Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

47వ వచనం: గొప్ప తప్పు

47వ వచనం: గొప్ప తప్పు

చర్చల పరంపరలో భాగం జ్ఞాన రత్నాలు, ఏడవ దలైలామా రాసిన పద్యం.

  • స్వీయ-కేంద్రీకృత మనస్సు ప్రతికూల చర్యలకు తలుపులు తెరుస్తుంది
  • మన లోపాలను చూసి ఒప్పుకోవడం వల్ల మనకు ఎదుగుదలకు అవకాశం ఉంటుంది
  • స్వార్థపూరిత దృక్పథం వల్ల కలిగే నష్టాలను చూసే వివేకాన్ని మనం అలవర్చుకోవాలి.

జ్ఞాన రత్నాలు: శ్లోకం 47 (డౌన్లోడ్)

అన్ని ప్రతికూల లక్షణాలకు తలుపులు తెరిచే గొప్ప తప్పు ఏమిటి?
ఇతరుల కంటే తనను తాను విలువైనదిగా ఉంచుకోవడం, అధమ జీవుల లక్షణం.

ఈ వివరణకు సరిపోయేలా నేను కాకుండా ఎవరైనా స్వచ్ఛందంగా ఉన్నారా? [నవ్వు]

“ఇతరుల కంటే తనను తాను విలువైనదిగా ఉంచుకోవడం” అన్ని ప్రతికూల లక్షణాలకు ఎలా తలుపులు తెరుస్తుంది?

  • స్వీయ రక్షణ కోసం, మనం కోరుకున్నది పొందడంలో స్వీయ సహాయం కోసం, అప్పుడు ప్రతి ఇతర బాధ తలెత్తుతుంది. "నాకు ఆనందం కావాలి" లేదా:

  • "నాకు ఇది కావాలి, నాకు ఇది కావాలి, ఇతర వ్యక్తుల కంటే నాకు ఇది చాలా ఎక్కువ...."

  • "ఈ వ్యక్తి నా ఆనందానికి అడ్డుగా ఉన్నాడు, నేను వారిని తట్టుకోలేను, నేను వారిపై దాడి చేసి వారిని వదిలించుకోవాలి...."

  • "నేను అసూయపడుతున్నాను ఎందుకంటే వారికి ఏదో ఉంది మరియు వాస్తవానికి నేను దానిని కలిగి ఉండాలి విశ్వం నాకు రుణపడి ఉంది...."

  • "నేను సాధించిన దాని గురించి నేను గర్వపడుతున్నాను మరియు నేను చాలా గొప్పవాడిని...."

  • "మరియు నేను సోమరిగా ఉన్నప్పుడు అంతా ఓకే మరియు ఎటువంటి సమస్య లేదు...."

  • "మరియు నాకు చిత్తశుద్ధి లేనప్పుడు, మీకు తెలుసు...." నా ఉద్దేశ్యం, నేను కోరుకున్నవన్నీ పొందడమే నా లక్ష్యం అయినప్పుడు చిత్తశుద్ధి ఎందుకు ఉండాలి? సమగ్రత కోసం లేదా ఇతరులను పరిగణనలోకి తీసుకోవడానికి అక్కడ స్థలం లేదు, ఎందుకంటే ఇది విశ్వం యొక్క కేంద్రమైన ME గురించి.

ఆ వైఖరి అన్ని ప్రతికూల లక్షణాలకు తలుపులు తెరుస్తుంది, ఇది అన్ని ప్రతికూల చర్యలకు తలుపులు తెరుస్తుంది.

ఒక స్థాయిలో మేము చూడవచ్చు, మరియు మా ధ్యానం మేము దీనిని చూడవచ్చు. ఒకవేళ నువ్వు ధ్యానం ఇది చాలా స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. కానీ అది ఇలా ఉంటుంది, “అయితే నేను నా కోసం అతుక్కోకపోతే, నా కోసం ఎవరు అతుక్కుంటారు?” మీరు చిన్నప్పుడు విన్నప్పుడు గుర్తుందా? మరియు మీరు మీ కోసం కట్టుబడి ఉండాలి. మరియు, "నాకు కావాల్సినవన్నీ స్వార్థం కాదు!" మరియు ఈ మేధో విషయం “అవును అవును, స్వీయ కేంద్రీకృతం తప్పుగా ఉంది." కానీ గట్ ఫీలింగ్ "నేను స్వీయ-కేంద్రీకృతం కానట్లయితే, ప్రజలు నాపై పరుగులు తీస్తారు." "వారు నన్ను సద్వినియోగం చేసుకోబోతున్నారు, వారు నన్ను దుర్వినియోగం చేయబోతున్నారు, వారు ఇతరుల వెనుక నా గురించి అబద్ధం చెప్పబోతున్నారు.... నేను నా కోసం అతుక్కుపోయి నాకు కావలసినది పొందాలి. ఎందుకంటే నాకు కావలసింది నేను తప్ప మరెవరూ ఇవ్వరు. మరియు నాకు అది కావాలి. ”

మనలో ఈ రెండు పార్శ్వాలు ఉన్నాయి: ఈ శ్లోకాన్ని పూర్తిగా అర్థం చేసుకునే ఒక వైపు; మరియు మరొక వైపు, "కానీ కానీ కానీ కానీ...." అని చెప్పేది.

ఇది మనలో కొంచెం టెన్షన్‌ని కలిగిస్తుంది… [నవ్వు] అవునా?

ఆపై మనం ఈ టెన్షన్‌లో నిజంగా పాల్గొంటాము: “ఓహ్ నేను చాలా గందరగోళంగా ఉన్నాను. స్వార్థం మంచిదేనా? స్వార్థం మంచిది కాదా? ఓహ్, స్వార్థపరుడిగా ఉండటం నీచమైనది, నేను చాలా చెడ్డవాడిని, నేను చాలా స్వార్థపరుడిని కాబట్టి నేను చాలా అపరాధిని. ఇది భయంకరమైనది, నేను విపత్తులో ఆశ్చర్యపోనవసరం లేదు మరియు నన్ను ఎవరూ ప్రేమించరు…. ఎందుకంటే నేను చాలా స్వార్థపరుడిని... కానీ నేను స్వార్థపరుడిగా ఉండటాన్ని ఆపివేస్తే, వారంతా నన్ను సద్వినియోగం చేసుకుంటారు మరియు నేను కోరుకున్నది సాధించలేను…” ఆపై మేము దీని గురించి సర్కిల్‌లలో చుట్టూ తిరుగుతాము. మనం కాదా? “నేను ఏదైనా చెప్పనా? ఎందుకంటే నేను ఏదైనా చెబితే అది స్వార్థం. నేను ఏదైనా చెప్పకపోతే అది కూడా స్వార్థమే ఎందుకంటే నేను మంచి బౌద్ధుడిలా కనిపించాలనుకుంటున్నాను…” అవును, అది మీకు తెలుసా? ఇది ఇలా ఉంది, “ఓహ్, నాకు నిజంగా ఏమి కావాలో నేను చెప్పలేను ఎందుకంటే అప్పుడు నేను మంచి బౌద్ధుడిలా కనిపించను, కాబట్టి నేను నిశ్శబ్దంగా మరియు వినయపూర్వకంగా ఉండాలి మరియు ప్రతి ఒక్కరినీ జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలి మరియు తర్వాత ఫిగర్ చేయాలి. నేను కోరుకున్నదాన్ని పొందేందుకు నేను ప్రయత్నిస్తున్నట్లు లేదా దానిని నేనే అంగీకరిస్తున్నాను.

ఓహ్, సంసారం చాలా గందరగోళంగా ఉంది, కాదా?

ఇది "అధోజీవుల లక్షణం." ఎందుకు "నిమ్న జీవులు?" మీ మనస్సులో కొంత భాగం “నేను తక్కువ వ్యక్తిని కాను! ఇలా ఆలోచించినంత మాత్రాన నేను నీచుడిని కాను.”

ప్రేక్షకులు: మనకు ఏదైనా జ్ఞానం ఉంటే, మనం దానిని ఒకసారి చూసినట్లయితే, మనం దానిని ఆపగలుగుతాము.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్: సరే, ఇది కేవలం జ్ఞానంతో చూడాలనే ప్రశ్న కాదు. ఇది వివేకంతో మనల్ని మనం అలవాటు చేసుకోవడం ప్రశ్న.

బహుశా అది అధమ జీవుల యొక్క గుణంగా చేసేది ఏమిటంటే, స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచన యొక్క ప్రతికూలతలు మరియు ఇతరులను ఆదరించడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాలను అర్థం చేసుకోవడంతో మనల్ని మనం అలవాటు చేసుకునే ప్రయత్నం చేయకపోవడమే. మేము దానిని ఇక్కడ [మన తలలో] అర్థం చేసుకున్నాము, కానీ వాస్తవానికి పరివర్తన కలిగించే అలవాటు, మేము దానిలో నిమగ్నమై లేదు.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] కాబట్టి దానిని తక్కువ చేసేది ఏమిటంటే, మనం మన స్వంత చిన్న, చిన్న సంసారంలో పెద్ద ఒప్పందం చేసుకుంటాము; అదే సమయంలో, నిజంగా తీవ్రమైన సమస్యలు ఉన్న వ్యక్తులు మనం గమనించరు లేదా పట్టించుకోరు. మేము మా చిన్న విషయం గురించి మాత్రమే ఆందోళన చెందుతున్నాము. మరియు అది తక్కువ మానసిక స్థితి, కాదా? అందుకే మనల్ని "పిల్లల జీవులు" అంటారు.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] అవును, అలా స్వీయ కేంద్రీకృతం మన స్వంత చర్యల పర్యవసానాలను మనం చూడలేము కాబట్టి ఇది నీచమైన అభ్యాసం. మరియు మేము నిజంగా కూర్చుని వారి గురించి ఆలోచించము. మరియు ప్రజలు వాటిని మాకు ఎత్తి చూపినట్లయితే మేము సాధారణంగా వాటిని తిరస్కరించాము ఎందుకంటే మీరు చెప్పినట్లుగా, మేము ఎల్లప్పుడూ సరైనదే. కాబట్టి నేను అన్ని సమయాలలో సరిగ్గా ఉన్నప్పుడు నేను చెప్పేదాని నుండి లేదా నేను చేసే దాని నుండి ప్రతికూల పరిణామాలు ఎలా ఉంటాయి?

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] అవును, మన తప్పులను అంగీకరించలేకపోవడం కూడా. లేదా మన దగ్గర ఏదైనా ఉందని కూడా పరిగణించాలి. లేదా ఒక పరిస్థితిపై ఇతర వ్యక్తుల దృక్కోణాలను లేదా వారికి ఏది ముఖ్యమైనది అని ఆలోచించడానికి మన మనస్సులను తెరవడం.

So స్వీయ కేంద్రీకృతం చాలా పరిమితం మరియు పరిమితం. మేము దానితో చాలా దూరం చూడలేము ఎందుకంటే ఇది నా గురించి.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] సరే, కాబట్టి స్వీయ కేంద్రీకృతం మీరు కోరుకున్నది పొందడం మరియు దానిని శాశ్వతంగా భద్రపరచడం, తద్వారా మార్పు లేదా పెరుగుదల కోసం స్థలం ఉండదు. లేదా రియాలిటీ, ఆ విషయం కోసం. ఇది నా బాతులను ఈ వరుసలో ఉంచడం మరియు వాటిని వరుసగా ఉంచడం. తర్వాత వాటిని మనమే రీడిజైన్ చేసుకోవాలని అనుకోవటం లేదు. నా ఉద్దేశ్యం, మధ్యలో మనస్సు చాలా చిన్నది స్వీయ కేంద్రీకృతం.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] ఇది నిజం, మీరు స్వీయ-కేంద్రీకృతులైతే మరియు మీరు కీచు చక్రం అయితే, మీరు దృష్టిని ఆకర్షిస్తారు.

ఆమె ప్రస్తావిస్తున్నది మనం ఒకప్పుడు చేసిన ఈ గొప్ప స్కిట్, అది ఎంతమాత్రం స్కిట్ కాదు… అవును, అది ఒక డాక్యుమెంటరీ. [నవ్వు] బహుశా మనం దీన్ని మళ్లీ చేయాలి. సరే?

కానీ అది…. అది ఎవరు? ఎవరో ఆడారు సన్యాస. ఎవరు ఆడారు సన్యాస? ఎవరో ఆడారు సన్యాస మరియు మిగతా అందరూ అనాగరికలు. మరియు అనాగరికలు ఎలా ఉంటారు-మీకు తెలుసు, మేము ఉదయం మా స్టాండ్-అప్ మీటింగ్ కలిగి ఉన్నాము-మరియు ప్రతి ఉదయం ఒక అనాగరిక నుండి ఫిర్యాదు వస్తుంది. ఇది "నేను చాలా వేడిగా ఉన్నాను" అన్నట్లుగా ఉంది ఎందుకంటే అనాగరిక యొక్క విషయం లాంగ్ స్లీవ్‌లను కలిగి ఉంది. "నేను లాంగ్ స్లీవ్‌లు ధరించడం చాలా హాట్‌గా ఉన్నాను మరియు పొడవాటి స్లీవ్‌ల కారణంగా వేసవిలో నా కార్యకలాపాలు చేయలేను, అనాగరిక దుస్తులకు పొట్టి స్లీవ్‌లు ఉండాలని కోరుకుంటున్నాను." ఆపై మరొకరు "నాకు రంగు నచ్చలేదు" అని అన్నారు. కాబట్టి మనం రంగు మార్చుకోవాలి. మరియు అవును, బటన్లు. “బటన్‌లు ఇష్టం లేదు. ఇవి అగ్లీ బటన్లు. బదులుగా మనం జిప్పర్‌లను కలిగి ఉండగలమా,” లేదా “మేము అందమైన బటన్‌లను కలిగి ఉంటాము.” మరియు "ఫాబ్రిక్ చాలా కఠినమైనది." మరియు “నేను నా జాకెట్‌ని నా అనాగరిక చొక్కా మీద లేదా నా అనాగరిక చొక్కా కింద ఉంచానా? ఎందుకంటే నేను దానిని కింద పెడితే, నేను చాలా వెచ్చగా ఉంటే, నేను దానిని తీయాలి, నేను బాత్రూంలోకి వెళ్లి దానిని తీసివేసి, నా జాకెట్ తీసి, చొక్కా తీసివేసి, దానిని తిరిగి ధరించాలి మరియు అది చాలా ఎక్కువ. ఒక అవాంతరం కాబట్టి నేను నా జాకెట్‌ని నా అనాగరిక చొక్కా మీద ఉంచాలనుకుంటున్నాను. [నిట్టూర్పులు]

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.