Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

బౌద్ధ మనస్తత్వశాస్త్రం: మనస్సు మరియు మానసిక కారకాలు

గమనిక: ఇది సౌత్రాంతిక పాఠశాల ప్రకారం

బుద్ధుని ముఖం యొక్క క్లోజప్.
ఫోటో హార్విగ్ HKD

మనస్సు: స్పష్టంగా మరియు తెలుసుకోవడం. మనస్సు యొక్క వర్గంలో చేర్చబడ్డాయి:

  1. ప్రాథమిక మనస్సులు: వస్తువు యొక్క కేవలం అస్తిత్వాన్ని (ప్రాథమిక ఉనికిని) తెలుసుకునే ప్రాథమిక జ్ఞానులు.
    • ఐదు ఇంద్రియ స్పృహలు: దృశ్య, శ్రవణ, ఘ్రాణ, రుచి, స్పర్శ
    • మానసిక స్పృహ
  2. మానసిక కారకాలు: జ్ఞానులు వస్తువు యొక్క నిర్దిష్ట నాణ్యతను గ్రహించి, కొన్ని సారూప్యతలను కలిగి ఉన్న ప్రాథమిక మనస్సుపై హాజరుకావడం.

మనస్సు మరియు దాని మానసిక కారకాలు ఐదు సారూప్యతలను కలిగి ఉంటాయి:

  1. ఆధారం: రెండూ ఒకే ఇంద్రియ శక్తిపై ఆధారపడి ఉంటాయి.
  2. గమనించిన వస్తువు: వారు ఒకే వస్తువును పట్టుకుంటారు.
  3. కోణం: అవి ఒకే వస్తువు యొక్క అంశంలో ఉత్పన్నమవుతాయి, అనగా ఆ వస్తువు రెండింటికీ కనిపిస్తుంది.
  4. సమయం: అవి ఏకకాలంలో ఉంటాయి.
  5. పదార్ధం: ఒక ప్రాథమిక మనస్సు యొక్క ఒక క్షణం ఒక అనుభూతితో కూడి ఉంటుంది, ఉదాహరణకు. అలాగే, రెండూ సంభావితం లేదా భావనేతరమైనవి.

51 మానసిక కారకాలు ఆరు గ్రూపులుగా విభజించబడ్డాయి:

  1. 5 సర్వవ్యాప్త మానసిక కారకాలు
  2. 5 వస్తువు-నిర్ధారణ మానసిక కారకాలు
  3. 11 సద్గుణ మానసిక కారకాలు
  4. 6 మూల బాధలు
  5. 20 ద్వితీయ బాధలు
  6. 4 వేరియబుల్ మానసిక కారకాలు

ఐదు సర్వవ్యాప్త మానసిక కారకాలు

ఈ ఐదు అన్ని మనస్సులకు తోడుగా ఉంటాయి. అవి లేకుండా ఒక వస్తువు యొక్క పూర్తి భయం జరగదు.

  1. అనుభూతి: ఆనందం, బాధ లేదా ఉదాసీనత యొక్క అనుభవంగా ఉండే ఒక ప్రత్యేకమైన మానసిక అంశం. ఫీలింగ్ ఒకరి గత చర్యల ఫలితాలను అనుభవిస్తుంది మరియు ప్రతిచర్యలకు దారితీయవచ్చు అటాచ్మెంట్, విరక్తి, మూసి-మనస్సు మొదలైనవి.
  2. వివక్ష: "ఇది ఇది మరియు అది కాదు" అని వేరు చేయడానికి మరియు వస్తువు యొక్క లక్షణాలను పట్టుకునే పనిని కలిగి ఉన్న ఒక ప్రత్యేకమైన మానసిక అంశం. ఇది వస్తువులను వేరు చేస్తుంది మరియు గుర్తిస్తుంది.
  3. ఉద్దేశం: ప్రాథమిక మనస్సును కదిలించే ఒక విభిన్నమైన మానసిక అంశం, దానితో ఐదు సారూప్యతలు మరియు ఆ ప్రాథమిక మనస్సు యొక్క ఇతర మానసిక కారకాలను వస్తువుతో పంచుకుంటుంది. ఇది స్పృహ మరియు స్వయంచాలకంగా ప్రేరేపించే మూలకం, ఇది మనస్సు దాని వస్తువుతో తనను తాను కలుపుకొని మరియు పట్టుకునేలా చేస్తుంది. ఇది చర్య, కర్మ. ఇది మనస్సును నిర్మాణాత్మక, విధ్వంసక మరియు తటస్థంగా ఉండేలా చేస్తుంది.
  4. సంప్రదింపు: వస్తువు, అవయవం మరియు ప్రాథమిక స్పృహలను అనుసంధానించడం ద్వారా అవయవాన్ని సక్రియం చేసే ఒక ప్రత్యేక మానసిక అంశం, అంటే అవయవం ఆనందం, నొప్పి మరియు ఉదాసీనత యొక్క భావాలకు ప్రాతిపదికగా పనిచేసే సామర్థ్యంతో ఒక సంస్థగా రూపాంతరం చెందుతుంది. ఇది అనుభూతికి కారణం.
  5. మానసిక నిశ్చితార్థం (శ్రద్ధ): ఇది వస్తువుతో అనుబంధించబడిన ప్రాథమిక మనస్సు మరియు మానసిక కారకాలను నిర్దేశించడానికి మరియు వాస్తవానికి వస్తువును పట్టుకోవడానికి పనిచేసే ఒక ప్రత్యేకమైన మానసిక అంశం. ఇది ఒక వస్తువుపై దృష్టిని కేంద్రీకరిస్తుంది మరియు దానిని మరెక్కడా తరలించడానికి అనుమతించకుండా ఉంచుతుంది.

ఐదు వస్తువు-నిర్ధారణ మానసిక కారకాలు

ఈ ఐదింటిని ఆబ్జెక్ట్-నిశ్చయించడం లేదా మానసిక కారకాలను నిర్ణయించడం అని పిలుస్తారు ఎందుకంటే అవి ఒక వస్తువు యొక్క వ్యక్తిగత లక్షణాలను పట్టుకుంటాయి.

  1. ఆశించిన: ఉద్దేశించిన వస్తువుపై దృష్టి కేంద్రీకరించిన ఒక ప్రత్యేక మానసిక అంశం, దానిపై బలమైన ఆసక్తిని కలిగి ఉంటుంది. ఇది సంతోషకరమైన ప్రయత్నానికి ఆధారం.
  2. ప్రశంసలు: మునుపు నిర్ధారించబడిన వస్తువు యొక్క భయాన్ని స్థిరీకరించే మరియు మరేదైనా దృష్టిని మరల్చలేని విధంగా దానిని ఆదరించే ఒక ప్రత్యేకమైన మానసిక అంశం.
  3. మైండ్‌ఫుల్‌నెస్: మునుపటి పరిచయానికి సంబంధించిన ఒక దృగ్విషయాన్ని మరచిపోకుండా పదేపదే గుర్తుకు తెచ్చే ఒక ప్రత్యేకమైన మానసిక అంశం. ఇది వస్తువు నుండి మనస్సును మరల్చడానికి అనుమతించదు మరియు ఏకాగ్రతకు ఆధారం.
  4. ఏక-పాయింటెడ్‌నెస్ (సమాధి, ఏకాగ్రత): ఒక నిర్దిష్టమైన మానసిక కారకం, ఒకే కోణాన్ని కలిగి ఉండి, ఒకే రెఫరెన్స్‌పై నిరంతర కాలం పాటు ఒకే కోణంలో నివసించగల సామర్థ్యం కలిగి ఉంటుంది. తెలివితేటలు పెరగడానికి మరియు ప్రశాంతంగా ఉండేందుకు ఇది ఆధారం.
  5. మేధస్సు లేదా వివేకం (ప్రజ్ఞ): ఒక వస్తువు యొక్క లక్షణాలు, లోపాలు లేదా లక్షణాలను నిర్దాక్షిణ్యంగా విశ్లేషించే పనిని కలిగి ఉండే ఒక ప్రత్యేకమైన మానసిక అంశం. ఇది అనిశ్చితి మరియు సందేహం ఏకపక్ష ఖచ్చితత్వంతో మరియు ఈ మరియు భవిష్యత్తు జీవితంలోని అన్ని సానుకూల లక్షణాల మూలాన్ని నిర్వహిస్తుంది.
    1. పుట్టుకతో వచ్చే తెలివితేటలు: సహజమైన మనస్సు యొక్క తీక్షణత వల్ల మనకు ఉంటుంది కర్మ మునుపటి జీవితాల నుండి.
    2. వినికిడి నుండి ఉత్పన్నమయ్యే జ్ఞానం: ఒక అంశాన్ని విన్నప్పుడు లేదా చర్చించేటప్పుడు వచ్చే అవగాహన.
    3. ఆలోచన నుండి ఉత్పన్నమయ్యే జ్ఞానం: మన స్వంత విషయం గురించి ఆలోచించడం ద్వారా వచ్చే అవగాహన.
    4. నుండి ఉత్పన్నమయ్యే జ్ఞానం ధ్యానం: ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టితో కూడిన అవగాహన.

పదకొండు సానుకూల మానసిక కారకాలు

అవి సర్వవ్యాప్త మరియు వస్తువు-నిర్ధారణ మరియు వేరియబుల్ మానసిక కారకాలు ఒక సద్గుణాన్ని పొందేలా చేస్తాయి మరియు తనకు మరియు ఇతరులకు శాంతిని ఉత్పత్తి చేస్తాయి. వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి కొన్ని బాధలకు విరుగుడు.

  1. విశ్వాసం (విశ్వాసం, విశ్వాసం): చట్టం వంటి విషయాలను సూచించేటప్పుడు ప్రత్యేకమైన మానసిక అంశం కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు, ది మూడు ఆభరణాలు, మూల మరియు ద్వితీయ బాధల యొక్క గందరగోళం నుండి ఉచిత మానసిక స్థితిని ఉత్పత్తి చేస్తుంది. ఇది ఉత్పత్తికి ఆధారం ఆశించిన కొత్త సద్గుణ లక్షణాలను పెంపొందించడానికి మరియు ఇప్పటికే సృష్టించబడిన సద్గుణ ఆకాంక్షలను పెంచడానికి.
    • స్పష్టమైన (స్వచ్ఛమైన, మెచ్చుకునే) విశ్వాసం: వస్తువు యొక్క లక్షణాలను తెలుసు మరియు వాటి గురించి సంతోషిస్తుంది.
    • ఆకాంక్షించే విశ్వాసం: వస్తువు యొక్క లక్షణాలను తెలుసు మరియు వాటిని సాధించాలని కోరుకుంటుంది.
    • నమ్మకమైన విశ్వాసం: వస్తువు యొక్క లక్షణాలను తెలుసు మరియు దానిపై విశ్వాసం ఉంటుంది.
  2. సమగ్రత: వ్యక్తిగత మనస్సాక్షికి సంబంధించిన కారణాల వల్ల ప్రతికూలతను నివారించే ఒక ప్రత్యేకమైన మానసిక అంశం. ఇది హానికరమైన శారీరక, మౌఖిక మరియు మానసిక చర్యల నుండి నిరోధించడానికి మనల్ని అనుమతిస్తుంది మరియు నైతిక ప్రవర్తనకు ఆధారం.
  3. ఇతరుల కోసం పరిగణన: ఇతరుల కొరకు ప్రతికూలతను నివారించే ఒక ప్రత్యేకమైన మానసిక అంశం. ఇది హానికరమైన శారీరక, మౌఖిక మరియు మానసిక చర్యల నుండి అరికట్టడానికి మనల్ని అనుమతిస్తుంది, స్వచ్ఛమైన నైతిక ప్రవర్తనను నిర్వహించడానికి ఆధారం వలె పనిచేస్తుంది, ఇతరులు మనపై విశ్వాసం కోల్పోకుండా చేస్తుంది మరియు ఇతరుల మనస్సులలో ఆనందాన్ని కలిగిస్తుంది.
  4. నాన్-అటాచ్‌మెంట్: చక్రీయ ఉనికిలో ఉన్న వస్తువును సూచించేటప్పుడు, దానికి అసలైన నివారణగా పనిచేసే ఒక ప్రత్యేకమైన మానసిక అంశం అటాచ్మెంట్ దాని వైపు. వస్తువును అతిశయోక్తి చేయడం లేదు, అది సమతుల్యంగా ఉంటుంది మరియు దానిని గ్రహించదు. ఇది నిరోధిస్తుంది మరియు ప్రతిఘటిస్తుంది అటాచ్మెంట్, మరియు దేనితోనైనా నిమగ్నమైన వైఖరిని అణచివేస్తుంది.
  5. ద్వేషం లేని (ప్రేమ): మూడు వస్తువులలో ఒకదానిని (మనకు హాని కలిగించే వ్యక్తి, హాని స్వయంగా లేదా హాని కలిగించే వ్యక్తి) ప్రస్తావిస్తున్నప్పుడు ప్రేమ యొక్క లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది, ఇది నేరుగా అధిగమించే ఒక విభిన్నమైన మానసిక అంశం. కోపం మరియు ద్వేషం. ఇది నివారణకు ఆధారం కోపం మరియు ప్రేమ మరియు సహనం యొక్క పెరుగుదల.
  6. గందరగోళం లేని (క్లోజ్డ్ మైండెడ్‌నెస్): పుట్టుకతో వచ్చే స్వభావం, వినికిడి, ధ్యానం లేదా ధ్యానం. ఇది గందరగోళానికి నివారణగా పనిచేస్తుంది మరియు ఒక వస్తువు యొక్క నిర్దిష్ట అర్థాలను క్షుణ్ణంగా విశ్లేషించే దృఢమైన జ్ఞానంతో పాటుగా ఉంటుంది. ఇది గందరగోళాన్ని (అజ్ఞానాన్ని) నివారిస్తుంది, నాలుగు రకాల జ్ఞానాన్ని పెంచుతుంది మరియు సద్గుణాలను సాక్షాత్కరించడానికి సహాయపడుతుంది.
  7. సంతోషకరమైన ప్రయత్నం (ఉత్సాహం): సోమరితనాన్ని నిరోధించే మరియు నిర్మాణాత్మక చర్యలలో ఆనందంగా పాల్గొనే ఒక ప్రత్యేకమైన మానసిక అంశం. ఇది ఉత్పత్తి చేయని నిర్మాణాత్మక లక్షణాలను రూపొందించడానికి మరియు పూర్తి చేయవలసిన వాటిని తీసుకురావడానికి పనిచేస్తుంది.
  8. విధేయత: మనస్సు తనకు నచ్చిన రీతిలో ఒక సద్గుణ వస్తువుకు వర్తించేలా చేసే ఒక ప్రత్యేకమైన మానసిక అంశం, మరియు ఏదైనా మానసిక లేదా శారీరక బిగుతు లేదా దృఢత్వానికి అంతరాయం కలిగిస్తుంది.
  9. మనస్సాక్షి: సద్గుణ సంచితాన్ని గౌరవించే మరియు బాధలకు దారితీసే దాని నుండి మనస్సును కాపాడే ఒక ప్రత్యేకమైన మానసిక అంశం. ఇది నెరవేరేలా చేస్తుంది మరియు అన్ని మంచిని నిర్వహిస్తుంది, మనస్సును కలుషితం కాకుండా ఉంచుతుంది మరియు అన్ని ఆధారాలు మరియు మార్గాలను సాధించడానికి మూలం.
  10. హాని చేయనితనం (కరుణ): హాని కలిగించే ఉద్దేశ్యం లేని ఒక ప్రత్యేకమైన మానసిక అంశం, "బుద్ధిగల జీవులను బాధ నుండి వేరు చేస్తే ఎంత అద్భుతంగా ఉంటుంది" అని భావిస్తుంది. ఇది ఇతరులను అగౌరవపరచకుండా లేదా వారికి హాని కలిగించకుండా నిరోధిస్తుంది మరియు వారికి ప్రయోజనం చేకూర్చాలని మరియు ఆనందాన్ని తీసుకురావాలనే మన కోరికను పెంచుతుంది.
  11. ఈక్వానిమిటీ: ఉద్రేకం మరియు అలసటను నిరోధించడానికి పెద్దగా శ్రమించాల్సిన అవసరం లేకుండా, వాటి ద్వారా మనస్సును ప్రభావితం చేయనివ్వని ఒక ప్రత్యేకమైన మానసిక అంశం. ఇది మనస్సును సద్గుణమైన వస్తువుపై స్థిరపడటానికి మరియు ఉండడానికి వీలు కల్పిస్తుంది.

ఆరు మూల బాధలు

వాటిని మూల బాధలు అంటారు ఎందుకంటే:

  • అవి చక్రీయ ఉనికికి మూలం.
  • అవి ద్వితీయ (సమీప) బాధలకు మూలం లేదా కారణం.
  1. <span style="font-family: Mandali; "> అటాచ్‌మెంట్: ఒక కలుషితమైన దృగ్విషయాన్ని సూచించేటప్పుడు దాని ఆకర్షణను అతిశయోక్తి చేసి, దానిని కోరుకునే మరియు దానిపై బలమైన ఆసక్తిని కలిగి ఉండే ఒక విభిన్నమైన మానసిక అంశం.
  2. కోపం (శత్రుత్వం): మూడు వస్తువులలో ఒకదానిని (మనకు హాని కలిగించే వ్యక్తి, బాధలు లేదా హానికి కారణం), ఒక విలక్షణమైన మానసిక కారకం, భరించలేక లేదా హాని కలిగించే ఉద్దేశ్యంతో మనస్సును కదిలిస్తుంది. వస్తువు.
  3. అహంకారం (అహంకారం): ఒక వ్యక్తిగత గుర్తింపు యొక్క దృక్కోణంపై ఆధారపడిన ఒక విభిన్నమైన మానసిక అంశం స్వయంభువు "నేను" లేదా "నాది," తన గురించి పెంచిన లేదా ఉన్నతమైన ఇమేజ్‌ని గట్టిగా గ్రహించింది.
  4. అజ్ఞానం: ఆర్యుల కోసం నాలుగు సత్యాలు వంటి వాటి స్వభావం గురించి అస్పష్టంగా ఉన్న మనస్సు వల్ల కలిగే బాధాకరమైన స్థితి, కర్మ (చర్యలు) మరియు వాటి ఫలితాలు, ది మూడు ఆభరణాలు.
  5. బాధాకరమైన సందేహం: మానసిక కారకం అనిశ్చితంగా మరియు అస్థిరంగా ఉంటుంది మరియు చర్యలు మరియు వాటి ఫలితాలు, నాలుగు గొప్ప సత్యాలు, వంటి ముఖ్యమైన అంశాల గురించి తప్పు ముగింపు వైపు మొగ్గు చూపుతుంది మూడు ఆభరణాలు.
  6. బాధాకరమైన అభిప్రాయాలు (తప్పు అభిప్రాయాలు): కంకరలను అంతర్లీనంగా "నేను" లేదా "నాది"గా భావించే బాధాకరమైన మేధస్సు లేదా అటువంటి దృక్పథంపై నేరుగా ఆధారపడటం, మరింత పొరపాటు భావనలను అభివృద్ధి చేసే బాధాకరమైన మేధస్సు.
    1. వ్యక్తిగత గుర్తింపు యొక్క వీక్షణ (ట్రాన్సిటరీ కంకరల వీక్షణ, జిగ్తా): సంకలనాలను సూచించేటప్పుడు బాధాకరమైన మేధస్సు శరీర మరియు మనస్సు, వాటిని ఒక అని భావిస్తుంది స్వయంభువు "నేను" లేదా "నాది." (ఇది ఏదో విశ్లేషించే అర్థంలో తెలివితేటలు.)
    2. ఒక విపరీతమైన పట్టి ఉండే వీక్షణ: వ్యక్తిగత గుర్తింపు యొక్క దృక్కోణం ద్వారా "నేను" లేదా "నాది"ని సూచించేటప్పుడు, వాటిని శాశ్వతమైన లేదా నిరాకార పద్ధతిలో పరిగణించే బాధాకరమైన మేధస్సు.
    3. పట్టుకోవడం (తప్పు) అభిప్రాయాలు అత్యున్నతమైనది: ఇతరులకు సంబంధించిన బాధాకరమైన మేధస్సు బాధాకరమైన అభిప్రాయాలు ఉత్తమంగా.
    4. తప్పు నీతి మరియు ప్రవర్తనా విధానాలను అత్యున్నతంగా ఉంచడం: నమ్మే బాధాకరమైన మేధస్సు శుద్దీకరణ సన్యాసి అభ్యాసాలు మరియు తప్పుగా ప్రేరేపించబడిన నాసిరకం నీతి నియమాల ద్వారా మానసిక అపవిత్రత సాధ్యమవుతుంది అభిప్రాయాలు.
    5. తప్పుడు అభిప్రాయాలు: వాస్తవానికి ఉనికిలో ఉన్న దాని ఉనికిని తిరస్కరించే బాధాకరమైన మేధస్సు.

ఇరవై ద్వితీయ బాధలు

అవి అని పిలవబడేవి ఎందుకంటే:

  • అవి మూల బాధలకు సంబంధించిన అంశాలు లేదా పొడిగింపులు.
  • వారిపై స్వతంత్రం ఏర్పడుతుంది.

కోపం వల్ల వచ్చే బాధలు:

  1. కోపం: పెరుగుదల కారణంగా మానసిక కారకం కోపం తక్షణ హాని కలిగించాలని కోరుకునే పూర్తిగా హానికరమైన మానసిక స్థితి.
  2. ప్రతీకారం (పగ పట్టుకోవడం): గతంలో ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తి ద్వారా ఎవరైనా హాని చేశారనే వాస్తవాన్ని మరచిపోకుండా గట్టిగా పట్టుకుని, ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలని భావించే మానసిక అంశం.
  3. ద్వేషం: కోపం లేదా ప్రతీకారంతో ముందుండే మానసిక కారకం మరియు దురుద్దేశం ఫలితంగా, ఇతరులు చెప్పే అసహ్యకరమైన పదాలకు ప్రత్యుత్తరంగా కఠినమైన పదాలను ఉచ్చరించేలా ప్రేరేపిస్తుంది.
  4. అసూయ (అసూయ): ఒక ప్రత్యేకమైన మానసిక అంశం అటాచ్మెంట్ గౌరవించడం లేదా భౌతిక లాభం, ఇతరులు కలిగి ఉన్న మంచి వస్తువులను భరించలేరు.
  5. హానికరం (క్రూరత్వం): ఎలాంటి కనికరం లేదా దయ లేని దురుద్దేశపూరిత ఉద్దేశ్యంతో ఇతరులను చిన్నచూపు మరియు విస్మరించడాన్ని కోరుకునే మానసిక అంశం.

అనుబంధం నుండి ఉద్భవించిన బాధలు

  1. క్రూరత్వం: మానసిక అంశం అటాచ్మెంట్ గౌరవించడం లేదా భౌతిక లాభం కోసం, ఒకరి ఆస్తులను విడిచిపెట్టడానికి ఇష్టపడకుండా గట్టిగా పట్టుకోండి.
  2. ఆత్మసంతృప్తి (అహంకారం): ఒక వ్యక్తి కలిగి ఉన్న అదృష్టానికి సంబంధించిన గుర్తుల పట్ల శ్రద్ధ వహించడం, మనస్సును దాని ప్రభావంలోకి తెచ్చి, తప్పుడు విశ్వాసాన్ని కలిగించే మానసిక అంశం.
  3. ఉత్సాహం (ఆందోళన): శక్తి ద్వారా మానసిక కారకం అటాచ్మెంట్, మనస్సు కేవలం సద్గుణమైన వస్తువుపై మాత్రమే విశ్రాంతి తీసుకోవడానికి అనుమతించదు, కానీ దానిని అనేక ఇతర వస్తువులకు అక్కడ మరియు ఇక్కడ చెదరగొడుతుంది.

అజ్ఞానం వల్ల కలిగే బాధలు

  1. దాచడం: ఒక వ్యక్తి యొక్క లోపాలను దాచిపెట్టాలని కోరుకునే మానసిక అంశం ఆశించిన, గందరగోళం, ద్వేషం లేదా భయం, అటువంటి లోపాల గురించి మాట్లాడుతుంది.
  2. నీరసం (పొగమంచు-మనస్సు): మనస్సు చీకటిలో పడిపోవడానికి కారణమైన మానసిక కారకం మరియు తద్వారా సున్నితత్వం దాని వస్తువును స్పష్టంగా అర్థం చేసుకోదు.
  3. సోమరితనం: ఒక వస్తువును గట్టిగా పట్టుకున్న మానసిక అంశం సమర్పణ తాత్కాలిక ఆనందం, ఏదైనా నిర్మాణాత్మకంగా చేయాలనుకోవడం లేదు, లేదా కోరుకున్నప్పటికీ, బలహీనమైన మనస్సు ఉంటుంది.
  4. విశ్వాసం లేకపోవడం (విశ్వాసం లేకపోవడం): విశ్వాసానికి యోగ్యమైన చర్యలు మరియు వాటి ఫలితాలు వంటి వాటిపై విశ్వాసం లేదా గౌరవం లేకుండా చేసే మానసిక అంశం విశ్వాసానికి (విశ్వాసం) పూర్తి వ్యతిరేకం.
  5. మతిమరుపు: నిర్మాణాత్మక వస్తువు యొక్క భయాన్ని కోల్పోవడానికి కారణమైన మానసిక అంశం జ్ఞాపకశక్తిని ప్రేరేపిస్తుంది మరియు బాధ కలిగించే వస్తువు వైపు పరధ్యానం కలిగిస్తుంది.
  6. నాన్-ఇంట్రోస్పెక్టివ్ అవేర్‌నెస్: మెంటల్ ఫ్యాక్టర్, ఇది బాధాకరమైన తెలివితేటలు కాదు లేదా స్థూల విశ్లేషణ మాత్రమే చేయలేదు, ఒకరి ప్రవర్తన పట్ల పూర్తిగా అప్రమత్తంగా ఉండదు. శరీర, ప్రసంగం మరియు మనస్సు మరియు తద్వారా అజాగ్రత్త ఉదాసీనతలోకి ప్రవేశించడానికి కారణమవుతుంది.

అనుబంధం మరియు అజ్ఞానం రెండింటి నుండి ఉద్భవించిన బాధలు

  1. ప్రెటెన్షన్: ఒక వ్యక్తి గౌరవం లేదా భౌతిక లాభంతో బహిరంగంగా అనుబంధించబడినప్పుడు, తన గురించి ప్రత్యేకంగా ఒక అద్భుతమైన గుణాన్ని రూపొందించుకుని, ఇతరులను మోసం చేయాలనే ఆలోచనతో ఇతరులకు స్పష్టంగా తెలియజేయాలని కోరుకునే మానసిక అంశం.
  2. నిజాయితీ లేనితనం: ఒక వ్యక్తి గౌరవం లేదా భౌతిక లాభంతో బహిరంగంగా అనుబంధించబడినప్పుడు, ఒకరి తప్పులను వారికి తెలియకుండా ఉంచడం ద్వారా ఇతరులను గందరగోళానికి గురిచేయాలని కోరుకునే మానసిక అంశం.

మూడు విషపూరిత వైఖరుల నుండి ఉద్భవించిన బాధలు

  1. చిత్తశుద్ధి లేకపోవడం: వ్యక్తిగత మనస్సాక్షి లేదా ధర్మం కోసం ప్రతికూల చర్యలను నివారించని మానసిక అంశం.
  2. ఇతరుల పట్ల అజాగ్రత్త: ఇతరులను లేదా వారి ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయాలను పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా, ప్రతికూల ప్రవర్తనను నివారించని విధంగా ప్రవర్తించాలని కోరుకునే మానసిక అంశం.
  3. మనస్సాక్షికి రానితనం: సోమరితనం వల్ల ప్రభావితమైనప్పుడు, సద్గుణాన్ని పెంపొందించుకోకుండా లేదా మనస్సును కలుషితం కాకుండా కాపాడుకోకుండా స్వేచ్ఛగా వ్యవహరించాలని కోరుకునే మానసిక అంశం విషయాలను.
  4. పరధ్యానం: ఏదైనా దాని నుండి ఉత్పన్నమయ్యే మానసిక అంశం మూడు విషపూరిత వైఖరి మరియు నిర్మాణాత్మక వస్తువు వైపు మనస్సును మళ్లించలేకపోవడం దానిని వివిధ ఇతర వస్తువులకు చెదరగొడుతుంది.

నాలుగు వేరియబుల్ మానసిక కారకాలు

స్వతహాగా, ఈ నాలుగు సద్గుణాలు లేదా ధర్మం లేనివి కావు, కానీ మన ప్రేరణ మరియు ఇతర మానసిక కారకాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి.

  1. నిద్ర: మనస్సును అస్పష్టంగా చేసే ఒక మానసిక కారకం, ఇంద్రియ స్పృహలను లోపలికి సేకరిస్తుంది మరియు మనస్సును పట్టుకోవడంలో అసమర్థంగా చేస్తుంది. శరీర.
  2. పశ్చాత్తాపం: ఒక వ్యక్తి తన స్వంత ఇష్టానుసారం లేదా ఒత్తిడిలో పునరావృతం చేయకూడదనుకునే సముచితమైన లేదా అనుచితమైన చర్యను పరిగణించే మానసిక అంశం.
  3. పరిశోధన: ఉద్దేశం లేదా తెలివితేటలపై ఆధారపడి ఏదైనా వస్తువు గురించి కేవలం స్థూలమైన ఆలోచన కోసం శోధించే ఒక ప్రత్యేకమైన మానసిక అంశం.
  4. విశ్లేషణ: ఉద్దేశం లేదా తెలివితేటలపై ఆధారపడి, వస్తువును వివరంగా విశ్లేషించే ఒక ప్రత్యేకమైన మానసిక అంశం.
పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.