ఐదు బాధాకరమైన అభిప్రాయాలు

• నాలుగు వక్రీకరణలు మన జీవితంలో సమస్యలను కలిగిస్తాయి మరియు మూల బాధలను కలిగి ఉంటాయి
• ఐదు బాధాకరమైన అభిప్రాయాలు
• వ్యక్తిగత గుర్తింపు లేదా జిగ్తా యొక్క వీక్షణ
• విపరీతమైన దృశ్యం
• తప్పుడు అభిప్రాయాలు
• పట్టుకోవడం చూడండి తప్పు అభిప్రాయాలు సుప్రీం గా
• నైతిక ప్రవర్తన మరియు ఆచారాల వీక్షణ

సులభమైన మార్గం 25: ది బాధాకరమైన అభిప్రాయాలు (డౌన్లోడ్)

శుభ సాయంత్రం, అందరికీ. మనతో ప్రారంభిద్దాం ధ్యానం న బుద్ధ మనం సాధారణంగా చేసే విధంగా. మేము దీన్ని చేయడానికి ముందు, కొంచెం చేయండి ధ్యానం శ్వాస మీద, మన శ్వాసను చూడటం ద్వారా మనస్సును విశ్రాంతి తీసుకోవడానికి మరియు కనీసం కొన్ని అపసవ్య ఆలోచనలను విడుదల చేయడానికి వీలు కల్పిస్తుంది. మేము దానిని రెండు నిమిషాలు చేస్తాము మరియు మేము దానిని దృశ్యమానం చేస్తాము బుద్ధ మరియు చిన్నది చేయండి ధ్యానం.

[నిశ్శబ్దం]

మీ ముందు ఉన్న ప్రదేశంలో దృశ్యమానం చేయండి బుద్ధ తామరపూల సూర్యచంద్రాసనములతో కూడిన సింహాసనంపై కూర్చున్నాడు. మొత్తం విజువలైజేషన్ కాంతితో తయారు చేయబడింది, చాలా ప్రకాశవంతంగా మరియు అందంగా ఉంది. ది బుద్ధ మధ్యలో ఉంది మరియు అతని చుట్టూ అనేక విభిన్న బుద్ధులు మరియు బోధిసత్వాలు ఉన్నారు. మీరు చాలా మంది పవిత్ర జీవుల సమక్షంలో ఉన్నట్లు నిజంగా అనుభూతి చెందండి. అప్పుడు మీరు కూడా మీ చుట్టూ ఉన్న బుద్ధిమంతుల సమూహం మధ్యలో కూర్చుని ఉన్నారని ప్రతిబింబించండి, కంటికి కనిపించేంత వరకు, మరియు మనలాగే వారు సంతోషంగా ఉండాలని కోరుకుంటారు, వారు బాధపడాలని కోరుకోరు, మరియు వారు వారి కష్టాలను తగ్గించడానికి మరియు వారు కోరుకునే శాంతి మరియు ఆనందాన్ని తీసుకురావడానికి ఒక పద్ధతి కోసం చూస్తున్నారు. కాబట్టి మేము వారిని నడిపించాలని ఊహించాము ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు లో మూడు ఆభరణాలు, బాధల ఉపశమనానికి మరియు శాంతి మరియు ఆనందాల సాధనకు వారిని నడిపించే మార్గం.

[పారాయణం]

అప్పుడు, మీరు చెబుతున్నట్లుగా నాలుగు అపరిమితమైన పదాలు పదాల అర్థాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయి మరియు వాటి కోసం మరియు మీ కోసం నిజంగా కోరుకుంటున్నాను. అప్పుడు శుద్ధి చేయడానికి మరియు పుణ్యాన్ని కూడగట్టుకోవడానికి మేము ఏడు అవయవాలను మరియు మండలాన్ని చేస్తాము సమర్పణలు.

[పారాయణం]

యొక్క ప్రతిరూపం బుద్ధ స్నేహితుడు వచ్చి మీ తల కిరీటం మీద మీరు చేసే విధంగానే కూర్చుంటాడు మరియు ప్రతిరూపాలు కూడా బుద్ధ మీ చుట్టూ ఉన్న అన్ని ఇతర జీవుల తలలపై. మేము ముందు మెరిట్ ఫీల్డ్‌ను అభ్యర్థిస్తాము.

[పారాయణం]

మేము చెప్పినట్లు బుద్ధయొక్క మంత్రం, అద్భుతమైన కాంతి నుండి వస్తుంది బుద్ధ మనలోకి మరియు అన్ని జీవులలోకి. ఇది మన తలపై ఉన్న బుద్ధుల నుండి వస్తుంది మరియు ధర్మాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మన ప్రతికూలతలను మరియు ప్రతిఘటనలను మరియు అడ్డంకులను శుద్ధి చేస్తుంది మరియు దానితో బోధనలను అర్థం చేసుకునే బహిరంగ గ్రహణ మనస్సును తెస్తుంది.

[పారాయణం]

ఆలోచిస్తున్నారు బుద్ధ మీ తలపై కిరీటం మీద, నాకు మరియు నా సంబంధం గురించి ఆలోచించండి: మొదట అవి అంతర్లీనంగా స్థాపించబడిన ఆలోచన పుడుతుంది. అప్పుడు, I యొక్క ఈ భయాందోళన విధానం ఆధారంగా, వివిధ రకాల తప్పుడు ఆలోచనలు తలెత్తుతాయి. అటాచ్మెంట్ నా వైపు ఉన్నదానికి, కోపం అవతలి వైపు ఉన్నదాని పట్ల, ఇతరులకన్నా నన్ను ఉన్నతంగా భావించే అహంకారం. వాటి ఆధారంగా పుడుతుంది సందేహం మరియు తప్పు అభిప్రాయాలు నిస్వార్థతను బోధించిన మార్గదర్శి ఉనికిని, అతని బోధనను నిరాకరిస్తుంది, [మరియు] ఉనికిని నిరాకరిస్తుంది కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు, ఆర్యల నాలుగు సత్యాలు, ది మూడు ఆభరణాలు, మొదలగునవి.

వీటి ఆధారంగానే ఇతర బాధలన్నీ అభివృద్ధి చెందుతాయి. కూడబెట్టిన కర్మ వారి ప్రభావంతో, నేను అనేక రకాల దుక్కా-మన అసంతృప్తిని అనుభవించవలసి ఉంటుంది పరిస్థితులు చక్రీయ ఉనికిలో. కాబట్టి, అంతిమంగా అన్ని దుఖాలకు మూలం అజ్ఞానం. అప్పుడు అప్పీల్ చేయండి గురు బుద్ధ మీ తలపై. “నేను అన్ని విధాలుగా ఒక స్థితిని పొందగలను గురు బుద్ధ అది నన్ను అన్ని సంసార దుఃఖాల నుండి విముక్తి చేస్తుంది. ఆ ప్రయోజనం కోసం, నేను మూడు అమూల్యమైన అత్యున్నత శిక్షణల లక్షణాలలో సరిగ్గా శిక్షణ పొందగలను. ప్రత్యేకించి, నా ప్రాణాలను సైతం పణంగా పెట్టి నేను కట్టుబడి ఉన్న నైతిక క్రమశిక్షణలను సరిగ్గా కాపాడుకుంటాను, ఎందుకంటే వాటిని కాపాడుకోవడం ప్రయోజనకరం మరియు అలా చేయడంలో విఫలమవడం చాలా హానికరం.”

మీ అభ్యర్థనకు ప్రతిస్పందనగా గురు బుద్ధ, అతని అన్ని భాగాల నుండి పంచవర్ణ కాంతి మరియు అమృత ప్రవాహం శరీర మరియు మీ తల కిరీటం ద్వారా మీలోకి. [నిశ్శబ్దం] కాంతి మరియు అమృతం మీలో గ్రహిస్తాయి శరీర మరియు మనస్సు మరియు మీ చుట్టూ ఉన్న అన్ని జీవులలో, ప్రారంభం లేని సమయం [నిశ్శబ్దం] నుండి పేరుకుపోయిన అన్ని ప్రతికూలతలు మరియు అస్పష్టతలను శుద్ధి చేయడం మరియు ముఖ్యంగా మంచి లక్షణాలను సరిగ్గా అభివృద్ధి చేయడంలో జోక్యం చేసుకునే అన్ని అనారోగ్యాలు, జోక్యాలు, ప్రతికూలతలు మరియు అస్పష్టతలను శుద్ధి చేయడం. మూడు ఉన్నత శిక్షణలు.

మీరు రూపొందించిన తర్వాత ఆశించిన విముక్తికి, మీ శరీర అపారదర్శక అవుతుంది, కాంతి స్వభావం. మీ అన్ని మంచి గుణాలు, ఆయుర్దాయం, యోగ్యత మొదలైనవన్నీ విస్తరించి, పెరుగుతాయని ఆలోచించండి.

[నిశ్శబ్దం]

అప్పుడు ఆలోచించండి, సృష్టించిన తర్వాత ఆశించిన విముక్తికి, సరైన సాగు యొక్క ఉన్నతమైన సాక్షాత్కారం మూడు ఉన్నత శిక్షణలు, నైతిక ప్రవర్తన, ఏకాగ్రత మరియు జ్ఞానం, మీ మైండ్ స్ట్రీమ్‌లో మరియు ఇతరుల మైండ్ స్ట్రీమ్‌లలో ఉద్భవించాయి.

గత వారం మనం ఆర్యల నాలుగు సత్యాలలో రెండవది, గొప్పవాటి గురించి మాట్లాడుతున్నాము. మొదటిది నిజమైన దుక్కా లేదా అసంతృప్తికరమైనది పరిస్థితులు మరియు రెండవది ఆ దుక్కా యొక్క కారణాలు లేదా మూలం. మూడవ మరియు నాల్గవ నిజమైన అనుభూతులు మరియు తరువాత దుక్కా మరియు దాని కారణాల యొక్క ఆ విరమణకు మార్గం. కారణాల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, మేము మాట్లాడాము అటాచ్మెంట్, మా పాత స్నేహితుడు అటాచ్మెంట్; మన స్నేహితుడు కోపం ఆ భయంకరమైన వ్యక్తులందరి నుండి మనలను రక్షిస్తుంది; అహంకారం; అజ్ఞానం; మరియు సందేహం. ఆపై ఆరవది, ఎందుకంటే ఆ సెట్ నుండి ఆరవది ఆరవ మూల బాధలు అంటారు బాధాకరమైన అభిప్రాయాలు.

ప్రవేశించే ముందు బాధాకరమైన అభిప్రాయాలు, మనం నాలుగు వక్రీకరణలు, నాలుగు వక్రీకరించిన భావనల గురించి మాట్లాడాలనుకుంటున్నాను. నేను మీకు అంగుత్తర నికాయలోని ఒక పద్యాన్ని చదవబోతున్నాను. ఇది సూత్రాల సమాహారం. ఈ సూత్రాన్ని పాలీ కానన్‌లో డిస్టార్షన్స్ ఆఫ్ పర్సెప్షన్ అంటారు. ఇది చెప్పుతున్నది:

“మారడాన్ని శాశ్వతంగా, బాధగా లేదా దుఃఖంగా భావించే వారు ఆనందం, నిస్వార్థులలో ఒక స్వీయ మరియు అందం యొక్క చిహ్నంగా ఫౌల్ చూసే వారు, అటువంటి వ్యక్తులు ఆశ్రయిస్తారు తప్పు అభిప్రాయాలు, మానసికంగా అస్తవ్యస్తంగా, భ్రమలకు లోబడి, మారాచే పట్టబడిన [మారా అవరోధాల వ్యక్తిత్వం], బంధాల నుండి విముక్తి పొందలేదు, వారు ఇప్పటికీ సురక్షితమైన స్థితికి దూరంగా ఉన్నారు. అటువంటి జీవులు చక్రీయ అస్తిత్వం యొక్క బాధాకరమైన రౌండ్ గుండా తిరుగుతాయి మరియు పుట్టుక నుండి మరణం వరకు పదేపదే వెళ్తాయి. కానీ బుద్ధులు ప్రపంచంలో కనిపించినప్పుడు, చీకటిలో కాంతిని సృష్టించేవారు, వారు ఈ బోధనను, గొప్ప ధర్మాన్ని బహిర్గతం చేస్తారు, అది దుఃఖం అంతం అవుతుంది. వివేకం ఉన్న వ్యక్తులు ఈ బోధనలను వింటే, చివరికి వారు తమ తెలివిని పొందుతారు. వారు అశాశ్వతాన్ని అశాశ్వతంగా చూస్తారు, అసంతృప్తిని అసంతృప్తులుగా చూస్తారు, నిస్వార్థమైన వాటిని స్వయం శూన్యంగా చూస్తారు మరియు దుర్మార్గంలో వారు చెడును చూస్తారు. ఈ సరైన దృక్పథాన్ని అంగీకరించడం ద్వారా, వారు అన్ని దుఖాలను అధిగమిస్తారు.

నేను ఈ నాలుగు వక్రీకరించిన విషయాలను చూసే మార్గాల గురించి ప్రారంభంలో మాట్లాడుతున్నాను. ప్రకృతి ద్వారా మారుతున్న లేదా అశాశ్వతమైన వాటిని శాశ్వతంగా చూడటం. రెండవది (సూత్రంలోని క్రమం) స్వతహాగా సంతృప్తికరంగా లేనిదాన్ని ఆనందంగా చూడటం, మూడవది వాస్తవానికి స్వీయం లేని దానిలో ఆత్మను చూడటం. అప్పుడు ఇక్కడ నాల్గవది, ఇది తరచుగా ఇతర జాబితాలలో మొదటిది, ఫౌల్‌ను అందం యొక్క గుర్తుగా చూస్తుంది, ఫౌల్‌ను అందంగా చూస్తుంది.

నేను వాటిని వివరిస్తాను మరియు మీ మనస్సులో ఇవి ఉన్నాయో లేదో మీరు తనిఖీ చేయవచ్చు, ఆపై అవి మిమ్మల్ని ఎలా గ్రహించేలా చేస్తాయి, అవి మీ జీవితంపై చూపే ప్రభావాన్ని ఎలా అనుభూతి చెందుతాయి అనే దాని గురించి ఆలోచించండి. నిజానికి ఆ నాల్గవదానితో ప్రారంభిద్దాం, ఇది నిజానికి అనేక జాబితాలలో మొదటిది. ఫౌల్‌లో మనం అందాన్ని చూస్తాము. ఇది మొదట్లోనే జనాలకు షాకిచ్చింది. తీసుకోండి శరీర, ఉదాహరణకి. మేము చూస్తాము శరీర అందంగా ఉంది, కాదా?

నా ఉద్దేశ్యం ప్రకటనలలో, ది శరీర అందంగా ఉంది. మేము మా చేయడానికి మేము చేయగలిగినదంతా చేస్తాము శరీర అందమైన. జుట్టుకు రంగు వేసి, మంచి బట్టలు వేసుకుని, మీరు చాలా సన్నగా ఉంటే బరువు పెరగడానికి ప్రయత్నించండి, మీరు చాలా లావుగా ఉంటే బరువు తగ్గండి. మంచి బట్టలు ధరించండి, మీ జుట్టును సరైన మార్గంలో దువ్వండి. మేము ప్రయత్నిస్తాము మరియు తయారు చేస్తాము శరీర చాలా చాలా ఆకర్షణీయంగా ఉంది. ఇప్పుడు లైంగిక భాగస్వాములకు మాత్రమే కాదు, మనమైతే అలా అని అనుకుంటున్నాము కాబట్టి శరీర ఆకర్షణీయంగా ఉంటుంది, ప్రజలు మనల్ని ఇష్టపడతారు మరియు మాది అయితే శరీర ఆకర్షణీయంగా లేదు, ప్రజలు మమ్మల్ని ఇష్టపడరు. వాస్తవానికి, మనమందరం ఇష్టపడాలని కోరుకుంటున్నాము. సరియైనదా? అది నిజం. అవును.

హైస్కూల్ పిల్లలే కాదు, పెద్దలు కూడా ఇలాగే ఆలోచిస్తారు. కానీ ఏమిటి శరీర? ఉంది శరీర దాని స్వంత స్వభావం ద్వారా ఏదైనా అందంగా ఉందా? మీరు వెలుపల చూస్తే శరీర, ఏదైనా దేహ కక్ష్యల నుండి బయటకు వచ్చే ఏదైనా, మేము వీలైనంత త్వరగా శుభ్రం చేయాలనుకుంటున్నాము. కాబట్టి ఏదీ లేదు శరీర ఉత్పత్తి అనూహ్యంగా మనోహరమైనది మరియు మనం చర్మాన్ని తీసివేసి, చర్మం కింద ఉన్నదాన్ని చూస్తే, అది అందంగా ఉందా?

మీరు దానిని తొక్కండి, తొక్కండి. మీరు కండరాలను చూస్తారు; మీరు కణజాలాలను చూస్తారు. కింద ఎముకలు మరియు స్నాయువులు ఉన్నాయి. అప్పుడు మీ కడుపులో, మీ కాలేయం మరియు మీ పిత్తాశయం, ఎంత అందమైన పిత్తాశయం, మరియు మీ ప్యాంక్రియాస్ మరియు మీ ప్లీహము మరియు ఆ ప్రేగులు, నా గోలీ, అందమైన ప్రేగులు ఉన్నాయి. మీరు వ్రాసిన ఆ పాటను నాకు గుర్తుచేస్తుంది, నేను దానిని పాడేలా చేయాలి. ఆపై రక్తం, కాలేయం, మెదడు, అందమైన మెదడు, అన్నవాహిక, ఊపిరితిత్తులు. అందంగా ఉందా లేదా అందంగా ఉందా?

సరే మనం ఆ విధంగా చూస్తే, అది అంత అందంగా లేదు. కానీ మనం దానిని చర్మంతో కప్పినప్పుడు, అది అందంగా ఉందని మనం భావిస్తాము. మీరు కేవలం చర్మాన్ని ఒంటరిగా తీసుకొని ఇక్కడ ఒక కుప్పలో వేస్తే, ఆ చర్మం అందంగా ఉంటుందా? మేము మనుషులను చూస్తే, మీ కళ్ళు వజ్రాల్లా ఉంటాయి మరియు మీ దంతాలు ముత్యాల్లా ఉంటాయి. అవి రెండు కళ్లు. అవి ఇంకా అందంగా ఉన్నాయా? మీరు పళ్లను తీసివేసి, వాటిని ఇక్కడ వరుసలో ఉంచి, వెంట్రుకలను ఎక్కడైనా ఉంచి, ఆపై వెంట్రుకలు, వెంట్రుకలు, లేదా నెత్తికి జోడించవచ్చా? ఒకట్రెండు చెవులూ, ఒంటిమీద లేని ఆ మెడ, ఒక్కసారిగా ముఖం తీసి బయట పెట్టేసరికి, అందమా?

దానికి సంబంధించిన మా సాధారణ మార్గం కూడా శరీర దానిని అందమైనదిగా చూస్తున్నారా? అది సరైన భావనేనా? లేదా అది వక్రీకరించిన భయమా? అయిష్టంగానే దాన్ని నాశనం చేశానని మీరు అంటున్నారు. "కానీ నిజంగా, కానీ నిజంగా, ఇది అందంగా ఉంది." కానీ నిజంగా మీరు దానిని చూస్తే, అది అందంగా లేదు, అవునా? వీటిని చూసే మనస్సు అందంగా ఉంటుంది, వికృతంగా ఉంటుంది, వాస్తవికతకు అనుగుణంగా ఉండదు.

శాంతిదేవ చాప్టర్ 8లో గొప్ప విభాగం ఉంది ఒక గైడ్ బోధిసత్వయొక్క జీవన విధానం, మీరు చూడండి కలిగి శరీర, మరియు మీరు వేరొకరిలో ఏమి స్వీకరించాలనుకుంటున్నారు శరీర? ఆ కాలేయం, వావ్, అది నిజంగా నన్ను ఆన్ చేస్తుందా? చూసే సరికి మనకి ఇంత వక్రభాష్యాలు జరుగుతున్నాయా?

రెండవది మీరు బుద్ధిపూర్వకంగా సాధన చేసినప్పుడు శరీర, ఇది మీరు మరియు మీరు మెరుగుపరచుకోవడం ధ్యానం పై. ఏది మారుతున్నదో, ఏది అశాశ్వతమో చూడటం; అశాశ్వత అంటే రెండవ క్షణంలో అలాగే ఉండకపోవడం; ఆపై అశాశ్వతమైన దానిని మార్చకుండా, స్థిరంగా, ఎప్పటిలాగే, సురక్షితంగా, హామీగా, అక్కడ చూడడం. మన స్నేహితులు మరియు బంధువులను చూసినప్పుడు, వారు ఎల్లప్పుడూ అక్కడే ఉన్నారని మనం అనుకుంటాము. వారితో మా సంబంధాలు శాశ్వతం.

మా ఉద్యోగం శాశ్వతం, కాబట్టి మీరు అనుకుంటారు, ప్రపంచం శాశ్వతం, అలాగే మిగతావన్నీ. నా ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, అవి ఒకరకంగా మారతాయి కానీ వాస్తవానికి అవి మారవు. మనం విషయాలను చూసే విధానం అది. ప్రజలు చనిపోయినప్పుడు మేము చాలా ఆశ్చర్యపోతాము, ఎందుకంటే ఏదో ఒకవిధంగా వారు అలా చేయకూడదు. ప్రజలు స్థిరంగా మరియు శాశ్వతంగా ఉంటారని మేము అనుకున్నాము, కాబట్టి మరణం ఎలా జరుగుతుంది? ఎవరైనా నెలలు, నెలల తరబడి తీవ్ర అనారోగ్యంతో బాధపడుతున్నా, మరణించిన రోజున కూడా ప్రజలు ఆశ్చర్యపోతారు. వారు చేయవలసింది కాదు.

వారు ఎల్లప్పుడూ అక్కడే ఉండాలి. అయినప్పటికీ, ఈ విషయాలన్నీ, ఎందుకంటే అవి కారణాల ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడ్డాయి మరియు పరిస్థితులు, వారి స్వభావం ద్వారా ప్రతి స్ప్లిట్ సెకనులో మారుతూ ఉంటాయి. ఇది మాకు చాలా సమస్యలను కలిగిస్తుంది ఎందుకంటే మేము నిజంగా మారగల విషయాల స్వభావాన్ని అంగీకరించము మరియు ప్రతిదీ స్థిరంగా మరియు సురక్షితంగా మరియు మారకుండా ఉండాలని మేము కోరుకుంటున్నాము, కాబట్టి ప్రజలు చనిపోయినప్పుడు మనం ఆశ్చర్యపోతాము. మేము మా కొత్త ఫర్నిచర్‌పై స్పఘెట్టి సాస్‌ను చిమ్మినప్పుడు, మేము కూడా ఆశ్చర్యపోతాము ఎందుకంటే కొత్త ఫర్నిచర్ శాశ్వతంగా శుభ్రంగా ఉండాలి. మీరు ఎప్పుడైనా దాని గురించి ఆలోచించారు: విషయాలు మారినప్పుడు మేము ఎంత ఆశ్చర్యపోతున్నాము. ఆ వక్రీకరణ కూడా మనకు చాలా దుఃఖాన్ని కలిగిస్తుంది మరియు తరువాత మనం స్వభావరీత్యా సంతృప్తికరంగా లేని వాటిని ఆనందంగా, ఆనందకరంగా చూస్తాము.

మనం తినడం చాలా ఆనందంగా చూస్తాము, కానీ అది నిజంగా ఆహ్లాదకరంగా ఉంటే, మీరు ఎంత ఎక్కువ తింటారో, మీరు అంత సంతోషంగా ఉంటారు. అది నిజమా? మీరు ఎంత ఎక్కువ తింటే, మీరు సంతోషంగా మరియు సంతోషంగా మరియు సంతోషంగా ఉండటానికి మీరు తినడం మరియు తినడం మరియు తినడం లేదా మీకు కడుపు నొప్పి వస్తుందా? మనం తినడం ఆహ్లాదకరమైన విషయంగా చూస్తాము, కానీ వాస్తవానికి దాని స్వంత స్వభావం ప్రకారం, అది కాదు. ఎందుకంటే మనం చేస్తూనే ఉంటే నొప్పిగా ఉంటుంది.

డిస్నీల్యాండ్‌కి వెళ్లడం ఆనందంగా చూస్తాం. డిస్నీల్యాండ్‌లో ఐదు రోజులు నేరుగా, విరామం లేకుండా, ఉదయం నుండి రాత్రి వరకు, రాత్రి నుండి ఉదయం వరకు ఉన్నట్లు ఊహించుకోండి. అది ఆహ్లాదకరంగా ఉంటుందా? మీరు కొంత నిశ్శబ్దం కోసం కేకలు వేయబోతున్నారా? చక్రీయ ఉనికిలో మనం చూసే, మనకు ఆనందాన్ని ఇస్తాయని మనం భావించే అన్ని అంశాలు: ఈ సంబంధం, చివరకు సరైన భాగస్వామి, ఇది నాకు సంతోషాన్ని కలిగిస్తుంది. వాటిలో ప్రతి ఒక్కదానితో మేము చెప్పాము; ప్రతి ఒక్కరు మనం ఎప్పటికీ సంతోషంగా ఉండే వ్యక్తిగా మారతారు, అయితే కొంత సమయం తర్వాత అది మారుతుంది. లేదా ప్రతి పని సరైన పని. కానీ మళ్ళీ, అది నిజంగా ఆహ్లాదకరంగా ఉంటే, రోజంతా పని చేసి, రాత్రంతా పని చేస్తే మీరు సంతోషంగా మరియు సంతోషంగా ఉంటారు.

అక్కడ మన అవగాహనలో ఏదో తప్పు ఉంది. స్వతహాగా ఆహ్లాదకరమైనవి కాని వాటిని మనం చూస్తాము-ఎందుకంటే మీరు వాటిని చేస్తూనే ఉంటే, అవి మీకు పూర్తిగా అసౌకర్యాన్ని మరియు బాధను కలిగిస్తాయి-మేము వాటిని ఆహ్లాదకరంగా చూస్తాము.

అప్పుడు నాల్గవది, మనం స్వయం లేని వాటిని స్వయం కలిగి ఉన్నట్లు చూస్తాము. స్వీయ అర్థం ఏమిటో అనేక నిర్వచనాలు ఉన్నాయి. నేను ఆ ప్రసంగిక వ్యవస్థ నుండి ఒకదాన్ని ఉపయోగించబోతున్నాను, ఇక్కడ స్వీయ అంటే స్వాభావిక ఉనికి. ప్రతిదీ దాని స్వంత సారాంశం, దాని స్వంత స్వాభావిక స్వభావం, కారణాలతో సంబంధం లేకుండా మనకు కనిపిస్తుంది, పరిస్థితులు, భాగాలు, దానిని గర్భం ధరించి లేబుల్ చేసే మనస్సు.

మేము వ్యక్తులు మరియు వస్తువులను స్వీయ-పరివేష్టిత, గుర్తించదగిన యూనిట్లుగా చూస్తాము. అయినా వాళ్ళు అస్సలు అలా కాదు. ఎందుకంటే మీరు ఏదైనా అంటే ఏమిటో తెలుసుకోవడానికి శోధించినప్పుడు, మీరు నిజంగా కనుగొనలేరు. మిమ్మల్ని మీరు ప్రశ్నించుకున్నప్పుడు, నేను ఎవరు? అప్పుడు మీరు గర్ల్ స్కౌట్ నుండి ప్లాజియరిస్ట్ వరకు మీరు కలిగి ఉన్న ప్రతి ఒక్క గుర్తింపును చూడవచ్చు. మీకు ఉన్న ప్రతి గుర్తింపు, అది నువ్వేనా? మీది శరీర నువ్వు? నీ మనసు నీదేనా? మేము చెప్పగలిగే ఏ విధమైన గుర్తింపును అక్కడ కనుగొనలేము, ఇది ఖచ్చితంగా నా సారాంశం.

అలాగే, ఆ ​​దురభిప్రాయం మనకు చాలా సమస్యలను కలిగిస్తుంది ఎందుకంటే మనం ఈ విభిన్న గుర్తింపులను గ్రహించి, “నేనే అది,” అని ఆలోచించినప్పుడు, మనం ఆ గుర్తింపు అని ఇతరులు అంగీకరించనప్పుడు లేదా ఇతర వ్యక్తులు అంగీకరించనప్పుడు మనకు ఆ గుర్తింపు ఉంటే, లేదా ఇతర వ్యక్తులు ఆ గుర్తింపు పట్ల పక్షపాతంతో వ్యవహరిస్తే, మేము దాని గురించి ఆయుధాలతో ఉన్నాము. ఉదాహరణకు, "నేను అమెరికన్‌ని." అందువల్ల, నేను ఎక్కడికి వెళ్లినా ప్రపంచం నాకు కావలసినది తీర్చాలి. లేదా మీరు ఏ జాతికి చెందిన వారైనా, ఎందుకంటే ప్రతి జాతికి దాని గురించి దాని స్వంత కథ ఉంటుంది. నేను ఈ జాతిని, కాబట్టి ఇతర వ్యక్తులు నన్ను ఇలా చూస్తారు మరియు మా జాతికి ఈ రకమైన లక్షణాలు ఉన్నాయి.

అలాంటప్పుడు ఎవరైనా ఒప్పుకోనప్పుడు మనం కలత చెందుతాం. ఏ రకమైన గుర్తింపు అయినా, ఎవరైనా మన జాతి, లేదా మన లింగం, లేదా మన లైంగిక ధోరణి, లేదా మన జాతీయత, లేదా మన మతం లేదా ఇలాంటి ఏదైనా పక్షపాతంతో ఉంటే, మేము చాలా బాధపడ్డాము మరియు బాధపడ్డాము మరియు ఆగ్రహానికి గురవుతాము మరియు మేము వెళ్తున్నాము. తిరిగి పోరాడటానికి. ఆ గుర్తింపులు నేనే అని అనుకోవడం వల్లనే. నేను ఇది, కాబట్టి ప్రజలు నన్ను ఇలా చూడాలి. వారు అలా చేయకపోతే, బాగా గోలీ ద్వారా, నేను వాటిని క్లాబ్ చేయబోతున్నాను.

ఈ నాలుగు వక్రీకరణలు మన జీవితంలో చాలా ఇబ్బందులను కలిగిస్తాయి మరియు అవి చాలా బాధలకు పునాది వేస్తాయి. ఉదాహరణకు, మనం ఫౌల్ వంటి వాటిని చూస్తాము శరీర, అందంగా ఉంటే మేము చాలా ఉత్పత్తి చేస్తాము అటాచ్మెంట్ కు శరీర. శృంగార సంబంధాలు వంటి స్వతహాగా సంతృప్తికరంగా లేని విషయాలను మనం చూస్తాము [సంతృప్తికరంగా]. ఇప్పుడు మీరు నన్ను చూడబోతున్నారు, శృంగార సంబంధాలు సహజంగా సంతృప్తికరంగా లేవు, అవి అద్భుతమైనవి. వారు అద్భుతంగా ఉంటే, హాలీవుడ్ వారి గురించి ఇన్ని సినిమాలు ఎలా తీస్తుంది మరియు ప్రజలు ఎప్పుడూ పోరాడుతూనే ఉంటారు. వారు చాలా అద్భుతంగా ఉంటే, విడాకుల రేటు ఇంత ఎక్కువగా ఎలా వచ్చింది? స్వతహాగా అసంతృప్తంగా ఉన్నవాటిని ఆహ్లాదకరమైనవిగా చూస్తాము మరియు దాని ఫలితంగా మళ్ళీ బాధపడతాము.

మనలాగే ప్రతి క్షణంలో స్వభావరీత్యా ఉద్భవించడం మరియు ఆగిపోవడం, విచ్ఛిన్నం కావడం మనం చూస్తున్నప్పుడు శరీర ప్రతి క్షణం వృద్ధాప్యం అవుతోంది, కానీ మనం దానిని శాశ్వతంగా చూస్తాము. అప్పుడు అది కూడా మనకు చాలా దుఃఖాన్ని కలిగిస్తుంది ఎందుకంటే మనం అద్దంలో చూసుకుని, మనం వృద్ధులమైనప్పుడు, ఇది చాలా ఆశ్చర్యంగా ఉంటుంది. “ఇది నాకు ఎలా జరిగింది? ఇది నా తల్లిదండ్రులు మరియు తాతలకు మాత్రమే జరిగింది, కానీ ఇప్పుడు వారందరూ చనిపోయారు మరియు నేను పాత తరం అయ్యాను, ఓహ్ మై గాలీ ఏమి జరుగుతోంది? నేను పిల్లల తరం అని గుర్తు. కానీ ఇప్పుడు పిల్లలందరూ నన్ను చూస్తున్నారు మరియు నేను డైనోసార్లలో భాగమయ్యాను.

మార్పు మరియు అశాశ్వతాన్ని అంగీకరించకపోవడం కూడా మనకు చాలా అసంతృప్తిని కలిగిస్తుంది. పరిస్థితులు మారినప్పుడు మరియు మేము ఆ మార్పును ఆశించనప్పుడు లేదా ఆ మార్పును కోరుకోనప్పుడు, మేము సంతోషంగా లేము. అప్పుడు బాధలు తలెత్తుతాయి, మనం కోరుకోని విషయాలు మారతాయి, మనం ఆ విషయాలతో ముడిపడి ఉన్నందున మనం సంతోషంగా లేము, కాబట్టి మనకు కోపం వస్తుంది. లేదా ఇప్పటికీ ఆ వస్తువులను కలిగి ఉన్న వ్యక్తుల పట్ల మనం అసూయపడతాము ఎందుకంటే అక్కడ అశాశ్వతత జరగలేదు కానీ వారికి ఇంకా స్థూలంగా లేదు. ఇప్పటికీ అది తమ వద్ద ఉందని అనుకుంటారు. మనం అసూయపడతాము, లేదా మనం గర్వపడతాము, ఎందుకంటే మనం ఇతరుల కంటే మెరుగైనది కలిగి ఉన్నామని మనం భావించడం వలన మనం సహజంగా సంతృప్తికరంగా లేనిది అద్భుతమైనది అని ఆలోచిస్తాము. అప్పుడు మన సంగీత సామర్ధ్యం లేదా అథ్లెటిక్ సామర్థ్యం లేదా కళాత్మక సామర్ధ్యం గురించి మన కెరీర్ గురించి గర్వపడతాము, మనకు ఏ సామర్థ్యమున్నా-దానిపై మనం గర్వపడతాము.

ప్రేక్షకులు: ఫీలింగ్ మొత్తం అవసరం లేనప్పుడు అది పాజిటివ్‌గా భావించబడుతుందా?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): కాదు, మొత్తం అనుభూతి ఆనందం, అసంతృప్తి మరియు తటస్థతను అనుభవిస్తుంది, కానీ ఈ నాలుగు వక్రీకరణలతో పాటు, ఇది మానసికమైనది. నా ఉద్దేశ్యం, ఇది కేవలం స్పృహ మాత్రమే కాదు, ఎందుకంటే మీకు శ్రద్ధ మరియు కొంత ఏకాగ్రత ఉన్నందున అక్కడ కూడా ఇతర కంకరల మూలకాలు ఉన్నాయి, ఆపై భావన మరియు వివక్ష ఉంటుంది. కాబట్టి మొత్తం వక్రీకరణ చేయడానికి అక్కడ ఇతర విషయాలు కూడా ఉన్నాయి.

ఈ వక్రీకరణలు బాధలకు పునాది వేస్తాయి మరియు మన జీవితంలో బాధలు వచ్చినప్పుడు మనం చూడవచ్చు, అప్పుడు మనం పని చేస్తాము. మరియు బాధలు కలవరపెడుతున్నందున, అవి వాస్తవికత యొక్క ఖచ్చితమైన అవగాహనపై ఆధారపడనందున, మేము చేసే చర్యలు వాస్తవానికి పరిస్థితికి సరిపోవు ఎందుకంటే అవి పరిస్థితి యొక్క వాస్తవిక భావనపై ఆధారపడవు. అప్పుడు చాలా ప్రతికూలత కర్మ సంభవించవచ్చు.

కొన్నిసార్లు కొంత సానుకూలంగా ఉంటుంది కర్మ మేము అలాగే సృష్టిస్తాము, కానీ ప్రతికూలతను కలిగి ఉండటం చాలా సులభం కర్మ ఆపై మనం దుఃఖం మరియు బాధలను అనుభవించే వివిధ పరిస్థితులకు అది మూలం అవుతుంది. ఈ రకమైన బోధన కొంచెం షాకింగ్‌గా ఉంటుంది, ఇది మా ఇమేజ్‌కి సరిపోలడం లేదు, నేను హ్యాపీ కేర్‌ఫ్ పర్సన్‌ని. మనం చూసే సరికి ఇది నిజమే అనుకోలేదా?

ఈ నలుగురి గురించి నిజంగా ఆలోచిస్తూ కొంత సమయం గడపండి మరియు మీ మనస్సులో ఈ నాలుగు వికృతమైన మనస్సులు ఉన్నాయా లేదా మీ మనస్సులో భయాలు లేదా భావనలు ఉన్నాయో లేదో చూడండి మరియు అవి మీ జీవితంలో ఎలా పనిచేస్తాయో చూడండి. అప్పుడు మనం దాని నుండి కొంత పొందుతాము, వాటి నుండి విముక్తి పొందేందుకు కొంత శక్తిని పొందుతాము ఎందుకంటే అవి మనకు కలిగించే బాధను మనం చూస్తాము. అప్పుడు అది మనకు చక్రీయ అస్తిత్వం లేకుండా ఉండాలనే కోరికను ఇస్తుంది పునరుద్ధరణ a లో మళ్లీ మళ్లీ మళ్లీ పుట్టడం శరీర మరియు ఇలాంటి మనస్సు, అజ్ఞానం, బాధలు మరియు కలుషితాల వల్ల కలుగుతుంది కర్మ.

మీరు ఈ రకమైన బోధనను నిరుత్సాహపరిచేలా చేయవచ్చు లేదా మీరు అంగీకరించినా, మీకు నచ్చినా, ఇష్టపడకపోయినా పరిస్థితులు ఇలాగే ఉన్నాయని మీరు గ్రహించగలరు. ఇది ఇలా ఉంది, ఇది మార్గం. దాని గురించి నిరాశ చెందడంలో అర్థం లేదు. దానిని ప్రతిఘటించడానికి ప్రయత్నించడం గురించి కొంత అర్థం ఉంది, కాబట్టి మేము ధర్మం మరియు ధర్మ పద్ధతులను నేర్చుకోవడం మరియు వాస్తవికతను ఎలా సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవాలో తెలుసుకోవడం గురించి ఈ వికృతమైన మానసిక స్థితిని ఎదుర్కోవడంలో మాకు సహాయపడుతుంది. ఇప్పుడు మేము తిరిగి వెళ్ళబోతున్నాము బాధాకరమైన అభిప్రాయాలు. మేము భ్రమపడి ముగించాము సందేహం చివరిసారి, మేము కాదా? ఇప్పుడు మేము తిరిగి వెళ్ళబోతున్నాము బాధాకరమైన అభిప్రాయాలు.

మనం అనుభవిస్తున్న ఆరు మూల బాధలు మరియు వాటికి అంతర్లీనంగా ఉన్న నాలుగు వక్రీకరణలు-ఈ ఆరింటిని వర్గీకరించవచ్చు అభిప్రాయాలు మరియు నాన్-అభిప్రాయాలు. ఈ ఆరుగురిలో కొన్ని అభిప్రాయాలు, అవి మనల్ని మరియు మన చుట్టూ ఉన్న విషయాలను గ్రహించడానికి లేదా గ్రహించడానికి మార్గాలు, మరియు ఇతరమైనవి కానివిఅభిప్రాయాలు మరియు వారు మరింత భావోద్వేగంగా ఉంటారు. ఉదాహరణకి, అటాచ్మెంట్, కోపం, అహంకారం, సందేహం, ఈ విషయాలు భావోద్వేగ వైపు ఎక్కువగా ఉంటాయి. అజ్ఞానం వీక్షణ వైపు ఎక్కువగా ఉంటుంది, కానీ కొంతమంది దీనిని వీక్షణగా పరిగణించరు, వారు దానిని సాధారణంగా అస్పష్టంగా చూస్తారు-మేఘావృతం-కాబట్టి వారికి, దానిలో కొంత భాగం నాన్‌లో కొంచెం లాగా ఉండవచ్చు. వీక్షణ వైపు.

ఐదు ఉన్నాయి బాధాకరమైన అభిప్రాయాలు, మరియు అవన్నీ ఉన్నాయి అభిప్రాయాలు. అవన్నీ ఉన్నాయి తప్పు అభిప్రాయాలు. నేను వారి పేర్లను మీకు చెప్తాను మరియు మేము వాటి గురించి మాట్లాడుతాము.

మొదటిది వ్యక్తిగత గుర్తింపు యొక్క వీక్షణ అని పిలుస్తారు. కొంతమంది దీనిని అనువదిస్తారు-వాస్తవానికి, సంస్కృత పదాన్ని ఖచ్చితంగా అనువదించడం చాలా కష్టం-కాని వ్యక్తిగత గుర్తింపు యొక్క దృక్కోణం ఒక రకంగా ఉంటుంది. వారు ఈ పదాన్ని టిబెటన్‌లోకి అనువదించినప్పుడు, వారు దానిని నిజంగా మార్చారు, తద్వారా టిబెటన్ పదాన్ని ఆంగ్లంలోకి అనువదించినప్పుడు, అది నశించిపోతున్న సంకలనాల వీక్షణ అని అర్థం. మీరు నశిస్తున్న కంకరల వీక్షణను విన్నారా లేదా కొన్నిసార్లు ట్రాన్సిటరీ సేకరణను వీక్షించినా, అంటే సముదాయాల సేకరణ లేదా వ్యక్తిగత గుర్తింపు యొక్క వీక్షణ, వారు అందరూ ఈ మొదటిదాన్ని సూచిస్తున్నారు, దీనికి టిబెటన్ పదం జిగ్తా. గుర్తుంచుకోవడం సులభం, చాలా పదాలు కాదు.

అప్పుడు రెండవది బాధాకరమైన అభిప్రాయాలు విపరీతమైన అభిప్రాయం.

మూడవది తప్పు వీక్షణ, తప్పు అభిప్రాయాలు నిజానికి.

నాల్గవది వీక్షణ హోల్డింగ్ తప్పు అభిప్రాయాలు సుప్రీం గా.

ఐదవది అభిప్రాయాలు నియమాలు మరియు అభ్యాసాలు లేదా, దానిని అనువదించడానికి ఇతర మార్గాలు ఉన్నాయి, అభిప్రాయాలు of ఉపదేశాలు మరియు ఆచారాలు. కేవలం భిన్నమైన అనువాదాలు.

ప్రేక్షకులు: ఐదవది?

VTC: నియమాలు మరియు అభ్యాసాలు లేదా అది కావచ్చు ఉపదేశాలు మరియు ఆచారాలు, లేదా టిబెటన్లు దీనిని పిలుస్తారు, వారు కొన్నిసార్లు దానిని ఎలా అనువదిస్తారో నేను మర్చిపోతాను. ఈ ఐదుగురు నమ్మదగిన జ్ఞానులు కాదు, వారు విషయాలను తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటారు. అయినప్పటికీ, వారికి వారి స్వంత రకమైన "లాజిక్" (మరియు ఇక్కడ లాజిక్ కొటేషన్ మార్కులలో ఉంది), ఎందుకంటే వారు తార్కికం తప్పుగా ఉన్నప్పటికీ మరియు వారు వేరు చేయడం వలన వారు ఖచ్చితంగా నిజమని వారి స్వంత తప్పు నమ్మకాలను అభివృద్ధి చేస్తారు. వారు వస్తువును తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నప్పటికీ, వారి వస్తువు మరియు దాని లక్షణాలను తెలుసుకుంటారు.

ఈ బాధాకరమైన అభిప్రాయాలు అంటే-వాస్తవానికి వారికి ఒక పదం ఉంది-బాధకరమైన తెలివితేటలు లేదా బాధాకరమైన జ్ఞానం. మీరు దానిని ఆంగ్లంలోకి అనువదించినప్పుడు ఇది నిజంగా విచిత్రంగా అనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే మీకు బాధాకరమైన తెలివితేటలు లేదా బాధాకరమైన జ్ఞానం ఎలా ఉంటుంది? తెలివితేటలు సరైనవిగా ఉండాలి మరియు జ్ఞానం సరైనదిగా ఉండాలి, కానీ ఇవి తార్కికతను ఉపయోగిస్తాయి, ఎందుకంటే వారు తమ వస్తువును గుర్తించి, దాని గురించి ఏదైనా తెలుసుకుంటారు, వారు దానిని తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నప్పటికీ, ఇది బాధాకరమైన లేదా మోసపూరితమైన తెలివితేటలు లేదా జ్ఞానం.

అవి భావోద్వేగాలు కావు, మాట్లాడటానికి, మరియు ఒక వీక్షణ ఒక భావోద్వేగానికి భిన్నంగా ఉందని మీరు చూడవచ్చు. బౌద్ధమతంలో, మీరు ఈ విభిన్న మానసిక కారకాల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, వారు భావోద్వేగాలను విసిరినప్పటికీ మరియు అభిప్రాయాలు మరియు ఇతర అన్ని రకాల విభిన్న విధులను నిర్వర్తించే వైఖరులు మరియు మానసిక కారకాలు, అవి అన్నింటినీ కలిపి విసిరివేస్తాయి, అవన్నీ మానసిక కారకాలుగా పరిగణించబడతాయి.

మీరు బౌద్ధ అభ్యాసకులతో పాశ్చాత్య మనస్తత్వవేత్తలు సంభాషించడం కొన్నిసార్లు ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే బౌద్ధమతంలో వారు మనస్సు మరియు ఈ మానసిక కారకాల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, ఇది చక్రీయ ఉనికికి కారణమయ్యే మరియు మానసిక దృక్పథం నుండి విముక్తిని కలిగించే కోణం నుండి జరుగుతుంది. వారు సాధారణంగా మాట్లాడరు అభిప్రాయాలు వారు మిమ్మల్ని అసంతృప్తికి గురిచేసే మనస్సుల గురించి మాట్లాడినప్పుడు, వారు భావోద్వేగాల గురించి మాట్లాడతారు మరియు వారు అలాంటి రకమైన వాటిని చూడరని కాదు అభిప్రాయాలు ఉద్వేగాలను ఆధారం చేస్తుంది.

మీరు థెరపిస్ట్ వద్దకు వెళితే, వారు ఇలా అంటారు: “మీరు అశాశ్వతమైన వాటిని శాశ్వతంగా చూస్తున్నారు, మీరు చెడును అందంగా చూస్తున్నారు, మరియు స్వభావరీత్యా సంతృప్తికరంగా లేనిది సంతృప్తికరంగా ఉంది, ఏది లేనిది స్వీయ స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ?" మీ థెరపిస్ట్ మీ అవగాహనలను లేదా మీ భావోద్వేగాలను ఆ స్థాయిలో ప్రశ్నిస్తారా? నం.

ప్రేక్షకులు: మీరు దానిని తీసుకువచ్చినట్లయితే వారు కూడా వాదించవచ్చు.

VTC: అవును, మీరు దానిని తీసుకువచ్చినట్లయితే వారు కూడా వాదించవచ్చు. మరియు వారు భావోద్వేగాల గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు, వారు సాధారణంగా ఆ భావోద్వేగాలన్నింటినీ చూస్తారు, మీరు వాటిని పెద్దగా పట్టించుకోరు. మనిషిగా ఉండటం అంటే అదే, నీకు కొంత అత్యాశ ఉంది, నీకు ఉంది అటాచ్మెంట్, మీకు ఉంది కోపం మరియు ఆగ్రహం మరియు అహంకారం, మరియు ఈ విషయాలన్నీ.

మానసిక ఆరోగ్యం అనేది వాటిని నావిగేట్ చేయడం నేర్చుకోవడమే, తద్వారా అవి విపరీతమైన మరియు శక్తివంతం అనే దిశలో వెళ్లవు, కానీ వాటిలో కొంచెం కలిగి ఉండటం వలన, వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి సాధారణమైనవి మరియు సహజమైనవి మరియు మీరు కాకపోతే ప్రయోజనకరంగా కూడా ఉండవచ్చు. మీ స్వంత సంక్షేమానికి అనుబంధంగా, ప్రజలు మీపై అడుగు పెట్టబోతున్నారు. నీకు కోపం వస్తే, కోపం ఇది మంచిదని మీరు భావించేలా చేస్తుంది మరియు మిమ్మల్ని మీరు రక్షించుకోవడంలో సహాయపడుతుంది. మరియు మీరు అహంకారంతో ఉన్నట్లయితే, ఓకే విపరీతాలకు వెళ్లవద్దు, కానీ మీరు ఇతర వ్యక్తుల కంటే మెరుగ్గా ఉన్నారని సంతోషించండి. ఇది చాలా భిన్నమైన టేక్ కాబట్టి మనం చికిత్స మరియు బౌద్ధ మనస్తత్వ శాస్త్రాన్ని కంగారు పెట్టకూడదు.

ఏమైనా, తిరిగి కు అభిప్రాయాలు. అజ్ఞానం, ప్రసంగీకుల ప్రకారం అజ్ఞానం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, అజ్ఞానానికి రెండు కోణాలు ఉంటాయి. అందులో భాగమే నాన్ వ్యూ. అందులో భాగమే వీక్షణ. నాన్-వ్యూ అనే భాగం, కేవలం అజ్ఞానాన్ని కప్పివేస్తుంది, మనస్సు విషయాలను స్పష్టంగా చూడదు. అస్పష్టత ఉంది, అది మబ్బుగా ఉంది. ఇది విషయాలను స్పష్టంగా గుర్తించదు. అది అజ్ఞానం యొక్క భాగం, అది ఒక నోన్-వ్యూ. అజ్ఞానం వాస్తవికత గురించి అస్పష్టంగా ఉండటమే కాకుండా, అవి నిజంగా ఎలా ఉన్నాయో దానికి విరుద్ధంగా ఉన్న వాటిని చురుకుగా గ్రహించడం అనేది ఒక అభిప్రాయం. అజ్ఞానం ఖచ్చితంగా ఒక దృక్పథం మరియు ఇది పూర్తిగా తలక్రిందులుగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఇది వాస్తవికతకు వ్యతిరేకతను గ్రహిస్తుంది.

ఈ ఐదు గుండా వెళ్దాం అభిప్రాయాలు:

"వ్యక్తిగత గుర్తింపు యొక్క దృక్పథం, ఇది ఒక బాధాకరమైన తెలివితేటలు, ఇది నామమాత్రంగా లేదా సాంప్రదాయకంగా ఉనికిలో ఉన్న నేను లేదా నాది నేను లేదా నా మనస్సును స్వాభావికంగా గ్రహించడం."

కొన్నిసార్లు మనం రెండు స్వీయ-గ్రహింపుల గురించి మాట్లాడుతాము: వ్యక్తులను స్వీయ-గ్రహించడం మరియు స్వీయ-గ్రహించడం విషయాలను. ఆ రెండూ అజ్ఞానం కిందకు వస్తాయి, అయితే వ్యక్తిగత గుర్తింపు అనేది వ్యక్తుల స్వీయ-గ్రహణానికి సంబంధించిన ఒక నిర్దిష్ట రూపం. వ్యక్తుల స్వీయ-గ్రహణ అనేది ఒక మానసిక అంశం లేదా మానసిక స్థితి, ఇది అన్ని వ్యక్తులను చూస్తుంది మరియు వారిని అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు గ్రహించవచ్చు.

ప్రసంగికా దృక్పథం నుండి వ్యక్తిగత గుర్తింపు యొక్క వీక్షణ తనను తాను మాత్రమే చూస్తుంది మరియు స్వతహాగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు గ్రహించింది. వాస్తవానికి మనం అన్ని స్వీయ-గ్రహణాల నుండి ఎందుకు విడిపించుకోవాలనుకుంటున్నాము, అది స్వీయ-గ్రహణశక్తి విషయాలను, వ్యక్తులు కాని విషయాలు, లేదా వ్యక్తుల స్వీయ-గ్రహణ? మాకు అత్యంత సమస్యాత్మకమైనది వ్యక్తిగత గుర్తింపు యొక్క ఈ దృక్పథం ఎందుకంటే ఇది "నేను" లేదా "నేను" లేదా "నాది" లేదా "నా" అని చెప్పేది.

ఎందుకంటే ఇక్కడ మనం గ్రహించేది మా స్వంత నేను మరియు నాది. ఇది చాలా లోడ్ చేయబడిన మానసిక స్థితి అవుతుంది. మనకు ఏమి జరుగుతుందో ఇతర వ్యక్తులకు ఏమి జరుగుతుందో మనం దాదాపుగా పని చేయము, అవునా? నాకు శాశ్వతమైన ఆనందాన్ని కలిగించే ఆ అందమైన వ్యక్తి నిజంగా ఉనికిలో ఉన్నాడు, కానీ దాని విషయానికి వస్తే, అత్యంత ముఖ్యమైనది ఎవరు? పగలు మరియు రాత్రి గురించి నేను ఎవరి గురించి ఆలోచిస్తాను? నేను, నేను మరియు ఇది నేను, నేను మరియు నాది, వీటన్నింటికీ వారి స్వంత ముఖ్యమైన గుర్తింపు, స్వంత ముఖ్యమైన ఉనికి ఉన్నట్లు గ్రహించారు.

ఈ మనస్సు ఉత్పన్నమయ్యే మార్గం మొదటగా సమిష్టి రూపాన్ని కలిగి ఉంటుంది, మన శరీర మరియు మనస్సు. వ్యక్తులలో మరియు విషయాలను మా కంకరలు పరిగణించబడతాయి విషయాలను. కాబట్టి మేము ఐదు కంకరల గురించి మాట్లాడుతాము: రూపం, అనుభూతి, వివక్ష, సంకల్ప కారకాలు మరియు స్పృహ. ఆ ఐదు కనిపిస్తాయి, లేదా ఆ ఐదింటిలో ఏదైనా కనిపిస్తుంది, దాని ఆధారంగా, మేము I అనే లేబుల్‌ని ఇస్తాము మరియు దానిలో తప్పు ఏమీ లేదు ఎందుకంటే I అనేది ఆధారపడి ఉంటుంది. శరీర మరియు మనస్సు, కానీ అప్పుడు మనం కేవలం ఆరోపించబడిన నేను, నామమాత్రంగా ఉన్న Iతో సంతృప్తి చెందలేదు.

నేను దాని స్వంత వైపు నుండి దాని స్వంత స్వభావాన్ని కలిగి ఉన్నానని మేము భావిస్తున్నాము, అది అన్నిటికీ స్వతంత్రమైనది మరియు మేము దానిని ఆ విధంగా పట్టుకుంటాము. ఇది వ్యక్తిగత గుర్తింపు యొక్క ఈ దృక్పథం, నేను చూస్తున్నాను, మరియు ఇక్కడ నేను ఏజెంట్‌ని సూచిస్తున్నాను, పనులు చేస్తున్న వ్యక్తి, నేను నడుస్తున్నాను, మాట్లాడుతున్నాను, నేను వస్తువులను చూస్తున్నాను, నేను చక్రీయంగా అభివృద్ధి చెందుతున్నాను ఉనికి, నేను విముక్తిని పొందాను, నేను.

మేము గని గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, నాది ఒక ఫన్నీ రకమైన భావన, ఎందుకంటే నాది కంకరల యజమాని లాంటిది. ఇది ఇంకా ఒక వ్యక్తిగా ఉండాలి. సాధారణంగా మనము నాది అని చెప్పినప్పుడు, కంకరల గురించి ఆలోచిస్తాము, కంకరలు నావి, శరీర నాది, భావాలు నావి. ఇక్కడ ఆ విధంగా మాట్లాడటం లేదు. యజమాని వలె నాది. కాబట్టి నాది కూడా ఒక వ్యక్తిగా, యజమాని రూపంలో ఉన్న వ్యక్తి మరియు మేము పనులు చేసే నేను మరియు ప్రతిదానిని పట్టుకున్న గనితో చాలా అనుబంధంగా ఉన్నాము, అది ప్రతిదీ కలిగి ఉంటుంది.

విభిన్న సిద్ధాంత వ్యవస్థలలో, వ్యక్తిగత గుర్తింపు యొక్క దృక్పథం ఏమిటో అవన్నీ ఏకీభవించవు. వారిలో కొందరు ఈ దృక్కోణం యొక్క ఫోకల్ ఆబ్జెక్ట్ కంకరలు అని మరియు ప్రసంగిక వాస్తవానికి చెప్పినట్లు, ఫోకల్ వస్తువు నామమాత్రంగా ఉనికిలో ఉన్న వ్యక్తి, ఇది సముదాయాలు కాదు. కొన్ని సిద్ధాంత వ్యవస్థలు చెబుతున్నాయి, వీక్షణ ఏమి గ్రహిస్తుందో గ్రహించినప్పుడు, వీక్షణ గణనీయంగా ఉనికిలో ఉన్న వ్యక్తిని లేదా స్వయం సమృద్ధిగా గణనీయంగా ఉనికిలో ఉన్న వ్యక్తిని గ్రహిస్తుంది. ప్రసంగిక చెబుతుంది, లేదు, ఇది నిజంగా ఉనికిలో ఉన్న లేదా అంతర్లీనంగా ఉన్న వ్యక్తిని గ్రహించడం. ఇక్కడ చాలా చర్చ జరుగుతోంది. ఇది నిజంగా ఆసక్తికరంగా మరియు రసవంతంగా ఉంటుంది ఎందుకంటే ఈ మానసిక కారకం ఏమిటో మీరు ఎలా నిర్వచించారో దాని ప్రకారం, అది మీపై ప్రభావం చూపుతుంది. ధ్యానం శూన్యం మీద.

మీరు శూన్యం గురించి ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు తిరస్కరించే అంశం ఏమిటి? ఇది స్వయం సమృద్ధిగా ఉన్న వ్యక్తిగా ఉందా? ఇది శాశ్వత భాగరహిత స్వతంత్ర వ్యక్తినా? ఇది అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న వ్యక్తినా? అది ప్రభావితం చేయబోతోంది.

తరువాత, రెండవది "అతి విపరీతమైన దృశ్యం." ఈ రెండవ బాధాకరమైన వీక్షణ, ఇది ఒక బాధాకరమైన మేధస్సు, వ్యక్తిగత గుర్తింపు యొక్క దృక్కోణం ద్వారా తనను తాను పట్టుకున్న వ్యక్తిని సూచిస్తుంది.

ప్రసంగికుల దృష్టిలో మన స్వాభావికంగా ఉనికిలో ఉన్న ఆత్మను శాశ్వతంగా మరియు శాశ్వతంగా ఉంచుతుంది, లేదా అది పూర్తిగా నశించిపోతుంది మరియు మరణంతో ఉనికిలో ఉండదు. విపరీతమైన ఈ దృక్పథం వ్యక్తిగత గుర్తింపు యొక్క దృక్పథం దేనిపై దృష్టి పెడుతుంది. నిజమైన నేను ఉన్నట్లు, లేదా నిజమైన ఆత్మ ఉంది, లేదా నేనే నిజమైన నియంత్రిక ఉంది. మీరు ఏది నిర్వచించినా, మీరు ఏమైనా తగులుకున్న వ్యక్తిగత గుర్తింపు దృష్ట్యా న. ఆపై మీరు మరణ సమయంలో ఎవరైనా శాశ్వతంగా మరియు శాశ్వతంగా ఉంటారని మరియు ఎటువంటి విరామం లేకుండా తదుపరి జీవితంలోకి వెళతారని మరియు వాస్తవానికి ఈ జీవితంలో ఉన్నట్లే తదుపరి జీవితంలో కూడా అదే వ్యక్తి అని మీరు అనుకుంటారు.

లేదా, ఫ్లిప్ వ్యూ, మీరు మరణ సమయంలో అనుకుంటున్నారు, వ్యక్తి పూర్తిగా లేడని. మీరు ఆ ఇద్దరిని చూడండి అభిప్రాయాలు సమాజంలో చాలా, మీరు కాదు? చాలా వరకు, ఆస్తిక మతాలు, ఒక ఆత్మ ఉంది మరియు వాటిలో చాలా ఆసక్తికరమైనది, అది ఆత్మ వంటిది శరీర అందుకే మీరు జుడాయిజం మరియు ఇస్లాంలో దహన సంస్కారాలు చేయరు, ఎందుకంటే మీరు దహనం చేయరు, మరియు క్రైస్తవ మతంలోని కొన్ని శాఖలను మీరు దహనం చేయరు, ఎందుకంటే పునరుత్థానం రోజున లేదా అది ఏమైనా, మీ శరీర మీరు పునరుత్థానం చేయబడతారు మరియు మీరు చనిపోయే ముందు ఈ జీవితంలో ఉన్నట్లే మళ్లీ అక్కడ ఉన్నారు. అది స్వర్గం యొక్క దృశ్యం, కాదా?

ఇది ఒకరకంగా మీరు శాశ్వతంగా ఒకే కుటుంబంతో ఒకే వ్యక్తిగా ఉంటారు. అది స్వర్గమా లేక నరకమా? నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు, కానీ ఏదో ఒకవిధంగా మీరు వచ్చే జన్మలో కూడా అలాగే ఉంటారు. అది తప్పు వీక్షణ, మీరు తదుపరి జీవితంలో సరిగ్గా అలాగే ఉండలేరు లేదా ఈ దృక్పథం ఎలా పని చేస్తుందో, మీరు తదుపరి జీవితంలో సరిగ్గా అదే వ్యక్తిగా ఉండలేకపోతే, మీరు ఇప్పుడు పూర్తిగా విచ్ఛిన్నం కావడమే దీనికి కారణం, మీరు పూర్తి చేసారు, ఉనికిలో లేరు మరణం వద్ద.

ఈ దృక్కోణంలో లేనిది కంటిన్యూటీ యొక్క ఆలోచన, భవిష్యత్ జీవితంలో వ్యక్తి ఈ జీవితంలో ఉన్న వ్యక్తితో సమానంగా ఉండకుండా వ్యక్తి యొక్క కొనసాగింపు ఉంటుంది. ఇది ఈ వ్యక్తి యొక్క కొనసాగింపు, కానీ ఇది ఒకే వ్యక్తి కాదు, కానీ మీరు ఈ ఇద్దరిని కనుగొంటారు అభిప్రాయాలు చాలా: ఆస్తిక మతాలు, అస్తిత్వం, సైన్స్, కొంత శాస్త్రీయత నుండి బయటపడని శాశ్వతమైన వ్యక్తి ఉన్నాడు అభిప్రాయాలు, భౌతికవాదం అభిప్రాయాలు. మరణం ఉన్నప్పుడు, మరణం ఉంది, ముగిసింది, ఏమీ లేదు. ఇక్కడ మరణ సమయంలో మీ మెదడు, మీ మెదడు ఆగిపోతుంది, మీరు ఆగిపోయారు, ముగించారు, వ్యక్తి యొక్క కొనసాగింపు లేదు. ఇక్కడ మనకు మన స్వంత సమాజంలో ఈ రెండు హక్కులు ఉన్నాయి తప్పు అభిప్రాయాలు, ప్రజలు నిజంగా చాలా, చాలా బలంగా గ్రహించి, చర్చిస్తారు మరియు వాదిస్తారు.

అప్పుడు మూడవది తప్పు వీక్షణ ఒక బాధాకరమైన మేధస్సు అనేది ఉనికిలో ఉన్న దాని ఉనికిని తిరస్కరించడం లేదా ఉనికిలో లేని దాని ఉనికిని నిర్ధారించడం. ఇక్కడ ఇది ఉపరితల విషయాల గురించి మాట్లాడటం లేదు, కానీ వాస్తవమైనది మూడు ఆభరణాలు. ఉదాహరణకు, ది మూడు ఆభరణాలు ఉనికిలో ఉంది, కానీ ఈ అభిప్రాయం ఉనికిని తిరస్కరించింది మూడు ఆభరణాలు: బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ ఉనికిలో లేదు, పూర్తి మేల్కొలుపు ఉనికిలో లేదు లేదా ఈ దృక్పథం ఉనికిలో లేని ఏదో ఉనికిని నొక్కి చెబుతుంది, ప్రజలు ఎప్పటికీ స్వార్థపూరితంగా ఉంటారు.

ఈ రకాల ప్రకారం అభిప్రాయాలు ప్రజలు పట్టుకున్నట్లుగా, ఇది నిజంగా ప్రపంచానికి సంబంధించిన ఒకరి మొత్తం విధానాన్ని, మీ గురించి ఆలోచించే మొత్తం విధానాన్ని, మొత్తం జీవన విధానాన్ని రూపొందిస్తుంది, ఇది మీ నైతిక ప్రవర్తనను ప్రభావితం చేస్తుంది మరియు మొదలైనవి. ఎందుకంటే ఉదాహరణకు, మేల్కొలుపు వంటిది ఏమీ లేదని మీరు అనుకుంటే, మరియు వ్యక్తులు స్వార్థపూరితంగా ఉంటారు, అప్పుడు మీరు ప్రయత్నించి మీ స్వీయ కేంద్రీకృతం? లేదు. మీరు మేల్కొలుపు లక్ష్యంతో ఆధ్యాత్మిక సాధన చేయబోతున్నారా? లేదు. మీరు సానుకూలమైన జీవుల దృక్కోణాన్ని కలిగి ఉండబోతున్నారా, తెలివిగల జీవులు వాస్తవానికి గొప్ప సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటారని లేదా జీవులు స్వాభావికంగా స్వార్థపరులు, అజ్ఞానంతో నిండి ఉన్నారనే అభిప్రాయాన్ని మీరు కలిగి ఉండబోతున్నారా? కోపంమరియు అటాచ్మెంట్? మరియు దాని నుండి వారిని విడిపించేందుకు మార్గం లేదా? అవును, ఇది నిజంగా మీరు ప్రపంచాన్ని చూసే విధానాన్ని ప్రభావితం చేస్తుంది, కాదా?

వ్యక్తులు స్వార్థపూరితంగా స్వార్థపరులని మరియు వారు ఎల్లప్పుడూ కలిగి ఉంటారనే అభిప్రాయం మీకు ఉంటే కోపం వాటిలో, వారు ఎల్లప్పుడూ కలిగి ఉంటారు అటాచ్మెంట్, వారిని విడిపించడానికి ప్రయత్నించడం వ్యర్థం, ఎందుకంటే ఆ విషయాలు వ్యక్తులలో అంతర్లీనంగా ఉంటాయి, అప్పుడు మీరు వెళ్తున్నందున ఈ వ్యక్తులు పూర్తిగా మేల్కొనే అవకాశం ఉందని మీరు అనుకుంటే, వ్యక్తులతో మీ మొత్తం సంబంధం చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. ప్రతి జీవిని చూసి, వారంతా నిరాశాజనకంగా, నిస్సహాయంగా ఉన్నారని భావించడం.

మీరే ఒక నిస్సహాయ కేసు అని మీరు అనుకుంటున్నారు. అప్పుడు మీరు నిరుత్సాహానికి గురవుతారు ఎందుకంటే మన అస్తిత్వ స్థితి గురించి ఏమీ చేయలేము, ఎందుకంటే ఇది మనం సహజంగానే. ఈ రకమైన అభిప్రాయాలు నిజంగా మన జీవితాన్ని చాలా బలంగా ప్రభావితం చేయవచ్చు, అయితే మీరు వ్యక్తులను కలిగి ఉన్నట్లు మీరు చూస్తే బుద్ధ స్వభావం, పూర్తిగా మేల్కొనే సామర్థ్యం, ​​అప్పుడు వారు దారుణమైన పనులు చేసినప్పటికీ, మీరు ఓకే అనుకుంటున్నారు, కానీ వారు నిజంగా ఎవరు కాదు. వారు దానిని శుద్ధి చేయగలరు, వారు పూర్తిగా భిన్నంగా ఉండవచ్చు. అది అసలు స్వభావం కాదు. అప్పుడు ప్రజల పట్ల మీ మొత్తం వైఖరి మరింత ఆశాజనకంగా, మరింత సానుకూలంగా ఉంటుంది.

వారు ఈ బాధలన్నిటితో నిండి ఉన్నారని మీరు అనుకుంటే, వారంతా తీవ్రవాదులు, కాబట్టి వారు తీవ్రవాదులు తప్ప మరేమీ కాలేరు. మీరు చేసే ఏకైక పని అతన్ని చంపడం. అభిప్రాయాలు ఆలోచనలు మాత్రమే, కానీ అబ్బాయి అవి శక్తివంతమైనవి! మరొకటి తప్పు వీక్షణ గత లేదా భవిష్యత్తు జీవితాలు లేవు. ఇప్పుడు దానితో ఉన్న కష్టం ఏమిటంటే, గత మరియు భవిష్యత్తు జీవితాలు లేవని మనం అనుకుంటే, అలాంటిదేమీ లేదని మనం కూడా అనుకునే అవకాశం ఉంది. కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, నేను ఇప్పుడు చేసేది నేను చనిపోయిన తర్వాత నాపై ఎటువంటి ప్రభావం చూపదు ఎందుకంటే అది ఉనికిలో లేదు లేదా నేను చనిపోయిన తర్వాత కూడా ఉండను.

మీకు రెండవది, విపరీతమైన అభిప్రాయం ఉంది, నేను కూడా ఉండను. నేను ఇప్పుడు చేసేది నేను చనిపోయిన తర్వాత ఏమి ప్రభావితం చేయదు. నైతిక ప్రవర్తన వల్ల ఉపయోగం ఏమిటి? బాగా, మంచి పేరు తెచ్చుకోవడానికి నైతిక ప్రవర్తన సహాయపడుతుంది. నేను నైతికంగా ఉన్నాననే మంచి ప్రదర్శనను ప్రదర్శించగలను, కానీ వాస్తవానికి నాకు కావలసినవన్నీ పొందడం మరియు నేను చేస్తున్నప్పుడు ఇతరులకు హాని కలిగించడం మరియు అది అంతగా పట్టింపు లేదు ఎందుకంటే వారు స్వతహాగా తెలివితక్కువవారు , బుద్ధిమంతులారా, వాటి గురించి పట్టించుకోవడం వల్ల ఉపయోగం లేదు మరియు నేను చనిపోయిన తర్వాత నా చర్యలకు ఎలాంటి ఫలితాలు ఉండవు, నేను పోలీసులకు చిక్కకుండా, నేను ఏమి చేసినా పర్వాలేదు.

నా ఉద్దేశ్యం, ఇప్పటికే సంబంధంలో ఉన్న వారితో ఎంత మంది వ్యక్తులు వెళ్లి, ఎఫైర్ పెట్టుకోకముందే, నేను ఎలా చనిపోతాను మరియు నేను ఎక్కడ తిరిగి జన్మిస్తాను అనే దానిపై ప్రభావం చూపుతుందని వారిలో ఎంతమంది అనుకుంటున్నారు? ఎవరూ అలా ఆలోచించరు. ఆనందం యొక్క సంభావ్యత యొక్క చిత్రం చాలా బలంగా ఉంది, ప్రజలు దాని గురించి ఆలోచించరు. అయినప్పటికీ, అలాంటి చర్య నిజంగా మనం పునర్జన్మను ప్రభావితం చేస్తుంది.

చాలా సార్లు, ప్రజలు ప్రతికూల చర్యలలో పాలుపంచుకున్నప్పుడు, వారు తమ చర్యల యొక్క దీర్ఘకాలిక ఫలితాల గురించి ఆలోచించరు, ఎందుకంటే ప్రస్తుత పరిస్థితి చాలా వాస్తవమైనదిగా అనిపిస్తుంది, ఈ జీవితంలో కూడా జైలుకు వెళ్లడం గురించి ఆలోచించడం కూడా జరగదు. మనస్సు ఎందుకంటే ఈ జీవితం యొక్క దృక్పథం చాలా బలంగా ఉంది, దురాశ చాలా బలంగా ఉంది కోపం చాలా బలంగా ఉంది. ఇంకా తప్పు అభిప్రాయాలు దానికి మద్దతు ఇస్తున్నారు: నేను పట్టుబడనంత కాలం నేను ఏమి చేసినా పర్వాలేదు, అది సరే. నేనూ అలా ఆలోచించేవాడిని. అలా అనుకున్నావా? ఆ దృక్కోణం ప్రభావంతో నేను చాలా భయంకరమైన పనులు చేశాను.

బ్రహ్మజల సూత్రం అని కూడా పిలువబడే సుప్రీం నెట్ సూత్రం నుండి నేను మీకు కొంత భాగాన్ని చదవబోతున్నాను. ఇది పాలీ కానన్‌లో కూడా ఉంది, ఇక్కడ బుద్ధ 62 రకాలు ఉన్నట్లు మాట్లాడుతుంది తప్పు అభిప్రాయాలు. వాస్తవానికి కేవలం 62 మాత్రమే కాదు, కానీ అతను వాటిని అక్కడ వర్గీకరించాడు, తద్వారా సూత్రానికి కనీసం ముగింపు ఉంది మరియు కొనసాగడం మరియు కొనసాగడం లేదు.

• ప్రపంచంలో స్వయం యొక్క శాశ్వతత్వాన్ని ప్రకటించే నిత్యవాదులు ఉన్నారు. కాబట్టి స్వీయ మార్పు లేకుండా కొనసాగుతుంది, ప్రపంచం మారదు.
• పాక్షికంగా శాశ్వతవాదులు, మరియు పాక్షికంగా శాశ్వతత్వం లేనివారు, నేను మరియు ప్రపంచం యొక్క పాక్షిక శాశ్వతత్వాన్ని మరియు పాక్షిక శాశ్వతత్వం లేనివారు. సగం, సగం.
• ఫినిటిస్టులు మరియు అనంతవాదులు, వారు ప్రపంచం యొక్క అంతిమ లేదా అనంతాన్ని ప్రకటిస్తారు. ఫినిట్ మరియు ఇన్ఫినిట్ అనే పదాలతో ప్రజలు నిజంగా హంగ్ అప్ చేయవచ్చు.
• ఏమీ లేని, ఏమీ లేని శాశ్వతవాదులు కూడా ఉన్నారు.
• అప్పుడు చెవి విగ్లర్స్ అని పిలువబడే ఒక సమూహం ఉంది, వారు తప్పించుకునే ప్రకటనలను ఆశ్రయిస్తారు: సరే, ఇది అలాంటిది కాదు, సరిగ్గా అలాంటిది కాదు.
• అప్పుడు అవకాశం లేదా దృఢత్వం అని పిలువబడే మరొక సమూహం ఉంది, వారు స్వీయ మరియు ప్రపంచం చాలా శాస్త్రీయమైన, యాదృచ్ఛికమైన అవకాశం యొక్క మూలాన్ని ప్రకటించారు. కారణం లేదు, కేవలం యాదృచ్ఛికంగా ఉత్పన్నమయ్యే విషయాలు.
• ఆ తర్వాత గతం గురించి ఊహాగానాలు చేసేవారూ ఉన్నారు అభిప్రాయాలు గతం గురించి. వాస్తవానికి, పరిష్కరించబడినవి అభిప్రాయాలు ప్రస్తుత మరియు స్థిరమైన వాటి గురించి అభిప్రాయాలు భవిష్యత్తు గురించి.
• చేతన పోస్ట్‌మార్టం మనుగడ సిద్ధాంతాన్ని క్లెయిమ్ చేసే వారు మరియు అపస్మారక పోస్ట్‌మార్టం మనుగడ సిద్ధాంతాన్ని ప్రకటించేవారు.
• స్పృహ లేదా అపస్మారక స్థితి, పోస్ట్‌మార్టం మనుగడ అనే సిద్ధాంతాన్ని ప్రకటించేవారు.
• జీవుల వినాశనం, వినాశనం మరియు ఉనికిని ప్రకటించే వినాశనవాది.
• అత్యున్నతమైన, విశ్వ మనస్సు ఒకటి ఉంది మరియు మనమందరం పాత బ్లాక్‌కి దూరంగా ఉన్నాము అని చెప్పేవారూ ఉన్నారు.
• మనమందరం సృష్టించబడిన ప్రాథమిక పదార్ధం ఒకటి ఉందని చెప్పే వారు ఉన్నారు. ఏ రకమైన సంఖ్యలు ఉన్నాయి అభిప్రాయాలు, అనంతం అభిప్రాయాలు.
• ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు మోక్షం యొక్క ప్రచారకులు ఉన్నారు.

మా బుద్ధ, అతను శాశ్వతవాది గురించి మాట్లాడినప్పుడు అభిప్రాయాలు, విషయాలు కొనసాగుతాయి, ఆపై నిహిలిస్టిక్ అభిప్రాయాలు, అతను వాటిలో మూడు విభిన్న రకాల గురించి కూడా మాట్లాడాడు, మేము వాటిని మూడు వేర్వేరు వర్గాలలో ఉంచాము. చాలా రకాలు ఉన్నాయి.

• మరణం తర్వాత వ్యక్తి యొక్క కొనసాగింపును తిరస్కరించేది. మరణ సమయంలో, పూర్తి, ఏ వ్యక్తి, చీకటి.
• అంతే, నిర్మాణాత్మక మరియు విధ్వంసక చర్యల ఉనికిని తిరస్కరించే ఒక రకమైన శూన్యవాదం, మన చర్యలకు వాటికి ఎలాంటి నైతిక కోణం లేదని చెబుతుంది.
• అప్పుడు కారణాల వల్ల, మరియు సమన్వయ కారణాల వల్ల విషయాలు జరుగుతాయని తిరస్కరించేవాడు. ఒక సమన్వయ కారణం అనేది ఆ రకమైన సంఘటనను లేదా ఆ రకమైన విషయాన్ని ఉత్పత్తి చేయగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది. కొందరు వ్యక్తులు కారణాన్ని తిరస్కరించారు, ఇది కేవలం యాదృచ్ఛికం, ఇది కేవలం కారణాల వల్ల వచ్చే అవకాశం.

మా బుద్ధ వీటిని పిలవలేదు తప్పు అభిప్రాయాలు ఎందుకంటే అవి అతని ఆలోచనలకు విరుద్ధంగా ఉన్నాయి. అతను అంత అహంభావి కాదు కానీ ఈ కారణంగా అభిప్రాయాలు అపార్థం, అపార్థం, పరిమిత జ్ఞానం, వక్రీకరించిన ఆలోచనా విధానాలు మరియు ఈ రకమైన కారణంగా అభిప్రాయాలు చాలా ప్రతికూల చర్యలు చేసేలా లేదా నిజంగా అనారోగ్యకరమైన మరియు మిమ్మల్ని చాలా అసంతృప్తికి గురిచేసే జీవితంపై దృక్పథాన్ని కలిగి ఉండేలా ప్రజలను నడిపించండి.

అప్పుడు వీటిలో నాల్గవది తప్పు అభిప్రాయాలు పట్టుకోవడం యొక్క అభిప్రాయం తప్పు అభిప్రాయాలు సుప్రీం గా. ఇది అన్ని అని భావించే దృశ్యం తప్పు అభిప్రాయాలు, ఇది మొదటి మూడింటిలో ఏదైనా లేదా అన్నింటికి సంబంధించి మళ్లీ ఒక బాధాకరమైన మేధస్సు అభిప్రాయాలు, వ్యక్తిగత మొత్తం యొక్క వీక్షణ, విపరీతాల వీక్షణ మరియు తప్పు అభిప్రాయాలు, సరైన మరియు ఉత్తమ వీక్షణ. ఇది మీ గురించి గర్వించదగిన దృశ్యం తప్పు అభిప్రాయాలు. ఎందుకంటే ఇది నిజంగా మూర్ఖత్వం, ఇది మన గురించి గర్వపడటం కాదు తప్పు అభిప్రాయాలు ఇంకా మనం చాలా మందిని కలుస్తాము.

ఇది ఇలా ఉంటుంది, “ఇది నేను నమ్ముతాను మరియు ఇది సరైనదని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. ఇక్కడ గత మరియు భవిష్యత్తు జీవితాలను నమ్మే మీరు లా లా ల్యాండ్‌లో నివసిస్తున్నారు, దానికి ఎటువంటి రుజువు లేదు. అప్పుడు మీరు కారణాల గురించి మాట్లాడటం మొదలుపెడతారు, మీరు తర్కించటం మొదలుపెడతారు, "ఓహ్, కాదు, అదంతా కల్పించినది" అని గుర్తుపెట్టుకునే వ్యక్తుల కేసుల గురించి మీరు మాట్లాడటం ప్రారంభిస్తారు.

అప్పుడు ఐదవ, తప్పు వీక్షణ, ఐదవది బాధాకరమైన వీక్షణ, నైతిక ప్రవర్తన మరియు కట్టుబాట్లు లేదా దృక్కోణం, నేను ఇంతకు ముందు ఏమి చెప్పాను, నియమాలు మరియు అభ్యాసాలు? ఇది చెడు నైతికత మరియు ప్రవర్తనా విధానాలను అత్యున్నతమైనదిగా భావించే అభిప్రాయం. ఇది నిర్మాణాత్మకమైనది మరియు విధ్వంసకమైనది అనే దాని గురించి తప్పుగా భావించే అభిప్రాయం. కాబట్టి, ఉదాహరణకు, జంతుబలి పుణ్యాన్ని సృష్టించే మార్గంగా భావించే వ్యక్తులు, మీరు ఈ జంతువులను చంపి దేవతలకు సమర్పించండి మరియు పుణ్యాన్ని సృష్టించడానికి మరియు సంతోషంగా ఉండటానికి మార్గం. ఇది ఒక తప్పు వీక్షణ నైతిక ప్రవర్తన గురించి.

లేదా మతోన్మాదులతో యుద్ధంలో చనిపోవడం ధర్మమని భావించే వ్యక్తులు, మరియు అమరవీరుడుగా మిమ్మల్ని స్వర్గానికి తీసుకువెళతారు. ఈ రోజుల్లో చాలా మంది అమరవీరులు ఉన్నారు, దాదాపు ఏ మతానికి చెందిన వారు లేరు. "నేను నా మతం కోసం చనిపోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను మరియు నా మతం పట్ల విముఖత ఉన్న ఇతర వ్యక్తులను నేను చంపినట్లయితే, నేను మరింత మంచిని సృష్టిస్తాను. కర్మ మరియు నేను ఖచ్చితంగా స్వర్గంలో పునర్జన్మ పొందబోతున్నాను.” నా ఉద్దేశ్యం, ఎలాంటి భయంకరమైనది తప్పు వీక్షణ అదా? అది ఖచ్చితంగా ఎ తప్పు వీక్షణ నైతిక ప్రవర్తన గురించి, కాదా? ఎందుకంటే, ISISకి చెందిన ఆ వ్యక్తిని తలచుకునే వ్యక్తి ఎవరు అని వారు ఆలోచిస్తున్నారు. అతను ధర్మాన్ని సృష్టిస్తున్నాడని అనుకుంటాడు. అతను ప్రపంచానికి ఏదో మంచి చేస్తున్నాడని అనుకుంటాడు. నా ఉద్దేశ్యం, ఇది బాధాకరమైన మేధస్సు చేస్తుంది, ఏమిటి తప్పు అభిప్రాయాలు మరియు అజ్ఞానం మనకు చేస్తుంది.

లేదా ప్రాచీన భారతదేశంలో, మరియు ఈ రోజుల్లో కూడా, కొన్ని రకాల పరిమిత దివ్యదృష్టి కలిగిన వ్యక్తులు ఉండవచ్చు. గత జన్మలో కుక్కగా ఉండేవారని, ఇప్పుడు వారు మనుషులుగా ఉన్నారని వారు చూస్తారు. అప్పుడు వారు "అయ్యో, కుక్కగా ఉండి, కుక్కలా ప్రవర్తించడమే మనిషిగా పుట్టడానికి కారణం" అని తీర్మానం చేస్తారు.

ఆ సమయంలో బుద్ధ, మనుషులు ఉంటారు, వీరిలో కొందరు ఏకాంతవాసులు, సంచరించేవారు, ఇతర వర్గాల నుండి విడిచిపెట్టేవారు, వారు కుక్కల వలె ప్రవర్తిస్తారు. వారు వచ్చి సందర్శించేవారు బుద్ధ నాలుగు కాళ్లపై పాకుతూ, కుక్కలు తిన్నట్లుగా ముక్కు కిందకు పెట్టి తింటాయి, అవి ఒక బంతిలో వంకరగా ఉంటాయి, కుక్కలు వంకరగా ఉంటాయి. కూర్చొని మాట్లాడే బదులు బుద్ధ, ఒక మనిషి వలె, వారు మురికిలో వంకరగా ఉంటారు.

ఈ రోజుల్లో కూడా, మీరు భారతదేశంలో సంవత్సరాల తరబడి ఒంటి కాలిపై నిలబడి, లేదా సంవత్సరాల తరబడి తలపైన చేయి పైకి లేపుతూ, చాలా తీవ్రమైన సన్యాసం చేసే వ్యక్తులు ఉన్నారు, నా ఉద్దేశ్యం చర్చిలో అది స్వయం జెండా, ఆలోచన అది ఒకరి పాపాలను శుద్ధి చేస్తుంది లేదా మీ బాధలను ఆపింది లేదా అలాంటిదే. ఈ రకమైన అన్ని తప్పు అభిప్రాయాలు గురించి నైతిక ప్రవర్తన గురించి ఉపదేశాలు మరియు ఆచారాలు.

లేదా బ్రాహ్మణుల వంటి వారిని మీరు పొందుతారు, వారు వేడుక ఎలా చేస్తారనే దాని గురించి చాలా సూక్ష్మంగా ఉంటారు మరియు వేడుక యొక్క విలువ ఏమిటంటే, మీరు అన్ని పదాలను సరిగ్గా ఉచ్చరించాలి, శ్రావ్యత సరిగ్గా ఉండాలి. మీరు దేనినీ మరచిపోలేరు, కాబట్టి మీరు ఒక వేడుకను ఎలా చేస్తారనే దాని గురించి దాదాపు ప్రాథమికవాదులు. వేడుక యొక్క విలువ మీ మనస్సును మార్చడం గురించి కాదు. మీరు వేడుకను ఎంత చక్కగా మరియు కచ్చితంగా చేస్తారో.

లేదా ఆశీర్వదించిన నీటిని తాగడం వల్ల మీ ప్రతికూలతలను మీరు శుద్ధి చేస్తారని భావించే వ్యక్తులు. ఇప్పుడు, మీరు చెప్పబోతున్నారు, “ఓహ్, ఒక్క నిమిషం ఆగండి. మేము Nyung Ne సమయంలో ఏమైనప్పటికీ, హూ. నీరు పోయింది మరియు మేము దానిని త్రాగాము. మన కష్టాలన్నీ తొలగిపోయాయని మనం భావించాలి. మన జ్ఞానపరమైన అస్పష్టతలన్నీ పోయాయి. ఇది ఇది కాదు, ఈ బాధాకరమైన మేధస్సు అని మీరు ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నారా?" బాగా, తేడా తప్ప మనం దీనిని ఊహించుకుంటున్నాము. ఇప్పుడు మంజూరు చేయబడింది, కొంతమంది బౌద్ధులు దీనిని కలిగి ఉన్నారు తప్పు వీక్షణ. అందుకే, కొన్ని దీక్షల్లో లేదా మరేదైనా, వారు నీటి వద్దకు వెళ్లడానికి ఇతరులపైకి ఎక్కుతారు.

తెల్లటి తార ఉన్నప్పుడు దీక్షా, మరియు వారు దీర్ఘాయువు మాత్రలు బయటకు పాస్, ప్రజలు వెర్రి వెళ్ళి. అసలైన, ఈ మాత్రలు మీకు సహాయం చేయడానికి ఉద్దేశించబడ్డాయి ధ్యానం మీకు అనుబంధంగా ధ్యానం, మీరు ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో ఆలోచించడంలో సహాయపడటానికి, కానీ వ్యక్తులు తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటారు. "ఓహ్, ఆ పిల్ మరియు దానికదే, నేను ఆ మాత్రను తీసుకుంటే, నేను 100 సంవత్సరాలు జీవించబోతున్నాను" అని వారు అనుకుంటారు. అన్ని రకాల ఉన్నాయి తప్పు అభిప్రాయాలు. బౌద్ధులందరూ వీటికి అతీతులు అని నేను చెప్పలేను. కేసు కాదు.

ప్రేక్షకులు: అలాంటప్పుడు మనం వాటిని ఎందుకు ఉపయోగిస్తున్నాము?

VTC: ఎందుకంటే మీరు ఆ మాత్రలలో ఒకదాన్ని తీసుకున్నప్పుడు, "ఇది నా గురువుచే తయారు చేయబడింది మరియు ఇది చాలా మంత్రాలు పఠించడం ద్వారా ఆశీర్వదించబడింది" అని మీరు అనుకుంటే, "ఓహ్, అప్పుడు దీనికి కొంత ప్రత్యేక శక్తి ఉంది. ” దీనికి ప్రత్యేక శక్తి ఉందా లేదా అనేది అప్రస్తుతం, ఎందుకంటే ఇది మీకు సహాయపడే సాధనం. దీనికి కొంత ప్రత్యేక శక్తి ఉందని మీరు అనుకుంటారు మరియు మీరు దానిని తిన్నప్పుడు, మీరు ప్రతికూలతను ఊహించుకుంటారు కర్మ అది మీకు ఆకస్మిక మరణాన్ని కలిగిస్తుంది, అది ప్రతికూలంగా ఉంటుంది కర్మ ఇది మీ మొత్తం కర్మ జీవితకాలం జీవించకుండా మిమ్మల్ని నిరోధిస్తుంది శరీర, అది శుద్ధి చేయబడిందని మీరు అనుకుంటున్నారు.

అప్పుడు మీరు మీ జీవితాన్ని తగ్గించుకోవడానికి చేసిన తప్పుడు పనుల గురించి ఆలోచిస్తారు మరియు మీరు అనుకుంటారు, నన్ను క్షమించండి మరియు నేను అలాంటి వాటిని శుద్ధి చేస్తాను. మీరు కాంతితో నిండినట్లు ఊహించుకోండి. ఇది మొత్తం అవుతుంది ధ్యానం అది మీ మనసును మారుస్తుంది. ఈ భౌతిక వస్తువుకు కొంత ప్రత్యేక శక్తి ఉందని భావించడం కంటే ఇది చాలా భిన్నమైనది. ఇది మన దీవెన త్రాడు లాంటిది. నా ఆశీర్వాద త్రాడు ఎక్కడ ఉంది? ఆశీర్వాద త్రాడు వెనుక ఉన్న ఆలోచన ఏమిటంటే, దానిలో ఒక ముడి ఉంది, మరియు ముడి శూన్యత మరియు ఆధారపడిన ఉత్పన్నాన్ని సూచిస్తుంది మరియు దాని గురించి మీరు ఆలోచించేలా చేస్తుంది. మీరు రెండు భాగాలను, స్ట్రింగ్ చివరలను ఒకదానితో ఒకటి కట్టినప్పుడు, మీరు జ్ఞానం మరియు కరుణ గురించి ఆలోచిస్తారు.

ఒకటిగా లామా అది చాలు, మేము దీనిని రక్షణ త్రాడు అని పిలుస్తాము, వాస్తవానికి వివేకం ఆధారపడి తలెత్తడం మరియు శూన్యత గురించి ఆలోచించడం మరియు మనస్సు జ్ఞానం మరియు కరుణ గురించి ఆలోచిస్తుంది, అవి మనకు నిజమైన రక్షణ. అదే మనల్ని నిజంగా కాపాడుతుంది. అతను ఇలా అన్నాడు, “ఈ త్రాడు మిమ్మల్ని కాపాడుతుందని మీరు అనుకుంటే, మీరు అన్నింటినీ తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నారు. మీరు ఈ త్రాడును రక్షించవలసి ఉంటుంది, లేకుంటే అది పడిపోతుంది మరియు అది చిరిగిపోతుంది మరియు అది మురికిగా మారుతుంది. అది మిమ్మల్ని కాపాడుతుందని అనుకోకండి; మీరు దానిని రక్షించాలి."

కాబట్టి ఇవి ఐదు బాధాకరమైన అభిప్రాయాలు అందరూ ఆ ఒక వర్గం కింద వర్గీకరించబడతారు బాధాకరమైన వీక్షణ. అది ఆరు మూల బాధలలో ఆరవది. ప్రశ్నలు, వ్యాఖ్యల కోసం మాకు కొంత సమయం ఉంది.

ప్రేక్షకులు: నేను అర్థం చేసుకోవడంలో కొంచెం ఇబ్బందిగా ఉన్నాను: జాబితా మధ్య వ్యత్యాసం ఉండవచ్చు తప్పు అభిప్రాయాలు మరియు పట్టుకోవడం తప్పు అభిప్రాయాలు సుప్రీం గా.

VTC: ఓహ్, భిన్నమైనది బాధాకరమైన అభిప్రాయాలు మనందరికీ వేర్వేరు వస్తువులు ఉన్నాయి. మొదటిది నామమాత్రంగా ఉన్న నేనుపై దృష్టి కేంద్రీకరించింది, రెండవది ఆ తప్పు భావనపై దృష్టి పెట్టింది, మూడవది మూడు ఆభరణాలు లేదా అలాంటిదే. అత్యున్నతమైనది అభిప్రాయాలు మిగతా వాటిపై దృష్టి సారిస్తుంది తప్పు అభిప్రాయాలు మరియు వారు ఆలోచించడానికి ఉత్తమ మార్గం అని చెప్పారు.

ప్రేక్షకులు: ఇది తప్పుగా మరియు గర్వంగా ఉంది.

VTC: అవును, ఇది ఇలా ఉంది “ఓహ్, నేను అనుకున్నది నిజంగా సరైనది, ఉత్తమమైనది, ఆలోచించే మార్గం. నా అభిప్రాయాలు మీది అయినప్పటికీ ఉత్తమమైనవి అభిప్రాయాలు పూర్తిగా తప్పు."

ప్రేక్షకులు: ఇది లేకుండా ఒక తప్పు వీక్షణ నమ్మకం సందేహం.

VTC: అవును.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: [నవ్వు] నిజానికి బౌద్ధమతంలో చాలా చర్చలు జరుగుతున్నాయని నేను భావిస్తున్నాను, మొదటిది, వ్యక్తిగత గుర్తింపు యొక్క దృక్పథం గురించి మరియు కొంతమంది ప్రసంగికులు నిహిలిస్టులు ఎందుకంటే వారు అలా చేయరు. ఈ వ్యక్తులు ప్రసంగిక దృక్కోణాన్ని అర్థం చేసుకోలేరు కాబట్టి ప్రసంగిక అనేది అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న వ్యక్తిని తిరస్కరించినందున, అప్పుడు ఏమీ లేదని, ఉనికిలో ఉన్న వ్యక్తి ఎవరూ లేరని వారు భావిస్తారు.

వాస్తవానికి, ప్రసంగికులు చెప్పేది అది కాదు మరియు స్వాభావిక ఉనికిని తిరస్కరించడం ద్వారా వచ్చినది కాదు, కానీ వారి అపార్థం ఆధారంగా, వారు ప్రసంగికలను నిహిలిస్టులుగా భావిస్తారు. అవును, కాబట్టి చాలా చర్చ జరుగుతోంది. నా ఉద్దేశ్యం, ప్రాచీన భారతదేశంలోని కాలం నుండి ఇప్పటి వరకు, ఈ రకమైన విషయాల గురించి చర్చ మరియు చర్చలు జరుగుతున్నాయి మరియు చర్చ మరియు చర్చ నిజంగా ఆరోగ్యకరమైన విషయంగా పరిగణించబడుతుంది ఎందుకంటే ఇది మీకు ఆలోచించడంలో సహాయపడుతుంది, ఇది మీకు ఎదగడానికి సహాయపడుతుంది, ఇది సహాయపడుతుంది సాంప్రదాయం విస్తరించింది మరియు ఒకరకమైన పిడివాద దృక్కోణానికి కట్టుబడి కాకుండా విషయాల గురించి నిజంగా ఆలోచించండి. ది బుద్ధ ఇది నిజం, ఇది సరైనది కాబట్టి దాని గురించి చర్చించి ప్రయోజనం లేదు. లేదు, అది బౌద్ధ మార్గం కాదు.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని] వీటిని అధిగమించడానికి మీరు మంచి పనులు మరియు పుణ్యాలు ఎలా చేయగలరని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను తప్పు అభిప్రాయాలు.

VTC: ఆయన పవిత్రత, కొన్నిసార్లు పాశ్చాత్య దేశాలలో, ప్రజలకు చెబుతారు, బౌద్ధంగా మారాల్సిన అవసరం లేదు, మీరు మీ స్వంత మతాన్ని ఆచరించవచ్చు మరియు కొన్నిసార్లు అతను దానిని కూడా సిఫార్సు చేస్తాడు, అయితే మంచి క్రైస్తవుడు లేదా మంచి యూదుడు లేదా మంచి ముస్లిం లేదా మంచి హిందువు లేదా మంచి జొరాస్ట్రియన్ మరియు మంచి నైతిక ప్రవర్తన కలిగి ఉండండి. కాబట్టి మీరు అడుగుతున్నారు, ఇది వారికి మంచి నైతిక ప్రవర్తనను కలిగి ఉండటానికి సహాయపడుతుంది ఎందుకంటే వారు చెప్పినట్లు, బుద్ధిమంతులు దేవుని స్వరూపంలో లేదా అల్లాహ్ స్వరూపంలో లేదా మరేదైనా సృష్టించబడితే, మీరు జీవుల పట్ల మంచిగా ప్రవర్తిస్తే, అది దేవుడిని లేదా అల్లాను గౌరవించే మార్గం. ఇది కొంతమందికి దయను పెంపొందించడానికి మరియు ఇతర జీవులకు హాని కలిగించకుండా ఉండటానికి సహాయపడుతుంది మరియు అది వారికి నిజంగా ప్రయోజనం చేకూరుస్తుంది.

మీరు అదే సమయంలో చెబుతున్నారు, వారు మరింతగా పరిచయం అవుతున్నారు తప్పు అభిప్రాయాలు, సృష్టికర్త దేవుడు ఎలా ఉంటాడు? కాబట్టి ఇక్కడ కథ ఏమిటి? ఈ నిర్దిష్ట సందర్భంలో నేను అనుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే ప్రజలు, వారు సృష్టికర్తను విశ్వసిస్తే, అది వారిని చాలా ప్రతికూలంగా చేయకుండా నిరోధిస్తుంది కర్మ మరియు ఇది చాలా సానుకూలంగా సృష్టించడానికి వారికి సహాయపడుతుంది కర్మ, అది ప్రతికూల దృక్పథంతో లేదా ఎతో మిమ్మల్ని మీరు అలవాటు చేసుకోవడం వల్ల కలిగే హానికరమైన ప్రభావాన్ని అధిగమిస్తుంది తప్పు వీక్షణ ఎందుకంటే ఇది చాలా ఘోరంగా పరిగణించబడుతుంది, అది ఆస్తికవాదం కంటే నిహిలిస్టిక్‌గా ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఎవరైనా చెప్పేది లేదు కర్మ, గత మరియు భవిష్యత్తు జీవితాలు లేవు, వారు దేనికైనా వెళతారు మరియు వారి చర్యల యొక్క నైతిక శాఖల గురించి ఆలోచించరు. అయితే సృష్టికర్త దేవుడిని విశ్వసించే వ్యక్తి, అప్పుడు వారు తమ చర్యలను సవరించుకుంటారు మరియు భగవంతుడిని సంతోషపెట్టడానికి మరియు వారికి ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి వారి ప్రేరణలలో కొన్నింటిని నిరోధించడానికి ప్రయత్నిస్తారు. కాబట్టి మీరు శాశ్వతవాదిగా లేదా నిరంకుశవాదిగా మరియు నిహిలిస్ట్‌గా ఉండటాన్ని ఎంచుకోవలసి వస్తే, శాశ్వతవాదిగా ఉండండి, నిహిలిస్ట్‌గా ఉండకండి.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని] కొంతమందికి, అది గందరగోళంగా ఉంది. ఇది వారిని మరింత గందరగోళానికి గురిచేస్తుంది, ఇది వారికి మంచిది కాదు.

VTC: కుడి. కొంతమంది, మీరు దేవుని గురించి వారి ఆలోచనను తగ్గించడం ప్రారంభిస్తే, వారు చాలా గందరగోళానికి గురవుతారు మరియు అది వారికి అస్సలు మంచిది కాదు. చాలా సార్లు, ప్రజలు నన్ను ఇలా అడుగుతారు, “నేను వేరే మతాన్ని నమ్మే స్నేహితుడికి లేదా బంధువుకు సహాయం చేస్తున్నాను, నేను ఏమి చేయాలి?” మరియు నేను, “మీరు ఆ మతం యొక్క సిద్ధాంతాల ప్రకారం మాట్లాడతారు, ఎందుకంటే ఆ వ్యక్తికి విశ్వాసం ఉంది. అది వారికి సుపరిచితం, అది వారు చనిపోయినప్పుడు సానుకూల మానసిక స్థితిని కలిగి ఉండటానికి సహాయపడుతుంది మరియు వారు చనిపోయినప్పుడు వారికి కావలసినది సానుకూల మానసిక స్థితి.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని] నేను దాని గురించి నా తల్లితో మాట్లాడతాను, కానీ నేను ఆమెతో మాట్లాడినప్పుడు మరింత గందరగోళాన్ని సృష్టిస్తాను. నాకు ఆమెతో సంబంధం లేదు మరియు నేను ఏమీ చేయాలనుకుంటున్నాను.

VTC: అవును. అందుకే, ప్రజలు అంగీకరించకపోతే, ప్రత్యేకంగా బౌద్ధ ఆలోచనల గురించి వారితో మాట్లాడటం అంత మంచిది కాదు. అలాంటి పరిస్థితుల్లో నేను ఎప్పుడూ చేసేదేమిటంటే, ఆ వ్యక్తి ఇప్పటికే నమ్ముతున్న దానితో ఏకీభవించే బౌద్ధమతంలోని భాగాల గురించి నేను మాట్లాడతాను మరియు వారు “మీరు దేవుణ్ణి నమ్ముతున్నారా” అని చెబుతారు మరియు నేను ఆ ప్రశ్న వైపు చూడను. నేను చెప్పేది, "మేము నైతిక ప్రవర్తనను పాటిస్తాము, మరియు మేము దయతో ఉంటాము మరియు ఇతరులను క్షమించాలని విశ్వసిస్తాము, మరియు మేము కరుణను కలిగి ఉంటాము" మరియు అప్పుడు ప్రజలు బౌద్ధమతం పట్ల మంచి దృక్పథాన్ని కలిగి ఉంటారు మరియు వారు వారి స్వంత ఆధ్యాత్మికంలో ప్రోత్సహించబడతారు. సాధన.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని] అజ్ఞానం ఈ విషయాలన్నింటినీ ఎలా గ్రహిస్తుందో కొంచెం మాట్లాడగలరా.

VTC: అజ్ఞానం ఉంటే తప్ప ఈ బాధాకరమైన మానసిక స్థితులు ఏవీ పెరగవు అనే అర్థంలో అజ్ఞానం ఈ మనస్సు స్థితులన్నింటికీ తోడుగా ఉంటుందని వారు అంటున్నారు. మనం ఎలా ఉన్నాం, ఎలా ఉన్నాం అనే ఈ ప్రాథమిక అపోహ తప్ప విషయాలను ఉనికిలో ఉంది, అప్పుడు మీరు ఈ ఇతర బాధలన్నింటిని పొందలేరు. అజ్ఞానం ఎల్లప్పుడూ స్పష్టంగా ఉండదు, కానీ దాదాపు ఎల్లప్పుడూ. మీరు అజ్ఞానం మానిఫెస్ట్ కలిగి ఉండవచ్చని గుర్తుంచుకోండి మరియు ఇప్పటికీ అజ్ఞానం అధర్మం కాదు అనే సద్బుద్ధి గల మనస్సును కలిగి ఉండవచ్చని గుర్తుంచుకోండి, ఎందుకంటే మన స్థాయిలో, మనం యోగ్యతను సృష్టించాలని ఆలోచించినప్పుడు, "నేను యోగ్యతను సృష్టించాలనుకుంటున్నాను", నేను-గ్రహించడం కొంత ఉండవచ్చు. అక్కడ, కానీ అది ఇప్పటికీ ఒక సద్గుణ మానసిక స్థితి కావచ్చు. ఆ కర్మ ఇప్పటికీ కలుషితం కర్మ ఎందుకంటే అది సంసారంలో పునర్జన్మగా పరిపక్వం చెందుతుంది, కానీ దాని అంతర్లీన స్వీయ-గ్రహణశక్తి ఉన్నప్పటికీ ఇది ఖచ్చితంగా పుణ్యం.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని:] మనకు ఉన్నప్పుడు మనకు ఎలా తెలుస్తుంది వక్రీకరించిన అభిప్రాయాలు?

VTC: మన దగ్గర ఉన్నప్పుడు మనకు ఎలా తెలుస్తుంది వక్రీకరించిన అభిప్రాయాలు? సమస్య ఏమిటంటే, కొన్నిసార్లు మనకు పూర్తిగా తెలియని విషయాన్ని మనం ఎక్కువగా నమ్ముతాము. మీకు కొంత నమ్మకం ఉంటే బుద్ధయొక్క బోధనలు, మరియు మీరు నాలుగు వక్రీకరణలు మరియు ఐదు గురించి తెలుసుకుంటారు బాధాకరమైన అభిప్రాయాలు మరియు మీరు వాటి గురించి ఆలోచిస్తారు మరియు మీరు మీ జీవితం నుండి వాటికి చాలా ఉదాహరణలను రూపొందించారు, తద్వారా ఈ విషయాలు ఏమిటో మీరు నిజంగా అర్థం చేసుకుంటారు, అప్పుడు మీరు వాటిలో ఒకదాన్ని కలిగి ఉన్నప్పుడు మంచి అవకాశం ఉంది, మీరు ఇలా అంటారు, “ఓహ్, ఇది ఆ బోధన విన్న తర్వాత నేను ఏమి ఆలోచిస్తున్నాను."

మీరు ఈ బోధనను ఆలోచించకపోతే, మీరు మీ గమనికలను తీసుకొని వాటిని అధ్యయనం చేయకపోతే, లేదా మీరు నోట్స్ కూడా తీసుకోకపోతే లేదా మీరు దాని గురించి ఆలోచించకుండా ఉంటే, అది చాలా కష్టంగా ఉంటుంది. వాటిని గుర్తించండి తప్పు అభిప్రాయాలు. అందుకే ఈ విషయాల గురించి ఆలోచించడం మరియు మీ స్వంత ఆలోచనా విధానం నుండి లేదా ఆలోచించడం ద్వారా అనేక ఉదాహరణలను రూపొందించడం నిజంగా మంచిది. తప్పు అభిప్రాయాలు మీరు మీ చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచంలో మరియు కొన్నిసార్లు మీ కుటుంబం మరియు స్నేహితులలో కూడా చూస్తారు.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని] మనం ఆత్మను గ్రహించడాన్ని ఎలా ఆపవచ్చు మరియు జీవితాన్ని నావిగేట్ చేయడానికి మనం ఏ మానసిక సాధనాలను ఉపయోగించవచ్చు?

VTC: 25 లేదా అంతకంటే తక్కువ పదాలలో సరిపోల్చండి మరియు కాంట్రాస్ట్ చేయండి. తనను తాను గ్రహించడం, ఆపై ఆరోగ్యకరమైన స్వీయ భావన. అతని పవిత్రత తరచుగా చెప్పినట్లు, ఆ సాధన బోధిసత్వ మార్గం, మీకు ఆరోగ్యకరమైన స్వీయ భావన అవసరం. మీకు ఆత్మవిశ్వాసం ఉండాలి. మీరు స్వీయ-అవగాహన లేకుండా ఆత్మవిశ్వాసాన్ని కలిగి ఉంటారు. మన కోసం, మన స్వంత మంచి సామర్థ్యాలపై మన స్వంత విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉన్నప్పుడు మరియు దాని గురించి మనం అహంకారం లేదా గర్వంగా లేనప్పుడు, అక్కడ ఉన్నది ఉన్నట్లు మేము గుర్తిస్తాము. అప్పుడు మనం ఇంకా అజ్ఞానం నుండి విముక్తి పొందలేదు, కానీ మనకు ఆరోగ్యకరమైన ఆత్మవిశ్వాసం ఉంటుంది.

మనం మన మంచి లక్షణాలను చూసినప్పుడు, మరియు వారి గురించి మనం అహంభావాన్ని పొందుతాము, “ఈ విషయంలో నేను ఇతర వ్యక్తుల కంటే చాలా మెరుగ్గా ఉన్నాను మరియు నేను తెలివిగా ఉన్నందున ఇతరులపై నాకు ప్రయోజనం ఉంది” మరియు ఈ రకమైన విషయం , అప్పుడు అది ఖచ్చితంగా అవుతుంది బాధాకరమైన అభిప్రాయాలు, అజ్ఞానం. ఇది మీరు స్వయాన్ని ఏ మేరకు మెరుగుపరుచుకుంటున్నారనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మన స్థాయిలో, శూన్యతను గ్రహించకుండా, మనం స్వయాన్ని ఒక ఆశ్రిత వ్యక్తిగా చూడలేము కాబట్టి మనకు స్వయం గురించి సరైన దృక్పథం ఉండకపోవచ్చు, కానీ ఆత్మను వీక్షించడానికి మూడు మార్గాలు ఉన్నాయి: ఒకటి అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉంది; ఒకటి ఖాళీగా మరియు భ్రమలాగా ఉంది మరియు ఒకటి కూడా కాదు.

ఆత్మను స్వాభావికంగా అస్తిత్వంగా చూడడమంటే నన్ను పట్టుకోవడం, నేను గ్రహించడం. అది బుద్ధిగల జీవులచే పట్టబడుతుంది, కానీ బుద్ధులచే పట్టుకోబడదు మరియు ధ్యాన సమస్థితిలో ఆర్యుల మనస్సులో ఉండదు. రెండవ దృక్పథం, తనను తాను శూన్యంగా లేదా భ్రమగా చూడటం-అది బౌద్ధులలో లేదా ఆర్యులలో మాత్రమే, శూన్యతను ప్రత్యక్షంగా గ్రహించిన వారు. అప్పుడు ఏదీ లేనిది, సహజంగా ఉనికిలో ఉన్న స్వీయతో సాంప్రదాయకంగా ఉనికిలో ఉన్న స్వీయ మిశ్రమం మాత్రమే, కానీ మీరు ఆ స్వయాన్ని అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు గ్రహించడం లేదు.

కాబట్టి మీరు ఎక్కడో కూర్చున్నప్పుడు మరియు బలమైన భావోద్వేగం లేనప్పుడు మీరు Iని చూసే మార్గం ఇది మరియు మీరు "నేను కూర్చున్నాను" అని చెప్పండి మరియు బలమైన భావోద్వేగం లేదు, బలమైనది ఏమీ లేదు మరియు మీరు "నేను" కూర్చొని" లేదా "నేను నడుస్తున్నాను." నేను నమ్మదగినదిగా చూసే మార్గం-మీరు ఒక వ్యక్తిని వేరు చేయవచ్చు మరియు దాని ఆధారంగా మీరు కొంత మంచిని సృష్టించవచ్చు కర్మ ఉత్పత్తి చేయడం ద్వారా, నేను యోగ్యతను సృష్టించాలనుకుంటున్నాను మరియు నేను ధర్మాన్ని ఆచరించాలనుకుంటున్నాను. కాబట్టి మీరు అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న వ్యక్తిని గ్రహించకుండానే చేయవచ్చు.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని] జ్ఞానం యొక్క సంగ్రహంలో రెండు రకాలు ఉన్నాయి తప్పు వీక్షణ. ప్రత్యక్ష మరియు పరోక్ష మధ్య తేడాలు ఏమిటి తప్పు వీక్షణ?

VTC: నాకు వాటితో పరిచయం లేదు. బహుశా ఆ వ్యక్తి దాని గురించి మరికొంత సమాచారం మరియు వివరణను నాకు పంపగలిగితే, నేను వారి కోసం దానిని అర్థం చేసుకోవడంలో సహాయపడగలను. కాబట్టి, మనం ముగించాలా? సరే.

[పారాయణం]