సన్యాసుల సంఘం ఎంత విలువైనది

నా బోధనలను అనుసరించేవారు ఉంటే, ది బుద్ధధర్మం, నాలుగు అంగుళాల వస్త్రాన్ని ధరించిన వారికి ఆహారం లభించదు, అప్పుడు నేను బుద్ధత్వాన్ని సాధించడం వలన బుద్ధి జీవులకు ద్రోహం చేసింది మరియు నేను జ్ఞానోదయం పొందలేను.
-కరుణ శ్వేత కమల సూత్రం, శాక్యముని బుద్ధ

మే 2012లో ఇండోనేషియాలో ఆమె బోధనా పర్యటనలో వెనరబుల్ చోడ్రోన్‌తో కలిసి ప్రయాణించడం మరియు ఇప్పుడు ఆయన పవిత్రత ద్వారా బోధనలకు హాజరు కావడం కళ్లు తెరిచే అనుభవం. దలై లామా భారతదేశంలో నవంబర్ నుండి డిసెంబరు 2012 వరకు. గౌరవనీయులైన చోడ్రోన్‌ను ధర్మ బోధకురాలిగా గౌరవిస్తున్నందున, పూజ్యమైన చోడ్రోన్‌ను బాగా చూసుకునేలా చూసుకోవడానికి మనల్ని నిరంతరం చైతన్యవంతులైన జీవుల దయతో చుట్టుముట్టారు.

2,500 సంవత్సరాలకు పైగా గడిచిన తర్వాత, నాలాంటి అయోమయంలో ఉన్న ఒక జీవి ఇప్పటికీ వారి దయ నుండి ప్రయోజనం పొందుతున్నందుకు నేను ఆశ్చర్యపోయాను. బుద్ధ, మన దయగల గురువు పూజ్యమైన చోడ్రోన్‌కు అవిచ్ఛిన్నమైన వంశం ద్వారా అందించబడిన స్వచ్ఛమైన ధర్మాన్ని ఎవరు బోధించారు. పూజ్యమైన చోడ్రాన్ ధర్మాన్ని పూర్తిగా ఆచరిస్తుంది కాబట్టి ఆమె దానిని హృదయం నుండి బోధించగలదు మరియు ప్రతిగా, ప్రజలు ధర్మం ద్వారా కదిలిపోతారు మరియు ఆమెకు మరియు శ్రావస్తి అబ్బేకి కృతజ్ఞత మరియు దాతృత్వంతో ప్రతిస్పందిస్తారు.

ఈ ప్రయాణాలలో నాకు పదే పదే స్ఫురించే విషయం ఏమిటంటే, ఈ క్రింది కారణాల వల్ల శ్రావస్తి అబ్బే వంటి ప్రదేశం చాలా అరుదు:

• మాకు అబ్బేలో శాశ్వత నివాసి అయిన ఒక అర్హత కలిగిన మహాయాన ఆధ్యాత్మిక గురువు ఉన్నారు;
• సమాజంలో భిక్షుణులు మరియు పెద్దలు ఉన్నారు, వారు గొప్ప ప్రయత్నం మరియు చిత్తశుద్ధితో సాధన చేస్తారు, సంఘం నియమాలను నిర్వహిస్తారు మరియు కొత్త సభ్యులకు మార్గనిర్దేశం చేయడంలో సంతోషంగా ఉన్నారు;
• షెడ్యూల్, కమ్యూనిటీ సమావేశాలు, సాధారణ చర్చా సమూహాలు మరియు అహింసా కమ్యూనికేషన్‌లో శిక్షణ వంటి సమాజ జీవితానికి మద్దతుగా ఆచరణాత్మక నిర్మాణాలు ఉన్నాయి;
• అభ్యాసం, అధ్యయనం మరియు మధ్య సమతుల్యత ఉంది సమర్పణ షెడ్యూల్లో సేవ;
• అబ్బే దాతృత్వ ఆర్థిక వ్యవస్థపై నడుస్తుంది మరియు వ్యక్తిగత ఆరోగ్య బీమాను నిర్వహించడం పక్కన పెడితే, అబ్బేలోని సన్యాసులందరికీ గది మరియు బోర్డు అందించబడుతుంది;
• అబ్బే గ్రామీణ వాతావరణంలో అనుకూలంగా ఉంది ధ్యానం మరియు అభ్యాసం, కానీ వెబ్‌సైట్, వెనరబుల్ చోడ్రోన్ పుస్తకాలు మరియు బోధనా పర్యటనల ద్వారా సామాజికంగా నిమగ్నమై మరియు తక్షణ పరిసరాల్లోని లే కమ్యూనిటీలకు మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న బౌద్ధ సంఘాలతో అనుసంధానించబడి ఉంది.

ఇవి కాదు పరిస్థితులు సహజంగా తీసుకోవడానికి. ఇండోనేషియాలో, బౌద్ధులు సంఘ కొంత కాలానికి తిరస్కరించబడింది మరియు 1970లలో మాత్రమే పునరుద్ధరించబడింది, కాబట్టి ద్వీపాల ద్వీపసమూహంలో విస్తరించి ఉన్న బౌద్ధ జనాభా అవసరాలకు సంబంధించి సన్యాసినుల సంఖ్య ఇప్పటికీ తక్కువగా ఉంది. అందుకని, స్థాపించబడిన సన్యాసినుల సంఘాలు లేవు మరియు సన్యాసినులు ఇండోనేషియా అంతటా ధర్మ కేంద్రాలలో చెదరగొట్టబడ్డారు, అక్కడ వారు ఒంటరిగా లేదా ఒకరు లేదా ఇద్దరు ఇతర సన్యాసినులతో కలిసి జీవించవచ్చు. తరచుగా, సన్యాసినులు పరిపాలనా పనులు, మరణించినవారికి పూజలు నిర్వహించడం మరియు నిధుల సేకరణలో బిజీగా ఉంటారు, వ్యక్తిగత అధ్యయనం మరియు తిరోగమనానికి సమయం ఉండదు.

అదృష్టవశాత్తూ, ఇండోనేషియాలో వెనరబుల్ చోడ్రోన్ బోధనలను నిర్వహించిన ఎకయానా బౌద్ధ కేంద్రంలోని సన్యాసులు మరియు లే వ్యక్తులు ఈ సమస్య గురించి తెలుసుకుని, బోరోబోదుర్ పవిత్ర స్థలం సమీపంలో, సామాన్యులకు పరిమిత స్థలాలతో సన్యాసినుల కోసం తిరోగమనానికి నాయకత్వం వహించమని ఆమెను అభ్యర్థించారు.

తిరోగమనంలో వివిధ బౌద్ధ సంప్రదాయాలకు చెందిన 27 మంది సన్యాసినులు ఇండోనేషియా నలుమూలల నుండి విమానంలో వచ్చి మొదటిసారిగా కలిసి సాధన చేశారు. సన్యాసినులు సంఘంలో ఉండటం అర్థవంతమైనది మరియు ముఖ్యమైనది అని స్పష్టమైంది. నిర్వాహకులు సన్యాసినుల కోసం చర్చా బృందాలకు నాయకత్వం వహించమని పూజ్య చోడ్రోన్‌ను అభ్యర్థించారు, ఆ సమయంలో వారు తమ పోరాటాల గురించి బహిరంగంగా మాట్లాడారు-ధర్మ కేంద్రాన్ని నిర్వహించడం మరియు ప్రజల అభ్యర్థనలకు హాజరవడం ద్వారా అధిక అనుభూతి చెందారు; వారి టీచర్ వారికి బోధనలు ఇవ్వడానికి చాలా బిజీగా ఉన్నప్పుడు కలత చెందడం; ఏళ్ల తరబడి వారి సాధనతో విసుగు చెందారు. ఈ ఆందోళనలను తోటి సన్యాసులతో పంచుకోవడం మరియు తాదాత్మ్యం, ప్రోత్సాహం మరియు ధర్మ సలహాలను పొందడం సాంత్వనను అందించింది. చర్చా సమూహాల నుండి, నాకు ఆజ్ఞాపించడం చాలా అరుదు, కానీ నివసించడం కూడా చాలా అరుదు. సన్యాస ధర్మ సాధనకు అనుకూలమైన సమాజం మరియు వాతావరణం.

భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో, ఇబ్బందులు ఉన్నప్పటికీ ఉద్దేశపూర్వకంగా స్థాపించబడిన రెండు సన్యాసినుల సంఘాలను మేము కలుసుకున్నాము. మళ్ళీ, నేను సంఘంలో ఉండటం సపోర్టింగ్‌కి ఎలా కీలకమో చూశాను సన్యాస జీవితం.

ధర్మదత్త సన్యాసినుల సంఘం నలుగురు పాశ్చాత్య సన్యాసినులతో రూపొందించబడింది, వారు అద్దె భవనంలో రెండు అంతస్తులను పంచుకున్నారు. వారు తమ పనులను విభజించుకుని కలిసి భోజనం చేస్తారు, ఇది సమాజ స్ఫూర్తిని పెంపొందిస్తుంది. ఒక స్థలాన్ని పంచుకోవడం ద్వారా వారు మతాన్ని స్థాపించడానికి కూడా అనుమతించారు ధ్యానం గది, దాని నుండి వారు ఆన్‌లైన్‌లో ధర్మ బోధనలను రికార్డ్ చేసి ప్రసారం చేస్తారు. ఇవి చిన్న విషయాలుగా అనిపించవచ్చు, కానీ నగరం మధ్యలో అద్దె గదిలో ఒంటరిగా జీవించడం కంటే ఇవి భిన్నమైన ప్రపంచాన్ని కలిగి ఉన్నాయని నేను భావిస్తున్నాను, మీ పొదుపు మిమ్మల్ని నిలబెట్టగలదా అని ఆందోళన చెందుతుంది. మీ మనస్సు దృఢంగా ఉంటే, బయటి పరిస్థితులు పట్టింపు లేదు, కానీ పిల్లల కోసం సన్యాస, మీ దైనందిన జీవితానికి మార్గనిర్దేశం చేయడానికి మరియు అదే మార్గంలో నడిచిన పెద్ద సన్యాసుల నుండి మద్దతు పొందడానికి ఇది ఒక నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉండటానికి సహాయపడుతుందని నేను భావిస్తున్నాను.

మేము థోసామ్లింగ్ ఇన్‌స్టిట్యూట్‌ను కూడా సందర్శించాము, ఇది సన్యాసినులు మరియు స్త్రీల కోసం ఒక కేంద్రమైన వరి పొలాల మధ్య ఉంది, ఇది పర్వతాల అద్భుతమైన నేపథ్యంలో ఉంది. ఈ కేంద్రాన్ని ఒంటరిగా ప్రారంభించిన గౌరవనీయుడైన సంగ్మో, శాశ్వత నివాసి అని తెలుస్తోంది, ఇతర సన్యాసినులు చాలా కాలం పాటు నివసిస్తున్నారు లేదా మెక్‌క్లియోడ్ గంజ్ యొక్క రద్దీ నుండి తప్పించుకోవడానికి వారాంతాల్లో సందర్శిస్తారు. సన్యాసినులు మరియు సామాన్య మహిళలతో జరిగిన చర్చా సమూహంలో, పూజనీయమైన చోడ్రాన్ కేంద్రాన్ని స్థాపించడానికి పూజ్యమైన సాంగ్మో ఎదుర్కొన్న ఇబ్బందులను హైలైట్ చేశారు, ఇది కొంతమందికి తెలుసు. ప్రతి ధర్మ కేంద్రం మరియు ఆశ్రమంలో ఇలాంటి కథలు ఉన్నాయని నేను భావిస్తున్నాను, ఇవి వినడానికి ఉపయోగపడతాయి ఎందుకంటే అవి అన్ని కారణాలను మెచ్చుకోవడంలో మాకు సహాయపడతాయి మరియు పరిస్థితులు ధర్మం వర్ధిల్లగలిగే ప్రదేశాన్ని స్థాపించాలంటే అది ఉండాలి. ఇప్పుడు, గౌరవనీయురాలు సంగ్మో వృద్ధాప్యంలో స్థిరంగా లేనందున థోసామ్లింగ్ ఇన్‌స్టిట్యూట్ భవిష్యత్తు గురించి ఆందోళన చెందుతోంది. సంఘ అక్కడ కమ్యూనిటీ, కొంతవరకు భారతదేశంలో దీర్ఘకాలిక వీసాలు పొందడంలో ఉన్న ఇబ్బందుల కారణంగా. ఒక కేంద్రాన్ని స్థాపించడం చాలా కష్టం, ఇది తరువాతి తరాలతో పెరుగుతూనే ఉండేలా చూసుకోవడం చాలా తక్కువ.

ధర్మశాలలో రెండు వర్గాలతో పూజ్యమైన చోడ్రోన్ చర్చలలో తలెత్తిన ఒక సమస్య ఏమిటంటే, టిబెటన్ బౌద్ధ సంప్రదాయంలో భిక్షుణి దీక్షను ఏర్పాటు చేస్తారా అనేది. టిబెటన్ మతం మరియు సంస్కృతి విభాగం నిర్వహించిన ఒక సమావేశానికి హాజరు కావడానికి పూజనీయ చోడ్రాన్ అక్టోబర్‌లో భారతదేశానికి వచ్చారు, ఈ సమస్యపై పరిశోధనలను పంచుకోవడానికి సన్యాసులు సమావేశమయ్యారు. టిబెటన్ సంప్రదాయంలో నియమించబడిన పాశ్చాత్య-విద్యావంతులైన సన్యాసినులు చాలా కష్టమైన స్థితిలో ఉన్నారని నాకు అనిపించింది, స్త్రీవాదం మరియు లింగ సమానత్వం గురించి కొన్ని ఆలోచనలతో మేము ఎదుగుతున్నాము, ఇది మహిళలకు ఉన్నతమైన ఆర్డినేషన్ అందుబాటులో లేని సంప్రదాయంలో సవాలు చేయబడింది. .

గౌరవనీయులైన చోడ్రాన్ ఈ పోరాటాలతో స్పష్టంగా పనిచేశారు మరియు సన్యాసినులకు ఆలోచన పరివర్తన చిట్కాలను అందించారు. మొదట, సాంప్రదాయ టిబెటన్ బౌద్ధ సోపానక్రమం నుండి పాశ్చాత్యులు మినహాయించబడినప్పటికీ, వారికి ఎక్కువ స్వేచ్ఛ ఉందని ఆమె పేర్కొంది. ఉదాహరణకు, శ్రావస్తి అబ్బేలో సన్యాసినులు ఉన్నత ప్రమాణాలు స్వీకరించడం సాధ్యమవుతుంది. ధర్మగుప్తుడు తైవాన్‌లోని వంశం.

పూజ్యుడు చోడ్రాన్ కూడా మహిళలు మహిళలకు మద్దతు ఇవ్వాలని నొక్కి చెప్పారు. పరిస్థితి గురించి విరమించుకునే బదులు, తోటి మహిళా అభ్యాసకుల కోసం తలుపులు తెరవడానికి మనం పని చేస్తూనే ఉండాలి. ఈ నేపథ్యంలో స్త్రీలు భిక్షుణి దీక్షను చేపట్టడం ముఖ్యమని నేను భావిస్తున్నాను. గౌరవనీయులైన చోడ్రోన్ ఇది "మీ స్థితిని అభివృద్ధి చేయడం" గురించి కాదు, నాయకత్వం మరియు బాధ్యతను స్వీకరించడం గురించి నొక్కిచెప్పారు - స్వీకరించడం, నేర్చుకోవడం మరియు ఉంచడం ఉపదేశాలు అలాగే, వాటిని భవిష్యత్ తరాల సన్యాసులకు అందించడానికి.

భారతదేశంలోని ముండ్‌గోడ్‌కు చేరుకున్న వెంటనే, మేము అతని పవిత్రత ముగిసే వరకు అక్కడే ఉంటాము. దలై లామాడిసెంబరులో వారి బోధనలు, మేము టిబెట్ మరియు హిమాలయ ప్రాంతాల నుండి దాదాపు 300 మంది సన్యాసినులు ఉన్న జంగ్‌చుబ్ చోలింగ్ సన్యాసినిని సందర్శించాము. టిబెటన్ సన్యాసినులు ఇప్పటికీ కాలినడకన పర్వతాలను దాటడానికి, రాత్రిపూట టార్చ్‌లో ప్రయాణించి, పగటిపూట చైనీస్ పెట్రోలింగ్‌ల నుండి దాక్కోవడానికి, సన్యాసిని మఠానికి చేరుకోవడానికి ప్రాణాలను పణంగా పెట్టి, అవయవాలను ఎలా పణంగా పెట్టాలి అనే కథనాలు వినడానికి మేము కదిలిపోయాము. ఈ సంవత్సరం, టిబెట్ నుండి 20 మంది రావాల్సి ఉన్నప్పటికీ కేవలం ముగ్గురు సన్యాసినులు మాత్రమే వచ్చారు. పూజ్యుడు చోడ్రాన్ దానిని చూసి సంతోషించాడు పరిస్థితులు సన్యాసినులు మెరుగయ్యారు-వెనరబుల్ జంపా త్సోడ్రాన్ మరియు హాంబర్గ్‌లోని టిబెటన్ సెంటర్ సన్యాసినులకు నిధుల సేకరణలో సహాయాన్ని అందించడంలో కీలకపాత్ర పోషించాయి. సన్యాసినులందరికీ ఇప్పుడు సరిపడా గృహాలు ఉన్నాయి, అది గతంలో లేదు, మరియు సన్యాసినులు ఇప్పుడు గెషే-మా డిగ్రీలను స్వీకరించడానికి పరీక్షలకు వెళ్ళగలుగుతున్నారు. సన్యాసినిని స్థాపించిన అబ్బేస్ తన వృద్ధాప్యంలో సన్యాసినులందరూ చూసుకోవడం కూడా అద్భుతంగా ఉంది. పెద్ద సన్యాసినులు ఒకరు, అబ్బేస్ తనను చూసుకోవడానికి పిల్లలు లేరని చింతించాల్సిన అవసరం లేదని, అయితే మీరు దాని గురించి ఆలోచిస్తే, 300 మంది సన్యాసినులతో సన్యాసినులను స్థాపించడం మరియు నిర్వహించడం కంటే కుటుంబాన్ని పోషించడం చాలా సులభం అని చమత్కరించారు!

పూజ్యమైన చోడ్రోన్ శ్రావస్తి అబ్బేని స్థాపించాలని నిర్ణయించుకున్నందుకు మేము చాలా అదృష్టవంతులం. ఆమె తన గురువు సూచనల ఆధారంగా అనేక సంవత్సరాలు ఒక ధర్మ కేంద్రం నుండి మరొక ధర్మకేంద్రానికి ఎలా ప్రయాణించిందనే దాని గురించి నేను విన్నప్పుడు, ఆమె తదుపరి ఎక్కడ నివసిస్తుందో తరచుగా తెలియదు, సమాజ జీవితం ఒక యువకుడికి సులభమైన ఎంపిక అని నేను భావిస్తున్నాను. సన్యాస. స్థిరాస్తి ఉన్న సమయంలో అబ్బేలో చేరడం చాలా అదృష్టంగా భావిస్తున్నాను సన్యాస కమ్యూనిటీ, అబ్బేని భూమి నుండి బయటకు తీసుకురావడానికి చాలా కష్టమైన పని ఇప్పటికే పూర్తి అయినప్పుడు-మనలో ఇప్పుడు అబ్బేకి వచ్చే వారికి గత 9 సంవత్సరాలుగా సంఘం ఎదుర్కొన్న కష్టాల్లో సగం తెలియదు. అలాగే, పూజనీయ చోడ్రోన్ దృష్టిని విశ్వసించి, సంవత్సరాలుగా ఆమెకు ఉదారంగా అందించిన సామాన్య ప్రజలందరికీ నేను కృతజ్ఞుడను.

పూజ్యమైన చోడ్రాన్ ఆమె స్వీకరించే ప్రతిదాన్ని అబ్బేకి ఇస్తుంది, తద్వారా ప్రస్తుత మరియు భవిష్యత్ సన్యాసులు అవసరాల గురించి చింతించకుండా ఆచరిస్తారు. మన గురువులు, తోటి సాధకులు మరియు అన్ని జ్ఞాన జీవుల దయ నుండి ప్రయోజనం పొంది, మేము మేల్కొలుపు సాధించే వరకు అన్ని భావి జీవితాలలో అసంఖ్యాక చైతన్యవంతుల ప్రయోజనం కోసం నిజాయితీగా ఆచరించి, మన మనస్సులలో ధర్మాన్ని స్థాపించడానికి వారికి రుణపడి ఉంటాము.