మార్గం యొక్క దశల అవలోకనం

• మేల్కొలుపు మార్గం యొక్క దశల అవలోకనం
• అభ్యాసకుల యొక్క మూడు స్కోప్‌లు ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటాయి మార్గం యొక్క మూడు ప్రధాన అంశాలు
• ప్రతి స్కోప్ యొక్క ప్రేరణ మరియు అభ్యాసాలు

సులభమైన మార్గం 04: లామ్రిమ్ అవలోకనం (డౌన్లోడ్)

నేను అందరికీ హలో చెప్పాలనుకుంటున్నాను, కొంతమందికి గుడ్ ఈవినింగ్ చెప్పాలనుకుంటున్నాను మరియు మీరు ఎక్కడ ఉన్నారో బట్టి మరికొందరికి గుడ్ మార్నింగ్ అనుకుంటున్నాను. సింగపూర్‌లోని మా స్నేహితుల కోసం ఇది శనివారం ఉదయం వినడం. పూజ్యమైన చోడ్రాన్ తన తండ్రి మరణించినందున ఆమె ఇక్కడ ఉండలేకపోయిందని నేను మీకు తెలియజేయాలని కోరుకున్నారు, కాబట్టి ఆమె వచ్చే వారం తిరిగి రావాలని ఆశిస్తోంది. ఆమె ఉంటుందని మేము ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాము. మరియు ఆమె బాగానే ఉంది, కానీ ఆమె చేయలేకపోయినందుకు క్షమించండి.

గురించి కొంచెం అవలోకనం ఇవ్వమని ఆమె నన్ను కోరింది లామ్రిమ్, మేల్కొలుపుకు క్రమంగా మార్గం, మరియు ముఖ్యంగా సంబంధించినది మార్గం యొక్క మూడు ప్రధాన అంశాలు- కాబట్టి ఇది ప్రాథమికంగా ఒక గంటలో ప్రారంభం నుండి చివరి వరకు పూర్తి మేల్కొలుపుకు పూర్తి మార్గం. [నవ్వు] మేము దానిని మా ఉత్తమంగా అందిస్తాము. కొద్దిగా మౌనం పాటించడం ద్వారా మొదట ప్రారంభిద్దాం, ఆపై నేను చాలా సరళమైన విజువలైజేషన్‌ని సెటప్ చేస్తాను మరియు మేము పారాయణాలు చేస్తాము, ఆపై మనం కొంత నిశ్శబ్దంగా ఉంటాము ధ్యానం మరియు నేను ప్రేరణను సెట్ చేస్తాను. కాబట్టి మనం ఇంతకు ముందు చేస్తున్న దాని నుండి ఇప్పుడు మనం చేస్తున్నదానికి మనల్ని మనం తీసుకురావడానికి ఒక నిమిషం మౌనంతో ప్రారంభిద్దాం.

[నిశ్శబ్దం ధ్యానం]

గైడెడ్ ధ్యానం మరియు సంక్షిప్త పారాయణాలు

ప్రకాశించే పారదర్శక కాంతితో, శాక్యముని యొక్క దివ్య రూపమైన మీ ముందు ఉన్న ప్రదేశంలో దృశ్యమానం చేయండి బుద్ధ, బంగారు రంగులో, సింహాసనంపై కూర్చొని, మంచు సింహాలు, సూర్యుడు మరియు చంద్రుడి డిస్క్.

చుట్టూ బుద్ధ అందరూ పవిత్రులే: మంజుశ్రీ అతని ఎడమవైపు, మైత్రేయుడు అతని వెనుక, వజ్రధరుడు అతని వెనుక, అతని చుట్టూ వివిధ రకాలైన వివిధ బుద్ధులు ఉన్నారు. తంత్ర మరియు వారి చుట్టూ ఈ యుగంలోని వెయ్యి మంది బుద్ధులు ఉన్నారు. వారి చుట్టూ బోధిసత్వులందరూ ఉన్నారు, ఆపై వివిధ రకాలైన అర్హతలు, శ్రోతలు మరియు ఏకాంత సాక్షాత్కారాలు, వారి చుట్టూ అన్ని డాకాలు మరియు డాకినీలు ఉన్నారు, కాబట్టి మన ముందు ఉన్న ఈ గొప్ప ప్రదేశంలో ఈ పవిత్ర జీవులందరూ ఉన్నారు, మరియు మన ఆధ్యాత్మిక గురువులు ముందు ఉన్నాయి బుద్ధ. ధర్మ గ్రంథాలు అందమైన బల్లలపై ఉన్నాయి, మరియు ధర్మ ధ్వనులు గాలిని నింపుతున్నాయి. మన చుట్టూ ఉన్న జీవులందరినీ మనం ఊహించుకుంటాం. మేము పఠనాలతో ప్రారంభిస్తాము:

I ఆశ్రయం పొందండి నేను మేల్కొనే వరకు బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ. మెరిట్ ద్వారా నేను దాతృత్వం మరియు ఇతర నిమగ్నం ద్వారా సృష్టించడానికి సుదూర పద్ధతులు అన్ని జీవులకు ప్రయోజనం చేకూర్చేందుకు నేను బుద్ధత్వాన్ని పొందగలను. (3X)

అప్పుడు మేము నాలుగు అపరిమితమైన వాటిని పఠిస్తాము:

అన్ని జీవులకు ఆనందం మరియు దాని కారణాలు ఉండవచ్చు.
అన్ని జీవులు బాధలు మరియు దాని కారణాల నుండి విముక్తి పొందండి.
అన్ని జీవులు దుఃఖరహితుల నుండి విడిపోకూడదు ఆనందం.
అన్ని జీవులు పక్షపాతం లేకుండా సమానత్వంతో ఉండనివ్వండి, అటాచ్మెంట్ మరియు కోపం.

మేము పారాయణం చేస్తున్నప్పుడు ఏడు అవయవాల ప్రార్థన, ప్రతి పద్యం యొక్క ఈ కార్యకలాపాలను మీరు చేస్తున్నట్లు ఊహించుకోండి:

భక్తిపూర్వకంగా నాతో సాష్టాంగ ప్రణామం చేస్తున్నాను శరీర, వాక్కు మరియు మనస్సు,
మరియు ప్రతి రకం యొక్క ప్రస్తుత మేఘాలు సమర్పణ, అసలు మరియు మానసికంగా రూపాంతరం చెందింది.
ప్రారంభం లేని సమయం నుండి సేకరించిన నా విధ్వంసక చర్యలన్నింటినీ నేను అంగీకరిస్తున్నాను,
మరియు అన్ని పవిత్ర మరియు సాధారణ జీవుల సద్గుణాలలో సంతోషించండి.
దయచేసి చక్రీయ ఉనికి ముగిసే వరకు అలాగే ఉండండి
మరియు బుద్ధి జీవుల కోసం ధర్మ చక్రాన్ని తిప్పండి.
నేను నా మరియు ఇతరుల యొక్క అన్ని ధర్మాలను గొప్ప మేల్కొలుపుకు అంకితం చేస్తున్నాను.

మేము మండలాన్ని అందించినప్పుడు మీరు విశ్వంలోని ప్రతిదానిని అందంగా చూడాలనుకుంటున్నారు. మీరు ధర్మ బోధలను స్వీకరించాలనే కోరికతో మరియు మీ మైండ్ స్ట్రీమ్‌లో సాక్షాత్కారాలను సృష్టించాలనే కోరికతో దీన్ని అందించాలనుకుంటున్నారు. కాబట్టి దృశ్యమానం చేయండి సమర్పణలు ఆకాశాన్ని నింపి, వీటిని అందించండి బుద్ధ మరియు అన్ని పవిత్ర జీవులు-మరియు దీనిని తయారు చేయడంలో చాలా సంతోషించండి సమర్పణ; దానిని వందల మరియు వందల సార్లు గుణించండి.

పరిమళ ద్రవ్యాలతో అభిషేకించబడిన ఈ నేల, పూలు విరిసి,
మేరు పర్వతం, నాలుగు భూములు, సూర్యుడు మరియు చంద్రుడు;
గా ఊహించారు బుద్ధ భూమి మరియు మీకు ఇచ్చింది,
సమస్త ప్రాణులు ఈ స్వచ్ఛమైన భూమిని ఆనందించండి.

యొక్క వస్తువులు అటాచ్మెంట్, విరక్తి మరియు అజ్ఞానం, స్నేహితులు, శత్రువులు మరియు అపరిచితులు, నా శరీర, సంపద మరియు ఆనందాలు – నేను వీటిని ఎలాంటి నష్టం లేకుండా అందిస్తున్నాను. దయచేసి వాటిని ఆనందంతో అంగీకరించండి మరియు నన్ను మరియు ఇతరులను వాటి నుండి విముక్తి పొందేలా ప్రేరేపించండి మూడు విషపూరిత వైఖరి.

అమలు గురు రత్న మండల కం నిర్యా తయామి

ఇవన్నీ సమర్పణలు కాంతి లోకి కరిగి మరియు కరిగిపోతుంది బుద్ధ, మరియు అతను వాటిని ఆనందంతో అంగీకరిస్తాడు, ఆపై అతను మీలోకి కాంతిని ప్రసరింపజేస్తాడు మరియు ఈ కాంతి మేల్కొలుపుకు క్రమంగా మార్గాన్ని పూర్తి చేయడానికి మాకు స్ఫూర్తినిస్తుంది.

ఇప్పుడు శాక్యముని అంశంలో మీ గురువు ప్రతిరూపంగా ఊహించుకోండి బుద్ధ మేము ఈ అభ్యర్థన చేస్తున్నప్పుడు మీ తలపైకి వస్తుంది. ఈ బుద్ధ మీ తలపై ఉన్న కిరీటం మీద మేము మీ న్యాయవాదిగా వ్యవహరిస్తున్నాము, ఎందుకంటే మేము పవిత్రమైన జీవులు మరియు వంశస్థులందరికీ ఈ అభ్యర్థన చేస్తున్నాము.

అద్భుతమైన మరియు విలువైన మూలం గురు,
నా కిరీటంపై కమలం మరియు చంద్రుని ఆసనం మీద కూర్చో.
నీ గొప్ప దయతో నన్ను నడిపిస్తున్నావు
నీ విజయాలను నాకు ప్రసాదించు శరీర, ప్రసంగం మరియు మనస్సు.

విశాలమైన గ్రంధాలు ఎవరి ద్వారా దర్శనమిస్తాయి
ఆధ్యాత్మిక స్వాతంత్ర్యాన్ని దాటే అదృష్టవంతుల కోసం సుప్రీం తలుపులు,
జ్ఞానులు అంటే కరుణతో కంపించే ప్రకాశకులు –
ఆధ్యాత్మిక గురువులందరినీ నేను అభ్యర్థిస్తున్నాను.

అప్పుడు మేము చెబుతాము మంత్రం మరియు ఈ కాంతి నుండి ప్రవహిస్తున్నట్లు ఊహించుకోండి బుద్ధ మీ తల కిరీటం మీద మీలోకి-తెల్లని కాంతి మిమ్మల్ని శుద్ధి చేస్తుంది, ఆపై బంగారు కాంతి సాక్షాత్కారాలను తీసుకురావడాన్ని కూడా మీరు ఊహించవచ్చు.

తయత ఓం ముని ముని మహా మునియే సోహ (7X)

ఇప్పుడు నిశ్శబ్దంగా కూర్చుని శ్వాస తీసుకోండి ధ్యానం. [నిశ్శబ్దం ధ్యానం]

ప్రేరణ

మేము ఈ బోధనలను వింటున్నప్పుడు, ఈ మార్గాన్ని అనుసరించడానికి నిజంగా నిశ్చయించుకునేలా ప్రేరణ పొందండి. మార్గంలోని అన్ని విభిన్న కోణాల గురించి మనం విన్నప్పుడు-మరియు మనం చాలా త్వరగా వెళ్తాము, అయితే-ఈ బోధన ద్వారా మనం ఇంకా మనతో పాటు అన్ని విధాలుగా తీసుకువెళ్లవచ్చు, ఈ కోరికను ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చవచ్చు. బుద్ధ. మన మనస్సులను విస్తరింపజేద్దాం మరియు ఈ రాత్రి మనం ఏమి చేస్తున్నామో ఆ మార్గంలో ఒక అడుగు ముందుకు వేస్తూ-ముఖ్యంగా చాలా ప్రయోజనాలను కలిగి ఉన్న ఈ అంశం గురించి ఆలోచించండి. కాబట్టి మీరు నెమ్మదిగా మీ నుండి బయటకు రావచ్చు ధ్యానం.

లామ్రిమ్ యొక్క ప్రయోజనాలు

ఈ ప్రసంగం ఇవ్వడం నాకు చాలా సంతోషంగా ఉంది, ఎందుకంటే ఇది నాకు అధ్యయనం చేయడానికి చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంది లామ్రిమ్. యొక్క బోధనలలో లామ్రిమ్ వారు దానిని అధ్యయనం చేయడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాల గురించి మాట్లాడుతారు. కాబట్టి నేను ఈ ఇద్దరు టిబెటన్ కదంప గెషేల గురించి పూజ్య చోడ్రాన్ నుండి విన్న కథతో ఈ అంశాన్ని పరిచయం చేయాలనుకుంటున్నాను. ఒక గీషే తన శిష్యుడిని ఇలా అడిగాడు, “నువ్వు గురువుగా-నిజంగా జ్ఞానవంతుడివి, మరియు ఆ శాస్త్రాలన్నింటిలో ప్రావీణ్యం కలిగి ఉండి, ఏకాగ్రత కలిగి, దివ్యదృష్టి కలిగి ఉంటావా? లేదా మీరు విన్న వ్యక్తిగా ఉండాలనుకుంటున్నారా లామా అతిశ బోధనలు, ఇవి లామ్రిమ్ బోధలు, ఇంకా వాటిని గ్రహించలేదు కానీ వాటి సత్యానికి గట్టి గుర్తింపు ఉందా?"

వాస్తవానికి మీరు ఇక్కడ చేస్తున్నది ఏమిటంటే “మీరు ఈ ప్రాపంచిక నైపుణ్యాలన్నీ కలిగి ఉన్న వ్యక్తిగా ఉండాలనుకుంటున్నారా లేదా ఏ విధమైన అవగాహన కూడా లేని వ్యక్తిగా ఉండాలనుకుంటున్నారా?” అయితే మొదటిది ఏక-పాయింటెడ్ ఏకాగ్రత మరియు దివ్యదృష్టి యొక్క సాక్షాత్కారాలను కూడా కలిగి ఉంది...లేదా, "పూర్తి మార్గం యొక్క సత్యాన్ని మీరు ఈ గుర్తింపును పొందగలరా?" శిష్యుడు ఇలా అన్నాడు, "నేను నిజంగా సత్యాన్ని గుర్తించిన వ్యక్తిగా ఉండాలనుకుంటున్నాను." మరియు అతను ఎందుకు అలా అంటాడు-ముఖ్యంగా ఈ రకమైన విజయాలు ఆధ్యాత్మికంగా మరియు ఇతరత్రా చాలా విలువైనవిగా ఉన్నప్పుడు? ప్రాపంచికంగా మరియు ఆధ్యాత్మికంగా మేము ఒకే-పాయింటెడ్ ఏకాగ్రతకు మరియు ప్రపంచం మరియు శాస్త్రాలకు సంబంధించిన ఈ జ్ఞానానికి విలువనిస్తాము. అతను ఎంచుకున్నట్లుగానే అతను ఎంచుకున్న కారణం ఏమిటంటే, వాస్తవానికి, ఆ రకమైన ప్రాపంచిక జ్ఞానం మరియు ఏక దృష్టితో కూడిన ఏకాగ్రత-మీరు చనిపోయినప్పుడు, అది పోయింది. అది మాత్రమే మీకు సహాయం చేయదు, అది మాకు విముక్తి కలిగించదు.

ఈ శిష్యుడికి నిజంగా మరణం చాలా హఠాత్తుగా వస్తుందని, మనకు ఎప్పటికీ తెలియదు. మరియు ఈ మంచి లక్షణాలన్నీ ముగుస్తాయి; మరియు ప్రతికూల కర్మ పరిపక్వం చెందవచ్చు మరియు భవిష్యత్తులో ఎలాంటి పునర్జన్మలోనైనా అతనిని విసిరివేయవచ్చు. కాబట్టి భద్రత లేదు. ఆ ప్రాపంచిక లక్షణాలు మనస్సుపై శాశ్వత ప్రభావాన్ని చూపవు కాబట్టి, శిక్షణ పొందడం చాలా ముఖ్యం అని అతను అర్థం చేసుకున్నాడు బుద్ధయొక్క బోధనలు, మరియు ఈ విత్తనాలను మనం భవిష్యత్తులోకి తీసుకువెళ్లగలము-అది చివరికి విముక్తి మరియు జ్ఞానోదయం యొక్క సాక్షాత్కారాలకు దారి తీస్తుంది. దివ్యదృష్టి శక్తులు మాత్రమే కలిగి ఉండటం నిజంగా ప్రయోజనకరం కాదని కూడా అతనికి తెలిసి ఉండవచ్చు, ఎందుకంటే మీకు దానితో పాటు నీతి లేకుంటే మీరు నిజంగా చాలా నష్టాన్ని చేయగలరు. క్రమంగా మార్గంలో శిక్షణ పొందడం చాలా ముఖ్యమని అతనికి స్పష్టంగా తెలుసు.

బోధనల యొక్క నాలుగు గొప్పతలు

మీరు చదివినప్పుడు లామా సోంగ్‌ఖాపా యొక్క మార్గం యొక్క దశలపై గొప్ప గ్రంథం మునుపటి అధ్యాయాలలో ఒకటి బోధనల గొప్పతనం గురించి మాట్లాడుతుందని మీరు కనుగొంటారు. మా ఉపాధ్యాయులు ఈ విషయాలను మాకు చెబుతారు, తద్వారా మేము బోధన పట్ల మరింత గౌరవం పొందుతాము మరియు వారు మొదట మాట్లాడేది దీనిని చదివే విద్యార్థులకు వచ్చే లక్షణాల గురించి. వాస్తవానికి ఈ ప్రసంగం ఇవ్వడంలో నన్ను ప్రేరేపించే విషయాలలో ఇది ఒకటి, ఎందుకంటే నేను ధర్మాన్ని ఆచరించే నా స్వంత అనుభవంలో దీని సత్యాన్ని చూశాను.

విద్యార్థి కోసం నాలుగు లక్షణాలు జాబితా చేయబడ్డాయి. మొదటిది ఏమిటంటే, అన్ని బోధనలు వైరుధ్యం లేనివని మీరు తెలుసుకుంటారు. రెండవది, మీరు అన్ని బోధనలను అభ్యాసానికి సూచనలుగా అర్థం చేసుకుంటారు. మూడవది మీరు సులభంగా కనుగొనవచ్చు బుద్ధబోధనలు ఇవ్వడంలో ఉద్దేశం. అప్పుడు నాల్గవది మీరు స్వయంచాలకంగా గొప్ప తప్పు నుండి దూరంగా ఉంటారు.

1. అన్ని బోధనలు వైరుధ్యం లేనివి

మొదట, బోధనలు వైరుధ్యం లేనివని తెలుసుకోవడం: మీరు మొదట ధర్మాన్ని కలుసుకున్నప్పుడు, మరియు మార్గం యొక్క క్రమమైన దశల గురించి మీకు ఈ రకమైన ప్రదర్శన లేకపోతే, ఏమి చేయాలో గుర్తించడం కష్టం. ఈ వివిధ అభ్యాసాలన్నింటినీ అర్థం చేసుకోవడం కష్టం మరియు అవన్నీ ఒకదానికొకటి ఎలా సరిపోతాయి.

2. అభ్యాసానికి సూచనలుగా అన్ని బోధనలు

సందర్భంలో లామ్రిమ్, అని అతిషా వ్రాసిన దాని మూల వచనంతో జ్ఞానోదయ మార్గానికి దీపం, బోధనలు వైరుధ్యం లేనివని దీని అర్థం ఏమిటి? ఒక వ్యక్తి కావడానికి ఈ బోధనలన్నింటినీ ఆచరిస్తాడని అర్థం బుద్ధ. మరి ఎందుకు అది? ఇది ఎందుకంటే లామ్రిమ్ సూత్రం మరియు ది రెండింటి నుండి అన్ని కీలక అంశాలను సేకరించింది మంత్రం వాహనాలు-సూత్ర బోధనలు మరియు ది వజ్రయాన బోధనలు. ఈ అంశాలలో కొన్ని ప్రధాన అంశాలు మరియు వాటిలో కొన్ని సైడ్ బ్రాంచ్‌లు; కానీ అతిషా ప్రాథమికంగా వాటన్నింటినీ సేకరించి ఒక క్రమంలో ఉంచారు. ఈ రాత్రి మనం మాట్లాడేది ఇదే. మరియు ఆ విధంగా వారు వైరుధ్యం లేకుండా ఉన్నారు.

కూడా మేము ప్రతిదీ అర్థం వస్తాయి బుద్ధ బోధించబడినవి, ఈ గ్రంథాలన్నీ వాస్తవానికి సాధన కోసం సూచనలు. ఇది చాలా ముఖ్యమైన అంశం మరియు లామా సోంగ్‌ఖాపా దీని గురించి కూడా రాశారు. ప్రజలు ఆ విషయం అర్థం చేసుకోనప్పుడు మనం ఇక్కడ నిత్యం చూస్తుంటాం. ఉదాహరణకు, వ్యక్తులు దీన్ని అర్థం చేసుకోలేనప్పుడు, వారు రెండు వేర్వేరు రూపాలను అందించినట్లు భావిస్తారు: ఈ గొప్ప క్లాసిక్ టెక్స్ట్‌లు అన్నీ ఉన్నాయి, ఆపై ఎవరైనా మీకు వ్యక్తిగతంగా ఏమి బోధిస్తారు. ఆపై వ్యక్తులు కొన్నిసార్లు ఎలా అభ్యాసం చేయాలో నిజంగా తెలియదు, ఎందుకంటే వారు ఏమి చదువుకున్నారో వారు అనుకుంటారు- "సరే, నేను అభ్యసించేది అది కాదు, అప్పుడు నేను ఏమి చేయాలి?" అతీషా యొక్క శిష్యులలో ఒకరు అతిషా సూచనల గురించి ధ్యానం చేస్తున్నారు మరియు అతను ఈ విషయాన్ని చాలా స్పష్టంగా వివరించాడు. అతను అన్ని పాఠాలను అభ్యాసానికి సూచనలుగా అర్థం చేసుకున్నానని మరియు అవి “మన యొక్క అన్ని తప్పుడు చర్యలను దుమ్ముగా మారుస్తాయి. శరీర, వాక్కు మరియు మనస్సు." దీనికి సంబంధించి లామా మనము కలిగి ఉండవలసిన అవగాహన ఇది అని సోంగ్‌ఖాపా చెప్పారు - బోధనలన్నీ అభ్యాసం కోసం, మరియు అభ్యాసాలన్నీ మన తప్పులన్నింటినీ వదిలించుకోవడానికి మరియు మార్గం యొక్క అన్ని సాక్షాత్కారాలను రూపొందించడంలో సహాయపడతాయి.

అతీషా బోధనలను కొనసాగించిన వ్యక్తి డ్రోమ్‌తోన్‌పా. ఈ బోధనలన్నీ విని, ఈ బోధనలన్నీ చదివిన తర్వాత, ఎలా సాధన చేయాలో వేరే చోట వెతకాలని అనిపిస్తే పొరపాటేనని అన్నారు. ఈ తప్పు చేసిన వ్యక్తులను డ్రోమ్‌టన్పా కలుసుకున్నారు. వారు చాలా కాలం చదువుకున్నారు, కానీ వారికి ఎలా సాధన చేయాలో తెలియదు. మరియు అది ఏమిటి లామా సోంగ్‌ఖాపా ఇక్కడ నొక్కిచెబుతున్నారు: అది పొరపాటు, మరియు బోధలన్నీ సాధన కోసం ఉద్దేశించినవని మీరు నిజంగా అర్థం చేసుకోలేదు. మీరు అన్ని బోధనలను ఆచరణలో పెట్టడం మరొక కథ, కానీ మీరు కనీసం ఈ అవగాహన నుండి ప్రారంభించాలి.

3. గొప్ప తప్పు చేయకుండా ఉండటం

అప్పుడు 'మేము స్వయంచాలకంగా తప్పు చేయకుండా ఉంటాము' గురించి: లామా మేము ఇప్పుడే వెళ్ళిన ఈ మొదటి రెండు అంశాలను మీరు అర్థం చేసుకుంటే-ఈ మొదటి రెండు బోధనల గొప్పతనం-మీరు స్వయంచాలకంగా తప్పు చేయకుండా ఉంచబడతారని సోంగ్‌ఖాపా చెప్పారు.

మరొక విధంగా, మీరు వీటిని చెప్పవచ్చు లామ్రిమ్ బోధనలు కలిగి ఉంటాయి మార్గం యొక్క మూడు ప్రధాన అంశాలు. అందులో మొదటిది పునరుద్ధరణ-అసంతృప్తికరమైన అన్నింటి నుండి మనల్ని మనం విడిపించుకోవాలనే సంకల్పం పరిస్థితులు మేము చక్రీయ ఉనికిని కలిగి ఉన్నాము. రెండవది బోధిచిట్ట- ఇతరులకు పూర్తిగా అంకితం చేయబడిన హృదయం, అక్కడ మనం వారి ప్రయోజనం కోసం, వారిని బాధల నుండి విముక్తి చేయడానికి జ్ఞానోదయం కావాలి. అప్పుడు మూడవది సరైన దృక్పథం, ఇది వాస్తవికత యొక్క సరైన దృక్పథం. అది, అత్యున్నత దృష్టిలో స్వాభావిక ఉనికి యొక్క శూన్యత యొక్క అవగాహన. కాబట్టి ఇవి మార్గం యొక్క మూడు ప్రధాన అంశాలు మీరు దాని గురించి ఆలోచించినప్పుడు, మార్గం. మరియు మార్గం మన మనస్సు, ఇది మన మనస్సు యొక్క మార్గాలు. ఈ మూడింటిన్నీ వాస్తవానికి మన ప్రేరణను శుద్ధి చేసుకోవడానికి సహాయపడతాయి. అప్పుడు స్వచ్ఛమైన ప్రేరణతో మన జీవితంలో మనం చేసే ప్రతి పని మన సాధనలో భాగమవుతుంది. ఎందుకంటే మనం చేసే పనుల విలువను నిర్ణయించే ప్రధాన అంశం ప్రేరణ. ఇది చర్య లేదా విషయాలు ఇతరులకు ఎలా కనిపిస్తాయో కాదు. ఇది నిజానికి మా ప్రేరణ. ఆచరణలో పెట్టడం ద్వారా మనం అర్థం చేసుకోవచ్చు పునరుద్ధరణ, బోధిచిట్ట, మరియు సరైన దృక్పథం గొప్ప తప్పు చేయకుండా ఉండేందుకు మనకు సహాయం చేస్తుంది. ఈ విషయాలు నిజంగా కలిసి ఉంటాయి.

మనం మన ప్రేరణ గురించి ఆలోచించినప్పుడు మరియు బోధనలు మరియు అలాంటి విషయాల గురించి ఆలోచించినప్పుడు, మన ప్రేరణలను స్పష్టంగా చూడటంలో మనం జాగ్రత్తగా ఉండాలి. వారు ఒక మార్గం (ధర్మం వంటిది) ప్రారంభించి మరొక మార్గంలో పయనించడం మరియు ధర్మం లేని వాటితో కలగడం చాలా సులభం. మనకు బోధలను వినడానికి ప్రేరణలు ఉండకూడదనుకుంటున్నాము, తద్వారా మనం అన్నీ తెలిసినవారై లేదా అలాంటిదేమీ కాగలము. అది కేవలం దాని గురించి కాదు. మీరు మీలో అలాంటి ప్రేరణలను కనుగొంటే, మీరు వాటిని శుభ్రపరచాలని కోరుకుంటారు-ఎందుకంటే అవి మార్గం కోసం సహాయపడే ఏ ప్రదేశానికి దారితీయవు.

మంచి ప్రేరణను ఏర్పాటు చేయడం

మన ప్రేరణ, మనకు ఉన్నప్పుడు ఎలా ఉంటుందనే దాని గురించి కొంచెం మాట్లాడుకుందాం మార్గం యొక్క మూడు ప్రధాన అంశాలు మన మనస్సులో, సహజంగా ఒక మంచి ప్రేరణగా ఉంటుంది. తో మొదట పునరుద్ధరణ: దానితో ఏమి జరుగుతుంది అంటే మనం కేవలం ఈ జీవితం కోసమే మన జీవితాన్ని గడపడం నుండి బయటపడతాము. మనం ఈ జీవితంలోని ఆనందాన్ని అధిగమించాము. తద్వారా భవిష్యత్తు గురించి ఆలోచించే మన ప్రేరణను మారుస్తుంది; ఎందుకంటే మనం ఈ జీవితం గురించి ఆలోచిస్తే మనం విముక్తి గురించి ఆలోచించడం లేదు. అప్పుడు మనం చేసేది ధర్మంలా కనిపించినా, అష్ట ప్రాపంచిక చింతనల గురించి ఆలోచిస్తున్నాం, అది ధర్మం కాదు. మీరు ఈ ఎనిమిది ప్రాపంచిక ఆందోళనలను అధిగమించే వరకు మీరు ఇంకా ధర్మాన్ని ఆచరించడం ప్రారంభించలేదు. (ఎనిమిది ప్రాపంచిక ఆందోళనలు "లాభం, కీర్తి, ప్రశంసలు మరియు ఆనందం కోసం నాలుగు కోరికలు మరియు వాటి నాలుగు వ్యతిరేకతలను ఇష్టపడకపోవడం.) మరియు అది నిజంగా, మీరు మీ జీవితాన్ని చూసినప్పుడు, మింగడం కొంచెం కష్టం. నేను ఇలా చెప్తున్నాను ఎందుకంటే ఈ విషయాలు అన్ని సమయాలలో వస్తూ ఉంటాయి-లాభం మరియు నష్టం, మరియు కీర్తి మరియు అన్నింటి గురించి ఈ ఆందోళనలు అటాచ్మెంట్ మరియు మన దైనందిన జీవితంలో వచ్చే విరక్తి. కానీ మనం ఆ విషయాలను గుర్తించి, వాటితో కలిసి పని చేయాలి, ఆపై మన ప్రేరణను ఈ జీవితంలో ఒకదాని నుండి పూర్తి విముక్తికి తరలించడానికి ప్రయత్నించాలి.

మార్గం యొక్క రెండవ ప్రధాన అంశంతో, ఒకటి బోధిచిట్ట, అప్పుడు మేము మా ప్రేరణను మరింత మెరుగుపరుస్తాము. ఇక్కడ ఎందుకంటే కలిగి మా ప్రేరణ శక్తి బోధిచిట్ట మన మనస్సులో, మనం చేసే ఏ చర్య అయినా మన పూర్తి మేల్కొలుపుకు కారణం అవుతుంది.

ఆపై మన మనస్సులో సరైన దృక్పథంతో, మనం వస్తువులను అంత దృఢంగా చూడలేము మరియు సహజంగా ఉనికిలో ఉన్న వాటిని చూడలేము; మరియు అది ఒక భ్రమ వంటి వాటిని చూడటానికి అనుమతిస్తుంది. ఇది కూడా ఆచరణాత్మక స్థాయిలో చాలా సహాయకారిగా ఉంటుంది, ఇది కొన్నిసార్లు మేధోపరమైన అవగాహన అయినప్పటికీ, ఇది విషయాలతో అంతగా అనుబంధించబడకుండా ఉండటానికి లేదా మనకు కావలసిన విధంగా జరగనప్పుడు కోపంగా ఉండకుండా ఉండటానికి సహాయపడుతుంది. ఇప్పుడు మనకు ఉన్న కర్సరీ అవగాహనతో కూడా మనం దానిని సాధనంగా ఉపయోగించవచ్చు. అలాగే సరైన దృక్పథం యొక్క ఈ రకమైన జ్ఞానం వాస్తవానికి అనుసరించడానికి మనకు ధైర్యాన్ని ఇస్తుంది బోధిసత్వ పూర్తి మేల్కొలుపుకు మార్గం, మరియు వాస్తవానికి ఈ జ్ఞానం చక్రీయ ఉనికి యొక్క మూలాన్ని తగ్గిస్తుంది.

ఈ విధంగా ఈ మూడు ప్రేరణలను కలిగి ఉండటం వలన మన జీవితంలో మనం చేసే అన్ని పనులు మనకు జ్ఞానోదయం వైపు నడిపించే సద్గుణాలుగా మారతాయి. అందుకే ఆ కడంప గెశే ఇలా సమాధానం ఇచ్చాడు: అతిశ తనకు బోధించిన దాని నుండి అతను ఈ విషయాన్ని స్పష్టంగా అర్థం చేసుకున్నాడు.

4. బోధనలు ఇవ్వడంలో బుద్ధుని ఉద్దేశాన్ని సులభంగా కనుగొనడం

వీటిలోని ఇతర గొప్పతనాలలో ఒకటి లామ్రిమ్ బోధనలు మరియు విద్యార్థికి కలిగే ప్రయోజనాలేమిటంటే, దాని ఉద్దేశం ఏమిటో చూడటానికి ఇది మాకు సహాయపడుతుంది బుద్ధ ఉంది.

కాబట్టి ఈ విభిన్న ఇతివృత్తాలు వస్తాయి-మరియు ఇది ఆధ్యాత్మిక ప్రేరణ యొక్క ఈ మూడు స్థాయిలలో ఒక రకమైన సెగ్యుయేషన్. ఈ విధంగా అతీషా నిర్వహించారు జ్ఞానోదయ మార్గానికి దీపం మూడు స్కోప్‌లు లేదా అభ్యాసకుని ప్రేరణ యొక్క మూడు స్థాయిల ఆధారంగా వచనం. ఇది సాధారణ థీమ్ అని మీరు చెప్పవచ్చు లామ్రిమ్; కానీ మరింత నిర్దిష్టమైన థీమ్‌లు వాస్తవానికి ఇవి మార్గం యొక్క మూడు ప్రధాన అంశాలు. ఇప్పుడు మనం ధర్మ మార్గంలో వివరించిన విధంగా వెళ్ళడానికి ప్రయత్నిస్తాము లామ్రిమ్ మరియు నుండి కూడా ఎంచుకోండి లామా నుండి సోంగ్‌ఖాపా యొక్క పద్యాలు మార్గం యొక్క మూడు ప్రధాన అంశాలు అవి మొత్తం మార్గానికి ఎలా సరిపోతాయో చూడటానికి టెక్స్ట్ చేయండి.

నేను ఈ రాత్రి ఉపయోగిస్తున్న అనేక మెటీరియల్‌ల కోసం ఒక సూచన గెషే న్గావాంగ్ ధర్గే. నేను నిజంగా ఈ పుస్తకాన్ని సిఫారసు చేస్తాను, ప్రత్యేకించి మీరు చదవాలనుకుంటే పునరుద్ధరణ. భాష భిన్నంగా ఉన్నందున ఇది కొంచెం సవాలుగా ఉంది. మేము విషయాలను ఎలా అనువదిస్తామో దానికి భిన్నంగా అనువాదాలు ఉంటాయి. కానీ మీరు చాలా మంచి అవగాహన కలిగి ఉంటే మీరు దాన్ని గుర్తించవచ్చు. "స్పష్టంగా అభివృద్ధి చెందినది" వంటిది బుద్ధ- కాబట్టి ఈ విభిన్న వ్యక్తీకరణలన్నీ వస్తాయి. కానీ మీకు బోధనలు బాగా తెలిసినట్లయితే, అతను ఏమి మాట్లాడుతున్నాడో మీరు అర్థం చేసుకోవచ్చు, ఎందుకంటే అనువాదకుడు విషయాలను అనువదించే ఆసక్తికరమైన మార్గం ఉంది. గెషే న్గావాంగ్ ధర్గే యొక్క బోధనలు పునరుద్ధరణ పూర్తిగా శక్తివంతమైనవి, మరియు నేను ఈ రాత్రికి వాటిలో కొన్నింటిని ప్రదర్శించడానికి ప్రయత్నించాలనుకుంటున్నాను. పుస్తకం అంటారు గ్రేడెడ్ పాత్ ఆఫ్ ది మైండ్‌పై చక్కగా మాట్లాడిన సలహాల సంకలనం, కానీ ఇది సాధారణంగా మొదటి భాగం అని పిలుస్తారు, బాగా మాట్లాడే సలహాల సంకలనం. ఇది ఇప్పటికీ అందుబాటులో ఉంది మరియు చాలా సంవత్సరాలుగా అందుబాటులో ఉంది.

ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసకుడి యొక్క మూడు స్థాయిలు

అతీషా మన కోసం నిర్వచించిన ఆధ్యాత్మిక అన్వేషకుల ఈ మూడు స్థాయిలు ఏమిటి? నేను దీన్ని వ్రాసిన విధంగానే చదవబోతున్నాను ఆంథాలజీ.

మొదటిది "భవిష్యత్ జీవితాల్లో అనియంత్రితంగా పునరావృతమయ్యే పరిస్థితులలో ఆనందాన్ని పొందడం కోసం ఏదో ఒక పద్ధతిలో ఉత్సాహంగా పనిచేసే ఎవరైనా కనీస ఆధ్యాత్మిక ప్రేరణ ఉన్న వ్యక్తిగా పిలుస్తారు." కాబట్టి అది ప్రాథమికంగా ఎవరైనా అనుకూలమైన పునర్జన్మ కోసం ప్రయత్నిస్తున్నారు-ఇప్పటికీ సంసారంలో ఉన్నారు-మరియు వారు దానిని చేయడానికి తీవ్రంగా కృషి చేస్తున్నారు. ఆ వ్యక్తి ఏమి చేసాడు-మరియు అది అంతగా నచ్చకపోవచ్చు, కానీ నేను చేసిన దానికంటే ఇది ఎక్కువ-వారు ఈ జీవితంలోని ఆందోళనలను మించిపోయారు. అది నిజంగా ఏదో ఉంది. మరియు వారు పునర్జన్మలలోకి ప్రవేశించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు-విలువైన మానవ పునర్జన్మ లేదా బహుశా రూపం లేదా నిరాకార రాజ్యాలు లేదా అలాంటిదే. దీనికి గల కారణాలను పెంపొందించుకోవడం ద్వారా వారు దీన్ని చేస్తున్నారు. కాబట్టి అది ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసకుల ప్రేరణ యొక్క మొదటి స్థాయి.

రెండవ స్థాయి, వారు వ్రాసినట్లుగా, “ఆనందాలను బలవంతపు అస్తిత్వానికి వెనుదిరిగిన ఎవరైనా…”-ఇది చక్రీయ ఉనికి. "కంపల్సివ్ అస్తిత్వం" అనే అతని అనువాదం నాకు నచ్చింది. అది ఆసక్తికరంగా ఉంది. "... మరియు ప్రతికూలతల నుండి మారిన స్వభావంతో," -కాబట్టి వారు అన్ని ప్రతికూల చర్యలను వదులుకుంటున్నారు- "కేవలం అతని స్వంత ప్రశాంతత కోసం తీవ్రంగా పనిచేస్తుంది"-అతని స్వంత ప్రశాంతత. "ఇది ఇంటర్మీడియట్ ప్రేరణ యొక్క వ్యక్తిగా పిలువబడుతుంది." చక్రీయ అస్తిత్వం లేకుండా ఉండాలనుకునే వ్యక్తి ఇది; ఎవరు శాశ్వతమైన నిర్వాణ శాంతిని పొందాలని కోరుకుంటారు.

మూడవ స్థాయి లేదా పరిధి ఏమిటంటే, "ఎవరైనా తన స్వంత మానసిక స్రవంతిని బాధించే సమస్యల వలె ఇతరుల సమస్యలన్నింటినీ పూర్తిగా తొలగించాలని కోరుకుంటాడు మరియు ఇది అత్యున్నత ఆధ్యాత్మిక ప్రేరణ కలిగిన వ్యక్తి."

మేము సాధన చేసినప్పుడు లామ్రిమ్ మహాయాన అభ్యాసకుడిగా మా లక్ష్యం ఈ మూడవ పరిధి. మేము బుద్ధులుగా మారాలనుకుంటున్నాము. మేము దానిని చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము బోధిచిట్ట మన ప్రేరణ కాబట్టి మనం అందరి ప్రయోజనం కోసం బుద్ధులుగా మారవచ్చు. కానీ మేము నిజానికి ఇతర రెండు స్కోప్‌లతో 'సాధారణంగా' సాధన చేస్తాము; కాబట్టి మేము మూడు స్కోప్‌లను అభ్యసిస్తున్నాము. మేము ప్రారంభ మరియు ఇంటర్మీడియట్ స్థాయి అభ్యాసకులతో 'సాధారణంగా' సాధన చేస్తున్న ఈ పదజాలాన్ని ఎల్లప్పుడూ ఉపయోగిస్తాము. వాస్తవానికి మా ప్రేరణ మూడవ స్కోప్ కాబట్టి మేము 'సాధారణంగా' అని చెప్పాము; మరియు మేము చేస్తున్న అభ్యాసాలు వారితో ఉమ్మడిగా ఉంటాయి, ఎందుకంటే మేము ప్రారంభ మరియు ఇంటర్మీడియట్ స్థాయిల యొక్క ఆకాంక్షలు మరియు సాక్షాత్కారాలను రూపొందించాలి.

మొదటి స్కోప్ - ప్రారంభ స్థాయి అభ్యాసకుడు

ఈ మొదటి స్కోప్, ప్రారంభ స్థాయి అభ్యాసకుల గురించి ముందుగా మాట్లాడుకుందాం. ది ఆశించిన వారు శాంతియుతంగా చనిపోయి మంచి పునర్జన్మ పొందాలని అభివృద్ధి కోసం ప్రయత్నిస్తున్నారు. అది వారిది ఆశించిన. అయితే వారు ఆ స్థితికి ఎలా చేరుకుంటారు, వారికి అది ఎలా వస్తుంది ఆశించిన? మీరు ధ్యానం విలువైన మానవ జీవితం, అశాశ్వతం మరియు మరణం, మరియు పునర్జన్మ యొక్క దురదృష్టకరమైన రాజ్యాలు-దిగువ ప్రాంతాలపై. మీరు దీన్ని ఎలా ఉత్పత్తి చేస్తారు ఆశించిన. ఒకసారి మీరు దాన్ని పొందారు ఆశించిన దృఢంగా, అప్పుడు మీరు దానిని వాస్తవికంగా చేయడానికి ఏమి చేస్తారు? అమూల్యమైన మానవ పునర్జన్మ లేదా ఉన్నత రాజ్యంలో పునర్జన్మ పొందడానికి మీరు ఏమి చేస్తారు? మీరు ఆశ్రయం సాధన మరియు కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు. మీరు దానిని మీ అభ్యాసంలో ప్రధాన భాగంగా చేసుకోవాలి. కాబట్టి దీనిని కొంచెం వివరిస్తాము.

ప్రారంభ-స్థాయి అభ్యాసకుడు-వారు మరణం మరియు అశాశ్వతం గురించి ఆలోచిస్తున్నారు. మీరు నిజంగా మీ మనస్సును ఇందులో నానబెట్టినప్పుడు, ఈ జీవితం అస్థిరమైనదని, దానిలో స్థిరత్వం లేదని, అలాంటివి గ్రహిస్తాయి. ఇది ముగుస్తుందని మీకు తెలుసు; కాబట్టి మీరు మంచి పరిస్థితిని కలిగి ఉండాలనుకుంటున్నారు. మీరు కలిగి ఉండగల దురదృష్టకర పరిస్థితుల యొక్క అన్ని వాస్తవాలను మీరు చూసినప్పుడు, మీరు దాని గురించి ఈ భయం లేదా అలారం యొక్క భావాన్ని అభివృద్ధి చేస్తారు. మీరు దాని కంటే మెరుగైనది కావాలి. కాబట్టి ఆ ఆలోచనా అంశాలు రెండూ మనం ఎలా చేరుకుంటాం ఆశించిన, ఆపై మేము దానిని ఎలా వాస్తవీకరించాము ఆశించిన.

ప్రశాంతంగా చనిపోవడానికి మరియు మంచి పునర్జన్మ పొందేందుకు: ఇది నా మనసుకు ఉపయోగపడుతుంది కాబట్టి నేను దీనిని ఆలోచించాలనుకుంటున్నాను. పాశ్చాత్యులతో చాలా సార్లు, ఉపాధ్యాయులు మరణం మరియు అశాశ్వతం లేదా అధమ రంగాలు మరియు అలాంటి విషయాలను నొక్కి చెప్పడానికి ఇష్టపడరు-ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు మేము ఈ అంశాలతో సమస్యలను ఎదుర్కొంటాము. కానీ ఇవి నా మనసుకు చాలా మంచివని నేను గుర్తించాను. నేను వారితో కలిసి పనిచేయడానికి ఒక మార్గాన్ని కనుగొనవలసి ఉంది కాబట్టి నేను వారిని తిరస్కరించను. మీరు బోధలను తిరస్కరించడం ఇష్టం లేదు! ఈ విషయాలను మీ స్వంత నమూనాలో ఉంచడానికి మీరు ఒక మార్గాన్ని కనుగొనవలసి ఉంటుంది, ఎందుకంటే మీరు నమ్మకపోవచ్చు- "ఈ దిగువ ప్రాంతాల గురించి ఏమిటి?" తరచుగా, మొదటి వ్యక్తులు మానసిక స్థితిగా భావిస్తారు. వారు దానితో ఆ విధంగా పని చేస్తారు. మీరు దాని గురించి ఆలోచించినప్పుడు, మీరు మానవ మరియు జంతు రంగాలలో (మనకు తెలిసినవి) చాలా దురదృష్టకరమైన, చాలా బాధాకరమైన, చాలా నరకప్రాయమైన పరిస్థితులను చూస్తారు. కాబట్టి మీరు మీ మనస్సు అధోపరిధిలో ఉండటం గురించి ఆలోచించకూడదనుకుంటే, మీరు చూడగలిగే దాని గురించి ఆలోచించండి.

In మా మార్గం యొక్క మూడు ప్రధాన అంశాలు ఈ పద్యం ఏమిటంటే, వ్యక్తి ఈ రకమైన ఆలోచనను పొందినప్పుడు, “అంత కష్టమైన స్వేచ్ఛ మరియు అదృష్టాలను మరియు మీ జీవితంలోని నశ్వరమైన స్వభావాన్ని ఆలోచించడం ద్వారా, తగులుకున్న ఈ జీవితానికి." కాబట్టి వ్యక్తి సాధించినది అదే. వారు రివర్స్ చేసినప్పుడు తగులుకున్న ఈ జీవితానికి వారు భవిష్యత్ జీవితంపై వారి ఆలోచనలను కలిగి ఉన్నారు. ఈ ప్రారంభ స్థాయి అభ్యాసకుడితో ఉమ్మడిగా ఉండే ఈ అభ్యాసాలు మరియు ధ్యానాలను తీసుకోవడం ద్వారా మన వైఖరులు మరియు మన ప్రవర్తనలను మార్చుకోవడంలో మాకు సహాయపడుతుంది; మరియు ఇది వాస్తవానికి మనం సంతోషంగా ఉండటానికి మరియు ఇతరులతో మెరుగ్గా ఉండటానికి సహాయపడుతుంది. కాబట్టి ఇది చాలా తక్షణ విషయం. మరీ ముఖ్యంగా, శాంతియుత మరణం మరియు మంచి పునర్జన్మ కోసం మేము కారణాలను సృష్టించాము; కానీ మేము మూడవ స్కోప్ కోసం వెళుతున్నప్పటికీ, మొదటి స్కోప్ యొక్క ప్రయోజనాలను ఆస్వాదించడంలో సమస్య లేదు. మనకు ప్రశాంతమైన మరణం కావాలి, అదృష్టవంతమైన పునర్జన్మలు కావాలి.

విలువైన మానవ జీవిత ధ్యానాలు

విలువైన మానవ జీవితం యొక్క ఆలోచనను అర్థం చేసుకోవడానికి, విలువైన మానవ జీవితాన్ని కలిగి ఉండటం యొక్క అర్థం మరియు ఉద్దేశ్యాన్ని మనం అర్థం చేసుకోవాలి, లేదా మనం దానిని ఎందుకు చేస్తాము ఆశించిన? అది ఏమిటో మీకు తెలియకపోతే మీకు దానికి ప్రేరణ ఉండదు. కాబట్టి మనం దాని గురించి తెలుసుకోవాలి మరియు విలువైన మానవ జీవితం యొక్క ఇప్పుడు మనకు ఉన్న పరిస్థితి వాస్తవానికి చాలా అరుదు మరియు ఇది చాలా విలువైనది. మేము ఆ ధ్యానాలను చేస్తాము, తద్వారా మనం నిజంగా సులభంగా చేయగలిగే విషయాలను పెద్దగా పట్టించుకోము. ఈ విలువైన మానవ జీవితాన్ని మనం చేస్తే ధ్యానం బాగా, మా అభ్యాసం నిజానికి చాలా ఆనందదాయకంగా మారుతుంది మరియు ఇది చాలా తక్కువ ప్రయత్నంతో ఉంటుంది. వాస్తవానికి, మన అభ్యాసం "ప్రయత్నరహితంగా, ఆరోగ్యకరంగా మరియు ఆనందదాయకంగా" మారుతుందని గెషే న్గావాంగ్ ధర్గే చెప్పారు.

ఈ జీవితం యొక్క అరుదైన విషయాన్ని మనం అర్థం చేసుకోవాలి-ఇది కేవలం మానవ జీవితం మాత్రమే కాదు, మీరు బోధలను కలిగి ఉన్న మరియు మీరు బోధనలపై ఆసక్తి ఉన్న విలువైన మానవ జీవితం. ఆలోచిస్తే, ధర్మం పట్ల ఆసక్తి ఉన్నవారు లేకుంటే, ఆ ఆసక్తి ఉన్నవారు లేకుంటే, అసలు బుద్ధులు కూడా వచ్చేవి కావు. బుద్ధులు విశ్వాలలోకి వెళ్లరు, అక్కడ వారి మాట వినేవారు ఎవరూ ఉండరు. వారు అవసరమైన చోటికి ఆకస్మికంగా వెళతారు. ఎవరికీ ఆసక్తి లేకపోతే బుద్ధులు రావు. నాకు అది వేకప్ కాల్.

గెషే న్గావాంగ్ ధర్గే ఈ విషయాన్ని ఎక్కడ చూపుతున్నాడంటే, “హే, మనం ఇప్పుడు చాలా బాగున్న పరిస్థితిలో ఉన్నాము. నా జీవితం చాలా బాగుంది. నేను ఈ చాలా సౌకర్యవంతమైన ఉనికిని కలిగి ఉండగలను…” ఇది తరచుగా నిజం. అనేక విధాలుగా మీరు మీ జీవితాన్ని చాలా ఆశ్రయం మరియు సౌకర్యవంతంగా ఉండేలా ఏర్పాటు చేసుకోవచ్చు. కానీ తరచుగా ఆ పరిస్థితిలో ప్రజలు ఆధ్యాత్మిక ఆసక్తిని కలిగి ఉండరు. కాబట్టి మన మనస్సును అక్కడికి వెళ్లనివ్వలేము. మేము ఆ మార్గాల్లో పక్కదారి పట్టలేము. ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధి ప్రాముఖ్యత గురించి మనం ఆలోచించాలి. మన ఆలోచనా స్థితిని మార్చుకోవడానికి మరియు మన వైఖరులపై పని చేయడానికి, నిర్మాణాత్మక వైఖరులను ఏర్పరచుకోవడానికి మనం నిజమైన ఆనందాన్ని సాధించడానికి ఇది ఏకైక మార్గం.

అమూల్యమైన మానవ జీవిత ధ్యానాలు కూడా ఈ మార్పులు వాస్తవికంగా ఉన్నాయో లేదో చూడడానికి మనకు సహాయపడతాయి. ఇలా, మనం ఈ మార్గాన్ని గురించి తెలుసుకున్నప్పుడు దానిని సాధన చేయగల సామర్థ్యం ఉందా? ఎందుకంటే మీరు విలువైన మానవ జీవితాన్ని చూసినప్పుడు, మీరు చూస్తున్నది: 'నాకు బాహ్య కారకాలు ఉన్నాయా మరియు పరిస్థితులు? నాకు అంతర్గతం ఉందా పరిస్థితులు సాధన కోసం? (ఇవి ఎనిమిది స్వేచ్ఛలు మరియు పది అదృష్టాలుగా వర్ణించబడ్డాయి లామ్రిమ్.) మరియు మీకు ఇవి ఉంటే, మీ జీవితంలో ఇంకా ఏమి జరుగుతున్నా సరే-మీకు దీర్ఘకాలిక వెన్నునొప్పి ఉన్నప్పటికీ, మీకు అవయవాలు కోల్పోయినా, మీకు ఇది మరియు అది ఉన్నప్పటికీ, మీకు ఏవైనా సమస్యలు ఉన్నప్పటికీ- మీరు ఇప్పటికీ మీరు మార్గంలో పురోగతికి అవసరమైన అన్ని అంశాలను కలిగి ఉండండి. ఈ ప్రతిబింబాలను చేయడం చాలా ముఖ్యం ఎందుకంటే ఇది మనకు చాలా శక్తిని ఇస్తుంది.

దాని గురించి ఆలోచించు. మన విలువైన మానవ జీవితానికి మరియు మిలరేపా యొక్క విలువైన మానవ జీవితానికి తేడా లేదు. మనం అలా ఆలోచిస్తున్నామని నేను అనుకోను కాబట్టి ఇక్కడ నా నోట్స్‌లో బోల్డ్ ప్రింట్‌లో ఉంచాను. [నవ్వు] ఇది ఎల్లప్పుడూ నా మనస్సుపై ప్రభావం చూపుతుంది.

మరణం మరియు అశాశ్వతం

మనం ఈ విధంగా ఆలోచించినప్పుడు, "అవును, నేను ఇప్పుడు దీన్ని చేయాలి" అని ఆలోచించడానికి ఇది మనకు సహాయపడుతుంది. మరియు ఎందుకు? మనం ఎంతకాలం జీవించాలో తెలియకపోవడమే దీనికి కారణం. మీరు ఈ ధ్యానాలు చేసినప్పుడు, మీ విలువైన మానవ జీవితం, దాని విలువ ఏమిటి అనే ఆలోచన మీకు వచ్చిన తర్వాత, మీరు అశాశ్వతం మరియు మరణం గురించి ఆలోచించవలసి ఉంటుంది. ఎందుకు? ఎందుకంటే, హే, మన మరణం ఎప్పుడు వస్తుందో మనకు తెలియదు. పూజ్యమైన చోడ్రాన్ తండ్రి తన పుట్టినరోజు పార్టీలో చనిపోతారని ఊహించలేదు, సరియైనదా? అతను వెళ్ళిపోయాడు-అది ఎలా ఉంది. నా సోదరి మెదడులో అనూరిజం పేలినట్లు నాకు చాలా మంది తెలుసు-ఆమె జీవించింది. కానీ నా మాజీ బాస్ సోదరుడికి అనూరిజం మరియు బూమ్ ఉంది, పోయింది. ఆ మరణాలు చాలా త్వరగా జరిగాయి.

ఈ వయస్సులో మనలో చాలా మందికి త్వరగా వచ్చిన మరణాలు, నెమ్మదిగా వచ్చిన మరణాల గురించి మనకు తెలిసిన అనేక పరిస్థితులు ఉన్నాయి. మనం ఈ విషయాల గురించి ఆలోచించకుండా సిగ్గుపడాల్సిన అవసరం లేదు కానీ వాటిని ఉపయోగించడం అవసరం-ఎందుకంటే ఈ రకమైన ప్రతిబింబాలు వాస్తవానికి నిరుత్సాహపరచవు. మీరు వాటిని సరిగ్గా చేస్తే, అవి చాలా శక్తినిస్తాయి, అవి మన దృక్పథాన్ని విస్తరింపజేస్తాయి, మన ప్రాధాన్యతలను జ్ఞానంతో సమలేఖనం చేయడంలో మాకు సహాయపడతాయి. అప్పుడు ఈ రకమైన ఆలోచనలు మరియు ప్రతిబింబాలు నా ఆనందం, నా ఆనందం, “నాకు ఇది కావాలి, నాకు అది కావాలి”-అలాంటి ఆలోచనల యొక్క ఈ ఎనిమిది ప్రాపంచిక ఆందోళనలలో చిక్కుకోకుండా ఉండటానికి మాకు సహాయపడతాయి. బదులుగా మేము కరుణను పెంపొందించుకోవడం గురించి ఆలోచిస్తాము. మేము జ్ఞానాన్ని పెంపొందించుకోవడం గురించి ఆలోచిస్తాము.

అనేక ప్రయోజనాలు ఉన్నాయి ఎందుకంటే ఇది మరణాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవడానికి చాలా బలమైన ప్రోత్సాహకం. కాబట్టి మనకు చాలా బలమైన ఉదాహరణల గురించి ఆలోచించండి. ఇదీ శాక్యముని బుద్ధ చేసాడు. అతను వృద్ధాప్యం, అనారోగ్యం మరియు మరణాన్ని చూశాడు మరియు అతను తన భార్య మరియు తన బిడ్డను విడిచిపెట్టాడు, ఎందుకంటే అతను అన్ని జీవులకు పరిష్కారం కనుగొనాలనుకున్నాడు. మిలరేపా అదే పడవలో ఉన్నాడు. అతను ఈ బంధువులందరినీ-అతని మామ మరియు ఈ ఇతర వ్యక్తులందరినీ-వారు 'బ్లాక్ మ్యాజిక్' లేదా మరేదైనా పిలిచే దానితో చంపాడు. అప్పుడు అతను ఏదో ఒక రోజు చనిపోతానని గ్రహించాడు మరియు అతను చేసిన పనిని చూసి, ఆపై విజృంభించాడు! అతను ఆ జీవితాన్ని తీసుకున్నాడు మరియు అతను ఆ జీవితాన్నే బుద్ధత్వానికి ముందుకు వెళ్ళాడు! గంపగుత్తగా కూడా అదే జరిగింది. అతను ప్రశంసలు పొందిన వైద్యుడు. అతని భార్య మరణించినప్పుడు, అతను ఆ సమయంలో ధర్మాన్ని తీవ్రంగా అన్వేషించడం ప్రారంభించాడు. ప్రజలు ఆధ్యాత్మికంగా ముందుకు సాగడానికి మరణం ఎంత పెద్ద ప్రేరణగా ఉందో చెప్పడానికి చాలా ఉదాహరణలు ఉన్నాయి.

దౌర్భాగ్య రాజ్యాలు

దీన్ని కలిగి ఉండటానికి మాకు సహాయపడే ఇతర ఉద్దీపన ఆశించిన ఒక మంచి పునర్జన్మ కోసం దురదృష్టకరమైన రాజ్యాల గురించి ఆలోచించడం. నేను గెషే న్గావాంగ్ ధర్గే నుండి చదవాలనుకుంటున్నాను: “మన తదుపరి పునర్జన్మ ఏ దిశలో ఉంటుందో ముందుగా చెప్పడం కష్టం కాదు; మనలో చాలా మంది ప్రతికూల సామర్థ్యాలను పెంపొందించుకోవడానికి మన సమయాన్ని వెచ్చిస్తారు మరియు ఇవి వినాశకరమైన భవిష్యత్తుకు దారితీస్తాయి. ఈ రోజు చూడండి: మనం నిద్రలేచినప్పటి నుండి మనం ఎన్నిసార్లు కోపంగా ఉన్నాము, ఇతరుల గురించి చెడుగా ఆలోచించాము, విమర్శించాము లేదా ప్రతికూలంగా ఉన్నాము? మనం ఎంత తరచుగా సానుకూలంగా, నిర్మాణాత్మకంగా లేదా ఇతరులకు ప్రయోజనకరంగా ఏదైనా చేశాము? మేము దానిని నిజంగా చూడటం ఇష్టం లేదు, కానీ అతని రచనలో నేను ఇష్టపడేది ఇదే. ఇది ఇలా ఉంటుంది, “అవును, నా రోజు చూడండి, ఈ రోజు నేను ఏమి చేసాను?” ఆపై, "దాని ఫలితాలు ఏమిటి?" ఎక్కడ చేస్తుంది బుద్ధ హానికరమైన చర్యలు మనల్ని నడిపిస్తాయని బోధిస్తారా? అది ప్రాథమిక బోధన కర్మ, సరియైన?

శాంతిదేవా ఇలా అంటాడు, "ఈ విధంగా, అన్ని భయాలు మరియు అన్ని అనంతమైన సమస్యలు, వాస్తవానికి, మనస్సు నుండి ఉద్భవించాయి." ఇంకా బుద్ధ "అలాంటివన్నీ ప్రతికూల మనస్సు యొక్క ఉత్పత్తులు" అని చెప్పింది. కాబట్టి వచ్చే ప్రతికూల మనస్తత్వాలతో మనం పని చేయకపోతే, దాని ఫలితం భవిష్యత్తులో చాలా బాధగా ఉంటుంది-అయితే మీరు మీ మనస్సును ఎలా ఉంటుందో దాని చుట్టూ చుట్టవచ్చు. మీరు దీనిని మానసిక రంగాలుగా భావించవచ్చు, బహుశా మీరు భౌతిక రంగాలుగా భావించవచ్చు.

దాని గురించి పూజ్యమైన చోడ్రాన్ చెప్పేది నాకు చాలా అర్ధమే, నేను ఆమె మాటలను సూటిగా చెప్పగలిగితే: "ఆ దిగువ ప్రాంతాలు మీ చుట్టూ మీరు చూసే వాస్తవికత ఎంత వాస్తవమో"-అలాంటిది. ఆమె కొన్నిసార్లు దిగువ ప్రాంతాల గురించి మాట్లాడుతుంది, ఈ అంశాన్ని చూడడానికి ఇది ఒక విస్తారమైన మార్గం అని నేను భావిస్తున్నాను. కానీ మనలో చాలా మంది ఈ రకమైన నరక స్థితి మరియు బాధల గురించి ఆలోచించకుండా తిరుగుబాటు చేస్తారు మరియు మేము వాటిని తీవ్రంగా పరిగణించకూడదు. ఈ రకమైన ఆలోచనలతో ఆదిమ ప్రజలను భయపెట్టడానికి లేదా భయపెట్టడానికి ఉపయోగించిన ఫాంటసీ లాంటివి అని కూడా అనుకోవడం చాలా సులభం. కానీ గెషే న్గావాంగ్ ధర్గే సూచిస్తున్నారు మరియు నేను దీన్ని నా మాటల్లోనే ఉంచుతాను: మీ మనస్సులో ఆ ఆలోచన ఉంటే, మీరు మిమ్మల్ని మీరు గాడిలో పెట్టుకుంటారు. అతను ప్రాథమికంగా, మేము చాలా సన్నిహితంగా ఉన్నాము మరియు అన్యాయంగా ఉన్నాము-ఎందుకంటే ఈ రకమైన పరిస్థితుల గురించి మనం ఆలోచించకూడదు. అతను ప్రదర్శించే ఆలోచన ఏమిటంటే: మీ ధర్మ అభ్యాసం కేవలం 'అనుభూతి చెందే' రకంగా ఉంటే, మీరు దానిని నిజంగా దాని సామర్థ్యం కోసం ఉపయోగించడం లేదు.

మనం మొదటి బోధనను చూడాలి బుద్ధ ఇచ్చింది, ఇది దుక్కా లేదా అసంతృప్తిపై ఉంది. అతను ఒక కారణం కోసం అలా చేసాడు: మనకు సమస్య ఉందని మనం చూడాలి. కాబట్టి దిగువ రాజ్యాల వంటి వాటి గురించి వినలేకపోవడానికి, నా స్వంత అనుభవం కారణంగా నేను దీన్ని తెస్తాను. నేను మొదట బౌద్ధ బోధనలను కలుసుకున్నప్పుడు, నేను నరకాన్ని విశ్వసించనందున నేను క్యాథలిక్ చర్చిని విడిచిపెట్టాను. ఆపై అకస్మాత్తుగా నేను ఈ నరక రాజ్యాల గురించి విన్నాను బుద్ధయొక్క బోధనలు-నేను దాదాపు తలుపు బయట ఉన్నాను. నేను బౌద్ధ అభ్యాసకుడి నుండి దూరంగా ఉండటానికి చాలా దగ్గరగా ఉన్నాను. అందుకే ఈ విషయాన్ని తెరపైకి తెస్తున్నాను. నేను ఎంత అపరిపక్వంగా ఉన్నానో నేను చూస్తున్నాను మరియు నేను ఆ ఆలోచనను అనుసరించనందుకు నేను చాలా కృతజ్ఞుడను. ఇది నిజంగా సన్నిహిత ఆలోచన, సమాచారం లేనిది మరియు అపరిపక్వమైనది.

కానీ సంసారంలో ఉన్న అన్ని సమస్యల గురించి మనం తెలుసుకుంటే, మనం ఒక ధ్వనిని అభివృద్ధి చేస్తాము స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం వాటిలో కొన్ని మాత్రమే కాదు, అందరి నుండి. అది గొప్ప ప్రయోజనం. దీన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు మన ఆచరణలో దానితో పని చేయడానికి ఒక మార్గాన్ని కనుగొనడానికి మన మనస్సులను తెరవగలము. నేను మిమ్మల్ని గెషే న్గావాంగ్ ధర్గే యొక్క పుస్తకాన్ని సూచిస్తాను, ఎందుకంటే ఈ రాత్రికి మనకు సమయం లేని మన మనస్సును మనం ఎలా తెరవలేము అనేదానికి అతని వద్ద కొన్ని గొప్ప ఉదాహరణలు ఉన్నాయి.

ఆశ్రయం పొందుతున్నారు

కొనసాగించడానికి, మీరు దీన్ని ముందుగా అభివృద్ధి చేసిన తర్వాత ఆశించిన అప్పుడు మీరు ఏమి సాధన చేస్తారు? నేను ముందే చెప్పాను, దీని కోసం ధ్యానాలు శరణు మరియు న కర్మ. ఆశ్రయం విషయానికొస్తే, పూజ్యమైన చోడ్రోన్ మాట్లాడుతూ, మన మనస్సును మరణం మరియు అశాశ్వతం చుట్టూ చుట్టిన తర్వాత, మన మరణం మరియు మన భవిష్యత్తు పునర్జన్మ కోసం మనల్ని మనం సిద్ధం చేసుకుంటున్నాము, మనకు మార్గదర్శకులు అవసరమని చూస్తాము. అందుకే మేము వైపు తిరుగుతాము బుద్ధ, ధర్మం మరియు ది సంఘ—ఎందుకంటే మనకు రక్షణ మరియు గైడ్‌లు అవసరం కాబట్టి మనం ఉన్న పరిస్థితిలో మనకు సహాయం చేయాలి. రక్షణ అవసరమయ్యే పరిస్థితిలో మనల్ని మనం చూడలేకపోతే, మనకు గైడ్‌లు ఎందుకు అవసరం?

ఆశ్రయం ఈ జ్ఞాన భయంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఆశ్రయానికి కారణాలు ఏమిటి? అవి భయం (జ్ఞాన భయం) మరియు విశ్వాసం (లేదా విశ్వాసం లేదా నమ్మకం). బుద్ధ, ధర్మం మరియు ది సంఘ విశ్వసనీయ మార్గదర్శకులు. మహాయాన అభ్యాసకుడికి మరొక కారణం కరుణ. అని చాలాసార్లు చెబుతుంటారు ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు లో మూడు ఆభరణాలు "బౌద్ధ బోధనలలోకి ప్రవేశించడానికి అద్భుతమైన తలుపు" మరియు అది "పునరుద్ధరణ మార్గంలోకి ప్రవేశించే ద్వారం" మరియు అది "బోధిచిట్ట ఇది మహాయానంలోకి ప్రవేశించడానికి తలుపు." మీరు వాటిని వినవచ్చు ఎందుకంటే ఇది సాధారణంగా చెప్పబడుతుంది.

దీని గురించి గెషే న్గావాంగ్ ధర్గే చెప్పిన ఒక మంచి విషయం ఏమిటంటే: మన పరిస్థితిని చక్రీయ ఉనికిలో చూసినప్పుడు, దానితో వ్యవహరించే మన స్వంత పద్ధతులు దానిని అధిగమించలేవని మనం చూసే ప్రదేశానికి కూడా రావాలి. మీరు మీ జీవితాన్ని ఒక విషయం నుండి మరొకదానికి మరియు మరొకదానికి తరలించవచ్చు. కానీ మీరు పెద్ద చిత్రాన్ని చూడకపోతే మరియు మీరు నిజంగా మీ జీవితాన్ని ఎలా గడుపుతున్నారు మరియు మీరు ఏమి చేస్తున్నారో చూస్తే తప్ప, మీరు నిజంగా మిమ్మల్ని మీరు ఇలా ప్రశ్నించుకోవాలి, “సరే, ఇది పని చేస్తుందా? రోజులో గంటల తరబడి క్లాసికల్ గిటార్ వాయించడం ద్వారా నా దృష్టి మరల్చడం, నేను చేసే పని, ఇది నాకు చక్రీయ అస్తిత్వాన్ని విముక్తం చేస్తుందా? నా తదుపరి ఆసక్తిని అలరించడమా-ఈ జీవితంలో నేను కలిగి ఉన్న నా అభిరుచులన్నీ, ఒక ఆసక్తి నుండి మరొక ఆసక్తికి మారడం-అవును, బహుశా అవి అద్భుతంగా ఉండవచ్చు, కానీ అవి ఈ పరిస్థితిని అధిగమించబోతున్నాయా?' కాబట్టి మనం దాని గురించి స్పష్టంగా ఉండాలి.

మేము ఉపశమనం పొందడానికి ప్రయత్నిస్తున్న ఈ పరిస్థితి వాస్తవానికి లోపల నుండి వస్తున్నదని మనం అర్థం చేసుకోవాలి. ఇది మన స్వంత ప్రతికూల భావోద్వేగాలు. ఇవే ఇబ్బంది కలిగించేవి మరియు మనం వారి నుండి రక్షణ పొందాలి! అది ఎంత విచిత్రం? కాబట్టి వాస్తవానికి మనం మన అంతర్గత శత్రువుల నుండి విముక్తి పొందేందుకు ప్రయత్నిస్తున్నాము. ఇదే ఆయన పవిత్రత దలై లామా "మేము వెతుకుతున్నది అంతర్గత శత్రువుల నుండి విముక్తి కాబట్టి, తాత్కాలిక ఆశ్రయం సరిపోదు." అది చాలా తెలివైనది.

మేము ఇప్పుడే మొదటి కారణాన్ని కవర్ చేసాము, మనం పెంచుకునే ఈ వివేకం భయం. రెండవది మనం పెంపొందించే ఈ విశ్వాసం లేదా నమ్మకం. ఇక్కడే మనం నిజంగా మార్గాన్ని పరిశీలించి, అర్థం చేసుకోవాలి మరియు దానిని చూడాలి బుద్ధ నమ్మదగిన ఆశ్రయం ఎందుకంటే అతను చెప్పేది పని చేసే అవకాశం ఉంది. మనం ప్రాథమికంగా అలా చేయాలి.

ఆయన పవిత్రత దలై లామా అతని రచనలలో ఇది చాలా స్పష్టంగా ఉంది. అనేదానిపై స్పష్టమైన అవగాహన పెంపొందించుకోవాలి మూడు ఆభరణాలు అయితే అలా చేయాలంటే మనం నిజానికి నాలుగు గొప్ప సత్యాలను అర్థం చేసుకోవాలి. అలా చేయాలంటే, మనం రెండు సత్యాలను అర్థం చేసుకోవాలి. ఎందుకంటే, సాంప్రదాయిక వాస్తవికత మరియు అంతిమ వాస్తవికత మరియు అదంతా ఎలా పనిచేస్తుందో (ఇది తాత్విక ప్రాతిపదికన) గురించిన రెండు సత్యాలను మనం అర్థం చేసుకోకపోతే, మనం నాలుగు గొప్ప సత్యాలను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు అది ఒక రకమైన మబ్బుగా ఉంటుంది. మరియు అది మబ్బుగా ఉంటే మరియు మనకు నాలుగు గొప్ప సత్యాలు అర్థం కాకపోతే, అప్పుడు ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు లో మూడు ఆభరణాలు నిజంగా చాలా స్థిరంగా లేదు. అప్పుడు అది కేవలం మాటలు మాత్రమే అవుతుంది. మీరు ఈ మాటలు చెప్తున్నారు, కానీ మీకు దాని గురించి అవగాహన లేదు-కాబట్టి మనం నిజంగా మనల్ని మనం నేర్చుకోవాలి.

హేతుబద్ధమైన విశ్వాసం యొక్క మూడు అంశాలు

అందుకే మేము బోధనల గురించి నేర్చుకుంటాము మరియు ఆలోచించాము మరియు ధ్యానం వాళ్ళ మీద. కాలక్రమేణా ఆశ్రయం మీ అవగాహన లోతుగా పెరుగుతుంది. మనం దృఢ నిశ్చయం పొందాలి. విషయమేమిటంటే, మనం అర్థం చేసుకున్నప్పుడు, మనం నమ్మకం లేదా సహేతుకమైన విశ్వాసాన్ని పొందుతాము. ఈ దృఢ నిశ్చయాన్ని మనం పెంపొందించుకోవాల్సిన అవసరం ఉందని మరియు మనం దృఢ నిశ్చయాన్ని పెంపొందించుకోవాలని మూడు అంశాలు వివరించబడ్డాయి. మొదటిది మనస్సు యొక్క ప్రాథమిక స్వభావం స్వచ్ఛమైనది మరియు ప్రకాశవంతంగా ఉంటుంది. బౌద్ధ బోధనలలో ఇది చాలా ముఖ్యమైన అంశం. దీనితో మనం గ్రహించే అజ్ఞానం వల్లనే బాధలు ఉన్నాయని అర్థం అవుతుంది విషయాలను వారు నిజానికి చేసే విరుద్ధమైన మార్గంలో ఉన్నట్లు మరియు ఇది మన మనస్సు యొక్క స్వభావం కాదు. అదొక పెద్ద అవగాహన. ఈ అజ్ఞానంపై ఆధారపడిన ఈ బాధలకు విరుగుడులను, చాలా శక్తివంతమైన విరుగుడులను పెంపొందించడం వాస్తవానికి సాధ్యమని, ఆ వాస్తవికత కారణంగా మనం తరువాత చూస్తాము. చివరగా, ఈ విరుగుడులు వాస్తవిక మరియు ప్రయోజనకరమైన మానసిక స్థితులని మేము గుర్తించాము మరియు అవి బాధలను నిర్మూలించగలవు. మనం ప్రార్థనతో మాత్రమే ఉండలేము. ఈ అంశాలను అర్థం చేసుకునే ప్రదేశానికి మనం రావాలి.

కర్మ

మేము ఆశ్రయం గురించిన భాగాన్ని క్లుప్తంగా పూర్తి చేసాము. ఇప్పుడు తో కర్మ, మొదటి విషయం ఏమిటి బుద్ధ మేము ఆశ్రయం పొందిన తర్వాత అంటాడు? ఇతరులకు మరియు మీకు హాని కలిగించడం మానేయాలని అతను చెప్పాడు.

గెషే సోపా నుండి చిన్న కోట్ ఇక్కడ ఉంది, ఇది చాలా త్వరగా సంగ్రహిస్తుంది: “ప్రారంభంలో చేయవలసిన ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే ఆశ్రయం పొందండి లో మూడు ఆభరణాలు; యొక్క బోధనలలోకి లోతుగా ప్రవేశించడానికి ఇది మార్గం బుద్ధ. తదుపరి దశ కారణాన్ని పరిశీలించడం, సానుకూల చర్యలు సంతోషానికి దారితీస్తాయని మరియు సద్గుణం లేనిది దురదృష్టానికి దారితీస్తుందని మీరు నమ్మే వరకు మీ స్వంత అనుభవంలోని ఉదాహరణల నుండి గీయడం. కారణం మరియు ప్రభావం మధ్య సంబంధంలో బలమైన విశ్వాసం ధర్మబద్ధమైన జీవితాన్ని గడపడానికి మరియు ఆధ్యాత్మిక శిక్షణలో పాల్గొనడానికి ఆధారం. ఆనందాన్ని పొందడానికి మరియు దుఃఖాన్ని నివారించడానికి, మీరు వాటి కారణాలను కూడగట్టుకోవాలి: ధర్మాన్ని పాటించడం మరియు ధర్మం లేని వాటిని తొలగించడం. మీ చర్యలను నియంత్రించడం అంత సులభం కాదు మరియు దీనికి గొప్ప మానసిక మరియు శారీరక శ్రమ అవసరం. మీకు సత్యంపై విశ్వాసం మరియు అభ్యాసం యొక్క ప్రయోజనం లేకపోతే, మీరు మీ వైఖరిని మరియు మీ ప్రవర్తనను మార్చలేరు. అందుకే ప్రాపంచిక సంతోషం నుండి అన్ని ఆనందాలకు కర్మ కారణంపై విశ్వాసం మూలం ఆనందం సుప్రముండన్ ఆనందం, విముక్తి మరియు జ్ఞానోదయం. అదొక్కటే చెబుతుంది.

నేను ఈ రాత్రి చాలా సమయాన్ని ప్రారంభ స్కోప్‌లో గడిపాను, ఎందుకంటే మనం ఇక్కడే ఉన్నాము. మేము వీటన్నింటిని, మూడు స్కోప్‌ల యొక్క అన్ని బోధనలను అధ్యయనం చేయాలనుకుంటున్నాము మరియు ఈ బోధనలతో సైకిల్ తొక్కడం మరియు సైకిల్ తొక్కడం కొనసాగించండి. వాస్తవానికి, మీ ఆధ్యాత్మిక సాధనలో మీరు ఈ మూడింటిని ఎల్లప్పుడూ సమతుల్యం చేసుకోవాలనుకుంటున్నారని పూజ్య చోడ్రాన్ ఒకసారి నాకు చెప్పారు: పునరుద్ధరణ, బోధిచిట్ట, మరియు జ్ఞానం. ఇది పక్కపక్కన ఉండనివ్వవద్దు. ఇది చాలా సహాయకరమైన సలహా మరియు ఇది నేను గుర్తుంచుకోగలిగినది.

కాబట్టి మేము ఈ మొదటి స్కోప్‌తో మాత్రమే ఉండము, కానీ వాస్తవికంగా మనలో చాలా మంది ఇక్కడే ఉన్నారు. మేము ఇంకా ఈ జీవితం గురించి ఆలోచిస్తూనే ఉన్నాము-కాబట్టి మనం ఆ హూప్‌ను చాలా త్వరగా అధిగమించకూడదు మరియు అభ్యాసంలోని ఇతర భాగాలకు వెళ్లాలి.

రెండవ పరిధి - ఇంటర్మీడియట్ స్థాయి అభ్యాసకుడు

రెండవ పరిధి మధ్య-స్థాయి అభ్యాసకులతో ఉమ్మడిగా ఉండే మార్గం. వారిది ఏమిటి ఆశించిన, వారు ఏమి అభివృద్ధి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు? వారు చక్రీయ ఉనికి నుండి విముక్తి పొందేందుకు, విముక్తి పొందేందుకు, మోక్షం పొందడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. అది మొదటిది మార్గం యొక్క మూడు ప్రధాన అంశాలు-పునరుద్ధరణ. వారు ఎలా చేస్తారు ధ్యానం ఆ రకమైన అభివృద్ధి చేయడానికి ఆశించిన? వాళ్ళు ధ్యానం నాలుగు గొప్ప సత్యాలపై, చక్రీయ ఉనికి యొక్క ప్రతికూలతలు, బాధల స్వభావం మరియు వారి ఉద్రేకాన్ని ప్రేరేపించే కారకాలు. ఇక్కడ నేను మొదట ఈ అంశాలను సంగ్రహిస్తున్నాను, ఆపై వాటి గురించి కొంచెం మాట్లాడుతాము.

మీరు ఆ అంశాలపై ధ్యానం చేసిన తర్వాత, మీరు దానిని అభివృద్ధి చేసారు ఆశించిన, అప్పుడు మీరు దానిని వాస్తవీకరించడానికి ఏమి చేస్తారు ఆశించిన చక్రీయ అస్తిత్వం నుండి విముక్తి పొందాలా? అలాంటప్పుడు మీరు అభ్యాసాలు చేస్తారు మూడు ఉన్నత శిక్షణలు: నైతిక ప్రవర్తన, ఏకాగ్రత మరియు జ్ఞానం. ఈ జ్ఞానం సరైన దృక్పథం, మరియు ఇది మూడవది మార్గం యొక్క మూడు ప్రధాన అంశాలు. కాబట్టి మూడు ప్రధాన అంశాలు పూర్తిగా లోపల అల్లినవి లామ్రిమ్.

చక్రీయ ఉనికి నుండి విముక్తి

దీన్ని అభివృద్ధి చేయడంలో ఆశించిన చక్రీయ ఉనికి నుండి విముక్తి పొందడం మరియు విముక్తి పొందడం, ఏమి జరుగుతుంది? ప్రాథమికంగా మనం చూస్తాము, “సరే, మంచి పునర్జన్మ బాగుంది, కానీ అది ముగియబోతోంది”-మరియు మనం నిజంగా ఇక్కడ పెద్ద చిత్రాన్ని తీయాలి మరియు చక్రీయ ఉనికి నుండి పూర్తిగా బయటపడాలి. ఇక్కడ మనం సంసారం యొక్క అన్ని రకాల ప్రతికూలతలను చూస్తాము-అన్ని విభిన్న బాధలు, మరియు మేము పూర్తిగా స్వేచ్ఛగా ఉండాలనుకుంటున్నాము.

ఇది ఎక్కడ ఉంది లామా ది సోంగ్‌ఖాపా మార్గం యొక్క మూడు ప్రధాన అంశాలు ఇలా అంటాడు, “మీరు మూర్తీభవించిన జీవులు ఉనికి కోసం తృష్ణ, స్వచ్ఛమైనది లేకుండా స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం చక్రీయ అస్తిత్వ సముద్రం నుండి, ఆకర్షణలను దాని ఆహ్లాదకరమైన ప్రభావాలకు శాంతింపజేయడానికి మీకు మార్గం లేదు. మీరు అది విన్నారా? అది ముఖ్యం. మనం ఈ ప్రదేశానికి చేరుకోవాలి పునరుద్ధరణ. "అందువలన మొదటి నుండి ఉత్పత్తి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తారు స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం." అప్పుడు అతను ఇలా అన్నాడు, “అంత కష్టమైన విశ్రాంతి మరియు దానం గురించి ఆలోచించడం ద్వారా మరియు మీ జీవితం యొక్క నశ్వరమైన స్వభావాన్ని తిరిగి పొందండి. తగులుకున్న ఈ జీవితానికి." కాబట్టి అది మొదటి పరిధి. ఆపై, “తప్పు చేయని ప్రభావాలను పదేపదే ఆలోచించడం ద్వారా కర్మ మరియు చక్రీయ ఉనికి యొక్క కష్టాలు, రివర్స్ ది తగులుకున్న భవిష్యత్ జీవితాలకు." అక్కడ అతను మనల్ని విముక్తి పొందాలని కోరుకునే వరకు తీసుకువెళతాడు.

త్యజించుట మేము ఇప్పటికే మొదటి స్కోప్‌లో కొంచెం మాట్లాడాము-ఎందుకంటే ఇది సహజంగా వస్తుంది. ఇది చిన్నపాటి అవగాహన కాదు. ఇది మీ అభ్యాసానికి నమ్మశక్యం కాని శక్తిని మరియు దృష్టిని తెస్తుంది-ఇది ఈ జీవితంలోని ఆందోళనల నుండి దృష్టి మరల్చకుండా ఉండటానికి మాకు సహాయపడుతుంది. అది ఎందుకు? ఎందుకంటే మన జీవితం యొక్క అర్థం మరియు మనం ఏమి చేయబోతున్నాం అనే దాని గురించి మనకు స్పష్టంగా ఉంది. ఈ పెద్ద పరిస్థితి నుండి బయటపడే ఈ జీవితం కంటే ఇది చాలా ముఖ్యమైనది. కాబట్టి మన జైలు గదిని అలంకరించుకోవడానికి, అక్కడ ఉన్నందుకు సంతృప్తి చెందడానికి మరియు సంసారాన్ని చక్కదిద్దడానికి ప్రయత్నించే బదులు, ఇప్పుడు మనకు ఇది ఉంది ఆశించిన బయటికి రావడానికి-మరియు మనం ధ్యానం నాలుగు గొప్ప సత్యాలపై.

బాధ యొక్క కారణాలను తొలగించండి: స్వీయ-గ్రహణ అజ్ఞానం

మైత్రేయ ఇది ​​ప్రధాన దృక్పథం అని చెప్పాడు, “మీరు అనారోగ్యంతో ఉన్నారని మీరు గుర్తించినట్లు మరియు మీరు ఆరోగ్యాన్ని పొందడం ద్వారా అనారోగ్యానికి కారణాన్ని తొలగించవచ్చు, పరిహారంపై ఆధారపడటం ద్వారా, బాధను గుర్తించండి లేదా దుఃఖాన్ని తొలగించండి, దాని కారణాన్ని తొలగించండి. విరమణ పొందండి మరియు మార్గంపై ఆధారపడండి." అది ప్రాథమికంగా మా పని. చక్రీయ అస్తిత్వానికి మూలంగా మనం చూడవలసిన స్వీయ-గ్రహణ అజ్ఞానం, మరియు దాని నుండి మనల్ని మనం విముక్తి చేసుకోవడం అన్ని బాధల నుండి మరియు మనల్ని విముక్తి చేస్తుంది. కర్మ. విముక్తికి మన అడ్డంకి స్వీయ దృష్టితో ముడిపడి ఉంది; మరియు అది స్వీయ-గ్రహణ అజ్ఞానానికి సంబంధించినది. ఈ స్వీయ దృక్పథం (వ్యక్తిగత గుర్తింపు లేదా ట్రాన్సిటరీ సేకరణ యొక్క వీక్షణ అని పిలుస్తారు) ఇది సంసారం యొక్క నిజమైన మూలం. ఆ దృక్పథం మనల్ని బాధలను కలిగిస్తుంది, ఇది మనల్ని చర్యలకు దారి తీస్తుంది, ఇది మనల్ని సంసారంలో కొనసాగిస్తూ, ముందుకు సాగేలా చేస్తుంది.

ఈ సందర్భంగా నాగార్జున మాట్లాడుతూ.. ‘‘విరమణ ద్వారా కర్మ మరియు బాధలు మోక్షం ఉంది. కర్మ మరియు బాధలు సంభావితీకరణ నుండి వస్తాయి, ఇవి విశదీకరణ నుండి వచ్చాయి మరియు విశదీకరణలు శూన్యం ద్వారా ఆగిపోతాయి లేదా శూన్యతలో ఆగిపోతాయి. ది దలై లామా దీనిని మరొక వచనంలో విభిన్నంగా అనువదిస్తుంది. అతను ఇలా అంటాడు, “బాధ కలిగించే భావోద్వేగాలు మరియు చర్యలు ఆగిపోయినప్పుడు, విముక్తి ఉంటుంది. బాధాకరమైన భావోద్వేగాలు మరియు చర్యలు తప్పుడు భావనల నుండి ఉత్పన్నమవుతాయి. ఇవి తప్పుడు విస్తరణల నుండి ఉత్పన్నమవుతాయి మరియు ఈ విస్తరణలు శూన్యంతో ఆగిపోతాయి.

ప్రాథమికంగా మనం మనస్సులో జరుగుతున్న ఈ సూక్ష్మమైన విషయాలు, ఈ వక్రీకరణలు (నాలుగు వక్రీకరణలు మొదలైనవి వంటివి) స్వాభావిక ఉనికి యొక్క ఈ విశదీకరణను కలిగి ఉండటానికి దారి తీస్తుంది. వస్తువులను అంతర్లీనంగా చూడటం అనేది ప్రాథమిక సమస్య, ముఖ్యంగా స్వీయ దృష్టి. ఈ గడియారం దానికదే ఉందని నేను అనుకోవడం అంత పెద్ద విషయం కాదు. కానీ నేను "నేను" ఉనికిలో ఉన్నట్లు భావించడం అనేది నాకు చాలా ముఖ్యమైనదిగా చేస్తుంది; అది బాధలను కలుగజేస్తుంది మరియు నేను చేస్తాను కర్మ- అన్ని రకాల చర్యలు. అప్పుడు నేను చక్రీయ ఉనికి చుట్టూ తిరుగుతున్నాను. కాబట్టి నిజంగా మనం చేరుకోవాల్సిన చోటే.

దుక్కా మూడు రకాలు

బయటికి రావాలంటే చక్రీయ అస్తిత్వం వల్ల కలిగే నష్టాలను చూడాలి. మేము దాని గురించి కొంచెం మాట్లాడాము. మూడు బాధల గురించి మాట్లాడటం మరొక మార్గం: మొదటిది నొప్పి యొక్క దుక్కా-ఇది స్థూల బాధ వంటిది. జంతువులకు కూడా ఆ భయం ఉంటుంది. వారు బాధలు లేకుండా ఉండాలని కోరుకుంటారు. రెండవది, మార్పు యొక్క దుక్కా ఉంది-ఇది బౌద్ధులు కాని మతపరమైన వ్యక్తులు కూడా అర్థం చేసుకుంటారు. మీరు ఆనందాలు అని పిలవబడే వాటి నుండి దూరంగా ఉండాలి, ఎందుకంటే అవి సంతృప్తికరంగా లేవు. అవి నిలవవు. మూడవది, ఇది ప్రత్యేకంగా బౌద్ధమైనది, ఇది విస్తృతమైన కండిషనింగ్ యొక్క దుక్కా. ఇది నిజంగా ఒక విధంగా వివేకం అంశంతో ముడిపడి ఉంది. మన మనసును మనం చూడాలి-శరీర సంక్లిష్టత అనేది ఈ బాధల నియంత్రణలో ఉండే స్వభావం మరియు కర్మ. ఇది మనం నివసించే ప్రాథమిక పరిస్థితి. ఇది భవిష్యత్తులో అన్ని రకాల బాధలను ప్రేరేపిస్తుంది. మరియు ఇది మేము అధిగమించాలనుకుంటున్నాము. ఈ మూడు రకాల బాధలు సంసారం యొక్క కొన్ని ప్రతికూలతలు.

బాధలు ఏమిటి?

కాబట్టి బాధలు ఏమిటి? అసంగా వాటిని ఇలా నిర్వచించాడు, “ఎ విషయాలను అది ఉద్భవించినప్పుడు, పాత్రలో కలవరపెడుతుంది మరియు తలెత్తడం ద్వారా, అది మనస్సు-ప్రవాహాన్ని భంగపరుస్తుంది." మనందరికీ దీని గురించి బాగా తెలుసునని నేను భావిస్తున్నాను. బాధలు కలగడం కలవరపెడుతోంది.

చక్రీయ అస్తిత్వంలో మన దుక్కాకు కారణాలు ఏమిటి? ఇది మన మనస్సులోని బాధలు, ప్రతికూల భావోద్వేగాలు మరియు కలతపెట్టే వైఖరులు. కాబట్టి ఆరు ప్రధానమైనవి ఉన్నాయి: అటాచ్మెంట్, కోపం, గర్వం, అజ్ఞానం, భ్రాంతి సందేహం, మరియు వివిధ వక్రీకరించిన అభిప్రాయాలు. ఇవి ఎందుకు పుడతాయి? సరే, మనలో వాటి విత్తనాలు ఉన్నందున అవి తలెత్తుతాయి. మనకు వస్తువులతో పరిచయం ఉన్నందున అవి తలెత్తుతాయి, “ఓహ్, నేను దీన్ని కలిగి ఉండాలి!” మన చుట్టూ చెడు స్నేహితుల వంటి హానికరమైన ప్రభావాలను కలిగి ఉన్నందున అవి తలెత్తుతాయి. మీడియా మరియు పుస్తకాలు, ఇంటర్నెట్ మరియు మనం చుట్టూ ఉన్న ఏవైనా విషయాలు వంటి వివిధ రకాల శబ్ద ఉద్దీపనల కారణంగా అవి ఉత్పన్నమవుతాయి. అవి ఉత్పన్నమవుతాయి ఎందుకంటే మనం అలవాటు జీవులం మరియు మనకు అలవాటైన ఆలోచనా విధానాలు, అలవాటైన భావోద్వేగాలు ఉన్నాయి. మనకు ఇది ఉన్నందున అవి తలెత్తుతాయి తగని శ్రద్ధ. అది విషయాల యొక్క ప్రతికూల అంశాలకు శ్రద్ధ చూపే మనస్సు; అది మనకు పక్షపాతాలను కలిగిస్తుంది మరియు ముగింపులకు వెళ్లండి మరియు తీర్పు చెప్పేలా చేస్తుంది. మన జీవితంలోని అన్ని నాటకాలు మరియు కథలను రూపొందించేది మనస్సే. విషయాలు జరిగినప్పుడు మనం ఈ అర్థాలన్నింటినీ ఆపాదిస్తాము-మనకు ఈ భ్రాంతికరమైన అవగాహన ఉన్నట్లు మరియు దాని గురించి మేము ఒక నవల వ్రాస్తాము. ఇది ది తగని శ్రద్ధ. కాబట్టి మన మనస్సులో బాధలు తలెత్తడానికి ఇవే కారకాలు.

మీరు వాటన్నింటిని చూసిన తర్వాత, చాలా వరకు అర్థం చేసుకోవడానికి సంవత్సరాలు పడుతుంది-అప్పుడు మీరు బోధిసత్వుల ముప్పై-ఏడు అభ్యాసాలకు వెళ్లండి: “క్లుప్తంగా, మీరు ఏమి చేస్తున్నా, 'ఏమిటి పరిస్థితి' అని మిమ్మల్ని మీరు ప్రశ్నించుకోండి. నా మెదడు?' స్థిరమైన బుద్ధి మరియు మానసిక చురుకుదనంతో ఇతరుల మంచిని సాధించండి. ఇది బోధిసత్వుల అభ్యాసం. ” మేము ఇక్కడ రెండవ పరిధిలో మాత్రమే ఉన్నాము. మేము మూడవ స్థానంలో లేము (బోధిసత్వ) పరిధి ఇంకా. కానీ విషయం ఏమిటంటే: మీరు బాధలను ఎలా ఎదుర్కొంటారు? సరే, మీరు ఖచ్చితంగా ఆన్‌బోర్డ్‌లో బుద్ధిపూర్వకత మరియు ఆత్మపరిశీలన అవగాహన కలిగి ఉండాలి. లేకుంటే నష్టపోతాం! మీరు మీ బెల్ట్ క్రింద అన్ని బోధనలను కలిగి ఉండవచ్చు మరియు మీకు లేకపోతే-శాంతిదేవ చెప్పినట్లుగా, "మీ మనస్సు చెదిరిపోతే మీరు బాధల కోరల మధ్య ఉన్నారు." - సరియైనదా? కాబట్టి మనం మన బుద్ధిని పెంపొందించుకోవాలి మరియు శ్రద్ధ వహించాలి… ఈ పరిస్థితిలో అది మీ నైతిక ప్రవర్తన కావచ్చు.

మూడు ఉన్నత శిక్షణలు

ఒకసారి మీరు ఆశించిన మిమ్మల్ని మీరు విడిపించుకోవడానికి, అప్పుడు మీరు ఏమి సాధన చేస్తారు? సాధన చేయండి మూడు ఉన్నత శిక్షణలు-మరో విధంగా చెప్పబడినది శ్రేష్ఠమైనది ఎనిమిది రెట్లు మార్గం. కానీ ఎనిమిది కంటే మూడు గుర్తుంచుకోవడం సులభం, కాబట్టి మేము మూడు గురించి మాట్లాడుతాము. [నవ్వు]

మా మూడు ఉన్నత శిక్షణలు నైతిక ప్రవర్తన, ఏకాగ్రత మరియు జ్ఞానం. ఈ విధంగా మనల్ని మనం విడిపించుకుంటాము. మేము నైతిక ప్రవర్తన గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, మీరు దానిని ఉడకబెట్టినట్లయితే, మీరు ప్రాథమికంగా పది ధర్మాలకు దూరంగా ఉండాలని కోరుకుంటారు-అదే దానిలో ఎక్కువ మరియు చిన్నది. ఏకాగ్రతతో మీరు చివరికి ఒకే-పాయింటెడ్ ఏకాగ్రతను అభివృద్ధి చేయాలనుకుంటున్నారు, తద్వారా మీరు ఈ శక్తివంతమైన మనస్సును కలిగి ఉంటారు. మరియు మేము చాలా క్లుప్తంగా మాట్లాడిన సరైన దృక్పథాన్ని మీరు జ్ఞానంతో అర్థం చేసుకుంటారు. ఈ ప్రపంచం యొక్క రూపాలు అవి కనిపించే విధంగా ఉండవు, అంటే, వస్తువులు అంతర్లీనంగా ఉన్నాయని మరియు అవి లేవని మేము భావిస్తున్నాము.

ఆ మూడు ఆ క్రమంలో రావడానికి కారణం: మీరు మీ నైతిక ప్రవర్తనను శుభ్రం చేసుకోకపోతే, మీరు ఎప్పటికీ ఏకాగ్రతను పెంపొందించుకోలేరు. మీరు సింగిల్-పాయింటెడ్ ఏకాగ్రతను పెంపొందించుకోకపోతే, మీరు ఎప్పటికీ శూన్యత యొక్క ప్రత్యక్ష సాక్షాత్కారాన్ని పొందలేరు-ఎందుకంటే ఇది శూన్యత యొక్క ప్రత్యక్ష సాక్షాత్కారానికి ముందస్తు షరతు. సంసారం నుండి విముక్తి పొందాలంటే శూన్యత యొక్క ప్రత్యక్ష సాక్షాత్కారాన్ని కలిగి ఉండాలి. కాబట్టి ఈ విషయాలు చాలా సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. వారు లో అదే ఎనిమిది రెట్లు గొప్ప మార్గం. ఇది విభిన్నంగా అందించిన అదే ఆలోచనలను కలిగి ఉంది.

ఈ స్కోప్ గురించి మేము చెప్పే చివరి విషయం ఏమిటంటే, మేము తదుపరి పరిధికి వెళ్తాము దలై లామా జ్ఞానోదయం చెందడం అనే తన పుస్తకంలో చెప్పారు. ఇది ఈ రకమైన జ్ఞానానికి మరింత రుచిని ఇస్తుంది: “ధ్యాన విశ్లేషణ ద్వారా, మీలో అంతర్లీన ఉనికి లేదా శూన్యత లేకపోవడాన్ని మీరు గ్రహించినప్పుడు, మీ స్వీయ మరియు ఇతర విషయాలను అబద్ధం. వారు తమ స్వంత హక్కులో ఉన్నట్లు కనిపిస్తారు, కానీ అలా చేయరు. మీరు భ్రమలు వంటి వాటిని చూడటం ప్రారంభమవుతుంది, రూపాన్ని గుర్తించడం విషయాలను ఇంకా అదే సమయంలో అవి కనిపించే విధంగా ఖాళీగా ఉన్నాయని అర్థం చేసుకోవడం. భౌతిక శాస్త్రవేత్తలు కనిపించే వాటికి మరియు వాస్తవంగా ఉన్న వాటి మధ్య తేడాను గుర్తించినట్లే, రూపానికి మరియు వాస్తవ వాస్తవానికి మధ్య వ్యత్యాసం ఉందని మనం గుర్తించాలి. సరైన అభిప్రాయాన్ని వివరించడానికి ఇది ఒక సంక్షిప్త మార్గం.

మూడవ స్కోప్ - అడ్వాన్స్‌డ్ లెవల్ ప్రాక్టీషనర్

మూడవ స్థాయి అధునాతన అభ్యాసకులు. ఇది ప్రాథమికంగా రెండవది మార్గం యొక్క మూడు ప్రధాన అంశాలు-బోధిచిట్ట, పరోపకార ఉద్దేశం. ఇది ఒక కావాలనే ఉద్దేశ్యం బుద్ధ అన్ని జీవుల బాధలను తగ్గించడానికి మరియు ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి. దీన్ని పండించడానికి రెండు వేర్వేరు మార్గాలు ఉన్నాయి. కానీ అభివృద్ధి చేయడానికి బోధిచిట్ట మనం ఖచ్చితంగా ముందుగా నిశ్చింతగా ఉండే ప్రదేశానికి చేరుకోవాలి. సమభావాన్ని పెంపొందించడానికి అనేక ధ్యానాలు ఉన్నాయి. ఆ తర్వాత మేము కారణం మరియు ప్రభావంపై ఏడు-పాయింట్ల సూచనలను లేదా ఇతర అభ్యాసాలను రూపొందించడానికి సమం చేయడం మరియు స్వీయ మార్పిడిని సాధన చేస్తాము. బోధిచిట్ట. వారు ఈ రెండు పద్ధతులను ఒకటిగా చేర్చే పద్ధతి కూడా ఉంది.

మీరు దానిని అభివృద్ధి చేసిన తర్వాత బోధిచిట్ట ఆశించిన, అప్పుడు పూర్తి బుద్ధత్వ లక్ష్యాన్ని చేరుకోవడానికి మీరు ఏమి సాధన చేస్తారు? అలాంటప్పుడు మీరు ఆరింటిని సాధన చేస్తారు సుదూర పద్ధతులు, శిష్యులను సేకరించే నాలుగు మార్గాలు మరియు మార్గం తంత్ర. మేము వీటిలో ప్రతిదాని గురించి కొంచెం చెబుతాము మరియు ప్రశ్నల కోసం సమయాన్ని వదిలివేయడానికి ప్రయత్నిస్తాము.

ఈ మూడవ స్థాయి అధునాతన అభ్యాసకుల మార్గం. కాబట్టి మేము ప్రారంభ మరియు మధ్య-స్థాయి అభ్యాసకులతో ఉమ్మడిగా ప్రాక్టీస్ చేసాము, కానీ మేము ఆ లక్ష్యాలతో అక్కడితో ఆగము. మేము ఉన్నత పునర్జన్మతో సంతృప్తి చెందలేము మరియు మేము కేవలం విముక్తితో సంతృప్తి చెందలేము. ఏం చేస్తున్నాం?

పరోపకార ఉద్దేశం - అన్ని జీవులను విడిపించడం

మా ప్రేరణ దీని మీద ఆధారపడి ఉంటుంది: మేము అన్ని జ్ఞాన జీవులను చూస్తున్నాము-అవి మన అనేక, అనేక జీవితాలలో ప్రారంభం లేని కాలం నుండి మనతో దయతో ఉన్నాయి-మరియు మనమందరం అదే పరిస్థితిలో ఉన్నాము. మనమందరం పునరావృతమయ్యే పుట్టుక, వృద్ధాప్యం, అనారోగ్యం మరియు మరణం యొక్క ఈ పరిస్థితిలో ఉన్నాము. కాబట్టి మేము దీన్ని ఉత్పత్తి చేస్తాము బోధిచిట్టఈ ఆశించిన ఈ రకమైన మాతృ చైతన్య జీవులందరికీ అత్యంత ప్రభావవంతంగా ప్రయోజనం చేకూర్చేందుకు పూర్తి మేల్కొలుపును పొందేందుకు. ఇదే ప్రేరణ.

In మా మార్గం యొక్క మూడు ప్రధాన అంశాలు అది ఈ శ్లోకంలో వస్తుంది:

యొక్క బలమైన బంధాలతో ముడిపడి ఉన్న నాలుగు శక్తివంతమైన నదుల ప్రవాహంతో కొట్టుకుపోయింది కర్మ వాటిని రద్దు చేయడం చాలా కష్టం, స్వీయ-గ్రహణ అహంభావం యొక్క ఇనుప వలయంలో చిక్కుకుంది, పూర్తిగా అజ్ఞానం యొక్క చీకటితో కప్పబడి, అనంతమైన చక్రీయ ఉనికిలో పుట్టి, పునర్జన్మ పొందింది, మూడు బాధలచే ఎడతెగకుండా హింసించబడుతుంది-ఇందులో అన్ని మాతృ జీవుల గురించి ఆలోచించడం ద్వారా పరిస్థితి, అత్యున్నత పరోపకార ఉద్దేశాన్ని రూపొందించండి.

ఆ పద్యంలో లామా సోంగ్‌ఖాపా మమ్మల్ని రెండవ స్కోప్ నుండి తీసుకువెళ్లారు-మేము మాట్లాడుతున్న మొదటి స్కోప్ కూడా కర్మ, “బలమైన బంధాలు కర్మ." అతను మనలను "అజ్ఞానం యొక్క చీకటి" గుండా తీసుకువెళ్ళాడు కాబట్టి మనం ఆ "అపరిమిత చక్రీయ ఉనికిని" చూస్తాము. దాని మూడు బాధలతో మనం పుట్టి మళ్లీ పుట్టాలని కోరుకోము. ఈ మూడు బాధల పరిస్థితిలో ఉన్న అన్ని మాతృ చైతన్య జీవుల గురించి మనం ఆలోచించినప్పుడు, మనం ఈ పరోపకార ఉద్దేశాన్ని సృష్టిస్తాము.

ఆర్యాసురుడు ఇలా అంటాడు, “జనులు సంతోషం మరియు దుఃఖం కలల వంటివారని మరియు మాయ యొక్క దోషాల వల్ల జీవులు క్షీణించడాన్ని చూసినప్పుడు, వారు పరోపకారం యొక్క అద్భుతమైన పనులలో ఆనందాన్ని వదిలి తమ స్వంత సంక్షేమం కోసం ఎందుకు ప్రయత్నిస్తారు?" ఇది నాకు చాలా సహాయకారిగా అనిపించిన పద్యం, ఎందుకంటే ఇది సంతోషం, దురదృష్టం-ఇవి ఒక కల లాంటివి అని ఈ పాయింట్‌లను తెస్తుంది. ఇది వారు మాట్లాడుతున్న భ్రమ-వంటి నాణ్యతను తెస్తుంది. మన మనస్సులోని ఈ భ్రమల వల్ల మనం చైతన్యవంతులైన జీవులు అధోకరణం చెందుతాము అనే విషయాన్ని కూడా అతను ఎత్తి చూపాడు. మనం దానిని చూసినప్పుడు, నిజంగా చూసినప్పుడు, అందరూ ఆ పరిస్థితి నుండి విముక్తి పొందాలని మనం ఎలా కోరుకోము? నా ఉద్దేశ్యం, మనం ఎలా ఉండకూడదు?

పరోపకారం యొక్క అద్భుతమైన పనులు ఏమిటో మీరు చూసినప్పుడు మీరు దానిని ఎందుకు వదులుకుంటారు-ఇవి బోధిసత్వ అభ్యాసాలు? ఇవి కేవలం అద్భుతమైన అభ్యాసాలు. మరియు మన స్వంత జీవితాలకు చాలా ఎక్కువ ఆనందాన్ని కలిగించే ఈ గొప్ప సైడ్ బెనిఫిట్‌ను మేము పొందుతాము. ఇది కేవలం ఉప ఉత్పత్తిగా వస్తుంది. కానీ మీరు చేసే పనులు ఒక బోధిసత్వ- దాతృత్వం, నైతిక ప్రవర్తన యొక్క ఆరు అభ్యాసాలు, ధైర్యం (సహనం), సంతోషకరమైన ప్రయత్నం, ఏకాగ్రత మరియు వివేకం-మీరు అన్ని విషయాల గురించి ఆలోచించినప్పుడు, ఎవరైనా దానిని ఎందుకు వదిలివేయాలనుకుంటున్నారు? నేను వ్యక్తిగతంగా, శాశ్వతమైన నిర్వాణ శాంతిలో ఉండాలనుకుంటున్నాను అని నేను ఊహించలేను. ఇది సాధించడం ఎంత కష్టమో చూడటంలో నాకు దీని పట్ల గొప్ప అభిమానం ఉంది, కానీ నాకు దీని పట్ల చాలా ఆసక్తి ఉంది బోధిసత్వ ఆదర్శ.

మన ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసాన్ని ఆ స్థాయికి పెంచాలనుకుంటున్నాము, ఇతరులకు మరింత ప్రభావవంతంగా ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి జ్ఞానోదయం కోరడం అనేది మన సహజమైన అంతర్గత ప్రేరణ. ఇది వాస్తవానికి ఆకస్మికమైతే, మీరు నిజంగా ప్రవేశించినప్పుడు బోధిసత్వ మార్గాలు. అది సంచిత మార్గం. మూడు వాహనాలు ఉన్నాయని గుర్తుంచుకోండి: ది వినేవాడు మరియు ఒంటరిగా గ్రహించే వ్యక్తి విముక్తి, ఆపై ది బోధిసత్వ పూర్తి మేల్కొలుపు లక్ష్యం కలిగిన వాహనం.

మీరు మొదటి రెండు నమోదు చేసినప్పుడు (వినేవాడు మరియు ఒంటరిగా గ్రహించేవాడు), మీరు ప్రవేశించే మార్గం కలిగి ఉంటుంది పునరుద్ధరణ. లామా సోంగ్‌ఖాపా “పగలు మరియు రాత్రి ఎడతెగకుండా మీ మనస్సు…” అనే పద్యంలో చక్రీయ ఉనికి నుండి విముక్తి పొందాలనుకుంటోంది. అది గుర్తు పునరుద్ధరణ. మీరు దానిని మీ ప్రేరణగా కలిగి ఉంటే మరియు మీకు అది లేకుంటే బోధిచిట్ట ప్రేరణ, మీరు దేనిలోనైనా వాహనంలోకి ఎలా ప్రవేశిస్తారు వినేవాడు మరియు ఒంటరిగా గ్రహించేవాడు. కానీ మీరు మొదట ప్రవేశించినప్పుడు బోధిసత్వ వాహనం, మిమ్మల్ని అక్కడికి చేర్చేది ఈ స్వయంకృతం బోధిచిట్ట. (మూడు వాహనాలకు దీనిని సంచిత మార్గం అని కూడా అంటారు.)

కరుణ మరియు ఆరు సుదూర అభ్యాసాలు

bodhicitta అన్నింటికీ విత్తనం బుద్ధయొక్క లక్షణాలు. అది ఎందుకు? ప్రాథమికంగా మీరు ఆరుగురిని చూసినప్పుడు సుదూర పద్ధతులు, వాటన్నింటికీ ఆధారమైనది కరుణ. మీరు దీన్ని దాదాపు ఏడవ అంశం అని పిలవవచ్చు, కానీ అది కాదు. ఇది మిగతావాటికి ఆధారం.

bodhicitta నిజానికి డబుల్ ఆశించిన, దీనికి రెండు ఉద్దేశాలు ఉన్నాయి. ఒకటి ఇతరులకు సహాయం చేయడం మరియు రెండవది అత్యున్నత సేవ చేయడానికి పూర్తి మేల్కొలుపును పొందడం. మరియు మీరు దీన్ని ఎప్పుడు సాధించారు? ది దలై లామా ఎప్పుడు అని చెప్పింది బోధిచిట్ట వెలుపల బలంగా ఉంది ధ్యానం అది ఉన్నట్లు ధ్యానం. అయితే ఆ మొదటి సంచిత మార్గాన్ని చేరుకోవడానికి అది స్వయంకృతంగా ఉండాలి.

నేను ఇష్టపడే-నాకు ఇష్టమైనవి-మరియు అన్నిటినీ నేను సమభావ ధ్యానాల ద్వారా వెళ్ళడం లేదు బోధిచిట్ట కారణం మరియు ప్రభావం కోసం ఏడు పాయింట్ల సూచనలు మరియు ది స్వీయ మరియు ఇతరులను సమం చేయడం, అందమైనవి. కానీ గుర్తుంచుకోండి, ఇవి మీకు ప్రేరణను పొందాయి బోధిచిట్ట, కానీ మీకు ఆ ప్రేరణ వచ్చిన తర్వాత మీరు ఏమి చేస్తారు? అప్పుడు మీరు ఆరు సాధన చేయండి సుదూర పద్ధతులు. మన స్వంత మనస్సులను పండించటానికి ఈ ఆరు అభ్యాసాలను చేస్తాము - వాటిలో కొన్ని మన స్వంత ప్రయోజనాల కోసం మరియు కొన్ని ఇతరుల ప్రయోజనం కోసం.

కరుణ గురించి వివరించిన నాగార్జున. “లో విలువైన గార్లాండ్ నాగార్జున ఆరుగురి గురించి మాట్లాడాడు సుదూర పద్ధతులు మరియు వాటి సంబంధిత ఫలితాలు, మరియు అతను ఏడవ అంశం-కరుణను జోడించాడు, ఇది ఇతర ఆరింటిలో పాల్గొనడానికి ప్రేరణను సూచిస్తుంది. ఈ ఆరు సుదూర పద్ధతులు వారు ఈ పరోపకార ఉద్దేశంతో ప్రేరేపించబడినప్పుడు చాలా దూరం అవ్వండి”-కాబట్టి మీరు ఉదారంగా ఉండవచ్చు, కానీ మీరు పూర్తిగా మేల్కొలపడానికి ఈ ప్రేరణతో ఉదారంగా లేకపోతే, అది చాలా దూరం కాదు. "మరియు వారు ఏజెంట్, వస్తువు మరియు చర్య యొక్క శూన్యతను గ్రహించే జ్ఞానంతో పట్టుకున్నప్పుడు వారు శుద్ధి చేయబడి, గ్రహించబడ్డారు." మేము ఈ ఆరు పరిపూర్ణతలపై పని చేస్తున్నప్పుడు మేము ఎల్లప్పుడూ చేయాలనుకుంటున్నాము. మేము వాటిని శూన్యత గోళంలో కూడా అర్థం చేసుకోవాలనుకుంటున్నాము.

ఆ రెండు పాయింట్లు ముఖ్యమైనవి. ఇది కేవలం కాదు, “నేను నైతికంగా ఉన్నాను. ఇది "నేను ఓపికగా ఉన్నాను" అని కాదు. ఇది 'నేను ఈ ఏకాగ్రతను పెంపొందించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను" అని కాదు. ఆ ఆరుగురూ సుదూర పద్ధతులు వారు పరోపకార ఉద్దేశంతో ప్రేరేపింపబడినందున అవి చాలా దూరమైనవి; మరియు వారు శుద్ధి చేయబడతారు మరియు శూన్యతను గ్రహించి ఈ జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉన్నప్పుడు వారు గ్రహించబడతారు. శూన్యత గురించి మన అవగాహనతో మేము ఎల్లప్పుడూ ఈ అభ్యాసాలను ముద్రిస్తాము.

మేము ఎల్లప్పుడూ అంకితభావంతో ఉండాలని కూడా గుర్తుంచుకోండి. మీరు విలువైన మానవ జీవితాన్ని ఎలా పొందుతారు? కొంచెం వెనక్కి వెళ్దాం. నైతిక ప్రవర్తన మీకు మానవ జీవితాన్ని అందిస్తుంది, అయితే విలువైన మానవ జీవితం గురించి ఏమిటి? కారణాలు నైతిక ప్రవర్తన, గత జన్మలలో ఆరు చేసినవి సుదూర పద్ధతులు, ఆపై ప్రార్థనలు చేయడం ఆశించిన విలువైన మానవ జీవితాలను కలిగి ఉండటానికి అంకితం చేయబడింది. (మేము బుద్ధుడిని పొందడం కోసం కూడా అంకితం చేస్తాము.) మనం ఈ ఆరింటిని చేసేటప్పుడు దానిని గుర్తుంచుకోవాలని మేము కోరుకుంటున్నాము. సుదూర పద్ధతులు.

బుద్ధత్వాన్ని పొందడం కోసం మీరు ఆచరించే తదుపరి విషయం శిష్యులను సేకరించే నాలుగు మార్గాలు. మన ఔదార్యం ద్వారా శిష్యులను సేకరించడం ద్వారా, వారికి బోధించడం ద్వారా, వారిని ఆచరించేలా ప్రోత్సహించడం ద్వారా, ఆపై మన జీవితంలో ధర్మాన్ని పొందుపరచడం ద్వారా ఇతరుల మనస్సులను పరిపక్వం చేయడానికి మేము దీన్ని చేస్తాము. ఇవి తరచుగా ఆరింటిలో చేర్చబడతాయి సుదూర పద్ధతులు అందువలన ఇవి కూడా a యొక్క ప్రధాన అభ్యాసాలలో భాగం బోధిసత్వ.

తంత్ర మార్గం

చివరగా బుద్ధత్వాన్ని పొందడమే మార్గం తంత్ర. సూత్రాన్ని అనుసరించే మార్గం సూత్ర వాహనం. ఇవి బోధనలు బుద్ధ అతను ఒక అంశంలో కనిపించినప్పుడు ఇచ్చాడు సన్యాస. ఇందులో శ్రోతలు, ఏకాంత సాక్షాత్కారాలు మరియు బోధిసత్వాల మార్గ బోధనలు ఉన్నాయి. తాంత్రిక వాహనం అనేది తంత్రాలలో వివరించబడిన మార్గాలు మరియు అభ్యాసాలు, వీటిని వారు అందించారు బుద్ధ అతను వజ్రధార రూపంలో కనిపించినప్పుడు.

మూసి, లామా వీటన్నింటి గురించి సోంగ్‌ఖాపా మాకు కొన్ని సలహాలు ఇచ్చారు. అతను చెప్పాడు, "అందుకే, ఒక అద్భుతమైన రక్షకునిపై ఆధారపడ్డాము"-అదే మన ఆధ్యాత్మిక గురువు మరియు బుద్ధ—“ఒక వ్యక్తి ఒక వ్యక్తిగా మారడానికి అన్ని గ్రంధాలు కారణ కారకాలు అనే విషయంలో మీ నిశ్చయతను పటిష్టం చేసుకోండి బుద్ధ. అప్పుడు మీరు ఇప్పుడు ఆచరించగలిగే వాటిని ఆచరించండి. మీరు నిజంగా నిమగ్నమవ్వలేని వాటిని తిరస్కరించడానికి లేదా దూరంగా ఉండటానికి మీ అసమర్థతను ఒక కారణంగా ఉపయోగించవద్దు; బదులుగా, 'వాస్తవంగా చేయవలసినది చేయడం మరియు చేయకూడని వాటి నుండి దూరంగా ఉండటం ద్వారా నేను ఈ బోధనలను ఎప్పుడు ఆచరిస్తాను?' అటువంటి అభ్యాసానికి గల కారణాలపై పని చేయండి, సేకరణలను కూడబెట్టుకోండి, అడ్డంకులను తొలగించండి మరియు ఆకాంక్షాత్మక ప్రార్థనలు చేయండి. చాలా కాలం ముందు, మీ మానసిక శక్తి మరింత ఎక్కువ అవుతుంది మరియు మీరు ఇంతకు ముందు ఆచరించలేకపోయిన అన్ని బోధనలను మీరు ఆచరించగలుగుతారు.

మీరు చూస్తే లామ్రిమ్ అనుభవ రేఖలు by లామా సోంగ్‌ఖాపా అతను ఎల్లప్పుడూ ఈ పంక్తిని కలిగి ఉంటాడు: "నేను, గొప్ప యోగి, ఇది నేను చేసాను మరియు మీరు కూడా దీన్ని చేయాలి." అతను ఎల్లప్పుడూ ఈ విషయాలను చెబుతాడు-మీరు ఈ ఆకాంక్షలతో కూడిన ప్రార్థనలు చేయాలి మరియు మనం చేయవలసిన ఇతర అంశాలు వంటివి. కాబట్టి మనం సంపూర్ణంగా ఉండాలి-అతను ఇక్కడ చెప్పినట్లుగా: "అర్హతను కలిగించే సేకరణలను కూడబెట్టుకోండి, అస్పష్టతలను తొలగించండి, ఆకాంక్షించే ప్రార్థనలు చేయండి మరియు మీ మానసిక శక్తి పెరుగుతుంది."

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

ప్రేక్షకులు: పూర్తి స్థాయికి చేరుకోవడం సాధ్యమేనని మీరు అనుకుంటున్నారు బోధిసత్వ ఈ జీవితకాలంలో సాక్షాత్కారాలు?

పూజ్యమైన తుబ్టెన్ తర్ప [VTT]: ఎవరి కోసం, ఎవరి కోసం? అవును, నేను అనుకుంటున్నాను. నేను ఒక మారింది వ్యక్తులు ఉన్నాయి అనుకుంటున్నాను బోధిసత్వ ఈ జీవితకాలంలో-ఖచ్చితంగా-ఎందుకంటే సాధన చేసిన వ్యక్తులు ఉన్నారు. మారడం యొక్క మొదటి భాగం a బోధిసత్వ ఇది ఆకస్మికమైనది బోధిచిట్ట. అవును నేను చేస్తా. వాస్తవానికి, వారు చెప్పేది, కొన్ని మార్గాల్లో శూన్యత కంటే గ్రహించడం కొంచెం కష్టం, కానీ ఇప్పటికీ. అవును నేను చేస్తా. మీరు ఏమనుకుంటున్నారు?

ప్రేక్షకులు: 'పూర్తి' అనే ప్రశ్నతో నేను కొంచెం గందరగోళానికి గురయ్యాను బోధిసత్వ సాక్షాత్కారాలు.' అవును, ఆకస్మికంగా ఉత్పత్తి చేయడం సాధ్యమేనని నేను భావిస్తున్నాను బోధిచిట్ట.

VTT: ఓహ్, 'పూర్తి బోధిసత్వ సాక్షాత్కారం.' బాగా, పూర్తి బోధిసత్వ…నాకు తెలియదు; నేను దీనిని స్పాంటేనియస్ అని అర్థం చేసుకుంటాను బోధిచిట్ట.

ఇప్పుడు మనం చేసేది మనం మన కల్పన బోధిచిట్ట. మరియు మనం చేయవలసినది అదే ఎందుకంటే మనం అక్కడికి చేరుకోబోతున్నాం. మనం అలా చేయకపోతే, అది స్వయంచాలకంగా మారదు. మన ప్రతికూల విషయాలతో మన అలవాటును మనం ఎలా జీవిస్తున్నామో చూడటం, ఇందులో మీకు మరింత నిశ్చయత కలిగిస్తుంది. దాని నుండి వచ్చే ఒక మంచి విషయం ఏమిటంటే-కొన్ని విషయాలు ఎలా అలవాటుగా ఉన్నాయో మీరు చూసినప్పుడు. అప్పుడు మీరు కొత్త అలవాట్లను సృష్టించుకోవచ్చని మీరు గ్రహిస్తారు, అది మాకు కూడా తెలుసు. అప్పుడు మీరు గ్రహిస్తారు, "సరే, నేను మంచి అలవాట్లను సృష్టించగలను." మరియు అది నిజంగా మీరే చేయమని అడుగుతున్నారు. అవును, మరియు విషయాలు ఆకస్మికంగా మారవచ్చని నేను భావిస్తున్నాను. వారు నా జీవితంలో ఇతర విషయాలలో ఉన్నారు, వారు ఎందుకు అలా చేయరు?

ఒక సారి పూజ్యుడు చోనీ ఇలా అడిగాడు, "సరే, నేను పెద్దవాడిని మరియు ఈ జీవితంలో ఉంటే ... నేను నిజంగా అన్ని గొప్ప గ్రంథాలను మరియు ఇది మరియు దానిని అధ్యయనం చేయలేకపోతే, వాస్తవికమైనది ఏమిటి?" మరియు గెషే వాంగ్‌డాక్ ఇలా సమాధానమిచ్చాడు, "మీకు అంత సమయం లేదని మీకు అనిపిస్తే-మీరు జీవితంలో తరువాత ధర్మంలోకి వచ్చి ఉండవచ్చు" లేదా ఇది లేదా అది, "సాగు చేయండి. బోధిచిట్ట. "

మీరు సాగు చేస్తే అది మొత్తం అర్ధమే బోధిచిట్ట మీరు మార్గంలో ప్రతిదీ చేయడానికి ప్రేరణను కలిగి ఉంటారు. మీరు ఇతర వాటిలో దేనినైనా పెంపొందించినట్లయితే, మీరు తప్పనిసరిగా ఆ ప్రేరణలను కలిగి ఉండరు. అయితే తో బోధిచిట్ట ఈ జీవితకాలంలో మరియు భవిష్యత్ జీవితకాలంలో మిమ్మల్ని పూర్తి మేల్కొలుపుకు దారితీసే విత్తనాలను మీరు నాటుతారు-ఆ ఒక్క విషయంతో.

మరలా, వెనరబుల్ చోడ్రాన్ ఏమి చెప్పారో గుర్తుంచుకోండి: మేము ఎల్లప్పుడూ మా అభ్యాసాన్ని అధ్యయనంతో సమతుల్యం చేసుకోవాలనుకుంటున్నాము మరియు ధ్యానం on పునరుద్ధరణ, బోధిచిట్ట, మరియు జ్ఞానం. మీరు ఈ మూడింటిని ఒకేసారి చేస్తున్నారని దీని అర్థం కాదు, కానీ మీరు తప్పుదారి పట్టడం ఇష్టం లేదు. మీరు తప్పుదారి పట్టినట్లయితే, విషయాలు కొంతవరకు బ్యాలెన్స్ నుండి బయటపడతాయని మీరు కనుగొంటారు మరియు మీరు దాన్ని మళ్లీ సరిచేయవలసి ఉంటుంది. మీరు రోజంతా తాత్విక అధ్యయనాలన్నీ చేస్తే, మీ మనస్సు నిజంగా పొడిగా ఉంటుంది మరియు మీరు మీ మనస్సును తేమగా చేసుకోవాలి అని ఆమె నాకు ఒకసారి చెప్పింది. బోధిచిట్ట. మరియు నాకు వ్యక్తిగతంగా, నేను బోధనలను కనుగొన్నాను పునరుద్ధరణ నిజంగా నాకు శక్తిని ఇవ్వండి.

ప్రేక్షకులు: ఎవరో అడుగుతున్నారు: విలువైన మానవ పునర్జన్మ మరియు సాధారణ మానవ పునర్జన్మ మధ్య వ్యత్యాసాన్ని మీరు పునర్నిర్వచించగలరా?

VTT: అవును. సాధారణ మానవ పునర్జన్మ మానవుడే, కానీ వారికి అంతర్గత మరియు బాహ్యతలు లేవు పరిస్థితులు విలువైన మానవ పునర్జన్మ కలిగిన వ్యక్తి. మరియు అవి ప్రాథమికంగా బోధలను స్వీకరించడానికి మరియు ఆలోచించడానికి మానసిక మరియు శారీరక సామర్థ్యం. మీరు మనిషిగా పుట్టవచ్చు, కానీ మీరు చాలా అభివృద్ధిలో ఆలస్యం కావచ్చు, మీ మెదడు ప్రాసెస్ చేయగల మరియు బాగా ఆలోచించగలిగేంత అర్థం చేసుకోలేకపోతుంది. మీరు ఆలోచించగలగాలి. ఇది మీ మానసిక మరియు శారీరక సామర్థ్యాలన్నింటినీ కలిగి ఉండటానికి సహాయపడుతుంది. ధర్మం మీద మనసు పెట్టడానికి వీలులేని పరిస్థితుల్లో లేని తీరిక ఉండాలి. మీరు దిగువ ప్రాంతాలలో ఉన్నట్లయితే, నరక లోకంలో ఉన్నారని చెప్పండి - మీరు ధర్మంపై దృష్టి పెట్టలేరు. ధర్మం మీద మనసు పెట్టగలిగే పరిస్థితి మీకు రావాలి.

మా బుద్ధ కనిపించి బోధించాలి, బోధనలు ఇంకా ఇక్కడే ఉండాలి-ఉన్నాయి పరిస్థితులు మీరు కలిగి ఉండాలి. వారు ప్రాథమికంగా ఆసక్తి మరియు అంతర్గత భౌతిక మరియు మానసిక పరిస్థితి వంటి అంతర్గత వనరులను కలిగి ఉంటారు, ఆపై బాహ్య వనరులను కలిగి ఉంటారు. మీ దేశంలో మీకు బోధనలు లేకుంటే, ఉదాహరణకు, మీరు సాధన చేయలేరు.

ఆపై, విలువైన మానవ జీవితానికి కారణాలు కేవలం నైతిక ప్రవర్తన మాత్రమే కాదు, ఇది మీకు మానవ జీవితాన్ని పొందుతుంది. కానీ అవి నైతిక ప్రవర్తన, ఆరు దూరపు వైఖరులు, మరియు మేము ఈ సమర్పణ ప్రార్థనలు చేస్తాము. భవిష్యత్తులో అమూల్యమైన మానవ పునర్జన్మ పొందేందుకు అవే కారణాలు. కానీ మీరు ఆ కారణాలలో కొంత భాగాన్ని మాత్రమే చేస్తే, మీరు ఫలితంలో కొంత భాగాన్ని మాత్రమే పొందుతారు-కాబట్టి నైతిక ప్రవర్తనను అభ్యసించే వ్యక్తులు, ఈ భూమిపై చాలా మంది వ్యక్తులు, వారు విలువైన మానవునికి కారణాన్ని సృష్టించడం అవసరం లేదు. పునర్జన్మ. వారు మానవ పునర్జన్మను కలిగి ఉండవచ్చు మరియు ధర్మాన్ని ఎన్నటికీ కలుసుకోలేరు.

పుణ్యం అంకితం

మేము సమర్పణ ప్రార్థనలు చేస్తాము మరియు ఈ బోధనల గురించి ఆలోచించడం నుండి ఏదైనా యోగ్యత మరియు సద్గుణాన్ని ముందుగా గౌరవనీయులైన చోడ్రాన్ తండ్రి అయిన బెర్నీ గ్రీన్‌కు, అతని విలువైన మానవ పునర్జన్మ కోసం మరియు బార్డోలోని అన్ని జీవులకు అంకితం చేయవచ్చు-నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. భవిష్యత్తులో ఎల్లప్పుడూ విలువైన మానవ పునర్జన్మలను కలిగి ఉండటానికి అనేక-మరియు అన్ని వివిధ రంగాలలో అన్ని జీవులు ఉన్నాయి.

చివరగా, పూజ్యుడు చోడ్రాన్ మనకు నేర్పించిన అంకితభావాలలో ఇది ఒకటి: “మనం ఎల్లప్పుడూ అర్హత కలిగిన మహాయానాన్ని కలుసుకుందాం మరియు వజ్రయాన ఉపాధ్యాయులు; మనం వారిని గుర్తించి, వారి సూచనలను పాటించి, అందరికీ ప్రయోజనం చేకూర్చేలా పూర్తిగా మేల్కొలపడానికి ఇలా చేద్దాం.

గమనిక: నుండి సారాంశాలు సులభమైన మార్గం అనుమతితో ఉపయోగించబడుతుంది: వెన్ కింద టిబెటన్ నుండి అనువదించబడింది. రోజ్మేరీ పాటన్చే డాగ్పో రింపోచే మార్గదర్శకత్వం; ఎడిషన్ Guépèle, Chemin de la passerelle, 77250 Veneux-Les-Sablons, ఫ్రాన్స్ ద్వారా ప్రచురించబడింది.