వచనం 32: ది మాస్టర్ ఎగ్జిక్యూషనర్

• మరణం నిశ్చయమైనది
• మరణ సమయంలో మనకు తెలిసినవన్నీ కోల్పోతాము
• మరణంపై ప్రతిబింబం మన నైతిక ప్రవర్తనను శుభ్రపరచడంలో సహాయపడుతుంది

జ్ఞాన రత్నాలు: శ్లోకం 32 (డౌన్లోడ్)

మేము 32వ వచనంలో ఉన్నాము, “అన్ని జీవులను వధించే మాస్టర్ ఎగ్జిక్యూషనర్ ఎవరు?”

[ప్రేక్షకుల నుండి]: "మరణం"

"మొత్తం ప్రపంచంపై అధికారం ఉన్న భయంకరమైన మృత్యువు ప్రభువు."

సమస్త జీవరాశులను వధించే మాస్టర్ ఎగ్జిక్యూషనర్ ఎవరు?
ప్రపంచం మొత్తం మీద అధికారం ఉన్న భయంకరమైన మృత్యువు ప్రభువు.

బౌద్ధమతంలో మనం "మరణం యొక్క ప్రభువు" అనే వ్యక్తీకరణను ఉపయోగిస్తాము. ఇది నిజమైన జీవిని సూచించదు. ఇది ఆంత్రోపోమోర్ఫైజింగ్ ఒక సహజ సంఘటన, నిజానికి, దాదాపు ప్రతి ఒక్కరినీ భయపెట్టేది ఎందుకంటే మరణం సమయంలో మనం మనకు తెలిసిన ప్రతిదాని నుండి వేరు చేస్తాము. మా స్నేహితులు మరియు బంధువులు, మేము ఇప్పుడు వారితో లేము. మా ఆస్తులు, మనం వేలాడదీయలేము. మేము కూడా మా వదులుకోవాలి శరీర, ఇది అత్యంత ప్రతిష్టాత్మకమైన విషయం. ఆపై మా మొత్తం అహం గుర్తింపు. ఎందుకంటే మన మొత్తం అహం గుర్తింపు పర్యావరణం మరియు దానిలోని ఇతర వ్యక్తులతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. కాబట్టి మనకు ఈ ఆలోచనలన్నీ ఉన్నాయి: “నేను ఇలా ఉన్నాను, నేను ఇలా ఉన్నాను. ప్రజలు నన్ను ఈ విధంగా ప్రవర్తిస్తారు, వారు నన్ను ఆ విధంగా ప్రవర్తించాలి…” అదంతా మాయమైపోతుంది. మనకు తెలిసిన ప్రతిదీ అదృశ్యమవుతుంది.

వస్తువులతో ముడిపడి ఉన్న వ్యక్తులకు, ఇది భయానకమైనది. మరియు మనలో నిజమైన వ్యక్తిగా ఉండటాన్ని గ్రహించిన వారికి, ఈ నిజమైన వ్యక్తి యొక్క ఈ చిత్రం (ఎవరు) మనం కరిగిపోతామో అది చాలా భయానకంగా ఉంటుంది.

ఎందుకు బుద్ధ దీని గురించి ఆలోచించమని మమ్మల్ని అడగండి? ఇది వచనంలో ఎందుకు ఉంది? ఇది మనల్ని భయపెట్టడానికి కాదు, తద్వారా మనం సాధారణ ప్రజలు చేసే విధంగా భయాందోళనలకు గురవుతాము. కానీ మరణం అనేది ఏదో ఒక నిర్దిష్టమైనదని, అది ఎప్పుడు జరుగుతుందో మనకు తెలియదు, మరియు మరణ సమయంలో మనం దేనినీ తీసుకెళ్లలేమని గ్రహించడం. కాబట్టి మనల్ని మనం ఇప్పుడే సిద్ధం చేసుకోవాలి. ఎందుకంటే మనతో పాటు వచ్చేది ఒక్కటే కర్మ మరియు మేము అభివృద్ధి చేసిన మానసిక అలవాట్లు. మేము చేసిన అన్ని చర్యలు, చర్యల యొక్క ముద్రలు, అవి మనతో వస్తాయి. కానీ ప్రజలు, ఆస్తులు, మా శరీర, మా కీర్తి, మేము ఈ చర్యలన్నింటినీ సృష్టించిన వాటికి సంబంధించిన ప్రతిదీ-అవి ఇక్కడే ఉంటాయి.

మన కుటుంబానికి ఏదైనా సంపాదించడం కోసం మనం ఏదైనా దొంగిలించి ఉండవచ్చు. కుటుంబం ఇక్కడే ఉంటుంది. మనం ఏది దొంగిలించామో అది ఇక్కడే ఉంటుంది. ది కర్మ దొంగతనం, దాని నుండి ముద్ర కర్మ, మనతో పాటు తదుపరి జీవితంలోకి వెళుతుంది.

ఇలాంటి ఏ చర్యనైనా మనం చూడవచ్చు. ఎందుకంటే మనలో చాలామంది, మనం నిర్ణయాలు తీసుకునేటప్పుడు, మనం చర్య తీసుకునే ముందు మనకు ఉద్దేశాలు ఉన్నప్పుడు, మనం వెంటనే ప్రయోజనకరమైన వాటి గురించి మాత్రమే ఆలోచిస్తాము. "నాకు ఇది కావాలి. నేను దానిని తీసుకుంటాను." లేదా, "నాకు ఆకలిగా ఉంది, నేను తీసుకుంటాను." ఈ జీవితకాలం దాటి, భవిష్యత్ జీవితాల్లో కూడా నా చర్య యొక్క దీర్ఘకాలిక పరిణామాలు ఏమిటో ఆలోచించకుండా. కాబట్టి మేము దానిని పరిగణించము. కాబట్టి మేము కర్మ యొక్క కర్మ ముద్ర గురించి ఆలోచించము. మేము రక్షించడానికి లేదా పొందడానికి లేదా రక్షించడానికి ప్రయత్నిస్తున్న ఏ వ్యక్తి లేదా వస్తువు అయినా, మేము [దాని నుండి] విడిపోతున్నామని మరియు అది మనతో రాలేమని మేము గుర్తించలేము. మేము వాటన్నింటినీ మరచిపోయి ఇప్పుడే దృష్టి పెడతాము. నేను ఇప్పుడు ఏమి పొందగలను. మరియు ఆ అభిప్రాయం మనల్ని చాలా అనియంత్రిత ప్రవర్తనకు దారి తీస్తుంది.

నేను గత వారం చెప్పాను, ధర్మం లేని ఉద్దేశాల విషయంలో ఆకస్మికంగా ఉండకండి. సరిగ్గా ఇదే. ఎందుకంటే మనకు కావాల్సిన వాటిని సేకరించడం మరియు రక్షించడం విషయంలో మేము చాలా ఆకస్మికంగా ఉన్నాము. కానీ దీర్ఘకాలంలో అది ఫలించదు.

అదేవిధంగా, మేము చాలా తరచుగా సద్గుణ చర్యలకు వెనుకాడతాము ఎందుకంటే ఇది కొంచెం అసౌకర్యంగా ఉంటుంది, దీనికి కొంత ప్రయత్నం అవసరం. నీకు తెలుసు? “ఓహ్, నేను తయారు చేస్తున్నాను సమర్పణ, అప్పుడు నేను ఆ డబ్బును నా కోసం ఉపయోగించుకోలేను…” నీకు తెలుసు? "ఓహ్, నేను ఎవరినైనా గౌరవిస్తాను, కానీ నేను నా స్వంత కొమ్మును తీయలేను కాబట్టి ఇతరులు నేను గొప్పవాడిని అని అనుకోరు...." కాబట్టి మేము దీర్ఘకాలానికి బదులుగా తక్షణ ప్రయోజనం లేదా హాని గురించి మాత్రమే ఆలోచిస్తూ, ధర్మబద్ధమైన చర్యలకు విముఖత చూపుతాము.

మేము ఉన్నప్పుడు ధ్యానం మరణం గురించి, మనం మరణం గురించి ఆలోచించినప్పుడు, అది జీవితంలో మన ప్రాధాన్యతలను నిజంగా తిరిగి అంచనా వేయడానికి సహాయపడుతుంది. మరియు ఏది ముఖ్యమైనది. దీర్ఘకాలంలో "ఇప్పుడు నాకు సంతోషాన్నిచ్చేదాన్ని పొందడం" నిజంగా ముఖ్యమా? నేను చనిపోతానని మరియు నేను పొందాలని ప్రయత్నిస్తున్న వస్తువులన్నీ నాతో రావడం లేదని భావించి. సరిగ్గా ఉండటం నిజంగా అంత ముఖ్యమా? నేను చనిపోయినప్పుడు, "నేను చెప్పింది నిజమే" అని ఎదుటివాళ్ళందరూ నాతో రారు. గేమ్ గెలవడం లేదా వాదనలో గెలవడం ముఖ్యమా? మళ్ళీ, దీర్ఘకాలంలో, ఏదీ నాతో రాదు. నేను కోరుకునే ప్రతి సౌకర్యాన్ని కలిగి ఉండటం నిజంగా ముఖ్యమా? మళ్ళీ, అది ఏదీ మాతో రాదు. తప్ప కర్మ, యొక్క ముద్రలు కర్మ.

మరణంపై ప్రతిబింబం నిజంగా మనల్ని ఆపి బాగా చెప్పేలా చేస్తుంది, నిజంగా నా జీవితానికి అర్థం ఏమిటి? మరియు నేను నా సమయాన్ని ఎలా గడపబోతున్నాను? మరియు నా జీవితాంతం దాని కోసం నేను ఏమి చూపించాలనుకుంటున్నాను? నాకు ఆస్తులు, కుటుంబం, గొప్ప పేరు, మంచి కెరీర్, చాలా ఆస్తులు, కొంత హోదా కావాలా…. నా జీవిత చరమాంకంలో అది కావాలా? లేదా నాకు సానుకూల చర్యల విత్తనాలు కావాలా? నా జీవితాంతం నాకు మరింత విలువైనది ఏది? చిత్రాలతో నిండిన స్క్రాప్‌బుక్? లేదా ఇప్పుడు వారు టాబ్లెట్‌లలో చిన్న చిన్న విషయాలను కలిగి ఉన్నారు, మీ జీవితమంతా ఒకదాని తర్వాత మరొకటి. కాబట్టి మీరు మీ అన్ని చిత్రాలతో ఈ మొత్తం విషయాన్ని కలిగి ఉన్నారు మరియు మీరు దానిని చూడవచ్చు…. “ఓహ్, నాకు ఇది గుర్తుంది, అది నాకు గుర్తుంది. అది చాలా అద్భుతంగా ఉంది. ఓహ్, ఈ వ్యక్తి చాలా మంచివాడు. అది…." నీకు తెలుసు? మీ జీవిత చరమాంకంలో మీరు దానిని పొందాలనుకుంటున్నారా? కేవలం వెనక్కి తిరిగి చూసేందుకు మరియు మీరు చేసిన లేదా చేసిన అన్ని పనులను చూడాలనుకుంటున్నారా? మీరు అలా అనుకోవచ్చు. కానీ నిజంగా, దానివల్ల ఉపయోగం ఏమిటి? ఈ జీవితంలో అన్నీ పోయాయి. అది మన జీవిత చరమాంకంలో కూడా లేదు. ఆపై మనం ఆ సంబంధాలలో ఏమి చేసాము మరియు ఇప్పుడు ఇక్కడ లేని వాటిని పొందడం గురించి ఆలోచించినప్పుడు, మన విధ్వంసక చర్యల భారం నిజంగా బరువుగా ఉంటుంది.

మరియు మరణ సమయంలో చేయడానికి సమయం లేదు శుద్దీకరణ సాధన. క్షమించడానికి లేదా క్షమాపణ చెప్పడానికి లేదా విషయాలను విడిచిపెట్టడానికి సమయం లేదు. ఇది (వేళ్లు పట్టుకుని) వెళ్లాలి. మీరు "లార్డ్ ఆఫ్ డెత్, నన్ను క్షమించండి, నేను ఇంకా సిద్ధంగా లేను" అని చెప్పలేరు. నీకు తెలుసు? “నా మరణాన్ని కొంచెం ఆలస్యం చేయగలవా? నేను కొంత ధర్మాచరణ చేయాలి” వద్దు అది పని చేయదు.

మరణం ఎప్పుడు వస్తుందో మనకు తెలియదు, మరియు అది నిజంగా “గొప్ప తలారి” కాబట్టి, అది నిజంగా మన జీవితాలను క్రమంలో ఉంచుకోవడం మరియు హానికరమైన చర్యలను నివారించడం, మనం సృష్టించిన వాటిని శుద్ధి చేయడం, మన మనస్సును శాంతపరచడానికి మరియు బాధలను వదిలించుకోవడానికి మెళుకువలను నేర్చుకోవడం. ఎందుకంటే అదే రోజు చివరిలో మనకు నిజంగా ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది.

మరియు అది మరెవరూ చూడలేని పని. కాబట్టి మనం ధర్మాన్ని పాటించడం వల్ల మంచి పేరు తెచ్చుకోలేము. మీరు వివిధ స్థాయిలకు వెళ్లడం మరియు ధర్మ సన్నివేశంలో మిమ్మల్ని మీరు ఒకరిగా ప్రదర్శించడం ద్వారా మంచి పేరు తెచ్చుకోవచ్చు. కానీ మంచి అభ్యాసకుడిగా దానితో సంబంధం లేదు. ఎందుకంటే మంచి ప్రాక్టీషనర్‌గా ఉండటం లోపల జరుగుతున్నది. అది మరెవరికీ తెలియదు.

మనం ఒకరి కళ్లపై ఉన్ని లాగడానికి ప్రయత్నిస్తే, అది మనకు సహాయం చేయదు. ధర్మంలో కపటంగా ఉండడం వల్ల అస్సలు ప్రయోజనం ఉండదు. ఎందుకంటే కర్మ పరిస్థితిని శాసించేది. మన మనస్సులో ఏమి జరుగుతుందో అది మనం అనుభవించే దానికి నిజమైన కారణం. కాబట్టి అందరూ మనల్ని ప్రేమిస్తున్నా, లేదా అందరూ మనల్ని ద్వేషించినా, వారు ఆమోదించినా, అంగీకరించకపోయినా పర్వాలేదు. ఆ విషయాలన్నీ పూర్తిగా అసంగతమైనవి.

జ్ఞానులు ఏమనుకుంటున్నారనేది మాత్రమే ముఖ్యమైన విషయం. కాబట్టి జ్ఞానుల అభిప్రాయం, బుద్ధులు మరియు బోధిసత్వుల అభిప్రాయం. అది పట్టింపు ఉంటుంది. మనం చేసే పనిని తెలివైన వారు అంగీకరించనందున మనం మేల్కోవాలి. అయితే మిగతావన్నీ…. [భుజం తట్టాడు]

లోపల ఉన్నవాటిని మార్చడానికి మనం నిజంగా దిగిరావాలి. మరియు నిజంగా మన ప్రాధాన్యతలను సరిగ్గా సెట్ చేయడానికి, తద్వారా మన సమయాన్ని తెలివిగా ఉపయోగించుకుంటాము.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] ది బుద్ధ మా కొన్ని ఏర్పాటు చేసింది ఉపదేశాలు ఎందుకంటే సన్యాసులు లౌకికులు అభ్యంతరకరంగా భావించే పనులు చేశారు. కాబట్టి విశ్వాసపాత్రులైన లౌకికుల అభిప్రాయం ముఖ్యమా? విశ్వాసపాత్రులైన లౌకికులు తెలివైన అభిప్రాయాలను కలిగి ఉన్నారా లేదా అనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. విశ్వాసం తప్పనిసరిగా జ్ఞానాన్ని సూచించదు. కాబట్టి ఇది నిజంగా జ్ఞానులకు ఉడకబెట్టింది.

ఎందుకంటే నాకు చాలా కాలంగా ధర్మాన్ని పాటించే వ్యక్తులు ఉన్నారు. ఇది చాలా అద్భుతంగా ఉంది. ఒక మహిళ ఉందని నాకు గుర్తుంది, ఆమె మహిళా సమానత్వాన్ని ప్రతిపాదిస్తున్నందుకు నన్ను విమర్శించింది. మరియు ఒక వ్యక్తి నన్ను పురుషులకు వ్యతిరేకి అని విమర్శించాడు ఎందుకంటే నేను తిరోగమనంలో అతను తన స్నేహితురాలు పక్కన సోఫాలో కూర్చోలేనని చెప్పాడు. [నవ్వు] మరియు నా ఉద్దేశ్యం వీరు దీర్ఘకాల అభ్యాసకులు. మరియు ఇంకా ఒక వ్యక్తి నాతో ఇలా అన్నాడు, “ఓహ్ మీరు మీని ఎలా ఉంచుకోవాలో చాలా కఠినంగా ఉన్నారు ఉపదేశాలు." మరియు మరొకరు నాతో ఇలా అన్నారు, “మీరు మీని ఎలా ఉంచుకోవాలో చాలా నిరాడంబరంగా ఉన్నారు ఉపదేశాలు….” సరే?

మా గురువుగారు నాకు ఏదైనా చెబితే, నేను నిజంగా వింటాను. కానీ మరొక విషయం ఏమిటంటే, నేను ఎవరిని అనుసరించబోతున్నాను? నాకు ఈ ఆరోపణలు వచ్చినప్పుడు నేను నిజంగా నవ్వవలసి వచ్చింది.