మరియు మేము దానిని కప్పిపుచ్చుకుంటాము. "ఎవరు? నేనా? లేదు, నేను అలా చేయలేదు. నేను అలా చేయబోవడం లేదు. లేదు లేదు లేదు. నీకు అర్థం కావడం లేదు.”

ఇది దాచడం, కానీ ఇది హేతుబద్ధీకరించే మరియు సమర్థించే మరియు రక్షణ పొందే మనస్సు. ఎవరైనా మాకు ఏదైనా ఎత్తిచూపినప్పుడు - "బుధవారం నాటికి మీరు ఈ నివేదికను సిద్ధం చేస్తారని నేను అనుకున్నాను" - మరియు మేము వెళ్తాము, "ఓహ్, నిజానికి నేను ఉద్దేశించాను. బాస్ దానిని మార్చాడు. ఇది బుధవారం కాదు; ఇది నిజానికి గురువారం,” లేదా “ఓహ్, నా కారు చెడిపోయింది మరియు నేను దానిని పూర్తి చేయలేకపోయాను,” లేదా “ఎవరైనా నాకు సహాయం చేయాల్సి ఉంది మరియు వారు చేయని కారణంగా ఇది జరగలేదు.” ఆ మనసు, సాకులు చెప్పే మనసు తెలుసా? అది ఇతనే.

రెండు నీరసం లేదా పొగమంచు మనస్తత్వం:

ఒక మానసిక కారకం, మనస్సును అంధకారంలోకి నెట్టడానికి మరియు తద్వారా సున్నితంగా మారడానికి కారణమైనది, దాని వస్తువును స్పష్టంగా అర్థం చేసుకోదు.

మీరు కూర్చున్నప్పుడు ఇది ధ్యానం మరియు మీ మనస్సు చదునుగా, నిస్తేజంగా, శక్తి తక్కువగా ఉంటుంది. మీరు కూర్చోండి ధ్యానం న లామ్రిమ్ లేదా అది ఏమైనా-ఏమీ లేదు. అది నీరసం.

అప్పుడు సోమరితనం ఉంది:

ఒక వస్తువును గట్టిగా పట్టుకున్న మానసిక అంశం సమర్పణ తాత్కాలిక ఆనందం, ఏదైనా నిర్మాణాత్మకంగా చేయాలనుకోవడం లేదు, లేదా ఆశించినప్పటికీ, బలహీనమైన మనస్తత్వం.

సౌకర్యవంతమైన కుర్చీ వంటి తాత్కాలిక ఆనందాన్ని ఇచ్చే వస్తువు మనకు ఉంది, ఆపై మనం ఏదైనా నిర్మాణాత్మకంగా చేయకూడదనుకుంటున్నాము, లేదా మనం కోరుకున్నప్పటికీ, మనం లేవలేము. సోమరితనం అనేది మనల్ని చేరుకోలేని మనస్సు ధ్యానం ఉదయం పరిపుష్టి. “నేను చేస్తాను ధ్యానం రేపు ప్రొద్దున; ఈరోజు నేను అలసిపోయాను. నేను పనికి వెళ్ళాలి. పని ముఖ్యం, మరియు నేను అలసిపోయి పనికి వెళ్లడం ఇష్టం లేదు, ఎందుకంటే ధర్మం కంటే పని చాలా ముఖ్యం. ఇది తప్పు ప్రాధాన్యతలను కలిగి ఉంది. “నేను తిరిగి నిద్రపోతాను మరియు రాత్రి బాగా నిద్రపోతాను, ఆపై నేను నా ఉదయం నిద్రపోతాను ధ్యానం రేపు." సోమరితనం అనేది కొన్ని ధర్మ బోధలు జరుగుతున్నప్పుడు లేదా తిరోగమనం జరుగుతున్నప్పుడు కనిపించే మనస్సు, “అయ్యో, నేను అక్కడికి చేరుకోవడానికి నగరమంతా అరగంట ప్రయాణించాల్సిన అవసరం లేదు.” ఇది ఇలా ఉంది: “ఎవరు ట్రాఫిక్‌లో అరగంట పాటు కూర్చోవాలనుకుంటున్నారు? నేను ఇంట్లోనే ఉండి వార్తాపత్రిక చదువుతాను.”

ఇక్కడ సంఖ్య నాల్గవది విశ్వాసం లేకపోవడం లేదా నమ్మకం లేకపోవడం. ఇది:

మానసిక కారకం, అది విశ్వాసానికి యోగ్యమైన వాటిపై విశ్వాసం లేదా గౌరవం లేకుండా చేస్తుంది, కర్మ మరియు దాని ఫలితాలు విశ్వాసానికి పూర్తి వ్యతిరేకం.

నిన్న మేము విశ్వాసం, విశ్వాసం, విశ్వాసం గురించి మాట్లాడాము ట్రిపుల్ జెమ్. ఇది దానికి వ్యతిరేకం. దానికి నమ్మకం లేదు, గౌరవం లేదు, నిజానికి గౌరవానికి అర్హమైనది మరియు మనం దానిని విశ్వసిస్తే, మనకు సహాయం చేస్తుంది.

అప్పుడు మతిమరుపు ఉంది:

నిర్మాణాత్మక వస్తువు యొక్క భయాన్ని కోల్పోయేలా చేసిన మానసిక కారకం, బాధల వస్తువు పట్ల జ్ఞాపకశక్తిని మరియు పరధ్యానాన్ని ప్రేరేపిస్తుంది.

ఇది-మతిమరుపు-మనస్సుకు వ్యతిరేకం. గుర్తుంచుకోండి, మనము మరచిపోని విధంగా మంచి వస్తువుపై దృష్టి పెట్టగలిగింది. అతను నిర్మాణాత్మక వస్తువుపై దృష్టి పెట్టలేడు మరియు బదులుగా ఏదో ఒకదాని గురించి పరధ్యానంలో ఉంటాడు. మాలో ఇలాంటివి చాలా ఉన్నాయి ధ్యానం.

అప్పుడు, ఆరు అనేది ఆత్మపరిశీలన లేని అప్రమత్తత:

ఒక మానసిక కారకం, ఇది ఒక భ్రమలో ఉన్న తెలివితేటలు కాదు లేదా ఒక కఠినమైన విశ్లేషణ మాత్రమే చేసింది, ఇది ఒకరి ప్రవర్తన పట్ల పూర్తిగా అప్రమత్తంగా ఉండదు. శరీర, ప్రసంగం మరియు మనస్సు, మరియు తద్వారా అజాగ్రత్త ఉదాసీనతలోకి ప్రవేశించడానికి కారణమవుతుంది.

ఇంతకు ముందు మనం ఆత్మపరిశీలన అవగాహన గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు మీకు గుర్తుందా? ఈ మానసిక అంశం మీ రోజువారీ జీవితంలో, తనిఖీ చేసి, ఇలా అడుగుతుంది: “నేను ఏమి చేస్తున్నాను? నేను ఏమి ఆలోచిస్తున్నాను? నేను ఏమి చెప్తున్నాను? నేను నా ప్రకారం జీవిస్తున్నానా ఉపదేశాలు? నేను నా విలువలు మరియు సూత్రాల ప్రకారం జీవిస్తున్నానా? ” ఇది నిజంగా ఉపయోగకరంగా మరియు మంచిగా ఉండే ఆ రకమైన ఆత్మపరిశీలన అవగాహన.

ఇది-ఆత్మపరిశీలన లేని అవగాహన-చెక్-అప్ చేయదు లేదా ఎలాంటి విశ్లేషణ చేయదు లేదా నిజంగా అలసత్వపు పనిని చేయదు, అందువల్ల మనం ఏమి చెబుతున్నామో లేదా చేస్తున్నామో లేదా ఆలోచిస్తున్నామో అది చాలా శ్రద్ధగా లేదా అవగాహనగా ఉండదు. అందువల్ల, మనం ఏమి చెబుతున్నామో, చేస్తున్నామో లేదా ఆలోచిస్తున్నామో పట్టించుకోము, ఆపై బాధలు మన మనస్సులో వ్యక్తమవుతాయి మరియు మేము బాధలను అనుసరిస్తాము.

మనం ఈ బాధల మూలాల గుండా వెళుతున్నప్పుడు, గదిలోని శక్తి అంతకంతకూ పెరిగిపోతుండటం నేను గమనిస్తున్నాను. [నవ్వు] అవును, మన దగ్గర ఇవి ఉన్నాయి, కానీ వాటిని ప్రతిఘటించే సద్గురువులు ఉన్నారని మరియు ఇవన్నీ అజ్ఞానం మీద ఆధారపడి ఉన్నాయని మీరు గుర్తుంచుకోవాలి. అవి మన మనస్సు యొక్క సహజమైన భాగం కాదు, అంతర్లీన భాగం. ఈ విషయాలు మనం కాదు. అవి మన మనస్సు నుండి తొలగించబడే మానసిక కారకాలు. అది గుర్తుంచుకోవడం చాలా ముఖ్యం.

అనుబంధం మరియు అజ్ఞానం రెండింటి నుండి ఉద్భవించిన బాధలు

నుండి అటాచ్మెంట్ మరియు అజ్ఞానం వంచన వస్తుంది:

ఒక మానసిక అంశం, గౌరవం లేదా భౌతిక లాభంతో అతిగా అనుబంధించబడినప్పుడు, తన గురించి ప్రత్యేకంగా ఒక అద్భుతమైన గుణాన్ని రూపొందించుకుని, ఇతరులను మోసం చేయాలనే ఆలోచనతో ఇతరులకు స్పష్టంగా తెలియజేయాలని కోరుకుంటుంది.

మనలో లేని మంచి లక్షణాలు ఉన్నట్లు నటిస్తాం. మీరు ఉద్యోగ ఇంటర్వ్యూకి వెళ్లినప్పుడు చురుగ్గా ఉండే మానసిక అంశం ఇది. [నవ్వు] ఇది ఇలా ఉంది: “ఓహ్, నాకు దాని గురించి అంతగా తెలియదు, కానీ నేను చాలా త్వరగా నేర్చుకునేవాడిని. నేను దానిని తీయగలను,” లేదా “అవును, నేను అలా చేయగలను—దీని అర్థం ఏమిటి?” మనలో లేని మంచి లక్షణాలు ఉన్నట్లుగా నటిస్తున్నాం. లేదా ఎవరైనా ఆకర్షణీయమైన వ్యక్తి ఉన్నారు మరియు వారు మిమ్మల్ని ఇష్టపడాలని మీరు కోరుకుంటారు, కాబట్టి వారు ఎలాంటి లక్షణాలను ఇష్టపడుతున్నారో మీరు ప్రయత్నించండి మరియు గుర్తించండి, ఆపై మీరు ఆ లక్షణాలను కలిగి ఉన్నట్లు నటిస్తారు, తద్వారా వారు మీ పట్ల ఆకర్షితులవుతారు. అదో డెడ్ ఎండ్.

ఇక్కడ రెండవది నిజాయితీ లేనిది. ఇది:

ఒక వ్యక్తి గౌరవం లేదా భౌతిక లాభం పట్ల అతిగా అనుబంధం కలిగి ఉన్నప్పుడు, ఇతరులకు తెలియని అబద్ధాన్ని ఉంచడం ద్వారా వారిని గందరగోళానికి గురిచేయాలని కోరుకునే మానసిక అంశం.

ఇది మీరు ఉద్యోగ ఇంటర్వ్యూలో లేదా శృంగార సంబంధంలో చేసే మరొకటి: “ఓహ్, నాకు ఆ సమస్య లేదు. అరెరే, లేదు.” మీరు కప్పిపుచ్చుకోండి, కప్పుకోండి. ఈ రెండు, వేషధారణ మరియు నిజాయితీ, కలిసి పనిచేస్తాయి, మనం మోసం చేయనవసరం లేని మంచి లక్షణాలను రూపొందించడం, మోసం చేయడానికి మనలో ఉన్న చెడు లక్షణాలను కప్పిపుచ్చడం. మరియు అది మనకు భౌతిక లాభం కావాలి, లేదా మనకు గౌరవం, లేదా ఉద్యోగం లేదా ఎవరైనా మనల్ని ఇష్టపడాలి, లేదా అది ఏమైనా కావాలి.

మూడు విషపూరిత వైఖరి

అప్పుడు అందరి నుండి ఉద్భవించిన బాధలు ఉన్నాయి మూడు విషపూరిత వైఖరి: అజ్ఞానం, కోపంమరియు అటాచ్మెంట్.

మొదటిది చిత్తశుద్ధి లేకపోవడం. మేము వ్యక్తిగత సమగ్రత గురించి మాట్లాడినప్పుడు నిన్న గుర్తుంచుకోండి-ఇది దానికి వ్యతిరేకం. ఇది:

వ్యక్తిగత స్పృహ లేదా ఒకరి స్వంత ధర్మ విశ్వాసాల కోసం ప్రతికూల చర్యలను నివారించని మానసిక అంశం.

ఇది మన మనస్సులో ప్రముఖంగా ఉన్నప్పుడు మనం ఏది కావాలంటే అది చేస్తాము-మేము పట్టించుకోము.

ఇది తదుపరి దానితో కూడా అదే విషయం, ఇది ఇతరులకు నిర్లక్ష్యంగా ఉంటుంది:

ఇతరులను లేదా వారి ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయాలను పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా, ప్రతికూల ప్రవర్తనను నివారించని విధంగా ప్రవర్తించాలని కోరుకునే మానసిక అంశం.

మళ్ళీ, మేము పట్టించుకోము. ఇది ఇలా ఉంటుంది: “నేను ఇతరులపై నా చర్యల ప్రభావం గురించి పట్టించుకోను. నేను ఏమి చేయాలనుకుంటున్నానో అది చేస్తాను. మొదటిది ఇలా ఉంటుంది: “నేను నా గురించి పట్టించుకోను ఉపదేశాలు. నేను ఏమి చేయాలనుకుంటున్నానో అది చేయబోతున్నాను. ఈ రెండూ మనల్ని తప్పు దారిలో నడిపించే మానసిక కారకాలు.

మూడు మనస్సాక్షి లేనిది:

సోమరితనం వల్ల ప్రభావితమైనప్పుడు, సద్గుణాన్ని పెంపొందించుకోకుండా లేదా కలుషితమైన మనస్సును కాపాడుకోకుండా స్వేచ్ఛగా వ్యవహరించాలని కోరుకునే మానసిక అంశం విషయాలను.

ఇది నిర్లక్ష్యపు మనసు: “నాకు ధర్మం పట్టదు. నేను పట్టించుకోను. నేను కోరుకున్నది చేస్తాను. ”

నాలుగు పరధ్యానం:

ఏదైనా ఒక మానసిక అంశం మూడు విషపూరిత వైఖరి మరియు మనస్సును సద్గుణమైన వస్తువు వైపు మళ్లించలేకపోవడం, దానిని వివిధ ఇతర వస్తువులకు చెదరగొడుతుంది.

కాబట్టి, మీరు కూర్చున్నారు ధ్యానం మరియు మీ మనస్సు అన్ని రకాల ఇతర విషయాల గురించి ఆలోచిస్తూ ఉంటుంది, లేదా మీరు కూర్చోనప్పుడు కూడా ధ్యానం, మీ మనస్సు విశ్వం చుట్టూ తిరుగుతోంది.

నాలుగు వేరియబుల్ మానసిక కారకాలు

అప్పుడు మనకు నాలుగు వేరియబుల్ మానసిక కారకాలు ఉన్నాయి. ఈ నలుగురూ తమలో తాము సద్గుణవంతులు కారు. మన ప్రేరణ మరియు వారితో ఉత్పన్నమయ్యే ఇతర మానసిక కారకాలపై ఆధారపడటం వలన వారు సద్గుణవంతులుగా లేదా ధర్మరహితులుగా మారతారు.

మొదటిది నిద్ర:

మనస్సును అస్పష్టంగా చేసే ఒక మానసిక కారకం, ఇంద్రియ స్పృహలను లోపలికి సేకరిస్తుంది మరియు మనస్సును గ్రహించలేకపోతుంది. శరీర.

మనం నిద్రపోవాలి. మనకు ఈ రకమైన శరీరాలు ఉన్నాయి, కాబట్టి మనం నిద్రపోవాలి. కానీ మనం నిద్రపోయే ముందు సద్గుణ మనస్సును సృష్టించడం చాలా ముఖ్యం ఎందుకంటే మనం అలా చేస్తే, మన నిద్ర పుణ్యం అవుతుంది. ఉదాహరణకు, మనం ఇలా అనుకుంటాము: “నేను విశ్రాంతి తీసుకోవడానికి నిద్రించబోతున్నాను శరీర, తద్వారా ఒక ఉత్తేజితం తో శరీర మరియు రేపు మనసులో, నేను తలెత్తి పుణ్యాన్ని అభ్యసించగలను మరియు ఉత్పత్తి చేయగలను బోధిచిట్ట మరియు మార్గాన్ని ఆచరించండి." మీరు పడుకునే ముందు, అది మీ నిద్రను మారుస్తుందని మీరు అనుకుంటే - మీరు మంచి కారణంతో నిద్రపోతున్నారు. ధర్మం లేని కారణం: “నేను చాలా అలసిపోయాను”—కెర్‌ప్లంక్!

తదుపరిది విచారం, మరియు మేము దీని గురించి ముందే మాట్లాడాము. ఇది:

సముచితమైన లేదా అనుచితమైన చర్యను పరిగణించే మానసిక కారకం, ఇది ఒకరి స్వంత ఇష్టానుసారం లేదా ఒత్తిడిలో, ఎవరైనా పునరావృతం చేయాలనుకోవడం లేదు.

మనం మన ధర్మం లేని చర్యలకు పశ్చాత్తాపపడినప్పుడు, ఆ పశ్చాత్తాపం పుణ్యం అవుతుంది. మనం ఉదారంగా ఉన్నందుకు చింతిస్తున్నప్పుడు, ఆ పశ్చాత్తాపం ధర్మరహితంగా మారుతుంది. మనం పశ్చాత్తాపపడుతున్న వాటి గురించి జాగ్రత్తగా ఉండాలి.

మూడు సాధారణ విచారణ. ఇది:

ఉద్దేశం లేదా తెలివితేటలపై ఆధారపడి, ఏదైనా వస్తువు గురించి స్థూలమైన ఆలోచన కోసం శోధించే ఒక ప్రత్యేకమైన మానసిక అంశం.

ధర్మ సాధనలో పరిశోధన చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. ఇది ఒక సాధారణ అవగాహన పొందడానికి మాకు సహాయం చేస్తుంది, అనే బోధనలలో ఒకటి బుద్ధ ఇచ్చాడు. ఆ విధమైన విచారణ ధర్మబద్ధం. ఏ గుర్రంపై పందెం వేయాలో పరిశోధించడం, [నవ్వు] అది ధర్మం లేనిది.

51 మానసిక కారకాలలో చివరిది, ఖచ్చితమైన విశ్లేషణ:

ఉద్దేశం లేదా తెలివితేటలపై ఆధారపడి, వస్తువును వివరంగా విశ్లేషించే విలక్షణమైన మానసిక అంశం.

మీరు శూన్యత గురించి ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు, విషయాలు ఎలా ఉన్నాయో మీరు నిజంగా వివరంగా విశ్లేషించాలి. శూన్యత అంటే ఏమిటో సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవడానికి ఈ విశ్లేషణ అంశం కీలకం. మరోవైపు, మీరు అకౌంటింగ్ పుస్తకాలను "రీడిజైన్" చేసేలా ఒక కంపెనీ ఖాతా పుస్తకాలను విశ్లేషించడం అనేది ఒక ధర్మరహితమైన విశ్లేషణ. అవి 51 మానసిక కారకాలు.

మేము వాటి ద్వారా త్వరగా వెళ్ళాము, కానీ వీటి గురించి ఆలోచించడం నిజంగా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. మీరు thubtenchodron.org లోకి వెళ్లి దాన్ని కనుగొని డౌన్‌లోడ్ చేసుకోవచ్చు. ఇది ఒక ఉపయోగించడానికి నిజంగా ఉపయోగకరంగా ఉంది ధ్యానం సాధనం—నిజంగా ఈ విభిన్న మానసిక కారకాల గురించి ఆలోచించడం మరియు సద్గురువులను ఎలా ప్రోత్సహించాలి, ధర్మం లేని వారిని ఎలా నిరుత్సాహపరచాలి. అలాగే, thubtenchodron.orgలో—ఎందుకంటే నేను మానసిక కారకాలను చాలా వివరంగా బోధించాను, శీఘ్ర వారాంతానికి మించి—వెబ్‌సైట్‌లో ఆ బోధనల టేప్‌లు మా వద్ద ఉన్నాయి. మీరు వెళ్లి వాటిని కూడా వినవచ్చు.

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

ప్రేక్షకులు: నా వెఱ్ఱి మరియు భయాందోళనతో కూడిన మనస్సును ఎలా నిర్వహించాలనే దానిపై నేను కొంత మార్గదర్శకత్వం మరియు సలహాలను కోరుతున్నాను, సాధారణంగా దాన్ని తనిఖీ చేయాలనుకుంటున్నారా? మన దైనందిన జీవితంలో, విడనాడడం మరియు చురుగ్గా ఉండటం మధ్య మంచి సమతుల్యతను ఎలా సాధించాలి? మధ్య ఎలా బ్యాలెన్స్ చేయాలో మీరు పంచుకోగలరు ప్రశాంతతను మరియు ప్రేరణ?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): మీ దైనందిన జీవితంలో సమతుల్యతను ఎలా కనుగొనాలి మరియు ప్రశాంతమైన మనస్సును ఎలా నిర్వహించాలి అనే దానిపై చాలా ప్రశ్నలు ఉన్నాయి. మీరు ఉదయం లేచినప్పుడు నేను సిఫార్సు చేస్తున్న మొదటి విషయం, ఆశ్రయం పొందండి లో మూడు ఆభరణాలు మరియు మీ ప్రేరణను రూపొందించండి. కాబట్టి, మీరు మంచం నుండి లేవడానికి ముందే, బలమైన ఉద్దేశ్యంతో చేయండి: “ఈ రోజు, నేను ఎవరికీ వీలైనంత హాని చేయను. ఈ రోజు, నేను ఇతరులకు వీలైనంత సహాయం చేయాలనుకుంటున్నాను. ఈ రోజు, నేను నిజంగా పోషణ చేయబోతున్నాను ఆశించిన అన్ని జీవుల ప్రయోజనం కోసం పూర్తిగా మేల్కొలపడానికి. దానినే బోధిచిత్త అంటారు. ఆలోచించండి: "నేను దానిని వీలైనంతగా పెంచుకోబోతున్నాను." మీరు ఉదయాన్నే ఆ ప్రేరణను పెంపొందించుకుంటారు, ఆపై మీరు పగటిపూట క్రమానుగతంగా దానికి తిరిగి వస్తారు.

మీరు మీ స్క్రీన్‌సేవర్ లేదా కంప్యూటర్ నేపథ్యాన్ని "బోధిచిట్టా" లేదా "ప్రేమపూర్వక దయ" అని చెప్పడానికి సెట్ చేయవచ్చు. బహుశా మీ ఫోన్‌లో మీ నోటిఫికేషన్ సౌండ్ ఉండవచ్చు ఓం మణి పద్మే హమ్ జనాదరణ పొందిన పాటకు బదులుగా. మీ సదుద్దేశం గురించి మీకు రిమైండర్‌లుగా మారే కొన్ని విషయాలను మీరు మీ జీవితంలో ఏర్పాటు చేసుకోవచ్చు. వాస్తవానికి పగటిపూట ప్రశాంతంగా మరియు రిలాక్స్‌గా ఉండటానికి ఆ ఉద్దేశాన్ని సెట్ చేయడం చాలా ముఖ్యం.

అప్పుడు మీరు ఒంటరిగా గడపడానికి ప్రతిరోజూ తగినంత సమయాన్ని కలిగి ఉన్నారని నిర్ధారించుకోండి-ఒక ధర్మ పుస్తకం చదవడం లేదా ఏదైనా చేయడం ధ్యానం, లేదా ధర్మ తరగతికి వెళ్లడం లేదా మరేదైనా. ఆ విధంగా మీరు నిజంగా విలువైన దాని గురించి ఆలోచించడానికి సమయం ఉంటుంది. మీరు పనిలో చిక్కుకోకుండా మిమ్మల్ని మీరు క్రమశిక్షణలో పెట్టుకుంటారు; మీరు పని గురించి అంత ఆత్రుతగా ఉండరు, దాని గురించి మీరు ఆలోచించగలరు. నిజంగా ధర్మాన్ని మీ జీవితంలో చాలా ముఖ్యమైన భాగంగా చేసుకోండి. మీరు మీ పోషణ వలె శరీర ప్రతిరోజూ భోజనం చేయడం ద్వారా, మీరు ధర్మాన్ని చదవడం, ధ్యానం చేయడం, జపించడం వంటి వాటి ద్వారా మీ మనస్సును పోషించుకోవాలి. పగటిపూట ఒక రకమైన సమతుల్య, రిలాక్స్డ్ మైండ్‌ని ఉంచుకోవడానికి అది మీకు చాలా సహాయపడుతుంది.

ప్రేక్షకులు: దయచేసి ప్రార్థన అభ్యర్థన గురించి మరింత వివరించగలరా?

VTC: అబ్బే ప్రతి సంవత్సరం దీన్ని చేస్తుంది, ఎందుకంటే ప్రజలు వివిధ ప్రయోజనాల కోసం ప్రార్థనలు మరియు సమర్పణలు చేయమని సన్యాసులను అభ్యర్థించడానికి ఇష్టపడతారు. ఈ సంవత్సరం మేము దీన్ని చైనీస్ న్యూ ఇయర్ నాడు-ఫిబ్రవరి 19న చేయబోతున్నాం^th, నేను అనుకుంటున్నాను. ది పూజ మేము చేయబోయేది సిత్తామణి తార పూజ. తారా అనేది ఒక స్త్రీ అభివ్యక్తి బుద్ధ; ఆమె ఒక విధంగా క్వాన్ యిన్‌కి సంబంధించినది. తారా యొక్క ప్రత్యేకత అడ్డంకులను తొలగించడం మరియు ఆమెకు ఒక రకమైన శీఘ్ర జ్ఞానం కూడా ఉంది. వ్యక్తులు మనం అంకితం చేయాలని కోరుకునే నిర్దిష్ట విషయాలు ఉంటే, వారు ఆ విషయాలు ఏమిటో జాబితా చేసి, ఆపై వద్ద పూజ మేము పేర్లను చదివాము మరియు మేము అంకితం చేస్తాము. చేయడం ద్వారా పూజ మేము చాలా యోగ్యతను కూడగట్టుకుంటాము, ఆపై మనం దానిని అంకితం చేస్తాము-లేదా దానిని నడిపిస్తాము-ప్రజలు కోరిన విధంగా. మీలో కొందరు తారా చిత్రాలను చూసి ఉండవచ్చు; అనేక రకాల తారలు ఉన్నాయి. ఒకటి ఆకుపచ్చ తారా-మీరు ఆకుపచ్చ తారను చూశారా? మరొకటి తెల్లటి తార.

ప్రేక్షకులు: భయంతో ఎలా పని చేస్తాం? నా విషయానికొస్తే, నా వయస్సు పెరిగే కొద్దీ నా భయం ఎక్కువగా కనిపిస్తుంది.

VTC: మా చర్చా సమూహం వీటిలో కొన్నింటిని కవర్ చేసి ఉండవచ్చు అని నేను అనుకుంటున్నాను-మీరు దాని గురించి ఆలోచించవచ్చు. నేను చెప్పినట్లుగా, భయంతో, అతిశయోక్తి యొక్క ఈ అంశం ఉంది. మన మనస్సు అతిశయోక్తి అని మరియు మనకు నచ్చనిది ఏదైనా జరిగినప్పటికీ, బాహ్యంగా ఆధారపడటానికి మనకు ఇంకా వనరులు ఉన్నాయని, మనకు ఇంకా మన స్వంత అంతర్గత వనరులు ఉన్నాయని మరియు చాలా భయం ప్రాథమికంగా అతిశయోక్తి అని గ్రహించడం చాలా ముఖ్యం.

ప్రేక్షకులు: లైంగికతపై బౌద్ధుల అభిప్రాయం ఏమిటి? స్వలింగ సంపర్కులు లేదా లెస్బియన్ అయిన కుటుంబ సభ్యునికి మేము ఎలా మద్దతు ఇస్తాం?

VTC: సెక్స్ ఈ రకమైన కలిగి భాగం శరీర. మీరు అవివేకమైన లేదా దయలేని లైంగిక ప్రవర్తనను నివారించడం చాలా ముఖ్యం. అంటే, ఉదాహరణకు, వ్యభిచారం—మీరు సంబంధంలో ఉన్నారు మరియు మీరు మీ సంబంధానికి వెలుపలికి వెళ్లిపోతారు లేదా మీరు ఒంటరిగా ఉన్నప్పటికీ మరియు మీరు సంబంధంలో ఉన్న వారితో నిద్రపోతున్నప్పటికీ. లైంగికంగా సంక్రమించే వ్యాధి ప్రమాదం ఉన్నట్లయితే అసురక్షిత సెక్స్‌ను కలిగి ఉండటం కూడా దీని అర్థం. మానసికంగా వారిపై ప్రభావాల గురించి పట్టించుకోకుండా మన స్వంత లైంగిక ఆనందం కోసం ఎవరినైనా ఉపయోగించుకోవడం కూడా దీని అర్థం. మీరు "ఓహ్, ఇది కేవలం ఎగుడుదిగుడు" అని మీరు అనుకోవచ్చు, కానీ అవతలి వ్యక్తి మీతో చాలా అనుబంధం కలిగి ఉండవచ్చు. ఇది నిజంగా అవతలి వ్యక్తికి చాలా న్యాయమైనది కాదు మరియు అది చాలా బాధాకరమైన భావాలను తెస్తుంది.

స్వలింగ సంపర్కులు లేదా లెస్బియన్‌గా ఉండటం మరియు ఎవరికైనా మద్దతు ఇవ్వడం పరంగా, వారు సాధారణ వ్యక్తి అని, వారు ఎవరితో ప్రేమలో పడాలనే ఎంపికను వారు కలిగి ఉన్నారని అంగీకరించడం. మరియు మీకు తెలుసా, అంతే. ఇది చాలా పెద్ద విషయం అని నేను అనుకోను. స్టేట్స్‌లో, చాలా సంవత్సరాల క్రితం, గే లేదా లెస్బియన్‌గా ఉండటం పెద్ద విషయం. ఇప్పుడు, గత రెండేళ్ళలో, రాష్ట్రం తర్వాత రాష్ట్రం స్వలింగ సంపర్కుల వివాహాన్ని అనుమతిస్తోంది మరియు స్వలింగ సంపర్కులు మరియు లెస్బియన్‌లను వివాహం చేసుకోవడానికి అనుమతించకపోవడం మానవ హక్కులకు విరుద్ధమని మరియు రాజ్యాంగానికి విరుద్ధమని కోర్టు వ్యవస్థలు చెబుతున్నాయి. కాబట్టి, ఇటీవలి సంవత్సరాలలో విషయాలు నిజంగా చాలా మారాయి. 

నాలుగు అపరిమితమైన కిట్టీలు

నేను మరొక ప్రశ్న అనుకుంటున్నాను మరియు మేము ఆపివేయబోతున్నాము. ఓహ్, ప్రశ్న ఏమిటో నాకు తెలుసు: “కిట్టిని ఇంటికి ఎవరు తీసుకెళ్లబోతున్నారు?” ఎవరైనా కిట్టిని ఇంటికి తీసుకెళ్లాలనుకుంటున్నారా? మేము దానిని తిరిగి ప్యూర్‌ల్యాండ్‌కు తీసుకెళ్లబోతున్నామా? అవునా? సరే, మేము దానిని తిరిగి ప్యూర్‌ల్యాండ్‌కు తీసుకువెళతాము. [పిల్లితో మాట్లాడుతూ]: మీరు సిద్ధంగా ఉన్నారా?

మేము ఇప్పటికే కిట్టికి పేరు పెట్టాము-అది ఉపేక్ష. ఉపేక్ష అంటే సమదృష్టి. ఆమెకు ఈ పేరు రావడానికి కారణం అబ్బేలో మాకు రెండు పిల్లులు ఉన్నాయి: మైత్రి అంటే ప్రేమ మరియు కురుణ అంటే కరుణ. కొన్ని వారాల క్రితం, ఒక కొత్త పిల్లి మా ఇంటి వద్దకు వచ్చి, "నేను ఇక్కడ నివసించాలనుకుంటున్నాను!" [నవ్వు] ఆ కిట్టి పేరు ముదిత లేదా ఆనందం. నాలుగు అపరిమితమైనవి ఉన్నాయి, కాబట్టి మేము తదుపరి కిట్టికి ఉపేక్ష లేదా ఈక్వానిమిటీ అని పేరు పెట్టబోతున్నాం. ఇది ఉపేక్ష! అవును. మీకు అందమైన కళ్ళు ఉన్నాయి మరియు ఇప్పుడు మీకు పేరు ఉంది. 

వచ్చినందుకు మీ అందరికీ చాలా ధన్యవాదాలు. మీరు సృష్టించిన పుణ్యానికి నేను సంతోషిస్తున్నాను. మనమందరం కలిసి సృష్టించిన ఘనతలో నేను సంతోషిస్తున్నాను. ఈ వారాంతంలో మీరు ఏమి పొందుతున్నారు మరియు మీరు ఏమి విన్నారు, దయచేసి దానిని మీ ఇంటికి తీసుకెళ్లండి మరియు దాని గురించి ఆలోచించండి, ధ్యానం దానిపై, దాని గురించి ఆలోచించండి, దానిని మీ జీవితానికి అన్వయించండి-మీ జీవితంలోని ఈ విభిన్న మానసిక కారకాలకు ఉదాహరణలను రూపొందించండి. బౌద్ధ బోధనలను అధ్యయనం చేయడం కొనసాగించండి, తద్వారా మీరు సద్గుణ మానసిక కారకాలను ఎలా పెంచుకోవాలో మరియు ధర్మరహితమైన వాటిని ఎలా తగ్గించాలో నేర్చుకుంటారు మరియు మీ ధర్మ అభ్యాసాన్ని కొనసాగించండి.