కర్మ ఫలితాలు

బోధనల శ్రేణిలో భాగం సర్వజ్ఞతకు ప్రయాణించడానికి సులభమైన మార్గం, మొదటి పంచన్ లామా అయిన పంచన్ లోసాంగ్ చోకీ గ్యాల్ట్‌సెన్ రాసిన లామ్రిమ్ టెక్స్ట్.

  • చర్య యొక్క మూడు మానసిక మార్గాలు: కోరిక, దుర్మార్గం మరియు తప్పు అభిప్రాయాలు
  • ఫలితాలు కర్మ, పది ధర్మాలు కానివి చూడటం
  • ప్రొపెల్లింగ్ మరియు పూర్తి చేయడం కర్మ
  • వ్యక్తిగత మరియు సామూహిక కర్మ
  • కర్మ చర్యల బలాన్ని ఏది నిర్ణయిస్తుంది

సులభమైన మార్గం 17: ఫలితాలు కర్మ (డౌన్లోడ్)

గత వారం మేము ధర్మం లేని 10 మార్గాల గురించి మాట్లాడటం ప్రారంభించాము. మేము ఏడు చేసాము శరీర మరియు ప్రసంగం. కాబట్టి, మేము చంపడం, దొంగిలించడం, తెలివితక్కువ మరియు దయలేని లైంగిక ప్రవర్తన-శరీరం యొక్క మూడింటి గురించి మాట్లాడుకున్నాము, ఆపై అబద్ధం, విభజించే మాటలు, కఠినమైన మాటలు మరియు మౌఖిక మాటలు. మరియు పునర్జన్మను తీసుకురాగల పూర్తి చర్యగా ఉండాలంటే, ఆ చర్యలోని నాలుగు భాగాలను పూర్తి చేయాలని మేము చెప్పాము: వస్తువు, ఉద్దేశం, చర్య మరియు చర్య యొక్క ముగింపు. ఏదైనా తప్పిపోయినట్లయితే-ఆ భాగాలలో ఏదైనా-అప్పుడు చర్య పునర్జన్మకు దారితీయకపోవచ్చు. కానీ వివిధ పునర్జన్మలలో మనకు ఏమి జరుగుతుందో అది ఇప్పటికీ ఇతర ఫలితాలను కలిగి ఉంటుంది.

ఇప్పుడు మనం మూడు మానసిక అంశాలతో ప్రారంభించబోతున్నాం: కోరిక, దుర్మార్గం మరియు తప్పు అభిప్రాయాలు. మెంటల్ కర్మ కోరిక, ద్వేషం మరియు మానసిక కారకాలతో ఏకకాలంలో సంభవించే ఉద్దేశం యొక్క మానసిక అంశం వక్రీకరించిన అభిప్రాయాలు. ఉద్దేశం యొక్క మానసిక కారకం ఐదు సర్వవ్యాప్త మానసిక కారకాలలో ఒకటి మరియు ఇతర మానసిక కారకాలు కూడా ఎలాంటి మానసిక స్థితిలో ఉండవచ్చని గుర్తుంచుకోండి. కాబట్టి, మీకు ఉద్దేశ్యంతో పాటు కోరిక ఉంటే, అది కోరిక యొక్క ఈ మానసిక చర్య అవుతుంది. మీకు ఉద్దేశ్యంతో పాటు దురుద్దేశం ఉంటే, అది దురాచారం యొక్క ఈ మానసిక చర్య అవుతుంది.

అపేక్ష

వస్తువును కోరుకోవడం కోసం, దానిలోని నాలుగు భాగాలలో మొదటిది బాహ్య స్వాధీనమైనది, ఇది కదిలే లేదా మరొక వ్యక్తికి చెందిన అంతర్గత నాణ్యత. ఎవరైనా కలిగి ఉన్న భౌతిక వస్తువు లేదా మానసిక గుణాన్ని మనం కోరుకోవచ్చు. చెత్తగా కోరుకోవడం సమర్పణలు పవిత్ర జీవులకు మరియు వారికి సంఘ. దాని గురించి మనం జాగ్రత్తగా ఉండాలి. అప్పుడు రెండవ భాగం, ఉద్దేశం, మూడు ఉపవిభాగాలను కలిగి ఉంటుంది. కాబట్టి, మనం వస్తువును కోరుకున్న వస్తువుగా గుర్తించాలి మరియు దానిని కలిగి ఉండాలని ఆశిస్తున్నాము మరియు అది కోరిక అనే మానసిక అంశంతో చాలా అందంగా ఉంటుంది. అటాచ్మెంట్.  

ఇక్కడ, మనం ఏమీ చెప్పనవసరం లేదు లేదా చేయనవసరం లేదు, కానీ మనస్సు లోపల మనం ఒక ఉద్దేశాన్ని అభివృద్ధి చేస్తున్నాము: “ఇది నాది అయితే. నేను దానిని నాగా చేసుకుంటాను. నేను ఏదో చేయబోతున్నాను కాబట్టి నేను దానిని పొందగలను. దొంగతనం చేసే శారీరక క్రియ అనుకుందాం, ఈ రకమైన మానసిక స్థితి. ఇది మనం ప్రయత్నించి, ఏదో మా సొంతం చేసుకోబోతున్న విషయం. మేము దానిని అన్ని సమయాలలో కలిగి ఉన్నాము; మన సమాజం ఈ మానసిక స్థితిని కలిగి ఉండమని ప్రోత్సహిస్తుంది ఎందుకంటే ఇది ఆర్థిక వ్యవస్థకు మంచిది. “మీరు వీలైనంత ఎక్కువ ఆశపడాలి, మీకు అవసరం లేని అనేక పనికిరాని వస్తువులను కొనండి. ప్రపంచ వనరులలో మీ వాటా కంటే ఎక్కువగా ఉపయోగించుకోండి మరియు అలా చేయడం ద్వారా మంచి అమెరికన్ పౌరుడిగా ఉండండి! [నవ్వు]

అప్పుడు కోరిక యొక్క చర్య మనం ఈ విషయాన్ని ఎలా పొందబోతున్నామో మళ్లీ మళ్లీ ప్లాన్ చేయడం. అది మీ స్వంత కుటుంబంలోని ఆస్తి కావచ్చు, ఇతరుల ఆస్తి కావచ్చు లేదా ఎవరికీ చెందని వస్తువులు కావచ్చు. మరియు మీరు అక్కడ కూర్చుని ఆలోచిస్తున్నారు: “ఇది నాది కావచ్చు. అది నాది కావాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. ఇది నాది కావడానికి నేను ఏమి చేయాలి? ఇది సూచన వెనుక ఉన్న మానసిక స్థితి కూడా కావచ్చు.

మేము ఐదు తప్పు జీవనోపాధి గురించి మాట్లాడేటప్పుడు సంఘ భౌతిక వస్తువులను పొందడానికి నిమగ్నమై ఉండవచ్చు, ఒకటి సూచన. మనం ఇలా అనవచ్చు, “ఓ, ఆ డ్రై ఫ్రూట్ లేదా మీరు చివరిసారిగా అబ్బేకి అందించిన తాజా పండ్లు చాలా రుచికరంగా ఉన్నాయి! చాలా ధన్యవాదాలు. ” మరియు మేము మాకు మరికొన్ని ఇవ్వాలని సూచిస్తున్నాము. కాబట్టి, ఆ రకమైన శబ్ద చర్యను ప్రేరేపించే మానసిక స్థితి ఇది కావచ్చు. ఇది ముఖస్తుతిని ప్రేరేపించగల మానసిక స్థితి: “ఓహ్, మీరు ఇక్కడికి వచ్చిన అత్యుత్తమ ధర్మ అభ్యాసకులలో ఒకరు. మీరు నిజంగా అబ్బేకి చాలా ప్రత్యేకమైన వ్యక్తి. ఇది వారిని మెప్పిస్తుంది కాబట్టి వారు ఏదైనా ఇస్తారు. 

లేదా పెద్దది పొందడానికి చిన్న బహుమతిని ఇవ్వడం వెనుక మానసిక స్థితి కావచ్చు: “నేను మీకు నా కణజాలాల ప్యాక్‌లను ఇస్తున్నాను ఎందుకంటే నేను మీ గురించి చాలా శ్రద్ధ వహిస్తున్నాను మరియు మీరు నాకు ప్యాకేజీ కంటే ఎక్కువ విలువైనదాన్ని తిరిగి ఇవ్వబోతున్నారు. కణజాలం, మీరు కాదా?" ప్రజలు క్రిస్మస్ సమయంలో కూడా దీన్ని చేస్తారు. వారు ఎవరికైనా బహుమతిని ఇస్తారు మరియు ఆ తర్వాత మరొక వ్యక్తి కూడా ఏదైనా ఇవ్వడానికి బాధ్యత వహిస్తాడు. కాబట్టి, ప్రజలను బాధ్యతగా భావించే ఈ విషయం కోరిక నుండి కూడా రావచ్చు. 

మరియు ఖచ్చితంగా కపటత్వం కోరిక నుండి వస్తుంది. శ్రేయోభిలాషులు చుట్టుపక్కల ఉన్నప్పుడు మనం ఒకలా వ్యవహరిస్తాం, వారు లేనప్పుడు మనం మరోలా వ్యవహరిస్తాం. వారు చుట్టూ ఉన్నప్పుడు మనం పవిత్రంగా మరియు తీపిగా మరియు పవిత్రంగా ఉంటాము, ఆపై వారు విడిచిపెట్టినప్పుడు అన్ని నరకం విరిగిపోతుంది! [నవ్వు] కోరిక చాలా ప్రమాదకరం ఎందుకంటే మీరు దాని ముందు జరిగే అన్ని రకాల చర్యలను చూడవచ్చు. కాబట్టి, ఇది ఒక మానసిక చర్య మరియు అది మాటలతో లేదా శారీరకంగా వ్యక్తీకరించడం అంత చెడ్డది కానప్పటికీ, అది ఆ ఇతర విషయాలను ప్రేరేపిస్తుంది. 

ఆపై ఈ కోరిక యొక్క మానసిక చర్య యొక్క ముగింపు ఏమిటంటే, మీరు మీ సమగ్రత యొక్క భావాన్ని, ఇతరుల ముందు ఇబ్బంది యొక్క అన్ని భావాలను విడిచిపెట్టి, మీరు నిర్ణయం తీసుకుంటారు: "నేను దానిని పొందడానికి నేను చేయగలిగినది చేయబోతున్నాను." కాబట్టి, ఈ మానసిక చర్యలో కోరిక అనేది ఏదైనా కలిగి ఉండాలనే కోరిక మాత్రమే కాదు, కానీ అది నిజంగా మన స్వంతం చేసుకోవడం ఎలా అనే దాని గురించి ఆలోచించడం మరియు దానిని ప్రయత్నించి పొందాలని నిర్ణయించుకోవడం. మీరు ఎప్పుడైనా అందులో ఏదైనా చేస్తారా?

మాలిస్

అప్పుడు దుర్బుద్ధి అనేది రెండవ మానసికమైనది, మరియు వస్తువు సాధారణంగా బుద్ధి జీవులు. మీ ఆబ్జెక్ట్ చెడిపోతే అది మీ కంప్యూటర్ కావచ్చు లేదా అది చెడిపోయినప్పుడు మీ కారు కావచ్చునని నేను ఊహిస్తున్నాను. అది ఇక్కడ చెప్పలేదు; అది కేవలం బుద్ధి జీవులు అని చెబుతుంది. అప్పుడు రెండవ భాగం ఉద్దేశం. మీరు వారికి హాని చేసినట్లయితే, ఆ వివేకవంతమైన వ్యక్తిని మీరు గాయపరచవచ్చు. మీకు హాని చేయాలనే కోరిక ఉంది. ఆ వ్యక్తి మిమ్మల్ని బాధపెట్టినందున లేదా మీరు అనుబంధించబడిన వ్యక్తులను వారు బాధపెట్టినందున మీరు ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలనుకుంటున్నారు. ఇది జరగబోతోంది కోపం ప్రధానంగా ఇక్కడ వేరొకరికి హాని కలిగించాలని కోరుకుంటున్నాను. కాబట్టి, హాని కలిగించాలనే ఉద్దేశ్యం మరియు దానిని చేయాలనే నిర్ణయం. 

ఇది ఇలా ఉంది: "ఈ వ్యక్తి వారి శ్రేయస్సు కోసం కనికరంతో అలా చేస్తున్న దానితో నేను చాలా విసిగిపోయాను, నేను అతని ముక్కుపై కొట్టబోతున్నాను, తద్వారా అతను వేరొకరితో ఈ విధంగా ప్రవర్తించకూడదని నేర్చుకుంటాడు." లేదా మీరు చాలా స్థూలంగా ఉండకూడదనుకుంటే మరియు వారి ముక్కుపై గుద్దండి, మీరు వారి వెనుక వారి గురించి చెడుగా మాట్లాడతారు మరియు కార్యాలయంలోని ప్రతి ఒక్కరినీ వారిపైకి తిప్పండి. మేము అలాంటి అసహ్యకరమైన పనులు చేయము, లేదా? కానీ అలా చేసే ఇతర వ్యక్తులు మనకు తెలుసు. ఆ ఇతర వ్యక్తులు ఈ బోధనను వింటున్నారని మేము ఆశిస్తున్నాము, తద్వారా వారు తమ అన్ని దురాలోచనలను-ముఖ్యంగా మనపై, ఆ మూర్ఖుల పట్ల కలిగి ఉన్న అన్యాయమైన, అన్యాయమైన ద్వేషాన్ని విడిచిపెట్టగలరు. కానీ మేము వారి పట్ల చాలా క్షమాపణ మరియు దయతో ఉన్నాము. [నవ్వు]

అప్పుడు దుర్మార్గపు చర్య దానిలో ఎక్కువ కృషి చేస్తుంది మరియు ముగింపు ఎవరికైనా హాని కలిగించాలని నిర్ణయించుకుంటుంది. ఇది సమంగా ఉండాలని, వారికి గుణపాఠం చెప్పాలని, వారి స్థానంలో వారిని ఉంచాలని నిర్ణయించుకుంటుంది. కాబట్టి, దొంగతనం వెనుక ఉన్న ప్రేరణ ఇదే. ఇది ఏడు శాబ్దిక మరియు భౌతిక అంశాలలో దేనికైనా వెనుక ఉన్న ప్రేరణ కావచ్చు. వాటితో మనం ఏదైనా చేయవచ్చు కోపం.

తప్పు వీక్షణ

అప్పుడు తప్పు వీక్షణ అనేది మూడవది, మరియు ఇక్కడ వస్తువు అనేది నిజం, అది ఉనికిలో ఉంది-ఉదాహరణకు, చట్టం కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు లేదా ఉనికి మూడు ఆభరణాలు లేదా మీరు చెప్పేది నిజం కానిది నిజం. కాబట్టి, ఇది ఉనికిలో లేదని మీరు నొక్కి చెప్పేది లేదా ఉనికిలో లేనిది ఉనికిలో ఉందని మీరు నొక్కి చెబుతారు. ఇక్కడ, ఇది వర్తిస్తుంది అభిప్రాయాలు అది ఆధ్యాత్మిక సాధనతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది; ఇది రాజకీయాల గురించి మాట్లాడటం లేదు అభిప్రాయాలు. అయినప్పటికీ my రాజకీయ అభిప్రాయాలు నిజమే, కాబట్టి ప్రతి ఒక్కరూ వాషింగ్టన్ రాష్ట్రంలో తుపాకులు పొందడానికి లొసుగులను ఆపడానికి 594కు అవును అని ఓటు వేయాలి. సాధారణంగా నేను అలా అనను, అయితే ఓటు వేయడం గురించి చర్చిలు మార్గదర్శకత్వం ఇవ్వాలి అని నేను ఒక కథనాన్ని చదువుతున్నాను, ఇది వ్యక్తిగతంగా సరైనదని నేను అనుకోను. కానీ నేను చర్చిలో భాగంగా చెప్పడం లేదు. [నవ్వు] నేను చర్చిలో భాగం కాదు; నేను ఒక పౌరుడిని మాత్రమే, ఇతరులను బాధపెట్టడం చూడటం ఇష్టం ఉండదు.

తప్పు వీక్షణ మొండిగా ఏదో ఒకదానిని తిరస్కరించడం లేదా తిరస్కరించడం. కాబట్టి, ఉదాహరణకు, ఇది సద్గుణ మరియు అధర్మ చర్యలు వంటివి ఏవీ లేవని చెప్పడం వంటి కారణాన్ని తిరస్కరించవచ్చు. లేదా మనం ఒక ప్రభావాన్ని తిరస్కరించవచ్చు-ఉదాహరణకు, మన చర్యలకు ఎటువంటి ప్రభావాలూ ఉండవని చెప్పడం, మన చర్యలకు నైతిక కోణం లేదని చెప్పడం వల్ల మనం కోరుకున్నది చేయగలం. లేదా మనం పని చేసే విషయాన్ని తిరస్కరించవచ్చు-ఉదాహరణకు, గత మరియు భవిష్యత్తు జీవితాల ఉనికి. లేదా కారణాలు లేకుండానే విషయాలు జరుగుతాయని మనం చెప్పవచ్చు లేదా ఉనికిలో ఉన్న దృగ్విషయాన్ని తిరస్కరించవచ్చు-ఉదాహరణకు, జ్ఞానోదయమైన జీవులు వంటివి ఏవీ లేవని చెప్పడం; అదంతా నాన్సెన్స్ మాత్రమే. అది వస్తువు.

అప్పుడు మేము ఉద్దేశం గురించి ఆలోచించినప్పుడు, మీరు ఏమి నమ్మకూడదో మీకు స్పష్టంగా తెలుసు కాబట్టి మేము సాధారణంగా దాని గురించి ఆలోచిస్తాము మరియు మీరు దానిని తిరస్కరించాలని అనుకుంటున్నారు. కానీ తో తప్పు అభిప్రాయాలు, వీక్షణ తప్పు అని మీకు ఖచ్చితంగా తెలియదు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అజ్ఞానం యొక్క మానసిక అంశం చాలా బలంగా ఉన్నందున మీరు వీక్షణ సరైనదని భావిస్తారు. ఇది చాలా మంచిదని భావించి, ఆ అభిప్రాయానికి మద్దతు ఇవ్వాలని మీరు నిశ్చయించుకున్నారు.

చర్య ఇలా ఆలోచిస్తోంది తప్పు వీక్షణ మళ్ళీ మళ్ళీ. అది ఆలోచిస్తూ “ఇది నా ఫిలాసఫీ. ఇదే నేను నమ్ముతాను, ”అని మరియు మీ అభిప్రాయం ఖచ్చితంగా సరైనదని నిర్ణయించుకోండి. అది కాదు సందేహం వీక్షణ లేదా అది కాదు "నేను ఏమి నమ్ముతున్నానో నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు." బదులుగా, ఇది "నా అభిప్రాయం సరైనది, మరియు ఇదే, మరియు నేను తదనుగుణంగా పని చేయబోతున్నాను" అని ఆలోచిస్తోంది. ఈ రకమైన తప్పు అభిప్రాయాలు నిజంగా, నిజంగా ప్రమాదకరమైనవి ఎందుకంటే అవి మనం చేయాలనుకున్న ధర్మం కాని పనిని చేయడానికి ఆధారం అవుతాయి ఎందుకంటే ఉదాహరణకు, కారణం మరియు ప్రభావం లేదా కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు ఉనికిలో లేవు. “నా చర్యలలో నైతిక కోణం లేదు, కాబట్టి నేను కోరుకున్నది చేయగలను. నేను పట్టుబడనంత కాలం దానితో సమస్య లేదు. నేను విమర్శించగలను బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ అవి ఉనికిలో లేనందున నాకు కావలసింది."

ఒక రకమైన నిజంగా స్థిరపడిన, మొండి పట్టుదల ఉంది తప్పు వీక్షణ అక్కడ. ఇది కేవలం మానసిక చర్య అయినప్పటికీ, పది ధర్మాలు లేని వాటిలో అన్నింటిలో ఇది చెత్తగా పరిగణించబడుతుంది, ఎందుకంటే దాని ప్రభావంతో మిగిలిన తొమ్మిది వాటిని చేయడం సరైందేనని భావించి చేస్తాము. అవి ప్రతికూల చర్యలు అని కూడా గుర్తించకుండానే మేము దీన్ని చేస్తాము. ఇది నిజంగా చాలా ప్రమాదకరమైనది, ఎందుకంటే ప్రజలు ఇతరులను చంపడం వంటి పుణ్యాన్ని సృష్టిస్తున్నారని భావించి అన్ని రకాల భయంకరమైన చర్యలను చేయగలుగుతారు. ఇతరులను చంపడం లేదా అమరవీరుడు కావడం వల్ల మీరు దేవునికి దగ్గరవుతారు అని వారు భావించినప్పుడు నేను ఇప్పుడు ఏమి జరుగుతుందో మరియు క్రూసేడ్‌లలో కూడా ఏమి చేస్తున్నాను. అది పూర్తిగా ఎ తప్పు వీక్షణ, కానీ అది మీకు తెలిసిన వారికి ఏమి చేయడానికి అనుమతి ఇస్తుంది.

సద్గుణ మరియు ధర్మం లేని మార్గాలు

కాబట్టి, అదే పది ధర్మం లేని మార్గాలు. మనకు కూడా పది ధర్మమార్గాలు ఉన్నాయని గుర్తుంచుకోండి. నిజానికి, మన దగ్గర పది సద్గుణాల రెండు సెట్లు ఉన్నాయి. ఒక సెట్ కేవలం ప్రతికూల వాటిని వదిలివేయడం: వాటిని చేయడానికి మీకు అవకాశం ఉంది కానీ మీరు చేయలేరు. ఇది మీరు తీసుకునే సమయానికి సంబంధించినది ఉపదేశాలు మరియు కీ ఉపదేశాలు, ఎందుకంటే మీరు ఆ ధర్మం లేని చర్యలను చేయకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో చేసారు. కాబట్టి, మీరు చేయని ప్రతి క్షణం-వాటిలో ఏదైనా లేదా మీరు తీసుకున్న వాటిలో ఏదైనా ఉపదేశాలు గురించి-అప్పుడు మీరు మంచిని కూడగట్టుకుంటున్నారు కర్మ ధర్మం కానిది నుండి దూరంగా ఉండటం. మీరు నిద్రపోతున్నప్పుడు కూడా, మీరు అక్కడే కూర్చున్నప్పటికీ, మీరు మంచిగా సృష్టిస్తున్నారు కర్మ, ఎందుకంటే మీరు ఆ చర్యలను చేయకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో ఉన్నారు మరియు మీరు వాటిని చురుకుగా చేయడం లేదు. తీసుకోవడం యొక్క ప్రాముఖ్యత ఇది ఉపదేశాలు మరియు ఎందుకు ఉపదేశాలు మంచిని శుద్ధి చేయడం మరియు కూడబెట్టుకోవడంలో మాకు సహాయపడండి కర్మ.

కాబట్టి, పది సద్మార్గాలలో ఒక సెట్ కేవలం చేయడం లేదు-ఉద్దేశపూర్వకంగా, స్పృహతో చేయడం లేదు-ఇంకోటి. అప్పుడు మరొక సెట్ దీనికి విరుద్ధంగా చేస్తోంది: చంపడానికి బదులుగా, జీవితాన్ని రక్షించడం; దొంగిలించడానికి బదులుగా, ఇతరుల ఆస్తిని రక్షించడం; తెలివితక్కువ మరియు దయలేని లైంగిక ప్రవర్తనకు బదులుగా, లైంగికతను తెలివిగా మరియు దయతో ఉపయోగించడం-లేదా బ్రహ్మచారిగా ఉండటం మంచిది; బదులుగా అబద్ధం, నిజం చెప్పడం; ప్రజల మధ్య సామరస్యాన్ని సృష్టించడానికి మా ప్రసంగాన్ని ఉపయోగించకుండా, ప్రజలను ఒకచోట చేర్చడానికి మరియు విభజనలను సరిచేయడానికి లేదా గొడవలు నుండి వారిని నిరోధించడానికి మా ప్రసంగాన్ని ఉపయోగించడం. 

ఇది కఠినమైన పదాలకు కూడా వ్యతిరేకం-దయగా మాట్లాడటం మరియు ప్రజలను ప్రోత్సహించే మార్గాల్లో. నిష్క్రియ చర్చకు విరుద్ధం నిజంగా తగిన సమయాల్లో మరియు తగిన అంశాల గురించి తగిన మొత్తంలో మాట్లాడటం మరియు అన్ని చోట్లా బ్లా బ్లాహ్ మాత్రమే కాదు. అపేక్షకు బదులుగా, ఇది ఔదార్యం: ఎలా ఇవ్వాలో ఆలోచించడం. దుర్మార్గానికి బదులుగా, ఇది దయ: ఎలా సహాయం చేయాలనే ఆలోచన. బదులుగా తప్పు అభిప్రాయాలు, ఇది సరైన సాగు అభిప్రాయాలు

మీరు చేస్తున్నప్పుడు మీరు చూడవచ్చు లామ్రిమ్ ధ్యానం మీరు సరైన సాగులో నిజంగా నిమగ్నమై ఉన్నారు అభిప్రాయాలు. మీరు ఈ ధర్మానికి విరుద్ధంగా చేస్తున్నారు తప్పు అభిప్రాయాలు ఎందుకంటే మీరు సరైన వాటిని పండిస్తున్నారు. మీరు దాతృత్వాన్ని అభ్యసిస్తున్నప్పుడు, మీరు కోరికకు విరుద్ధంగా చేస్తున్నారు. కాబట్టి, అది పది ధర్మరహిత మార్గాలు మరియు పది ధర్మమార్గాలు.

కర్మ గురించి ప్రశ్నలు

ఇప్పుడు మనం దాని ఫలితాల గురించి మాట్లాడబోతున్నాం కర్మ. గుర్తుంచుకోండి, కర్మ చర్య అంటే, కాబట్టి కర్మ ఏదో గాలి అద్భుత రకం కాదు. ఇది కేవలం చర్యలు మరియు వాటి ఫలితాలు. అతని పవిత్రత కొన్నిసార్లు దీని గురించి ప్రజలను ఆటపట్టిస్తుంది. ఇప్పుడు చాలా మందికి నిజంగా ఏమి తెలియదు కర్మ అర్థం. ఇది ఏదో జరుగుతుంది మరియు మేము, “సరే, అది వారిది కర్మ." మేము, “ఓహ్, అది నాది కర్మ; అది వారిది కర్మ." అతని పవిత్రత నిజంగా అంటే "నాకు తెలియదు" అని చెప్పారు. ఎవరో అడిగారు, "అలా ఎందుకు జరిగింది?" మేము సమాధానం, “అది వారిది కర్మ,” కానీ మేము నిజంగా అర్థం “నాకు తెలియదు.” అలా అనుకుంటే అది దాదాపు అర్థరహితం అవుతుంది. కానీ దాని అర్థం ఏమిటంటే, మనం అనుభవించే సంతోషం లేదా బాధల కోసం, మనం దానికి కారణాలను సృష్టించాము. 

దీనికి సంబంధించి ఇక్కడ ఎవరో పంపిన రెండు ప్రశ్నలు ఉన్నాయి, కాబట్టి నేను ఫలితానికి వెళ్లే ముందు వాటిని పరిష్కరించాలనుకుంటున్నాను. ఎవరో అడుగుతున్నారు, “మీకు ఏదైనా చేయాలనే ఉద్దేశ్యం లేని చర్యలతో ఇది కర్మ ఇంకా పేరుకుపోయిందా?" ఉదాహరణ ఏమిటంటే, ఈ వ్యక్తి మందులను తీసుకుంటూ ఉండటం వలన వారికి దృష్టి కేంద్రీకరించడం కష్టమవుతుంది, కాబట్టి ఈ మందుల ప్రభావంతో వారి దృష్టిని కేంద్రీకరించలేకపోవడం గతం వల్ల జరిగిందా అని వారు ఆలోచిస్తున్నారు. కర్మ లేదా అది గతం ద్వారా మెరుగుపరచబడిన కొన్ని అలవాటు అయితే కర్మ. మందులు వారికి గతంలో ఉన్న అలవాటును పెంచుతున్నాయా? మరియు అది ఒక జంతు రాజ్యంలో పక్వానికి వెళ్లడం లేదా పక్వానికి వెళ్లడం అనేది ఒక నిరంతర అలవాటుగా పండిపోతుందా అని కూడా వారు ఆలోచిస్తున్నారు.   

మీరు అనారోగ్యంతో ఉన్నట్లయితే మరియు మీరు ఔషధం తీసుకుంటూ ఉంటే మరియు ఔషధం మిమ్మల్ని ఖాళీ చేసేలా చేస్తే, ఖాళీగా ఉండటానికి కారణం ఔషధం. మీరు ఖాళీగా ఉండటం ప్రతికూలత అని మీరు భావిస్తే, మీరు అనుకోవచ్చు “ఓహ్, ఇది కొంత ప్రతికూలతను పండించడమే కర్మ అది నేను గతంలో సృష్టించి ఉండవచ్చు”-ధర్మ పుస్తకాలు లేదా మరేదైనా అడుగులు వేద్దాం. కానీ ప్రాథమికంగా, ఇది ఇప్పటికీ ఔషధం వల్ల వస్తుంది. ఒకరిద్దరు వ్యక్తులు ఔషధం పట్ల ఆ స్పందన లేకపోయినా, మీ వైద్యుడు ఔషధం వల్ల ఇది సంభవించిందని చెబితే, మీరు దానిని చాలా బాగా నమ్ముతారని నేను భావిస్తున్నాను. 

మీరు ఇప్పటికీ "ఓహ్, ఇది నా ధర్మ సాధనకు అడ్డంకి, కాబట్టి నా ధర్మ సాధనలో ఇలాంటి అడ్డంకులు ఏర్పడటానికి నేను సృష్టించిన కారణాలను శుద్ధి చేయాలనుకుంటున్నాను" అని మీరు అనుకోవచ్చు, కానీ మీరు ఖచ్చితంగా దీనిని సృష్టించడం లేదు. కర్మ జంతువు పునర్జన్మ కోసం మీరు నిజంగా ఔషధం తీసుకోవడం ఇష్టపడటం మొదలుపెడితే తప్ప అది మిమ్మల్ని దూరం చేస్తుంది. ఇది మీతో జరుగుతున్న జీవసంబంధమైన విషయం మాత్రమే శరీర; అది నిజంగా కాదు కర్మ నేను చెప్పినట్లుగా, మీరు ఆక్సికోడోన్ తీసుకుంటున్నారు మరియు మీరు నొప్పి కోసం తీసుకుంటున్నారు, ఆపై మీరు ఆలోచించడం ప్రారంభించండి "ఓహ్, ఇది చాలా మంచి విషయం. నాకు అవసరం లేకపోయినా మరిన్ని ప్రిస్క్రిప్షన్‌లు ఇవ్వడానికి నా డాక్టర్‌ని ఎలా పొందగలనని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. అది ధర్మం కానిది. అది సృష్టించబోతోంది కర్మ బహుశా జంతు పునర్జన్మ కోసం కావచ్చు, కానీ మీరు మంచి అనుభూతి చెందడానికి మీ వైద్యుడు సూచించిన ఏదైనా ప్రయోజనం కోసం ఔషధాన్ని తీసుకుంటే, ధర్మం లేనిదాన్ని సృష్టించడం గురించి చింతించకండి.

అప్పుడు రెండవ ప్రశ్న: “చివరిలో వజ్రసత్వము మీ ప్రతికూలతలన్నీ పూర్తిగా శుద్ధి చేయబడ్డాయి అని చెబుతుంది. అంటే నిజంగా వారందరూ పూర్తిగా శుద్ధి చేయబడ్డారని అర్థం లేదా అంటే వారి విస్తరణ సామర్థ్యం-రెండవ నాణ్యత కర్మ, ఒక చిన్న చర్య పెద్దదిగా మారుతుంది-ఏది శుద్ధి చేయబడుతుంది? లేదా దాని అర్థం ఏమిటి? ”

కాబట్టి వాస్తవానికి, ఎప్పుడు వజ్రసత్వము మీ ప్రతికూలతలన్నీ పూర్తిగా శుద్ధి చేయబడ్డాయి, మేము చేస్తున్నప్పుడు ఆలోచించే నైపుణ్యంతో కూడిన మార్గంలో ఇది భాగం శుద్దీకరణ సాధన. మన కర్మలన్నీ పూర్తిగా శుద్ధి చేయబడతాయని దీని అర్థం కాదు, ఎందుకంటే అవి ఉంటే మనం అలా అవుతాము బుద్ధ! కానీ అవన్నీ శుద్ధి చేయబడ్డాయి అని అనుకోవడం మాకు చాలా సహాయకారిగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఆ విధంగా మనం విషయాలను అణిచివేస్తాము మరియు మనల్ని మనం హింసించుకోవడం మానేస్తాము. ఎందుకంటే మనందరికీ తెలిసినట్లుగా, మనం ఏదైనా ధర్మం లేని పని చేసినప్పుడు, “ఓహ్, నేను చాలా చెడ్డవాడిని. నేను చాలా నేరస్థుడిని. ఓహ్, ఇది భయంకరం; ఇది ఎప్పటికీ శుద్ధి చేయబడదు. పాపం! మరియు ఆ మనస్తత్వమే మనలను శుద్ధి చేయకుండా నిరోధిస్తుంది కర్మ ఎందుకంటే మనం వదలలేము. 

మీరందరూ దీనిని పునరావృతం చేయాలని నేను కోరుకుంటున్నాను కాబట్టి మీరు గుర్తుంచుకోవాలి: “ఆ మనస్తత్వం మనల్ని శుద్ధి చేయకుండా నిరోధిస్తుంది కర్మ ఎందుకంటే మనం వదలలేము." 

కాబట్టి, మిమ్మల్ని మీరు హింసించుకోవడం మరియు నేను ఎంత అపరాధ భావాన్ని అనుభవిస్తున్నానో, అంతగా నేను శుద్ధి చేస్తున్నాను, అది సరైనదని భావించవద్దు. అది సరికాదు. ఇక్కడ మొత్తం విషయం ఏమిటంటే అది పోయిందని మీరు నిజంగా అనుకుంటున్నారు, మరియు ఆ విధంగా మీరు దానిని అణిచివేసారు మరియు మళ్లీ అలా చేయకూడదనే దృఢ నిశ్చయం కలిగి ఉంటారు. మీరు బలమైన పశ్చాత్తాపాన్ని కలిగి ఉన్నారు మరియు మళ్లీ చేయకూడదనే దృఢ నిశ్చయంతో ఉన్నారు. మీరు ఎవరి ద్వారా హాని చేసినా వారి పట్ల మీరు భిన్నమైన వైఖరిని సృష్టించారు ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు పవిత్ర జీవులలో, బుద్ధి జీవులకు సంబంధించి బోధిచిత్తను ఉత్పత్తి చేస్తుంది. మీరు మంచి దిశలో ముందుకు సాగుతున్నారు. కాబట్టి, అదంతా శుద్ధి చేయబడిందని మీరు అనుకుంటున్నారు-అది కాకపోయినా-ఎందుకంటే ఆ ఆలోచనా విధానం మీ జీవితాన్ని కొనసాగించడంలో మీకు సహాయపడుతుంది.

తదుపరిసారి మీరు చేస్తారు వజ్రసత్వము లేదా 35 బుద్ధులు లేదా మరేదైనా, మీరు ఇప్పటికీ అదే విషయాన్ని శుద్ధి చేయవచ్చు. నిజానికి, అలా చేయడం మంచిది, ఎందుకంటే మనం శుద్ధి చేసాము మరియు దానిని తగ్గించాము. అది మళ్లీ చేయకూడదనే ఉద్దేశ్యాన్ని పెంచుతోంది.

కర్మ ఫలితాలు

ఇప్పుడు మేము ఫలితాలకు వెళ్తాము కర్మ. మేము సాధారణంగా మూడు ఫలితాల గురించి మాట్లాడుతాము కర్మ. వాటిలో ఒకటి రెండు భాగాలను కలిగి ఉంటుంది, కాబట్టి కొన్నిసార్లు ఇది నాలుగు గురించి మాట్లాడుతుంది. కానీ మూడు ఫలితాలు: అన్నింటిలో మొదటిది, పండిన ఫలితం; కారణ సమ్మతమైన ఫలితం - దాని యొక్క పాత అనువాదం "కారణానికి సమానమైన ఫలితాలు" కానీ మేము "కారణ సంబంధమైన ఫలితం”; మరియు మూడవది పర్యావరణ ఫలితం. నాల్గవది పరిపక్వ ఫలితం, ఇది పండిన ఫలితం లేదా కొన్నిసార్లు ఫలవంతమైన ఫలితం అని కూడా అనువదించబడుతుంది. 

కాబట్టి, ఆ రకమైన ఫలితం రావడానికి నాలుగు అంశాలు అవసరం. ఒకటి, దాని కారణం సద్గుణం లేదా ధర్మం లేనిది, కాబట్టి ఇది తటస్థ చర్య కాదు. ఫలితం రెండవ గుణంగా చైతన్య జీవుల నిరంతరాయంగా నిర్వహించబడుతుంది. మూడవది కారణం తర్వాత ఫలితం వస్తుంది; ఎలా కాలేదో నాకు తెలియదు. మరియు నాల్గవది ఫలితం తటస్థంగా ఉంటుంది. ఫలితం ధర్మం కాదు లేదా అధర్మం కాదు. నిన్న రాత్రి మేము దాని గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు ఇది వచ్చింది. 

పండిన ఫలితం లేదా పరిపక్వ ఫలితం యొక్క ఉదాహరణ మాది శరీర మరియు మనకు పునర్జన్మ ఉన్నప్పుడు మనం తీసుకుంటాము. అది ఏదో కారణం సద్గుణం లేదా ధర్మం లేనిది అని చూపిస్తుంది; ఫలితాలు భావ జీవుల నిరంతరాయంతో అనుసంధానించబడి ఉంటాయి; కారణం తర్వాత ఫలితాలు వస్తాయి; మరియు ఆ ఫలితం-ది శరీర మరియు మనస్సు - సద్గుణం లేదా అధర్మం కాదు. కాబట్టి, పండిన ఫలితం ప్రాథమికంగా ఉంటుంది శరీర మరియు మీరు పునర్జన్మ పొందిన రాజ్యాన్ని మీరు తీసుకుంటారని గుర్తుంచుకోండి. 

అప్పుడు రెండు రకాలు ఉన్నాయి కారణ సంబంధమైన ఫలితం, రెండవ రకమైన ఫలితం. మొదటిది కారణభూతమైన అనుభావిక ఫలితం, మరియు దాని అర్థం మనం ఇతరులను అనుభవించడానికి కారణమైన దానినే మనం అనుభవిస్తాము. ఉదాహరణకు, మనం ఎవరికైనా అబద్ధం చెబితే, ఇతర వ్యక్తులు మనతో అబద్ధం చెప్పే ధోరణి ఉంటుంది. అప్పుడు ఉంది కారణ సంబంధమైన ప్రవర్తనా ఫలితం, మరియు అది మళ్లీ మళ్లీ అదే విధంగా ప్రవర్తించే ధోరణి, ఆ చర్యను మళ్లీ మళ్లీ చేయడం. కాబట్టి, అబద్ధానికి సంబంధించి, మళ్లీ అబద్ధం చెప్పే ధోరణి ఉంది. ఈ కారణ సంబంధమైన ఫలితం వాస్తవానికి అత్యంత ప్రమాదకరమైన ఫలితం, ఎందుకంటే దాని ద్వారా మీరు మరింత ఎక్కువ ధర్మం లేని లేదా మరింత ఎక్కువ ధర్మాన్ని సృష్టిస్తారు, ఎందుకంటే ఈ మూడు ఫలితాలు సద్గుణ మరియు అధర్మం రెండింటికీ పని చేస్తాయి. కర్మ.

పర్యావరణ ఫలితం మనం నివసించే పర్యావరణం. కాబట్టి, నిర్దిష్ట విషయాల గురించి మాట్లాడుదాం, మరియు పది ధర్మాలు కాని వాటి పరంగా మనం దీని ద్వారా వెళ్తాము మరియు అప్పుడు మీరు మీ స్వంతంగా ఆలోచించగలిగే పది ధర్మాల సరసన ఉంటుంది. . సాధారణంగా, పండిన ఫలితం పరంగా, ఒక ప్రధాన ప్రతికూల చర్య సాధారణంగా నరకం వలె పునర్జన్మను తెస్తుంది. ఇది మీరు చాలా దృఢమైన ఉద్దేశ్యంతో, చాలా శ్రమతో చేసిన పని-ప్రకృతి ద్వారా ఇతరులకన్నా శక్తిమంతమైన చర్యల్లో ఒకటి, దాని గురించి నేను ఒక నిమిషంలో మాట్లాడతాను-ఇది నరకంగా పునర్జన్మను తెస్తుంది. . ఒక మధ్యస్థ బలం ఆకలితో ఉన్న దెయ్యంలా ఉంటుంది మరియు చిన్నది జంతువులా ఉంటుంది.

మూడు శారీరక చర్యలలో, చర్య యొక్క స్వభావం ప్రకారం బలమైనది చంపడం, మరియు తదుపరిది దొంగిలించడం, ఆపై తక్కువ తెలివిలేని మరియు దయలేని లైంగిక ప్రవర్తన. నాలుగు ధర్మాలు కాని వాటిలో, అబద్ధం అనేది చాలా హానికరమైనది, తరువాత విభజనను కలిగించే మాట తరువాత కఠినమైన మాట, మరియు అతి తక్కువ విషయం పనికిమాలిన మాటలు. మూడు మానసిక వాటిలో, ఇది తప్పు అభిప్రాయాలు తరువాత దురాలోచన మరియు తరువాత కోరిక. అక్కడ అది వ్యతిరేక దిశ. 

నేను వాటిలో ప్రతిదానికి పండిన ఫలితాన్ని చూడను ఎందుకంటే నేను దానిని చాలా సాధారణంగా అక్కడ వివరించాను మరియు నేను కూడా దాని ద్వారా వెళ్ళను కారణ సంబంధమైన ప్రవర్తనా ఫలితం ఎందుకంటే వారందరికీ అది మళ్లీ చర్య చేయాలనే ధోరణి. కాబట్టి, మేము కేవలం ద్వారా వెళ్తాము కారణభూతమైన అనుభావిక ఫలితం మరియు పర్యావరణ ఫలితం ఎందుకంటే ఇక్కడ తేడాలు ఉన్నాయి.

కారణానుసారం అనుభావిక ఫలితం

హత్య కోసం, ది కారణభూతమైన అనుభావిక ఫలితం మీకు తక్కువ జీవితం ఉందా లేదా ఆరోగ్యం సరిగా ఉందా? ఇది అర్ధమే, కాదా? మనం ఇతరులను శారీరకంగా బాధపెడితే అది మన పరంగా పండుతుంది శరీర బలహీనంగా ఉండటం లేదా తక్కువ జీవితం లేదా అలాంటిదే ఉండటం. చాలా యుద్ధం మరియు కలహాలు ఉన్న ప్రదేశంలో, శాంతి లేని ప్రదేశంలో జీవించడం హత్యల యొక్క పర్యావరణ ఫలితం. ఇది అర్ధమే, కాదా? ఇక్కడే ఆహారం మరియు పానీయం మరియు మీరు మీ ఉంచుకోవడానికి ఉపయోగించే మందులు శరీర సజీవంగా చాలా శక్తివంతమైనది కాదు. స్థలంలో ఆహారం పోషకమైనది కాదు; ఔషధం పాతది మరియు అది బాగా పనిచేయదు. ఇది హత్యల పర్యావరణ ఫలితంలో భాగం. ఈ ఫలితాలు హత్యకు ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటాయో మీరు చూడగలరా?

దొంగతనంతో, ది కారణభూతమైన అనుభావిక ఫలితం పేదరికం. మేము దొంగిలించాము కాబట్టి, ఇతరుల వస్తువులను మేము కోల్పోయాము, దాని ఫలితంగా మేము పేదరికాన్ని అనుభవిస్తాము. మన వస్తువులు దొంగిలించబడ్డాయి లేదా వాటిని ఉపయోగించుకునే శక్తి మనకు లేదు. మాకు విషయాలు ఉన్నాయి కానీ మనం చేయలేము యాక్సెస్ వాటిని మరియు వాటిని ఉపయోగించండి. ఇది మీకు నియంత్రణ లేని నమ్మకం వంటిది. అది దొంగతనం, ఇతరుల సంపదతో జోక్యం చేసుకోవడం వల్ల వచ్చే ఫలితం. ఇది కూడా పాజిటివ్‌గా సాగుతుంది. అందుకే దాతృత్వం సంపదకు కారణం. ఇది ఒక కారణభూతమైన అనుభావిక ఫలితం. మీరు ఉదారంగా ఉన్నప్పుడు మీరు సంపదను అనుభవిస్తారు. అప్పుడు దొంగతనం యొక్క పర్యావరణ ఫలితం మీరు చాలా ప్రమాదకరమైన ప్రదేశంలో నివసిస్తున్నారు; పేదరికం ఉంది. మీరు దొంగిలించారు, కాబట్టి మీరు పేద స్థలంలో నివసిస్తున్నారు. కరువులు ఉన్నాయి; వరదలు ఉన్నాయి; పేద పంటలు మరియు అనేక ప్రకృతి వైపరీత్యాలు ఉన్నాయి. కాబట్టి, ఇది నిజంగా పేదరికాన్ని తెచ్చే వాతావరణం. ప్రకృతి వైపరీత్యాలు మీ పంటలను నాశనం చేస్తాయి; విత్తనాలు బాగా పెరగవు; నేల సారవంతమైనది కాదు; తగినంత వర్షం లేదు. ఇది పర్యావరణ పరంగా పండుతుంది. 

మా కారణభూతమైన అనుభావిక ఫలితం తెలివితక్కువ మరియు దయలేని లైంగిక ప్రవర్తన అంటే మీరు అంగీకరించని లేదా నమ్మకద్రోహమైన జీవిత భాగస్వామి మరియు వైవాహిక వైరుధ్యాన్ని కలిగి ఉంటారు. ఇది పండే వరకు మీరు తదుపరి జీవితం కోసం వేచి ఉండాల్సిన అవసరం లేదు. ఇది ఈ జీవితంలో జరుగుతుంది, కాదా? మీరు నమ్మకద్రోహంగా ఉన్నారు, ఆపై వైవాహిక వైరుధ్యం ఏర్పడుతుంది, ఆపై మీ భాగస్వామి వేరొకరితో విడిపోతారు. వారు విసిగిపోయారు, లేదా వారు మీపై పిచ్చిగా ఉన్నారు మరియు మీకు చాలా మంచి వివాహం లేదు. ఇది ఈ జీవితంలో మరియు భవిష్యత్తు జీవితంలో జరుగుతుంది. అప్పుడు పర్యావరణ ఫలితం ఏమిటంటే మీరు అధ్వాన్నమైన పారిశుధ్యం మరియు చాలా దుస్థితితో మురికి ప్రదేశంలో నివసిస్తున్నారు.

మా కారణభూతమైన అనుభావిక ఫలితం అబద్ధం అంటే ఇతర వ్యక్తులు మీకు అబద్ధం చెబుతారు. ప్రజలు మీపై నిందలు వేస్తారు. మీరు ఇతరులచే మోసపోతారు. కాబట్టి, ఇతరులు మిమ్మల్ని మోసగించడం, మీతో అబద్ధాలు చెప్పడం, అపవాదు చేయడం, మీ గురించి తప్పుడు మాటలు చెప్పడం. అలాగే, ఇతర వ్యక్తులు మిమ్మల్ని నమ్మరు లేదా నమ్మరు. కొన్నిసార్లు మనం ఆశ్చర్యపోతాము, “ఎవరో నన్ను ఎందుకు నమ్మరు?” మీరు ఎప్పుడైనా కొంతమంది వ్యక్తులతో గమనించారా, వారి గురించి మీకు ఏమి తెలియదు, కానీ మీరు వారిని నమ్మరు మరియు ఇతరులు కూడా నమ్మరు? ఆ వ్యక్తి నిజం చెప్పవచ్చు కానీ ఏదో ఒకవిధంగా ప్రజలు ఆ వ్యక్తిని విశ్వసించరు. ఇది గత జన్మలో అబద్ధం యొక్క ఫలితం. లేదా ఈ ఫలితాల్లో మరొకటి ఏమిటంటే, మనం నిజం చెబుతున్నప్పుడు కూడా అబద్ధం చెబుతున్నామని ఇతర వ్యక్తులు ఆరోపిస్తున్నారు. 

అలాంటివి జరగడం మనం కూడా చూశాం. మీరు చేయని పని చేసినందుకు మీపై ఆరోపణలు వస్తాయి. మీరు ప్రయత్నించండి మరియు వివరించండి కానీ ఎవరూ మిమ్మల్ని నమ్మరు. పర్యావరణ ఫలితం ఏమిటంటే, ప్రజలు మోసపూరితంగా ఉండే దుర్వాసన ఉన్న ప్రదేశంలో మీరు నివసిస్తున్నారు. సమాజంలో చాలా భయం ఉంది మరియు చాలా అవినీతి ఉంది. ఇది అర్ధమే, కాదా? మీరు అబద్ధం చెబుతారు, కాబట్టి మీరు అందరూ అబద్ధాలు చెప్పే ప్రదేశంలో జన్మించారు, ఇక్కడ వ్యాపారం మరియు ప్రభుత్వం మరియు ఏదైనా చాలా అవినీతి ఉంది. మీ చుట్టూ ఉన్న ప్రజలందరూ మోసపూరితంగా ఉన్నారు; ప్రతి ఒక్కరూ తమ స్వార్థాన్ని చూసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు.

అప్పుడు కారణభూతమైన అనుభావిక ఫలితం విభజన ప్రసంగం-మన ప్రసంగంతో అసమానతను సృష్టించడం-ఏమిటి? అది ఈ జన్మలో కూడా జరుగుతుంది! ప్రజలు మాతో ఉండటానికి ఇష్టపడరు. మాకు స్నేహితులు లేరు. మేము ఆధ్యాత్మిక గురువులు మరియు ధర్మ స్నేహితుల నుండి విడిపోయాము మరియు మాకు చెడ్డ పేరు కూడా ఉంది. కాబట్టి, అసమానతను సృష్టించడానికి మన ప్రసంగాన్ని ఉపయోగిస్తే, మనకు ఏమి జరుగుతుందో ఊహించాలా? ప్రజలు దాని గురించి తెలుసుకుంటారు. ఈ జన్మలో కూడా వాళ్ళు మనల్ని ఇష్టపడరు. మాకు స్నేహితులు లేరు. మనం ఎప్పుడూ ఎవరినో చెత్తబుట్టలో ఉంచుతాం కాబట్టి వారు మనతో ఉండడానికి ఇష్టపడరు. మేము విడిపోయాము ఆధ్యాత్మిక గురువులు మరియు ధర్మ స్నేహితులు ఎందుకంటే మనం ఇతరులతో చాలా అసమానతను సృష్టిస్తాము, మనకు ముఖ్యమైన వ్యక్తులతో కూడా మంచి సంబంధాలు కలిగి ఉండలేము. మరియు మనకు చెడ్డ పేరు వచ్చింది ఎందుకంటే మన విభజన ప్రసంగంతో ఇతరులకు చెడ్డ పేరు వచ్చేలా చేసాము.  

మరియు పర్యావరణం పరంగా, మీరు రాతి, అసమాన ప్రదేశంలో నివసిస్తున్నారు. అసహ్యకరమైన ప్రసంగం రాతి మరియు అసమానంగా ఉంటుంది, కాబట్టి ఇది ప్రయాణం కష్టంగా మరియు ప్రమాదకరంగా ఉండే రాతి, అసమాన ప్రదేశానికి దారి తీస్తుంది. అనేక కొండ చరియలతో చాలా అసమానమైన భూమి ఉంది. ఇది ఒకరకంగా అర్ధమే- కొండ చరియలతో అసమాన, రాతి భూమిపై ప్రయాణం ప్రమాదకరం. ఇది మన ప్రసంగం యొక్క ఫలితం లాంటిది. 

మా కారణభూతమైన అనుభావిక ఫలితం పరుషమైన ప్రసంగం అంటే, ఏమి ఊహించండి? మనం అవమానించబడతాము, నిందించబడతాము, విమర్శించబడతాము, ఎగతాళి చేయబడతాము, మనం వేరొకరికి చేసినట్లే. కాబట్టి, ఎవరైనా మనల్ని నిందించినప్పుడు లేదా విమర్శించినప్పుడు, "నేనే కారణం సృష్టించాను" అని చెప్పడం మన అభ్యాసం. ఈ వ్యక్తి నన్ను ఎందుకు విమర్శిస్తున్నాడు? నేను తప్పు చేసి ఉండవచ్చు. నేను తప్పు చేసి ఉండకపోవచ్చు. కానీ గతంలో పరుషమైన ప్రసంగం చేయడం ద్వారా విమర్శించబడేలా నేను సృష్టించాను. 

ప్రజలు మనల్ని విమర్శిస్తారు మరియు మనకు మంచి ఉద్దేశ్యం ఉన్నప్పటికీ పరుషమైన ప్రసంగం వినవలసి వస్తుంది. అలాగే, ఇతరులు మనల్ని చాలా సులభంగా అపార్థం చేసుకుంటారు. కొన్నిసార్లు ఇతర వ్యక్తులు మనల్ని తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటారు మరియు మేము చాలా నిరాశకు గురవుతాము. బాగా, ఇది కఠినమైన ప్రసంగం యొక్క ఫలితం. పర్యావరణ ఫలితం బంజరు, పొడి ప్రదేశం, ఇది సహకరించని ప్రజలు నివసించే ప్రదేశం. [నవ్వు] ఇది అర్ధమే, కాదా? ఇది ముళ్ళు, పదునైన రాళ్ళు, తేళ్లు మరియు ప్రమాదకరమైన జంతువులు ఉన్న ప్రదేశం. ఇది కఠినమైన ప్రసంగం యొక్క భౌతిక అభివ్యక్తి, కాదా? ఇది బేర్ మరియు పొడిగా ఉంది, సహకరించని వ్యక్తులు, ముళ్ళు, పదునైన రాళ్ళు, తేళ్లు ప్రమాదకరమైన జంతువులు.

మా కారణభూతమైన అనుభావిక ఫలితం పనిలేకుండా మాట్లాడటం అంటే ఇతరులు మన మాటలను వినరు లేదా విలువనివ్వరు మరియు ఇతరులు మనల్ని చూసి నవ్వుతారు. మళ్ళీ, ఈ జీవితంలో కూడా ఇది జరుగుతుంది, కాదా? “ఓహ్, ఇదిగో అలా వచ్చింది మరియు ప్రాముఖ్యత లేని బ్లా బ్లా గురించి ఎవరు ఎప్పుడూ కబుర్లు చెప్పుకుంటారు. నేను నిజంగా బిజీగా ఉన్నానని అనుకుంటున్నాను. నేను వారితో ఆగి మాట్లాడలేను.” ప్రజలు మా మాట వినడానికి ఇష్టపడరు. వారు మమ్మల్ని తప్పించుకుంటారు మరియు వారు మమ్మల్ని చూసి నవ్వుతారు. పర్యావరణ ఫలితం అసమతుల్య వాతావరణంతో ఒక మందమైన ప్రదేశం, ఇక్కడ పండ్లు సరైన సమయంలో పండవు, బావులు ఎండిపోతాయి, పువ్వులు మరియు చెట్లు వికసించవు.  

అప్పుడు కారణభూతమైన అనుభావిక ఫలితం కోరిక అంటే మనకు తీవ్రమైన కోరికలు ఉంటాయి మరియు కోరిక. మా వెంచర్లు విఫలమవుతాయి. మేము ప్రాజెక్ట్‌లను పూర్తి చేయలేము లేదా మా కోరికలు మరియు ఆశలను నెరవేర్చుకోలేము. అది కోరిక యొక్క ఫలితం. మీరు వీటి గురించి ఆలోచిస్తున్నప్పుడు మీతో సహా మీకు తెలిసిన వ్యక్తుల గురించి ఆలోచించడం మంచిది, అలాంటి వాటిని అనుభవించిన వారు. ఎందుకంటే ఈ రకమైన ఫలితాలు మీ మొత్తం జీవితకాలంలో ఉండవలసిన అవసరం లేదు; అవి మీ జీవితంలో లేదా మరొకరి జీవితంలో ఏదో ఒక భాగంలో జరగవచ్చు. మరియు ఇది కర్మ కారణం. కాబట్టి, మేము తీవ్రమైన కోరికలు కలిగిన వ్యక్తులను కలిసినప్పుడు మరియు కోరిక, ఇది కోరిక యొక్క ఫలితం అని మనం చూస్తాము. ఇది అర్ధమే, కాదా? వారి వెంచర్లు విఫలమవుతాయి. వారు ప్రాజెక్టులను పూర్తి చేయలేరు. ఎందుకంటే వారి కోరికలు మరియు ఆశలు నెరవేరవు కోరిక, కోరిక, కావాలి, కావాలి. పర్యావరణ ఫలితం చిన్న పంటలు. మా ఆస్తి, వస్తువులు మరియు పర్యావరణం నిరంతరం క్షీణిస్తూ ఉంటాయి మరియు మేము ఏకాంత మరియు పేద ప్రదేశంలో నివసిస్తున్నాము.

మా కారణభూతమైన అనుభావిక ఫలితం దురాలోచన అంటే మనకు విపరీతమైన ద్వేషం, భయం, అనుమానం, అపరాధం, మతిస్థిమితం మరియు స్పష్టమైన కారణం లేకుండా మనం భయపడతాం. కొన్నిసార్లు ఈ రకమైన మానసిక స్థితిని ఎక్కువగా కలిగి ఉన్న వ్యక్తుల గురించి మనకు తెలుసు. కొన్నిసార్లు మనం వాటిని అనుభవిస్తాము, మన జీవితంలో కొద్దికాలం మాత్రమే. కానీ కొంతమందికి, వారు చాలా తరచుగా వాటిని అనుభవిస్తారు. భయానికి కారణం లేకపోయినా వారికి గొప్ప ద్వేషం, భయం, అనుమానం, అపరాధం, మతిస్థిమితం మరియు చాలా భయం ఉన్నాయి. వారు చాలా తేలికగా భయపడతారు. అది దురుద్దేశంతో సాగుతుంది. ఇతరులకు ఎలా హాని చేయాలో మనస్సు చాలా బిజీగా ఉంది, ఇతరులు మనకు కూడా హాని చేయాలని ప్లాన్ చేస్తున్నారని మనం అనుకుంటాము. పర్యావరణ ఫలితం అంటువ్యాధులు, వివాదాలు, ప్రమాదకరమైన జంతువులు, విషపూరిత పాములు ఉన్న ప్రదేశం. మీరు యుద్ధాలు మరియు విపత్తుల మధ్యలో చిక్కుకున్నారు మరియు ఆహారం చాలా అసహ్యకరమైనది.

అప్పుడు కారణభూతమైన అనుభావిక ఫలితం of తప్పు అభిప్రాయాలు అనేది తీవ్ర అజ్ఞానం. నీ మనసు చాలా నీరసంగా ఉంది. ధర్మాన్ని అర్థం చేసుకోవడం చాలా కష్టం, అది గ్రహించడానికి చాలా సమయం పడుతుంది. కాబట్టి, ఎవరైనా PHDలు మరియు అధిక IQతో ప్రాపంచిక మార్గంలో చాలా తెలివైనవారు కావచ్చు, కానీ చాలా మందిని కలిగి ఉండటం వలన తప్పు అభిప్రాయాలు పూర్వ జన్మలలో, ధర్మ దృక్కోణం నుండి వారు ధర్మాన్ని అర్థం చేసుకోలేరు. వారి మనసు మొద్దుబారిపోతుంది. సాక్షాత్కారాలు పొందడానికి చాలా సమయం పడుతుంది మరియు వారు కూడా ఆసక్తి చూపరు. అప్పుడు పర్యావరణ ఫలితం తప్పు అభిప్రాయాలు కొన్ని పంటలను కలిగి ఉంది, ఇల్లు లేకపోవడం మరియు ఏ రకమైన రక్షకుడు లేకపోవడం. సహజ వనరులు అయిపోయాయి. ఇప్పుడు ప్రపంచానికి ఏమి జరుగుతుందో ఆలోచించండి. సహజ వనరులు అయిపోయాయి; బుగ్గలు ఎండిపోతాయి. ఫలితంగా పర్యావరణం కలుషితమై సమాజం అస్తవ్యస్తమైంది తప్పు అభిప్రాయాలు.

కర్మ ఫలితాలపై నాగార్జున

చక్కని కొటేషన్ ఉంది విలువైన గార్లాండ్ నాగార్జున ద్వారా. అతను చెప్తున్నాడు:

ఒక చిన్న జీవితం చంపడం ద్వారా వస్తుంది; హాని చేయడం ద్వారా చాలా బాధ ఉంది [కాబట్టి మనం ఇతరులకు శారీరకంగా హాని చేస్తే, మనం చాలా బాధలను అనుభవిస్తాము]; దొంగతనం ద్వారా పేద వనరులు; వ్యభిచారం ద్వారా శత్రువులు; అబద్ధం నుండి అపవాదు పుడుతుంది; విభజన నుండి స్నేహితుల విభజన; కఠినత్వం నుండి [కఠినమైన ప్రసంగం] అసహ్యకరమైనది వినడం, మరియు తెలివితక్కువతనం నుండి [అర్ధంలేని కబుర్లు] ఒకరి మాట గౌరవించబడదు. అపేక్ష [కోరిక] ఒకరి కోరికలను నాశనం చేస్తుంది; హానికరమైన ఉద్దేశం భయాన్ని ఇస్తుంది; తప్పు అభిప్రాయాలు మళ్లీ చెడుకు దారి తీస్తుంది అభిప్రాయాలు, మరియు మత్తు పదార్థాలు మానసిక గందరగోళానికి దారితీస్తాయి; ఇవ్వకపోవడం వల్ల పేదరికం వస్తుంది; తప్పు జీవనోపాధి మోసం ద్వారా; అహంకారం ద్వారా చెడ్డ కుటుంబం; అసూయ ద్వారా కొద్దిగా అందం మరియు ఆకర్షణీయం కాని ఛాయ వస్తుంది కోపం; ప్రశ్నించకపోవడం మూర్ఖత్వం [ఎందుకు]. ఇవి మానవులపై ప్రభావం చూపుతాయి, అయితే అన్నింటికంటే ముందుగా ఒక చెడు వలస. ఈ సద్గుణాల యొక్క సుప్రసిద్ధ ఫలాలకు వ్యతిరేకం అన్నింటి వలన కలిగే ప్రభావాలు ధర్మాలు.

కాబట్టి మళ్ళీ, మనం దీనిని ధర్మం కాని ధర్మం పరంగా కూడా ఆలోచించాలి.

కర్మను ముందుకు నడిపించడం మరియు పూర్తి చేయడం

నేను ప్రతిదీ నేర్పించలేను కర్మ ఎందుకంటే అన్నింటిలో మొదటిది వారికి దాని గురించి ప్రతిదీ తెలియదు మరియు రెండవది చాలా పొడవుగా ఉంటుంది. మేము కొన్నిసార్లు ప్రొపెల్లింగ్ మరియు పూర్తి చేయడం గురించి మాట్లాడుతాము కర్మ. ప్రొపెల్లింగ్ కర్మ ఉంది కర్మ a యొక్క పరిపక్వత ఫలితంలో పక్వానికి వచ్చే పునర్జన్మలోకి మనల్ని ముందుకు నడిపిస్తుంది శరీర మరియు భవిష్యత్తులో మరొక జీవి యొక్క మనస్సు. కాబట్టి, ఇది కర్మ అది పునర్జన్మను ప్రేరేపిస్తుంది మరియు తరువాత పూర్తి చేస్తుంది కర్మ. ప్రొపెల్లింగ్ కర్మ సాధారణంగా దానిలోని నాలుగు భాగాలు చెక్కుచెదరకుండా ఉంటాయి. పూర్తి చేయడం కర్మ సాధారణంగా లేదు. నేను "సాధారణంగా" మరియు "సాధారణంగా" అంటాను ఎందుకంటే ఇవి కఠినమైన మరియు వేగవంతమైన నియమాలు కావు. 

పూర్తి చేస్తోంది కర్మ అంటే పరిస్థితులు మరియు మీరు ఆ పునర్జన్మ తీసుకున్న తర్వాత మీకు కలిగిన అనుభవాలు. కాబట్టి, నేను మన ప్రియమైన, ప్రియమైన అబ్బే పిల్లి, యువరాణి మహా కరుణను తీసుకోగలిగితే, ఉదాహరణకు: యువరాణి మహా కరుణ [నవ్వు] ధర్మం లేని చోదకం ద్వారా ఆ పునర్జన్మను పొందింది కర్మ ఎందుకంటే ఇది తక్కువ పునర్జన్మ. ఇది దురదృష్టకరమైన రాజ్యం. ఆమె దానిని ఒక రకమైన ధర్మం లేని చర్య ద్వారా పొందింది. అయితే ఆమె విలాసవంతంగా జీవిస్తోంది-మరి ఆమెకు మహా కరుణ అనే పేరు ఎలా వచ్చింది? [నవ్వు] ఆమె పడుకున్న ఆ దుప్పటిని చూడు. నా దగ్గర అంత చక్కని దుప్పటి కూడా లేదు; ఈ అబ్బి వద్ద మనలో ఎవరికీ అంత చక్కని దుప్పటి లేదు! [నవ్వు] ఆమె కాండోలో మెట్ల క్రింద ఆమె చక్కని మృదువైన దుప్పటిని కలిగి ఉంది. ఇది చక్కని దుప్పట్లలో ఒకటి; మన దగ్గర ఉన్నదానికంటే ఇది మంచిది! అక్కడ లేదు పునరుద్ధరణ! బహుశా నేను చెడిపోయిన కుళ్ళిన అని చెప్పాలి. [నవ్వు] 

కాబట్టి, ఆమె పూర్తి చేస్తోంది కర్మ అద్భుతంగా ఉంది. ఆమె అబ్బేలో నివసిస్తుంది. ఆమె మంచి వ్యక్తులతో జీవిస్తుంది. ఆమెకు తగినంత ఆహారం ఉంది. ఆమె చేష్టలను భరించే వ్యక్తులు ఉన్నారు. ఆమె కూర్చోవడానికి మరియు ధర్మ బోధనలు వినడానికి మరియు స్నానం చేయడానికి [నవ్వు] ఒకే సమయంలో చక్కని, సౌకర్యవంతమైన స్థలాలను కలిగి ఉంది. కాబట్టి, పూర్తి చేయడం చాలా బాగుంది కర్మ కానీ lousy propelling కర్మ. మరోవైపు, దుర్భరమైన పేదరికంలో జీవిస్తున్న మానవునికి మంచి చోదక శక్తి ఉందని మీరు చెప్పవచ్చు. కర్మ ఎందుకంటే వారు నైతిక ప్రవర్తనను పాటించడం ద్వారా వచ్చిన మానవ జన్మను కలిగి ఉన్నారు. కానీ వారు చాలా చెడ్డగా పూర్తి చేసారు కర్మ ఎందుకంటే వారు పేదరికంలో నివసిస్తున్నారు లేదా బహుశా అక్కడ విరిగిన ఇల్లు లేదా అలాంటిదేదో ఉండవచ్చు లేదా వారు చాలా యుద్ధంతో కూడిన ప్రదేశంలో నివసిస్తున్నారు. కాబట్టి, పూర్తి చేయడం కర్మ ధర్మం లేనివాడు. అవి మాట్లాడటానికి రెండు మార్గాలు కర్మ: ప్రొపెల్లింగ్ మరియు పూర్తి చేయడం.

వ్యక్తిగత మరియు సామూహిక కర్మ

మేము వ్యక్తిగత మరియు సామూహిక గురించి కూడా మాట్లాడవచ్చు కర్మ. వ్యక్తిగత కర్మ మనం ఒక వ్యక్తిగా సృష్టించేది మరియు మనం ఇప్పటివరకు మాట్లాడుతున్నది చాలావరకు వ్యక్తిగతమైనది కర్మ. అయితే, సామూహిక కర్మ మేము అనేక మంది వ్యక్తులతో కలిసి ఆ చర్యలను చేసినప్పుడు. కాబట్టి, సమిష్టికి యుద్ధం గొప్ప ఉదాహరణ కర్మ ప్రతి ఒక్కరూ చంపాలని కోరుకుంటున్నందున చంపడం, చంపడం మరియు జరుగుతున్న హత్యను చూసి ఆనందించడం. వారు ఒకరి ప్రతికూలతను పోగు చేసుకుంటున్నారు కర్మ. లేదా వ్యక్తుల సమూహం స్వచ్ఛంద సంస్థను ఏర్పాటు చేసినప్పుడు, అది సమిష్టికి ఉదాహరణగా ఉంటుంది కర్మ అక్కడ ప్రజలందరూ ప్రయోజనకరమైన చర్యను సృష్టిస్తున్నారు. 

ఉదాహరణకు, నిరాశ్రయులైన యువకులకు సహాయం చేయడానికి మేము ప్రయత్నిస్తున్న మా స్థానిక సమూహానికి చెందిన యువత అత్యవసర సేవల సమావేశాలకు మనలో చాలా మంది ఉన్నారు. మేము దీన్ని ఒక సమూహంగా చేస్తాము మరియు మేము సంఘంలోని ఇతర వ్యక్తులతో కలిసి చేస్తాము, కాబట్టి మేము చాలా సద్గుణ సామూహికతను సృష్టిస్తున్నాము కర్మ కలిసి. సమిష్టి కర్మ నిర్దిష్ట వ్యక్తుల సమూహాలలో మనల్ని మనం కనుగొనడంలో పరిపక్వం చెందుతుంది. ఎందుకంటే కర్మ కలిసి సృష్టించబడింది, ఫలితంగా సమూహం కలిసి ఫలితాన్ని అనుభవిస్తుంది. ఉదాహరణకు, విమాన ప్రమాదం జరిగితే, ఆ వ్యక్తులందరూ కలిసి చనిపోవడం ఒక రకమైన సామూహిక ఫలితం. కర్మ వారు కలిసి సృష్టించారు. లేదా చాలా మంది వ్యక్తులు కలిసి అవార్డులు గెలిస్తే అది సమిష్టి ఫలితం కావచ్చు కర్మ వారు ఒక నిర్దిష్ట చర్య చేయడం ద్వారా పొందారు-ఏదైనా సాధించడానికి బృందంగా కలిసి పని చేయడం. 

మనం ఏ గ్రూపుల్లో చేరుతున్నామో, ఆ గ్రూపుల్లో ఎందుకు చేరుతున్నామో తెలుసుకోవడం చాలా ముఖ్యం. మనం గ్రూప్‌లో మెంబర్‌గా ఉండి, ఆ గ్రూప్ ఏ ఉద్దేశంతో ఏర్పాటైందో దానికి అంగీకరిస్తే, ఆ గ్రూప్‌లోని ఎవరైనా ఆ గ్రూప్‌ని ఏర్పరచిన ఉద్దేశ్యంతో చేసిన ప్రతిసారీ, మనం కొంత కర్మను కూడగట్టుకుంటాము. - మేము దీన్ని చేసింది కానప్పటికీ. ఎందుకంటే మనం ఆ గుంపులో భాగమే. మేము ఒక కారణం కోసం, ఆ ప్రయోజనం కోసం ఇందులో చేరాము మరియు సమూహంలోని ఇతర వ్యక్తులు చేసిన దానికి మేము స్పష్టంగా సంతోషిస్తున్నాము. ఉదాహరణకు, సైన్యం చాలా మంచి ఉదాహరణ మరియు మఠం మరొక మంచి ఉదాహరణ అని మీకు తెలుసు. మీరు ఇతరులతో కలిసి ధర్మాన్ని ఆచరించినప్పుడు, మేము ఒకరి పుణ్యానికి మరొకరు సంతోషిస్తాము. మేము మంచిని సృష్టిస్తాము కర్మ కలిసి. మనం కలిసి మంచి ఫలితాన్ని అనుభవించవచ్చు. అందుకే మన ధర్మం బలపడుతుంది కాబట్టి గుంపులతో కలిసి సాధన చేయడం మంచిదని ఎప్పుడూ చెబుతుంటారు. ఒక్క దారంతో ఊడ్చలేనిది ఊడ్చేందుకు వెళితే వారు చెప్పే సాదృశ్యం. మీరు ఒక విషయంతో పెద్దగా సాధించలేరు, కానీ మీరు చాలా స్ట్రాస్‌తో చేసిన మొత్తం చీపురును కలిగి ఉంటే, అప్పుడు మీరు మొత్తం నేలను తుడుచుకోవచ్చు.  

మనం కలిసి పూజలు చేసినప్పుడు, మనం ఎప్పుడు పూజలు చేస్తే చాలా బాగుంటుంది ధ్యానం కలిసి. మనమందరం పుణ్యకార్యాలు చేయాలనే ఉద్దేశ్యంతో ఇక్కడికి వచ్చాము. మేము ఒకరి మంచిలో ఆనందిస్తాము కర్మ మరియు మంచి చర్యలు, మరియు అది మన స్వంతతను మెరుగుపరుస్తుంది కర్మ. కానీ అది కూడా సృష్టిస్తుంది కర్మ భవిష్యత్తులో సంతోషకరమైన పరిస్థితిలో కలిసి ఉండటానికి. ధర్మపరిస్థితుల్లో కలిసి ఉండేందుకు అంకితం చేస్తే ఆ విధంగా పండుతుందని ఆశిద్దాం. అయితే మీరు ఒక రకమైన ముఠాలో లేదా సైన్యంలో భాగమైతే లేదా చాలా మంది వ్యక్తులు ఒకరినొకరు తెలుసుకునే మరియు ఇతరుల సమ్మతి మరియు సహాయంతో తెలిసి కలిసి చీకటి వ్యాపార ఒప్పందాలు చేసే కార్పొరేషన్‌లో మీరు భాగమైతే, మీరు ఆ సమిష్టిని సృష్టిస్తున్నాను కర్మ మరియు అవకాశాలు కలిసి ఫలితాన్ని అనుభవించగలవు. ఆ రకమైన ఫలితం స్పష్టంగా పేదరికం అని నాకు అనిపిస్తోంది.

మేము వాషింగ్టన్ రాష్ట్రంలో నివసించే పరిస్థితి గురించి ఏమిటి, కాబట్టి మేము వాషింగ్టన్ రాష్ట్ర పౌరుల సమూహంలో భాగం. వాషింగ్టన్ రాష్ట్రంలో మరణశిక్ష ఉంది. అంటే వాషింగ్టన్‌లో ఎవరైనా ఉరితీయబడిన ప్రతిసారీ, మేము దానిని కూడబెట్టుకుంటాము కర్మ చంపడం? ఆ చర్యతో మేము ఏకీభవించము. వారికి మరణశిక్ష ఉన్నందున మేము వాషింగ్టన్ రాష్ట్రంలో నివసించడానికి రాలేదు మరియు వాస్తవానికి ఉరిశిక్షకు వ్యతిరేకంగా మాట్లాడటానికి మేము చేయగలిగినదంతా చేస్తాము. కాబట్టి, ప్రభుత్వం ఎవరినైనా చంపినప్పుడు, మేము వాటిని కూడబెట్టుకోము కర్మ మేము ఆ రాష్ట్ర పౌరులమైనప్పటికీ చంపడం. మీరు గ్రూప్ ఏర్పడిన ఒప్పందాన్ని కలిగి ఉండాలి. మీరు సైన్యంలో భాగమైతే, నిజంగా తెలివితక్కువదని మీరు భావించే పనిని చేయమని వారు మీకు చెప్తే, మీరు దానిని కూడబెట్టుకోరు కర్మ ఎందుకంటే మీరు చేసిన ప్రేరణను ఆమోదించడం లేదు.

కర్మ బలం

యొక్క బలం తిరిగి వెళ్దాం కర్మ ఎందుకంటే ఇది నాలుగు విషయాల గురించి మనం కలిగి ఉన్న విజువలైజేషన్‌లో ఉంది. నిజానికి, నేను మంచి అనువాదాలుగా భావించే నాలుగు వాటికి వేర్వేరు అనువాదాలు ఉన్నాయి. ఒకరు గ్రహీత. ఈ విధంగా మీరు కర్మ యొక్క బలం లేదా శక్తిని నిర్ధారిస్తారు-చర్య ఎవరికి చేయబడుతుందనే విషయంలో. మీరు సంబంధంలో ఒక చర్య చేస్తే మూడు ఆభరణాలు లేదా మీ ఆధ్యాత్మిక గురువుకి, అది బలంగా ఉంటుంది. మీరు మీ ఆధ్యాత్మిక గురువుతో అబద్ధం చెబితే, అది పిల్లితో అబద్ధం చెప్పడం కంటే బలమైనది. లేదా మీరు అబద్ధం చెప్పినట్లయితే మూడు ఆభరణాలు, లేదా మీరు ఒక నేరాన్ని దాచిపెట్టి, దానిని దాచడం లేదని చెబితే, అది మరింత భారంగా ఉంటుంది. మరోవైపు, మీరు తయారు చేస్తారు సమర్పణలు, మీరు మరింత పుణ్యాన్ని సృష్టిస్తారు. రెండింటికి సంబంధించి ఇది నిజం బుద్ధ, ధర్మం మరియు శంఖం-మనం తయారు చేసినప్పుడు చెప్పండి సమర్పణలు బలిపీఠం మీద-మరియు మా గురించి ఆధ్యాత్మిక గురువులు. అందుకే ఇది పుణ్య క్షేత్రం అని చెబుతారు, ఎందుకంటే వారి ద్వారా, పుణ్యకార్యాలు చేయడం ద్వారా, పుణ్యం యొక్క శక్తి చాలా బలంగా ఉంటుంది. 

దానికి కారణం, ఇవి మనకు అపూర్వమైన దయతో కూడిన ధర్మ మార్గంలో మనకు సహాయపడే జీవులు కాబట్టి. వారి దయ మరియు మాకు దీన్ని ఇవ్వడం వల్ల మా తల్లిదండ్రులు కూడా బలమైన గ్రహీతలు శరీర ఈ జీవితంలో. కాబట్టి, మన తల్లిదండ్రులను జాగ్రత్తగా చూసుకోవడం మరియు వారికి సహాయం చేయడం మరొకరితో సంబంధం లేకుండా చేయడం కంటే చాలా పుణ్యం. మరోవైపు, మన తల్లిదండ్రులకు అబద్ధాలు చెప్పడం మరియు వారిపై పిచ్చిగా ఉండటం కూడా భారీ ధర్మం కాదు.

గ్రహీతల యొక్క బలమైన సమూహం అయిన మరొక సమూహం వారి బాధల కారణంగా పేదలు మరియు అనారోగ్యంతో ఉండవచ్చు. వారికి సహాయం చేయడం బలమైన పుణ్యాన్ని సృష్టిస్తుంది-అనారోగ్యంతో ఉన్నవారికి సహాయం చేయడానికి విరాళం ఇవ్వడం వంటివి మీ బెస్ట్ ఫ్రెండ్‌కు బహుమతి ఇవ్వడం కంటే బలమైన పుణ్యం. ఎందుకంటే బహుశా మీరు మీ బెస్ట్ ఫ్రెండ్‌కి బహుమతి ఇస్తున్నారు అటాచ్మెంట్ అయితే మీరు అనారోగ్యంతో ఉన్నవారికి లేదా మరేదైనా సహాయం చేస్తున్నప్పుడు, వారికి చాలా అవసరం ఉంటుంది మరియు మేము దానికి తగిన ప్రేరణను కలిగి ఉంటాము.

కాబట్టి, గ్రహీత-కొన్నిసార్లు ఆధారం లేదా ఫీల్డ్ అని పిలుస్తారు-చర్య చేసే వ్యక్తి. మద్దతు అనేది చర్య చేసే వ్యక్తి. మేము చర్య చేస్తున్నాము. తమ చర్యలకు పశ్చాత్తాపం చెంది, మళ్లీ చేయకుండా తమను తాము నిగ్రహించుకుని, దాచుకోని జ్ఞానులకు ధర్మం లేని చర్యలు తేలికగా ఉంటాయి. మేము ఆలోచించినప్పుడు, మీరు ఒక అయితే సన్యాస మరియు మీరు కలిగి ఉన్నారు ఉపదేశాలు ఏదో ఒకటి కాదు, ఒక విధంగా మీ అధిగమించడానికి సూత్రం మరియు ప్రతికూల చర్య చేయడానికి ఒక సాధారణ వ్యక్తి కంటే ఎక్కువ శక్తి పడుతుంది. మరోవైపు మీరు ఒక అయితే సన్యాస ఏదైనా అర్థంతో, మీరు శుద్ధి చేయాల్సిన అవసరం ఉందని మీరు తెలుసుకుంటారు మరియు మీరు అలా చేస్తారు శుద్దీకరణ. మీరు విచారం కలిగి ఉంటారు. మీరు చేసిన పనిని మీరు దాచుకోరు మరియు మిమ్మల్ని మీరు నిగ్రహించుకుంటారు మరియు దాని కారణంగా, సద్గుణరహితమైన చర్య తేలికగా మారుతుంది. కాబట్టి, ఏమీ చేయని అజ్ఞానులకు ధర్మం లేని పనులు బరువైనవి శుద్దీకరణ ఇంకా ఎవరు స్పృహతో ధర్మం లేని పనులు చేస్తారు.

అప్పుడు వారు ప్రకృతి అని పిలిచే వాటిని కొన్నిసార్లు వస్తువు అని కూడా పిలుస్తారు. ప్రకృతి మంచి అనువాదం అని నా అభిప్రాయం. ఇది చర్య గురించి మాట్లాడుతుంది. ఇక్కడ, ఉదాహరణకు, భౌతిక విషయాలను పంచుకోవడం కంటే ధర్మాన్ని ఎవరితోనైనా పంచుకోవడం గొప్పది. నిజానికి ధర్మాన్ని ఇవ్వడమే అత్యున్నతమైన వరం అని చెబుతారు. సమర్పణ మన అభ్యాసం పదార్థం కంటే గొప్పది సమర్పణలు. మీ ఆధ్యాత్మిక గురువుకు సంబంధించి మెరిట్‌ను సృష్టించే మార్గం గురించి వారు మాట్లాడినప్పుడు సమర్పణ భౌతిక విషయాలు, సేవ మరియు మీ అభ్యాసం, సమర్పణ అభ్యాసం అనేది మీరు నేర్చుకుంటున్న వాటిని నిజంగా ఆచరణలో పెట్టే ఉన్నతమైనది. మీరు మిగతా రెండింటిని చేయరని దీని అర్థం కాదు, కానీ మీకు చాలా భౌతిక వస్తువులు లేకుంటే లేదా మీరు సేవను అందించలేకపోతే, ఇది నిజంగా మీ అభ్యాసం లెక్కించబడుతుంది. 

అప్పుడు మనం ఇప్పుడే చర్చించుకున్న స్వభావం పరంగా, మూడు భౌతిక, నాలుగు శబ్ద మరియు మూడు మానసిక అంశాలు భారం నుండి వెలుగులోకి వెళ్ళే క్రమాన్ని మేము ఇప్పటికే చర్చించాము.

నాల్గవ నాణ్యత వైఖరి లేదా ప్రేరణ. మన ధ్యాస ఆనందం మీద ఉంటే — “నేను ఈ క్రియను చేస్తున్నాను ఈ జీవితం యొక్క ఆనందం లేదా నాకు మంచి పునర్జన్మ కావాలి లేదా నాకు విముక్తి కావాలి బుద్ధ”-అప్పుడు మన ప్రేరణ ప్రకారం, ఒక చర్య భారీగా లేదా తేలికగా ఉంటుంది. మనం దీన్ని మన స్వంత ప్రయోజనం కోసం చేస్తున్నామా లేదా ఇతరుల ప్రయోజనం కోసం చేస్తున్నామా అనే విషయంలో కూడా ఇది భారీగా లేదా తేలికగా ఉంటుంది. మన ప్రేరణ యొక్క బలం, తీవ్రత మరియు మనం నిజంగా ఆ ప్రేరణను కలిగి ఉన్న సమయం కారణంగా ఇది భారీగా లేదా తేలికగా ఉంటుంది. అవి చర్యను భారీగా లేదా తేలికగా చేసే ఇతర అంశాలు. 

ధర్మం లేని ఉదాహరణ కోసం: చంపడం అనేది చర్య. చంపడం మంచిదని భావించే వ్యక్తి, మద్దతు ఇవ్వడం చాలా అజ్ఞానం. వారి ఆధ్యాత్మిక గురువును చంపడం బుద్ధ, వారి తల్లిదండ్రులు లేదా ఇలాంటి వారు, మరియు నిజంగా నమ్మశక్యం కానివారు కోపం వారు దీన్ని చేస్తున్నప్పుడు మరియు ఆ చర్యను ఆస్వాదించినప్పుడు, ఈ నాలుగు అంశాల పరంగా ఏదైనా భారీగా ఉండేలా చేయడం చాలా చాలా భారీగా ఉంటుంది.

ఈ నాలుగు కారకాలు చాలా భారీగా ఉండటంతో సద్గుణ చర్యకు ఉదాహరణ ఏమిటి?

ప్రేక్షకులు: మీ ఆధ్యాత్మిక గురువులు లేదా ధర్మ మిత్రుడు లేదా పేద వ్యక్తి లేదా మీ తల్లిదండ్రుల జీవితాన్ని రక్షించడం - వారిని ఒక విధమైన హాని లేదా ప్రమాదం నుండి రక్షించడం. వారి పట్ల ప్రేమ మరియు శ్రద్ధతో మరియు కరుణతో దీన్ని చేయడం మరియు మొదట తమను మరియు తరువాత అన్ని జీవుల యొక్క దీర్ఘకాలిక ప్రయోజనం కోసం దీన్ని చేయడం.

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): అవును మరియు ధర్మాన్ని పంచుకోవడం కూడా వాటిలో ఒకటి అని నేను చెబుతాను, ఎందుకంటే ధర్మాన్ని పంచుకోవడం జీవితాన్ని రక్షించడం కంటే స్వభావంతో చాలా సద్గుణమైనది. అది మొదట్లో ఫన్నీగా అనిపించవచ్చు, కానీ మీరు ధర్మాన్ని పంచుకున్నప్పుడు మీరు ప్రజలకు బోధిస్తారు కర్మ ఇది వారి స్వంత బాధలకు కారణాన్ని సృష్టించడం ఆపడానికి వారిని అనుమతిస్తుంది. కాబట్టి, వారు చాలా ప్రమాదంలో ఉండటం మరియు అందువలన న గాలి లేదు.

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

ప్రేక్షకులు: నత్తిగా మాట్లాడే ఎవరైనా, ఏ చర్య దానిని రెచ్చగొట్టిందని మీరు అనుకుంటున్నారు?

VTC: నాకు అవగాహన లేదు. నాకు తెలియదు. ఇది అబద్ధం చెప్పడం లేదా ఏదైనా బయటకు రాలేకపోవడం వంటి వాటికి సంబంధించినది కావచ్చు. నాకు నిజంగా తెలియదు. అని అంటున్నారు కర్మ అనేది అత్యంత సూక్ష్మమైన అంశం మరియు మాత్రమే బుద్ధ ఇలాంటి వివరాలన్నీ తెలుసు.

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి, పూర్తి చేసే కర్మలలో చాలా వరకు నాలుగు భాగాలు చెక్కుచెదరకుండా ఉండే కర్మలేనా?

VTC: లేదా కర్మలను పూర్తి చేయడం నాలుగు భాగాలను కలిగి ఉంటుంది, కానీ అది బలమైన చర్య కాదు.

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి, నిర్దిష్ట ప్రతికూలతల నుండి వచ్చిన అటువంటి భయంకరమైన పునర్జన్మను కలిగి ఉన్న కరుణ వంటి వ్యక్తికి, ఏకకాలంలో జరిగిన అన్ని పుణ్యకార్యాలు పూర్తిగా భిన్నమైన జీవితకాలాల నుండి వచ్చినవేనా?

VTC:  సరిగ్గా, మనకు ప్రారంభం లేని జీవితాలు ఉన్నాయి, కాబట్టి కరుణ చెడు నైతిక ప్రవర్తనను పాటించడం వల్ల పిల్లిలా పుట్టడం ఒక జీవితకాలంలో ఉండవచ్చు కానీ మరొక జీవితకాలంలో ఆమె గొప్ప పరోపకారి కావచ్చు మరియు ఇప్పుడు అలాంటి ప్రశాంతమైన జీవితాన్ని కలిగి ఉండటానికి కారణం సృష్టించబడింది. మేము ప్రారంభం లేని జీవితాలను కలిగి ఉన్నాము; మేము ఏమి చేసామో ఎవరికి తెలుసు.

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి, ఆ పుణ్యాలు ఇలా పండకుండా కాపాడుతుంది కాబట్టి అంకితం చేయడం యొక్క ప్రాముఖ్యత ఏమిటి?

VTC: అవును, లేదా అది ఏదైనా పుణ్యం అయితే, ఒక సద్గుణమైన చర్య ఎప్పటికీ పిల్లిలా పునర్జన్మ పొందినట్లుగా పండదు.

ప్రేక్షకులు: లేదు, కానీ నా ఉద్దేశ్యం పూర్తి చేయడం కర్మ.

VTC: మేము అంకితం చేస్తే, మేము రక్షించబడుతున్నాము కర్మ నాశనం నుండి. పిల్లి చాలా సుఖంగా పునర్జన్మ పొందడం సంతోషకరం కాబట్టి మేము దానిని ఇప్పుడు పండించకుండా రక్షించాల్సిన అవసరం లేదు. మీరు భారతదేశానికి వెళ్లి, అక్కడ జంతువులు ఎన్ని కష్టాలు పడుతున్నాయో చూస్తే, అవన్నీ మంచిగా పూర్తి కావాలని మీరు కోరుకుంటారు కర్మ. కానీ అంకితభావం అడ్డుకుంటుంది కర్మ, నిరోధిస్తుంది కర్మ, నాశనం నుండి.

ప్రేక్షకులు: కానీ ఆమె మేల్కొలపడానికి అంకితం చేసి ఉంటే, ఇది అంతం కాదు, సరియైనదా?

VTC: కుడి. పూర్వ జన్మలో కరుణ చాలా ఉదారంగా ఉండే ధర్మ సాధకుడనుకుందాం. ఆమె పూర్తి మేల్కొలుపుకు అంకితం చేయబడింది, కానీ అంతకు ముందు జీవితంలో ఆమె చాలా మంది వ్యక్తుల నుండి దొంగిలించింది మరియు నిజంగా అసహ్యంగా ఉంది. కాబట్టి, పిల్లిగా పునర్జన్మ అసహ్యంగా మరియు దొంగిలించడం నుండి. పూర్తి మేల్కొలుపు కోసం ఆమె తన ధర్మాన్ని అంకితం చేసి ఉండవచ్చు; అది దానిలో పండుతుంది. కానీ ఆమె పిల్లి అయితే ఆమె సౌకర్యవంతమైన జీవితం ఉంది. లేదా ఆమె కేవలం అంకితం చేసి ఉండవచ్చు, "నేను ఎల్లప్పుడూ సుఖవంతమైన జీవితాన్ని గడపాలి." ఆమె పూర్తి మేల్కొలుపు కోసం కూడా అంకితం చేసి ఉండకపోవచ్చు, కానీ ఆమె పరోపకారి అయి ఉండవచ్చు మరియు "నేను ఎల్లప్పుడూ చుట్టూ ఉన్న ఉత్తమమైన దుప్పట్లపై పడుకోవచ్చు" అని చెప్పింది. [నవ్వు]

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి, a అవ్వడం సన్యాస మరియు మార్గాన్ని అభ్యసించడానికి ఒకరి జీవితాన్ని అంకితం చేయడం-అది పరిగణించబడుతుంది సమర్పణ కు మూడు ఆభరణాలు?

VTC:  మీరు బాగా ప్రాక్టీస్ చేస్తే, మీరు ఏది సాధన చేసినా అది కావచ్చు సన్యాస లేదా మీరు సాధారణ వ్యక్తిగా ఏది సాధన చేసినా, మీరు మీ అభ్యాసాన్ని అందిస్తారు. కాబట్టి అది ఒక సమర్పణ కు మూడు ఆభరణాలు. మీరు ఒక ఉన్నారా అనేది పట్టింపు లేదు సన్యాస లేదా లే ప్రాక్టీషనర్. కానీ మీరు ఒక అయితే సన్యాస, మీరు మరింత ఉంచండి ఉపదేశాలు; మీకు ఎక్కువ సమయం ఉంది.

ప్రేక్షకులు: ఒక జంతువు a కావచ్చు బోధిసత్వ?

VTC: ఒక చెప్పడం మంచిదని నా అభిప్రాయం బోధిసత్వ జంతువు కావచ్చు. లేదా ఎ బోధిసత్వ జంతువుగా కనిపించవచ్చు.

ప్రేక్షకులు: మీరు నిజంగా ఎడారి వంటి రాతి, నిర్మానుష్య ప్రదేశాలను ఇష్టపడితే దాని అర్థం ఏదైనా ఉందా? [నవ్వు]

VTC:  అంటే మీరు రాతి, బంజరు ప్రదేశాలను ఇష్టపడతారు. అరిజోనాలో చాలా మంది ప్రజలు నివసిస్తున్నారు.

ప్రేక్షకులు: మీరు దానిని సానుకూలంగా అనుభవిస్తే అది ప్రతికూలమైనది కాదు కర్మ, సరియైన?

VTC: ఇది ప్రతికూలమైనది కాదు కర్మ మీరు దానిని చక్కని వాతావరణంగా అనుభవిస్తే పండుతుంది.

ప్రేక్షకులు: శూన్యత యొక్క సరైన దృక్పథాన్ని తెలుసుకోవడానికి మరియు చివరికి దానిని గ్రహించడానికి మేము కారణాలను ఎలా సృష్టిస్తాము.

VTC: ఈ జీవితంలో, శూన్యత యొక్క సరైన దృక్పథాన్ని అధ్యయనం చేయండి, దాని గురించి ఆలోచించండి మరియు దాని గురించి ఆలోచించండి. మీరు దీన్ని ఎలా చేస్తారు. మీరు శూన్యత యొక్క సరైన వీక్షణను నేర్చుకోబోయే డిస్కోకి వెళ్లడం ద్వారా కాదు. "దయచేసి నేను శూన్యతను గ్రహించగలగాలి" అని ప్రార్థించడం ద్వారా మాత్రమే కాదు, అదే సమయంలో మీ మనసుకు కార్టూన్ పుస్తకాలు లేదా మరేదైనా తినిపించండి.

ప్రేక్షకులు: పర్యావరణ మరియు కారణ సంబంధమైన ఫలితాలను చూసిన తర్వాత, ఏ రోజులోనైనా మీరు దృష్టిలో ఉంచుకుంటే, నేను వ్యాఖ్యానించాలనుకుంటున్నాను. కర్మ, ఈ విషయాలు అన్ని సమయం పండిన ఉంటాయి. మీ విభజన ప్రసంగంతో కొన్నిసార్లు వ్యక్తులు మీతో సంబంధం కలిగి ఉంటారు. కొన్నిసార్లు మీకు కడుపు నొప్పి ఉంటుంది. కొన్నిసార్లు వాతావరణం చెత్తగా ఉంటుంది. రోజంతా మీరు ఈ విషయం కేవలం పండినట్లు చూడవచ్చు.

VTC: సరిగ్గా, ఈ పూర్తి కర్మలు రోజంతా పండుతూ ఉంటాయి. మనం చూస్తే వివిధ పూర్తి చేసే కర్మలు పండుతున్నాయి. ఎందుకంటే ఒక రోజులో మనం చాలా విభిన్నమైన విషయాలను అనుభవిస్తాము, కాదా? కాబట్టి, ఇది గతంలో సృష్టించిన అన్ని పండినది కర్మ.

ప్రేక్షకులు: మనం కొన్ని పరిస్థితులను నిరంతరం ఎదుర్కొంటే-ఉదాహరణకు, ఇతరుల నుండి కఠినమైన మాటలు-అది కూడా నేను ఎక్కడ ఉన్నాను, నా సామర్థ్యం ఏమిటి లేదా అభ్యాసం చేయడానికి నా దృష్టి ఎక్కడ ఉంది అనేదానికి సూచిక.

VTC: కాబట్టి, నేను నిరంతరం చాలా కఠినమైన ప్రసంగాలను వింటున్నట్లయితే, నేను నా కఠినమైన ప్రసంగంపై దృష్టి పెట్టాలని అది నాకు చెబుతోంది, తద్వారా నేను నిరంతరంగా మాట్లాడను కర్మ ఇది వినడానికి? వంటి పుస్తకాన్ని చదివినప్పుడు పదునైన ఆయుధాల చక్రం అది నిజంగా నొక్కిచెబుతోంది.

ప్రేక్షకులు: నాకు చరిత్ర నుండి తెలుసు, హిట్లర్ దుర్మార్గానికి సంబంధించి, మతిస్థిమితం కలిగి ఉన్నాడు మరియు కారణం లేకుండా భయపడ్డాడు. ఎవరైనా పరీక్షించకుండా అతను ఆహారం తినలేడు.

VTC: మరియు ఇది చాలా బాగా సరిపోతుందని మీరు చూడవచ్చు. హిట్లర్ చాలా మతిస్థిమితం లేనివాడని, ఎవరైనా ఆహారాన్ని రుచి చూస్తే తప్ప తినలేడని, అయితే అది అతని చర్యలకు బాగా సరిపోతుందని ఆమె చెబుతోంది. మీరు ఇతరులకు హాని చేస్తున్నప్పుడు, ఎవరైనా మిమ్మల్ని ఆపడానికి ప్రయత్నిస్తారని నమ్మడానికి మీకు ప్రతి కారణం ఉంటుంది. 

ప్రేక్షకులు: ఇది మీ స్వంతదా అని మీకు ఎలా తెలుస్తుంది కర్మ ripening లేదా the ripening కర్మ ఇతరుల?

VTC: ఎందుకంటే మీ కర్మ మీ మీద పండుతుంది. ఇది మీది అని మీకు ఎలా తెలుసు కర్మ పండినది మరియు ఇతరులది కాదు కర్మ పండిన,? ఎందుకంటే మీ కర్మ మీ ఆనందం మరియు బాధలలో పండిస్తుంది. ఇతర వ్యక్తుల కర్మ వారి ఆనందం మరియు బాధలలో పండిస్తుంది. ఇతరుల ఫలితాన్ని మనం అనుభవించలేము కర్మ, మరియు వారు మా ఫలితాన్ని అనుభవించరు కర్మ. మనమందరం మన స్వంత ఫలితాన్ని అనుభవిస్తాము కర్మ.

ప్రేక్షకులు: ఇది ఒక రకమైన నిందపై పూర్తి ముగింపును ఉంచుతుంది.

VTC: అవును, మీరు నిజంగా విశ్వసించినప్పుడు మీరు ఎవరినీ నిందించలేరు కర్మ. మీరు ఇతరులను నిందించడం గురించి మరచిపోవాలి. ఎవరైనా ఇలా అనవచ్చు, “నేను ఒక కుటుంబంలో ఉండి, నా తల్లితండ్రులు చట్టవిరుద్ధమైన చర్యలకు పాల్పడి, అరెస్టు చేయబడి, నేను చిన్నపిల్లనైతే, దానివల్ల నేను బాధపడుతుంటే, నా తల్లిదండ్రుల ఫలితాన్ని నేను అనుభవిస్తున్నానా? కర్మ?" లేదు, మీ తల్లిదండ్రులు ఆ చర్య చేసారు; వారు ఫలితాన్ని అనుభవిస్తున్నారు. తల్లిదండ్రులు ఇప్పుడు జైలులో ఉన్న పిల్లల ఫలితాన్ని మీరు అనుభవిస్తున్నారు. కాని అది కర్మ ఆ సమయంలో ఆ బిడ్డగా ఉండడానికి మీ తల్లిదండ్రులు సృష్టించారు, కాదు.

ప్రేక్షకులు: ఇది ప్రొపెల్లింగ్ కర్మ మీరు చనిపోవడం ప్రారంభించిన తర్వాత అది జరుగుతుందా?

VTC: ప్రొపెల్లింగ్ కర్మ ఉంది కర్మ అది మరణ ప్రక్రియలో పండుతుంది, అది మనల్ని తదుపరి పునర్జన్మలోకి విసిరివేస్తుంది. అందుకే మరణ సమయంలో మనం చేయగలిగినంత పుణ్యాన్ని సృష్టించడం మరియు సానుకూల మానసిక స్థితిని కలిగి ఉండటానికి మన మనస్సును తీర్చిదిద్దుకోవడం మంచిది. ఆశ్రయం పొందండి లేదా బోధిచిట్టా గురించి ఆలోచించండి, ఎందుకంటే అది కొంత మేలు చేస్తుంది కర్మ పండిన. కానీ మరణ సమయంలో కూడా అలాంటిది పండడానికి మనం మంచి కర్మలను సృష్టించాలి. 

ప్రేక్షకులు: ఈ వారం నేను దాని గురించి ఆలోచిస్తున్నాను. చాలా జిలియన్లు మరియు జిలియన్లు మరియు జిలియన్ల చిన్న కర్మ బీజాలు ఉన్నట్లే, ఏదైనా జరగవచ్చు. మీరు మరింత స్పష్టంగా ఉన్న పరిస్థితిని పొందే వరకు పరిస్థితులు మిమ్మల్ని మీరు ఉంచుకుంటే, మీరు పాచికలు వేస్తున్నట్లే.

VTC: కానీ ఇది నిజంగా పాచికల రోల్ కాదు ఎందుకంటే రోలింగ్ పాచికలు కారణం లేనిది. కానీ మీరు మిమ్మల్ని మీరు ఏ పరిస్థితుల్లో ఉంచుకున్నారనే దాని గురించి మీకు తెలియనప్పుడు, మీకు బాగా ఏర్పడిన నైతిక విశ్వాసాలు లేనప్పుడు, మీ స్నేహితులు ఎవరు మరియు మీరు ఎవరితో తిరుగుతున్నారు మరియు మీరు దేని గురించి ఆలోచించనప్పుడు' మళ్లీ చేస్తున్నాను, అప్పుడు మీరు మీ మనసులో ఏ ఆలోచన వచ్చినా దాన్ని అనుసరించండి. "ఓహ్, ఇది బాగుంది" అని మీరు అనుకుంటారు, కాబట్టి మీరు అలా చేస్తారు లేదా "ఓహ్, ఇది బాగుంది" కాబట్టి మీరు అలా చేస్తారు. అప్పుడు మీరు సృష్టించడం ముగించారు కర్మ ఆ పరిస్థితులలో, మరియు మీరు ఆ పరిస్థితుల్లో ఇతర కర్మలు పరిపక్వం చెందడానికి పరిస్థితిని అందజేస్తారు. అయితే మీరు గురించి తెలుసుకున్నప్పుడు కర్మ మరియు మీరు మీ జీవితంలో మరింత ఉద్దేశపూర్వకంగా ఉంటారు, అప్పుడు మీరు ప్రతికూలంగా ఉన్న పరిస్థితుల్లో మిమ్మల్ని మీరు తరచుగా ఉంచుకోరు కర్మ ripen చేయవచ్చు, మరియు ఈ సమయంలో మీరు చాలా చేయండి శుద్దీకరణ అది పండకుండా ఆపుతుంది.

ప్రేక్షకులు: మనం సృష్టించుకుంటున్న మానసిక అలవాట్లు నిజంగా చిరస్థాయిగా ఉన్నాయని నాకు అనిపిస్తోంది. సరే, నేను ప్రతి రోజూ ఉదయాన్నే మేల్కొంటాము, ఈ ప్రేరణలతో నేను మేల్కొనే ముందు కూడా అది ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది. మేరీ గ్రేస్‌కు ఆ సర్జరీ జరిగినప్పుడు మరియు ఆమె మెడిసిన్ చేసినట్లుగా, మీరు నిజంగా అలవాటు చేసుకున్న దానితో మీరు చనిపోతున్నారని నాకు కొంత అవగాహన ఉంది. బుద్ధ మంత్రం ఈ బ్రెయిన్ సర్జరీకి వెళ్లి ఆమె మెడిసిన్ చేస్తూ బయటకు వచ్చింది బుద్ధ మంత్రాలు-అది ద్వారా చేరవేస్తుంది. ఉన్నట్టుంది.

VTC: అందుకే రాత్రిపూట నిద్రపోయే ముందు, ఒక సానుకూల ఉద్దేశాన్ని ప్రయత్నించండి మరియు రూపొందించండి అని వారు అంటున్నారు. మీరు కోపంగా పడుకుంటే మీరు సాధారణంగా కోపంగా మరియు చెడు మానసిక స్థితిలో మేల్కొంటారు. కాబట్టి, ప్రయత్నించండి మరియు మంచి మానసిక స్థితితో పడుకోండి.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.