శరణాగతి మార్గదర్శకాలు మరియు కర్మ

• ఆశ్రయం యొక్క అభ్యాసాన్ని బలోపేతం చేయడానికి మార్గదర్శకాలు
• ప్రతి పరంగా మార్గదర్శకాలు మూడు ఆభరణాలు
• సాధారణ మార్గదర్శకాలు
• యొక్క నాలుగు సాధారణ లక్షణాలు కర్మ ఎలా జీవించాలో మార్గదర్శకంగా
• శుద్దీకరణ ఉపయోగించి సద్గుణం లేని చర్యలు నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు

సులభమైన మార్గం 15: ఆశ్రయం మార్గదర్శకాలు మరియు కర్మ (డౌన్లోడ్)

నేను ఆశ్రయ సాధన కోసం మార్గదర్శకాల గురించి మాట్లాడాలనుకుంటున్నాను ఎందుకంటే ఈ మార్గదర్శకాలలో మనం ఎంత ఎక్కువ శిక్షణ పొందగలిగితే ఈ జీవితంలో మన ఆశ్రయం అంత బలంగా ఉంటుంది. ఈ జీవితంలో మన ఆశ్రయం ఎంత బలంగా ఉందో మనం చనిపోయినప్పుడు అది ఉనికిలో ఉండే అవకాశం ఉంది, తద్వారా మనం కలిసే అవకాశం ఎక్కువగా ఉంటుంది. బుద్ధయొక్క బోధనలు భవిష్యత్తు జీవితంలో. అదంతా చాలా ముఖ్యమైనది.

మేము సాధారణంగా ఆశ్రయం పొందండి ఏ రకమైన బౌద్ధ అభ్యాసం ప్రారంభంలోనైనా, మనం ధ్యానం చేస్తున్నామా లేదా కొన్ని రకాల ఆచారాలు చేస్తున్నామా లేదా ఏదైనా. మనం ఏమి చేసినా మనం ఎల్లప్పుడూ ఆశ్రయం పొందండి మరియు ఉత్పత్తి చేయండి బోధిచిట్ట మొదట్లో. అప్పుడు ఒక వేడుక కూడా ఉంది ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు అక్కడ మీరు మీ ఉపాధ్యాయులలో ఒకరి తర్వాత ఆశ్రయ సూత్రాన్ని పఠిస్తారు. ఆ విధంగా మీరు అధికారికంగా ఆశ్రయం పొందండి మరియు మీరు తిరిగి వెళ్ళే మాస్టర్స్ యొక్క మొత్తం వంశంతో సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకుంటారు బుద్ధ-మీ గురువు నుండి, తిరిగి వారి గురువు వద్దకు, ఆపై తిరిగి బుద్ధ. ఇది చాలా మంచి వేడుక. ఇది పూర్తిగా ఐచ్ఛికం మరియు వ్యక్తులు అలా చేయాలనుకున్నప్పుడు వారు సాధారణంగా అభ్యర్థన చేస్తారు, ఆపై మేము వేడుక చేస్తాము.

ఈ సాయంత్రం సింగపూర్ వాసులు చూస్తున్నారని నాకు తెలుసు మరియు పిల్లలు కూడా అక్కడ ఉన్నారని నాకు తెలుసు. పిల్లలు ఎవరైనా ఉన్నారా? వారు ఇక్కడ అబ్బేలో ఉన్నప్పుడు మొత్తం కుటుంబం ఆశ్రయం పొందింది, తల్లిదండ్రులు మరియు పిల్లలు, అందరూ కలిసి, కాబట్టి ఇది పిల్లలకు నిజమైన మంచి బోధన. పిల్లలు లేకుంటే వారు వీడియోను చూడవచ్చు.

ప్రేక్షకులు: వచనంలో మనం ఏ పేజీని ఉపయోగిస్తున్నాము?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): ఇది ఆశ్రయం కింద ఉన్న విభాగం. మీరు ఆశ్రయం క్రింద ఉన్న విభాగంలో చూస్తే, ఆంగ్ల వచనం 10వ పేజీలో ఉంది. ఈ వచనం చాలా చిన్నది. నేను ఇతర ప్రదేశాల నుండి చాలా విషయాలను తీసుకువస్తున్నాను, కానీ మేము ఇప్పుడే చేసిన విజువలైజేషన్ ఈ టెక్స్ట్ నుండి వచ్చింది. శరణాగతి వేడుకలో మనం తీసుకునే అవకాశం కూడా ఉంది ఐదు సూత్రాలు అదే సమయంలో; మీరు ఒకటి, రెండు, మూడు, నాలుగు లేదా మొత్తం ఐదు తీసుకోవచ్చు. మీరు తీసుకున్నప్పుడు ఉపదేశాలు, మీరు వాటిని జీవితాంతం తీసుకుంటారు. ఇది చాలా బాగుంది ఎందుకంటే మీరు ఒక నిర్దిష్ట ప్రవర్తనా విధానానికి కట్టుబడి ఉంటారు మరియు మీరు ఏమైనప్పటికీ చేయకూడదని నిర్ణయించుకున్న దానిని చేయకుండా ఉండటానికి ఇది మీకు చాలా అంతర్గత శక్తిని ఇస్తుంది. మేము ఐదు లోకి రాకముందే ఉపదేశాలు, ఆశ్రయం సాధన కోసం మార్గదర్శకాలను పరిశీలిద్దాం. మీ దగ్గర నీలిరంగు ప్రార్థన పుస్తకం ఉంటే-ది జ్ఞానం యొక్క ముత్యం, బుక్ వన్- ఇది 88వ పేజీలో ఉంది.

ఆశ్రయం మార్గదర్శకాలు

అర్హత కలిగిన ఆధ్యాత్మిక గురువుకు హృదయపూర్వకంగా కట్టుబడి ఉండండి.

ఇది సారూప్యత ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు లో బుద్ధ. మా దగ్గర లేదు కర్మ కలవడానికి బుద్ధ, కాబట్టి మేము మా ఆధ్యాత్మిక గురువు యొక్క మార్గదర్శకత్వాన్ని అనుసరిస్తాము మరియు మేము ఆ వ్యక్తి యొక్క లక్షణాలను తనిఖీ చేయాలనుకుంటున్నాము. మీకు తెలిసినట్లుగా, ఈ బోధనా శ్రేణి ప్రారంభంలో నేను దాని గురించి చాలా సుదీర్ఘంగా మాట్లాడాను. మేము మా ఉపాధ్యాయులను ఎన్నుకుంటాము; మీరు ఈ విషయంలో తొందరపడకండి మరియు ఉపాధ్యాయులు లేదా చాలా మంది ఉపాధ్యాయులను కలిగి ఉండటానికి మిమ్మల్ని మీరు నెట్టవలసిన అవసరం లేదు. కానీ మీరు ఆ కనెక్షన్‌ని చేసినప్పుడు, మీరు ఆలోచించే చోట కాకుండా దాన్ని హృదయపూర్వక కనెక్షన్‌గా మార్చడానికి ప్రయత్నిస్తారు, “సరే, వారు నేను వినాలనుకున్నది చెప్పినప్పుడల్లా ఇది నా గురువు, కానీ వారు నేను వినాలనుకుంటున్నారో లేదో నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు. వారు నా తప్పులను ఎత్తిచూపినప్పుడు నా గురువు. అలా చేయడం సరైన పద్ధతి కాదు.

బోధనలను వినండి మరియు అధ్యయనం చేయండి, అలాగే మీ రోజువారీ జీవితంలో వాటిని ఆచరణలో పెట్టండి.

ఇది సారూప్యత ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు ధర్మంలో. ఇది మనం చేయవలసిన పని యొక్క సారాంశం, కాబట్టి మేము బదులుగా ఆలోచించము: “ఓహ్, నేను ఆశ్రయం పొందాను, ఇప్పుడు బుద్ధ నేను నన్ను జాగ్రత్తగా చూసుకుంటాను మరియు నా కోసం ప్రతిదీ చేస్తాను మరియు నేను ఏమీ చేయనవసరం లేదు,” లేదా “ఇప్పుడు నేను ఆశ్రయం పొందాను కాబట్టి నేను బౌద్ధుడిని, కాబట్టి నేను చేసేదంతా వేడుకలు మరియు నేను జపించడం మాత్రమే అన్ని సమయాలలో,” మరియు అది సరిపోతుందని భావించండి.

లేదు, మీరు జపిస్తున్నప్పుడు ఎలా ఆలోచించాలో మీకు తెలిస్తే జపం మంచిది, కానీ మీరు జపించేటప్పుడు ఎలా ఆలోచించాలో తెలుసుకోవాలంటే మీరు బోధనలను స్వీకరించాలి మరియు బోధనలను ప్రతిబింబించాలి. లేకుంటే ఇప్పుడు చాలా చోట్ల తమ వద్ద ఉన్న టేప్ రికార్డర్ లాగా జపం చేస్తున్నారు. మీరు ఆన్ చేసే చిన్న యంత్రాలు వారి వద్ద ఉన్నాయి మరియు వారు జపం చేస్తారు, కానీ ఆ చిన్న యంత్రాలు ఎటువంటి పుణ్యాన్ని కూడగట్టవు. [నవ్వు] వారు చాలా జపం చేస్తారు కానీ యోగ్యత లేదు. అదేవిధంగా, మనం సరిగ్గా ఆలోచించకపోతే, మనం చాలా జపం చేయవచ్చు, కానీ యోగ్యత అనిశ్చితంగా ఉంటుంది. కాబట్టి, మనం నిజంగా బోధలను వినాలి మరియు అధ్యయనం చేయాలి, ఎందుకంటే మనం మన ఆశ్రయాన్ని నిర్వహించడం మరియు లోతుగా చేయడం.

గౌరవించండి సంఘ మీ ఆధ్యాత్మిక సహచరులుగా మరియు వారు ఉంచిన మంచి ఉదాహరణలను అనుసరించండి.

ఇది సారూప్యత ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు లో సంఘ. ఇక్కడ "సంఘ” అంటే సన్యాసులు-ది సన్యాస ప్రత్యేకించి సంఘం, లేదా శూన్యతను ప్రత్యక్షంగా గ్రహించిన ఏ వ్యక్తి అయినా. కాబట్టి, మేము గౌరవిస్తాము సన్యాస సంఘం మన ఆధ్యాత్మిక సహచరులుగా ఉంటుంది మరియు వారు ఉంచిన మంచి ఉదాహరణను మేము అనుసరిస్తాము. వీరు ఉంచుకునే వ్యక్తులు ఉపదేశాలు, కాబట్టి ఆశాజనక వారు వారి సాధన చేస్తున్నారు ఉపదేశాలు బాగా మరియు మంచి ఉదాహరణగా మారింది. మీరు చూసినప్పుడు సంఘ దురుసుగా ప్రవర్తించేవారు దానిని అనుసరించవద్దు, ఎందుకంటే కొంటె సన్యాసులు ఉన్నారు. “సరే, ఎవరో బ్లా బ్లా బ్లా చేయడం నేను చూశాను, కాబట్టి నేను కూడా అలా చేయడం సరైందే” అని చెప్పకండి—ఇది దేనికి వ్యతిరేకమని మీకు తెలిసినప్పటికీ బుద్ధ తన శిష్యులకు నిర్దేశించారు. అలా అనుకోకు.

కరుకుగా మరియు అహంకారంతో ఉండకుండా ఉండండి, మీరు చూసే ఏదైనా కావాల్సిన వస్తువును వెంబడించడం మరియు మీ అసమ్మతితో కలిసే దేనినైనా విమర్శించడం.

మనం మొరటుగా మరియు గర్వంగా ఉండకపోతే, కావాల్సిన వస్తువులన్నిటినీ వెంబడిస్తూ, వాటి గురించి మాట్లాడుకుంటూ, మన అసమ్మతితో కలిసే ప్రతిదానిని విమర్శిస్తూ ఉంటే మనం ఇతరులతో ఏమి మాట్లాడబోతున్నాం? మనకు కావలసిన ప్రతిదాని గురించి మరియు మనం దానిని ఎలా పొందబోతున్నాం, లేదా మనం దానిని ఎలా పొందాము, లేదా ప్రజలు చేస్తున్న అన్ని నీచమైన పనులు లేదా విషయాలు మనం కోరుకున్న విధంగా ఎలా జరగడం లేదు అనే విషయాల గురించి మాట్లాడకపోతే, అప్పుడు ఏమిటి మనం మాట్లాడబోతున్నామా? ఇది మన ప్రసంగాన్ని చూడటానికి మరియు మన మనస్సులను మరియు మన మనస్సులో జరుగుతున్న ఆలోచనలను చూడటానికి నిజంగా బలమైన రిమైండర్. ఇది అంత సులభం కాదు.

ఇతరులతో స్నేహపూర్వకంగా మరియు దయగా ఉండండి.

మనమందరం ఖచ్చితంగా దీన్ని చేయాలనుకుంటున్నాము. ప్రజలు మన పట్ల అసహ్యంగా ఉండకపోతే, మనం కొంత బాధను తిరిగి పొందాలనుకుంటున్నాము. ఇది ఇతరులతో స్నేహపూర్వకంగా మరియు దయగా ఉండమని చెబుతోంది. వారు మీతో ఎలా ప్రవర్తిస్తున్నారనేది పట్టింపు లేదు; ఇతరుల తప్పులను ఎత్తి చూపడం కంటే మీ స్వంత తప్పులను సరిదిద్దుకోవడంలో ఎక్కువ శ్రద్ధ వహించండి. “ఓహ్ మై గుడ్నెస్, అది ఎలాంటి మార్గదర్శకం? ఇతరుల తప్పులను ఎత్తిచూపడం కంటే నా స్వంత తప్పుల గురించి ఎక్కువ శ్రద్ధ వహిస్తున్నారా? ” మళ్ళీ: “నేను దేని గురించి మాట్లాడబోతున్నాను? నేను గుడ్ మార్నింగ్ చెప్పిన తర్వాత, వారు ఏమి చేయాలి మరియు వారు ఏమి తప్పు చేస్తున్నారో చెప్పకపోతే నేను వారికి ఏమి చెప్పబోతున్నాను? నేను వారికి ఇంకా ఏమి చెప్పబోతున్నాను? ”

మీరు "గుడ్ మార్నింగ్" అని చెప్పండి, ఆపై కవ్వించండి. [నవ్వు] “మీకు తెలుసా, మీరు మూడు వారాల క్రితం నుండి మీ పనులు చేయలేదు. సింక్‌లో వంటకాలు ఇంకా మురికిగా ఉన్నాయి. మీరు ఈ రోజు అడవికి వెళ్లబోతున్నారా? మీరు ఈ నివేదికను ఎలా పూర్తి చేయలేదు? బాస్‌కి ఇప్పుడే కావాలి. మీరు అన్ని బ్యాంకింగ్ చేసారా? నువ్వు ఎప్పుడూ బద్ధకంగా ఉండి ఈ పనులు చేయకుంటే ఎలా?” ప్రజలతో-ముఖ్యంగా మన కుటుంబంతో-మన సంభాషణలో చాలా భాగం ఇదే, కాదా? మీ పిల్లల విషయంలో ఇది ప్రత్యేకంగా వర్తిస్తుంది. కాబట్టి, ఇతరుల తప్పులను ఎత్తిచూపడం కంటే మీ స్వంత తప్పులను సరిదిద్దుకోవడంలో ఎక్కువ శ్రద్ధ వహించాలని ఇది చెబుతోంది.

ఇప్పుడు పిల్లలందరూ తమ తల్లిదండ్రులను ఇలా తట్టిలేపడం నేను చూస్తున్నాను: "అమ్మా నాన్నలను చూడండి-మీ స్వంత తప్పుల గురించి తెలుసుకోండి." కానీ తల్లిదండ్రులారా, మీరు మీ పిల్లలను తరిమికొట్టి, "సరే, ఇప్పుడు మీరు మీ తప్పులను చూసుకోండి మరియు నాపై అరవడం మరియు నన్ను నిందించడం మరియు నాతో అసభ్యంగా ప్రవర్తించడం మానేయండి" అని చెప్పండి. దీన్ని రెండు పార్టీలు చేయాలి. పిల్లలు, మీరు మీ తల్లిదండ్రులను మరియు తల్లిదండ్రులను మాత్రమే సూచించలేరు, మీరు మీ పిల్లలను మాత్రమే సూచించలేరు. ఇది రెండు విధాలుగా సాగుతుంది.

మేము ఇతరుల తప్పులను గుర్తించడంలో నిపుణులు మరియు వారు చేయని ప్రతిదాన్ని మరియు వారు చేయకూడని ప్రతిదాన్ని గుర్తించడంలో మేము నిపుణులం, కాదా? ఇతర వ్యక్తులతో లోపాలను ఎంచుకునే బదులు మన గురించి మరింత అవగాహన కలిగి ఉండటానికి మన మనస్సులకు శిక్షణ ఇవ్వాలి, అయితే ఇది చాలా పెద్ద విషయం, కాదా? నేను చెప్పేది ఏమిటంటే, “నేను ఎవరికైనా దీన్ని వేరే విధంగా చేయమని చెప్పాలి” అని మీకు ఆలోచన వచ్చిన ప్రతిసారీ అద్దాన్ని మీ వైపుకు తిప్పండి మరియు ఇలా చెప్పండి, “మరియు నేను ఎలా ప్రవర్తిస్తున్నాను మరియు నేను ఏమి చేయలేదు? ?" ప్రతి ఒక్కరిపై వారు చేసిన మరియు వదిలిపెట్టిన వాటితో వెలుగునిచ్చే బదులు, అద్దాన్ని మీపైకి తిప్పుకోండి: “నా సంగతేంటి? నా ప్రవర్తన గురించి ఏమిటి?" ఎందుకంటే మనం అందరినీ నియంత్రించలేము కదా? మనం మార్చుకోగలిగేది మనమే మాత్రమే, కాబట్టి ఇక్కడే మనం నొక్కిచెప్పాలి.

వీలైనంత వరకు పది ధర్మం లేని చర్యలకు దూరంగా ఉండండి.

ఇది చంపడం, దొంగిలించడం, తెలివితక్కువ మరియు దయలేని లైంగిక ప్రవర్తన-మూడు భౌతికమైనవి. అప్పుడు నాలుగు మాటలు అబద్ధాలు, విభజన, పరుషమైన మాటలు మరియు పనికిమాలిన మాటలు. ఆపై మూడు మానసికమైనవి కోరిక, దురాలోచన మరియు తప్పు అభిప్రాయాలు. వీలైనంత వరకు వాటికి దూరంగా ఉండి, ఎనిమిదిని తీసుకుని ఉంచండి ఉపదేశాలు-ప్రత్యేకంగా ఎనిమిది మహాయాన ఉపదేశాలు మీకు వీలైనప్పుడల్లా. అమావాస్య మరియు పౌర్ణమి రోజులలో దీన్ని చేయడం మంచిది, లేదా మీరు పనిలో ఉన్నందున అది అంత సౌకర్యంగా లేకుంటే, ప్రతి ఇతర ఆదివారం లేదా అలాంటిదే చేయండి. లేదా మీ అభ్యాసం ఎక్కడికీ వెళ్లడం లేదని మీకు అనిపించినప్పుడు, దానిని తీసుకోవడం మంచిది ఉపదేశాలు. ఇది మీ అభ్యాసాన్ని నిజంగా ప్రోత్సహిస్తుంది మరియు మీరు అలా చేసినప్పుడు మీరు చాలా మెరిట్‌ను కూడగట్టుకుంటారు.

అన్ని ఇతర జీవుల పట్ల కరుణ మరియు సానుభూతి గల హృదయాన్ని కలిగి ఉండండి.

మన ఆశ్రయాన్ని మరింత లోతుగా మరియు నిర్వహించడానికి కావాలంటే ఇది ఒక ముఖ్యమైన మార్గదర్శకం. ఇది తెలివిగల జీవులతో మంచి సంబంధం కలిగి ఉండటం. అనుకోకండి, “ఓహ్, ది మూడు ఆభరణాలు మరియు నా గురువు అద్భుతమైనవారు, కానీ బుద్ధిమంతులు మూర్ఖులు. కాదు, మనం మన ఆశ్రయాన్ని స్వచ్ఛంగా ఉంచుకోవాలంటే, మనం జీవుల పట్ల కరుణ మరియు సానుభూతితో కూడిన హృదయాన్ని కలిగి ఉండాలి-వాటన్నింటిపై.

ప్రత్యేకంగా చేయండి సమర్పణలు కు మూడు ఆభరణాలు బౌద్ధ పండుగ రోజుల్లో.

ప్రత్యేకంగా చేయండి సమర్పణలు కు మూడు ఆభరణాలు బౌద్ధ పండుగ రోజుల్లో. ప్రత్యేకంగా, ఇది అమావాస్య మరియు పౌర్ణమి రోజులలో మరియు నాలుగు గొప్ప రోజులలో. కనీసం టిబెటన్ క్యాలెండర్‌లో, ఇవి గొప్ప రోజులు:

• మొదటి నెల పౌర్ణమి, ఇది అద్భుతాల రోజు బుద్ధ మతోన్మాదులను ఓడించాడు.
• యొక్క వార్షికోత్సవం అయిన వేసక్ డే బుద్ధయొక్క పుట్టుక, జ్ఞానోదయం మరియు మరణం.
• దేవుని రాజ్యం నుండి అవరోహణ, ఇది తరువాత వర్ష (వర్షాకాలం తిరోగమనం) శరదృతువులో ముగుస్తుంది. అని చెప్పబడింది బుద్ధ ఆ సమయంలో తన తల్లికి బోధించడానికి దేవుని రాజ్యానికి వెళ్ళాడు మరియు అతను తిరిగి భూమిపైకి దిగిన రోజు వార్షికోత్సవం ఇది.

చైనీస్ క్యాలెండర్‌లో మేము అన్ని రకాల బోధిసత్వాల పుట్టినరోజులను కూడా కలిగి ఉన్నాము, ఆపై థెరవాడ క్యాలెండర్‌లో అనేక ఇతర రోజులు కూడా ఉన్నాయని నేను భావిస్తున్నాను.

మూడు ఆభరణాల పరంగా మార్గదర్శకాలు

మొదట ఆశ్రయం పొందింది బుద్ధ అన్ని అపవిత్రతలను శుద్ధి చేసి, అన్ని అద్భుతమైన గుణాలను అభివృద్ధి చేసిన, ఆశ్రయం కోసం తిరగవద్దు ప్రాపంచిక దేవతలు అన్ని సమస్యల నుండి మిమ్మల్ని మార్గనిర్దేశం చేసే సామర్థ్యం లేని వారు.

"ప్రాపంచిక దేవతలు” అంటే సీన్స్ మరియు ట్రాన్స్ వంటి విషయాలు మరియు అలాంటివి. టిబెటన్ సంప్రదాయంలో ప్రత్యేకంగా, డోల్గ్యాల్ షుగ్డెన్ అని పిలువబడే ఒక ఆత్మ ఉంది, మరియు ప్రజలు నిజంగా ఆ అభ్యాసానికి దూరంగా ఉండాలి ఎందుకంటే అది ఒక ఆత్మ మరియు ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు అది మీకు ప్రయోజనం కలిగించదు. మనం నిజంగా శూన్యత యొక్క సాక్షాత్కారాన్ని కలిగి ఉన్న పవిత్ర జీవులలో మన ఆశ్రయాన్ని స్వచ్ఛంగా ఉంచుకోవాలి, మానవుల వలె అన్ని రకాల విభిన్న ప్రేరణలను కలిగి ఉన్న ఆత్మలలో కాదు.

యొక్క అన్ని చిత్రాలను గౌరవించండి బుద్ధ. వాటిని తక్కువ లేదా మురికి ప్రదేశాలలో ఉంచవద్దు, వాటిపైకి అడుగు పెట్టకండి, మీ పాదాలను వారి వైపుకు చూపించండి, జీవనోపాధి కోసం వాటిని విక్రయించండి లేదా ఈ రకమైన వస్తువులలో ఏదైనా చేయవద్దు. మీరు వివిధ బౌద్ధ విగ్రహాలను చూసినప్పుడు, “ఇది బుద్ధ అందంగా ఉంది, కానీ ఇది వికారమైనది. ఇక్కడ కళాత్మకత బాగుందని మీరు చెప్పగలరు; ఈ కళాత్మకత అంత మంచిది కాదు. ఖరీదైన మరియు ఆకట్టుకునే బౌద్ధ విగ్రహాలు దెబ్బతిన్న లేదా తక్కువ ఖర్చుతో ఉన్న వాటిని విస్మరించవద్దు. ప్రజలు తరచుగా తమ బలిపీఠాన్ని ప్రదర్శించడానికి ఇష్టపడతారు: “ఓహ్, ఇదిగో నా బలిపీఠం, చూడండి. ఈ విగ్రహం ఖరీదు ఎంతో తెలుసా? నేను ఇక్కడ మరియు అక్కడ నుండి పొందాను. మరియు అక్కడ నా తంగ్కాను చూడండి-నేను దానిని మంచి ధరకు పొందాను మరియు ధర్మశాలలోని అత్యంత ప్రసిద్ధ కళాకారుడు దానిని చిత్రించాడు. మేము ఈ పవిత్ర వస్తువులను సాధారణ ఆస్తులుగా పరిగణిస్తాము మరియు ఇతర వ్యక్తులతో మంచి అభిప్రాయాన్ని సృష్టించడానికి మేము వాటి గురించి గొప్పగా చెప్పుకుంటాము మరియు అది పూర్తిగా పాయింట్‌ను కోల్పోతుంది. అది మనం చేయాల్సిన పనికి వ్యతిరేకం.

ధర్మాన్ని ఆశ్రయించి, ఏ ఇతర ప్రాణిని బాధపెట్టకుండా ఉండు.

ఏ జీవికి హాని కలగకుండా ఉండడమే బాటమ్ లైన్. మీరు మరే ఇతర బౌద్ధ అభ్యాసాన్ని చేయలేకపోతే, ఇలా చేయండి. అలాగే, వచనాన్ని గౌరవప్రదంగా పరిగణించడం ద్వారా మేల్కొలుపు మార్గాన్ని వివరించే వ్రాతపూర్వక పదాలను గౌరవించండి-వాటిని ఉన్నత స్థానంలో ఉంచండి. మేము మా ధర్మ వచనాన్ని నేలపై ఉంచము; మేము వాటి క్రింద ఒక టేబుల్, లేదా కవర్ లేదా అలాంటిదేని ఉంచాము. మన ధర్మ పుస్తకాల పైన మన కాఫీ కప్పులు మరియు మా మాలలు మరియు ఇతర వస్తువులను ఉంచము. మేము వారిని చాలా గౌరవంగా చూస్తాము. మేము వాటిని ప్రత్యేక షెల్ఫ్‌లో ఉంచుతాము మరియు వాటిని ఎత్తుగా ఉంచుతాము.

వాస్తవానికి, వారు మీ ధర్మ వచనం కంటే ఎక్కువగా ఉంచాలని చెప్పారు బుద్ధ విగ్రహాలు ఎందుకంటే ఇది ద్వారా బుద్ధయొక్క ప్రసంగం అని బుద్ధ మాకు అత్యంత సహాయం చేస్తుంది. సాధారణంగా మనం మన విగ్రహాలను పైన, పుస్తకాలను కింద అరలలో ఉంచుతాము. వాస్తవానికి పుస్తకాలు ఎక్కువగా ఉండాలి లేదా పుస్తకాలు పక్కపక్కనే కానీ ఎత్తులో ఉంటాయి. మీ వద్ద పాత ధర్మ పుస్తకాలు లేదా కాగితాలు-పాత నోట్లు, వాటిపై ధర్మ పదాలు ఉన్న కాగితాలు ఉంటే- వాటిని కాల్చండి లేదా వాటిని రీసైకిల్ చేయండి. కానీ నారింజ తొక్కలు మరియు పిల్లల డైపర్‌ల వంటి మీ అన్ని ఇతర వస్తువులతో వాటిని చెత్తలో వేయకండి. అది మనకు జ్ఞానోదయానికి మార్గాన్ని వివరించే పదార్థానికి చాలా గౌరవప్రదమైనది కాదు.

లో ఆశ్రయం పొంది సంఘ, విమర్శించే వ్యక్తులతో స్నేహం పెంచుకోవద్దు బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ లేదా వికృత ప్రవర్తన కలిగి మరియు అనేక ప్రతికూల చర్యలు చేసే వ్యక్తులు. అలాంటి వారితో స్నేహం చేయడం ద్వారా మీరు వారి ద్వారా తప్పుడు మార్గంలో ప్రభావితం కావచ్చు.

అయితే, మీరు వారిని విమర్శించాలని లేదా వారి పట్ల కనికరం చూపకూడదని దీని అర్థం కాదు. ఈ మార్గదర్శకానికి కారణం, నా తల్లిదండ్రులు నాకు నేర్పించినట్లుగా, ఈక పక్షులు కలిసి ఉంటాయి. అది నీకు గుర్తుందా? మీ తల్లిదండ్రులు మీతో చెప్పారా? మీరు మీతో కలిసి గడిపే వ్యక్తుల వలె మీరు అవుతారని దీని అర్థం. తమ పిల్లలు మంచి వ్యక్తులతో గడపాలని తల్లిదండ్రులు కోరుకోవడం మాత్రమే కాదు, తల్లిదండ్రులు కూడా మంచి వ్యక్తులతో సమావేశాన్ని నిర్వహించాలి-ఎందుకంటే మీ స్నేహితులు ఎవరు మీరు ఎలా ప్రవర్తిస్తారో మరియు మీరు ఎలా ఆలోచిస్తారో ప్రభావితం చేస్తారు.

విమర్శించే వారితో మీరు చాలా ప్రియమైన స్నేహితులు అయితే బుద్ధ, ధర్మం, లేదా సంఘ, మీరు ఆ వ్యక్తి పట్ల ప్రేమను కలిగి ఉంటారు మరియు మీరు వారిని విశ్వసిస్తారు కాబట్టి, మీరు వారి విమర్శలను హృదయపూర్వకంగా తీసుకోవడం ప్రారంభించబోతున్నారు మరియు ఇది చాలా కారణమవుతుంది సందేహం నీలో. అది మీకు సాధన చేయడంలో ఏమాత్రం సహాయపడదు. లేదా మీరు చాలా మంచి నైతిక ప్రవర్తనను కలిగి ఉండని వ్యక్తుల చుట్టూ తిరుగుతూ మరియు వారి సలహాలను అనుసరించినట్లయితే, మీరు చాలా విధ్వంసకరాన్ని సృష్టిస్తారు కర్మ. వ్యాపార ఒప్పందాన్ని ముగించడం కోసం అబద్ధాలు చెప్పమని మిమ్మల్ని ప్రోత్సహిస్తున్న, చీకటి వ్యాపార ఒప్పందాలలో మిమ్మల్ని నిమగ్నం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్న వ్యక్తులతో సన్నిహితంగా ఉండటం ఉపయోగకరంగా ఉండదు - వారు మీకు సహాయం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పటికీ, ప్రాపంచిక మార్గంలో ఆలోచించే వ్యక్తులు చాలా నైతికంగా వ్యవహరించడం లేదు.

కొన్నిసార్లు ఇందులో మన బంధువులు కూడా ఉంటారు. కాబట్టి, ఈ సందర్భాలలో మేము మర్యాదగా ఉంటాము, స్నేహపూర్వకంగా ఉంటాము, కానీ మేము నిజంగా సన్నిహిత సంబంధాలను ఏర్పరచుకోము. మేము ఇప్పటికీ చిట్-చాట్ చేయవచ్చు మరియు మర్యాదగా ఉండగలము. మేము ఇప్పటికీ వారి పట్ల కనికరాన్ని కలిగి ఉన్నాము, కానీ మేము నిజమైన మంచి స్నేహితులు కాలేము.

అలాగే, సన్యాసులను గౌరవించండి, ఎందుకంటే వారు బోధనలను వాస్తవికంగా చేయడానికి తీవ్రంగా ప్రయత్నాలు చేస్తున్నారు. వారిని గౌరవించడం మీ మనస్సుకు సహాయపడుతుంది ఎందుకంటే మీరు వారి లక్షణాలను అభినందిస్తారు, ఇది మీ మంచి లక్షణాలను అభివృద్ధి చేయడానికి మిమ్మల్ని మరింత ఓపెన్‌గా చేస్తుంది. నియమిత వ్యక్తుల వస్త్రాలను గౌరవించడం కూడా మీరు వారిని చూసినప్పుడు మీకు సంతోషం మరియు స్ఫూర్తిని కలిగిస్తుంది. ఇది చాలా ఫన్నీగా అనిపించవచ్చు, మీకు తెలుసా—“వస్త్రాలు”—కానీ నా న్యూయార్క్ స్నేహితుడు నాకు ఒక కథ చెప్పాడు. అతను కొంతకాలం ధర్మశాలలో నివసించాడు మరియు తరువాత అతను తిరిగి న్యూయార్క్ వెళ్ళాడు మరియు చుట్టూ ఎక్కడా సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు లేరు. అతను నిజంగా తన ధర్మ స్నేహితులను కోల్పోతున్నాడు, అప్పుడు న్యూయార్క్ సబ్‌వేలో ఒకసారి, అతను ఎ సన్యాసి మరొక ప్లాట్‌ఫారమ్‌లో, మరియు అతను వస్త్రాలను చూసినందున అతను చాలా ఉత్సాహంగా ఉన్నాడు. ఇది ఇలా ఉంది: “వావ్, ఒక ఉంది సన్యాసి! వస్త్రాలు ఉన్నాయి! ” అతను తన సబ్‌వే రైలు గురించి మరచిపోయి, ఈ వ్యక్తితో మాట్లాడటానికి అవతలి ప్లాట్‌ఫారమ్‌కి వెళ్ళాడు-అతను మరొక అభ్యాసకుడిని చూసినందుకు ఎంత సంతోషంగా ఉన్నాడు.

మూడు ఆభరణాల కోసం సాధారణ మార్గదర్శకాలు

మధ్య లక్షణాలు, నైపుణ్యాలు మరియు వ్యత్యాసాల గురించి జాగ్రత్త వహించడం మూడు ఆభరణాలు మరియు ఇతర సాధ్యం శరణాలయాలు, పదేపదే ఆశ్రయం పొందండి లో బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ.

యొక్క విభిన్న లక్షణాల గురించి ఆలోచించండి బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ మరియు ఆ విభిన్న లక్షణాలు మీకు ఎలా ప్రయోజనం చేకూరుస్తాయి, ఎందుకంటే వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి మీకు ప్రయోజనం చేకూర్చే విధంగా విభిన్నంగా ఉంటాయి. లేదా మీరు మతాంతర సంభాషణలు కలిగి ఉన్నట్లయితే, మా లక్షణాల గురించి ఆలోచించండి ఆశ్రయం యొక్క వస్తువులు ఆపై లక్షణాల గురించి ఆలోచించండి ఆశ్రయం యొక్క వస్తువులు ఇతర మతాలు మరియు వాటిని సరిపోల్చండి. అది మీ ఆశ్రయాన్ని మరింత లోతుగా చేయడానికి మీకు సహాయం చేస్తుంది.

యొక్క దయను గుర్తుచేసుకున్నారు మూడు ఆభరణాలు మరియు తయారీ సమర్పణలు వారికి, ముఖ్యంగా సమర్పణ తినడానికి ముందు మీ ఆహారం.

మీ ఇంట్లో పూజా మందిరం లేదా బలిపీఠం ఉంటే చాలా మంచిది, ఆపై మనం ప్రతిరోజూ ఉదయం చేయగలిగే మొదటి పని సమర్పణలు. మీ బలిపీఠాన్ని శుభ్రం చేసి, ఆహారం లేదా నీటి గిన్నెలు లేదా పువ్వులు-మీ వద్ద ఉన్నవి అందించడం మంచి పద్ధతి. రోజును ప్రారంభించడానికి ఇది చాలా మంచి మార్గం, మరియు తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలతో కలిసి చేయడం చాలా మంచి కార్యకలాపం ఎందుకంటే పిల్లలు నీరు పోయడం మరియు ఆహారాన్ని అందించడం ఇష్టం. నేను బస చేసిన ఒక కుటుంబం, ప్రతి రోజు చిన్న అమ్మాయి చేసింది సమర్పణ కు  బుద్ధ ఇంకా బుద్ధ ఆమెకు రోజూ ఒక స్వీట్ ఇచ్చాడు. ఇప్పుడు ఆమె ధర్మకేంద్రానికి డైరెక్టర్‌. ఆమె బౌద్ధంగా పెరిగింది; ఆమె తల్లి ఆమెకు బాగా నేర్పింది.

కాబట్టి, మనం తినడానికి ముందు మన ఆహారాన్ని అందించవచ్చు. మీరు రెస్టారెంట్‌లో లేదా బౌద్ధులు కాని ఇతర వ్యక్తులతో వెళుతున్నట్లయితే, వారిని మాట్లాడనివ్వండి మరియు మీ మనస్సులో ఆశ్రయ ప్రార్థన చేయండి. మీరు ఏదైనా తిన్నప్పుడు, కనీసం ఇలా చెప్పండి, "ఓం ఆహ్ హుమ్,” లేదా శ్లోకాలలో ఒకటి మరియు ఆహారాన్ని అందించండి.

యొక్క కరుణ గురించి జాగ్రత్త వహించడం మూడు ఆభరణాలు, ఇతరులను ప్రోత్సహించండి ఆశ్రయం పొందండి వాటిలో.

మనం బౌద్ధులుగా ఉండాల్సిన అవసరం లేదు. "ఓహ్, మరియు మీరు ఏ మతం?" అని ప్రజలు అడిగినప్పుడు కొందరు వ్యక్తులు పనిలో భయపడతారు. వారు విషయం మార్చుకుంటారు. మీరు దానిని ప్రచారం చేయవలసిన అవసరం లేదు, కానీ మీరు దాని గురించి సిగ్గుపడవలసిన అవసరం లేదు. పనిలో ఉన్న ఇతర వ్యక్తులు విభిన్న మతాలు మరియు విభిన్న నమ్మకాలు ఉన్నారని తెలుసుకోవడం చాలా మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను మరియు మనమందరం కలిసి ఉండగలము. ఇది మీ కార్యాలయంలోని ఇతర వ్యక్తులకు కూడా చాలా సహాయకారిగా ఉంటుంది.

కొన్నాళ్ల క్రితం నేను సీటెల్‌లో బోధిస్తున్నప్పుడు, బోధనకు వచ్చిన ఒక మహిళ ఉంది. ఆమెకు ఎర్రటి జుట్టు ఉంది మరియు ఆమెకు లూపస్ కూడా ఉంది, కాబట్టి ఆమె వీల్ చైర్‌లో ఉంది. ఆమెకు కోపం ఉంది, కాబట్టి వారు ఆమెను చక్రాలపై నరకాగ్ని అని పిలిచేవారు. ఆమెకు మంచి పేరు వచ్చింది. ఆమె FAA కోసం పనిచేసింది, మరియు ఆమె ధర్మాన్ని ఆచరిస్తున్నప్పుడు, ఆమె శాంతించడం ప్రారంభించింది. ఆమెకు అంత కోపం రాలేదు. ఆమె ప్రజలకు చాలా ఆమోదయోగ్యమైనది, కాబట్టి పనిలో ఉన్న వ్యక్తులు ఆమె ఏమి చేస్తున్నారో అడగడం ప్రారంభించారు. ఆమె వద్ద 100 సెట్లు మరియు ఎన్ని టేపులు ఉన్నాయి లామ్రిమ్ నేను 90వ దశకంలో తిరిగి ఇచ్చిన బోధనలు. ఆమె సహోద్యోగుల్లో ఒకరు మొత్తం సెట్‌ను విన్నారు లామ్రిమ్ బోధనలు ఎందుకంటే అతను ఆమెలో చూసిన మార్పులతో అతను చాలా ఆకట్టుకున్నాడు.

మీరు బౌద్ధులమని చెప్పినప్పుడు మీరు ఇతరులపై ఎలాంటి ప్రభావం చూపబోతున్నారో మీకు నిజంగా ఎప్పటికీ తెలియదు, ఆపై మీరు ఇతర వ్యక్తుల కంటే ప్రశాంతంగా ఉన్నారని లేదా వారు మీలో మార్పును చూడగలరని ప్రజలు చూస్తారు. ఇది వారికి ఆసక్తిని కలిగిస్తుంది. కాబట్టి, ప్రజలను ప్రోత్సహించమని చెప్పినప్పుడు ఆశ్రయం పొందండి, మేము వీధి మూలలో నిలబడము, కానీ మేము విషయాలు దాచము. కొన్నిసార్లు మీకు బౌద్ధులు కాని స్నేహితులు ఉండవచ్చు, వారు వారి జీవితాలలో ఏదో ఒక రకమైన కష్టమైన సమయాన్ని అనుభవిస్తున్నారు మరియు మీరు వారితో మాట్లాడవచ్చు బుద్ధయొక్క బోధనలు మరియు ధర్మం కొన్ని అపవిత్రతలకు విరుగుడుగా ఏ బౌద్ధ భాష లేదా అలాంటిదేమీ ప్రస్తావించకుండా. వారు నిజంగా కోపంగా ఉంటే, మీరు ధర్మ విరుగుడుల గురించి మాట్లాడవచ్చు కోపం లేదా మీరు వారికి ఒక పుస్తకాన్ని ఇవ్వవచ్చు.

నాకు ఒక స్నేహితురాలు ఉంది, ఆమె సోదరి యెహోవాసాక్షి, కాబట్టి ఆమె తన సోదరితో మతం గురించి ఎక్కువగా మాట్లాడలేదు, కానీ ఒకరోజు ఆమె మరచిపోయి తన ధర్మ పుస్తకాన్ని విడిచిపెట్టింది. ఆమె ఇంటికి వచ్చినప్పుడు, ఆమె సోదరి పుస్తకంలోని కొంత భాగాన్ని చదివి, "మీకు తెలుసా, నైతిక ప్రవర్తన మరియు వ్యక్తులతో మంచిగా ప్రవర్తించడం మరియు క్షమాపణ విషయానికి వస్తే మేము నమ్ముతున్న చాలా విషయాలు నిజంగా సమానంగా ఉంటాయి" అని చెప్పింది. కాబట్టి, కొన్నిసార్లు మీరు కేవలం ధర్మ పుస్తకాలను వదిలివేస్తారు. వ్యక్తులు ఆసక్తిగా ఉన్నప్పుడు లేదా వారికి ఏదైనా సమస్య ఉంటే వాటిని తీసుకోవచ్చు. బహుశా వారు చూసి ఉండవచ్చు తో పని కోపం or హీలింగ్ కోపం మూడు సంవత్సరాలు పుస్తకాల అరలో, ఇప్పుడు వారు నిజంగా కోపంగా ఉన్నారు, కాబట్టి వారు ఆ పుస్తకం ఏమి చెబుతుందో చూడవచ్చు.

యొక్క ప్రయోజనాలను గుర్తుంచుకోవడం ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు, శరణాగతి ప్రార్థనలలో దేనినైనా పఠించడం మరియు ప్రతిబింబించడం ద్వారా ఉదయం మరియు సాయంత్రం మూడు సార్లు అలా చేయండి.

మీరు మొదట ఉదయం లేచినప్పుడు, ఆశ్రయం పొందండి. మీరు రాత్రి పడుకునే ముందు, ఆశ్రయం పొందండి. అలాగే, మీరు ఉదయాన్నే మీ ప్రేరణను ఉత్పత్తి చేయాలి మరియు మీరు నిద్రపోయే ముందు మీ ప్రేరణను రూపొందించాలి.

మిమ్మల్ని మీరు అప్పగించడం ద్వారా అన్ని చర్యలను చేయండి మూడు ఆభరణాలు.

మీరు ఏమి చేస్తున్నా, నిజంగా మీ మనస్సులో ఆశ్రయం పొందండి.

మీ ప్రాణాలను పణంగా పెట్టి లేదా తమాషాగా కూడా మీ ఆశ్రయాన్ని వదులుకోకండి.

దీనితో మీ సంబంధాన్ని నిజంగా ఆదరించాలని దీని అర్థం మూడు ఆభరణాలు, మరియు దానిని విలువైన వస్తువుగా మార్చడం. అప్పుడు కావాలంటే, అవకాశం దొరికితే శరణాగతి కూడా చేసుకోవచ్చు.

అవి మీ తర్వాత మీరు సాధన చేసే మార్గదర్శకాలు ఆశ్రయం పొందండి ఒక వేడుకలో. అప్పుడు మీకు కావాలంటే, మీరు కూడా తీసుకోవచ్చు ఐదు సూత్రాలు లేదా వాటిలో ఏదైనా. ఆ ఉపదేశాలు చంపడం విడిచిపెట్టడం, దొంగిలించడం మానేయడం, తెలివితక్కువ లేదా దయలేని లైంగిక ప్రవర్తనను విడిచిపెట్టడం, అబద్ధాలు చెప్పడం మరియు మత్తుపదార్థాలు తీసుకోవడం మానేయడం.

మేము తదుపరి విషయానికి వెళ్లే ముందు, మేము ఇప్పటివరకు కవర్ చేసిన వాటి గురించి ఏవైనా ప్రశ్నలు ఉన్నాయా?

ప్రేక్షకులు: శరణులో ఏదో స్పష్టంగా తెలియదని నేను గ్రహించాను. ది సూత్రం అబద్ధం చెప్పకపోవడం గురించి. నేను సాధారణంగా అబద్ధం కాదు అని తీసుకున్నాను, కానీ అది ఆధ్యాత్మిక విషయాల గురించి అబద్ధం చెప్పకూడదని అనిపిస్తుంది?

VTC:  మీరు దీన్ని విచ్ఛిన్నం చేసే విధానం సూత్రం మీరు ఆధ్యాత్మిక విజయాల గురించి అబద్ధం చెప్పినట్లయితే మూలం నుండి వస్తుంది. మీరు అలా చేస్తే, మీరు దానిని మూలం నుండి విచ్ఛిన్నం చేసారు. ఇతర రకాల అబద్ధాలు అంత తీవ్రమైనవి కావు, కానీ అవి ఇప్పటికీ కిందకు వస్తాయి సూత్రం అబద్ధాన్ని విడిచిపెట్టడం.

ప్రేక్షకులు: అసలు శరణాగతి కార్యక్రమం ద్వారా అమలు చేయమని నేను మిమ్మల్ని అడగబోతున్నాను.

VTC: నేను దాని ద్వారా పరుగెత్తను; నేను ఆశ్రయం ఇస్తున్నాను. వేడుకలో ఏమి జరుగుతుందో ఇక్కడ ఉంది:

• మీరు లోపలికి వచ్చి నమస్కరిస్తారు.
• ఉపాధ్యాయుడు మీకు ప్రేరణను అందించడంలో సహాయం చేస్తాడు.
• అప్పుడు మీరు ఈ ఒక్క శ్లోకాన్ని గురువుగారి తర్వాత మూడుసార్లు చెప్పండి.
• అప్పుడు గురువు ఆశ్రయం గురించి ఈ మార్గదర్శకాలను అనుసరిస్తాడు.
• అప్పుడు మీరు యోగ్యతను అంకితం చేయండి.
• అప్పుడు మీరు మళ్ళీ నమస్కరిస్తారు.

ప్రేక్షకులు: నేను మీ ప్రాణాలను పణంగా పెట్టి ఆశ్రయాన్ని వదులుకోవడం గురించి ఆలోచిస్తున్నాను-టిబెట్‌లోని టిబెటన్ల గురించి నా మనస్సులో ఒక అస్పష్టమైన విషయం ఉంది, ఉదాహరణకు, దానిని బయటికి ప్రదర్శించినందుకు శిక్షించలేరు లేదా శిక్షించబడరు. మరియు నాకు తెలిసిన కొంతమంది సన్యాసులు కూడా ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో టిబెట్‌ను సందర్శించాలనుకుంటే వారి జుట్టును పెంచుకోవాలి మరియు లే బట్టలు ధరించాలి. మీ ఆశ్రయాన్ని విడిచిపెట్టడానికి మరియు మిమ్మల్ని మీరు రక్షించుకోవడానికి మధ్య రేఖ ఎక్కడ ఉంది అని ఇది ఎల్లప్పుడూ నన్ను ఆశ్చర్యపరిచేది.

VTC: ధర్మాన్ని విడిచిపెట్టడం అంటే ఏమిటి, ఉదాహరణకు, సాంస్కృతిక విప్లవం సమయంలో మీరు చైనా లేదా టిబెట్‌లో బౌద్ధమతం అణచివేయబడుతున్నప్పుడు-మీరు బహిరంగంగా ఆచరించలేని పరిస్థితుల గురించి ఏమిటి? ఈ రోజుల్లో కూడా సన్యాసులు టిబెట్ సందర్శించేటప్పుడు తప్పనిసరిగా తమ వస్త్రాలను ధరించరు. అవి బాహ్య విషయాలను మారుస్తున్నాయి, కానీ మీ హృదయంలో మీ ఆశ్రయం ఇప్పటికీ అంతే బలంగా ఉంటుంది. కాబట్టి, మీ ఆశ్రయాన్ని విడిచిపెట్టడం అంటే మీ మనస్సులో అర్థం-ఏదైనా ప్రాపంచిక లక్ష్యం కోసం మీరు చాలా బలమైన ప్రార్థనలు చేసినట్లే, అది జరగలేదు మరియు మీరు ఇలా అంటారు, “సరే, బుద్ధ, ధర్మం, సంఘ ద్వారా రావద్దు." మీ ఆశ్రయాన్ని విడిచిపెట్టడం మానసిక విషయం. 

మీరు ఖైదు చేయబడే లేదా చంపబడే ప్రమాదం ఉన్న సందర్భాల్లో, సజీవంగా ఉండటానికి కొన్ని బాహ్య కోణాలను మార్చడం మీ ఆశ్రయాన్ని విడిచిపెట్టడం కాదు. నాకు ఒక టిబెటన్ తెలుసు సన్యాసి అతని కుటుంబం సంపన్న కుటుంబం కాబట్టి కమ్యూనిస్టులు అతని ఇంటిని స్వాధీనం చేసుకున్నారు మరియు అతను అందులో బంధించబడ్డాడు. ఇల్లు స్థానిక జైలుగా మార్చబడింది మరియు అతను జైలులో ఉన్న సమయమంతా తిరోగమనం చేశాడు. అతను ఒక కలిగి కాలేదు మాలా మరియు అతను తన పెదవులను కదపలేకపోయాడు, కానీ అతను అక్కడే కూర్చుని, సూర్యుడు ఎక్కడ ఉన్నాడో దాని ప్రకారం అతను ఎన్ని మంత్రాలు చెప్పాడో అంచనా వేసేవాడు. ఎన్నో తిరోగమనాలు చేశాడు. బయటికి అతను ఏమీ చేయడం లేదని అనిపించింది, కానీ అతను ఖచ్చితంగా తన ఆశ్రయాన్ని విడిచిపెట్టలేదు.

ప్రేక్షకులు: అతనిని బంధించినవారు ట్రిపుల్ ఆభరణాలను నోటితో ఖండించమని అడిగితే?

VTC: అవును, మీరు మాటలతో ఖండిస్తే మూడు ఆభరణాలు అప్పుడు అది ఖచ్చితంగా మీ ఆశ్రయాన్ని వదిలివేస్తుంది-అది బలవంతంగా ఉంటే తప్ప, ఎవరైనా మిమ్మల్ని చంపబోతున్నారు లేదా అలాంటిదే. కానీ మళ్ళీ, మీ హృదయంలో మీరు దీన్ని చేయవలసిన అవసరం లేదు-అయితే ప్రజలు ఏమీ చెప్పకుండానే తమ ఆశ్రయాన్ని విడిచిపెట్టవచ్చు. మరియు ఏమీ చేయకుండా, వారు తమ ఆశ్రయాన్ని విడిచిపెట్టవచ్చు.

ప్రేక్షకులు: ఒక సన్యాసి దత్తత తీసుకోవచ్చని పేర్కొన్నారు ఉపదేశాలు కేవలం ఒక ముందు బుద్ధ విగ్రహం. మీరు నిజంగా అలా చేయగలరా? మనం ఎప్పుడు, ఎలా తీసుకోవచ్చు ఉపదేశాలు?

VTC: ఏమైనప్పటికీ టిబెటన్ సంప్రదాయంలో, మీరు సాధారణంగా తీసుకుంటారు ఉపదేశాలు శరణు వేడుక సమయంలో, మీరు మీ ఉపాధ్యాయులలో ఒకరికి ఆశ్రయం వేడుకను అందించమని అభ్యర్థన చేస్తారు. శరణాగతి వేడుకను త్వరగా చేసే అవకాశం లేకపోవచ్చు, కాబట్టి మీరు మీ స్వంత మనస్సులో దృఢమైన నిర్ణయం తీసుకోవచ్చు ఉపదేశాలు, ఆపై మీరు నిజంగా వాటిని తీసుకునే అవకాశం ఉన్నప్పుడు ఆ తర్వాత చేయండి.

ప్రేక్షకులు: నాకు ఇది స్పష్టంగా ఉందని నిర్ధారించుకోవాలనుకుంటున్నాను. మేము సంక్షిప్త పారాయణాలు చేసినప్పుడు, మొదట మీకు శరణాగతి క్షేత్రం, ఆపై మీకు పుణ్యక్షేత్రం, ఆపై మీరు ఏడు అంగ ప్రార్థనతో పుణ్య క్షేత్రం చేస్తారా?

VTC: మేము ఇక్కడ చేస్తున్న విధంగా, మేము కేవలం శరణాగతి క్షేత్రాన్ని మరియు మెరిట్ ఫీల్డ్‌ను ఉపయోగిస్తున్నాము. మేము వాటిలో ఒకదాన్ని మాత్రమే ఉపయోగిస్తున్నాము. మీరు జోర్చ్ లాగా సుదీర్ఘ అభ్యాసం చేస్తుంటే, మీరు ఆశ్రయ క్షేత్రం చేస్తారు, దానిని గ్రహించి, ఆపై మీరు యోగ్య క్షేత్రాన్ని సృష్టించి, ఏడు అవయవాలను ఆ విధంగా చేయండి. కానీ ఇక్కడ మేము కేవలం సంక్షిప్త రూపంలో విషయాలను చూస్తున్నాము.

ప్రేక్షకులు: శరణు పరంగా వ్యంగ్యం గురించి ఏమిటి?

VTC: వ్యంగ్యం గురించి ఏమిటి? గురించి వ్యంగ్యంగా ఉన్నట్లు మూడు ఆభరణాలు?

ప్రేక్షకులు: కాదు, సాధారణంగా వ్యక్తులతో వ్యంగ్యంగా ఉండటం.

VTC: ఓహ్, సాధారణంగా వ్యంగ్యంగా ఉండటం.

ప్రేక్షకులు: ప్రజల పట్ల దయగా ఉండటం గురించి ఒకటి ఉంది.

VTC: సరే, ఒక రకమైన వ్యంగ్య హాస్యం ఉంది, అక్కడ మీరు కేవలం హాస్యభరితంగా ఉంటారు మరియు మీ ప్రేరణ కేవలం హాస్యం మాత్రమే, ఆపై మీ మనస్సు నిజంగా అవమానకరమైనది మరియు మీరు ఎవరినైనా పడగొట్టాలని కోరుకునే వ్యంగ్యం ఉంటుంది. అందులో అహంకారం మరియు దయ లేకుండా ఉండడం స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. ఇది ఒక నిర్దిష్ట రకమైన హాస్యం ఉన్న మొదటిది: మీ మనస్సులో నిజంగా చెడు ఏమీ లేకుంటే, అది అమెరికన్లు రాజకీయాల గురించి మాట్లాడే విధంగా ఉంటుంది. మేము తరచుగా చాలా వ్యంగ్యంగా ఉంటాము, కాదా? కానీ అది మనం మాట్లాడే పద్ధతి మాత్రమే. కొంతమంది వ్యక్తులు అలా చేసినప్పుడు నిజంగా ప్రతికూలంగా, కోపంగా, కలవరపడిన మనస్సును కలిగి ఉండవచ్చు మరియు ఇతర వ్యక్తులు అలా చేయవచ్చు ఎందుకంటే అది మనం చేసేది. మనమందరం కలిసి మా రాజకీయాల గురించి విరక్తితో ఉన్నాము. మీరు ఏమనుకుంటున్నారు? మీరు అలా వచ్చినప్పుడు అది నిజంగా ప్రతికూలంగా ఉందని మీరు అనుకుంటున్నారా? మీరు అయోమయంగా కనిపిస్తున్నారు.

ప్రేక్షకులు: ఇది లోతైన గాయానికి సంకేతం అని నేను అనుకుంటున్నాను.

VTC: ఇది ఖచ్చితంగా ఒక సంకేతం. మేము చాలా నిరాశకు గురయ్యామని ఇది సంకేతం. మేము మా నాయకులపై చాలా నిరాశ చెందాము, కాబట్టి మేము వారి గురించి ఈ జోకులు వేస్తాము మరియు విషయాలను అతిశయోక్తి చేస్తాము. ఇది మన సంస్కృతిలో కూడా చాలా భాగం. వార్తాపత్రికలో మీకు ఏమి ఉంది? ఈ రాజకీయ కార్టూన్‌లు అన్నీ ఉన్నాయి మరియు వాటిలో కొన్ని చాలా తెలివైనవి. [నవ్వు]

ప్రేక్షకులు: నేను నిజంగా అంగీకరిస్తున్నాను; ఇది అమెరికన్ సంస్కృతిలో భాగం. నాకు సింగపూర్‌లో ఉన్న అమెరికన్ ప్రవాస స్నేహితులు ఉన్నారు, వారు వ్యంగ్యాన్ని ఎవరూ అర్థం చేసుకోరు. సింగపూర్ వాసులు "అవునా?"

VTC: అవును, ఖచ్చితంగా, ఎందుకంటే సింగపూర్ వాసులు ఎప్పుడూ అమెరికన్లు మాట్లాడే విధంగా మాట్లాడరు-ఎప్పటికీ. కాబట్టి, అమెరికన్లు దీన్ని చేసినప్పుడు వారు బహుశా షాక్ అవుతారు.

కర్మ చట్టం మరియు దాని ప్రభావాలపై నమ్మకమైన విశ్వాసం

మనం ఇప్పుడు వేరే టాపిక్‌కి వెళ్లబోతున్నాం. మేము ఇప్పుడే శరణు అనే అంశాన్ని ముగించాము. విశ్వాసం రూపంలో విశ్వాసాన్ని పెంపొందించే తదుపరి అంశానికి మేము ఇప్పుడు వెళ్తున్నాము. కాబట్టి, ఇది చట్టంపై నమ్మకమైన విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉంది కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు. మేము ఆలోచించబోతున్నాము కర్మ చాలా క్లుప్తంగా మేము విస్తృత వివరణను కలిగి ఉన్నాము. విజేత యొక్క గ్రంథాలు ఇలా చెబుతున్నాయి:

పుణ్యాన్ని ఆచరించే కారణం నుండి మాత్రమే ఆనందం యొక్క ఫలితం సంభవిస్తుంది, ఒక బాధ కాదు. మరియు ధర్మం లేని కారణం నుండి బాధ ఫలితం మాత్రమే ఉత్పన్నమవుతుంది, సంతోషం కాదు.
ఒక అడ్డంకిని ఎదుర్కోవడంలో విఫలమైనప్పుడు ఒక చిన్న ధర్మం లేదా ప్రతికూలతను మాత్రమే ప్రదర్శించినప్పటికీ, అది గొప్ప పరిమాణానికి దారి తీస్తుంది.
మీరు ధర్మాన్ని లేదా ప్రతికూలతను ప్రదర్శించకపోతే, మీరు సుఖాన్ని లేదా బాధలను అనుభవించలేరు.
ప్రదర్శించిన ధర్మం లేదా ప్రతికూలత ఎటువంటి అడ్డంకిని ఎదుర్కొనకపోతే, చేసిన చర్య వృధాగా ఉండదు; అది సుఖాన్ని లేదా దుఃఖాన్ని ఉత్పత్తి చేయడం ఖాయం.
ఇంకా దాని గ్రహీత, మద్దతు, వస్తువు మరియు వైఖరిని బట్టి కర్మ చర్య ఎక్కువ లేదా తక్కువ శక్తివంతంగా ఉంటుంది.
ఇందులో నిశ్చయత ఆధారంగా విశ్వాసాన్ని ఏర్పరచుకుని, చిన్న చిన్న ధర్మాలతో ప్రారంభించి మంచి చేయడానికి నేను కృషి చేస్తాను [10 ధర్మాలు మరియు మొదలైనవి], మరియు చర్య యొక్క నా మూడు తలుపులు ఉండవచ్చు [శరీర, ప్రసంగం మరియు మనస్సు] కొంచెమైనా లేని పుణ్యం వల్ల కూడా అపవిత్రం చెందకూడదు [10 కాని ధర్మాలు వంటివి].

అప్పుడు మేము అభ్యర్థిస్తాము బుద్ధ:

గురు బుద్ధ, దయచేసి దీన్ని చేయగలిగేలా నన్ను ప్రేరేపించండి.
మీ అభ్యర్థనకు ప్రతిస్పందనగా బుద్ధ, అతని అన్ని భాగాల నుండి ఐదు రంగుల కాంతి మరియు అమృత ప్రవాహం శరీర మీ తల కిరీటం ద్వారా మీలోకి ప్రవేశిస్తుంది. అవి మీలోకి శోషించబడతాయి శరీర మరియు మనస్సు మరియు అన్ని జీవుల శరీరాలు మరియు మనస్సులలోకి, ప్రారంభం లేని సమయం నుండి సేకరించిన అన్ని ప్రతికూలతలు మరియు అస్పష్టతలను శుద్ధి చేయడం మరియు ముఖ్యంగా అన్ని అనారోగ్యం, ఆత్మ జోక్యాలు, ప్రతికూలతలు మరియు అస్పష్టతలను శుద్ధి చేస్తుంది కర్మ మరియు మంచి పనులను సరిగ్గా ఉత్పత్తి చేయడం మరియు చెడు పనులకు దూరంగా ఉండటం వంటి వాటి ప్రభావాలు.

కాబట్టి, టాపిక్‌కి మీ ప్రతిఘటన లేదా అడ్డంకులు అని ఆలోచించండి కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు పూర్తిగా తుడిచివేయబడతాయి మరియు మీరు సద్గుణం లేని వారి నుండి సద్గుణ చర్యలను గుర్తించగలరన్న విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉంటారు, మునుపటి వాటితో నిమగ్నమై, రెండో వాటికి దూరంగా ఉంటారు.

మీ శరీర అపారదర్శకంగా మారుతుంది, కాంతి యొక్క స్వభావం మరియు మీ అన్ని మంచి లక్షణాలు, జీవిత కాలం, యోగ్యత మరియు మొదలగునవి విస్తరిస్తాయి మరియు పెరుగుతాయి.
యొక్క చట్టంపై నమ్మకమైన విశ్వాసాన్ని పెంపొందించుకోవడం గురించి ప్రత్యేకంగా ఆలోచించండి కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు, ప్రతికూలతలను విడిచిపెట్టడం మరియు సద్గుణం యొక్క సరైన అభ్యాసం యొక్క ఉన్నతమైన అవగాహన మీ మైండ్ స్ట్రీమ్‌లో మరియు మీ చుట్టూ ఉన్న అన్ని జీవుల యొక్క మైండ్ స్ట్రీమ్‌లలో ఉద్భవించిందని భావించండి.
మీరు ఈ పద్ధతిలో ప్రయత్నించినప్పటికీ, మీ విరుగుడుల బలహీనత మరియు మీ బాధల బలం కారణంగా మీరు అధర్మం ద్వారా కలుషితమైతే, దానిని శుద్ధి చేయడానికి మీ శాయశక్తులా కృషి చేయండి. నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు మరియు ఇకమీదట దానికి దూరంగా ఉండండి.

సమీక్ష

మేము ఇప్పటివరకు ఏమి చేసామో సమీక్షించండి. మేము లో ప్రారంభించాము లామ్రిమ్ ఆధ్యాత్మిక గురువుపై ఎలా ఆధారపడాలో నేర్చుకోవడంతోపాటు, మన విలువైన మానవ పునర్జన్మ గురించి లోతుగా తెలుసుకున్నాము, తద్వారా మనకు లభించిన గొప్ప అదృష్టాన్ని మరియు అవకాశాన్ని మనం చూడవచ్చు. ఆ తర్వాత వచ్చింది ధ్యానం మరణం మరియు అశాశ్వతం మీద, కాబట్టి మనకు లభించే మంచి అవకాశం ఎక్కువ కాలం ఉండదని మరియు ఎనిమిది ప్రాపంచిక ఆందోళనలలో మరియు పనికిమాలిన విషయాలలో నిమగ్నమై దానిని వృధా చేయకూడదని మేము గుర్తుంచుకుంటాము.

మరణం గురించి ఆలోచించడం మనల్ని ఇలా ఆలోచించేలా చేస్తుంది: “తర్వాత నేను ఎక్కడ పుట్టబోతున్నాను?” మనం మన జీవితాలను పరిశీలిస్తే, మన చర్యల వల్ల మనం 10 పుణ్యం కాని అనేకం చేసినందున దురదృష్టకరమైన పునర్జన్మలో పునర్జన్మ పొందే ప్రమాదం ఉందని మనం చూస్తాము. కాబట్టి, మేము తక్కువ రాజ్యంలో జన్మించే అవకాశం గురించి నిజంగా ఆందోళన చెందుతాము ఎందుకంటే ఆ ప్రాంతాల నుండి బయటపడటం కష్టం మరియు మీరు వాటిలో జన్మించిన తర్వాత పుణ్యాన్ని సృష్టించడం చాలా కష్టం.

అది నిజంగా మనల్ని దిగ్భ్రాంతికి గురిచేస్తుంది మరియు మేము గ్రహించాము, “వావ్, నేను కలిసి రావాలి. నాకు ఏది ఆచరించాలో మరియు దేనిని విడిచిపెట్టాలో నేర్పించగల నమ్మకమైన ఆశ్రయం నాకు కావాలి. చక్రీయ అస్తిత్వం నుండి బయటపడటానికి నేను ఏమి చేయాలో, మరియు దిగువ ప్రాంతాలలో పుట్టే అవకాశాన్ని ఆపడానికి నేను ఏమి చేయాలో మరియు కారణాలను సృష్టించడానికి నేను ఏమి చేయాలో నేర్పించే శరణు నాకు కావాలి. మంచి పునర్జన్మ కోసం లేదా విముక్తి కోసం."

కాబట్టి, మేము ఆశ్రయం పొందండి లో బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ మనకు మార్గనిర్దేశకులుగా మనకు మార్గం చూపుతారు. ఆపై వారు మనకు బోధించే మొదటి విషయం చట్టం కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు-ఇతర మాటలలో, చర్యలు మరియు మా చర్యల ఫలితాలు. గురించి తెలుసుకున్నప్పుడు కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు, మనం నిజంగానే మనం పునర్జన్మ పొందబోతున్నామని గుర్తించే సామర్థ్యాన్ని పొందుతాము, ఎందుకంటే మనం ఏమి చేయాలి, ఏ చర్యలను వదిలివేయాలి అనే ఎంపిక మనకు ఉందని మరియు మనం వేగాన్ని తగ్గించి నేర్చుకోవాల్సిన అవసరం ఉందని మేము గ్రహించాము. ధర్మం మరియు అధర్మాన్ని బాగా గుర్తించి, ఆపై ధర్మాన్ని ఆచరించి, ధర్మం లేనిదాన్ని వదిలివేయండి. మరియు మనం గతంలో ధర్మం లేని వాటిని సృష్టించినట్లయితే, భవిష్యత్తులో అది పండకుండా దానిని శుద్ధి చేయడానికి.

ఇది మొదటి విషయం శరణు వస్తువులు మేము ఉన్నప్పుడు మాకు నేర్పండి ఆశ్రయం పొందండి. అంశం కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు చాలా పెద్ద అంశం లామ్రిమ్—మార్గం యొక్క దశలు—కాబట్టి మేము కొన్ని ముఖ్యమైన అంశాలను కొట్టడానికి ప్రయత్నిస్తాము. ఇది మనకు చాలా భవిష్యత్తు అధ్యయనాన్ని కూడా కలిగి ఉంటుంది. మేము ఇప్పుడే చేసిన పద్యంలో, ఇది నాలుగు సాధారణ లక్షణాల గురించి మాట్లాడటం ప్రారంభిస్తుంది కర్మ, కాబట్టి మేము వాటి ద్వారా వెళ్తాము. నేను మొదట్లో బౌద్ధమతం నేర్చుకుంటున్నప్పుడు, దాని గురించి నేర్చుకుంటున్నప్పుడు నేను వ్యక్తిగతంగా కనుగొన్నాను కర్మ విషయాలు ఎలా పనిచేస్తాయో తెలుసుకోవడానికి మరియు ఎలా జీవించాలనే దాని గురించి నాకు కొంత మార్గనిర్దేశం చేయడానికి ఇది చాలా సహాయకారిగా ఉంది.

కర్మ యొక్క మొదటి సాధారణ నాణ్యత

యొక్క మొదటి సాధారణ నాణ్యత కర్మ అంటే మనం బాధలను అనుభవించినప్పుడు అది ప్రతికూలంగా లేదా విధ్వంసకరం నుండి వస్తుంది కర్మ; మనం ఆనందాన్ని అనుభవించినప్పుడు అది ధర్మం నుండి వస్తుంది కర్మ. మరియు ఇది ఎప్పుడూ వ్యతిరేకం కాదు. బాధ యొక్క అనుభవం ధర్మం నుండి వస్తుంది మరియు ఆనందం యొక్క అనుభవం ధర్మం నుండి వస్తుంది అని ఎప్పుడూ కాదు. ఇది ఎప్పుడూ అలా కాదు, మరియు ఇక్కడ ఏదో ఒకటి మనల్ని శూన్యత మరియు ఆధారపడటం అనే అంశంలోకి తీసుకువెళుతుంది, దానిలో మనం ధర్మం మరియు ధర్మం కానివిగా వివరించాము, ఏదీ అంతర్లీనంగా ధర్మం లేదా అంతర్లీనంగా ధర్మం కాదు. బదులుగా, విషయాలు సద్గుణం లేదా ధర్మం లేనివిగా సూచించబడతాయి-మీరు వాటిని ఇష్టపడితే మీరు ఆరోగ్యకరమైన మరియు అసహ్యకరమైన పదాన్ని ఉపయోగించవచ్చు-అవి తెచ్చే ఫలితాల ఆధారంగా అవి ఆ విధంగా వివరించబడతాయి.

ఆస్తిక మతాలలో, సాధారణంగా సృష్టికర్త నియమాల సమితిని రూపొందించి, దానిని మానవులకు అందజేస్తాడు మరియు "ఇది చేయి మరియు అలా చేయవద్దు" మరియు "నేను చేయకూడదని నేను మీకు చెప్పిన ఈ పనిని మీరు చేస్తే నేను 'మిమ్మల్ని శిక్షించి నరకానికి పంపబోతున్నాను, నేను మీకు చెప్పిన ఈ పనిని మీరు చేస్తే, నేను మీకు ప్రతిఫలమిచ్చి స్వర్గానికి పంపబోతున్నాను. ఆస్తిక మతంలో ఇది సాధారణ మార్గం, కాబట్టి నిబంధనలను ఏర్పాటు చేసిన సృష్టికర్త.

బౌద్ధమతంలో ది బుద్ధ నిబంధనలను రూపొందించలేదు ఎందుకంటే బుద్ధ సృష్టికర్త కాదు. ది బుద్ధ విషయాలు ఎలా పనిచేస్తాయో మాత్రమే వివరించబడింది. ఎందుకంటే బుద్ధ ఈ విపరీతమైన అతీంద్రియ శక్తులు ఉన్నాయి, కాబట్టి అతను సంతోషకరమైన ఫలితాలను అనుభవిస్తున్న జీవులను చూసినప్పుడు, అతను సాధారణంగా మునుపటి జీవితంలో ఎలాంటి కారణాన్ని సృష్టించాడో చూడగలిగాడు మరియు ఈ ప్రత్యేకమైన సంతోషకరమైన ఫలితానికి దారితీసింది. మరియు ఆ విభిన్న కారణాలు తరువాత సంతోషకరమైన ఫలితాలుగా మారాయి, వాటిని ధర్మం లేదా ఆరోగ్యకరమైన చర్యలు అని పిలుస్తారు.

ఎప్పుడు అయితే బుద్ధ బుద్ధి జీవులు బాధపడటం చూశాడు మరియు ఈ దివ్యదృష్టి ద్వారా అతను ఆ బాధను తెచ్చిపెట్టిన వారు చేసిన చర్యలను చూడగలిగాడు, ఆ చర్యలు ధర్మం కాని లేదా హానికరమైన చర్యలుగా పేర్కొనబడ్డాయి. ఇక్కడ మనం చూస్తాము బుద్ధ కారణం మరియు ప్రభావం యొక్క చట్టాన్ని రూపొందించలేదు; అతను దానిని మాత్రమే వివరించాడు. మరియు ధర్మం మరియు ధర్మం లేనివి కేవలం అవి తెచ్చే ఫలితాలకు సంబంధించి సూచించబడటం మనం చూస్తాము. కాబట్టి, ఏదీ అంతర్లీనంగా ఒకటి లేదా మరొకటి కాదు. కానీ అది ఇప్పటికీ పని చేస్తుంది మరియు మీరు సద్గుణం లేనిదాన్ని సృష్టిస్తే అది బాధను తెచ్చిపెడుతుంది, ఎప్పుడూ ఆనందాన్ని ఇస్తుంది. మీరు సద్గుణాన్ని సృష్టిస్తే అది ఆనందాన్ని ఇస్తుంది, ఎప్పుడూ బాధ ఉండదు.

ఇది నిజంగా మన చర్యలకు ఒక నైతిక కోణాన్ని కలిగి ఉందని బోధిస్తోంది, ఎందుకంటే మనం తరచుగా రోజు గడుపుతున్నాము మరియు మనం ఆలోచించడం లేదు, “గీ, నేను చేస్తున్నది నా భవిష్యత్తు జీవితాలను ప్రభావితం చేసే నైతిక కోణాన్ని కలిగి ఉంటుంది మరియు ఏది నేను భవిష్యత్తులో అనుభవిస్తాను. ” లేదా మన చర్యలకు ఫలితం ఉంటుందని మనం ఏదైనా ఆలోచిస్తే, ఈ జీవితంలో జరిగే తక్షణ ఫలితం గురించి మాత్రమే ఆలోచిస్తాము. కానీ ఇది చాలా స్వల్పకాలికం ఎందుకంటే చాలా తరచుగా మనం చేసే చర్యలకు ఈ జీవితంలో తక్షణ ఫలితం ఉంటుంది, కానీ వాటి కర్మ ఫలితం భవిష్యత్ జీవితంలో జరుగుతుంది. ఏమి జరుగుతుందో తెలుసుకోవడం ఎల్లప్పుడూ అంత సులభం కాదు. అందుకే మనకు ఇలాంటి సూచనలు అవసరం. కాబట్టి, ఇది మొదటి నాణ్యత కర్మ.

కర్మ యొక్క రెండవ గుణము

ఒక అడ్డంకిని ఎదుర్కోవడంలో విఫలమైనప్పుడు ఒక చిన్న ధర్మం లేదా ప్రతికూలతను మాత్రమే ప్రదర్శించినప్పటికీ, అది గొప్ప పరిమాణానికి దారి తీస్తుంది.

ఒక చిన్న కారణం పెద్ద ఫలితానికి దారి తీయవచ్చు మరియు ఇక్కడ సారూప్యత ఏమిటంటే మీరు చిన్న విత్తనాన్ని కలిగి ఉంటారు మరియు మీరు దానిని నాటినప్పుడు అది పెద్ద మొక్కకు దారి తీస్తుంది. మీరు అడవిలో పని చేసినప్పుడు, మీరు ఈ అపారమైన దేవదారు చెట్లను చూస్తారు, లేదా కొన్నిసార్లు ఈ భారీ డగ్ ఫిర్‌లు లేదా గ్రాండ్ ఫిర్‌లను చూస్తారు, ఆపై ఇదంతా ఒక ఇట్టి బిట్టీ విత్తనంతో ప్రారంభమైందని మీరు అనుకుంటారు. అప్పుడు మీరు మీ పాదాల క్రింద క్రిందికి చూస్తారు మరియు ఈ చిన్న చిన్న చెట్లు పైకి లేచాయి, ఆపై మరికొన్ని పెద్దవి మరియు మరికొన్ని పెద్దవి మరియు చివరకు ఈ భారీ చెట్టు 90 సంవత్సరాల వయస్సు లేదా మరేదైనా ఉంది-కానీ ఇదంతా ఏదో చిన్న నుండి ప్రారంభమైంది.

ఇక్కడ ఆలోచన ఏమిటంటే, మనం చిన్న చిన్న చర్యలను, చిన్న సానుకూల చర్యలను లేదా చిన్న ప్రతికూల చర్యలను తగ్గించకూడదు లేదా విస్మరించకూడదు, ఎందుకంటే అవి అడ్డంకిని ఎదుర్కొంటే తప్ప అవి పెరుగుతాయి. వారి శక్తి పెరుగుతుంది; అవి మన మైండ్ స్ట్రీమ్‌లో ఉన్నప్పుడు వారు తీసుకురాబోయే ఫలితం పెరుగుతుంది. చిన్న విషయాల గురించి మనం కొన్నిసార్లు ఇలా అనవచ్చు: "ఓహ్, ఇది కేవలం ఒక చిన్న ప్రతికూల చర్య." మనం చెప్పినట్లు, “ఓహ్, అది ఒక చిన్న అబద్ధం. చిన్న తెల్ల అబద్ధాలు లెక్కించబడవు. ఇది చాలా చిన్న విషయం, ఎవరూ గుర్తుంచుకోలేరు. కానీ ఆ చిన్న విషయం మన మైండ్ స్ట్రీమ్‌లో ఉండి, మనం దానిని శుద్ధి చేయకపోతే, అది పెద్ద ఫలితం అయ్యే వరకు పెరుగుతుంది.

అందువల్ల, మన గురించి మనం శ్రద్ధ వహిస్తే, మనం నిజంగా తెలుసుకోవాలి మరియు చిన్న ప్రతికూలతలను కూడా చేయకూడదు. ఆపై చిన్న సద్గుణ చర్యలకు సంబంధించి కూడా అదే విషయం. కొన్నిసార్లు మనం, “ఓహ్, అది ఒక చిన్న పుణ్యం; నేను ఒక రకమైన సోమరిని, కాబట్టి నేను చేయను. ఈ రోజు నా బలిపీఠాన్ని ఏర్పాటు చేసి తయారు చేయవలసిన అవసరం లేదు సమర్పణలు; బలిపీఠం మీద పండు ముక్కను ఉంచడం సమర్పణ కు బుద్ధ చాలా చిన్నది, నేను చేయకున్నా పర్వాలేదు.” సరే, అలాంటి చిన్న చర్య భారీ ఫలితాన్ని ఇస్తుందని మీరు భావించినప్పుడు, మీరు చిన్న చర్యలను రూపొందించడంలో సోమరితనం చేయకూడదు, ఎందుకంటే మీరు నిజంగా పెద్ద ఫలితాలకు దారితీసే కారణాలను సృష్టించే అవకాశాన్ని కోల్పోతున్నారని మీరు గ్రహించారు. .

కర్మ యొక్క మూడవ గుణము

మీరు ధర్మాన్ని లేదా ప్రతికూలతను ప్రదర్శించకపోతే, మీరు సుఖాన్ని లేదా బాధలను అనుభవించలేరు.

"మీరు కారణాన్ని సృష్టించకపోతే, మీరు ఫలితాన్ని అనుభవించలేరు" అని తరచుగా చెప్పబడుతుంది. మనకు అసహ్యకరమైనది ఏదైనా జరిగినప్పుడు, “నాకే ఎందుకు ఇలా జరిగింది?” అని అడగడం చాలా తరచుగా జరుగుతుంది. బాగా, మీరు అర్థం చేసుకుంటే కర్మ నేను కారణాన్ని సృష్టించినందువల్ల-అందుకే ఇది నాకు జరుగుతోంది. అందుకే దాని ఫలితాన్ని అనుభవిస్తున్నాను. కాబట్టి, మనం “ఎందుకు? నాకెందుకు? ఈ భయంకరమైన విషయాలన్నీ నాకే ఎందుకు జరుగుతున్నాయి?” సరే, నేను కారణాన్ని సృష్టించాను, అది నా స్వంత చెడు ప్రవర్తన వల్ల జరిగితే దాని గురించి ఎందుకు కోపంగా మరియు కలత చెందాలి?

ఇది అద్భుతమైనది అయినప్పుడు, “నేనెందుకు?” అని మనం ఎప్పుడూ అడగము. ఈ రోజు ఎవరైనా ఆలోచించారా: "నేను భోజనం ఎందుకు తినగలిగాను?" "ఈ గ్రహం మీద చాలా మంది ప్రజలు లేనప్పుడు నేను ఈ రోజు భోజనం ఎందుకు తినగలిగాను?" అని అడగడం కూడా మీ మనస్సులోకి వచ్చిందా? మనం అలాంటి వాటి గురించి కూడా ఆలోచించము, లేదా? మరియు ఇది మన జీవితంలో మనం అనుభవించే ఒక చిన్న అదృష్ట విషయం, మనం చాలా పెద్దగా తీసుకుంటాం, కానీ అవన్నీ మన చర్యల ద్వారా కూడా వస్తాయి. మీరు దీన్ని అర్థం చేసుకున్నప్పుడు-చిన్న విషయాలు పెద్ద ఫలితాలకు దారితీస్తాయి మరియు మనం కారణాన్ని సృష్టించకపోతే మనకు ఫలితం లభించదు-అప్పుడు మేము నొప్పికి కారణాన్ని సృష్టించలేదని నిర్ధారించుకోవాలి మరియు మేము చేస్తాము ఆనందానికి కారణాన్ని సృష్టించండి ఎందుకంటే అవి మనకు కావలసిన ఫలితాలు.

ఆయన పవిత్రత దలై లామా "ఓహ్, నా జీవితంలో నేను సంతోషాన్ని పొందగలగాలి. ఓహ్, నాకు పిల్లలు పుట్టవచ్చు. ఓహ్, నేను ధనవంతుడిని కావచ్చు. ఓహ్, నా పిల్లలు బాగా చదువుకోవచ్చు. ఓహ్, ప్రపంచం శాంతిగా ఉండనివ్వండి. మీకు ఈ ప్రార్థనలు అన్నీ ఉన్నాయి మరియు ఇది చాలా బాగుంది, కానీ ప్రార్థనలు కేవలం కోరికలు మాత్రమే-మేము దాని కంటే ఎక్కువ చేసి, మనకు కావలసిన ఫలితాలను అనుభవించడానికి కారణాన్ని సృష్టించాలి.

మనకు సంపద కావాలంటే, “నేను ధనవంతుడనమ్మా” అని ప్రార్థించే బదులు ఉదారంగా ఉండండి, ఎందుకంటే దాతృత్వమే సంపదకు కారణం, సాదాసీదా మరియు సరళమైనది. ఇది కేవలం కాదు: "బుద్ధ, బుద్ధ, బుద్ధ- నేను ధనవంతుడిని కావచ్చు!" ఇది: “నేను ఎలా తయారు చేయగలను సమర్పణలు? నేను కలిగి ఉన్నదాన్ని ఇతరులతో ఎలా పంచుకోగలను?" మనం కారణాన్ని సృష్టించాలి. మనం కారణాన్ని సృష్టించకపోతే, అది తోటలో విత్తనాలను నాటకుండా మరియు దానిపై నిలబడి, “బ్రోకలీ పెరగనివ్వండి. డైసీలు పెరగనివ్వండి. మనకు అద్భుతమైన క్యాబేజీ మరియు కాలీఫ్లవర్ లభిస్తాయి. కానీ మీరు తోటలో విత్తనాలను నాటలేదు-ఇది అలాంటి విషయం.

మనకు ఆనందం కావాలంటే మనం కారణాన్ని సృష్టించాలి, మరియు మనకు బాధలు కానట్లయితే, మనం ఆ కారణాన్ని సృష్టించలేమని నిర్ధారించుకోవాలి. మీరు విషయాలలో ఈ వ్యత్యాసాన్ని చూడవచ్చు-కొన్నిసార్లు కొన్ని నగరాల్లో వారు ఒకే వీధిలో కొన్ని వ్యాపారాలలో ప్రతి ఒక్కరినీ కలిగి ఉంటారు. భారతదేశంలో ఇలాంటివి చాలా ఎక్కువ. ఇక్కడ ఇది కొంచెం భిన్నంగా ఉంటుంది, కానీ భారతదేశంలో, కారు మరమ్మతులు చేసే వారందరూ ఒక వీధిలో ఉంటారు మరియు కొంతమంది నిజంగా బాగా చేస్తారు మరియు అదే వీధిలో ఇతర వ్యక్తులు బాగా చేయరు. మరియు వీటిలో కొన్ని వారు గతంలో సృష్టించిన కారణాల వల్ల కావచ్చు. కొంతమంది వ్యక్తులు చాలా మంది కస్టమర్‌లు మరియు మంచి ఉద్యోగులను కలిగి ఉండటానికి కారణాలను సృష్టించారు మరియు ఇతర వ్యక్తులు తమ నుండి దొంగిలించే ఉద్యోగులను కలిగి ఉండటానికి మరియు వారు చాలా మంది కస్టమర్‌లను పొందకుండా చెడు స్థానాన్ని కలిగి ఉండటానికి కారణాన్ని సృష్టించారు.

గ్రహం మీద జరిగే విభిన్న సంఘటనలతోనూ ఇదే పరిస్థితి. ఒక సంఘటన జరిగినప్పుడు మేము అక్కడ ఉన్నట్లయితే, మేము అక్కడ ఉండటానికి కారణం సృష్టించాము. ఎక్కడైనా భూకంపం వచ్చినట్లయితే, మేము అక్కడ ఉండడానికి కారణాన్ని సృష్టించాము. ఎక్కడికో ఆయన బోధకు వెళ్లే భాగ్యం మనకు ఉంటే, వెళ్ళగలిగేలా కారణాన్ని సృష్టించుకున్నాం. కాబట్టి, మీరు కారణాలను సృష్టించకపోతే, ఆ ఫలితాలు రావు.

కర్మ యొక్క నాల్గవ గుణము

చేసిన ధర్మం లేదా ప్రతికూలత ఎటువంటి అడ్డంకిని ఎదుర్కొనకపోతే, చేసిన చర్య వృధా కాదు. ఇది సుఖాన్ని లేదా దుఃఖాన్ని కలిగించడం ఖాయం.

అంటే మనం కారణాన్ని సృష్టించిన తర్వాత, ఫలితం రాకుండా నిరోధించడానికి మనం చేయగలిగినవి ఉంటే తప్ప ఫలితం వస్తుంది. సద్గురువుల విషయంలో కర్మ మేము సృష్టించాము, ఆ తర్వాత మనకు కోపం వచ్చినా లేదా ఉత్పత్తి చేసినా తప్పు అభిప్రాయాలు, అది మన ధర్మం పక్వానికి ఆటంకం కలిగిస్తుంది కర్మ. మేము యోగ్యతను అంకితం చేయడానికి ఇది ఒక కారణం. ఇది దానిని రక్షించడం లాంటిది-బ్యాంక్‌లో పెట్టడం, కాబట్టి మనకు కోపం వచ్చినా లేదా ఉత్పత్తి చేసినా అది నాశనం చేయబడదు. తప్పు అభిప్రాయాలు. అందుకే మీకు కోపం వచ్చినప్పుడు ఆగి మిమ్మల్ని మీరు ఇలా ప్రశ్నించుకోవడం చాలా మంచిది: “కోపం రావడం నా అంతటిని నాశనం చేయడం విలువైనదే కర్మ? నేను నా ధర్మాన్ని నాశనం చేస్తున్నాను అని అర్థం అయితే వారు ఏమి చేసినా ఈ ప్రత్యేక వ్యక్తిపై కోపం తెచ్చుకోవడం నిజంగా విలువైనదేనా? కర్మ లేదా నేను నా ధర్మాన్ని అడ్డుకుంటున్నాను కర్మ పండిన నుండి?" ఆ రకంగా మిమ్మల్ని కదిలించి, మీరు వెళ్ళిపోతారు, “బాగా లేదు, నా కోపం అవతలి వ్యక్తిని బాధించదు; అది నాకు బాధ కలిగిస్తుంది."

నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తుల సమీక్ష

ప్రతికూల చర్యల విషయంలో మనం వాటిని పండించకుండా నిరోధించే మార్గం చేయడం శుద్దీకరణ తో సాధన నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు. మొదటిది నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు అనేది విచారం. ఇది అపరాధానికి చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది-పశ్చాత్తాపం మరియు అపరాధభావాన్ని గందరగోళానికి గురి చేయవద్దు. మన బాధ్యత లేనిదానికి మనం బాధ్యత తీసుకుంటే అపరాధం. మనల్ని మనం కొట్టుకోవాల్సిన అవసరం లేని విషయంపై మనల్ని మనం కొట్టుకోవడం, లేదా మనం పొరపాటు చేసి ఉండవచ్చు, కానీ దాని గురించి మనం చాలా పెద్ద ఒప్పందం చేసుకుంటాము-మనల్ని మనం సెంటర్ స్టార్‌గా ఉంచుకోవడం మరియు ఎంత భయంకరమైనది అంటే-మనం మరొక స్వీయ-కేంద్రీకృత యాత్రలో పాల్గొంటాము. “ఓ నన్ను చూడు! నేను ఇలా చేసాను! నేను ఈ ప్రతికూలతకు పాల్పడ్డాను కర్మ, ఎంత భయంకరమైనది! ఓహ్, నేను చాలా పాపిని, ఇది భయంకరమైనది! నేను దిగువ ప్రాంతాలకు వెళ్లబోతున్నాను! ఓహ్, నేను చాలా గిల్టీగా భావిస్తున్నాను, నేను చాలా చెడ్డగా ఉన్నాను. నేను సృష్టించిన ప్రతికూలత తర్వాత నేను ఈ అవతలి వ్యక్తికి మళ్లీ నా ముఖాన్ని చూపించలేను. మేము కొనసాగుతూనే ఉంటాము. మరి ఇందులో స్టార్ ఎవరు? నేను! ఇది నేనే మరియు నేను ఎంత భయంకరంగా ఉన్నాను మరియు ఇది సద్గుణమైన మానసిక స్థితి కాదు. 

బౌద్ధ దృక్కోణం నుండి అపరాధం అనేది తొలగించాల్సిన బాధ. మనం ఎక్కడ చూసినా, “ఓహ్, నేను తప్పు చేసాను మరియు నేను కొంత ప్రతికూలతను సృష్టించాను కర్మ. నేను మరొకరికి హాని చేసాను. నేను అలా చేసినందుకు నిజంగా చింతిస్తున్నాను మరియు నేను కొన్ని చేయబోతున్నాను శుద్దీకరణ ఆ చర్య యొక్క ప్రభావాన్ని తీసివేయడానికి లేదా తగ్గించడానికి ఇప్పుడే సాధన చేయండి." పశ్చాత్తాపం వివేకంతో చేయబడుతుంది. అపరాధం అనేది ఈ ఉద్వేగభరితమైన విషయం, మరియు పాశ్చాత్య సంస్కృతిలో, మన మనస్సు వెనుక ఎక్కడో ఒక ఆలోచన ఎలా ఉంటుందో చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది: “నేను అపరాధిగా భావిస్తున్నాను, అధ్వాన్నంగా భావిస్తున్నాను, నేను చేసిన చెడు విషయానికి మరింత ప్రాయశ్చిత్తం చేస్తున్నాను. అలా చేసాను, కాబట్టి నన్ను నేను విమర్శించుకోవడం మరియు అవమానం మరియు అపరాధ భావనతో నిండిన అనుభూతిని పొందడం ద్వారా నన్ను నేను పూర్తిగా భయానకంగా భావించవలసి వచ్చింది, ఎందుకంటే నేను ఎంత అధ్వాన్నంగా భావిస్తున్నానో, నేను చేసినదానికి మరింత ప్రాయశ్చిత్తం చేస్తున్నాను. మన మనసులో వాదన అలా సాగుతుంది. అది సరికాని వాదన. మనల్ని మనం నీచంగా భావించడం మన ప్రతికూలతను శుద్ధి చేయదు కర్మ.

అప్పుడు విచారం తర్వాత, రెండవ ప్రత్యర్థి శక్తి ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు లో మూడు ఆభరణాలు మరియు ఉత్పత్తి బోధిచిట్ట. మూడవది మళ్ళీ చర్య చేయకూడదని నిశ్చయించుకుంటుంది. మరియు నాల్గవది సద్గుణమైన కొన్ని రకాల నివారణ ప్రవర్తనను చేస్తోంది. ప్రతికూల పక్వాన్ని ఆపడానికి ఇది మార్గం కర్మ—మనల్ని మనం భయంకరంగా భావించడం ద్వారా కాదు. కాబట్టి, మిమ్మల్ని మీరు నాటకీయంగా దూషించుకునే అలవాటు మీ మనస్సులో ఉంటే మీరు తెలుసుకోవాలి: “నేను ఈ భయంకరమైన పని చేసినందుకు నేను చాలా భయంకరంగా, చాలా పశ్చాత్తాపపడుతున్నాను! నేను పూర్తిగా చెడ్డవాడిని! నేను ఇంకెప్పుడూ నా ముఖం చూపించలేను!" డ్రామాను ఆపివేయండి మరియు చేయండి నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు- డ్రామాను ఆపండి. మాకు అలాంటి డ్రామా అవసరం లేదు, కానీ మనం చేయాల్సిన అవసరం ఉంది నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు.

మాకు డ్రామా అంటే ఇష్టం, లేదా? [నవ్వు] ఎందుకంటే నాటకం ఉన్నప్పుడు, అక్కడ ఉంటుంది me. నాటకం ఉన్నప్పుడు నేను ఉంటాను. "మళ్ళీ, అవును - మళ్ళీ నా రంధ్రంలో పడిపోయింది." కాబట్టి, విచారం మొదటిది; రెండవది, మనం ఎవరికి హాని చేసినా వారి పట్ల సానుకూల దృక్పథాన్ని సృష్టించడం ద్వారా సంబంధాన్ని పునరుద్ధరిస్తాము. మనం మన ఆధ్యాత్మిక గురువుకి హాని చేసి ఉంటే లేదా మూడు ఆభరణాలు, అప్పుడు మేము ఆశ్రయం పొందండి. మనం బుద్ధి జీవులకు హాని కలిగితే, మనం ఉత్పత్తి చేస్తాము బోధిచిట్ట ఎందుకంటే అది వారికి సంబంధించిన మన విధానాన్ని మారుస్తుంది. ఇది మన దృక్పధాన్ని మార్చివేస్తుంది మరియు ఇది జ్ఞాన జీవులతో మంచి సంబంధాన్ని పునరుద్ధరిస్తుంది. ఆపై మూడవది, మేము చర్యను మళ్లీ చేయకూడదని నిశ్చయించుకుంటాము.

“నేను ఇంకెప్పుడూ కబుర్లు చెప్పను” అని మనం పూర్తి విశ్వాసంతో చెప్పలేకపోతే, “సరే, రాబోయే మూడు రోజులు నేను కబుర్లు చెప్పను” అని చెప్పండి. ఆపై నిజంగా శ్రద్ధగా ఉండండి మరియు ఆ తర్వాత నాల్గవ రోజు ప్రయత్నించండి మరియు ఆపై ఐదవ రోజు కోసం ప్రయత్నించండి. నాల్గవది నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు ఇది ఒక రకమైన ఉపశమన చర్య, కాబట్టి ఇది మంత్రాలను చదవడం, వారి పేర్లను చదవడం కావచ్చు. బుద్ధ, నమస్కరించడం, సాష్టాంగం చేయడం, చేయడం సమర్పణలు, ధ్యానం బోధిచిట్ట, శూన్యం గురించి ధ్యానం చేయడం, సమర్పణ ధర్మ కేంద్రం లేదా ఆశ్రమంలో సేవ లేదా తయారీ సమర్పణలు ఒక స్వచ్ఛంద సంస్థకు లేదా కొన్ని సామాజిక సంక్షేమ పనులు చేయడం, కొంత స్వచ్ఛంద సేవ చేయడం. ఇది ధర్మ పుస్తకాలను ముద్రించడంలో సహాయం చేయడం వంటి పుణ్యమైన చర్య. అనేక రకాల సద్గుణాలు ఉన్నాయి, కాబట్టి ఇది ఏదో పుణ్యం చేస్తోంది.

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

ప్రేక్షకులు: బహుశా ఇది చాలా సాంకేతిక విషయమే కావచ్చు, కానీ ఈ నివారణ చర్యలో, మీరు బహిరంగంగా మరియు దయగల హృదయంతో ఏదైనా పుణ్యకార్యకలాపాన్ని చేస్తుంటే, అది ఉద్దేశపూర్వకంగా ఏదైనా నిర్దిష్టమైన శుద్ధి చేయాలనే ప్రేరణతో చేయాలా లేదా శుద్దీకరణ కేవలం ఫలితంగా?

VTC: లేదు, నిర్దిష్టమైన ధర్మం కాని ధర్మాన్ని శుద్ధి చేయడానికి ఇలా చేస్తున్నామని మనం అనుకోనవసరం లేదు. “నేను దాని గురించి నిజంగా బాధగా ఉన్నాను మరియు దానికి పూర్తిగా విరుద్ధమైన పనిని చేయాలనుకుంటున్నాను, కాబట్టి రేపు నేను ఈ ధర్మబద్ధమైన చర్యను చేయబోతున్నాను” అని మనం ఆలోచించడానికి ఏదైనా చేసినట్లయితే అది కొన్నిసార్లు మనకు ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. కానీ మీరు సద్గుణమైన చర్య చేస్తున్నప్పుడు, అది నిర్దిష్ట ప్రతికూల చర్యకు ప్రత్యేకమైనదని మీరు భావించనప్పటికీ, శుద్ధి చేయడంలో మీకు సహాయం చేస్తుంది.

ప్రేక్షకులు: ఇది ఖచ్చితంగా ఎలా పని చేస్తుంది? మంచి చర్య చేయడం ప్రతికూలతను ఎలా తొలగిస్తుంది కర్మ మీరు ఇప్పుడే సృష్టించడం పూర్తి చేశారా?

VTC: ఒక మంచి చర్య చేయడం వలన మీరు ఇప్పుడే సృష్టించిన ప్రతికూల చర్య యొక్క పక్వానికి ఎలా ఆటంకం కలుగుతుంది? మీరు ప్రతికూల చర్యను సృష్టించినప్పుడు, మీరు శక్తి యొక్క జాడ వలె మిగిలిపోతారు మరియు ఆ శక్తి ఒక నిర్దిష్ట దిశలో వెళుతుంది. మీరు ఏదైనా పుణ్యం చేస్తే, శక్తి ఆ దిశలో వెళ్లకుండా అడ్డం పెట్టడం లాంటిది. అందుకే రోడ్‌బ్లాక్‌లు వేస్తున్నాం. మీరు ఒక ప్రతికూల చర్యను అనేక సార్లు, అనేక సార్లు చేస్తే, ఆ చర్య ప్రతికూలంగా ఉన్నప్పటికీ, పదేపదే చేసే శక్తి దానిని బలపరుస్తుంది. ఇది మీకు కొద్దిగా ప్రవాహం ఉన్నట్లే కానీ మీరు మరింత ఎక్కువ నీటిని జోడిస్తూ ఉంటారు మరియు అది పెద్ద శక్తివంతమైన నదిగా మారుతుంది; కానీ మీరు కొంత పుణ్యం చేయడం మొదలుపెడితే, శక్తి ఆ దిశలో వెళ్లకుండా మీరు అడ్డంకిని వేస్తున్నారు.

ప్రేక్షకులు: మనం చనిపోతే మన మంచిదని అర్థం కర్మ అయిపోయిందా?

VTC: లేదు, ఎందుకంటే పుట్టుక మరణానికి కారణం. మీరు పుట్టిన వెంటనే, మీరు చనిపోతారు. ది కర్మ ఎందుకంటే ఈ నిర్దిష్ట జీవితకాలం అయిపోయింది, కానీ దాని అర్థం మనకు మంచిదని కాదు కర్మ అయిపోయింది. ఇది కేవలం ఏదైనా కర్మ మన ప్రస్తుత జీవిత కాలంలో పండుతోంది. ఆ విధంగా ప్రశ్న అడగడం అంటే, మీరు మరింత ఎక్కువ ధర్మాన్ని సృష్టిస్తే, మీరు ఎప్పటికీ చనిపోరు. అది ఎలా జరగబోతోంది? అందరూ చావాల్సిందే.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: కాబట్టి, మీకు అధికారిక బలిపీఠం లేకుంటే ప్రశ్న—బహుశా మీకు విగ్రహం ఉండవచ్చు బుద్ధ మరియు మీ ఉపాధ్యాయుల చిత్రం-మరియు మీరు ఏమీ అందించరు, మీరు వాటిని తీసివేయాలా? మీరు ఏమనుకుంటున్నారు?

ప్రేక్షకులు: నా దగ్గర నీటి గిన్నెలు లేనందున వ్యక్తిగత బలిపీఠానికి సంబంధించిన వస్తువులు ఇంకా లేవు.

VTC: అయితే ఏంటి? అయితే ఏంటి? మీకు మీ స్వంత నీటి గిన్నెలు లేవు. మీ స్వంత మనస్సును ఉపయోగించుకోండి-చూడటం మంచిదా బుద్ధ విగ్రహం లేదా చూడండి a బుద్ధ విగ్రహమా?

ప్రేక్షకులు: ఇది మంచిది, కానీ నేను అగౌరవంగా ఉండాలనుకోలేదు.

VTC: బౌద్ధ విగ్రహాన్ని అక్కడ పెట్టి తయారు చేయకపోవడమే ఎక్కువ గౌరవం సమర్పణలు లేక మంత్రివర్గంలో పెట్టాలా? 

ప్రేక్షకులు: నేను బహుశా అతిగా ఆలోచిస్తున్నాను ఎందుకంటే నేను బలిపీఠాన్ని గ్రంధం వలె [వినబడని] ఏర్పాటు చేసాను మరియు మీకు తెలుసా, స్థూపం.  

VTC: మీరు అనుకుంటున్నారు, మీరు అనుకుంటున్నారు [నవ్వు]-అవును మరియు మీకు నీటి గిన్నెలు అవసరం లేదు. మీరు ఒక పండు ముక్క తీసుకొని దానిని సమర్పించవచ్చు. మీరు ఒక గిన్నె తీసుకొని దానిని అందించవచ్చు. మీరు ఏమీ అందించలేరు. మతపరమైన వస్తువులను చూడటం ఇప్పటికీ అద్భుతంగా ఉంటుంది.

ప్రేక్షకులు: మీరు దానికి నమస్కరించవచ్చు.

VTC: అవును, మీరు ఇప్పటికీ నమస్కరించవచ్చు.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: లేదు, అది సమస్య కాదు. అది సమస్య కాదు; అది ఆలోచించడం నేర్చుకుంటుంది. 

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి, ప్రస్తుతం మనం అనుభవిస్తున్నది, మేము గత జన్మలో ఈ కారణాలను సృష్టించాము మరియు అందుకే-ఇది మరింత వ్యాఖ్య లేదా భయం ప్రకటన-ఆర్యదేవ యొక్క వచనం మనకు రోజువారీ పనిలో చాలా వరకు కష్టపడుతున్నామని చెబుతుంది. ప్రతికూలత మరియు ప్రాముఖ్యతను సృష్టించడం శుద్దీకరణ చాలా అపారమైనది, ఎక్కువగా మనం ధర్మం లేనివాటిలో నిమగ్నమై ఉంటాము.

VTC: అని ఆలోచిస్తున్నప్పుడు చాలా రోజులు మా అటాచ్మెంట్ మరియు ఎనిమిది ప్రాపంచిక ఆందోళనల పట్ల విరక్తి పనిచేస్తోంది, అది ఎంత ముఖ్యమైనదో మీరు నిజంగా చూస్తారు శుద్దీకరణ అభ్యాసం చేయండి మరియు అందుకే మేము ఎల్లప్పుడూ చేయాలని సిఫార్సు చేస్తున్నాము శుద్దీకరణ ప్రతి రోజు సాధన-ఒక రోజు మిస్ కాకుండా ఎల్లప్పుడూ చేయాలి శుద్దీకరణ అభ్యాసం.

ప్రేక్షకులు: మేము చేసినప్పుడు శుద్దీకరణ అభ్యాసం అంటే ప్రతికూలమైనది కర్మ పండదు? మీరు ఎవరినైనా చంపినట్లయితే లేదా చాలా తీవ్రమైన పని చేస్తే, ఎంత శుద్దీకరణ మీరు నిజంగా చేయగలరా?

VTC: మీరు చేస్తే శుద్దీకరణ దాని అర్థం ప్రతికూలమైనది కర్మ పండడం లేదు? రకం శుద్దీకరణ శూన్యతను మనం అడ్డుకుంటున్నామని గ్రహించకముందే మనం చేస్తున్నాము కర్మ పండిన నుండి. కాబట్టి, ఇది ప్రతికూల అర్థంలో పండినట్లయితే కర్మ, ఇది మునుపటి కంటే చిన్న ఫలితం అవుతుంది, లేదా ఫలితం ఎక్కువ కాలం ఉండదు, లేదా ఫలితం భవిష్యత్తులో మనకు మరింత చేయడానికి ఎక్కువ సమయాన్ని ఇస్తుంది శుద్దీకరణ. కానీ శూన్యతను ప్రత్యక్షంగా గ్రహించడం ద్వారా మాత్రమే మనం మన మనస్సు నుండి కర్మ బీజానికి సంబంధించిన అన్ని జాడలను తొలగిస్తాము. ఆపై మరొకటి ఏమిటి?

ప్రేక్షకులు: మీరు ఎవరినైనా చంపడం వంటి చాలా తీవ్రమైన పని చేస్తే ఎంత శుద్దీకరణ మీరు నిజంగా చేయగలరా?

VTC: ఎంత శుద్దీకరణ నువ్వు చేయగలవా? మీరు వీలైనంత ఎక్కువ చేయవచ్చు.

ప్రేక్షకులు: దాని ప్రభావం ఉందా?

VTC: వాస్తవానికి-మనం ఏమి చేసినా దాని ప్రభావం ఉంటుంది, కాబట్టి అది చాలా తీవ్రమైనది అయినప్పటికీ, మనం సాధన చేస్తే నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు మేము శుద్ధి చేయగలము. మరియు ఇది ఖచ్చితంగా ప్రభావం చూపుతుంది ఎందుకంటే అన్ని పనితీరు విషయాలు ప్రభావాలను కలిగి ఉంటాయి, కాదా? కాబట్టి, దానిని ఊదరగొట్టి, "ఓహ్, అది చాలా ప్రతికూలంగా ఉంది, నేను ఎప్పటికీ శుద్ధి చేయలేను" అని చెప్పకండి. ఆ దృక్పథం ఉంటే మనం ఎక్కడికీ రాలేము.

ప్రేక్షకులు: మనం చేసే పని సరికాదని, వారు సంతోషించకపోవచ్చని మనం ఎవరికైనా చెప్పవలసి వస్తే, మన సద్భావనతో మన చర్య వల్ల వారిని అసంతృప్తికి గురిచేస్తే, మనకు ఇంకా చెడు ఉందా? కర్మ?

VTC: సరే, దీని గురించి మీరే ఆలోచించండి. మీరు మంచి ఉద్దేశ్యంతో ఏదో చేసారు. మరొకరు మనస్తాపం చెందుతారు. అది ప్రతికూలమా? మీకు మంచి ఉద్దేశం ఉన్నప్పుడు వారు బాధపడితే, వారిది కోపం లేదా నేరం మీ బాధ్యత? వారు ఆ విధంగా స్పందించాలని మీరు ఉద్దేశించారా? ఆలోచించండి: మీకు ఆ ఉద్దేశం లేకపోతే మరియు మీకు మంచి ఉద్దేశం ఉంటే, ఇతర వ్యక్తులు ఎలా స్పందిస్తారో మీరు నియంత్రించలేరు. ఇతర వ్యక్తులు ఎలా స్పందిస్తారో మనం ఎప్పటికీ నియంత్రించలేము. కాబట్టి, ఒక చర్యను సద్గుణమైనదిగా లేదా ధర్మం లేనిదిగా చేసేది అవతలి వ్యక్తి యొక్క ప్రతిస్పందన కాదు; ఇది మా ప్రేరణ ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు మనం భయంకరమైన ప్రేరణలతో పనులు చేస్తాము మరియు ఇతర వ్యక్తులు మనల్ని ప్రేమిస్తారు. ఎవరైనా సంతోషంగా ఉన్నందున మనం ఒక పుణ్యకార్యాన్ని చేశామని అర్థం? నం.

ప్రేక్షకులు: ఇది జిమ్ నుండి సుదీర్ఘమైన వ్యాఖ్య. అతను ఇలా అంటున్నాడు: “నేను ఆలోచిస్తున్నాను శుద్దీకరణ. నా మనస్సుపై దాని ప్రభావం గురించి మరియు ఆలోచనలు నాడీ మార్గాలను ఎలా సృష్టిస్తాయి అనే దాని గురించి నేను ఆలోచిస్తాను, కాబట్టి మనం ఆ నమూనాలో ఎంత ఎక్కువసేపు ఆలోచిస్తామో ఆ ఆలోచనా విధానం మెదడులో భౌతికంగా బలంగా మారుతుంది. శుద్ధి చేయడం ద్వారా మనం మన నాడీ మార్గాలను మారుస్తున్నాము, భవిష్యత్తులో ప్రతికూల చర్యకు దారితీసే ఆ ఆలోచన మనకు వచ్చే అవకాశం తక్కువ.

VTC: కాబట్టి, మీరు శాస్త్రీయ దృక్కోణం నుండి ఆలోచిస్తున్నారు, మీరు ఏదైనా పదేపదే చేసినప్పుడు అది నాడీ మార్గాలను బలపరుస్తుంది మరియు ఒక నిర్దిష్ట విషయానికి దారి తీస్తుంది. అవును, అది చేస్తుంది. కానీ మీరు చనిపోయినప్పుడు, మీ మెదడు ఇక్కడే ఉంటుంది మరియు మీ నాడీ మార్గాలు ఆగిపోతాయి కాబట్టి ఒక చర్య యొక్క పునరావృతం ఎలా పని చేస్తుందో తప్పనిసరిగా కాదు, కానీ మీ కర్మ మీతో వెళుతుంది. కాబట్టి, తయారు చేయవద్దు కర్మ కొన్ని భౌతిక విషయాలలో, ఇది మీ నాడీ మార్గాలుగా భావించడం వంటివి. ఎందుకంటే మీరు చనిపోయినప్పుడు మీ మెదడు ఆగిపోతుంది, మీ నాడీ మార్గాలు ఆగిపోతాయి, కానీ మీ కర్మ తో వెళుతుంది. కానీ యాంత్రిక మార్గంలో, అవును, మీరు ఈ జీవితకాలాన్ని ప్రభావితం చేసే నాడీ మార్గాలను బలోపేతం చేస్తారు.

ప్రేక్షకులు: హానికరమైన నేరం గురించి వ్యక్తి కలిగి ఉన్న ఉదాహరణ గురించి నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను మరియు మీరు దానిని శుద్ధి చేయగలరా అని అడుగుతున్నాను - మేము శుద్ధి చేసినప్పుడు మరియు మేము శూన్యతను గుర్తించనప్పుడు, మేము ఒక స్థాయిని చేస్తున్నాము అని మీరు ప్రతిస్పందించారు. శుద్దీకరణ ఆపై మనకు శూన్యత ఉన్నప్పుడు మనం దానిని మూలం నుండి తీసుకుంటున్నాము. మీరు ఇలా ఆలోచించగలరా శుద్దీకరణ శూన్యత లాంటిదని మనం గ్రహించకముందే మనం చేస్తాము పరిస్థితులు మీరు శూన్యతను గ్రహించినప్పుడు మీరు ఆ కారణానికి దారితీశారా?

VTC: అవును, మనం శూన్యతను గ్రహించకముందే మన శుద్దీకరణ అది పండడాన్ని అడ్డుకుంటుంది కర్మ లేదా అది పక్వానికి వచ్చే విధానాన్ని ప్రభావితం చేస్తుంది, కనుక ఇది ప్రభావితం చేస్తుంది పరిస్థితులు అది ఎలా ప్రభావితం చేస్తుంది కర్మ పండుతుంది. కానీ అది ఆ విత్తనం యొక్క శక్తిని కూడా బలహీనపరుస్తుంది. ఇది ఖచ్చితంగా కర్మ బీజం యొక్క శక్తిని బలహీనపరుస్తుంది. కానీ మనం శూన్యాన్ని ప్రత్యక్షంగా గ్రహించినప్పుడే విత్తనాలు మనస్తత్వ స్రవంతి నుండి పూర్తిగా కనుమరుగవుతాయి.

ఇంకేమైనా ఉందా? సరే, ఇక అంతే. మీరు ఈ వారం గురించి ఆలోచించాల్సిన అవసరం ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. సద్గుణ మరియు అధర్మ చర్యల గురించి కొంచెం ఆలోచించి, ఆశ్రయం కోసం మార్గదర్శకాల ప్రకారం ప్రయత్నించండి మరియు జీవించండి. మీరు చేస్తున్నట్లయితే వజ్రసత్వము 35 బుద్ధులకు సాధన లేదా సాష్టాంగ ప్రణామాలు, నిజంగా మీ అభ్యాసాన్ని నిర్ధారించుకోండి నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు మీరు చేస్తున్నప్పుడు బాగుంది మరియు స్పష్టంగా ఉంది.