చర్య యొక్క పది ధర్మం లేని మార్గాలు

• నాలుగు కారకాలు a కర్మ పూర్తి మరియు భవిష్యత్తు పునర్జన్మ కోసం ఒక షరతు
• మూడు భౌతిక మరియు నాలుగు అశాబ్దిక గుణాలను తీవ్రత క్రమంలో పరిశీలించడం
• నాలుగు అంశాల పరంగా నాన్ ధర్మాలను చూడటం

సులభమైన మార్గం 16: పది ధర్మాలు లేనివి (డౌన్లోడ్)

అందరికీ శుభ సాయంత్రం, మీరు ప్రస్తుతం గ్రహం మీద ఎక్కడ ఉన్నా, అది ఏ రోజు అయినా లేదా రోజు సమయం అయినా. మేము బోధనలను కొనసాగిస్తాము సులభమైన మార్గం. మేము విభాగంలో ఉన్నాము కర్మ. కాబట్టి, మేము చేస్తాము ధ్యానం న బుద్ధ, మేము సాధారణంగా చేసే విధంగా, మరియు నేను సెక్షన్ నుండి అభ్యర్థించే పద్యాన్ని చదువుతాను కర్మ, ఆపై మేము బోధనలను కలిగి ఉంటాము కర్మ.

మీ శ్వాసకు తిరిగి రావడం ద్వారా ప్రారంభించండి. మీ శ్వాస మరియు మీ మనస్సు స్థిరపడనివ్వండి. 

మీ ముందు ఉన్న ప్రదేశంలో, దృశ్యమానం చేయండి బుద్ధ, బంగారు కాంతి తయారు, మరియు అతను అన్ని ప్రత్యక్ష మరియు వంశం చుట్టూ అని ఊహించుకోండి ఆధ్యాత్మిక గురువులు, దేవతలు, బుద్ధులు, బోధిసత్వాలు, అర్హతలు, డాకాలు, డాకినీలు, ఆర్యలు మరియు ధర్మ రక్షకులు. క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, మీరు పెద్ద సంఖ్యలో పవిత్ర జీవుల సమక్షంలో కూర్చున్నారు. ఈ శరీరాలు అన్నీ కాంతితో తయారు చేయబడ్డాయి మరియు అవన్నీ మిమ్మల్ని అంగీకారం మరియు కరుణతో చూస్తున్నాయి. మీ తల్లి మీ ఎడమ వైపున మరియు మీ తండ్రి మీ కుడి వైపున ఉన్నారని ఆలోచించండి. అంతరిక్షంలోని అన్ని జీవులు మీ చుట్టూ ఉన్నాయి మరియు మీకు ఇబ్బంది ఉన్న వ్యక్తులు లేదా మీకు బెదిరింపులు లేదా ఇష్టపడని వ్యక్తులు మీ ముందు, మీకు మరియు బుద్ధులకు మధ్య ఉన్నారు. మీరు చూడటానికి వెళుతున్నట్లయితే మీరు వారితో ఏదో ఒక విధంగా శాంతిని కలిగి ఉండాలి బుద్ధ. 

అలాంటప్పుడు మనం జీవులందరినీ నడిపిస్తున్నామని అనుకోండి ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు మరియు నాలుగు అపరిమితమైన వాటిని ఉత్పత్తి చేయడం మరియు ఏడు అంగాల అభ్యాసం మరియు మండలం ద్వారా పుణ్యాన్ని శుద్ధి చేయడం మరియు సంచితం చేయడం సమర్పణ. అప్పుడు మేము ఈ ప్రార్థనలను చదువుతాము, వాటి అర్థాన్ని పరిశీలిస్తాము మరియు మనతో పాటు అందరూ వాటిని పఠిస్తున్నారని అనుకుంటాము.

ఉంది అని ఆలోచించండి బుద్ధ మీ తల పైన మరియు మీ చుట్టూ ఉన్న అన్ని జీవుల తలల పైన కూడా కూర్చోవడం. మనం చెప్పినట్లు ఊహించుకోండి బుద్ధయొక్క మంత్రం, ఆ కాంతి నుండి ప్రవహిస్తుంది బుద్ధ మనలోకి, అన్ని చైతన్య జీవులలోకి, ప్రతికూలతలను శుద్ధి చేస్తుంది మరియు మార్గం యొక్క సాక్షాత్కారాలను కూడా తీసుకువస్తుంది.

తో బుద్ధ మీ తల కిరీటం మీద, ఆలోచించండి. విజేత యొక్క గ్రంథాలు ఇలా చెబుతున్నాయి: 

ఒకటి: ధర్మాన్ని ఆచరించే కారణం నుండి, సంతోషం యొక్క ఫలితం మాత్రమే సంభవిస్తుంది, ఒక బాధ కాదు. మరియు ధర్మం లేని కారణం నుండి, బాధ ఫలితం మాత్రమే ఉత్పన్నమవుతుంది, సంతోషం కాదు. 

రెండు: ఒకరు చిన్నపాటి సద్గుణాలు లేదా ప్రతికూలతలను మాత్రమే చేసినప్పటికీ, అడ్డంకిని ఎదుర్కోవడంలో విఫలమైనప్పుడు, అది గొప్ప పరిణామానికి దారి తీస్తుంది. 

మూడవది: మీరు ధర్మాన్ని లేదా ప్రతికూలతను ప్రదర్శించకపోతే, మీరు సుఖాన్ని లేదా బాధలను అనుభవించలేరు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, కారణం సృష్టించబడకపోతే, ఫలితం అనుభవించబడదు. 

నాల్గవది: ప్రదర్శించిన ధర్మం లేదా ప్రతికూలత ఎటువంటి అడ్డంకిని ఎదుర్కొనకపోతే, చేసిన చర్య వృధా కాదు. ఇది సుఖాన్ని లేదా దుఃఖాన్ని కలిగించడం ఖాయం. 

ఇంకా, గ్రహీత, మద్దతు, దాని వస్తువు మరియు వైఖరిపై ఆధారపడి, ఒక చర్య ఎక్కువ లేదా తక్కువ శక్తివంతంగా ఉంటుంది. ఇందులో నిశ్చితాభిప్రాయం ఆధారంగా విశ్వాసాన్ని ఏర్పరచుకుని, చిన్నపాటి ధర్మం, పది ధర్మాలు మొదలైన వాటితో ప్రారంభించి మంచి చేయడానికి నేను కృషి చేస్తాను మరియు నా మూడు చర్యల ద్వారా - నా శరీర, వాక్కు మరియు మనస్సు-పది ధర్మాలు వంటి అతి స్వల్పమైన ధర్మం ద్వారా కూడా అపవిత్రం చెందకూడదు. గురు బుద్ధ, దయచేసి నన్ను అలా చేయగలిగేలా ప్రేరేపించండి.

 మీ హృదయం నుండి ఆ అభ్యర్థన చేయండి. 

అభ్యర్థనకు ప్రతిస్పందనగా గురు బుద్ధ, అతని అన్ని భాగాల నుండి పంచవర్ణ కాంతి మరియు అమృత ప్రవాహం శరీర మీ తల కిరీటం ద్వారా మీలోకి. ఇది మీ చుట్టూ ఉన్న అన్ని జీవులకు కూడా జరుగుతుంది. ఇది మీ మనస్సులోకి శోషిస్తుంది మరియు శరీర మరియు మీ చుట్టూ ఉన్న అన్ని జీవుల మనస్సులు మరియు శరీరాల్లోకి. కాంతి మరియు అమృతం ప్రారంభం లేని సమయం నుండి సేకరించిన అన్ని ప్రతికూలతలు మరియు అస్పష్టతలను శుద్ధి చేస్తుంది. 

ఇది ప్రత్యేకించి అన్ని అనారోగ్యాలు, జోక్యాలు, ప్రతికూలతలు మరియు అస్పష్టతలను శుద్ధి చేస్తుంది, ఇది చట్టంపై నమ్మకం ఆధారంగా విశ్వాసాన్ని సృష్టించడంలో జోక్యం చేసుకుంటుంది. కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు, మరియు మీరు సరిగ్గా ఉత్పత్తి చేయకుండా నిరోధించే అన్ని అస్పష్టతలను శుద్ధి చేస్తుంది, సద్గుణ కార్యాలలో పాల్గొనడం మరియు ప్రతికూల పనుల నుండి దూరంగా ఉండటం. 

మీ శరీర అపారదర్శక అవుతుంది, కాంతి స్వభావం. మీ అన్ని మంచి గుణాలు, ఆయుర్దాయం, యోగ్యత మొదలైనవి విస్తరిస్తాయి మరియు పెరుగుతాయి. నిశ్చయత రూపంలో విశ్వాసాన్ని పెంపొందించుకోవడం గురించి ప్రత్యేకంగా ఆలోచించండి కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు, ప్రతికూలతలకు దూరంగా ఉండటం మరియు ధర్మం యొక్క సరైన సాధనలో నిమగ్నమవడం యొక్క ఉన్నతమైన అవగాహన మీ మైండ్ స్ట్రీమ్‌లో మరియు ఇతరులందరి మైండ్ స్ట్రీమ్‌లో ఉద్భవించింది. మీరు ఈ పద్ధతిలో ప్రయత్నించినప్పటికీ, మీ విరుగుడుల బలహీనత మరియు మీ బాధల బలం కారణంగా, మీరు ధర్మం లేని విషయానికి గురైతే, దానిని శుద్ధి చేయడానికి మీ శాయశక్తులా కృషి చేయండి. నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు మరియు ఇకమీదట దానికి దూరంగా ఉండండి

మీ ప్రతికూలతలను ప్రక్షాళన చేసి, ఇకపై వాటికి దూరంగా ఉండేందుకు మీరు దానిని చేయగల సామర్థ్యాన్ని పొందారని ఆలోచించండి.

పది ధర్మం లేని చర్యలు

నేను చెప్పినట్లుగా, ఈ సాయంత్రం మనం పది అని పిలవబడే దాని గురించి మాట్లాడబోతున్నాం-కొన్నిసార్లు ఇది ప్రతికూలమైనది, విధ్వంసకరం, ధర్మం లేనిది లేదా హానికరమైనది; ఇది మీరు ఏ పదాన్ని ఉపయోగించాలనుకుంటున్నారనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది-చర్య యొక్క మార్గాలు లేదా మార్గాలు కర్మ. కర్మ కేవలం చర్య అని అర్థం. ఈ పదిని మార్గాలు అంటారు కర్మ లేదా చర్య యొక్క మార్గాలు ఎందుకంటే అవి మిమ్మల్ని దురదృష్టకరమైన పునర్జన్మలకు దారితీసే మార్గాలుగా పనిచేస్తాయి మరియు దీనికి విరుద్ధంగా, పది సద్గుణమైన లేదా ఆరోగ్యకరమైన, చర్య యొక్క మార్గాలు మనలను అదృష్ట పునర్జన్మలకు నడిపించే మార్గాలు.

ఈ పది, అసలు పునర్జన్మకు దారితీయాలంటే, నాలుగు శాఖలు పూర్తి కావాలి. ఇది చాలా ముఖ్యమైనది ఎందుకంటే మనం చాలా సార్లు చర్యలు చేస్తాము మరియు అన్ని అంశాలు పూర్తి కావు, కాబట్టి ఈ నాలుగు అంశాలు పూర్తి కావాలంటే అది పునర్జన్మకు కారణమయ్యేంత బలంగా ఉండటం మనకు నిజంగా అవసరం. ఈ నాలుగు పూర్తి కాకపోతే, ది కర్మ పక్వానికి రావచ్చు, పునర్జన్మ పరంగా కాదు, కానీ మన జీవితంలో ఒకదానిలో మనం అనుభవించే పరిస్థితి పరంగా.

మనకు పది ధర్మం లేని మార్గాలు మరియు పది ధర్మాలు ఉన్నాయి. మనం పది మంది సద్గుణాల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, వాటి గురించి మాట్లాడటానికి రెండు మార్గాలు ఉన్నాయి: ఒకటి, కేవలం సద్గుణం లేని చర్యలకు దూరంగా ఉండటం ధర్మబద్ధమైన చర్య. కాబట్టి, ఇది కేవలం మీరు సద్గుణరహితమైన చర్యలలో ఒకదానిని చేయగల పరిస్థితిలో ఉండి, “లేదు, నేను దీన్ని చేయబోవడం లేదు.” లేదా ఉంచడం ద్వారా ఉపదేశాలు కాబట్టి మీరు అన్ని సమయాలలో ప్రతికూల చర్యలను చేయరు, అప్పుడు దూరంగా ఉండటమే ఒక ధర్మబద్ధమైన చర్య. అదనంగా, చర్య యొక్క పది సద్గుణ మార్గాలలో వ్యతిరేక మార్గంలో ఆలోచించడం లేదా ప్రతికూల చర్యకు వ్యతిరేక మార్గంలో వ్యవహరించడం ఉంటాయి. ఉదాహరణకు, విధ్వంసక చర్యల్లో ఒకటి చంపడం, కాబట్టి చంపకపోవడం ఒక ధర్మం, మరియు ప్రాణాన్ని రక్షించడం మరొక ధర్మం-హత్యకు వ్యతిరేకమైన జీవితాన్ని రక్షించడం. 

మనం ప్రధానంగా శారీరకంగా చేసే మూడు ప్రతికూల చర్యలు, నాలుగు మాటలతో, మూడు మానసికంగా చేసేవి. ఈ రోజుల్లో మనం భౌతిక శబ్ద ప్రతికూల చర్యలను కూడా చేయవచ్చు, ఉదాహరణకు, మేము ఇమెయిల్‌లను వ్రాస్తాము. ఇమెయిల్‌లు భౌతిక చర్య, కానీ అవన్నీ ఇతరులతో కమ్యూనికేషన్‌ను కలిగి ఉన్నందున, కమ్యూనికేషన్ మౌఖిక చర్య కింద ఉంచబడుతుంది. ఇమెయిల్‌లు రాయడం అనేది మౌఖిక ధర్మం లేదా ధర్మం కానిది.

మేము పదిని దాటబోతున్నాము మరియు నేను చెప్పినట్లుగా, ప్రతి ఒక్కటి పూర్తి చర్యగా ఉండాలంటే, అది పునర్జన్మను తీసుకురావడానికి తగినంత బలంగా ఉంటుంది, దానికి నాలుగు కారకాలు ఉండాలి. 

1. మొదటి అంశం మీరు పని చేస్తున్న వస్తువు. దీనిని ఆధారం అని కూడా అంటారు. 
2. రెండవ అంశం పూర్తి ఉద్దేశం మరియు పూర్తి ఉద్దేశం మూడు భాగాలను కలిగి ఉంటుంది:
   • మొదటిది మీరు పని చేస్తున్న వస్తువును గుర్తించడం. 
   • రెండవది ప్రేరణ, చర్య చేయాలనే ఉద్దేశ్యం.
   • మూడవది, ఎందుకంటే మనం ధర్మం లేని చర్యల గురించి మాట్లాడుతున్నాము మూడు విషాలు గందరగోళం, కోపం, లేదా శత్రుత్వం తప్పనిసరిగా చేరి ఉండాలి. 

కాబట్టి, ఆ మూడు కలిసి రెండవ అంశం, పూర్తి ఉద్దేశ్యం. 

3. మూడవ అంశం అసలు చర్య.
4. నాల్గవది చర్య యొక్క ముగింపు. 

మేము ఈ నాలుగు అంశాలని పరిశీలిస్తాము, ఈ నాలుగు అంశాలను పరిశీలిస్తాము ఎందుకంటే ఇది నిజంగా మీకు చాలా ఎక్కువ సమాచారాన్ని అందిస్తుంది, తద్వారా మీరు మీ జీవితాన్ని మరియు మీరు చేసిన పనులను పరిశీలించడం ప్రారంభించినప్పుడు, మీకు మరిన్ని సాధనాలు ఉంటాయి మీరు పూర్తి ప్రతికూలతను సృష్టించారా లేదా పూర్తి ధర్మాన్ని సృష్టించారా లేదా అనేది వాస్తవానికి గుర్తించడానికి - ఇది పునర్జన్మకు దారి తీస్తుంది.

మేము మొదట వీటిని ధర్మేతర పరంగా చర్చిస్తాము. మేము పది జాబితా చేస్తాము.

కిల్లింగ్

హత్యతో ప్రారంభిద్దాం. మొదటిది, వస్తువు-మనం ఎవరిపై ప్రవర్తిస్తున్నామో-మనమే కాకుండా వేరే ఏదైనా జీవి. ఆత్మహత్య అనేది పూర్తి ధర్మం కాదని ఇది ఇప్పటికే మనకు సూచిస్తోంది, కానీ అది సరైంది కాదు. రెండవది, మనకు పూర్తి ఉద్దేశ్యం ఉండాలి. కాబట్టి, ముందుగా, మనం ఎవరిని చంపాలనుకుంటున్నామో ఆ వస్తువుని మనం గుర్తిస్తాము. మేము వాటిని, వస్తువును సరిగ్గా గుర్తిస్తాము. మీరు ఒకరిని చంపాలనుకుంటే మరియు మీరు పొరపాటున మరొకరిని చంపినట్లయితే, అది పూర్తి కాదు. 

అప్పుడు చంపాలనే ఉద్దేశ్యం కోసం, మీరు చంపాలనే కోరిక కలిగి ఉండాలి. మీరు వారికి భౌతికంగా మాత్రమే హాని చేయాలనుకుంటే, కానీ వారు దాని ఫలితంగా మరణిస్తే, అది పూర్తి చర్య కాదు ఎందుకంటే చంపడం ఉద్దేశ్యం కాదు. అప్పుడు ఒకటి మూడు విషాలు పాలుపంచుకోవాలి. యొక్క మూడు విషాలు, మీరు చంపాలని ఆలోచించినప్పుడు మీరు ఏవి ఆలోచిస్తారు? కోపం. మీరు శత్రువుకు హాని చేయాలనుకుంటున్నందున దాని గురించి ఆలోచించడం సులభం; అయితే, మేము కూడా చంపవచ్చు అటాచ్మెంట్. ఉదాహరణకు, మనం దాని మాంసం తినాలని లేదా దాని బొచ్చు లేదా చర్మం కావాలని కోరుకోవడం వల్ల జంతువును చంపడం. మేము గందరగోళం లేదా అజ్ఞానం నుండి కూడా చంపవచ్చు. ఇది, ఉదాహరణకు, జంతుబలి చేయడం మరియు అది ఖచ్చితంగా కానప్పుడు అది ధర్మబద్ధమైన చర్య అని భావించడం. ఇది మూడు కావచ్చు ఆసక్తికరంగా ఉంది. 

అప్పుడు చంపడం యొక్క అసలు చర్య మనమే చేయవచ్చు లేదా మరొకరిని చంపమని అడగడం ద్వారా కూడా చేయవచ్చు. మనం చేసేది మనం కాకపోయినా, వేరొకరిని చేయమని అడిగితే, మనకు లభిస్తుంది కర్మ- పూర్తి కర్మ- చంపడం. ఇది విషాలు, ఆయుధాలు, చేతబడి, ఇతరులను చంపడానికి ప్రేరేపించడం లేదా ఆత్మహత్యకు మరొకరికి సహాయం చేయడం ద్వారా చేయవచ్చు. ఎవరైనా దళాలకు కమాండర్‌గా ఉంటారు, ఎందుకంటే వారు ఇతరులను చంపమని ఆజ్ఞాపిస్తున్నారు, ప్రతికూలతను పొందుతారు కర్మ చంపడానికి అనేక చర్యలు. వారు నిజానికి హత్యను తాము చేయకపోవచ్చు, కానీ వారు ఇతరులను చంపమని చెప్పారు.

నాల్గవది, ముగింపు, మీరు చనిపోయే ముందు అవతలి వ్యక్తి చనిపోవాలి. వారు ఒకే సమయంలో మరణిస్తే, లేదా వారు మీ తర్వాత చనిపోతే, అది అసంపూర్ణంగా ఉంటుంది కర్మ చర్య చేసిన అదే వ్యక్తి యొక్క మైండ్ స్ట్రీమ్‌లో పేరుకుపోలేదు. ఇది ఆ మైండ్ స్ట్రీమ్ యొక్క కొనసాగింపుపై సేకరించబడింది, కానీ ఈ నిర్దిష్ట జీవితంలో మీపై కాదు.

అనుకోకుండా చీమలపై అడుగు పెట్టడం వల్ల ఉద్దేశం లేదు; ఇది పూర్తి చర్య కాదు. మీరు అనుకుంటే, “నేను ఇంట్లో ఎవరు ఉన్నా సరే దాన్ని తగలబెడతాను,” అప్పుడు మీకు అర్థం అవుతుంది కర్మ అందులో ఉన్న వారందరినీ చంపడం. మీరు అనుకుంటే, “నేను ఇంటిని తగలబెడతాను. అందులో మనుష్యులు ఉండరు, జంతువులు చచ్చిపోయినా పర్వాలేదు,” అప్పుడు మీకు పూర్తి లభిస్తుంది. కర్మ జంతువులను చంపడం, కానీ పూర్తి కాదు కర్మ మానవులను చంపడం. అంటే అది కాదు కర్మ-ఉచితం, కానీ అన్ని శాఖలు నెరవేరలేదు.

మీరు ఇలా అనవచ్చు, "సరే, ఒకరిని కొట్టడం లేదా ఒకరిని కొట్టడం ఏమిటి?" ఇది చంపడం అనే ధర్మం కిందకు వస్తుంది, కానీ ఇది పూర్తి చర్య కాదు ఎందుకంటే ఆ వ్యక్తిని చంపాలనే ఉద్దేశ్యం మీకు లేకపోవచ్చు లేదా నిజానికి వారు చనిపోలేదు. కానీ ఇది పూర్తి చర్య కానప్పటికీ, ఆ రకమైన వర్గం కిందకు వస్తుంది.

మనం ఎవరినైనా చంపిన తర్వాత లేదా హాని చేసిన తర్వాత సంతోషిస్తే, అది బరువుగా మారుతుంది. మేము వెంటనే పశ్చాత్తాపపడితే, అది నిజంగా ఫలితాన్ని తీసుకురావడానికి ఆ చర్య యొక్క సామర్థ్యాన్ని తగ్గిస్తుంది. దీన్ని చేయకుండా ఉండటమే ఉత్తమం, కానీ మనం అలా చేస్తే, వెంటనే పశ్చాత్తాపం చెందడం మంచిది.

స్టీలింగ్

రెండవ భౌతిక ధర్మం ఉచితంగా ఇవ్వబడని వాటిని తీసుకోవడం. దానినే దొంగతనం అంటారు. మేము దొంగతనంగా భావించడం లేదు, కానీ మీకు ఉచితంగా ఇవ్వని వస్తువులను మీరు ఎన్నిసార్లు తీసుకున్నారు? అది దానిపై భిన్నమైన స్పిన్‌ను ఉంచుతుంది. వస్తువు విలువ కలిగిన వస్తువు అయి ఉండాలి, అది మనం మన స్వంతం చేసుకున్న మరొక వ్యక్తికి చెందినది. "విలువైన వస్తువు" అంటే ఏమిటి అనే దాని గురించి భిన్నమైన ఆలోచనలు ఉన్నాయి. సాధారణంగా, మీరు ఎక్కడ నివసిస్తున్నా చట్టం ప్రకారం, అది అధికారులకు నివేదించబడుతుంది మరియు మీరు ఈ విషయాన్ని తీసుకున్నందుకు సంభావ్యంగా ప్రాసిక్యూట్ చేయబడవచ్చు లేదా దుష్ప్రవర్తనకు పాల్పడవచ్చు. 

కాబట్టి, ఒక పెన్సిల్ తీసుకోవడం దొంగతనం యొక్క పూర్తి చర్య కాకపోవచ్చు; అది మరింత విలువైనదిగా ఉండాలి. కానీ మనం చెల్లించాల్సిన పన్నులు చెల్లించకపోవడం, లేదా ఛార్జీలు చెల్లించకపోవడం, టోల్‌లు చెల్లించకపోవడం లేదా మనం చెల్లించాల్సిన ఫీజులు చెల్లించకపోవడం వంటి అంశాలు ఇందులో ఉన్నాయి. ఇవి తగినంత విలువైనవిగా ఉంటే, వాటిని చెల్లించనందుకు మీరు ఇబ్బందుల్లో పడవచ్చు, అది పూర్తి చర్యగా ఉండటానికి దోహదం చేస్తుంది. కానీ, మళ్ళీ, ఇది పూర్తి చర్య కానందున దాని నుండి ఎటువంటి హానికరమైన ప్రభావం లేదని కాదు. ఏదైనా మీకు మరియు మరొకరికి చెందినది మరియు మీరు దానిని మీ కోసం మాత్రమే తీసుకుంటే, అది దొంగిలించే పూర్తి చర్య కాదు, ఎందుకంటే అది ఇప్పటికే కొంతవరకు మీకు చెందినది. ఎవరైనా ఏదైనా పోగొట్టుకున్నప్పటికీ, వారు దానిని మీకు ఇవ్వకపోతే, మరియు మీరు దానిని మీ స్వంతంగా తీసుకుంటే—“ఫైండర్స్ కీపర్స్ లూజర్స్ ఏడ్చేసేవారు”—అప్పుడు అది మనకు ఉచితంగా ఇవ్వనిదాన్ని తీసుకుంటుంది.

అప్పుడు దాని యొక్క మొదటి భాగం పూర్తి ఉద్దేశ్యంగా వస్తువును సరిగ్గా గుర్తించడం. మీరు అనుకున్నది దొంగిలిస్తారు. ఒక అసంపూర్ణమైన ఉద్దేశ్యం, ఉదాహరణకు, ఎవరైనా మీకు ఏదైనా ఇస్తే, అది మీకు ఇవ్వబడిందని మీరు మరచిపోయి, మీరు దానిని తిరిగి ఇవ్వకపోతే. అప్పుడు నీకు దొంగతనం చేయాలనే ఉద్దేశం లేదు. అది అలాంటిదే అవుతుంది. మీరు పది డాలర్లు అప్పుగా తీసుకున్నట్లయితే, మీరు ఎంత అప్పు తీసుకున్నారో మర్చిపోయారు, కాబట్టి మీరు ఐదు మాత్రమే తిరిగి చెల్లించారు, మరలా, మీరు మరచిపోయినందున అది పూర్తి కాదు. దొంగతనం చేయాలనే ఉద్దేశ్యం నీకు లేదు. 

దానిలోని రెండవ భాగం ఆ ఉద్దేశాన్ని కలిగి ఉంది, ఆపై మూడవ భాగం ఒకటి మూడు విషాలు ప్రస్తుతం ఉండటం. వాటిలో ఏది మూడు విషాలు ఉచితంగా ఇవ్వని వాటిని తీసుకోవడంతో మనం సాధారణంగా సహవాసం చేస్తామా? <span style="font-family: Mandali; "> అటాచ్‌మెంట్, సరే? ఇది ఆలోచించడం సులభం, కానీ అది కూడా చేయవచ్చు కోపం. శత్రువు యొక్క సంపదను దోచుకోవడం ఒక ఉదాహరణ. మీరు శత్రువుపై కోపంగా ఉన్నారు, కాబట్టి మీరు లోపలికి వెళ్లి వారి వస్తువులన్నింటినీ తీసుకోండి. ఇది అజ్ఞానం వల్ల కూడా చేయవచ్చు, ఎందుకంటే కొన్ని విభిన్న మతాలలో ఎవరైనా పెద్దవారైతే, వారి వస్తువులను తీసుకోవడం సరైందేనని వారు అనుకుంటారు. 

లేదా దొంగతనం ప్రతికూలమైనది కాదని మీరు అనుకోవచ్చు. లేదా మీ పన్నులను మోసం చేయడంలో తప్పు ఏమీ లేదని మీరు నిజంగా ధిక్కరించే వైఖరిని కలిగి ఉండవచ్చు, ఎందుకంటే "ప్రభుత్వం ప్రజలకు పన్ను విధించడం సరైంది కాదు." లేదా వ్యాపార ఒప్పందంలో ప్రజలను మోసం చేయడం మరియు అలా చేయడం పూర్తిగా సరైందేనని భావించడం వంటివి కావచ్చు. అది గందరగోళం లేదా అజ్ఞానం మరియు దురాశ కలయిక కావచ్చు. లేదా కొన్నిసార్లు వ్యక్తులు తాము పవిత్రమైన వ్యక్తి లేదా త్యజించినందున, ఇతర వ్యక్తులకు చెందిన వస్తువులను తీసుకోవడం సరైందేనని అనుకోవచ్చు. లేదా చాలాసార్లు మనం ఇలా అనుకుంటాము, “సరే, నేను ఈ కంపెనీలో పని చేస్తున్నాను. వారు నాకు తగినంత చెల్లించరు, కాబట్టి నేను నా వ్యక్తిగత భోజనానికి కంపెనీ ఛార్జ్ కార్డ్‌లో వసూలు చేసినా లేదా నా స్వంత వ్యక్తిగత అవసరాలకు ఉపయోగించడానికి ఆఫీసు నుండి వస్తువులను తీసుకున్నా సరే.” కాబట్టి, అనుమతి అడగకుండానే మనం మన కోసం ఉపయోగించే కంపెనీకి సంబంధించిన అంశాలు. అది మళ్ళీ, అజ్ఞానం మరియు కావచ్చు అటాచ్మెంట్ చేరి.

అప్పుడు చర్య కోసం, కొన్నిసార్లు దొంగతనం ఒక దోపిడీదారుడు చేయగలిగినట్లుగా శక్తి ప్రదర్శన ద్వారా ఎవరినైనా బలవంతంగా బెదిరించడం ద్వారా జరుగుతుంది. కొన్నిసార్లు ఇది దొంగతనం ద్వారా; మీరు లోపలికి వెళ్లి తీసుకోండి. కొన్నిసార్లు ఇది ఎవరినైనా మోసం చేయడం, మోసపూరిత లావాదేవీలు చేయడం, లోపభూయిష్ట తూనికలు మరియు కొలతలు ఉపయోగించడం, ఏదైనా రుణం తీసుకోవడం మరియు ఉద్దేశపూర్వకంగా తిరిగి ఇవ్వకపోవడం మరియు అవతలి వ్యక్తి దాని గురించి మరచిపోతారని ఆశించడం. ఏదో అరువు తీసుకుని, “అలాగే, ఈ వ్యక్తి నాకు ఎలాగైనా ఇవ్వాలి, కాబట్టి నేను దానిని తిరిగి ఇవ్వను” అని ఆలోచిస్తూ. మనకు ఇలాంటి ఆలోచనలు చాలా ఉన్నాయి, కాదా? నా ఉద్దేశ్యం, మేము అంశాలను హేతుబద్ధీకరించే విధానం చాలా సృజనాత్మకంగా ఉంటుంది. అప్పుడు, చర్య యొక్క ముగింపు ఏమిటంటే, “ఇప్పుడు ఈ వస్తువు నాకు చెందినది” అని మనం అనుకుంటాము.

సన్యాసుల కోసం, ఒక అయితే సమర్పణ పంపిణీ చేయబడుతుంది మరియు మీరు దానిని ఇతరుల కంటే ఎక్కువ కలిగి ఉండే హక్కు లేకుండా రెండు సార్లు తీసుకుంటారు, అది దొంగతనంగా పరిగణించబడుతుంది. ఎవరికైనా జరిమానా విధించాల్సిన దానికంటే ఎక్కువ జరిమానా ఇవ్వడం కూడా దొంగతనమే. ఎవరైనా డబ్బును తీపిగా మాట్లాడటం ద్వారా లేదా వారిని బలవంతం చేయడం ద్వారా డబ్బు ఇవ్వాలని ఆజ్ఞాపించడం ద్వారా వారు దానిని ఇవ్వడానికి బాధ్యత వహిస్తారు, అది కూడా దొంగతనంగా పరిగణించబడుతుంది. మనం ఏదైనా దొంగిలించి, ఆపై పశ్చాత్తాపపడి, వ్యక్తికి తిరిగి చెల్లిస్తే, అది ఇప్పటికీ దొంగిలించడం పూర్తి చేసిన చర్య, అయితే, అది తక్కువ బరువుగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే మేము దాని కోసం వారికి తిరిగి చెల్లించాము మరియు ఆ తర్వాత ఏమైనా చేస్తాము.

తెలివితక్కువ లేదా దయలేని లైంగిక ప్రవర్తన

మూడవ శారీరక ధర్మం లేని చర్య తెలివితక్కువ లేదా దయలేని లైంగిక ప్రవర్తన. ఇది సాధారణంగా ఎలా బోధించబడుతుందో దాని ప్రకారం నేను దీన్ని బోధించను ఎందుకంటే ఇది తెలివితక్కువదని మరియు దయలేనిదిగా పరిగణించబడే విషయంలో మీరు ఉన్న నిర్దిష్ట సంస్కృతిపై చాలా ఆధారపడి ఉంటుందని నా వ్యక్తిగత అభిప్రాయం. ఉదాహరణకు, టిబెటన్ సంస్కృతిలో, ఒక మహిళ ఒకటి కంటే ఎక్కువ మంది భర్తలను కలిగి ఉండటం పూర్తిగా మంచిది. కొన్ని అరబ్ సంస్కృతులలో, ఒకరి కంటే ఎక్కువ మంది భార్యలను కలిగి ఉన్న పురుషుడు సరేనని భావిస్తారు. అలాంటి సాంస్కృతిక వ్యత్యాసం ఉంది. 

ఇక్కడ వస్తువు బ్రహ్మచారితో లేదా వారి తల్లిదండ్రుల అదుపులో ఉన్న వారితో లైంగిక సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ఇందులో ఒక బిడ్డ కూడా ఉంటుంది. ఎలాంటి బ్రేక్-ఆఫ్ పాయింట్ లేదు, కానీ మీరు పిల్లవాడు, యుక్తవయస్కుడు లేదా అమాయకంగా ఉన్నవారు, ఏమి జరుగుతుందో అర్థం చేసుకోని వారు ధర్మం లేనివారు అని సహేతుకంగా భావించవచ్చు. ఆ వస్తువు ఉంటుంది. అలాగే, మీరు సంబంధంలో ఉన్నట్లయితే, మీ సంబంధానికి వెలుపల ఉన్న వారితో సన్నిహితంగా ఉండటం లేదా, మీరు ఒంటరిగా ఉన్నట్లయితే, మరొక సంబంధంలో ఉన్న వారితో సెక్స్ చేయడం.

కాబట్టి, మీరు వస్తువును గుర్తిస్తారు: మీరు ఉద్దేశించిన వారితో మీరు లైంగిక సంబంధం కలిగి ఉంటారు మరియు ఇది మీరు సెక్స్ చేయకూడని వ్యక్తి అయి ఉండాలి. ఇది మీ జీవిత భాగస్వామితో సహా కాదు. ఇది ఏకాభిప్రాయ లైంగిక సంబంధాలతో సహా కాదు. అయితే ఇప్పుడు ఏకాభిప్రాయం అంటే ఏమిటనే దానిపై పెద్ద చర్చే జరుగుతోంది. కళాశాల క్యాంపస్‌లలో ఇప్పుడు "అవును అంటే అవును" మరియు "కాదు అంటే కాదు" అనే విషయాలు ఉన్నాయి మరియు మీరు తగినంత నిర్దిష్టంగా లేకుంటే, అది ఏకాభిప్రాయం కాదు.

అప్పుడు, రెండవది, మీరు దీన్ని చేయాలనే ఉద్దేశ్యం కలిగి ఉండాలి మరియు మూడవది సాధారణంగా అవివేకమైన లేదా దయలేని లైంగిక ప్రవర్తన అటాచ్మెంట్. దీనితో చేయవచ్చు కోపం; ఉదాహరణకు, శత్రువు యొక్క జీవిత భాగస్వాములు లేదా పిల్లలపై అత్యాచారం చేయడం. ఇక్కడ, వారు దానిని తెలివితక్కువ మరియు క్రూరమైన లైంగిక ప్రవర్తన యొక్క చర్య కింద ఉంచారు, కానీ ఆధునిక కాలంలో, చాలా మంది ప్రజలు లైంగిక దుష్ప్రవర్తన కంటే సాధారణంగా ఎక్కువ హింసగా భావిస్తారు. ఇది రెండు రకం. అజ్ఞానం అనేది సెక్స్ చేయడం చాలా ఉన్నతమైన ఆధ్యాత్మిక సాధన అని లేదా వివాహేతర సంబంధాలను కలిగి ఉండటం చాలా చిక్ అని మరియు ఎవరూ గుర్తించనంత కాలం అది పూర్తిగా సరైందని భావించడం. అది అలాంటి వైఖరి. అప్పుడు పూర్తి చర్య లైంగిక సంపర్కం. అది చర్య, ఆపై చర్య పూర్తి చేయడం దాని నుండి కొంత ఆనందాన్ని పొందడం.

ఇది ఏడు ధర్మాలు లేని చర్య శరీర మరియు ప్రసంగం. మిగిలిన ఆరు, మీరు దీన్ని మరొకరికి చెప్పినట్లయితే, మీరు సేకరించే పూర్తి చర్య కావచ్చు కర్మ కోసం. ఇది ఎవరితోనైనా సెక్స్ చేయమని చెప్పడం పూర్తి కాదు, ఎందుకంటే మీరు దానిలో ఆనందం పొందకపోతే, అది నెరవేరదు. ఇందులో, వారు ఎప్పటికీ ఏమీ మాట్లాడరు, ఉదాహరణకు, STDలు, మరియు ఈ రోజుల్లో అది పెద్ద అంశం. ఇది పెద్ద సమస్య. కాబట్టి, నేను అసురక్షిత సెక్స్‌ను ఈ ధర్మం లేని చర్యలో చేర్చుతాను. మీరు ఏదైనా వ్యాధిని కలిగి ఉన్నారని మరియు అసురక్షిత సెక్స్‌లో ఉన్నారని మీకు తెలిస్తే, లేదా మీకు ఏదైనా ఉందని మీరు అనుకోకపోయినా, మీకు ఖచ్చితంగా తెలియకపోతే మరియు మీరు దానిని మీ భాగస్వామితో చర్చించనట్లయితే, మీరు దానిని దాటవేయవచ్చు మరొక వ్యక్తికి STD-అది ఖచ్చితంగా తెలివితక్కువ మరియు క్రూరమైన లైంగిక ప్రవర్తన కిందకు వస్తుంది.

అలాగే, మీ స్వంత లైంగిక ఆనందం కోసం ఒక వ్యక్తిని ఉపయోగించడం. ఇది చాలా హత్తుకునేది ఎందుకంటే ఒక విధంగా మీరు ఇలా చెప్పవచ్చు, “సరే, ఇది ఏకాభిప్రాయం. వారు అంగీకరించారు. ” కానీ మరొక విధంగా, వారు మీ కంటే భిన్నమైన ప్రేరణను కలిగి ఉన్నారని మీకు తెలిస్తే-బహుశా మీ ప్రేరణ కేవలం ఆనందమే కావచ్చు మరియు వారు మీ పట్ల కొంత అభిమానాన్ని మరియు కొంత భావోద్వేగ ఆప్యాయతను పెంచుకుంటున్నారని మీకు తెలుసు, కానీ మీకు ఏదీ లేదు వారికి అని; మీరు కేవలం లైంగిక ఆనందాన్ని కోరుకుంటారు, మరియు వారు మీతో అనుబంధం కలిగి ఉన్నా మీరు పట్టించుకోరు మరియు దాని కారణంగా వారు గాయపడతారు-నాకు అది క్రూరమైనది. నేను ఆ క్రూరమైన లైంగిక ప్రవర్తనను పరిగణిస్తాను.

“అది మంచిదనిపిస్తే, చేయండి,” మరియు “ఎవరికీ తెలియకుంటే ఫర్వాలేదు” అనే ఈ ఆలోచన చాలా మంచి హేతుబద్ధంగా నేను భావించడం లేదు. మీరు దీని గురించి ఏమనుకుంటున్నారో జాన్ ఎడ్వర్డ్స్, బిల్ క్లింటన్ మరియు అనేక ఇతర రాజకీయ నాయకులను అడగవచ్చు. వారిలో ఎక్కువ మంది పాఠం నేర్చుకున్నారని నేను ఆశిస్తున్నాను. ఇటీవల, సౌత్ కరోలినా గవర్నర్ తన ప్రేమికుడిని చూడటానికి అర్జెంటీనాకు వెళ్లాడు మరియు అతని సిబ్బంది అతను అప్పలాచియన్ ట్రయిల్‌లో నడుస్తున్నట్లు ప్రజలకు చెబుతున్నారు. [నవ్వు] అది మంచిది, కాదా? మీరు మీ స్వంత సంబంధంలో విధ్వంసం కలిగించడం లేదా వేరొకరి సంబంధంలో విధ్వంసం కలిగించడం వంటి ఈ రకమైన విషయాలు తెలివితక్కువవి. చాలా సార్లు ప్రజలు అనుకుంటారు, "సరే, మరెవరూ కనుగొనలేరు." కానీ నా దగ్గరకు వచ్చి, “మీకు తెలుసా, నేను చిన్నప్పుడు, నాకు అమ్మ లేదా నాన్న గురించి తెలుసు, లేదా అది ఎవరితోనైనా సంబంధం కలిగి ఉందని నేను మీకు చెప్పలేను. మీ పిల్లలకు తెలియదని మీరు అనుకుంటారు, కానీ మీ పిల్లలకు తెలుసు. ఇది నిజంగా ఒక రకమైన సంబంధాలలో గందరగోళాన్ని కలిగిస్తుంది. ఆ విషయంలో నా తరం దారిని అనుసరించవద్దు.

అబద్ధం

నాల్గవ ధర్మం లేని చర్య అబద్ధం. ఇది నిజం అని మనకు తెలిసిన దానిని తిరస్కరించడం లేదా తప్పు అని మనకు తెలిసిన దానిని నిజం అని క్లెయిమ్ చేయడం. ఇది ఉద్దేశపూర్వకంగా తప్పుడు సమాచారం ఇవ్వడం ద్వారా ఇతరులను తప్పుదారి పట్టించడం, మనం వారికి హాని చేయాలనుకుంటున్నందున ఉద్దేశపూర్వకంగా చెడు సలహాలు ఇవ్వడం లేదా మనం అసూయతో ఉన్నందున వారికి తప్పుడు బోధనలు ఇవ్వడం. వాళ్ళకి తెలిసి మనకంటే మంచి టీచర్ అవ్వాలని మనం కోరుకోము. ఇది ఇతరులపై నిందలు వేయడానికి లోపాలను కూడా కనిపెట్టడం మరియు, మనకు ఇష్టమైనది: చిన్న తెల్ల అబద్ధాలు. ఇవన్నీ అబద్ధంలో చేర్చబడ్డాయి. 

వస్తువు మీరు అబద్ధం చెప్పినప్పుడు, మానవ ప్రసంగంలో, అర్థం చేసుకోగల సామర్థ్యం ఉన్న మీ కంటే ఇతర మానవుడు. మేము అబద్ధం చెప్పే బరువైన వస్తువులు, బోధిసత్వాలు, మా ఆధ్యాత్మిక గురువులు, మరియు మా తల్లిదండ్రులు. బోధిసత్వాలు మరియు ఆధ్యాత్మిక గురువులు వారు ఎందుకంటే ఆశ్రయం యొక్క వస్తువులు మరియు వారు మాకు మార్గంలో నడిపిస్తారు, మరియు మా తల్లిదండ్రులు వారి దయ కారణంగా. మనలో ఎంతమంది తల్లిదండ్రులకు అబద్ధం చెప్పలేదు? కాబట్టి, అది వస్తువు. మీరు మీ పిల్లికి అబద్ధం చెప్పినా లేదా మీరు మాట్లాడే భాష అర్థం కాని వారితో అబద్ధం చెప్పినా అది పూర్తి చర్య కాదు. [నవ్వు] మేము చెప్పగలను, "మైత్రి, నేను ఈ రాత్రి మీకు మూడు క్యాట్ ఫుడ్ క్యాట్ ఇస్తాను,” మరియు అది పూర్తిగా ఓకే అవుతుంది. సరే, అది పూర్తి చర్య కాదని అర్థం. ఇది పర్వాలేదు అని అర్థం కాదు. మైత్రి మరియు కరుణకి ఇంకా తెలుస్తుంది. “మూడు డబ్బాల పిల్లి ఆహారం? మ్మ్. చెల్లించండి."

అబద్ధం యొక్క రెండవ భాగం పూర్తి ఉద్దేశ్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది: మీరు చెప్పబోయేది సత్యానికి అనుగుణంగా లేదని గుర్తించడం. మీరు చెప్పబోయేది నిజం కాదని మీరు స్పష్టంగా గ్రహించారు మరియు మీరు ఉద్దేశ్యపూర్వకంగా సత్యాన్ని మార్చారు. అప్పుడు, దానిలోని రెండవ భాగం మీరు సత్యాన్ని వక్రీకరించాలని అనుకుంటున్నారు. మరియు మూడవ భాగం ఒకటి కలిగి ఉంది మూడు విషాలు. కాబట్టి, యొక్క మూడు విషాలు, సాధారణంగా ఏది అబద్ధం చెబుతుందని మీరు అనుకుంటున్నారు? ఇది చాలా తరచుగా అటాచ్మెంట్, కాదా? మనకు ఏదైనా కావాలి, లేదా మన ప్రతిష్టను కాపాడుకోవాలనుకుంటున్నాము. అది కూడా బయటకు రావచ్చు కోపం. మేము మా శత్రువులను మోసగించాలనుకుంటున్నాము; మనం ఒకరిపై కోపంతో ఉన్నందున వారి ప్రతిష్టను నాశనం చేయాలనుకుంటున్నాము, కాబట్టి మేము వారి గురించి అబద్ధాలు చేస్తాము. లేదా మేము పనిలో ఉన్నవారిపై నిజంగా కోపంగా లేదా అసూయతో ఉన్నాము మరియు వారు తప్పు చేయాలని మేము కోరుకుంటున్నాము, కాబట్టి మేము వారికి తప్పుడు సమాచారాన్ని అందిస్తాము, తద్వారా వారు తప్పు చేస్తారు. అప్పుడు అజ్ఞానం, ఉదాహరణకు, అబద్ధం చెప్పడం నిజంగా వినోదభరితమైనదని లేదా అబద్ధం చెప్పడంలో తప్పు లేదని భావించడం. 

నేను అనేక విభిన్న సంస్కృతులలో జీవించాను మరియు విభిన్న సంస్కృతులు అబద్ధం యొక్క విభిన్న నిర్వచనాలను కలిగి ఉన్నాయని నేను ఎల్లప్పుడూ ఆశ్చర్యపోయాను. టిబెటన్ మరియు చైనీస్ సంస్కృతిలో, మీరు ఏదైనా చేస్తాను అని చాలా తరచుగా చెప్పడం, మీకు దీన్ని చేయాలనే ఉద్దేశం లేనప్పటికీ, అది అబద్ధంగా పరిగణించబడదు. ఇది మంచి మర్యాదగా పరిగణించబడుతుంది: మీరు ఒకరిని నిరాశపరచడం ఇష్టం లేదు, మీరు ఒకరి ప్రతిష్టను నాశనం చేయకూడదు, మీరు వారి మనోభావాలను దెబ్బతీయకూడదు మరియు ఆ సంస్కృతులలో ఇది అబద్ధంగా పరిగణించబడదు. కానీ మన సంస్కృతిలో, ఆ విషయాలు, మంచి ప్రేరణలతో కూడా, ఖచ్చితంగా అబద్ధాలుగా పరిగణించబడతాయి. ఎవరో ఫోన్‌లో కాల్ చేస్తారు, మరియు కుటుంబ సభ్యుడు సమాధానం ఇచ్చారు, మరియు మీరు ఆ వ్యక్తితో మాట్లాడకూడదనుకుంటున్నారు, కాబట్టి మీరు, “నేను ఇంట్లో లేనని వారికి చెప్పండి” అని చెప్పండి. ఈ రోజుల్లో, అలా అబద్ధాలు చెప్పే అవకాశం ప్రజలకు లేదు; వారు వారి ఫోన్‌కు లేదా టెక్స్ట్‌కు తిరిగి సమాధానం ఇవ్వరు, ఆపై వారు నేరుగా అబద్ధం చెబుతారు, “నా ఫోన్ ఆఫ్ చేయబడింది,” అని అది కానప్పటికీ మరియు వారికి టెక్స్ట్ వచ్చింది. కానీ ఈ చిన్న చిన్న అబద్ధాలు, ప్రజలు వాటిని ఎందుకు చేస్తారో నాకు నిజంగా అర్థం కాలేదు. “క్షమించండి, ఆ రోజు నేను మిమ్మల్ని కలవలేను. నా దగ్గర మరో ప్లాన్ ఉంది." లేదా ఎవరైనా, “ఇది నాకు మాట్లాడటానికి సరైన సమయం కాదు” అని చెబితే అది మంచిది. నాకు నిజం చెప్పు. పర్వాలేదు. అలా అబద్ధం చెప్పడం నాకు నిజంగా అబ్బురపరుస్తుంది, ఎందుకంటే నేను దాని గురించి, ఈ చిన్న చిన్న అబద్ధాల గురించి తెలుసుకున్నప్పుడు, అది నిజంగా నాకు అవతలి వ్యక్తిపై నమ్మకం కోల్పోయేలా చేస్తుంది.

కాబట్టి, అవి అబద్ధం యొక్క మూడు ప్రేరణలు. అప్పుడు అసలు చర్య పదాలు లేదా సంజ్ఞలతో లేదా వ్రాతపూర్వకంగా ఉంటుంది. ఆధ్యాత్మిక సాధనల గురించి అబద్ధం చెప్పడం చెత్త రకమైన అబద్ధం. ఇది చెత్త రకమైన అబద్ధం ఎందుకంటే వ్యక్తులు మీ గురించి తప్పుడు ఆలోచనను కలిగి ఉంటారు మరియు మీకు లేని ఆధ్యాత్మిక సాక్షాత్కారాలు లేదా ఆధ్యాత్మిక శక్తులు ఉన్నాయని భావిస్తారు మరియు ఇది ఇతర వ్యక్తులకు చాలా చాలా హానికరం. మన ఆధ్యాత్మిక సామర్థ్యాల గురించి మనం ఎప్పుడూ, ఎప్పుడూ అబద్ధం చెప్పకూడదు.

కొన్నిసార్లు అబద్ధం చెప్పడం మన శ్రేయస్సు కోసమే. కొన్నిసార్లు అది ఇతరులకు హాని కలిగిస్తుంది. కొన్నిసార్లు మేము దానిని టైప్ చేస్తాము. కొన్నిసార్లు మనం మాట్లాడుతాము. కొన్నిసార్లు మేము ఒక సంజ్ఞ చేస్తాము. కొన్నిసార్లు మనం అబద్ధం చెప్పడం హాస్యాస్పదంగా ఉంటుంది. నా టీచర్లలో కొందరితో నేను గమనించాను, తరచుగా వారు తమాషా చేస్తున్నప్పుడు, వారు ఏదో చెబుతారు, ఆపై వారు "జోకింగ్" అని స్పష్టం చేస్తారు. కొన్నిసార్లు మీరు తమాషా చేయడం మరియు అవతలి వ్యక్తి దానిని గుర్తించకపోవడం జరుగుతుంది, కాబట్టి వారు దానిని తీవ్రంగా పరిగణిస్తారు మరియు వారు నిజంగా మనస్తాపం చెందుతారు మరియు నిజంగా బాధపడతారు. కాబట్టి, మనం జోక్ చేస్తుంటే, మనం చెప్పేది నిజం కాకపోతే, ఒక జోక్‌లో, "ఓహ్, నేను జోక్ చేస్తున్నాను" అని లేదా అది పూర్తిగా స్పష్టంగా ఉందని స్పష్టం చేస్తే, మనం జాగ్రత్తగా ఉండాలి మరియు మీరు మీరు తమాషా చేస్తున్నారని వారు అర్థం చేసుకున్నారని మరియు వారు దానిని సీరియస్‌గా తీసుకోరని అవతలి వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తీకరణ ద్వారా చెప్పగలరు.

చర్య యొక్క ముగింపు ఏమిటంటే, అవతలి వ్యక్తి మిమ్మల్ని అర్థం చేసుకుంటాడు మరియు వారు మిమ్మల్ని నమ్ముతారు. వారు మిమ్మల్ని నమ్మకపోతే లేదా మీరు చెప్పేది వారికి అర్థం కాకపోతే, అది అబద్ధం కాకుండా పనిలేకుండా ఉంటుంది. కానీ మళ్ళీ, ప్రజలు ఎందుకు అబద్ధం చెబుతారని నేను కొన్నిసార్లు ఆశ్చర్యపోతున్నాను ఎందుకంటే ఎవరైనా నాతో అబద్ధం చెబితే, నేను ఇలా అనుకుంటాను, “ఏమిటి? నేను సత్యాన్ని నిర్వహించగలనని వారికి నమ్మకం లేదా?” వాస్తవానికి వారు సత్యాన్ని నిర్వహించగలరని తమను తాము విశ్వసించడం లేదని ఎవరో ఎత్తి చూపారు. కానీ నేను వివిధ విషయాల గురించి నాతో అబద్ధాలు చెప్పడాన్ని నేను కలిగి ఉన్నాను మరియు తర్వాత నేను కనుగొన్నాను, మరియు నేను ఇలా అనుకుంటున్నాను, “హే, మీరు నాకు నిజం చెప్పి ఉండవచ్చు. ఇది తెలిసి నేను నిర్వహించగలను. మీరు దానిని కప్పిపుచ్చాల్సిన అవసరం లేదు. ప్రజలు ఎందుకు అబద్ధం చెబుతారో నాకు తరచుగా అర్థం కాదు. అలాగే, అబద్ధం చెప్పినప్పుడు, ఎల్లప్పుడూ రెట్టింపు ఇబ్బంది ఉంటుంది, ఎందుకంటే మీరు చేసిన ప్రారంభ చర్య ఉంది, ఆపై మీరు చెప్పిన అబద్ధం ఉంటుంది. ఈ విషయం మన రాజకీయ నాయకులకు తెలుసు. 

"అవును, నేను ఆ స్త్రీతో సెక్స్ చేశాను" అని బిల్ క్లింటన్ చెబితే ఏమి జరిగి ఉంటుందో నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. నా ఉద్దేశ్యం, దేశం ఎన్ని మిలియన్ డాలర్లు ఆదా చేసి ఉంటుందో ఆలోచించండి. ఇది అందరూ అర్థం చేసుకోగలిగే ఒక కుంభకోణం. ఇది ప్రజల వినోదంలా ఉండేది. ఇది జరుగుతున్నప్పుడు, నేను మూడు నెలల తిరోగమనం చేస్తున్నాను. కాబట్టి, నేను రిట్రీట్‌లోకి ప్రవేశించే ముందు ఇది జరుగుతోంది, మరియు నేను తిరోగమనం తర్వాత బయటకు వచ్చినప్పుడు, ఇది ఇంకా కొనసాగుతోంది. "అవును, నేను ఆ స్త్రీతో సెక్స్ చేశాను" అని చెబితే ఏమి జరిగిందో నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. నన్ను క్షమించండి. ఇది ఒక తెలివితక్కువ పని." అలా సెక్స్ చేసినందుకు మీరు ఎవరినైనా అభిశంసించగలరని నేను అనుకోను. 

ప్రేక్షకులు: [వినబడని] 

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): అలా సెక్స్ చేసినందుకు మీరు ఎవరినైనా అభిశంసించగలరని నేను అనుకోను, సరియైనదా? అబద్ధం వల్ల అభిశంసన జరిగింది, కాదా? అబద్ధం ఎల్లప్పుడూ చాలా సమస్యలను సృష్టిస్తుంది. ప్రారంభ చర్య ఉంది, ఆపై మీరు స్టాండ్‌పై పడుకున్నప్పుడు అబద్ధాల సాక్ష్యం ఉంది మరియు దాని కోసం మీకు ఛార్జీ విధించబడుతుంది. కాబట్టి, నాకు తెలియదు. ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. తిరోగమన సమయంలో దీనిపై కొంత సమయం వెచ్చించండి. దానిపై చర్చా బృందాన్ని ఏర్పాటు చేయడం కూడా మంచిది. మీ అబద్ధాలను వెనక్కి తిరిగి చూసి, “నేను ఎందుకు అబద్ధం చెప్పాను? నేను అబద్ధం చెప్పడం నుండి బయటపడాలని నేను ఏమి అనుకున్నాను? నేను అబద్ధం చెప్పినందున నేను ఏమి పొందలేనని అనుకున్నాను? 

ఎవరో చెప్పబోతున్నారు, “సరే, ఎవరైనా ఇక్కడికి వచ్చి రైఫిల్‌తో ఉన్న వేటగాడు, 'జింక ఎక్కడికి వెళ్లింది? నేను వారిని చంపాలనుకుంటున్నాను, లేదా అలా ఎక్కడికి వెళ్ళాను? నేను నిజంగా కోపంగా ఉన్నాను, మరియు నేను అతనిని చంపాలనుకుంటున్నాను.'” స్పష్టంగా మీరు, “అలాగే, అక్కడ” అని చెప్పలేదు. నా ఉద్దేశ్యం, రండి. మీరు వీలైనంత వరకు జీవితాన్ని రక్షించుకుంటారు. ఇక్కడ అబద్ధం చెప్పడం మీరు దాని నుండి కొంత వ్యక్తిగత లాభం పొందడాన్ని సూచిస్తుంది. అనేక సందర్భాల్లో, మీరు టాపిక్‌ని మార్చవచ్చు లేదా అర్ధంలేని విధంగా ఏదైనా చెప్పవచ్చు లేదా స్పష్టంగా ఎవరైనా వారికి హాని చేయాలనుకుంటే వారిని రక్షించడానికి మీరు వేరే ఏదైనా చేయవచ్చు.

విభజన ప్రసంగం

అప్పుడు ఐదవ నాన్ ధర్మం విభజన వాక్కు. ఇది నిజం మాట్లాడటం లేదా అబద్ధం చెప్పడం ద్వారా ఇతరులను వేరు చేయడం మరియు ఇతర వ్యక్తుల మధ్య అనైక్యత మరియు చెడు భావాలను కలిగించడం. ఇక్కడ వస్తువు ఒకరితో ఒకరు స్నేహంగా ఉండే వ్యక్తులు మరియు మీరు వారిని ఒకరితో ఒకరు స్నేహపూర్వకంగా ఉండకూడదనుకుంటున్నారు. బహుశా మీరు వారి స్నేహాన్ని చూసి అసూయపడవచ్చు లేదా మీ భాగస్వామి వేరొకరితో స్నేహంగా ఉండవచ్చు-మీకు అది ఇష్టం లేదు మరియు మీరు అసూయతో ఉంటారు-కాబట్టి మీరు వారిని వేరు చేయాలనుకుంటున్నారు. లేదా ఇది ఇప్పటికే సత్సంబంధాలు లేని ఇద్దరు వ్యక్తులు కావచ్చు మరియు వారు రాజీపడకుండా చూసుకోవాలి. ఇక్కడ అత్యంత భారీగా విభజనకు కారణమవుతోంది సంఘ సంఘం లేదా ఉపాధ్యాయుడు మరియు విద్యార్థి మధ్య విభజనకు కారణం- a ఆధ్యాత్మిక గురువు మరియు ఒక శిష్యుడు.

రెండవ భాగం, పూర్తి ఉద్దేశ్యం, మీరు వ్యక్తులు లేదా సమూహాల మధ్య విభజన మరియు అసమ్మతిని కలిగించాలనుకుంటున్న పార్టీలను గుర్తించడం. మీరు వారి స్నేహాన్ని నాశనం చేయాలనే ఉద్దేశ్యంతో, ఇబ్బందులను రేకెత్తిస్తారు లేదా అనైక్యతను కలిగి ఉంటారు. ప్రజల మధ్య సమస్యలు తెచ్చే ఉద్దేశ్యం మీకు లేకపోయినా, మీ ప్రసంగం ప్రభావంతో ఉంటే, అది పనికిమాలిన మాట. ఇది విభజన ప్రసంగం కాదు.

ఏది మూడు విషాలు మీరు సాధారణంగా దీనితో అనుబంధిస్తారా? సాధారణంగా ఇది కోపం. మనం ఒకరిపై పిచ్చిగా ఉన్నాము. అనే విషయంలో మనం చాలా జాగ్రత్తగా ఉండాలి. మేము ఒకరిపై పిచ్చిగా ఉన్నాము, కాబట్టి మేము ఇతర వ్యక్తులు మన వైపు ఉండాలని కోరుకుంటున్నాము. మీరు కార్యాలయంలో ఉన్నారని చెప్పండి మరియు మీరు ఎవరితోనైనా పిచ్చిగా ఉన్నారని చెప్పండి. మీరు ఇలా అనుకుంటారు, "నేను ఆఫీసులో ఇతర వ్యక్తులతో ఎంత చెడ్డది మరియు ఏమి జరిగింది మరియు ఏమి జరిగింది అనే దాని గురించి మాట్లాడబోతున్నాను, ఎందుకంటే అప్పుడు ఈ వ్యక్తులందరూ నా పక్షాన ఉంటారు." మేము ఉద్దేశపూర్వకంగా అసమానతను సృష్టించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము.

కొన్నిసార్లు మేము అసమానతను సృష్టించడానికి ప్రయత్నించడం లేదు. మేము మరింత వెంటింగ్ చేస్తున్నాము. మేము ఇలా అనుకుంటాము, “నేను ఏదో ఒక విషయంలో నిజంగా కలత చెందాను మరియు నేను ఎవరినైనా దూషించాలనుకుంటున్నాను మరియు విమర్శించాలనుకుంటున్నాను. 'ఈ వ్యక్తి ఏమి చేశాడో మీరు ఎప్పటికీ ఊహించలేరు? నేను చాలా విసిగిపోయాను.'” కానీ మనం వెంటింగ్ చేస్తున్నామా లేదా అవతలి వ్యక్తి మనతో చేరాలని మరియు మరొకరి గురించి చెడుగా ఆలోచించాలని కోరుకునే మన మనస్సులో కొంత భాగం ఉందా అని మనం తనిఖీ చేయాలి. చాలా సార్లు, మనం ఎవరికి వెళతాము? మేము మా స్నేహితులకు తెలియజేస్తాము మరియు మన స్నేహితుల నుండి మనం ఏమి ఆశిస్తున్నాము? వారు మన పక్షం వహించాలి. కాబట్టి, నేను వారి వద్దకు వెళుతున్నాను. నేను వెంటింగ్ చేస్తున్నాను, కానీ వారు ఈ ఇతర వ్యక్తి గురించి చెడుగా ఆలోచించి నా వైపు ఉండాలని కూడా నేను కోరుకుంటున్నాను. అది అంత మంచిది కాదు. ఇది కేవలం వ్యక్తుల మధ్య చాలా విభజనను సృష్టిస్తుంది మరియు ఇతర వ్యక్తుల గురించి ప్రజలు చెడుగా భావించడం మరియు అపనమ్మకం మొదలైన వాటికి దారితీస్తుంది.

కొన్నిసార్లు, మీరు నిజంగా కలత చెంది, మీరు ఎవరితోనైనా మాట్లాడవలసి వస్తే, మీరు ఇలా చెప్పాలి, “చూడండి, నేను బయటపడ్డానని నాకు తెలుసు, కాబట్టి దయచేసి అవతలి వ్యక్తి గురించి చెడుగా ఆలోచించవద్దు, కానీ నేను అలా మాట్లాడాలి. ఒక నిమిషం, ఆపై మీరు నన్ను నిర్వహించడం నేర్చుకోవడంలో నాకు సహాయపడవచ్చు కోపం." అక్కడ, మీరు నిజంగా స్పష్టం చేస్తే, “హే, నేను బయటకు వెళ్లాలి. అవతలి వ్యక్తి గురించి చెడుగా ఆలోచించవద్దు,” మీరు నిజంగా మరొకరి అభిప్రాయాన్ని అవతలి వ్యక్తికి వ్యతిరేకంగా మార్చడానికి ప్రయత్నిస్తున్నట్లుగా అది బలంగా ఉండదు. ఇది ప్రమాదకరం కావచ్చు. ఇది కార్యాలయాల్లో జరుగుతుంది. ఇది కుటుంబాలలో జరుగుతుంది. ఇది మఠాలలో జరుగుతుంది. మీరు నిజం చెప్పడం ద్వారా లేదా అబద్ధం చెప్పడం ద్వారా చేయవచ్చు. మీరు ఇలా అనుకోవచ్చు, “సరే, ఈ వ్యక్తి చేసిన పనిని చెప్పడం ద్వారా నేను నిజం చెబుతున్నాను.” కానీ మీ ఉద్దేశ్యం వారిని ఇబ్బందుల్లోకి నెట్టడం మరియు ప్రతి ఒక్కరూ వారిని ఇష్టపడకుండా ఉండాలని మీరు కోరుకుంటే, అది అంత మంచిది కాదు. మీ ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, “ఇక్కడ ఒక సమస్య ఉంది, మరియు నేను దానిని యజమాని లేదా సంఘం దృష్టికి తీసుకురావాలి, కాబట్టి నేను దానిని తీసుకువస్తున్నాను,” అప్పుడు అది విభజన ప్రసంగం కాదు ఎందుకంటే మీ ఉద్దేశం సమస్యను పరిష్కరించడం. .

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: "చూడండి, నేను కోపంగా ఉన్నానని నాకు తెలుసు, మరియు నేను నా స్వంతం చేసుకున్నాను" అని మీరు ముందుగానే అర్హత పొందితే తప్ప వెంటింగ్ అనేది విభజన ప్రసంగం. కోపం, కానీ నాకు ఇప్పుడే ఏదైనా చెప్పడానికి మరియు ఎవరైనా వినడానికి నాకు అవకాశం కావాలి. కానీ నేను కోపంగా ఉన్నానని నాకు తెలుసు, కాబట్టి ఎదుటి వ్యక్తి గురించి చెడుగా ఆలోచించవద్దు. నేను దీన్ని నా ఛాతీ నుండి తీసివేయాలి."

అలాగే, ప్రజలను విభజించడం సాధారణంగా జరుగుతుంది కోపం ఎందుకంటే మీరు అసూయతో లేదా బయటకు ఏదైనా కావాలి అటాచ్మెంట్. ఉదాహరణకు, ఒక జంట ఉన్నారు, మరియు మీరు జంటలోని ఒక సభ్యునితో సంబంధాన్ని కలిగి ఉండాలనుకుంటున్నారు, కాబట్టి మీరు విభజనకు కారణమయ్యే ఇతర సభ్యుడిని చెడుగా మాట్లాడతారు మరియు ఆ వ్యక్తి మీతో మంచి స్నేహితులు అవుతారు. మేము దానిని కూడా చేస్తాము అటాచ్మెంట్, మనం కాదా? అప్పుడు అజ్ఞానం వల్ల, ఒక నిర్దిష్ట సమూహంలోని వ్యక్తుల మధ్య మనం అనైక్యతను కలిగిస్తాము అని ఆలోచిస్తూ ఉండవచ్చు, ఎందుకంటే మనం వారికి సహాయం చేయకపోయినా ఏదో ఒకవిధంగా వారికి సహాయం చేస్తున్నాము.

అసలైన చర్య స్నేహితుల మధ్య అనైక్యతను కలిగిస్తుంది లేదా కలిసి రాని వ్యక్తులను రాజీపడకుండా చేస్తుంది. ఏదైనా నిజం చెప్పడం వల్ల ఒకరి పట్ల మరొకరికి చెడు భావాలు కలుగుతాయని మనకు తెలిస్తే, అందులో పాల్గొన్న వ్యక్తుల్లో ఒకరికి సహాయం చేయడానికి లేదా సమూహంలోని కష్టాన్ని వెలుగులోకి తీసుకురావడానికి మన ప్రేరణ ఏదైనా సానుకూలంగా ఉంటే తప్ప, మనం చేయకూడదు. మన అసలు ఉద్దేశం ఆ వ్యక్తి ప్రతిష్టను నాశనం చేయడమే అయినప్పుడు, "సరే, నేను దాని గురించి నిజం చెబుతున్నాను మరియు ప్రతి ఒక్కరూ తెలుసుకోవాలని నేను కోరుకుంటున్నాను" అని చెప్పండి. ఇది తరచుగా అసూయతో జరగవచ్చు. మనం ఒకరిని చూసి అసూయ పడుతున్నాం. మనం కోరుకునేది ఎవరైనా కలిగి ఉంటారు మరియు వారు దానిని కలిగి ఉండకూడదనుకుంటాం, కాబట్టి మనం ఇతరులకు చెడుగా చెబుతాము, తద్వారా వారు అవతలి వ్యక్తి గురించి చెడుగా ఆలోచిస్తారు. అప్పుడు మనం, “సరే, ఆ వ్యక్తి దారిలో లేడు. ఇప్పుడు నేను ఎవరి దృష్టిని కోరుకోవాలనుకుంటున్నానో అతను నాపై శ్రద్ధ చూపుతాడు లేదా వారు నాకు ఏదైనా ఇస్తారు,” లేదా అది ఏమైనా. 

అనైక్యతను కలిగించడం ఏదో ఒక బలవంతపు వ్యక్తీకరణ ద్వారా చేయవచ్చు. మీరు కేవలం ఏదో మట్టుపెట్టారు. కొన్నిసార్లు ఇది ప్రశాంత స్వరంతో చేయబడుతుంది, కానీ మీ ఉద్దేశం నిజంగా దుష్టమైనది. కొన్నిసార్లు మీరు వేరొకరి వెనుకకు వెళ్లి, ఆ వ్యక్తి గురించి మరొక వ్యక్తికి చెడుగా చెప్పండి. లేదా కొన్నిసార్లు మీరు మీటింగ్‌లో కూడా చేయవచ్చు. కార్యాలయంలో మీటింగ్ లేదా వ్యక్తుల మధ్య మీటింగ్ ఉండవచ్చు మరియు ప్రతి ఒక్కరినీ తిప్పికొట్టడానికి మీరు ఒకరి గురించి చెడుగా మాట్లాడతారు. ఇది వారి వెనుక ఉండవలసిన అవసరం లేదు; అది ఆ వ్యక్తి సమక్షంలో కూడా కావచ్చు. "ఖాళీ గురించి ఇలా చెప్పాను" లేదా "ఈ వ్యక్తి ఆ వ్యక్తి గురించి ఏదో చెప్పాడు" అని చెప్పడం ద్వారా మీరు దీన్ని చేయవచ్చు. 

బహుశా ఈ వ్యక్తి ఆ వ్యక్తి చేసిన పని గురించి మీతో చెప్పవచ్చు, కానీ మీరు ఇలా ఆలోచిస్తున్నారు, "అయ్యో, వారు అంత బాగా కలిసి ఉండకపోతే అది నాకు లాభిస్తుంది." కాబట్టి మీరు ఈ వ్యక్తి వింటింగ్ చేస్తున్నప్పుడు మీకు ఏమి చెప్పారో మీరు తీసుకుంటారు మరియు మీరు ఆ వ్యక్తి వద్దకు వెళ్లి, “మీ గురించి అలా మరియు అలా చెప్పారని మీకు తెలుసా? నేను మీకు నిజంగా మంచి స్నేహితుడిని కాబట్టి ఈ అవతలి వ్యక్తి అసహ్యకరమైన వ్యక్తి అని మీకు తెలుస్తుంది.” కానీ మీ ఉద్దేశం విభజనకు కారణం. మీ ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, వ్యక్తుల మధ్య ఏదో అపార్థం ఉందని మరియు దానిని సరిదిద్దాల్సిన అవసరం ఉంటే, మీరు మరొకరి వద్దకు వెళ్లి, “ఓహ్, నేను అలా విన్నాను మరియు ఇలా చెప్పాను. అది నిజం కాదని నాకు తెలుసు. అపార్థం రాకుండా మీరు వెళ్లి వారితో మాట్లాడితే బాగుంటుందని నా అభిప్రాయం. అప్పుడు మీరు నిజంగా సామరస్యాన్ని సృష్టించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు, అసమానతను కాదు. అప్పుడు చర్య పూర్తి అవుతుంది, మళ్ళీ, మీరు ఏమి చెబుతున్నారో ఇతర వ్యక్తులు అర్థం చేసుకుంటారు మరియు వారు దానిని విశ్వసిస్తారు.

కఠినమైన పదాలు

అప్పుడు ఆరవ ధర్మం కానిది కఠినమైన పదాలు మరియు దూషించే భాష. ఇందులో వ్యంగ్యం, ఇతర వ్యక్తులను బాధపెట్టడానికి ఉద్దేశించిన జోకులు, వ్యక్తులను అవమానించడం, ఎగతాళి చేయడం, తిట్టడం, వారిని ఎగతాళి చేయడం, ఎగతాళి చేయడం వంటివి ఉంటాయి. ఇది వేరొకరి మనోభావాలను దెబ్బతీసే ఏదైనా. కాబట్టి, ఇది వ్యక్తుల పేర్లతో పిలవడం, వారు సున్నితంగా ఉన్నారని మీకు తెలిసిన దాని గురించి జోక్ చేయడం, ఎవరైనా మీకు నచ్చని పని చేసినందున వారిపై అరవడం కావచ్చు. 

వస్తువు మన మాటల వల్ల బాధపడే చైతన్య జీవి. ఇది వాస్తవానికి భౌతిక వస్తువు కావచ్చు: మేము వాతావరణంపై చాలా పిచ్చిగా ఉన్నాము లేదా "నా కంప్యూటర్‌పై నాకు చాలా పిచ్చి ఉంది, నేను దానిని గదికి అడ్డంగా విసిరివేయగలను" అని అంటాము. మీరు మీ కంప్యూటర్‌తో కఠినమైన పదాలు చెబుతున్నారు. మీ కంప్యూటర్ అర్థం కాలేదు, కాబట్టి ఇది పూర్తి చర్య కాదు. "నేను ఆతురుతలో ఉన్నప్పుడు ఈ కంప్యూటర్ పని చేయదు." మీ పట్ల అత్యంత కఠినమైన పదాలు ఆధ్యాత్మిక గురువు.

రెండవ భాగం, పూర్తి ఉద్దేశ్యం, మీరు బాధించాలనుకుంటున్న వ్యక్తిని ముందుగా గుర్తించడం: "నేను అలా మరియు వారి భావాలను గాయపరచాలనుకుంటున్నాను." అప్పుడు మీరు దాని కోసం వెళ్ళండి. మీరు ఆ మాటలు మాట్లాడాలని అనుకుంటున్నారు. మీరు వారి మనోభావాలను దెబ్బతీయాలని లేదా వారిని కించపరచాలని అనుకుంటున్నారు. వారిని హీనంగా భావించాలని మీరు ఉద్దేశించారు. మీరు వారిని కించపరచాలని అనుకుంటున్నారు. ఇది మనకు ఎవరినైనా కించపరిచే ఉద్దేశ్యం లేని పరిస్థితుల గురించి మాట్లాడటం కాదు, కానీ వారు మనస్తాపం చెందుతారు, లేదా ఎవరినైనా వదిలిపెట్టాలని భావించే ఉద్దేశ్యం మాకు లేదు కానీ వారు విడిచిపెట్టినట్లు అనిపిస్తుంది. ఇక్కడ, మీరు ఆ ప్రతికూల ఉద్దేశాన్ని కలిగి ఉండాలి.

ఏది మూడు విషాలు ఇది సాధారణంగా ఉందా? ఇది సాధారణంగా కోపం. ద్వారా కూడా చేయవచ్చు అటాచ్మెంట్. ఉదాహరణకు, మీరు నిర్దిష్ట వ్యక్తుల సమూహంతో ఉన్నారు మరియు మీరు ఆ వ్యక్తుల సమూహం ద్వారా అంగీకరించబడాలని కోరుకుంటారు, కాబట్టి మీరు అలా ఎగతాళి చేయడంలో చేరండి. మేము సాధారణంగా ఈ ప్రవర్తనను టీనేజర్లకు ఆపాదిస్తాము. దురదృష్టవశాత్తు, పెద్దలుగా మేము ఇప్పటికీ యుక్తవయస్సులో ప్రవర్తిస్తాము మరియు మేము కూడా చేస్తాము. మీరు పనిలో ఉన్న వ్యక్తుల సమూహం ద్వారా అంగీకరించబడాలని కోరుకుంటారు, ఉదాహరణకు, మీరు ఒకరిని బలిపశువుగా చేయడంలో లేదా ఒకరిని ఎగతాళి చేయడం, వారిని ఆటపట్టించడం, వారి మనోభావాలను దెబ్బతీయడం వంటివి చేయడంలో చేరతారు. మరియు అది ముగిసింది అటాచ్మెంట్ ఎందుకంటే మేము ఈ వ్యక్తుల సమూహంతో సరిపోలాలని కోరుకుంటున్నాము. ఇది అజ్ఞానం ద్వారా కూడా చేయవచ్చు; ఉదాహరణకు, మనం చాలా తెలివిగా ఉన్నామని ఆలోచిస్తున్నాము. “చూడు నేనెంత తెలివైనవాడినో. నేను ఇంత తెలివితో ఈ అవమానాలన్నీ ఇవ్వగలను. అది ప్రేరణ కావచ్చు. 

అప్పుడు, మూడవ అంశం, చర్య కూడా-పదాలను మాట్లాడటం-మళ్ళీ, అది నిజమైన పదాలు కావచ్చు లేదా అసత్యమైన పదాలు కావచ్చు. ఈ చర్య కఠినమైన పదాలు మరియు అబద్ధం రెండూ కావచ్చు లేదా ఇది ఒకటి లేదా మరొకటి కావచ్చు. కొన్నిసార్లు మేము ముఖాముఖిగా చేస్తాము. “నేను ఒకరిని అవమానించాలనుకుంటున్నాను, కాబట్టి నేను వారిని ఒక సమూహం ముందు తిట్టాలనుకుంటున్నాను,” లేదా “నేను వారిని అవమానించాలనుకుంటున్నాను కాబట్టి నేను వారిని సమూహం ముందు పేర్లు పెట్టి పిలుస్తాను,” లేదా “మేము ఒక సమావేశాన్ని కలిగి ఉన్నాము మరియు నేను కోరుకుంటున్నాను వారు చేసిన తప్పును ఎత్తి చూపడం ద్వారా వారి మనోభావాలను గాయపరిచారు, కాబట్టి నేను మీటింగ్‌లో అందరి ముందు చూపుతున్నాను, తద్వారా ఈ వ్యక్తి చాలా ఇబ్బంది పడతాడు. కఠినమైన పదాలను కలిగి ఉండటానికి చాలా మార్గాలు ఉన్నాయి.

అజ్ఞానం ప్రేరణగా ఉన్నప్పుడు, మరొక విషయం ఏమిటంటే, మనం పిల్లలను ఆటపట్టించే విధానం కావచ్చు, ఎందుకంటే పిల్లలను ఎగతాళి చేయడం పెద్దలు చాలా అందంగా ఉంటారు. “ఓహ్, జానీ ఇప్పటికీ బూగీమ్యాన్‌ను నమ్ముతాడు. జానీ ఇంకా ప్యాంటులో మూత్ర విసర్జన చేస్తున్నాడు. పిల్లలను ఇబ్బంది పెట్టడం లేదా పిల్లల మనోభావాలను తీవ్రంగా గాయపరిచినప్పుడు ఎగతాళి చేయడం చాలా అందంగా ఉందని ఇది ఆలోచిస్తోంది.

అప్పుడు ఇక్కడ కూడా, మనం చెప్పేది అవతలి వ్యక్తి అర్థం చేసుకుంటాడు మరియు మనం అర్థం చేసుకున్నామని నమ్మడం పూర్తి అవుతుంది. మీరు మీ కారు వద్ద లేదా మీ కంప్యూటర్ వద్ద లేదా ఏదైనా నిర్జీవ వస్తువు వద్ద అరుస్తుంటే చర్య పూర్తి కాదు. సిరి మీతో తిరిగి మాట్లాడితే తప్ప. [నవ్వు] బహుశా సిరి, “నన్ను చూసి అరవకు” అని అనవచ్చు.

నిష్క్రియ చర్చ

అప్పుడు ఏడవ సద్గుణం లేని చర్య నిష్క్రియ చర్చ. ఇది ఆధ్యాత్మిక సాధనకు పెద్ద అడ్డంకి. అందుకే తిరోగమనం నిశ్శబ్దంగా ఉంటుంది-ఎందుకంటే మా చర్చలో కొంత భాగం. ఉదాహరణకు, మేము చర్చా సెషన్‌ను కలిగి ఉంటాము మరియు అది నిజంగా విలువైనది ఎందుకంటే మనం అర్థవంతమైన దాని గురించి మాట్లాడుతున్నాము, కానీ తరచుగా మా చర్చ కేవలం పనిలేకుండా ఉంటుంది. మీరు తిరోగమనానికి వచ్చారు మరియు మీకు ఎవరూ తెలియదు, కాబట్టి మీరు మాట్లాడటం ప్రారంభించండి: “ఇదిగో నా గుర్తింపు. ఇదిగో నాకు నచ్చింది. నాకు నచ్చనిది ఇక్కడ ఉంది. నా వృత్తిగా నేను చేసేది ఇక్కడ ఉంది. బ్లా బ్లా." మేము ఒక గుర్తింపును సృష్టిస్తున్నాము; వినోదభరితమైన వ్యక్తులు; మనం ఎంత తెలివైనవారో, ఎంత చమత్కారంగా, ఎంత హాస్యంగా ఉన్నారో ప్రజలకు చూపడం; మరియు ప్రాథమికంగా మన అహాన్ని బలపరుస్తుంది. మీరు ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసాన్ని పెంపొందించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు ఇది పెద్ద అపసవ్యంగా మారుతుంది, ఎందుకంటే మేము పనిలేకుండా మాట్లాడటంలో గంటలు మరియు గంటలు వృధా చేయవచ్చు.

వస్తువు అనేది అసలు అర్థం లేదా ప్రాముఖ్యత లేనిది, కానీ మీరు దానిని చాలా అర్థవంతంగా మరియు చాలా ముఖ్యమైనదిగా భావిస్తారు. అప్పుడు రెండవ అంశం, ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, ఇది చాలా అర్థవంతమైనది మరియు ముఖ్యమైనది అని మీరు అనుకుంటున్నారు. మీతో మాట్లాడుకోవడం ద్వారా మీరు దీన్ని పూర్తి చేయవచ్చు. [నవ్వు] మీరు మాట్లాడుతున్న మరొక వ్యక్తికి అవసరమయ్యే ప్రసంగం యొక్క ఇతర సద్గుణాల మాదిరిగా కాకుండా, మీరు దీన్ని మీరే చేసుకోవచ్చు.

అజాగ్రత్త కారణంగా కబుర్లు చెప్పాలనే ఉద్దేశ్యం మీకు ఉండాలి. ఏ బాధ సాధారణంగా సంబంధం కలిగి ఉంటుంది? చాలా తరచుగా ఇది అజ్ఞానం. అందులో తప్పేమీ లేదని మేము భావిస్తున్నాము. కొన్నిసార్లు అది అటాచ్మెంట్ ఎందుకంటే మనం మంచిగా కనిపించాలని కోరుకుంటున్నాము. కొన్నిసార్లు అది కోపం ఎందుకంటే మనం ఎవరినైనా ఏదో సాధించకుండా నిరోధించడానికి వారిని డిస్టర్బ్ చేయాలనుకుంటున్నాము. మేము ఎవరితోనైనా పిచ్చిగా ఉన్నాము మరియు వారితో కబుర్లు చెప్పడం ద్వారా వారిని అడ్డుకోవాలనుకుంటున్నాము.

చర్య కూడా అనవసరంగా మాటలు మాట్లాడుతుంది. ఇక్కడ, నేను భావిస్తున్నాను, మా ప్రేరణ చాలా ముఖ్యమైనది ఎందుకంటే చాలా స్పష్టంగా, మీరు ఎవరితోనైనా చేసే ప్రతి సంభాషణ గొప్ప అర్థం మరియు ప్రాముఖ్యత కలిగి ఉండాలని దీని అర్థం కాదు. కొన్నిసార్లు పనిలో మీరు వ్యక్తులతో చిట్-చాట్ చేస్తున్నారు, లేదా మీరు కిరాణా దుకాణం వద్ద లేదా బ్యాంకు వద్ద లేదా మీరు ఎక్కడికి వెళ్లినా చిట్-చాట్ చేస్తారు, ఎందుకంటే ఇది మంచి, స్నేహపూర్వక సంబంధాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. మీరు ఏమి చేస్తున్నారో మీకు స్పష్టంగా తెలిసినంత వరకు అది నిష్క్రియ చర్చగా పరిగణించబడదు: "నేను స్నేహపూర్వకంగా ఉండాలనుకుంటున్నాను మరియు ఈ వ్యక్తికి మంచి అనుభూతిని కలిగించాలని మరియు వారితో కొంత సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకోవడానికి సహాయం చేయాలనుకుంటున్నాను కాబట్టి నేను స్నేహపూర్వకంగా మాట్లాడుతున్నాను." 

పనిలో ఉన్న వ్యక్తులతో, మీరు దీని గురించి లేదా దాని గురించి చిట్-చాట్ చేస్తారు; మేము అపరిచితులతో చిట్-చాట్ చేస్తాము లేదా మీరు ఫోన్‌లో ఉన్నప్పుడు వారిని ప్రశ్న అడగడానికి మీరు ఎవరికైనా కాల్ చేయాల్సి ఉంటుంది. మీకు నచ్చని పుస్తకాన్ని తిరిగి ఇవ్వమని మీరు Amazonకి కాల్ చేసి, వారిని తిట్టే బదులు, “నాకు సహాయం చేసినందుకు చాలా ధన్యవాదాలు. మీరు ఎలా ఉన్నారు? మీరు ఏ దేశంలో ఉన్నారు?" [నవ్వు] నేను కంప్యూటర్‌తో సహాయం కోసం కాల్ చేయవలసి వచ్చినప్పుడల్లా, “మీరు ఎక్కడి నుండి వచ్చారు?” అని వారిని అడగడం నాకు చాలా ఆసక్తికరంగా అనిపిస్తుంది. మీరు దీన్ని ఒక ప్రయోజనం కోసం చేస్తున్నారు కాబట్టి నేను దానిని పనికిమాలిన చర్చ అని పిలవను, కానీ ఇక్కడ మేము కేవలం కబుర్లు చెప్పుకోవడం కోసం మాట్లాడుతున్నాము. 

అది నిజం అయ్యే విషయాలు కావచ్చు. అది నిజం కాని విషయాలు కావచ్చు. ఇది కొన్నిసార్లు పురాణాలు చెప్పడం, ఇతిహాసాలు చెప్పడం, ప్రజలకు భయంకరమైన విషయాలు జరగాలని ప్రార్థించడం, ప్రజలకు తప్పుడు ఆలోచనలు కలిగించడానికి తప్పుడు గ్రంథాలను బిగ్గరగా చదవడం మరియు వక్రీకరించిన అభిప్రాయాలు. అది అలాంటిదే కావచ్చు. ఇది ప్రాపంచిక కథలు కావచ్చు: "ఏమి చేసిందో ఊహించండి?" కాబట్టి, ఇది కేవలం గాసిప్, జోక్. మళ్ళీ, మీరు ఒక ప్రయోజనం కోసం చేస్తున్నట్లయితే మరియు మీరు దాని గురించి స్పష్టంగా ఉన్నట్లయితే, అది పనికిమాలిన మాటలు కాదు, కానీ, అది కేవలం గాసిప్, జోక్, రాజకీయాల గురించి మాట్లాడటం. మీరు రాజకీయాల గురించి తీవ్రమైన సంభాషణ చేయవచ్చు మరియు మీరు రాజకీయాల గురించి మూగ సంభాషణ చేయవచ్చు. ఇది అమ్మకాల గురించి మాట్లాడటం కావచ్చు-ఈ రకమైన లేదా అలాంటి వాటిని కొనుగోలు చేయడానికి చౌకైన స్థలం ఎక్కడ ఉంది-మరియు దీని కోసం గంటలు గడపడం.

ప్రజలు దేని గురించి మాట్లాడుకుంటూ ఎక్కువ సమయం గడుపుతారో తెలుసా? ఆహారం. “నిన్న రాత్రి ఏం తిన్నావు? మీరు దానిని ఎలా తయారు చేసారు? మీరు తినడానికి ఎక్కడికి వెళ్లారు? మేము ఏమి ఆర్డర్ చేయబోతున్నాం? ” ప్రజలు తినడానికి బయటకు వెళ్లినప్పుడు మీరు ఎప్పుడైనా గమనించారా, వారు ఏమి ఆర్డర్ చేయాలనే దాని గురించి మాట్లాడటానికి అద్భుతమైన సమయాన్ని వెచ్చిస్తారు. ఇది నా కుటుంబం మాత్రమే అని నేను అనుకోను. వారు టేక్అవుట్ చేయబోతున్నప్పుడు కూడా, మీరు ఆర్డర్ చేయడానికి ఒక అరగంట ముందు ఆర్డర్ చేయడం ప్రారంభించాలి. “నువ్వు ఏమి పొందబోతున్నావు? మీరు ఏమి కలిగి వెళ్తున్నారు? బహుశా మీరు దీన్ని చేయాలనుకుంటున్నారు. నాకు ఇది చివరిసారి జరిగింది. ఇది అంత మంచిది కాదు. నేను దీన్ని కలిగి ఉన్నట్లు భావిస్తున్నాను. మనం దీన్ని కలిగి ఉండగలమా అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను, కానీ అందులో ఆ పదార్ధం లేకుండా. చివరిసారి నేను దీని గురించి అడిగాను, కానీ మీకు దీన్ని చేయాలని అనిపిస్తుందో లేదో నాకు తెలియదు మరియు ఈ రెస్టారెంట్ నిజానికి మరింత మెరుగ్గా ఉంది, కాబట్టి మనం ఆ రెస్టారెంట్ నుండి టేక్అవుట్ పొందవచ్చు. మేము ఎంత ఆర్డర్ చేయబోతున్నాము ఎందుకంటే మేము చాక్లెట్ కవర్ అరటిపండ్లను ఆ తర్వాత తీసుకోవాలనుకుంటున్నాము. ప్రజలు ఆహారం గురించి గంటల తరబడి మాట్లాడుతున్నారు.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: ఇది గొడవలు, ఒకరి వెనుక మాట్లాడటం లేదా వాదించడం కూడా కావచ్చు. చాలా సార్లు ప్రజలు గొడవల నుండి పెద్ద కిక్ పొందుతారు. పెళ్లయి చాలా కాలం అయిన వారు అలా సంభాషించుకుంటారు. వారు కేవలం గొడవ పడుతున్నారు. ఇది ఒక అలవాటు మాత్రమే. ఇది వాదించడం లాంటిది, కానీ చిన్న, చిన్న విషయాలపై, చాలా తెలివితక్కువ విషయాలు. ఒకరికొకరు మర్యాదగా కాకుండా, ఒకరినొకరు ఎంచుకునేలా ఉంది. ఇది ఒకరి వెనుక మాట్లాడటం, వాదించటం, ఇతర మతాల నుండి ప్రార్థనలు మరియు ప్రార్ధనలను చదవడం కూడా కావచ్చు. మీరు నమ్మనిది ఏదైనా చెబితే అది పనిలేకుండా మాట్లాడవచ్చు మరియు అది మంచి కారణం కాదు. ఇది పునరావృతమయ్యే జింగిల్స్ మరియు నినాదాలు కావచ్చు; ఇది మనలో చాలా జరుగుతుంది ధ్యానం నిజానికి. [నవ్వు] మూడు సంవత్సరాల తిరోగమనం చేసిన ఒక వ్యక్తి ఇక్కడకు వచ్చాడు మరియు ఆమె చిన్నపిల్లగా ఉన్నప్పటి నుండి ఈ జింగిల్స్ అన్నీ వచ్చాయని ఆమె నాకు చెబుతోంది. "చీమలు రెండు రెండు కవాతు చేస్తున్నాయి, హుర్రే, హుర్రే." "ఒక గుర్రం ఒక గుర్రం, అయితే, వాస్తవానికి." అన్ని రకాల విషయాలు. ఇప్పుడు నేను ఏదో విత్తనాలు నాటాను. [నవ్వు] మీకు ఇంకా ఏవి గుర్తున్నాయి? మిక్కీ మౌస్: "మిక్కీ"

పనిలేకుండా మాట్లాడటం కూడా ఫిర్యాదు చేయడం మరియు గుసగుసలాడుతుంది. “ఓహ్, అవును, ఈ రోజు నేను చేయాల్సింది అదే. ఈ వ్యక్తి, వారు నన్ను మళ్లీ బగ్ చేస్తున్నారు మరియు వారు మళ్లీ నా వెనుక ఉన్నారు. నా పని నేను చేయలేదు. నేను మూడు వారాలు మాత్రమే ఆలస్యం అయ్యాను. మళ్లీ ఎందుకు ఫిర్యాదు చేస్తున్నారు? వారు కూడా సమయానికి తమ పనులు చేసుకోవాలి. ఈ వ్యక్తి ఎవరు? నా పని చేయమని ఎందుకు గుర్తు చేస్తున్నారు? నేను ఐదు వారాల క్రితం చేసాను. పర్వాలేదు. ఇది ఖచ్చితంగా శుభ్రంగా ఉంది. అది కొంచెం మురికి మాత్రమే. సరే, కొంచెం కాకపోవచ్చు, కానీ ఇప్పుడు రోడ్డు మారిపోయింది, కాబట్టి నిజానికి శుభ్రం చేయడం మరొకరి పని. వారు ఇప్పుడు రోడ్డుపై ఉన్న వ్యక్తికి ఫిర్యాదు చేయాలి. 

పనిలేకుండా మాట్లాడటం హాస్యాస్పదంగా ఉండటం, సిల్లీగా ఉండటం, పాడటం, హమ్మింగ్ చేయడం, కారణం లేకుండా ఈలలు వేయడం, తాగుబోతు లేదా పిచ్చివాడిలా మాట్లాడటం, మూర్ఖంగా మాట్లాడటం, ఐదు తప్పుడు జీవనోపాధికి సంబంధించి మాట్లాడటం, మీకు ఏదైనా ఇవ్వమని వ్యక్తులను సూచించడం లేదా వ్యక్తులను పొగిడటం. కాబట్టి వారు మీకు ఏదైనా ఇస్తారు. ఇదో రకమైన చర్చ. అది పీపుల్ మ్యాగజైన్‌లో వ్రాసిన ప్రభుత్వ పెద్దలు, సెలబ్రిటీల గురించి కథలు చెప్పడం మరియు కబుర్లు చెప్పడం కావచ్చు. ఇది యుద్ధాల గురించి మాట్లాడవచ్చు లేదా మేము పరిస్థితిని ప్రభావితం చేయలేనప్పుడు లేదా మెరుగుపరచలేనప్పుడు నేరాల గురించి మాట్లాడవచ్చు. ఇది కేవలం బిజీగా ఉండటం, అందరూ ఏమి చేస్తున్నారో మాట్లాడటం. అందులో ఏదైనా కావచ్చు.

అప్పుడు పూర్తి చేయడం అనేది పదాలను బిగ్గరగా వ్యక్తీకరించడం మరియు ఎవరైనా అర్థం చేసుకుంటారు. వాస్తవానికి, దీని కోసం, ఎవరైనా మిమ్మల్ని అర్థం చేసుకోవలసిన అవసరం లేదు, ఎందుకంటే పనిలేకుండా మాట్లాడటంలో అత్యంత తీవ్రమైన విషయం ధర్మాన్ని ఆచరించే వారి దృష్టిని మరల్చడం. కాబట్టి, మేము అలా చేయము, లేదా? మనం ఎవరి దగ్గరికి వెళ్లి మూడు గంటల పాటు మా సమస్య చెప్పుకోము. నా ఉపాధ్యాయుల్లో ఒకరు, “అపాయింట్‌మెంట్‌లపై కాలపరిమితి లేదు” అన్నారు. ప్రజలు లోపలికి వెళ్తారని నేను అనుకుంటున్నాను మరియు వారు మాట్లాడతారు మరియు మాట్లాడతారు మరియు మాట్లాడతారు మరియు మాట్లాడతారు మరియు చివరికి అతను, "అప్పుడు?" అర్థం, "కాబట్టి ఏమిటి?" కానీ మనం వేరే పని చేస్తున్నప్పుడు కేవలం యాక్-యాక్-యాక్స్ చేసే వారితో ఎలా ఉండాలో మనందరికీ తెలుసు. యాక్స్, యాక్స్, యాక్స్ మరియు వేరొకరి సమయానికి అంతరాయం కలిగించే వ్యక్తిగా మనం ఎప్పుడూ ఆలోచించము.

నేను Q మరియు A కోసం కొంచెం సమయం కేటాయించబోతున్నాను. ఇంకా మూడు ఉన్నాయి. మేము తదుపరి మూడు వచ్చే శుక్రవారం చేస్తాము.

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: ఈ చర్యలన్నీ మొదట్లో భయంకరమైనవిగా అనిపించకపోయినా, నా ప్రవర్తన వల్ల కలిగే ప్రభావం ఏమిటి? అవి పూర్తి చర్యలు అయినట్లయితే, మరియు వాటిని చేయడానికి మనకు బలమైన ప్రేరణ ఉంటే, లేదా మేము వాటిని చాలాసార్లు చేసాము, లేదా వాటిని మన తల్లిదండ్రులు లేదా ఆధ్యాత్మిక గురువులకు లేదా పేదలకు మరియు వారికి సంబంధించి చేసినట్లయితే అవసరమైనది, అలాంటిది, అప్పుడు పునర్జన్మను తీసుకురావడానికి చర్య యొక్క సంభావ్యత పెరుగుతుంది. మేము ఫలితాల గురించి తరువాత మాట్లాడుతాము, కానీ సాధారణంగా, పూర్తి మరియు పూర్తి చర్యలు పరిపక్వత ఫలితాన్ని తెస్తాయి, ఇది మీరు తీసుకునే పునర్జన్మ. అవి రెండు శాఖలను కలిగి ఉన్న కారణానికి అనుగుణంగా ఉండే ఫలితాన్ని తెస్తాయి. ఒకటి మీరు అదే చర్యను మళ్లీ చేయడానికి ఇష్టపడతారు. దానిలోని ఇతర భాగం ఏమిటంటే, మీరు వేరొకరికి ఏమి చేసినా, ఇప్పుడు మరొకరు మీకు చేయాలన్న ధోరణి ఉంది, ఆపై మీరు నివసించే వాతావరణంలో కూడా అది పండుతుంది.

ఇవన్నీ మన జీవితంలో మనం అనుభవించే వాటిని ప్రభావితం చేస్తాయి. మనం ఎప్పుడూ ఆలోచిస్తూ ఉంటాము, “సరే, నాకు ఇలా ఎందుకు జరుగుతుంది?” ప్రాథమిక కారణం ఏమిటంటే, "నేను కారణాన్ని సృష్టించాను." ఇది అసహ్యకరమైనది అయితే, ఈ పదింటిలో ఒకదానికి సంబంధించిన ఏదో ఒక విధంగా మనం చేసినందున. మేము సంతోషకరమైన ఫలితాలను కలిగి ఉన్నట్లయితే, మేము కాని ధర్మాలకు విరుద్ధంగా ఏదైనా చేసాము. దీని గురించి తెలుసుకోవడం చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే మనం చెప్పే మరియు చేసే మరియు ఆలోచించే వాటిపై ఆధారపడి మన భవిష్యత్తును ఇప్పుడు సృష్టించుకోవచ్చని ఈ విధంగా మనకు తెలుసు. భవిష్యత్తులో మనకు బాధలు ఉండకూడదనుకుంటే, బాధకు కారణాలను సృష్టించే పనులను ఆపండి. భవిష్యత్తులో మనకు ఆనందం కలగాలంటే, అందుకు కారణాలను సృష్టించే పనులు చేయడం ప్రారంభించండి.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: ఎవరైనా ప్రాణాంతకమైన అనారోగ్యంతో ఉన్నారు మరియు వారు తమను తాము చంపుకోవాలనుకుంటున్నారు. వారికి సహాయం చేయమని వారు మిమ్మల్ని అడగడం లేదు, కానీ చనిపోయే ప్రక్రియలో వారితో కూర్చోమని వారు మిమ్మల్ని అడుగుతున్నారా? ఇది చాలా కష్టమైన విషయం ఎందుకంటే ఒక వైపు, మీరు వారిని నేరుగా చంపడం లేదు. మరోవైపు, మీరు లేకపోతే వారు ఆ చర్య చేస్తారా? వారిని చంపడానికి మీకు ప్రేరణ ఉన్నట్లు కాదు, ఖచ్చితంగా కాదు. నేను అలాంటి పరిస్థితిలో ఆలోచిస్తున్నాను, దాని గురించి సాంకేతికతలోకి రాకుండా కర్మ, ఎవరైనా తమను తాము చంపుకుంటున్నప్పుడు మీరు వారితో సుఖంగా ఉండకపోతే, మీరు ఇలా అంటారు, “నన్ను క్షమించండి; మీరు ఇలా చేసినప్పుడు మీతో ఉండటం నాకు సుఖంగా లేదు. మీరు ఇలా చేస్తుంటే అక్కడ కూర్చుని చూడడం నాకు చాలా కష్టంగా ఉంటుంది. నేను స్పష్టమైన మనస్సాక్షితో చేయలేకపోయాను లేదా ప్రశాంతమైన మనస్సుతో చేయలేకపోయాను. 

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: నిష్క్రియ చర్చ చాలా ఖరీదైనది, మరియు మేము చాలా చేస్తాము.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: మీరు సరిగ్గా ఏమి చేస్తున్నారు: పనిలేకుండా మాట్లాడటం మరియు మూర్ఖంగా మాట్లాడటం? ఓహ్, మీరు బిగ్గరగా వెళ్తున్నారు, “...డా, డా, డా, డా, డా.” మీ చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తులు దానిని వినడానికి ఇష్టపడకపోవచ్చు కాబట్టి దానిని గుర్తుంచుకోవడం మంచిది. లో ధ్యానం హాల్, ఎవరైనా మిమ్మల్ని పొడుచుకుంటే, మీరు "...డా, డా, డా, డా, డా" అని వెళ్లి ఉండవచ్చు మరియు దాని గురించి తెలియకపోవచ్చు. ఆ విషయం గురించి తెలుసుకోవడం మరియు మన మనస్సులో విషయాలు ఎప్పుడు గుండ్రంగా జరుగుతున్నాయో, మనం విషయాలను హమ్ చేస్తున్నప్పుడు లేదా జపిస్తున్నప్పుడు వాటి గురించి తెలుసుకోవడం కూడా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. ఇది చాలా ప్రతికూలమైనది కాదు, కానీ మన మనస్సు కేవలం బ్లా బ్లాతో నిండి ఉంటుంది. ఇది మీతో మాటలతో మాట్లాడటం; అది విషయాల గురించి ఆలోచించడం లేదు. మనం మనతో మాట్లాడుకుంటాం.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: ప్రాణాంతకంగా ఉన్న రోగి అనాయాస కోసం అభ్యర్థిస్తే మరియు డాక్టర్ అలా చేస్తే, అది ప్రతికూలంగా ఉందా కర్మ? అవును. అసలైన, చాలా ఆసక్తికరమైన విషయం ఏమిటంటే మనలో సన్యాస ఉపదేశాలు, సూత్రం చంపడం వదలివేయడానికి, మూలాలలో ఒకటి ఉపదేశాలు, కొంతమంది వ్యక్తులు వారిని చంపమని ఇతరులను అడిగే పరిస్థితి ఏర్పడింది. ఇది అలాంటి పరిస్థితి అయినప్పటికీ, చంపడం ఇప్పటికీ విరిగిపోతుంది సూత్రం ఒక కోసం సన్యాస అది చేయడానికి. ఇది ఓటమి. అలా చేయడం ప్రతికూల చర్య. వాస్తవానికి, ఇది ఒకరిని చంపడం కంటే భిన్నంగా ఉంటుంది కోపం, కానీ అది ఇంకా చంపుతూనే ఉంది.

పెంపుడు జంతువులను అనాయాసంగా మార్చే విషయానికి వస్తే, మనం ఎందుకు చేస్తాము? వారిని బాధల నుండి బయట పెట్టడానికే అంటున్నాం, కానీ వారు ఎక్కడ పునర్జన్మ పొందబోతున్నారో మాకు తెలియదు. సాధారణంగా, వారి బాధలను చూసి తట్టుకోలేము కాబట్టి, మన బాధలను అంతం చేయడం. మాకు ఇక్కడ రెండు పిల్లులు చనిపోయాయి. తిరోగమన సమయంలో వారిద్దరూ మరణించారు మరియు వారిని అనాయాసంగా మార్చాలనే ఆలోచన మా మనస్సుల్లోకి రాలేదు. దాని గురించి ఎవరో తర్వాత ప్రస్తావించారు, మరియు నేను చాలా ఆశ్చర్యపోయాను, ఎందుకంటే అది నా మనసులోకి కూడా రాలేదు. చుట్టుపక్కల ఉన్న తిరోగమనంలో ఉన్న ప్రతి ఒక్కరితో వారు మరణించారు మరియు బిగ్గరగా ప్రార్థనలు చేయడం మరియు వారి కోసం మరియు ప్రతిదాని కోసం ప్రార్థించడం గురించి తెలుసుకున్నారు.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: మీకు ఎవరికైనా హాని చేయాలనే ఉద్దేశ్యం ఉంటే, మరియు ఆ వ్యక్తి ధర్మాన్ని ఆచరిస్తూ వారి మనోభావాలు దెబ్బతినకుండా ఉంటే, నేను ఇప్పటికీ అది పూర్తి చర్యగా భావిస్తున్నాను, ఎందుకంటే మీకు ఆ ఉద్దేశం ఉంది మరియు మీరు దీన్ని చేయాలనుకుంటున్నారు. అవతలి వ్యక్తి గాయపడకుండా తమను తాము రక్షించుకుంటున్నారు, కానీ చర్యలు చేయడంలో ప్రధాన విషయం మీ ఉద్దేశం, అవతలి వ్యక్తి ప్రతిస్పందన కాదు. మనం ఎవరైనా దొంగతనం చేస్తే, ఎదుటివారు ఆ విషయం విని మనకు వస్తువు ఇచ్చినా, అది మనది అని భావించేలోపు వారు మనకు ఇస్తే తప్ప దొంగతనం అనే ప్రతికూల చర్యను మనం సృష్టించాము. ప్రధాన విషయం మా నుండి వస్తోంది. చంపడం విషయానికొస్తే, అవును, అది మన కంటే ముందు చనిపోయే అవతలి వ్యక్తి అయి ఉండాలి. ప్రధాన విషయం మనం-మన మనస్సు.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: వారు ఎల్లప్పుడూ గురించి మాట్లాడతారు, ఉదాహరణకు, కోపంగా మరియు విమర్శిస్తూ బోధిసత్వ or insulting a బోధిసత్వ. ఒక బోధిసత్వ, వారి వైపు నుండి, మనస్తాపం చెందడం లేదా కోపం తెచ్చుకోవడం లేదు, కానీ మేము ఖచ్చితంగా టన్ను ప్రతికూలతను సృష్టిస్తాము కర్మ అందులోంచి.

మీకు ఏదో ఉందని నేను భావిస్తున్నాను ధ్యానం ఈ వారంలో, ఆపై మేము వచ్చే వారం మూడు ప్రసంగాలలోకి ప్రవేశిస్తాము: మానసిక రహిత ధర్మాలు. ధన్యవాదాలు.