రెండవ గొప్ప సత్యం: మూల బాధలు

• ఆరు మూల బాధలలో మొదటి ఐదు మరియు అవి దుఃఖాన్ని ఎలా కలిగిస్తాయి
• <span style="font-family: Mandali; "> అటాచ్‌మెంట్ మరియు అది భయంతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటుంది
• కోపం మరియు మనం మనని సమర్థించుకునే మార్గాలు కోపం
• ఎనిమిది రకాల అహంకారం
• అజ్ఞానం యొక్క వివిధ రకాలు మరియు స్థాయిలు
• భ్రమపడ్డాడు సందేహం

సులభమైన మార్గం 24: మూల బాధలు (డౌన్లోడ్)

పూజ్యమైన తుబ్టెన్ తర్ప: ఇక్కడ మరియు దూరం నుండి అందరికీ శుభ సాయంత్రం. పూజ్యమైన చోడ్రాన్ దాదాపు 10 లేదా 15 నిమిషాలలో మాతో చేరనున్నారు. మేము ఈ ప్రార్థనలను చదువుతున్నప్పుడు, నేను చాలా క్లుప్తంగా వివిధ విజువలైజేషన్ల ద్వారా వెళ్తాను.

[ప్రార్థనల పఠనం]

కావాలనే ఈ మాటలు చెప్పినా బుద్ధ అన్ని జీవులకు సహాయం చేయడానికి మరియు మనకు అది ఉంది ఆశించిన, అది చేయగలిగినంత వరకు మనం నిజంగా మనల్ని మనం పొందలేకపోయాము. ఇప్పుడు మేము నాలుగు అపరిమితమైన వాటిని ఆలోచించాలనుకుంటున్నాము మరియు ఈ విస్తారమైన ప్రేరణకు మన మనస్సులను తీసుకురావడంలో సహాయపడటానికి మేము దీనితో కొంత సమయాన్ని వెచ్చిస్తాము. బోధిచిట్ట. మేము ప్రతి నాలుగు శ్లోకాల మధ్య పాజ్ చేస్తాము, ఎందుకంటే ఇది ఆలోచించడానికి కొంత సమయం పడుతుంది. మీ మనసును ఆ సెంటిమెంట్‌లోకి మార్చుకోండి.

[ప్రార్థనల పఠనం]

ఆ ప్రేరణను కలిగి ఉండకుండా మిమ్మల్ని నిరోధించే దేనినైనా విడిచిపెట్టడానికి కొంత సమయం కేటాయించండి.

[ప్రార్థనల పఠనం]

చేద్దాం ఏడు అవయవాల ప్రార్థన. మేము నేరుగా వెళ్లి విజువలైజేషన్ చేస్తాము, మేము చెప్పే ప్రతి పంక్తిని పరిశీలిస్తాము.

[ప్రార్థనల పఠనం]

అప్పుడు మేము బోధలను స్వీకరించడానికి మరియు మన మైండ్ స్ట్రీమ్‌లో సాక్షాత్కారాలను రూపొందించడానికి విశ్వంలోని ప్రతిదాన్ని అందించాలని కోరుకుంటూ మండలాన్ని అందిస్తాము. మేము చిన్న మండలాన్ని చేస్తాము సమర్పణ మరియు మండల సమర్పణ ఆ పేజీలో బోధనలను అభ్యర్థించడానికి.

[ప్రార్థనల పఠనం]

మేము దానిని ఊహించడానికి అభ్యర్థనలు చేస్తాము బుద్ధ మీ ముందు, మీ గురువు యొక్క ప్రతిరూపం బుద్ధ మీ తల కిరీటం వద్ద మీరు అదే దిశలో ఎదురుగా వస్తుంది మరియు మేము ఈ అభ్యర్థన చేస్తున్నప్పుడు, ఊహించుకోండి బుద్ధ మీ తల కిరీటం మీద మీ కోసం న్యాయవాదిగా వ్యవహరిస్తున్నారు.

[ప్రార్థన పఠనం]

ఇప్పుడు బుద్ధ మీ ముందు ఉన్న స్థలంలో కలిసిపోతుంది బుద్ధ మీ తల కిరీటం మీద. మేము బౌద్ధాన్ని పఠించేటప్పుడు మంత్రం, ఈ అందమైన కాంతి మరియు మకరందం మీలోకి ప్రవహించడం పూర్తిగా మీని నింపుతుందని ఊహించుకోండి శరీర. మీ చుట్టూ ఉన్న అన్ని జీవుల తలలపై కూడా మీరు దీనిని ఊహించవచ్చు. విజువలైజేషన్‌తో ప్రారంభించండి.

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): అనే దానిపై దృష్టి సారిస్తున్నాం బుద్ధ మీ తల కిరీటం మీద, మరియు ఈ క్రింది ఆకాంక్షలను చేద్దాం. ఆలోచించండి: “నేను మరియు అన్ని ఇతర బుద్ధి జీవులు సంసారంలో జన్మించాము మరియు అనంతంగా అనేక రకాల తీవ్రమైన దుఃఖాలకు లేదా అసంతృప్తికి గురవుతున్నాము. పరిస్థితులు సాగు చేయడంలో మన వైఫల్యం కారణంగా ఉంది మూడు ఉన్నత శిక్షణలు సరిగ్గా. మేము అభివృద్ధి చేసిన తర్వాత ఆశించిన విముక్తికి, గురు బుద్ధ, దయచేసి నాకు మరియు అన్ని జ్ఞాన జీవులకు స్ఫూర్తిని కలిగించండి, తద్వారా మేము దానిని పండించవచ్చు మూడు ఉన్నత శిక్షణలు సరిగ్గా."

అప్పుడు ఆలోచించడం కొనసాగించండి: “మనస్సు స్వతహాగా నైతికంగా తటస్థంగా ఉంటుంది. నేను మరియు నా ఆలోచనలకు సంబంధించి, అవి అంతర్లీనంగా స్థాపించబడిన ఆలోచన మొదట పుడుతుంది. అప్పుడు, I యొక్క ఈ భయాందోళన విధానం ఆధారంగా, వివిధ రకాల తప్పుడు ఆలోచనలు తలెత్తుతాయి. అటాచ్మెంట్ నా వైపు ఉన్నదానికి, కోపం అవతలి వైపు ఉన్నదాని పట్ల, ఇతరులకన్నా నన్ను ఉన్నతంగా భావించే అహంకారం. అప్పుడు దాని ఆధారంగా పుడుతుంది సందేహం మరియు తప్పు అభిప్రాయాలు అది గైడ్ యొక్క ఉనికిని తిరస్కరించింది బుద్ధ, ఎవరు నిస్వార్థతను బోధించారు, మరియు అతని బోధన కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు, నాలుగు గొప్ప సత్యాలు, ది మూడు ఆభరణాలు మరియు వంటివి. ఆపై, ఈ ఇతర బాధల ఆధారంగా, మేము పేరుకుపోతాము కర్మ వారి ప్రభావంతో. మరియు దీని ద్వారా మనం చక్రీయ అస్తిత్వంలో అనేక రకాల దుఖాలను అనుభవించవలసి ఉంటుంది. కాబట్టి, అంతిమంగా, అన్ని దుఃఖాలకు మూలం అజ్ఞానం.

నేను అన్ని విధాలుగా సాధించగలను గురు సంసారం యొక్క అన్ని బాధల నుండి నన్ను విడిపించే బుద్ధత్వం. ఆ ప్రయోజనం కోసం, నేను మూడు అమూల్యమైన అత్యున్నత శిక్షణల లక్షణాలలో సరిగ్గా శిక్షణ పొందగలను. ప్రత్యేకించి, వాటిని ప్రయోజనకరంగా మార్గనిర్దేశం చేయడం మరియు అలా చేయడంలో విఫలమవడం చాలా హానికరం కాబట్టి, నా జీవితాన్ని పణంగా పెట్టి నేను కట్టుబడి ఉన్న నైతిక క్రమశిక్షణను సరిగ్గా కాపాడుకుందాం.”

మీ అభ్యర్థనకు ప్రతిస్పందనగా గురు బుద్ధ ఈ సాక్షాత్కారాలను పొందేందుకు మీ మనస్సును ప్రేరేపించడానికి, అతనిలోని ఇతర భాగాల నుండి పంచవర్ణ కాంతి మరియు అమృత ప్రవాహాలు శరీర మీ తల కిరీటం ద్వారా మీలోకి. కాంతి మరియు తేనె మీలోకి శోషించబడతాయి శరీర మరియు మనస్సు. అప్పుడు నుండి కాంతి అని అనుకుంటున్నాను బుద్ధ మీ చుట్టూ ఉన్న అన్ని జీవులకు కూడా మీ ముందు ప్రసరిస్తుంది. మరియు ఈ కాంతి మరియు అమృతం వారిలోకి ప్రవహిస్తుంది శరీర మరియు మనస్సు.

కాంతి మరియు అమృతం మనలోకి ప్రవేశించినప్పుడు అది ప్రారంభం లేని సమయం నుండి సేకరించబడిన అన్ని ప్రతికూలతలు మరియు అస్పష్టతలను శుద్ధి చేస్తుంది. ముఖ్యంగా, ఇది సాగులో జోక్యం చేసుకునే అనారోగ్యాలు, జోక్యాలు, ప్రతికూలతలు మరియు అస్పష్టతలను శుద్ధి చేస్తుంది. మూడు ఉన్నత శిక్షణలు మేము అభివృద్ధి చేసిన తర్వాత సరిగ్గా ఆశించిన విముక్తికి, కాబట్టి అదంతా శుద్ధి చేయబడిందని ఆలోచించండి మరియు ఆ అస్పష్టత నుండి విముక్తి పొందడం ఎలా ఉంటుందో అనుభూతి చెందండి. మీ శరీర అపారదర్శకంగా మారుతుంది, కాంతి యొక్క స్వభావం, మరియు మీ అన్ని మంచి లక్షణాలు, జీవితకాలం, యోగ్యత మరియు మొదలగునవి, విస్తరించడం మరియు పెంచడం. అభివృద్ధి చేసిన తరువాత ఆశించిన విముక్తికి, సరైన సాగు యొక్క ఉన్నతమైన సాక్షాత్కారం అని ఆలోచించండి మూడు ఉన్నత శిక్షణలు మీ మైండ్ స్ట్రీమ్ మరియు ఇతరుల మైండ్ స్ట్రీమ్ లో ఉద్భవించింది.

గత వారం మేము మధ్య స్థాయి జీవుల అభ్యాసం గురించి చర్చిస్తున్నాము, చక్రీయ ఉనికి నుండి విముక్తిని కోరుకునే వ్యక్తులు. వారికి ఇప్పటికే మంచి పునర్జన్మ మరియు సంసారం కావాలి, కానీ అది సరిపోదని వారికి తెలుసు. వారు చక్రీయ అస్తిత్వం యొక్క ఉల్లాసమైన-గో-రౌండ్ నుండి బయటపడాలని కోరుకుంటున్నారు. అలా చేయాలంటే ముందుగా సాగు చేయాలి పునరుద్ధరణలేదా స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం. అది మహానుభావులు లేదా ఆర్య జీవులు చూసే నాలుగు సత్యాలను ధ్యానించడం ద్వారా జరుగుతుంది.

గత వారం మరియు వారం ముందు మేము నాలుగు సత్యాలలో మొదటిదాని గురించి మాట్లాడాము, ఇది దుక్కా లేదా సంతృప్తికరంగా లేదు పరిస్థితులు. చక్రీయ అస్తిత్వంలో ఏ రంగాలలో పుట్టాలో అన్ని కష్టాల గురించి మాట్లాడుకున్నాము, ఎందుకంటే అవన్నీ అజ్ఞానం వల్ల వస్తాయి. అజ్ఞానం నుండి బయటకు వచ్చే ఆరోగ్యకరమైన లేదా మంచి ఏదీ లేదు.

అప్పుడు రెండవ సత్యం ఈ రకమైన పరిస్థితికి మూల కారణం ఏమిటి. మొదట, ది బుద్ధ మాకు ఉంది ధ్యానం మన పరిస్థితి ఏమిటి మరియు దాని కారణాలు ఏమిటి, తద్వారా మనం దానిని స్పష్టంగా చూడగలుగుతాము మరియు పరిస్థితి నుండి బయటపడాలని కోరుకుంటాము. మేము మోక్షం మరియు మోక్షం మార్గం గురించి ఆలోచించడానికి ముందు ఇది నిజంగా ముఖ్యమైనది, పూర్తి మేల్కొలుపు మాత్రమే. ఈ వారం, మేము రెండవ సత్యం, మూలాలు లేదా కారణాలలోకి వెళుతున్నాము. అందులో బాధల గురించి ప్రత్యేకంగా మాట్లాడాలి. అవును, ప్రాథమికంగా, అజ్ఞానం మూలంగా మరియు తరువాత అజ్ఞానం నుండి వచ్చే ఇతర బాధలు, ఆపై ఈ ఇతర బాధలతో నటించడం ద్వారా మనం సృష్టిస్తాము. కర్మ.

అప్పుడు అది కర్మ అజ్ఞానం వల్ల కలుషితం అవుతుంది, కాబట్టి అది వెంటనే పునర్జన్మకు కారణమవుతుంది, ఎందుకంటే మనం చనిపోయే సమయంలో, శరీర మరియు ఒక జీవితం యొక్క మనస్సు వేరు, అప్పుడు, కారణంగా కోరిక మరియు తగులుకున్నకొన్ని కర్మ ripens, మరియు ఏమి ఆధారపడి కర్మ పరిపక్వం చెందుతుంది, అప్పుడు మన మనస్సు ఒక నిర్దిష్ట పునర్జన్మలోకి నెట్టబడుతుంది. ఆపై మనం ఆ పునర్జన్మలో జన్మించిన తర్వాత, మేము వృద్ధాప్యం, అనారోగ్యం మరియు మరణం మరియు పునర్జన్మ యొక్క నిర్దిష్ట రంగానికి సంబంధించిన అన్ని నిర్దిష్ట కష్టాలతో తిరిగి వచ్చాము.

ఇక్కడ ఒక కారణ లింక్ ఉంది. ఇది అజ్ఞానంతో మొదలవుతుంది, బాధలకు వెళుతుంది, కలుషితం అవుతుంది కర్మ, పునర్జన్మకు వెళుతుంది, మరియు ఉద్భవించే అటెండర్ దుక్కా అంతా. మనకు నచ్చని అనుభవాలు ఉన్నాయి మరియు "నాకే ఎందుకు ఇలా జరుగుతోంది?" నా కలుషిత కారణంగా ఇది జరిగింది కర్మ, ఇది నా బాధల కారణంగా ఉద్భవించింది, ఇది విషయాల స్వభావం గురించి నా అజ్ఞానం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. నాకు ఈ సమస్య ఎందుకు ఉంది? ఇది మరెవరి వల్ల కాదు - నా స్వంత మనస్సులోని కాలుష్యం కారణంగా. అందుచేత నేను నా మనస్సును శుద్ధి చేసుకోవాలి. అందుకే రేపు న్యుంగ్ నే చేయబోతున్నాం. ఈ ప్రత్యేక అంశం రేపు న్యుంగ్ నే అభ్యాసానికి ప్రేరణతో బాగా సరిపోతుంది.

కాబట్టి, ఆ విభిన్న విషయాలలో కొన్నింటిని చూద్దాం. మేము బాధ గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, కొన్నిసార్లు అది మాయ అని అనువదించబడుతుంది లేదా నేను దానిని కలవరపరిచే భావోద్వేగాలు మరియు కలతపెట్టే వైఖరి అని పిలుస్తాను. ఈ మానసిక దృక్పథాల వల్ల మనం బాధపడ్డాం కాబట్టి, బాధ మంచిదని నేను భావించే నిర్ణయానికి వచ్చానని నేను భావిస్తున్నాను. ఒక బాధ అనేది ఒక దృగ్విషయంగా నిర్వచించబడింది, అది తలెత్తినప్పుడు, అది పాత్రలో కలవరపెడుతుంది మరియు తలెత్తడం ద్వారా మానసిక స్రవంతిలో భంగం కలిగిస్తుంది. ఇది పైకి వచ్చినప్పుడు, స్వతహాగా, కలవరపెట్టే విషయం, మరియు మనం దాని నుండి బయటపడేంత వరకు అది మన మైండ్ స్ట్రీమ్‌కు భంగం కలిగిస్తుంది. అప్పుడు, మా చర్యల ద్వారా, మేము సృష్టిస్తాము కర్మ. మనం ఇతర జీవుల జీవితాలను కూడా అస్తవ్యస్తం చేస్తాము.

కలత అనేది బాధల యొక్క ప్రాధమిక విధి, మరియు వాటి నుండి ఎటువంటి మంచి జరగదని నేను భావిస్తున్నాను. బాధల యొక్క విభిన్న జాబితాలు మరియు వాటిని వర్గీకరించడానికి వివిధ మార్గాలు ఉన్నాయి. వాటిని వర్గీకరించే ఒక మార్గం ఆరు మూల బాధలు. అవి మూలాలు ఎందుకంటే అవి ప్రాథమికమైనవి. వాటి ఆధారంగా, అన్ని ఇతర సహాయకాలు బయటకు వస్తాయి. ఈ ఆరు: మొదటి, అటాచ్మెంట్, అది మీకు తెలుసు; కోపం, ఒకటి కూడా మంచిదని మాకు తెలుసు; అహంకారం, అది చాలా బాగా తగ్గింది; అజ్ఞానం, మనకు అది అన్ని సమయాలలో ఉంటుంది మరియు మనకు దాని గురించి కూడా తెలియదు; సందేహం; మరియు బాధాకరమైన అభిప్రాయాలు. అప్పుడు, లోపల బాధాకరమైన అభిప్రాయాలు, మేము [తరువాత] లోకి వెళ్తాము ఐదు రకాలు ఉన్నాయి.

అవి ఆరు మూల బాధలు. ఒక్కొక్కటిగా చూద్దాం. మొదటిది అటాచ్మెంట్. <span style="font-family: Mandali; "> అటాచ్‌మెంట్ కలుషితమైన లేదా కలుషితమైన వస్తువు యొక్క ఆకర్షణను అతిశయోక్తి చేస్తుంది. కలుషితమైన వస్తువు అంటే అక్కడ నివసించే అన్ని జీవుల అజ్ఞానం కారణంగా సంసార వాతావరణంలో సృష్టించబడిన వస్తువు. ఇది స్వచ్ఛమైన వస్తువు కాదు, ఇలా అనుకుందాం బుద్ధ, లేదా శూన్యత యొక్క సాక్షాత్కారం, లేదా అలాంటిదే. ఇది సహజమైన విషయం, మన పర్యావరణం లేదా మనం సృష్టించిన ఏదైనా జీవుల మనస్సుల వల్ల ఉనికిలో ఉంది. ఇది కొత్త ఆలోచనా విధానం-మీ కంప్యూటర్ కలుషితమైందని, మరియు మీ ఐఫోన్ కలుషితమైందని, మరియు మీరు దానిని ఇష్టపడరు—“కాదు, నా కంప్యూటర్ మరియు ఐఫోన్ ఆనందానికి ఆధారం.” లేదు, నిజానికి కాదు.

<span style="font-family: Mandali; "> అటాచ్‌మెంట్ ఈ రకమైన వస్తువు యొక్క మంచి లక్షణాలను అతిశయోక్తి చేస్తుంది. ఆ మంచి లక్షణాలను అతిశయోక్తి చేసి, అది వస్తువు లేదా వ్యక్తిని పట్టుకోవాలని కోరుకుంటుంది. నేను ఆబ్జెక్ట్ అని చెప్పినప్పుడు, అది నిర్జీవమైన వస్తువు అని అర్ధం కాదు, అది ఒక వ్యక్తి అని కూడా అర్ధం కావచ్చు. మనం పట్టుదలతో ఉండాలనుకుంటున్నాము మరియు ఈ వస్తువు లేదా వ్యక్తి దానిలో సంతోషాన్ని కలిగి ఉన్నట్లు చూస్తాము మరియు దానితో సహవాసం చేయడం ద్వారా మనం ఆనందాన్ని పొందుతాము. మీరు చాక్లెట్ తినేటప్పుడు ఆనందం వస్తువు నుండి మనలోకి వెళుతుంది, సరియైనదా? ఆనందం చాక్లెట్‌లో ఉంది. అవును. మీరు తిన్నప్పుడు, ఆనందం మీలోకి వస్తుంది. మనం చూసే తీరు అలానే ఉంది కదా? అవును. లేదా మీరు ఇష్టపడే వ్యక్తితో ఉన్నారా, ఆనందం ఆ వ్యక్తిలో ఉంటుంది.

నేను వారితో ఉన్నప్పుడు, అది నాకు ప్రసరిస్తుంది మరియు నేను సంతోషిస్తాను. వాస్తవానికి, విషయాలు ఎల్లప్పుడూ ఆ విధంగా పనిచేయవు. యొక్క వివిధ డిగ్రీలు మరియు వైవిధ్యాలు ఉన్నాయి అటాచ్మెంట్. ప్రజలకు ఉంటుంది అటాచ్మెంట్ వేర్వేరు వస్తువులకు మరియు స్పష్టంగా వేర్వేరు వ్యక్తులకు. మార్గం అటాచ్మెంట్ పనిచేస్తుంది ఎల్లప్పుడూ ఒకేలా ఉంటుంది. ఇది మంచి లక్షణాలను అతిశయోక్తి చేయడం లేదా అక్కడ లేని మంచి లక్షణాలను ప్రదర్శించడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. కొన్నిసార్లు మనం కూడా అలా చేస్తాము. వ్యక్తి యొక్క వస్తువు గురించి ఖచ్చితంగా ఎటువంటి మంచి లక్షణాలు లేవు, కానీ మేము ఈ అన్ని మంచి లక్షణాలను దానిపై ప్రదర్శిస్తాము, ఆపై అంటిపెట్టుకుని ఉండండి.

ఈ రకమైన అటాచ్మెంట్ అనేది మన అసంతృప్తికి మూలం. ఎందుకంటే తో అటాచ్మెంట్, మనకు కావాలి, మనకు లేనిది కావాలి మరియు మనకు ఉన్నదానిని మనం పట్టుకుంటాము. ఇది అసంతృప్తిని తెస్తుంది ఎందుకంటే మనం కోరుకున్నవన్నీ లేదా మనం కోరుకున్నదంతా ఎప్పటికీ పొందలేము. మీరు మీ జీవితంలో ఏదైనా కోరుకున్న ఉదాహరణలను మీరు ఆలోచించగలరా? అవును. అసంతృప్తికి మూలం మనం కోరుకున్నది పొందలేని బాహ్య స్థితి కాదు, అసంతృప్తికి మూలం అటాచ్మెంట్ అంటే తగులుకున్న వస్తువు మీద. ఎందుకంటే లేనప్పుడు తగులుకున్న, అప్పుడు అసంతృప్తి భావన లేదు. మనసు ఉన్నప్పుడే తగులుకున్న మేము అసంతృప్తిగా ఉన్నాము, ఎందుకంటే మాకు ఎక్కువ కావాలి, లేదా మాకు మంచి కావాలి.

<span style="font-family: Mandali; "> అటాచ్‌మెంట్ అసంతృప్తికి మూలం మాత్రమే కాదు, భయాన్ని కూడా కలిగిస్తుంది. ఎందుకంటే ఒకసారి మన దగ్గర ఏదైనా ఉంటే దానిని పోగొట్టుకోకూడదు. అయితే, మనం ఎప్పటికీ పట్టుకోలేము కాబట్టి, మనకు నిజంగా నచ్చిన వాటిని మనం కోల్పోతామో అనే భయం పుడుతుంది. లేదా మనం ఇంకా పొందకపోతే, నేను దానిని పొందలేను అనే భయం వస్తుంది. భయం ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటుంది అనేది చాలా ఆసక్తికరమైనది అటాచ్మెంట్. “నాకు ఇది వచ్చింది, ఇది చాలా అద్భుతంగా ఉంది, కానీ అది నా నుండి తీసివేయబడవచ్చు, బహుశా ఈ వ్యక్తి నన్ను నిజంగా ప్రేమించకపోవచ్చు, బహుశా వారు నన్ను విడిచిపెట్టబోతున్నారు, బహుశా ఈ విషయం విచ్ఛిన్నం కావచ్చు, బహుశా మరెవరైనా కావచ్చు నేను కలిగి ఉన్నదాని కంటే మెరుగైనది పొందుతుంది." భయం మరియు ఆందోళన తరచుగా తలెత్తుతాయి అటాచ్మెంట్. అప్పుడు మనం కోరుకున్నవన్నీ పొందలేమనే అసంతృప్తి వస్తుంది, ప్రతి ఒక్కరూ బాధపడతారు.

బ్యాట్‌లోనే, భయం మరియు అసంతృప్తికి సంబంధించిన ఈ అంశాలను చూడటం చాలా సహాయకారిగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను. ఎందుకంటే ఆ రెండు మానసిక స్థితులను మనం అసహ్యకరమైనవిగా గుర్తించవచ్చు. అవును, ఆపై చెప్పండి, “ఓహ్, అటాచ్మెంట్ దాని వెనుక ఉండాలి." ఎప్పుడు మాత్రమే అటాచ్మెంట్ మన మనస్సులో ఉంది, కొన్నిసార్లు మనం దానిని బాధాకరమైన మానసిక స్థితిగా గుర్తించలేము, ఎందుకంటే మనకు మంచి అనుభూతి కలుగుతుంది. "నేను కోరుకున్నది నాకు లభించింది. నేను సంతోషంగా ఉన్నాను. నాకు ప్రమోషన్ వచ్చింది; నాకు డబ్బు వచ్చింది. నేను నిజంగా శ్రద్ధ వహించే వ్యక్తి నాతో ఉన్నాడు, నేను శీతాకాలం మధ్యలో హవాయిలోని బీచ్‌లో పడుకున్నాను, ఓహ్, ఇది ఖచ్చితంగా ఆనందం. మనకు ఆ ఆనందం ఉన్నప్పుడు, తరచుగా ఉంటుంది అటాచ్మెంట్ దానికి. అందువల్ల, మనకు కనిపించదు అటాచ్మెంట్ బాధాకరమైనది, ఎందుకంటే తరచుగా సంతోషం యొక్క భావన దానితో పాటు ఉంటుంది. విషయం ఏమిటంటే, మనం ఆ వస్తువుతో ఎక్కువసేపు ఉంటే, ఆనందం పోతుంది మరియు అసౌకర్య భావన వస్తుంది. మీరు చలికాలంలో ఆ బీచ్‌లో పడుకుంటున్నారు. మీరు ఆ బీచ్‌లో పడుకుని, బీచ్‌లో పడుకుని, బీచ్‌లో పడుకున్నారు. చివరికి, మీరు ఆ బీచ్ నుండి బయటపడాలనుకుంటున్నారు, కాదా? ఇది ఇలా ఉంది, “నేను ఈ బీచ్‌లో వేయించాను. నేను పడుకుని అలసిపోయాను. నాకు ఇంకేదో కావాలి." దానిని మార్పు యొక్క దుక్కా అని పిలుస్తారు-మనం సంతోషం అని పిలుస్తాము నిజానికి అసౌకర్య స్థితి, అది ఇప్పటికీ చిన్నది. గుర్తించడానికి మన మనస్సును కొంత అధ్యయనం చేయాలి అటాచ్మెంట్, ఆపై చెప్పగలను: ఇది నేను తొలగించాలనుకుంటున్నాను.

ఎందుకంటే మనం కోరుకున్నది పొందుతున్నంత కాలం మరియు మనం సంతోషంగా ఉన్నంత వరకు, మా పునరుద్ధరణ చక్రీయ ఉనికి విండో వెలుపల ఉంది. అవును, అంత మంచిదనిపిస్తే సంసారాన్ని ఎందుకు త్యజించాలి. <span style="font-family: Mandali; "> అటాచ్‌మెంట్ మనకు మంచి అనుభూతిని కలిగిస్తుంది. అది బాధ ఎలా అవుతుంది? “ఓహ్, ఇది ఒక బాధ,” అని విన్నప్పుడు మనం తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటాము. "ఓహ్, మీరు సంతోషంగా ఉండకూడదని బౌద్ధమతం చెబుతోంది" అని మేము అనుకుంటాము. నేను చెప్పానా? యొక్క ప్రతికూలతలపై ఈ మొత్తం చర్చలో అటాచ్మెంట్? సంతోషంగా ఉండటం చెడ్డదని నేను చెప్పనా? లేదు. మన మనస్సు అక్కడికి వెళుతుంది, “ఓహ్, అటాచ్మెంట్ చెడ్డది, ఆనందం చెడ్డదిగా ఉండాలి. బుద్ధ మనం సంతోషంగా ఉండడం ఇష్టం లేదు. మనం త్యజించాలి మరియు ఆనందాన్ని త్యజిస్తున్నాము. ఎలాగైనా నేను బాధపడాలి. బాధల ద్వారా, నేను విముక్తి పొందుతాను. క్షమించండి, ప్రజలారా, అది మీ క్రైస్తవ నేపథ్యం, ​​అది కాదు బుద్ధ అని చెబుతోంది.

ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది, కాదా? మన సంస్కృతిలో అది ఉంది, లేదా? మీరు ఏదో ఒకవిధంగా ప్రాయశ్చిత్తానికి బాధపడవలసి ఉంటుంది, మరియు శరీర చెడు, మరియు ఆనందం చెడు. మీరు మీని ఓడించాలి శరీర మరియు మిమ్మల్ని మీరు తిరస్కరించారా? లేదు, అది కాదు బుద్ధ అన్నారు. ది బుద్ధ అన్నాడు, నీ స్వంత మనసును చూసుకో. మీరు దానిని దీర్ఘకాలంలో చూసినప్పుడు అటాచ్మెంట్, మరియు దాని అన్ని రకాలు, కోరిక, తగులుకున్న, దురాశ, స్వాధీనత, ఇవన్నీ మీకు సంతోషాన్ని కలిగించవని మీరు చూస్తారు మరియు అవి మీకు బాధలను తెస్తాయి. మనం సంతోషంగా ఉండాలనుకుంటున్నాము కాబట్టి, దీర్ఘకాలంలో మనకు బాధలను కలిగించే ఈ విషయాల నుండి మనం విముక్తి పొందాలనుకుంటున్నాము. ఎందుకంటే మనకు ఆనందం కావాలి, ఆనందం కలిగి ఉండటం మంచిది.

మనం ఆనందాన్ని అంటిపెట్టుకుని ఉన్నప్పుడు మన సమస్య ఎక్కడ ఉత్పన్నమవుతుంది. మనం ఆనందాన్ని ఉండనివ్వలేము, అది పుడుతుంది, ఆగిపోతుంది. ఇది పుడుతుంది, మరియు మేము "ఓహ్," వెళ్తాము మరియు మేము ప్రియమైన జీవితం కోసం వేలాడదీయండి. ఇలా పోదు. మరియు బాధలో ఉన్న మానసిక స్థితి అత్యాశతో కూడిన మానసిక స్థితి, అది ఎప్పుడూ సంతృప్తి చెందదు. మన దగ్గర ఏది ఉన్నా, మనకు ఇంకా ఎక్కువ కావాలి, మనకు మంచి కావాలి. మేము ఇతర వ్యక్తుల ప్రయోజనాన్ని పొందుతాము, మేము స్వయం-కేంద్రీకృతులం, మన కోసం ఉత్తమమైన వాటిని తీసుకుంటాము, మరొకరి కోసం ఉత్తమం కాని వాటిని వదిలివేస్తాము. ఈ మొత్తం మనస్సు అటాచ్మెంట్ నిజంగా చాలా సమస్యలను సృష్టిస్తుంది.

మా బుద్ధ సంతోషంగా ఉండకండి అని చెప్పడం లేదు, సంతోషంగా ఉండండి అంటున్నారు. కేవలం సంతోషాన్ని అంటిపెట్టుకుని ఉండకండి ఎందుకంటే తగులుకున్న మిమ్మల్ని అసంతృప్తికి గురి చేస్తుంది. మీరు స్పృహతో సాధన చేయనప్పుడు మీ జీవితంలో మీరు నిజంగా చూడవచ్చు తగులుకున్న, లేదా అత్యాశ కాదు. మీరు దీన్ని నిజంగా స్పృహతో ఆచరించినప్పుడు. అవును, అప్పుడు మీరు ఆనందం రావడాన్ని చూడలేకపోయారు, ఉన్నదానితో మీరు సంతృప్తి చెందారు. అది వెళ్ళిపోతుందని మీకు తెలుసు. అది పోయినప్పుడు, మీరు దాని గురించి ఓకే. మన దగ్గర ఉన్నప్పుడు అటాచ్మెంట్, ఆనందం వస్తుంది, మేము వేలాడదీస్తాము. "నేను దీని నుండి ఎప్పటికీ, ఎప్పటికీ, ఎప్పటికీ విడిపోలేను." వాస్తవానికి, విషయాలు కలిసి వచ్చిన వెంటనే, వారు ఎప్పుడైనా విడిపోతారు, లేదా వారు ఆనందంలో క్షీణించబోతున్నారు. అప్పుడు మనం వెళ్ళి, “అయ్యో, పాపం నాకు. నేను చాలా దయనీయంగా ఉన్నాను. నేను నా ఆనందాన్ని కోల్పోయాను. నేను ఎలా బ్రతకాలి? నాలాంటి బాధ మరెవరూ అనుభవించలేదు." ఇది సమస్యలో భాగం అటాచ్మెంట్.

ఆ ఆరుగురిలో అది మొదటిది. ఇప్పుడు, మనం అనుబంధించబడిన వాటిని పొందలేనప్పుడు లేదా మనం అనుబంధించబడినది పోయినప్పుడు, మనం ఎలా ప్రతిస్పందిస్తాము? కోపం. యొక్క మరొక ఉప ఉత్పత్తి అటాచ్మెంట్ is కోపం మరియు కోపం మూల బాధలలో రెండవది.

ఒకేలా అటాచ్మెంట్, [ఇది] అతిశయోక్తి మరియు ఎవరైనా లేదా దేనిపైనా మంచి లక్షణాలను అంచనా వేసి ఆపై తగులుకున్న, కోపం ఎవరైనా లేదా దేనిపైనా చెడు లక్షణాలను అతిశయోక్తి చేయడం లేదా ప్రదర్శించడం, ఆపై దాని నుండి దూరంగా నెట్టడం లేదా నాశనం చేయాలనుకోవడం. ఇది ఇదే విధమైన యంత్రాంగం, కానీ వ్యతిరేక దిశలో. మనల్ని సమర్థించుకోవడానికి అనేక కారణాలను సృష్టించుకోవడంలో మన మనస్సు చాలా బాగుంది కోపం. మేము ఆ విషయంలో చాలా బాగున్నాము. ఏ సహేతుకమైన వ్యక్తి అయినా ఈ వ్యక్తిపై కోపంగా ఉంటాడు, "వారు ఏమి చేసారో చూడండి, వారు ఇది చేసారు మరియు ఇది చేసారు, మరియు ఇది, కోపం తెచ్చుకునే హక్కు నాకు ఉంది." నా కోపం ఇది ప్రతికూల లక్షణాల యొక్క అతిశయోక్తి అని మాత్రమే చెప్పారు. “లేదు, అది నిజం కాదు. నేను రియాలిటీని చూస్తున్నాను, నేను దేనితోనైనా జతకట్టినప్పుడు, నేను మంచి లక్షణాలను అతిశయోక్తి చేయను, నేను ఆ వ్యక్తిని లేదా ఆ వస్తువును నిజంగా ఉన్నట్లుగా చూస్తున్నాను, రొట్టె ముక్కలు చేసినప్పటి నుండి అవి ఉత్తమమైనవి. ఆపై కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత, వారు నుండి చెత్త విషయం. వారు మురుగు కాలువలను కనుగొన్నారు. మనం అతిశయోక్తి చేస్తున్నామని అంగీకరించడానికి మన మనస్సు నిత్యం నిరాకరిస్తూనే ఉంటుంది. ముఖ్యంగా తో కోపం, “నేను అతిశయోక్తి కాదు, నేను వాస్తవికతను చూస్తున్నాను. పరిస్థితి చాలా సులభం. ఆ వ్యక్తి తప్పు. నేను చెప్పింది నిజమే. నివారణకు మార్గం వాటిని మార్చాలి, చాలా సులభం. కోపం వచ్చినప్పుడు ఇలాగే ఆలోచిస్తాం కదా? “నేను చెప్పింది నిజమే, నువ్వు తప్పు. మీరు మారడమే పరిష్కారం. ఎందుకంటే మీరు తప్పు మరియు నేను సరైనది. నేను మారను. నేను లొంగను.” వ్యక్తులు ఇలా చేయడం, సమూహాలు దీన్ని చేయడం, దేశాలు చేయడం మీరు చూస్తారు.

దాని వల్ల పెద్ద చిక్కుల్లో పడ్డాం. మనల్ని సమర్థించుకోవడానికి మనం తరచుగా ఉపయోగించే తొమ్మిది కారణాలు ఉన్నాయి కోపం. మీరు మీ జీవితంలో వీటికి కొన్ని ఉదాహరణలు చేయవచ్చు. మేము Nyung Ne చేస్తున్నప్పుడు మరియు మీరు మాట్లాడలేనప్పుడు, మీరు ఆలోచించాల్సిన అవసరం ఉంది. అవును, ఇది నిజంగా మంచి విషయం. ఈ బోధన గురించి ఆలోచించండి. తొమ్మిది విషయాలు, మనం ఏమనుకుంటున్నామో. "ఈ వ్యక్తి గతంలో నాకు హాని చేసాడు, కాబట్టి నేను కోపంగా ఉన్నాను." ఈ తక్షణం మీరు ఎవరి గురించి ఆలోచించగలరా? ఒకటి మాత్రమే, పది కాదు. నేను ఖచ్చితంగా పందెం వేస్తున్నాను.

ఈ వివరణను నెరవేర్చే పది గురించి మనం ఆలోచించవచ్చు. "వారు గతంలో నాకు హాని చేసారు." అది ఒకటి. రెండవది, "వారు ప్రస్తుతం నాకు హాని చేస్తున్నారు." మూడవది, “భవిష్యత్తులో వారు నాకు హాని చేయబోతున్నారు. దేవా, అది నాకు తెలియదు కానీ అవి ఖచ్చితంగా ఉన్నాయని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. దాన్ని పారనోయా, అనుమానం అంటారు. అప్పుడు మూడింటి రెండవ సెట్: “వారు నా ప్రియమైన స్నేహితుడికి లేదా బంధువుకు హాని చేశారు. గతంలో, వారు వారికి హాని చేశారు. నేను ఎంతగానో ఆరాధించే వ్యక్తిని, ఎవరైనా వారికి హాని చేశారు, అది భయంకరమైనది. లేదా వారు ప్రస్తుతం నా ప్రియమైన స్నేహితుడికి లేదా బంధువుకు హాని చేస్తున్నారు. లేదా భవిష్యత్తులో వారికి హాని తలపెడతారు.” మీకు ఆ ఆలోచనలన్నీ ఉన్నాయా? మీరు ఇలాంటి ఉదాహరణలు చాలా ఆలోచించగలరని నేను పందెం వేస్తున్నాను.

అప్పుడు మూడింటిలో చివరి సెట్, “వారు నా శత్రువుకు సహాయం చేశారా? నన్ను బెదిరించే వ్యక్తులను నేను ఇష్టపడని వ్యక్తులు. నేను కోరుకున్నది పొందడంలో జోక్యం చేసుకునే వ్యక్తులు. వారు ఆ మూర్ఖుడికి సహాయం చేసారు. భయంకరమైన. వారు నా అర్హులు కోపం. వారు నా శత్రువుకు సహాయం చేసారు. వారు నా శత్రువుకు సహాయం చేస్తున్నారు. వారు భవిష్యత్తులో వారికి సహాయం చేస్తారు. ”

మనకి అవి తొమ్మిది సమర్థనలు కోపం. నిజమే, నిజం కాదా? నిజమే. మనం కూర్చుని ఈ విషయాలన్నింటికీ ఉదాహరణలను వ్రాయడం చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది, తద్వారా మన బాధలను ఎలా గుర్తించాలో నేర్చుకోవడం ప్రారంభించవచ్చు. తదుపరిది అహంకారం. కొంతమంది దీనిని గర్వంగా లేదా కొన్నిసార్లు అహంకారంగా అనువదిస్తారు. కానీ నాకు అహంకారం ఒక ప్రత్యేకమైన రుచిని కలిగి ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఒక పేరెంట్‌లా గర్వపడటం వలన, "నేను మీ గురించి గర్వపడుతున్నాను" అని తరచుగా తమ పిల్లలతో చెప్పేది. అహంకారం అలాంటి మంచి వైపు ఉంటుంది. నేను మీ గురించి గర్వపడుతున్నాను అని వారు చెప్పినప్పుడు, మీ మంచి లక్షణాల పట్ల నేను సంతోషిస్తున్నాను. కానీ అహంకారం: ధర్మబద్ధమైన అర్థంలో చెప్పిన మాట మీరు ఎప్పుడూ వినలేదు, అవునా? అహంకారం మీకు ప్రత్యేక రుచిని కలిగి ఉందా? గర్వంగా ఉంది. అవును, అది అంత మంచిది కాదు. అహంకారి: అది గర్వం కంటే ఘోరం. అహంకారం: వారు అహంకారంతో ఉంటే ఆ వ్యక్తి మించినది. ఆరవ తరగతిలో ఎవరో నాకు అహంకారం ఉందని చెప్పారు.

మీరు చూడండి, ఇది 58 సంవత్సరాల క్రితం. లేదు, ఏమైనప్పటికీ నేను ఆరవ తరగతిలో ఎంత వయస్సులో ఉన్నాను. ఎన్ని సంవత్సరాల తరువాత, మరియు నేను అహంకారంతో ఉన్నానని ఎవరో చెప్పారు. “నేను అహంకారంతో ఉన్నానని చెప్పడానికి వారికి ఎంత ధైర్యం. ఎందుకంటే నేను వారి కంటే మెరుగైనవాడిని. ” అవును. మనకు తరచుగా కష్టకాలం ఉంటుంది; నేను రెండు చూడగలను.

వివిధ రకాల అహంకారాలు ఉన్నాయి. ఇక్కడ ఏడు రకాలు ఉన్నాయి. జాబితాలు చాలా బాగున్నాయి. ఆలోచన యొక్క అహంకారం ఉంది, తక్కువ స్థాయికి చెందిన వారితో పోలిస్తే నేను గొప్పవాడిని. ఇక్కడ మరియు తరువాతి రెండు రకాల అహంకారంలో, ఆ మొదటి మూడు కూడా, మన సంపద లేదా మనకున్న ఆస్తుల ఆధారంగా మనం ఇతరులతో పోల్చుకుంటున్నాము. "వారి కంటే నా దగ్గర మంచి కారు ఉంది." "నేను మరింత ఆకర్షణీయంగా ఉన్నాను," నవ్వుతూ, "మీకు అదే కేశాలంకరణ ఉంది. మీ కంటే నాది బాగా కనిపిస్తుంది."

మన జ్ఞానం మీద మనం అహంకారం పొందుతాము; మా సామాజిక స్థితి, “ఓహ్, నాకు ఉన్నతమైన సామాజిక స్థితి ఉంది. నేను మంచి కుటుంబం నుండి మెరుగైన సామాజిక-ఆర్థిక సమూహం;” మేము మా అథ్లెటిక్ సామర్థ్యంపై అహంకారం పొందుతాము; పైగా కీర్తి; మన సంగీత సామర్థ్యాలు లేదా కళాత్మక సామర్థ్యాలపై. పిల్లి ఇతరులను పెంపుడు జంతువుల కంటే ఎక్కువగా పెంపుడు జంతువులను పెంపొందించడానికి అనుమతిస్తే మనం కూడా గర్విస్తాం. అది ఉన్నతమైన సామాజిక స్థితికి కారణం. అదృష్టవంతులు. మనల్ని మనం ఇతరులతో పోల్చుకోవడంలో ఎల్లప్పుడూ నిమగ్నమై ఉంటాము.

ఇతరులతో ఈ పోలిక, మనం చేసే చెత్త పనులలో ఒకటి అని నేను అనుకుంటున్నాను. ఎందుకంటే మనల్ని మనం ఇతరులతో పోల్చుకున్నప్పుడు, మనం మంచివాళ్లమని భావించడం వల్ల మనం అహంకారంతో బయటపడతాము. లేదా మనం అధ్వాన్నంగా ఉన్నామని భావించడం వల్ల మనం అసూయతో బయటకు వస్తాము. లేదా మనం సమానంగా ఉన్నామని భావించడం వల్ల మేము పోటీకి వస్తాము. ప్రజలు బాధాకరమైన మనస్సు కలిగి ఉన్నప్పుడు ఈ పోలిక ఏదీ సహకారాన్ని తీసుకురాదు. అవును, మరియు నిజంగా, ఇది మాకు సంతోషాన్ని కలిగించే సహకారం. ఇది సర్వైవల్ ఆఫ్ ది ఫిటెస్ట్ కాదు. ఇది అత్యంత సహకారం యొక్క మనుగడ.

ఆసక్తికరంగా, కొంచెం సమయాన్ని వెచ్చించండి, “నా జీవితంలో ఏ రంగాలలో నన్ను నేను తక్కువ స్థాయికి చెందిన వ్యక్తితో పోల్చుకుంటాను-నాకు తెలిసినంతగా వారికి తెలియదు, లేదా వారు అందంగా కనిపించరు లేదా ప్రతిభావంతులు లేదా నాలాగా లేరు. ." ఇది “నేనే ఉన్నతుడిని” అనే అహంకారం.

రెండవది, సమానమైన వారితో పోలిస్తే నేనే గొప్పవాడినని భావించడం. మొదటిదానిలో, వాస్తవానికి, మేము అవతలి వ్యక్తి కంటే మెరుగ్గా ఉన్నాము మరియు మేము దాని గురించి అహంకారంతో ఉన్నాము. ఇందులో, మనం వ్యక్తితో సమానం, కానీ మనం ఇంకా మంచివారమే అనుకుంటాం.

మూడవది, "నా కంటే మెరుగైన వారితో సంబంధంలో నేను గొప్పవాడిని" అని అహంకారంతో ఆలోచించడం. అది కూడా జరుగుతుంది. కాదా? మనం మంచిగా లేదా ఉత్తమంగా ఉండాలని చాలా కోరుకుంటున్నాము, తద్వారా మన దృష్టిలో మనం మంచిగా కనిపించడం కోసం మన కంటే మెరుగైన వారిని తగ్గించుకుంటాము.

అహంకారం యొక్క నాల్గవ రకం కంకరలకు సంబంధించి లేదా స్వీయ సంబంధించి అహంకారం. ఇది నేను అనే అహంకారం. నేను ఆ పరిభాషను ప్రేమిస్తున్నాను, ఆ అహంకారాన్ని నేను ప్రేమిస్తున్నాను, ఎందుకంటే నేను అనే ఆలోచన మాత్రమే, మనం స్వాభావిక ఉనికిని గ్రహించినప్పుడు, ఈ నేను దానిని తిరిగి పొందడం, అది లేనిదిగా చేయడం, అహంకారం యొక్క రూపం, కాదా? అది కాదనే విధంగా దాన్ని నిర్మిస్తోంది. “నేను ఉన్నాను, నేను ఈ విశ్వంలో ఉన్నాను, నేను ఉనికిని, మీరు నాతో వ్యవహరించాలి” అనే అహంకారం మాత్రమే. ఇది నేను అనే అహంకారం.

స్వీయ-అవగాహన ఆధారంగా, మనం ఉనికిలో ఉన్నందున మనల్ని మనం ముఖ్యమైనవిగా చెప్పుకుంటాము. ఇది నేను అనే అహంకారం. అవును, “నేను ఉన్నాను, మీరు నన్ను విస్మరించలేరు. మీరు నా వైపు దృష్టి సారించే వరకు నేను అరుస్తాను, తన్నుతాను, అరుస్తాను, కేకలు వేస్తాను. లేదా మీరు ఇంకా చేయకపోతే, నేను ఎవరినైనా కాల్చడానికి వెళ్తాను లేదా ఎవరినైనా కొట్టబోతున్నాను, లేదా నేను నా గదిలోకి వెళ్లి ఏడుస్తాను, లేదా నేను అని మీరు గుర్తించే వరకు నేను ఏదైనా చేస్తాను మరియు నేను మీరు ఎదుర్కోవాల్సిన శక్తి అని." అవును, కానీ ఉత్తమమైనది, ”నేను అద్భుతంగా ఉన్నానని మీరు అనుకుంటే, నేను ఉన్నానని నిరూపించుకోవడానికి నేను కుతంత్రాలు చేయనవసరం లేదు”.

ఓహ్, నేను అన్ని రూపాలను చేయలేదు, అవి కేవలం నాలుగు అహంకార రూపాలు. ఐదవది మనలో లేని మంచి గుణాలు ఉన్నాయని అహంకారం. మేము ఏదో ఒక విషయంలో సగటుగా ఉన్నాము, కానీ మేము నిజంగా మంచివారమని భావిస్తున్నాము. లేదా మనం వేరొకరి వద్ద ఉన్నదాని కంటే కొంచెం మెరుగైనది కలిగి ఉండవచ్చు కానీ అది నిజంగా అద్భుతమైనది కాదు. మళ్ళీ మనం దానిని పెంచి, “ఇతరులకు లేని మంచి లక్షణాలు నాలో ఉన్నాయి: అబ్బేలో గిన్నెలు కడగడం నాకు తెలుసు, తద్వారా ఇన్‌స్పెక్టర్ మమ్మల్ని దాటవేస్తాడు, మరియు మీరు గిన్నెలు కడగడం విషయంలో తల్లడిల్లిపోతారు. అవును, నేను విఫలమయ్యాను. నేను వంటగదిలో డిష్ కడగడానికి ధైర్యం చేయను ఎందుకంటే నేను తప్పు చేస్తాను. ఇతర వ్యక్తులు నా కంటే మంచివారు. వారు నాకు కూడా తెలియజేసారు. ఇక్కడి నుంచి వెళ్లి పో. వెళ్లి ధర్మ బోధ లేదా మరేదైనా ఇవ్వండి, బయటకు వెళ్లండి. పప్పులు విలువ చేసే గిన్నెలు కడగడం నీకు తెలియదు”. మనలో లేని మంచి లక్షణాలు మనలో ఉన్నాయని అహంకారం.

ఆరవది, ఇది చాలా ఆసక్తికరమైనది, నిజంగా అద్భుతంగా ఉన్నవారి కంటే మనం కొంచెం తక్కువగా ఉన్నామని భావించడం. "ఈ గౌరవనీయ వ్యక్తుల సమూహంలో, నేను తక్కువ అర్హత కలిగి ఉన్నాను." అవును, అది మీకు తెలుసా? "న్యూయార్క్‌లో ఆయన బోధనల వద్ద, ఆయన పవిత్రతతో వేదికపై కూర్చోవడానికి వచ్చిన వ్యక్తులందరిలో, నేను కనీసం అర్హులైన వ్యక్తిని." కానీ నేను వేదికపై కూర్చున్నట్లు మీరు గమనించారు, కాదా? అవును. ప్రపంచ ప్రఖ్యాతి పొందిన నిపుణుల కంటే మనం తక్కువగా ఉన్నప్పటికీ, మెజారిటీ nincompoopల కంటే మేము ఖచ్చితంగా మెరుగ్గా ఉన్నామని సూచించే అహంకారం ఇది. "నేను మైఖేల్ ఫెల్ప్స్ వలె దాదాపుగా మంచి ఈతగాడు కాదు," అని సూచిస్తూ, "కానీ నేను అక్కడకు వస్తున్నాను."

అప్పుడు ఏడవది మన దోషాలను ధర్మాలుగా భావించే అహంకారం. ఇది నిజంగా భయంకరమైన రకమైన అహంకారం. ఉదాహరణకు, నైతికంగా క్షీణించిన ఎవరైనా తాము ఉన్నతంగా మరియు నీతిమంతులమని భావిస్తారు. ఇది వాల్ స్ట్రీట్, కాదా? అవును. ఇది రాజకీయ నాయకులు, ప్రజలు, "అయ్యో, నేను నైతికంగా దిగజారిపోయాను" అని ఎవరూ అనుకోరు. వాళ్లంతా “నేను నైతికంగా ఉన్నతంగా ఉన్నాను, నేను ఉన్నతంగా ఉన్నాను, అందుకే ప్రజలు నాకు ఓటు వేశారు, అందుకే నేను నైతికంగా ఉన్నతంగా ఉన్నాను కాబట్టి నేను అంత ఎత్తుకు వచ్చాను” అని అనుకుంటారు మరియు వారు తమ తప్పులను చూడలేరు లేదా వారి అధర్మాలను చూడండి. ఆ రకమైన అహంకారం నిజంగా చెడ్డది ఎందుకంటే అప్పుడు మనం చాలా ధర్మరహితాలను సృష్టించడం కొనసాగిస్తాము మరియు దానిని మనం ఎప్పటికీ గుర్తించలేము కాబట్టి మనం దానిని శుద్ధి చేయలేము.

మనం దానిని శుద్ధి చేయలేకపోతే దాని నుండి మనం ఎప్పటికీ విముక్తి పొందలేము. "నేను ఆ వ్యక్తితో వ్యాపార ఒప్పందాన్ని ముగించాను మరియు నేను అదనంగా 1 శాతం వసూలు చేశానని అతనికి తెలియదు" అని చెప్పే అహంకారం ఇది. లేదా, మనం ఏమి చేసినా, కొన్నిసార్లు మనం వ్యక్తులతో ఒప్పందాలు చేసుకుంటున్నప్పుడు, అది ఇలా ఉంటుంది, “నేను వారికి నిజంగా అవసరం లేని ఈ వస్తువును కొనమని వారితో మాట్లాడాను, కానీ వారికి ఇది అవసరమని నేను భావించాను. ఇప్పుడు నాకు పెద్ద కమీషన్ వస్తుంది. నేను అద్భుతంగా ఉన్నాను. నేను ఎంత గొప్ప సేల్స్‌పర్సన్‌ని.” వాస్తవానికి, నైతికంగా, అది చాలా మంచిది కాదు, ఎవరైనా తమకు అవసరం లేని వస్తువును కొనమని మాట్లాడటం, ఆపై వారు చెల్లించవలసిందిగా చెమటలు పట్టిస్తారు. మీరు మీ వెన్ను తట్టుకుంటూ, "చూడండి, నేను ఎంత మంచి సేల్స్‌మ్యాన్‌ని." అది మన లోపాలను ధర్మాలుగా భావించే మరో రకమైన అహంకారం. అది ఎలా ఉంటుందో మీకు తెలుసు.

అలాగే, కొందరు వ్యక్తులు తిరుగుబాటు చేయడంలో నిజంగా గర్వపడతారు. ఇది ఇలా ఉంటుంది, “నేను తిరుగుబాటు చేయడం కోసం తిరుగుబాటు చేయవలసి వచ్చింది”. అప్పుడు నేను, “నన్ను చూడు, నేను గుంపుతో కలిసి వెళ్లను” అని చెప్పగలను. మనం కొన్నిసార్లు తిరుగుబాటు చేసే విధానం చాలా అసహ్యకరమైన మార్గాల్లో ఉంటుంది, అది నిజంగా ఇతర వ్యక్తులకు అంతగా ఆహ్లాదకరంగా ఉండదు. ఆ విధంగా తిరుగుబాటు చేసినందుకు మనం గొప్పగా గర్విస్తాం. ఇది మనం యుక్తవయస్సులో ఉన్నప్పుడు మనం పొందిన గర్వం, మనం కోరుకున్నది ఇవ్వమని మా తల్లిదండ్రులతో మాట్లాడగలిగినప్పుడు లేదా మనం బయటికి వచ్చినప్పుడు మన తల్లిదండ్రులను ఇంట్లో ఉన్నామని భావించినప్పుడు మనం పొందిన గర్వం లాంటిది. లేదా అది ఏమైనా, మేము చాలా మంచిది కాని పనిని చేసాము మరియు మేము దాని గురించి గొప్పగా గర్విస్తాము. అదొక రకమైన అహంకారం. ఆరవ రకమైన అహంకారం, ఇక్కడ, నిజంగా అద్భుతమైన వ్యక్తి కంటే మనం కొంచెం తక్కువగా ఉన్నామని భావించినట్లు జాబితా చేయబడింది. ఏడు రకాల అహంకారం యొక్క ఇతర జాబితాలలో, నేను అందరికంటే చెడ్డవాడిని అని భావించే అహంకారం ఇది.

ఇది “నేను ఉత్తముడిని కానట్లయితే, నేను చెత్తను. అవును, నేను దీన్ని చిత్తు చేయగలను. నేను దానిని చిత్తు చేసాను. నేను దేనినైనా గజిబిజి చేయగలను; నేను ప్రతిదీ తప్పు చేస్తున్నాను. ” ఇది అపరాధం మరియు స్వీయ అసహ్యం యొక్క అహంకారం. ఆత్మన్యూనతను మనం ఎప్పుడూ అహంకారంగా భావించలేదని నేను పందెం వేస్తున్నాను. ఇది, అది కాదు, ఎందుకంటే ఇది స్వీయపై అనవసరమైన ప్రాధాన్యతనిస్తుంది? “నేను చాలా శక్తివంతుడిని; నేను అన్నింటినీ తప్పుగా చేయగలను. నేను ఎంత శక్తివంతుడిని. వాస్తవానికి, నేను అన్నింటినీ తప్పుగా చేసాను కాబట్టి నన్ను నేను ద్వేషిస్తున్నాను. నన్ను నేను మాత్రమే నిందించుకోవాలి. నేను ఎల్లప్పుడూ అలా చేస్తాను. కాబట్టి ఇది ఈ రివర్స్ రకమైన అహంకారం.

అహంకారం: ప్రతికూలతలలో ఒకటి, మీరు ఇప్పటికే చాలా మందిని చూడగలరని నేను అనుకుంటాను, వాటిలో ఒకటి మనం అహంకారంతో ఉన్నప్పుడు, మనం ఏదైనా నేర్చుకోలేము. ఎందుకంటే మీకు ఇప్పటికే అన్నీ తెలిసినప్పుడు, మీరు ఎవరి నుండి ఏమీ నేర్చుకోలేరు. ఎవరైనా మాకు కొన్ని సూచనలు ఇచ్చిన ప్రతిసారీ, నాకు తెలుసు, నాకు తెలుసు. నాకు తెలుసు. ఆ వ్యక్తి చెప్పకముందే నాకు తెలుసు. మేము ఏదైనా నేర్చుకోవడాన్ని చాలా కష్టతరం చేస్తాము, ఎందుకంటే మేము ఎల్లప్పుడూ, “నేను ఇప్పటికే చాలా బాగున్నాను. ఏదైనా ఎలా చేయాలో నాకు చెప్పకు” అన్నాడు.

మనం తదుపరి దానికి వెళ్దామా? ఇప్పటివరకు మీకు ఇష్టమైనది ఏమిటి? <span style="font-family: Mandali; "> అటాచ్‌మెంట్, కోపం, లేదా అహంకారం? అప్పుడు నాల్గవది అజ్ఞానం. అజ్ఞానంలో అనేక రకాలు ఉన్నాయి. ఈ పదం కొద్దిగా భిన్నమైన విషయాలను లేదా కొన్నిసార్లు వేర్వేరు సందర్భాలలో చాలా భిన్నమైన విషయాలను సూచిస్తుంది.

సాధారణంగా, మనం రెండు రకాల అజ్ఞానం అని అంటాము, అంతిమ సత్యం యొక్క అజ్ఞానం, మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఉనికి యొక్క అంతిమ మోడ్ యొక్క అజ్ఞానం విషయాలను. రెండవది సాంప్రదాయిక సత్యం యొక్క అజ్ఞానం, ఇది ప్రధానంగా అజ్ఞానం కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు. అంతిమ సత్యం యొక్క అజ్ఞానం అనేది వ్యక్తులు మరియు వస్తువులను వారి స్వంత వైపు నుండి అంతర్గతంగా ఉన్నట్లు గ్రహించడం. ఇది వారిని తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటుంది. యొక్క అజ్ఞానం కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు దేనిని ఆచరించాలో మరియు దేనిని విడిచిపెట్టాలో, ఏది ధర్మం మరియు ఏది ధర్మం కాదు అనే విషయంలో మన మొత్తం గందరగోళం మాత్రమే. "నేను సంతోషంగా ఉండాలంటే నేను ఏమి చేయాలి మరియు నేను ఏమి ఆపాలి?" ఇప్పుడు, కొన్నిసార్లు మనం అంతిమ సత్యం యొక్క అజ్ఞానం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, ప్రతి మతం అజ్ఞానానికి భిన్నమైన నిర్వచనాన్ని కలిగి ఉంటుంది, అది మనకు తెలియనిది అని చెబుతుంది. కానీ బౌద్ధమతంలో కూడా రెండు ఉన్నాయి అభిప్రాయాలు యొక్క ఈ అజ్ఞానం గురించి అంతిమ స్వభావం. ఒకటి, అజ్ఞానం పొగ తెర లాంటిది. మీరు అంతిమ సత్యాన్ని స్పష్టంగా చూడలేరు. ఇది తెలియని విషయం, ఇది మరుగున పడింది. ఇది ఏదో తెలియకపోవడం. చెప్పే ఇతర పాఠశాలలు ఉన్నాయి, ఇది కేవలం తెలియకపోవడమే కాదు, విషయాలు ఎలా ఉన్నాయి అనేదానిపై చురుకైన దురభిప్రాయం. ఇది పెద్ద తేడా.

ఒకటి కేవలం, “సరే, నాకు వాస్తవ స్వభావం తెలియదు.” మరొకటి ఏమిటంటే, "అవి వాస్తవంగా ఉన్న విధానానికి విరుద్ధంగా ఉన్న వాటిని నేను గ్రహించాను." ఇది యాక్టివ్ మిస్‌అప్రెహెన్షన్. ఉదాహరణకు, వారు చెప్పే సౌత్రాంతికలు లేదా, మరియు కూడా సంఘ, చిత్తమాత్రలో, అతను తెలియకపోవడాన్ని కేవలం ఈ అస్పష్టత అని చెబుతాడు. ప్రసంగీకుల ప్రకారం, అజ్ఞానం మనల్ని మరియు అందరిని చురుకుగా పట్టుకుంటుంది. విషయాలను మనం లేని విధంగా ఉనికిలో ఉండాలి. మీరు వివిధ తాత్విక పాఠశాలల్లో బౌద్ధమతంలో కూడా చూడవచ్చు, అజ్ఞానానికి భిన్నమైన నిర్వచనాలు ఉండబోతున్నాయి. ముఖ్యంగా స్వీయ గురించి, బౌద్ధమతంలోని కొన్ని తాత్విక పాఠశాలలు, “ఓహ్, శాశ్వతమైన భాగరహితమైన స్వతంత్ర వ్యక్తి ఉన్నారని మేము భావిస్తున్నాము.” అది మనలో ఉన్న తప్పుడు ఆలోచన, మనం కేవలం పాతవాళ్ళం, అస్పష్టంగా ఉన్నాము, శాశ్వతమైన, స్వతంత్ర వ్యక్తి లేదా ఆత్మ లేదా మూలధనం S ఉన్న స్వయం ఏదీ లేదని మేము చూడలేము. ఇది చాలా స్థూలమైన అవగాహన, శాశ్వతమైన ఆత్మ ఉందని భావించడం. ఎందుకంటే ఇది మనకు బోధించబడినది-ఇది సహజమైన గ్రహణశక్తి కాదు, మేము దానిని నేర్చుకుంటాము. మేము చిన్నపిల్లలుగా ఉన్నప్పుడు, మీకు ఆత్మ ఉందని మేము నేర్చుకుంటాము. “ఆత్మ అంటే ఏమిటి”? అప్పుడు వారు మీకు చెప్తారు. అది ఒక స్థాయి, ఆపై అంతకు మించి, స్వయం సమృద్ధిగా గణనీయంగా ఉనికిలో ఉన్న వ్యక్తి ఉన్నాడని భావించడం అజ్ఞానం. ఇది నేనే, నేను నియంత్రికగా భావించే అజ్ఞానం లాంటిది. "నేను నా నియంత్రణలో ఉన్నాను శరీర మరియు మనస్సు. నేను ఇక్కడ నిర్ణయాలు తీసుకుంటాను. ” మనకు ఆ అనుభూతి ఉంది, కాదా? కానీ మేము నియంత్రిక కోసం శోధిస్తున్నప్పుడు శరీర మనస్సులో, మనం నిజంగా ఏమీ కనుగొనలేము. ఏదో ఒక రకమైన స్వీయ బాధ్యత ఉందని మనం భావించడంలో అజ్ఞానం ఉంది.

అప్పుడు చివరిది ఏమిటంటే, తనను లేదా వ్యక్తిని అన్నిటి నుండి పూర్తిగా స్వతంత్రంగా భావించే అజ్ఞానం. అవును, కాబట్టి ఇది భాగాలపై ఆధారపడి ఉండదు, కారణాలపై ఆధారపడి ఉండదు మరియు పరిస్థితులు, ఇది గర్భం దాల్చడం మరియు పేరు పెట్టడంపై ఆధారపడి ఉండదు. నిజంగా అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న స్వీయ.

స్వీయ, వ్యక్తి, మనం ఏమి చూడకుండా అస్పష్టంగా ఉన్నాము లేదా మనం చురుకుగా గ్రహించిన వాటి గురించి కూడా అజ్ఞానం యొక్క వివిధ స్థాయిలు ఉన్నాయి. అప్పుడు మానసిక కారకం అయిన అజ్ఞానం ఉంది. ఇది ఆర్యల యొక్క నాలుగు సత్యాల గురించి అస్పష్టత లేదా తెలియకపోవడం లేదా అజ్ఞానం మూడు ఆభరణాలు, కారణం మరియు ప్రభావం యొక్క చట్టం యొక్క అజ్ఞానం, మానసిక కారకం అయిన అజ్ఞానం. అందులో అజ్ఞానం ఒకటి మూడు విషాలు, మేము చెప్పేది మూడు విషపూరిత వైఖరి- అజ్ఞానం, కోపంమరియు అటాచ్మెంట్. అక్కడ, అజ్ఞానం అంటే ప్రత్యేకంగా, చట్టం గురించి అజ్ఞానం కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు. కొన్నిసార్లు, అజ్ఞానానికి బదులుగా, మేము దానిని గందరగోళం అని పిలుస్తాము, అయితే ఇతర సమయాల్లో, ఆ పదం గందరగోళం స్వీయ-అవగాహనను కూడా సూచిస్తుంది. ఆ తర్వాత 12 లింకులు ఆధారపడిన మూలం యొక్క మొదటి లింక్ అయిన అజ్ఞానం ఉంది. ఇది నిజంగా ఉనికిలో ఉన్న ఆత్మను గ్రహించే అజ్ఞానం, ఇది ప్రసంగిక దృక్కోణం నుండి, బాధలను కలిగించి, ఆపై దారి తీస్తుంది కర్మ. అది అజ్ఞానం. అది ఒక ప్రాథమిక అస్పష్టత మరియు అపార్థం అయినందున మొత్తం విషయానికి మూలం.

అప్పుడు ఐదవది భ్రమింపబడుతుంది సందేహం. మూడు రకాలు ఉన్నాయి సందేహం, మరియు ఇది వాటిలో ఒకటి. ఒక రకమైన ఉంది సందేహం అది సరైన ముగింపు వైపు మొగ్గు చూపుతుంది. మధ్యలో ఉన్న ఒకటి మరియు తప్పు ముగింపు వైపు మొగ్గు చూపుతున్నది. ఒక ఉదాహరణ సందేహం సరైన ముగింపు వైపు మొగ్గు చూపడం, "నాకు పునర్జన్మ గురించి ఖచ్చితంగా తెలియదు, కానీ అది ఒక రకమైన అర్ధమే." అప్పుడు మధ్యలో, "నాకు పునర్జన్మ గురించి ఖచ్చితంగా తెలియదు, నేను దానిపై ఏ విధంగానైనా వెళ్ళగలను." అప్పుడు భ్రమపడ్డాడు సందేహం అంటే, “పునర్జన్మ ఉందని నేను నిజంగా అనుకోను. అవును, మొత్తం బంచ్ బాలోనీ అని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. మీరు నిజంగా మీ భ్రమలకు ఆహారం ఇస్తే సందేహం, అప్పుడు అది అన్ని మార్గం వెళ్ళడానికి జరగబోతోంది తప్పు వీక్షణ. ఇలా, "ఓహ్, పునర్జన్మ అనేది కేవలం చెత్త సమూహం, మరియు ప్రజలను భయపెట్టడానికి ఎవరో దీనిని తయారు చేశారు." మేము మొత్తం విషయం గురించి నిజంగా విరక్తి చెందుతాము. భ్రమపడ్డాడు సందేహం. ఇక్కడ, అది కాదు సందేహం, "సరే, నేను ఈ పార్టీకి లేదా ఆ పార్టీకి ఓటు వేయాలా"? అవును. లేదా సందేహం "సరే, అన్ని తేనెటీగలు చనిపోవడానికి కారణం ఏమిటి, ఇది కావచ్చు లేదా అది కావచ్చు?" ఇదో రకం సందేహం అది మీ ఆధ్యాత్మిక సాధన పరంగా ముఖ్యమైన విషయాలతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది.

అప్పుడు ఆరవది బాధాకరమైన అభిప్రాయాలు. ఐదు రకాలు ఉన్నాయి బాధాకరమైన అభిప్రాయాలు. బహుశా నేను దానికి వెళ్ళే ముందు, మీకు ఇప్పటివరకు ఏవైనా ప్రశ్నలు లేదా వ్యాఖ్యలు ఉన్నాయో లేదో చూద్దాం. లేకపోతే, మేము కింద మంచు పొందుతారు.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: అవును, నేను అనే అహంకారం - దానికి అసలైన విరుగుడు శూన్యం యొక్క సాక్షాత్కారమే. అంతకు ముందు కూడా, మీరు శాశ్వతమైన నిష్పక్షపాత స్వతంత్ర స్వీయాన్ని తిరస్కరించగలిగితే, అది అహంకారాన్ని వదిలించుకోవడానికి సహాయపడుతుంది. లేదా మీరు స్వయం సమృద్ధిని, గణనీయంగా ఉనికిలో ఉన్న వ్యక్తిని తిరస్కరించినట్లయితే, అది మీకు కూడా సహాయం చేస్తుంది.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: అవును. ఇది మిమ్మల్ని ఆలోచింపజేస్తుంది, "అవి ఎందుకు ఈ క్రమంలో ఉన్నాయి?" ఇది ఆలోచించడం మంచిది, ఎందుకంటే కొన్ని మార్గాల్లో మీరు అజ్ఞానానికి మొదటి స్థానం ఇస్తారు, ఎందుకంటే ఇది మొత్తం విషయానికి మూలం. నేను బహుశా ఆలోచిస్తున్నాను అటాచ్మెంట్ మొదట వస్తుంది. ఎందుకంటే అది మనకు బాగా తెలిసినది. ఇది మనకు మంచి అనుభూతిని కలిగిస్తుంది మరియు అది అత్యాశకు దారి తీస్తుంది. అవును, ఏదో ఒక విధంగా ఇది స్పష్టంగా ఉంది. మీరు ఇదే అంశంపై ఉన్నారా?

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: అవును, అది నిజం అటాచ్మెంట్ మన ఇతర ప్రతికూల భావోద్వేగాలకు మనం జతచేయబడవచ్చు, కాదా? అవును, ఆపై అది కోపం తర్వాత సహజంగా అనుసరిస్తుంది అటాచ్మెంట్ ఎందుకంటే మీరు కోరుకున్నది మీకు లభించనప్పుడు మీకు కోపం వస్తుంది. అప్పుడు అహంకారంతో, మనం మళ్లీ స్వయాన్ని నిర్మించుకునే దిశగా తిరిగి వస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది. అవును, ఆపై అజ్ఞానం, అక్కడ శాండ్‌విచ్ అజ్ఞానం.

అప్పుడు సందేహం- అప్పుడు మీరు నిజంగా తప్పు ఆలోచన వైపు వెళుతున్నారు. అజ్ఞానం అంటే, మీరు అస్పష్టంగా ఉన్నారు మరియు మీ తప్పు పట్టుకోవడం సందేహం మీరు నిజంగా దాని గురించి ఒక అభిప్రాయాన్ని ఏర్పరచుకోవడం ప్రారంభించారా. అది తప్పు. అప్పుడు బాధాకరమైన అభిప్రాయాలు మీరు నిజంగా ఒక సమూహం మధ్యలో ఇరుక్కుపోయారా? తప్పు అభిప్రాయాలు. అవును, కానీ వాస్తవానికి, బాధాకరమైన అభిప్రాయాలు అజ్ఞానం యొక్క ఒక రూపం అని కూడా చెప్పవచ్చు. ఈ విషయాలు ఒకదానికొకటి పూర్తిగా వేరు చేయబడినట్లు కాదు.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: మనస్సు యొక్క వారసత్వ జ్ఞానం ఈ ప్రతికూల భావోద్వేగాలను ఎందుకు బలంగా మార్చడానికి అనుమతిస్తుంది మరియు జ్ఞానానికి వ్యతిరేకమైన మార్గంలో మనల్ని నడిపిస్తుంది? ఎందుకంటే మన స్వాభావిక జ్ఞానం నిద్రపోతోంది. ఎందుకంటే మన స్వాభావిక జ్ఞానం టీనేజీ, టీనేజ్, టీనేజీ. ఇది నిద్రపోతోంది మరియు అది పెరగాలి మరియు దీనికి కొంత వ్యాయామం అవసరం, అభివృద్ధి చేయాలి. అవును.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: మంచి ప్రశ్న. విడిచిపెట్టే ప్రయత్నంలో అటాచ్మెంట్ ఇతరులతో, మనం ఒకవైపు అతుక్కుపోకుండా, ఐస్ క్యూబ్ లాగా మారకుండా, కాలక్రమేణా, నేను నిర్లిప్తంగా ఉండకుండా సమతుల్యంగా వారితో ఎలా కనెక్ట్ అవుతాము? మరోవైపు, మేము ఈ రెండింటికీ వెళ్లడానికి ఇష్టపడము. మీరు చెబితే, “ఓహ్, మీరు చాలా అద్భుతంగా ఉన్నారు. నేను నిన్ను వెళ్ళనివ్వలేను.” మరియు ఇలా, "అవును, ఏమైనా." ఒక అని మీరు ఊహించలేరు బుద్ధ మరియు సంతోషంగా ఉండండి మరియు మీ మనస్సులో ఆ రెండు మార్గాలలో ఏదో ఒకదానిని కలిగి ఉండండి, మీరు చేయగలరా? అది కేవలం అది కట్ వెళ్ళడం లేదు. నేను చాలా సహాయకారిగా భావిస్తున్నాను, మనం ప్రేమ మరియు కరుణను సృష్టించగల సామర్థ్యం కలిగి ఉంటాము మరియు ఇతరులతో కనెక్ట్ అయ్యే మార్గాలుగా ఉపయోగించుకుంటాము, అప్పుడు మనం తక్కువ ఆధారపడవలసి ఉంటుంది అటాచ్మెంట్ ఇతరులతో కనెక్ట్ అయ్యే మార్గంగా. ఎందుకంటే ప్రస్తుతం మనకు మాత్రమే తెలుసు అటాచ్మెంట్, మనం కాదా? ఇది "ఓహ్, ఆ వ్యక్తి నన్ను సంతోషపరుస్తాడు." అయితే మనం నిజంగా కొంత సమయాన్ని వెచ్చించి, ప్రేమను పెంపొందించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు మరియు ఇక్కడ, బౌద్ధ ఆచరణలో నిష్పక్షపాతంగా ఉండే ప్రేమను నేను అర్థం చేసుకున్నాను మరియు అవి ఉనికిలో ఉన్నందున అన్ని జీవుల పట్ల విస్తరించవచ్చు.

ఇది ఎవరైనా మన కోసం అద్భుతంగా చేయడం వల్ల కాదు, వారు ఉనికిలో ఉన్నందున సంతోషంగా ఉండాలని కోరుకునే ప్రేమ. అదేవిధంగా, కరుణ, వారు దుఃఖం లేకుండా ఉండాలని కోరుకుంటారు. మళ్ళీ, అవి ఉనికిలో ఉన్నందున, అవి మనకు ప్రత్యేకమైనవి కాబట్టి కాదు. మనం ప్రేమ మరియు కరుణను ఎంత ఎక్కువగా పెంపొందించుకోగలము అని నేను అనుకుంటున్నాను అటాచ్మెంట్ కేవలం నిరుపయోగంగా మరియు అనవసరంగా మరియు మెడలో పెద్ద నొప్పిగా మారుతుంది. ఇది చాలా సహాయకారిగా ఉన్న ఒక విషయం అని నేను భావిస్తున్నాను. ఇంకొక విషయం ఏమిటంటే, నేను ఒక సాధారణ వ్యక్తితో అనుబంధం పొందడం చూసినప్పుడు, నేను అజ్ఞానంతో మరుగున పడిన ఒక సాధారణ జీవి అని గుర్తుకు వస్తుంది. కోపంమరియు అటాచ్మెంట్. ఈ ఇతర వ్యక్తి ఒక సాధారణ జీవి, మళ్ళీ అజ్ఞానంతో బాధపడుతున్నాడు, కోపంమరియు అటాచ్మెంట్. మనం ఒకరికొకరు ఆనందాన్ని ఎలా తెచ్చుకోబోతున్నాం? లేదా, ఈ వ్యక్తి నాకు సంతోషాన్ని ఎలా తీసుకురాబోతున్నాడు? నా మనస్సు బాధలచే జయించబడితే, వారు నన్ను ఎలా సంతోషపెట్టబోతున్నారు, నా బాధలో ఉన్న మనస్సుతో, మరియు వారి మనస్సు బాధతో మునిగిపోతే, నేను వారిని ఎలా సంతోషపెట్టగలను? తగ్గించడానికి ఇది చాలా మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను అటాచ్మెంట్.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: అవును. సాగు చేయడం కష్టం అటాచ్మెంట్ ఎందుకంటే మన చుట్టూ వస్తువులు ఉన్నాయి అటాచ్మెంట్. అవును, కనుక గుర్తించడం కష్టం అటాచ్మెంట్, మరియు సంతులనం మరియు కాని సాగుఅటాచ్మెంట్ మనం వస్తువులతో చుట్టుముట్టబడినప్పుడు అటాచ్మెంట్. మనం వస్తువుల నుండి కొన్నిసార్లు దూరంగా ఉండవలసి ఉంటుంది అటాచ్మెంట్? అవును. ఎప్పుడు మా అటాచ్మెంట్ చాలా బలంగా ఉంది మరియు మనం దేనితోనైనా వెర్రివాళ్ళం అవుతాము, అప్పుడు మనం దానికి దూరంగా ఉండాలి. మన మనస్సు న్యాయమైనది కాబట్టి, అది భ్రమింపజేస్తుంది. నా ఉద్దేశ్యం, మీరు 300 పౌండ్ల బరువు ఉంటే, మీరు ఐస్‌క్రీమ్ పార్లర్‌కి వెళ్లి, మీ స్నేహితుడితో చాట్ చేయగలరా మరియు ఐస్‌క్రీం కొనకుండా ఉండగలరా? అది కష్టం. మీ పట్ల దయతో ఉండండి, ఐస్ క్రీమ్ పార్లర్ దగ్గరికి వెళ్లకండి. అదే విధంగా, మనం చాలా చాలా అనుబంధంగా ఉన్న ఇతర విషయాలు ఉన్నప్పుడు, మేము వాటి నుండి గౌరవప్రదంగా దూరం ఉంచుతాము. తద్వారా మనం మన జ్ఞాన మనస్సును పెంపొందించుకోగలము, అది వాటితో జతచేయడం వల్ల కలిగే నష్టాలను చూడవచ్చు మరియు అవి ఎలా విలువైన వస్తువులు కావు. అటాచ్మెంట్. ఇది వెనుక ఉన్న ఆలోచనలో భాగం సన్యాస ఉపదేశాలు: వస్తువుల నుండి వేరు చేయడానికి అవి మనకు సహాయపడతాయి అటాచ్మెంట్.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: మీరు ఎలా తగ్గిస్తారు అటాచ్మెంట్? అదే విషయం, పొసెసివ్‌నెస్‌ని అభ్యసించే బదులు దాతృత్వాన్ని ఆచరించండి, మీ మనస్సును మార్చుకోండి. మీరు సేకరించడంలో ఆనందానికి బదులుగా ఇవ్వడంలో ఆనందం పొందుతున్నారా? అవును, మీరు కలిగి ఉన్న వాటిని పంచుకోవడం ద్వారా, ఉదారంగా ఉండటం ద్వారా మీరు సృష్టించే ధర్మం మరియు మీరు మీ గురించి మాత్రమే ఆలోచిస్తున్నప్పుడు మీరు సృష్టించే ధర్మం గురించి ఆలోచించండి. “నాకు కావాలి, కావాలి, కలిగి ఉండాలి, ఇది అందంగా ఉందా? ఇదంతా నా కోసమే.

సమాజంలో, మేము నివసిస్తున్నాము, మీరు ఒక రకమైన దృఢమైన మనస్సు కలిగి ఉండాలి, ఆస్తుల నుండి మిమ్మల్ని మీరు వేరుచేయాలి, ఎందుకంటే మొత్తం సమాజం మాకు మరింత మెరుగ్గా మరియు మరింత మెరుగ్గా ఉండాలని చెబుతోంది. మేము ఇటీవల ఇక్కడికి ఒక యువకుడు వచ్చాడు, అతను ఆర్కిటెక్ట్, మరియు అతను చిన్న ఇంటి కదలిక గురించి మాకు చెబుతున్నాడు, మరియు ప్రజలు నిజంగా వసతిలో సరళతను చూస్తున్నారు మరియు ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది, ఎందుకంటే అతను నాకు ఒక డ్రాఫ్ట్ పంపాడు. అతను దాని గురించి వ్రాసిన ముక్క. అతను చెప్పాడు, తక్కువ ఆదాయం ఉన్నవారికి, ఈ చిన్న ఇల్లు చాలా బాగుంది, ఎందుకంటే మీరు చిన్న స్థలంలో నివసించవచ్చు మరియు చాలా సౌకర్యవంతంగా జీవించవచ్చు మరియు ఎక్కువ డబ్బు ఖర్చు చేయలేరు. చిన్న ఇంటి ఉద్యమం కూడా యప్పీలలో బాగా ప్రాచుర్యం పొందిందని అతను చెప్పాడు. ఆ పదం ఇప్పుడు ఉపయోగించబడుతుందో లేదో నాకు తెలియదు. ఇది ఇప్పటికీ ఉపయోగిస్తున్నారు, పైకి మొబైల్ రకం, వారి చేతిలో ప్రతిదీ కలిగి ఉన్న యువకులు? ఒక చిన్న ఇల్లు ఇంకేదో, అదిగో అదిగో అని మారే ఫర్నీచర్‌ని కలిగి ఉండటం ఒక రకమైన ఫ్యాషన్. మీరు తల ఊపుతున్నారు, అవును, మీరు న్యూయార్క్ నుండి వచ్చారు, అవును, ఇది న్యూయార్క్‌లో తాజా విషయం. అవును. ఆ వ్యక్తులు నిజానికి ఒక భావాన్ని పొందుతున్నారు అటాచ్మెంట్ మరియు చిన్న ఇళ్ళ కోసం వాదించడం నుండి సామాజిక స్థితి. సారాంశం ఏమిటంటే, సరైన పరిస్థితులను బట్టి మన మనస్సు దాదాపు దేనితోనైనా జతచేయబడుతుంది, మనం దేనితోనైనా జతచేయవచ్చు. కాబట్టి మీరు చాలా తరచుగా ప్రతికూలతల గురించి ఆలోచించాలి.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: అవును, చాలా విషయాలను వదులుకున్న మా గురించి ఆమె వ్యాఖ్యానిస్తోంది, కానీ అప్పుడు మనసులో, ఆ అందమైన స్వెటర్‌ను పూజనీయులైన సెమ్కీ ఇప్పుడు ధరించినట్లు మీరు చూశారా? ఇది బాగుంది, మీరు గమనించారు మరియు నేను గమనించాను, ఇది నిజంగా చాలా బాగా అల్లబడింది. చాలా మంచి రంగు, మెరూన్? అవును. ఎవరైనా మీకు బహుమతిగా ఇచ్చారా? పూజ్యమైన సెమ్కీ: ఇది ఆరు సంవత్సరాల వయస్సు. వెనరబుల్ చోడ్రాన్: ఇది సరికొత్తగా కనిపిస్తోంది, ఇది ఆరేళ్ల వయస్సులో కనిపించడం లేదు, ఇది చాలా బాగుంది. ఇది ఒక రకంగా పైకి వచ్చి మీ మెడను వెచ్చగా ఉంచుతుంది. అవును, ఇక్కడ ఉన్న వస్తువులను మార్చడం ద్వారా గౌరవనీయులైన యేషే తిరిగి ఆకృతిలో ఉంచినందుకు ధన్యవాదాలు మరియు నేను న్యూయార్క్‌లో ధరించవలసి వచ్చింది, అక్కడ అందరూ నల్లని దుస్తులు ధరించారు.

నేను న్యూ యార్క్‌లో ఉన్నాను, మెరూన్ ధరించి, మీరు మరియు మీరు మరియు మీరు. అక్కడ అందరూ చాలా కొత్త బట్టలు వేసుకున్నారు. చాలా కొత్త బట్టలు మరియు అవన్నీ నల్లగా ఉన్నాయి. మీరు న్యూయార్క్‌లో లేరు, మీరు మరొక రంగును ధరించవచ్చు. అవును, మనం మన స్వంత విషయాల గురించి ఒక రకమైన ప్రోత్సాహాన్ని పొందవచ్చు. ఓహ్, మరియు నేను చెప్పినప్పుడు ఇది ఒక ఉదాహరణ, మనం దాదాపు దేనికైనా అటాచ్ చేసుకోవచ్చు. కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం, ఇప్పుడు ఇది వినడం లేదని నేను ఆశిస్తున్న వ్యక్తి నాకు ఒక జత బూట్లు ఇచ్చాడు, మీకు షూస్ తెలుసా, అవి బంగారు రంగులో ఉన్నాయి తప్ప, ఒక రకమైన చెక్క క్లాగ్స్ లాగా ఉన్నాయి. వాటి లోపల బొచ్చు, వాటి చుట్టూ బంగారు అంచు, బంగారు మూటకు బంగారు అంచు ఉన్నాయి. సన్యాసికి సరైనది, సరియైనదా? నేను వాటిని అడవిలోకి ధరించడానికి ఉపయోగించాను. వారు నిజంగా అడవిలో కొట్టబడ్డారు. అవి బంగారం నుండి గోధుమ రంగులోకి మారాయి, మరియు బొచ్చు ఒక రకమైన చిందరవందరగా మారింది. చివరగా, నేను వాటిని విసిరేయాలని నిర్ణయించుకున్నాను. నేను వాటిని విసిరివేసాను మరియు నేను ఎప్పుడూ దేనినీ విసిరేయను. నన్ను బయటకు విసిరేయడం చాలా పెద్ద విషయం. నేను ఈ బూట్లు విసిరాను. మరుసటి రోజు, నేను అక్కడ షూ రాక్‌లో గమనించాను. వారు గొప్పవారు అని భావించి ఎవరో వాటిని చెత్త నుండి బయటకు తీశారు. ఇది రెండు లేదా మూడు సంవత్సరాల తరువాత, మరియు ప్రజలు ఇప్పటికీ వాటిని ధరించారు. అవును. మీరు దాదాపు దేనికైనా అటాచ్ చేసుకోవచ్చు. [నవ్వు]

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: మేము విశ్లేషణ సమయంలో తప్పు నిర్ధారణలను కలిగి ఉన్నప్పుడు ధ్యానం, అది భ్రమింపబడిందా సందేహం? ఇది భ్రమపడవచ్చు సందేహం, అది అజ్ఞానం కావచ్చు, కావచ్చు తప్పు అభిప్రాయాలు. అవును, ఇది శాశ్వతత్వాన్ని గ్రహించడం కావచ్చు లేదా, మీరు ఒక చేసినప్పుడు వంటిది కావచ్చు ధ్యానం యొక్క ప్రతికూలతలపై స్వీయ కేంద్రీకృతం, మరియు మీరు చాలా స్వార్థపరులు కాబట్టి మిమ్మల్ని మీరు అసహ్యించుకుంటారు. అది తప్పు నిర్ధారణ. అది ఒకరకమైన అజ్ఞానం. లేదా మీరు ధ్యానం మరణం మీద, మరియు మీరు ఆలోచిస్తూ బయటకు వచ్చారు, అవును, అందరూ చనిపోతారు, కానీ నేను దానిని అధిగమించబోతున్నాను. ఇప్పుడు, నేను చనిపోయే ప్రతి మార్గం గురించి ఆలోచిస్తే, నేను చనిపోను, ఎందుకంటే నేను ఒకసారి అలా చనిపోవాలని అనుకుంటే, అది జరగదు. అది సమంజసం కాదు.

ఇంకొక ప్రశ్న.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: స్వీయ స్వభావాన్ని గురించిన అజ్ఞానాన్ని తగ్గించుకోవడానికి మనం ఏ రోజువారీ సాధన చేయవచ్చు?

ధ్యానం శూన్యం మీద. మరియు బ్యాట్‌లోనే అలా చేయడం కష్టం అయితే, డిపెండెంట్‌గా తలెత్తడం గురించి ఆలోచించండి, విభిన్న విషయాలను చూడండి మరియు కారణాల వల్ల అవి ఎలా ఉత్పన్నమవుతాయో చూడండి మరియు పరిస్థితులు మరియు నిజంగా కారణాలలోకి వెళ్లండి మరియు పరిస్థితులు ఏదో తలెత్తేలా చేస్తుంది. మీ ముగింపుగా, ఆలోచించండి, వారు చాలా ఆధారపడి ఉంటారు, కాబట్టి వారు తమ స్వంత శక్తిలో ఉండలేరు. లేదా వాటిని చూడండి మరియు అవి వాటి భాగాలు లేదా వాటి లక్షణాలపై ఎలా ఆధారపడి ఉన్నాయో విశ్లేషించండి మరియు వాటి భాగాలు కాకుండా ఉనికిలో ఉండలేవు మరియు ఆలోచించండి, అవి వాటి భాగాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి, కాబట్టి వాటికి వాటి స్వంత స్వాభావిక స్వభావం లేదు. ఆపై విషయాలు కేవలం ఎలా లేబుల్ చేయబడతాయో ఆలోచించండి. మనం వస్తువులకు పేర్లు పెట్టడం మరియు ఆ తర్వాత మనం దేనికైనా పేరు పెట్టామని కొన్నిసార్లు మర్చిపోవడం ఎలా, మీరు దీని గురించి తగినంతగా ఆలోచించినప్పుడు, మీరు నిజంగా చూడగలరు “వావ్, మా పేర్లు మరియు మా భావనలు, నిజంగా విషయాలను మెరుగుపరుస్తాయి. ” అది కూడా చాలా సహాయకారిగా ఉంటుంది. ఈ ఐదు గురించి ఆలోచించడానికి తగినంత ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. వచ్చే వారం మేము చేస్తాము బాధాకరమైన అభిప్రాయాలు.