Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

29వ వచనం: అసభ్యకరమైన మరియు సున్నితమైన చర్యలు

చర్చల పరంపరలో భాగం జ్ఞాన రత్నాలు, ఏడవ దలైలామా రాసిన పద్యం.

  • సున్నితమైన పదాలు లేదా చర్యలు సంబంధాలపై నమ్మకాన్ని నాశనం చేస్తాయి
  • మనం చేసే లేదా చెప్పేదాని కంటే మనం వారికి ఎలా అనుభూతిని కలిగిస్తామో ప్రజలు గుర్తుంచుకుంటారు

జ్ఞాన రత్నాలు: శ్లోకం 29 (డౌన్లోడ్)

నిన్న మనం మాట్లాడుకున్నాం శరీర వాసన. ఈరోజు అది, “త్వరగా గుచ్చుకునే పదునైన ముల్లు ఏది తీయడం కష్టం? ఇతరుల మనస్సులను ప్రతికూలంగా ప్రభావితం చేసే అసభ్యకరమైన మరియు సున్నితమైన మార్గాలు. కఠోరమైన మాటలు, మన మాటలతో అసమానతను కలిగించడం వంటివి.

పదునైన ముల్లు ఏది త్వరగా గుచ్చుతుంది కానీ తీయడం కష్టం?
ఇతరుల మనస్సులను ప్రతికూలంగా ప్రభావితం చేసే అసభ్యకరమైన మరియు సున్నితమైన మార్గాలు.

ఇది నిజంగా నిజం ఎందుకంటే సంబంధాలపై నమ్మకాన్ని పెంపొందించుకోవడానికి చాలా సమయం పడుతుంది, మరియు మనం మన ప్రసంగంతో జాగ్రత్తగా ఉండకపోతే, నిజంగా నష్టపరిచే విషయం చెప్పవచ్చు, అది చాలా నమ్మకాన్ని విచ్ఛిన్నం చేస్తుంది, అది నిర్మించడానికి చాలా సమయం పట్టింది. లేదా మళ్లీ, భౌతికంగా ఏదైనా చేయడం వల్ల విశ్వాసాన్ని ఛిన్నాభిన్నం చేయడం చాలా కాలం పడుతుంది. కాబట్టి, "త్వరగా కుట్టడం కానీ తీయడం కష్టం." హాని కలిగించే ప్రేరణను స్పష్టంగా కలిగి ఉన్న అసభ్యకరమైన మరియు సున్నితమైన మార్గాలు. అప్పుడు వారు త్వరగా ఇతరులకు హాని చేస్తారు మరియు దానిని సరిచేయడం చాలా కష్టం. ఇది చేపల హుక్ బాగా లోపలికి వెళుతుంది, కానీ దానిని చాలా సులభంగా బయటకు తీయదు.

మా సంబంధాలలో మనం దీన్ని చాలా చూశామని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. మేము సాధారణంగా ఇతరుల అసభ్యకరమైన మరియు సున్నితత్వం లేని మార్గాల గురించి ఎక్కువగా గుర్తుంచుకుంటాము. కానీ మన స్వంతం, వారు విషయాలను తప్పుగా తీసుకున్నారు మరియు వారు చాలా సున్నితంగా ఉంటారు. కానీ వాస్తవానికి, కొన్నిసార్లు మనం అసభ్యకరమైన మరియు సున్నితత్వం లేని మార్గాలను కలిగి ఉండవచ్చు, ఇది నిజంగా వ్యక్తులను గుచ్చుతుంది మరియు వారిని కొంచెం బాధపెడుతుంది.

నేను ఇటీవల ఒక వ్యక్తితో మాట్లాడుతున్నాను, అతను ఒకరకమైన వ్యంగ్య హాస్యాన్ని కలిగి ఉంటాడని మరియు అతను ప్రజలను ఎగతాళి చేయడం ఇష్టపడతాడని మరియు అతను ముఖ్యంగా ప్రజలు గుర్రం ఎక్కుతున్నట్లు భావించినప్పుడు అతను చెప్పాడు, అతను వాటిని నరికివేయడానికి తన వ్యంగ్య హాస్యాన్ని ఉపయోగించడానికి ఇష్టపడతాడు. మరియు నేను అతనితో, "సరే, దాని వల్ల ఏమి ప్రయోజనం ఉంటుంది?" మరియు అతను ఇలా అన్నాడు, "సరే, కొన్నిసార్లు నేను అలా చేయడం మంచి అనుభూతిని కలిగిస్తుంది." మరియు నేను ఇలా అన్నాను, “ఇతరుల మనోభావాలను దెబ్బతీయడం ద్వారా మంచి అనుభూతిని పొందే వ్యక్తి మిమ్మల్ని ఎలాంటి వ్యక్తిగా చేస్తాడు?” “సరే, నేను వారిని బాధపెట్టాలని అనుకోను. కానీ కొన్నిసార్లు నేను వాటిని కొంచెం కొట్టడం ప్రారంభించాను. నేను, “నిజంగానా? ఇతరులకు బాధ కలిగించడం మరియు వారి మనోభావాలను గాయపరచడం మీకు సంతోషాన్నిస్తుంది? అలా ఈ చర్చ కాసేపు ముందూ వెనుకా సాగింది. అతను ఎప్పుడూ ఏదో ఒక విధంగా వివరించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు, ఏదో ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా దానిని కవర్ చేయడానికి. చివరి వరకు అతను పాయింట్ పొందాడని నేను అనుకుంటున్నాను. నేను దానిని విడిచిపెట్టడం లేదు.

నేను హాస్యం యొక్క వ్యంగ్య భావాన్ని కూడా కలిగి ఉండగలను, మరియు ఇది కొంతమందితో మాత్రమే ఉపయోగించబడుతుందని నాకు తెలుసు, ఎందుకంటే కొంతమంది, వారు దానిని హాస్యంగా అర్థం చేసుకోలేరు మరియు వారు నిజంగా బాధపడ్డారు మరియు వారు చాలా బాధపడ్డారు. మరియు నా ప్రేరణ బాధించకూడదనుకుంటే, ఆ హాస్యం నాకు నచ్చినప్పటికీ, బాధించకూడదనే నా ప్రేరణకు విరుద్ధంగా ఉంటే నేను దానిని ఎందుకు ఉపయోగించాలి? ఆపై కూడా ఇది సంబంధాలలో చాలా గందరగోళాన్ని తెస్తుంది. నీకు తెలుసు? మీరు విషయాలు చెప్పి, “అయ్యో, నేను అలా ఎందుకు చెప్పాను?” ఆపై మీరు “నన్ను క్షమించండి. అలా చెప్పడం నాకు పూర్తిగా తగని విషయం. అది ఉత్తమ మార్గం అని నా ఉద్దేశ్యం. ఎందుకంటే మనం వెంటనే ఆ మాట చెప్పి దాన్ని సొంతం చేసుకున్నా సరే, జనం ఓకే. కానీ మేము ఎల్లప్పుడూ ప్రయత్నిస్తాము మరియు బ్యాక్‌పెడల్ చేస్తాము, “సరే, నేను నిజంగా ఇది లేదా దాని ఉద్దేశ్యం కాదు, లేదా మీరు చాలా సెన్సిటివ్‌గా ఉన్నారు, మీరు దానిని తప్పుగా తీసుకున్నారు, ఇది నిజంగా హాస్యభరితంగా ఉంది, బ్లా బ్లా బ్లా…” మరియు అది నిజంగా భరోసా ఇవ్వదు. మా మంచి ఉద్దేశం యొక్క ఇతర వ్యక్తి ఎందుకంటే, వాస్తవానికి, మేము చెడు ఉద్దేశాన్ని కలిగి ఉన్నాము మరియు ఇప్పుడు మేము మా తుష్‌లను కవర్ చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము అనే వాస్తవాన్ని వారు గ్రహించారు. కాబట్టి అది చాలా నమ్మకాన్ని నాశనం చేస్తుంది. మనం చాలా జాగ్రత్తగా ఉండాలి.

ప్రసంగంలో ఇలాంటివి జరగడం మీరు చాలా చూడవచ్చు. మీరు పెళ్లిళ్లలో కూడా చూస్తారు. వ్యక్తులు వివాహం చేసుకున్నారు, ఆపై ఒక భాగస్వామి మరొకరి పట్ల ఆకర్షితులవుతారు, వారు ఎగతాళికి వెళతారు మరియు వివాహం నిజంగా దెబ్బతింటుంది. లేదా ఒక వ్యక్తి హింసాత్మకంగా ఉంటాడు, మీకు తెలుసా, వారు గొడవ పడుతున్నారు మరియు ఒక వ్యక్తి హింసాత్మకంగా ఉంటాడు, ఇది నిజంగా నమ్మకాన్ని దెబ్బతీస్తుంది, ప్రజలు కలిసి ఉండటం చాలా కష్టం.

అసభ్యకరమైన మరియు సున్నితమైన మార్గాల గురించి నిజంగా జాగ్రత్తగా ఉండండి.

అలాగే, ఇతరులకు నచ్చేలా మనం చాలా పనులు చేయవచ్చు, కానీ వారు గుర్తుంచుకునేది మనం చేసినది అసహ్యకరమైనది. మరియు మనం ఇతర వ్యక్తులను కూడా ఎలా గుర్తుంచుకుంటాము. ప్రజలు మంచి పనులు చేస్తారని మేము ఆశిస్తున్నాము. వారు చేసినప్పుడు, మేము గమనించి లేదు. కానీ మనకు నచ్చని వారు చేసే ఒక పని, “ఓహ్, వారిని చూడండి, వారు చేసారు nyahhh." ఆపై మనం ఆ వ్యక్తి యొక్క మంచి లక్షణాల గురించి మాట్లాడే బదులు ప్రపంచం మొత్తానికి చెబుతాము, అవి కూడా పుష్కలంగా ఉన్నాయి. కాబట్టి మనం అలా చేస్తాం అని గ్రహించడానికి, ఇతరులు కూడా అలా చేస్తారు, మరియు మనం వారిని బాధపెట్టే మార్గాలను వారు గుర్తుంచుకుంటారు.

దీనికి సంబంధించి, కొన్నిసార్లు ప్రజలు మనం చెప్పిన ఖచ్చితమైన పదాలు లేదా మేము చేసిన ఖచ్చితమైన పనిని గుర్తుంచుకోకపోవచ్చు, కానీ వారు ఎలా భావించారో వారు గుర్తుంచుకుంటారు. మరియు వ్యక్తులు గుర్తుంచుకుంటే, “ఓహ్, నేను అవమానంగా భావించాను,” లేదా, “నేను వినలేదని భావించాను,” లేదా అది ఏమైనా, మనం చెప్పినది లేదా చేసినది వారికి గుర్తులేకపోయినా వారు ఆ అనుభూతిని గుర్తుంచుకుంటారు. కాబట్టి ఇది నిజంగా జాగ్రత్తగా ఉండవలసిన విషయం.

మనల్ని మనం ఒక రకమైన ప్రతినిధులుగా చూడాలని వారు తరచుగా సలహా ఇస్తారు ట్రిపుల్ జెమ్, మరియు మనల్ని మనం ఆ విధంగా చూసుకున్నట్లయితే, మనం ఇతరులతో ఎలా మాట్లాడతాము మరియు పరస్పరం సంబంధం కలిగి ఉంటాము అనే విషయంలో మనం మరింత శ్రద్ధ వహించడం మరియు మరింత ఆత్మపరిశీలనతో కూడిన అవగాహన కలిగి ఉంటాము, ఎందుకంటే మన మాటలు మరియు ప్రసంగం యొక్క ప్రభావం మరియు వాస్తవానికి మనం ఏమి చేస్తున్నాము ఇతరులపై కూడా ఆలోచించడం మరియు అనుభూతి చెందడం. కాబట్టి ప్రజలు చేయగలరని గుర్తించి, మరింత జాగ్రత్తగా ఉండేందుకు మనకు సహాయపడే విషయం కావచ్చు…. ప్రజలు తీర్పు ఇవ్వడం సరికాదు బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ ఒక వ్యక్తి ఎలా వ్యవహరిస్తాడు అనే దాని ఆధారంగా. అలా చేయడం నిజంగా చిన్న చూపు. అయితే, ప్రజలు అలా చేస్తారు. కాబట్టి మన చర్యలు మరియు ప్రసంగం ఇతర వ్యక్తులను ఎలా ప్రభావితం చేస్తాయో తెలుసుకోవడం-సాధ్యమైనంత వరకు మంచిది.

మరియు మనం భయపడటం లేదా మనం బాధ్యతగా భావించడం లేదా నేరాన్ని అనుభవించడం వల్ల కాదు, కానీ మనం నిజంగా ఇతర వ్యక్తుల పట్ల శ్రద్ధ వహిస్తాము. మరియు మేము వారి గురించి నిజంగా శ్రద్ధ వహిస్తున్నప్పుడు వారికి తప్పుడు ఆలోచనలు ఉండకూడదనుకుంటాము. వారి మనోభావాలను గాయపరచాలని మేము కోరుకోము.

ఇప్పుడు, చెప్పాను, ఇందులో ఒక చిన్న ఆపద ఉంది, అది మనం ప్రయత్నించండి ఇతరులకు మంచి ఉదాహరణగా ఉండాలి. దానికి చాలా భిన్నమైనది ఉండటం ఇతరులకు మంచి ఉదాహరణ. ఎందుకంటే మనం ఉన్నప్పుడు ప్రయత్నిస్తున్న మంచి ఉదాహరణగా ఉండాలి, లేదా మనం ప్రయత్నిస్తున్న యొక్క ప్రతినిధిగా ఉండాలి మూడు ఆభరణాలు, అప్పుడు మనకు సాధారణంగా కొంత ఎజెండా మరియు అవతలి వ్యక్తి మనకు ఎలా ప్రతిస్పందించాలనే దానిపై కొంత నిరీక్షణ ఉంటుంది. "వారు నన్ను అద్భుతంగా చూడాలి, ఎందుకంటే నేను మంచి ఉదాహరణగా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను, నేను ప్రతినిధిగా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను…. వారు నన్ను ఎందుకు అద్భుతంగా చూడటం లేదు? అవి ఉండాలి. ” అవునా? ఆపై మనం చిరాకు పడతాము, విరక్తి చెందుతాము, ప్రాథమికంగా అహం మన ప్రేరణలోకి ప్రవేశించినందున మరియు దీని కోసం మేము ఒకరకమైన వ్యక్తిగత గుర్తింపును కోరుకుంటున్నాము.

నేను అర్థం చేసుకోవలసింది ఇదేనని నేను భావిస్తున్నాను-ఎందుకంటే నేను దీని ద్వారా వెళ్ళాను-ఒక మంచి ఉదాహరణగా ఉండటానికి ప్రయత్నించడం మానేసి, నేనుగా ఉండేందుకు ప్రయత్నించడం మానేసి, నేను ఇతరుల గురించి శ్రద్ధ వహిస్తున్నందున జాగ్రత్తగా మరియు జాగ్రత్తగా ఉండండి మరియు ఆత్మపరిశీలన అవగాహన కలిగి ఉండండి. మరియు నేను తప్పు చేసినప్పుడు అంగీకరించాలి. ఎందుకంటే ప్రతి ఒక్కరూ మెచ్చుకునే పరిపూర్ణ ధర్మ సాధకునిగా ఉండటానికి ప్రయత్నించడం కంటే ఇది చాలా మెరుగ్గా పనిచేస్తుంది. ఎందుకంటే అది మరో ఇగో ట్రిప్ మాత్రమే. సరియైనదా?

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] సరే, మీరు నిష్కపటమైన ప్రశ్న అడిగినప్పుడు, ఎవరైనా మిమ్మల్ని నిరుత్సాహపరుస్తున్నట్లు అనిపించే అలంకారిక సమాధానంతో తిరిగి వచ్చినప్పుడు.

మనలో చాలా మందికి అలా జరిగిందని నేను అనుకుంటున్నాను. మరియు మనలో చాలా మంది ప్రజలకు అలా చేసి ఉండవచ్చు.

నేను వ్యక్తులకు అలా చేసినప్పుడు నాకు తెలుసు, ఎందుకంటే వారు ఆ ప్రశ్న ఎందుకు అడిగారు అనే దాని గురించి నేను వారిని ఆలోచించేలా చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను. ఎందుకంటే ముందే ఆలోచించి ఉంటే ఆ ప్రశ్నకు సమాధానం తెలిసి ఉండేది. కాబట్టి నేను అంగీకరించాలి, నేను సాధారణంగా చిరాకుపడతాను ఎందుకంటే, "మీరే స్వయంగా గుర్తించగలిగేది నన్ను అడగడానికి మీరు ఎందుకు ఇబ్బంది పడుతున్నారు?" కాబట్టి అలాంటి పరిస్థితుల్లో ఎవరైనా తమను తాము చూసుకుని, “సరే, ఎందుకు? చేసింది నేను ఆ ప్రశ్న అడుగుతున్నాను?" అయితే, ప్రజలు సాధారణంగా అలా చేయరు. వారు సాధారణంగా అనుకుంటారు, “హ్మ్మ్, వినండి, ఈ ఆకారం A ఎందుకు అని నేను అడిగాను మరియు వారు ఎందుకు అలా సమాధానం ఇచ్చారు?” వారు తప్పనిసరిగా అలా చేయరు. అయినప్పటికీ, ఏదో ఒక రోజు వారు తమను తాము గుర్తించగలరని వారు గుర్తించగలరనే ఆశతో నేను అలా చేస్తూనే ఉన్నాను.

ఎవరైనా మిమ్మల్ని ఒక ప్రశ్న అడిగారని మీరు భావించినప్పుడు, దాన్ని ఎలా చేయాలో ఎవరికైనా మంచి ఆలోచనలు ఉన్నాయి మరియు…. నా ఉద్దేశ్యం, వాస్తవానికి, ఆ వ్యక్తికి సమాధానం చెప్పేంత తెలివితేటలు ఉన్నాయని మీకు నమ్మకం మరియు విశ్వాసం ఉంది. ఊరికే అంటారా? ఇలా, "మీరే దానికి సమాధానం చెప్పగలిగేంత మేధావి అని నేను భావిస్తున్నాను." అది మీకు పని చేస్తుందా? సరే. నేను దాన్ని టైప్ చేసి, షార్ట్‌కట్‌గా చేస్తాను కాబట్టి నేను చాలా ఇమెయిల్‌లలో ఉంచగలను.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] మరియు అది నిజానికి…. "ఇది మాకు ఎవరు చెబుతారనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది." కానీ అది నిజానికి ఉపయోగించడానికి ఒక మంచి ప్రమాణం కాదు, అది? ఎందుకంటే ఎవరు మనకు ఏది చెప్పినా, మనం దాని గురించి ఆలోచిస్తే దాని నుండి మనం ఏదైనా నేర్చుకోవచ్చు. కానీ మనం ఎవరి మాట వింటామో అనే విషయంలో చాలా తరచుగా పక్షపాతంతో ఉంటాం.

మీరు చెప్పినట్లుగా, మీ యుక్తవయస్సులో ఉన్న విద్యార్థులలో ఒకరు మీకు నచ్చిన విధంగా సమాధానమిస్తే, మీరు మిమ్మల్ని మీరు మళ్లీ ధృవీకరించుకుంటారు. కానీ యువకులు, వారు మా ప్రయాణాలను చూస్తారు. వారు తరచుగా మా ప్రయాణాలను చూడటంలో చాలా మంచివారు. మా ప్రయాణాలను చూడటం చాలా బాగుంది. మా పర్యటనలను చూడటం మంచిది కాదు.

నేను తరచుగా ఏమి చేస్తాను అంటే నేను ఆ వ్యక్తితో, “మీరు ఏమనుకుంటున్నారు?” అని చెబుతాను. అప్పుడు ఆలోచిస్తారని ఆశతో. అవును. మీరందరూ నా నుండి అలాంటి ఇమెయిల్‌లను పొందారని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. [నవ్వు] మీరు లేకపోతే, దాని కోసం ఎదురుచూడండి.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] కొన్నిసార్లు ఇది శక్తి విషయమని నేను భావిస్తున్నాను. ఇది ఇలా ఉంది, “నేను తక్కువ అనుభూతిని కలిగి ఉన్నానని మీరు నాతో అన్నారు, కాబట్టి నేను ఇక్కడ నన్ను నేను గట్టిగా చెప్పుకోవాలి. మరియు నేను మీ గురించి కఠినంగా మాట్లాడినట్లయితే, నేను మిమ్మల్ని మీ స్థానంలో ఉంచుతాను మరియు నేనే సర్వోన్నతుడిని అని చెప్పబోతున్నాను. అది కావచ్చు. మరియు అది భయం నుండి తరచుగా వస్తుంది. నీకు తెలుసు? భయం మరియు అభద్రత. ఎందుకంటే భయం మరియు అసురక్షిత అనుభూతిని ఎవరూ ఇష్టపడరు, కాబట్టి మనకు కోపం వస్తుంది మరియు తిరిగి దాడి చేస్తాము.

ప్రభుత్వాలు చేసేది అదే. మరియు నేను కూడా కనుగొన్నాను, లేదా కనీసం ఇతర వ్యక్తులు నాకు చెప్పినట్లు అనిపించింది-కొంతమంది గొడవలు ఇష్టపడతారు ఎందుకంటే వారి ఇంట్లో చాలా గొడవలు ఉండవచ్చు, అది ప్రజలు ఒకరితో ఒకరు సంభాషించుకునే విధానం. కాబట్టి వ్యక్తులు ఒకరితో ఒకరు చక్కగా మాట్లాడుకోవడం వారికి వింతగా అనిపిస్తుంది, అయితే మీరు గొడవపడితే అది బాగా తెలిసినట్లు అనిపిస్తుంది మరియు ఎవరితోనైనా కనెక్ట్ అవ్వడానికి ఇది కొంత మార్గం. కానీ కనెక్ట్ చేయడానికి ఇది నిజంగా భయంకరమైన మార్గం.

ఎందుకంటే నేను కొంతమందిని గమనించాను... నేను పని చేస్తున్న ఒక వ్యక్తి ఉన్నాడు మరియు నేను అలాంటి గొడవలు మరియు ముందుకు వెనుకకు వెళ్లడానికి ఇష్టపడే వ్యక్తిని కాదు మరియు నేను నిమగ్నమవ్వడానికి నిరాకరించినప్పుడు అతను నిజంగా కలత చెందుతాడు. ఇది కేవలం పరిహాసము కంటే ఎక్కువ. ఎగతాళి చేయడం మరియు హాస్యం చేయడం ఒక విషయం, అయితే ఇది "పోరాటం చేద్దాం" లాంటిది. మరియు అది ఇలా ఉంది, "నాకు ఆసక్తి లేదు, చాలా ధన్యవాదాలు."

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] అటువంటి పరిస్థితులలో, మీరు వ్యక్తుల సమూహంతో ఉన్నప్పుడు మరియు ఎవరైనా మరొక సమూహంపై కొన్ని రకాల దూషణలను ప్రారంభించినప్పుడు, నేను తరచుగా ఇలా చెబుతాను, “ఇది నాకు చాలా అసౌకర్యంగా అనిపిస్తుంది. ఇతరుల గురించి ఆ విధంగా మాట్లాడటం వినడం నాకు చాలా అసౌకర్యంగా అనిపిస్తుంది. కాబట్టి నేను సాధారణంగా దానితో ప్రారంభిస్తాను. ఆపై వారు ఎలా స్పందిస్తారో నేను చూస్తాను.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] కాబట్టి వ్యంగ్య ప్రసంగం యొక్క మొత్తం విషయం అదే ప్రవర్తనను చేసే నా నుండి దూరంగా వేరొకరిపై దృష్టిని మరల్చడానికి రక్షణ యొక్క ఒక పద్ధతి. [నవ్వు]

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.