window.dataLayer = window.dataLayer || []; ఫంక్షన్ gtag(){dataLayer.push(arguments);} gtag('js', కొత్త తేదీ()); gtag('config', 'G-G943MYS7JM');
Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

సామూహిక కాల్పులకు ప్రతిస్పందనగా విచారం మరియు కోపం

సామూహిక కాల్పులకు ప్రతిస్పందనగా విచారం మరియు కోపం

సామూహిక హింస తర్వాత కలతపెట్టే భావోద్వేగాలతో ఎలా పని చేయాలో మూడు భాగాల సిరీస్. జూలై 20, 2012న కొలరాడోలోని అరోరాలో బ్యాట్‌మ్యాన్ చలనచిత్రం ప్రదర్శనలో మరియు ఆగష్టు 5, 2012న విస్కాన్సిన్‌లోని ఓక్ క్రీక్‌లోని సిక్కు దేవాలయంలో జరిగిన బ్యాక్-టు-బ్యాక్ షూటింగ్‌ల తర్వాత ఈ చర్చలు ఇవ్వబడ్డాయి.

  • ముఖ్యంగా కొన్ని భావోద్వేగాలు సామూహిక హింసకు ప్రతిస్పందనగా వస్తాయి
  • విచారం సహజమైనది మరియు తగినది
  • మనం కూడా అనియంత్రిత మనస్సులు కలిగిన జీవులమని గుర్తుంచుకోండి
  • ఈ పరిస్థితిలో మనకు చాలా మంది కోపం రావచ్చు
  • తీసుకోవడం-ఇవ్వడం ధ్యానం మరియు కరుణను ఉత్పత్తి చేస్తుంది

భాగం XX: సామూహిక కాల్పులకు ప్రతిస్పందనగా భయం మరియు ఉదాసీనత
భాగం XX: హింసాత్మక చర్యలతో వ్యవహరించడం

వీక్షించే వారి నుండి మేము అభ్యర్థనను స్వీకరించాము బోధిసత్వ బ్రేక్‌ఫాస్ట్ కార్నర్ జరుగుతున్న మాస్ షూటింగ్‌లకు ప్రతిస్పందనగా వచ్చే భావోద్వేగాలను ఎలా నిర్వహించాలో నేను కొంచెం మాట్లాడతాను. ఎందుకంటే కొలరాడో థియేటర్‌లో ఉన్నదానితో పాటు, కొన్ని రోజుల క్రితం మిల్వాకీ వెలుపల ఉన్న సిక్కు దేవాలయంలో ఆరుగురిని చంపిన ఒక జాత్యహంకార నియో-నాజీ వ్యక్తి ఉన్నాడు.

కాబట్టి, ప్రతిఒక్కరూ ఒకదానికొకటి దగ్గరగా ఉన్న రెండు విషయాలు, అలాగే ఈ దేశంలో చాలా సాధారణ ప్రాతిపదికన సామూహిక కాల్పులు జరుగుతున్నట్లు కనిపించే సాధారణ వాస్తవం గురించి నేను భావిస్తున్నాను. అందుకే చాలా ఎమోషన్స్ వస్తాయి.

ప్రతిస్పందనగా వచ్చే నిర్దిష్ట భావోద్వేగాలు

కాబట్టి, దాని గురించి ఆలోచిస్తూ నేను నాలుగు నిర్దిష్ట భావోద్వేగాల గురించి ఆలోచిస్తున్నాను. ఒకటి విచారం కావచ్చు. మరొకటి, కోపం. మరొకటి, భయం. ఆపై పరిస్థితి గురించి ఉదాసీనత-రకం-రకాల-రాజీనామాలోకి ఇవన్నీ క్షీణించవచ్చు. కాబట్టి ఈ విభిన్న భావోద్వేగాలతో ధర్మ మార్గంలో ఎలా పని చేయాలి, తద్వారా నిరుత్సాహానికి మరియు విరక్తికి లేదా ఉదాసీనతకు బదులుగా, మన హృదయాలను తెరిచి ఉంచుకోవచ్చు మరియు మన ఆశావాదాన్ని ఉంచుకోగలిగే విధంగా ప్రతిస్పందించగలము. ఇతరులకు మేలు చేస్తూ ఉండండి.

బాధపడటం

కాబట్టి, విచారానికి సంబంధించి ... విచారం అనేది చాలా సహజమైన విషయం మరియు ఈ రకమైన హింసను ఎదుర్కోవడంలో తగిన భావోద్వేగ అనుభవం అని నేను భావిస్తున్నాను. అనియంత్రిత మనస్సులతో మానవుల విచారం మాత్రమే. మరియు అలాంటి దుఃఖం-మానవులకు అనియంత్రిత మనస్సులు ఉన్నాయి-మనల్ని కరుణకు దారి తీస్తుంది.

వాస్తవానికి, ఆ దుఃఖాన్ని కలిగి ఉండటంలో మనం నియంత్రణ లేని మనస్సులను కలిగి ఉన్న మిగిలిన జీవులతో మనల్ని మనం చేర్చుకోవాలి. సరే? ఎందుకంటే మనం చాలా పవిత్రులమని వేరుగా కూర్చొని ఉంటే మరియు మనం అలాంటి పనిని ఎప్పటికీ చేయలేము, కానీ ఈ ఇతర వ్యక్తులందరికీ నియంత్రణ లేని మనస్సు ఉంటే, అప్పుడు మనం కూడా అజ్ఞానం యొక్క ప్రభావానికి లోనవుతున్నారనే విషయాన్ని మనం కోల్పోతాము. , కోపంమరియు అటాచ్మెంట్. మరియు మేము మాని తొలగించే వరకు కోపం, మరియు మన అజ్ఞానం, ఈ జీవితంలో లేదా భవిష్యత్ జీవితంలో మనం అదే రకమైన హింసాత్మకమైన, భయంకరమైన చర్యను చేయబోమని ఖచ్చితంగా ఎటువంటి హామీ లేదు.

మరియు అది అంగీకరించడం చాలా కష్టమైన విషయం. ఎందుకంటే మనల్ని మనం నిగ్రహించుకోగల మంచి వ్యక్తులుగా భావించడం మనకు ఇష్టం. కానీ ఆ పనులు చేసిన వ్యక్తులు తమ గురించి కూడా అలానే భావించారని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను, ఆపై ఒకానొక సమయంలో, మీకు తెలుసా, మనస్సు చివుక్కుమంది, లేదా మునుపటి కర్మ-అలవాటుగా చర్య చేయడం నుండి-పండి, ఆపై అవి నియంత్రణలో లేవు.

కాబట్టి నేను పొందుతున్నది ఏమిటంటే, మనం ఎవరికన్నా గొప్పవారమన్నట్లుగా మనం ఎప్పుడూ నైతిక ధర్మ వైఖరిని కలిగి ఉండకూడదు. కానీ బదులుగా ఈ రకమైన అనుభవాన్ని ఉపయోగించి ఇతరులు ఎగరడం లేదా వారి ప్రకారం ప్రవర్తించడం చూడటం తప్పు అభిప్రాయాలు, లేదా అయితే మీరు దానిని ఫ్రేమ్ చేయాలనుకుంటున్నారు, “సరే, నా స్వంత నైతిక ప్రవర్తనలో నేను చాలా దృఢంగా ఉండాలి. నీకు తెలుసు? మరియు నేను వినయంగా ఉండాలి మరియు ఆత్మసంతృప్తి చెందకూడదు మరియు నా స్వంతంగా పని చేయాలి కోపం, మరియు నా స్వంత హింసాత్మక ఆలోచనలు మరియు హింసాత్మక ధోరణులపై పని చేయండి. ఎందుకంటే మనం అలా చేయకపోయినా [ఈ విధమైన హింసాత్మక చర్యలు], మనకు మన స్వంత చిన్న హింసారాజ్యం ఉంది, కాదా? మీకు తెలుసా, మేము పిచ్చిగా ఉన్నప్పుడు మరియు ప్రజలకు చెప్పినప్పుడు. నా ఉద్దేశ్యం, మనం నిజంగా ప్రజలను తీవ్రంగా గాయపరచగలము.

మరియు నైతిక ప్రవర్తన కోసం మన స్వంత నిర్ణయాన్ని మరింత దృఢంగా చేయడానికి అనియంత్రిత మనస్సులతో ఉన్న జీవులను చూసే ఆ రకమైన విచారాన్ని ఉపయోగించడం. మరియు ఆ విధంగా ఏదో మంచి పరిస్థితి నుండి బయటకు వస్తుంది. నీకు తెలుసు?

మరియు మీరు నిజంగా చూడగలరు … మీకు తెలుసా, కొన్నిసార్లు—మనకు ఉన్నట్లు సూత్రం చంపడానికి కాదు. మరియు కొన్నిసార్లు మనకు అనిపిస్తుంది, "సరే, కాబట్టి ఏమిటి?" కానీ ఒక వ్యక్తికి a సూత్రం చంపకపోవడం పెద్ద విషయం. మిల్వాకీ వెలుపల ఉన్న ఈ వ్యక్తికి లేదా కొలరాడోలోని వ్యక్తికి అది ఉంటే సూత్రం మరియు దానిని ఉంచింది సూత్రం, నీకు తెలుసు? కాబట్టి చాలా నొప్పి నివారించబడింది. కాబట్టి మన స్వంత ధర్మ సాధన మరియు మన స్వంత నైతిక ప్రవర్తన యొక్క శక్తిని మనం తక్కువ అంచనా వేయకూడదు. మరియు నిజంగా ఆ విధంగా మమ్మల్ని ప్రోత్సహించండి.

కాబట్టి అది విచారం.

కోపం

అప్పుడు కోపం. మీకు తెలుసా, నేను అనుకుంటున్నాను కోపం ఒక రకమైన విచారం తర్వాత వస్తుంది. కొన్నిసార్లు దుఃఖం అనేది కేవలం [వేళ్లు పట్టుకుని] మెల్లగా ఉంటుంది, ఆపై మనం నేరుగా వెళ్తాము కోపం, మరియు మా కోపం చాలా విషయాలలో ఉండవచ్చు.

  • కొన్నిసార్లు మనం నేరస్థుడిపై కోపంగా ఉంటాము—ప్రజలను కాల్చిచంపిన వ్యక్తి.
  • కొన్నిసార్లు మేము NRAపై కోపంగా ఉన్నాము.
  • కొన్ని సార్లు మన రాజకీయ నాయకులు ఏమీ చేయనందుకు కోపంతో ఉంటాం.
  • కొన్నిసార్లు మేము ద్వేషపూరిత సమూహాలపై కోపంగా ఉంటాము.
  • కొన్నిసార్లు మనం మానసిక రోగులపై కోపంగా ఉంటాం.

నిస్సహాయ భావన

మనం ఎవరి మీద కోపగించుకోవచ్చు. కానీ నేను అనుకుంటున్నాను కోపం మేము పరిస్థితిలో చాలా నిస్సహాయంగా భావిస్తున్నందున కొంతవరకు వస్తుంది. ఇలాంటి వాటిని నివారించడానికి మనం ఏమి చేయాలి? మరియు తుపాకీ చట్టాలను రూపొందించడానికి లేదా ద్వేషపూరిత సమూహాలను పరిమితం చేయడానికి లేదా మానసిక రోగులకు మెరుగైన చికిత్స చేయడానికి అధికారం ఉన్న వ్యక్తులు. అలా చేయగల శక్తి ఉన్న వ్యక్తులు ప్రజాసేవ చేయడం కంటే తమ సొంత ఎన్నికల గురించి ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపుతున్నారు. మీ గురించి నాకు తెలియదు, కానీ అలాంటిది, నేను దానిని ఎలా చూస్తాను.

మీరు దానిని అలా చూస్తారా? ఇది ఒక రకమైన విరక్త దృక్కోణం, కానీ దురదృష్టవశాత్తు, ఇది … ఇది నిజం అని నేను చెప్పడం లేదు. కానీ ఈ సమయంలో నా మనసుకు కనిపించేది అదే. సరే?

కాబట్టి మనం చాలా నిస్సహాయంగా భావిస్తున్నందున కోపం తెచ్చుకోవడం చాలా సులభం. మరియు "ఈ ఇతర వ్యక్తులు ఎందుకు ఏమీ చేయకూడదు?" సరే?

కోపంతో వ్యవహరించడం

కాబట్టి మనం ఎలా వ్యవహరిస్తాము కోపం?

నేను మళ్లీ అనుకుంటున్నాను-మరియు ఇది చాలా కష్టం, నేను మునుపటి జీవితంలో హింసను ఆపడానికి ఏమీ చేయని వ్యక్తులలో ఒకరిగా ఉండేవాడిని. నేను నేరస్థుడిని మాత్రమే కాకుండా, నా స్వంత బ్యాంక్ ఖాతా, మరియు తిరిగి ఎన్నిక చేయడం మొదలైన వాటిపై ఎక్కువ ఆసక్తిని కలిగి ఉన్న ఈ వ్యక్తులలో నేను ఒకడిని అయి ఉండేవాడిని.

అది ఒప్పుకోవడం అంత మంచిది కాదు, అవునా? అలా ఆలోచిస్తూ మీకు అసౌకర్యంగా అనిపిస్తుందా? నేను అలాంటి వ్యక్తిని కావచ్చని ఆలోచిస్తూ చాలా అసౌకర్యంగా భావిస్తున్నాను. అవునా? కానీ ఎందుకు కాదు? మళ్ళీ, మనం అజ్ఞానం నుండి విముక్తి పొందే వరకు, కోపంమరియు అటాచ్మెంట్, మనం ఇతరుల నుండి వేరుగా ఉండలేము. సరే?

అవగాహన మరియు కరుణ

మరలా, ఇది అర్థం చేసుకోవడానికి పిలుపునిస్తుంది మరియు ఏదైనా చేయగల మరియు చేయని శక్తి ఉన్న వ్యక్తుల పట్ల కరుణ కోసం పిలుపునిస్తుంది. కానీ మనం మరింత చురుకుగా ఉండాలని కూడా ఇది పిలుస్తుంది. పిటీషన్‌లపై సంతకం చేయడం లేదా మా కాంగ్రెస్ ప్రతినిధులకు రాయడం లేదా మరేదైనా మనం చేయగలిగినది ఇక్కడే అని నేను అనుకుంటున్నాను. ఎందుకంటే తగినంత మంది వ్యక్తులు ఇలాంటివి చేస్తే, మరియు వారు తిరిగి ఎన్నిక అస్థిరమైన మైదానంలో ఉన్నారని వారు భావిస్తే, బహుశా వారు ఏదైనా చేస్తారు.

దీనికి ప్రతిస్పందనగా నేను చదివిన ఒక వ్యక్తి ఇలా అన్నాడు, "నేను తుపాకీలను కలిగి ఉండాలనుకునే వ్యక్తుల హక్కులను నేను అర్థం చేసుకున్నాను, అయితే మనలో సురక్షితంగా ఉండాలనుకునే వారి హక్కుల గురించి ఏమిటి?" మాకు కూడా హక్కులు లేవా? మనం బహిరంగ ప్రదేశాలకు వెళ్లినప్పుడు సురక్షితంగా భావించే హక్కు మనకు లేదా? లేదా మనం మన స్వంత ఇంట్లో ఉన్నప్పుడు కూడా?

కాబట్టి నేను మాట్లాడటం మరియు అలాంటిదే మాట్లాడటం అనుకుంటున్నాను. ద్వేషపూరిత మార్గంలో కాదు, కానీ నిరంతర మార్గంలో, మనం ఇప్పుడు ఉన్నటువంటి స్వేచ్ఛా దేశంలో మనం చేయగలిగినది. (మనకు ఉన్నంత స్వేచ్ఛతో.)

ఏది ఆసక్తికరం. ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు ప్రభుత్వం చాలా ఎక్కువ చేస్తుందని మేము ఫిర్యాదు చేస్తాము మరియు కొన్నిసార్లు ప్రభుత్వం తగినంతగా చేయడం లేదని ఫిర్యాదు చేస్తాము. కాబట్టి మనకు చాలా స్వేచ్ఛ ఉందా లేదా తగినంత స్వేచ్ఛ ఉందా అని చెప్పడం కష్టం. ఎందుకంటే మనమందరం కొన్ని మార్గాల్లో స్వేచ్ఛను కోరుకుంటున్నాము మరియు ఇతరులకు ఇతర మార్గాల్లో స్వేచ్ఛ ఉండాలని మనం కోరుకోము, కానీ వారు మనకు ఉన్న దానికి వ్యతిరేక మార్గంలో ఉంటారు. అవునా? ఆ విధంగా ఆసక్తికరంగా ఉంది, కాదా?

తీసుకోవడం మరియు ఇవ్వడం

మరియు నేను తీసుకోవడం మరియు ఇవ్వడం అని అనుకుంటున్నాను ధ్యానం చేయడం కూడా చాలా మంచిది. మరణించిన వ్యక్తుల బాధను మాత్రమే కాకుండా, వారి కుటుంబాలు మరియు వారి తక్షణ సమాజాల బాధను మాత్రమే కాకుండా, దేశంలోని ప్రతి ఒక్కరూ అనుభవిస్తున్న బాధను స్వీకరించడానికి. ఎందుకంటే ప్రతి ఒక్కరూ, ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా, ఈ రకమైన విషయం ద్వారా ప్రభావితమవుతారు. మరియు మనం ఆ బాధను మనమే స్వీకరించగలము మరియు దానిని మనమే ఇవ్వగలమని భావించడం శరీర మరియు మన ఆస్తులు మరియు మన ధర్మం ఇతరులను మార్చగలిగే విధంగా మరియు వారిని మార్గంలో నడిపించగలవు. సరే?

కాబట్టి మనం తీసుకోవడం మరియు ఇవ్వడం ఆ విధంగా చేస్తే, కొన్నిసార్లు ఎవరైనా మనల్ని సహాయం లేదా ధర్మ సలహా కోసం అడగవచ్చు మరియు మనం అలసిపోయినట్లు మరియు సోమరితనంగా భావించినప్పుడు మరియు "అయ్యో, నన్ను ఒంటరిగా వదిలేయండి" అని మనం గుర్తుంచుకోవచ్చు, "కానీ ఒక నిమిషం ఆగండి, బహుశా ఈ వ్యక్తి కావచ్చు-ఈ వ్యక్తికి సహాయం చేయడానికి ఇది ఖచ్చితమైన సమయం, తద్వారా వారు ఈ రకమైన హాని చేసే వ్యక్తిగా మారరు."

మన హృదయాలను తెరిచి ఉంచడం

ఎందుకంటే మనకు తెలియదు, అవునా? ఎవరైనా సహాయం కోసం అడిగినప్పుడు, సహాయం చేసినా, చేయకపోయినా ఫలితం ఎలా ఉంటుందో మనకు తెలియదు. కానీ కనీసం మన మనస్సులో మనకు వీలైనంత ఉత్తమంగా మనల్ని మనం విస్తరించుకోవడానికి ప్రయత్నించాలి. మీకు తెలుసా, కొన్నిసార్లు మేము చేయలేము, మరియు మేము దానిని అంగీకరించాలి. కానీ ప్రాథమికంగా మన హృదయాలను ఇతర జీవుల పట్ల తెరిచి ఉంచడానికి, ప్రతిదానిని వర్గాలుగా మార్చడానికి బదులుగా, మీకు తెలుసా, ఇతను శత్రువు మరియు ఇతను స్నేహితుడు, ఆపై నేను పట్టించుకోను. ఎందుకంటే ముఖ్యంగా ఇలాంటి పరిస్థితుల్లో, సామూహిక కాల్పులతో, వ్యక్తులను స్నేహితులు, శత్రువులు మరియు అపరిచితులుగా మార్చడం చాలా సులభం. మరియు అది విషయాలకు పెద్దగా సహాయం చేయదు, సరేనా? కాబట్టి, మన హృదయాలను తెరిచి ఉంచడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము మరియు ఈ పాత్రలన్నీ మారుతాయని గ్రహించండి. మరియు ఈ పాత్రలన్నింటిలో మనం కూడా ఉండేవాళ్లం.

ఇది చాలా అసౌకర్యంగా ఉంది, కాదా? నేను చాలా అసౌకర్యంగా భావిస్తున్నాను, ఈ విషయాలను సవాలు చేస్తున్నాను. ఎందుకంటే, "వీరే నేను శ్రద్ధ వహించే వ్యక్తులు, వారు నా స్నేహితులు, నేను వారిని విశ్వసిస్తాను" అని చెప్పడం చాలా సులభం. "వీరే దుర్మార్గులు, కాల్పులు జరిపేవారు మరియు తుపాకీలను అమ్మేవారు మరియు దానిని నియంత్రించని వ్యక్తులు." మరియు, "నేను మరచిపోయిన ప్రతి ఒక్కరూ ఇదే." అందులోకి వెళ్లడం చాలా సులభం. కానీ నిజంగా ధర్మ బుద్ధితో చూడాలంటే, ఈ వర్గాలు నిరంతరం మారుతూ ఉంటాయి మరియు మనం సంసారం నుండి విముక్తి పొందే వరకు మనలో ఎవరైనా ఏదైనా నిజంగా పుణ్యమైన పని లేదా నిజంగా భయంకరమైన పని చేయవచ్చు. అలా ఆలోచించడం నిజంగా సవాలుగా ఉంది. ఇది పెద్ద చిత్రం. కానీ మన హృదయాలను తెరిచి ఉంచడానికి మనల్ని మనం సవాలు చేసుకోవడం కొనసాగించాలని నేను భావిస్తున్నాను, తద్వారా మనం చిక్కుకుపోకూడదు. కోపం, లేదా భయం ద్వారా, లేదా ఏదైనా. లేదా ఉదాసీనతతో, అన్నింటినీ సంతకం చేయండి.

కాబట్టి నేను రేపు భయం మరియు ఉదాసీనత గురించి మాట్లాడటం కొనసాగించగలను. మేము ఒక రకమైన చేసాము కోపం మరియు ఈ రోజు విచారం.

ఎవరికైనా వారు కోరుకునే పాయింట్లు ఉన్నాయా … లేదా దీని గురించి వ్యాఖ్యలు ఉన్నాయా?

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): కాబట్టి ఇలాంటి నేరాలకు పాల్పడే వ్యక్తుల పట్ల కనికరం చూపాల్సిన విషయం. ఇది కష్టం, కాదా? కానీ కనికరం కలిగి ఉండటానికి కారణం ఈ వ్యక్తులు- నా ఉద్దేశ్యం, వారు మనందరిలాగే ఉన్నారు. వారు సంతోషంగా ఉండాలనుకుంటున్నారు మరియు బాధపడకూడదు, కానీ వారు ఆనందాన్ని తీసుకురావడానికి మరియు బాధలను నివారించడానికి పూర్తిగా తప్పుడు మార్గాలను ఉపయోగిస్తున్నారు. పూర్తిగా తప్పు అంటే. నీకు తెలుసు? ఇతరులను చంపడం వల్ల సొంత సంతోషం ఉండదు. ఇది ఒకరి స్వంత బాధలను తెస్తుంది. మరియు తనపైనే తక్కువ పునర్జన్మలు మరియు భయంకరమైన పరిణామాలు. కాబట్టి ఈ రకమైన అజ్ఞానం ఉన్న వ్యక్తుల పట్ల కనికరం చూపడం, వారు సమస్యలను పరిష్కరిస్తున్నారని ఆలోచించడం వల్ల వాస్తవానికి మరిన్ని సమస్యలను సృష్టిస్తోంది. మరియు ఇతరులకు మాత్రమే కాదు, తమకు కూడా. భవిష్యత్ జీవితంలో వారు అనుభవించబోయే కర్మ ఫలితాల గురించి మీరు ఆలోచించినప్పుడు, అది చాలా భయంకరమైనది.

ప్రేక్షకులు: నేను [వినబడని] ప్రయత్నించే మార్గాలలో ఒకటి, నేను ఆ విధంగా ఆలోచించగలనని ఆలోచించడం చాలా కష్టమని మీకు తెలుసు, అలా చేసింది నా కొడుకు లేదా నా సోదరుడు అని ఊహించడం. కాబట్టి నేరస్థుడు. మరియు అది నన్ను మరింత దగ్గర చేస్తుంది. ఇది ఇలా ఉంది, ఓహ్, అది నా కొడుకు లేదా సోదరుడైతే నాకు కొంత కనికరం ఉంటుంది, నేను అలానే ఉంటాను ...

VTC: సరే, కాబట్టి మీరు అలా చేయగలుగుతారని ఆలోచించడం కష్టంగా ఉంటే-ఎవరికి తెలిసిన కారణాన్ని బట్టి అలా చేయవచ్చని మీరు అంటున్నారు, తర్వాత ఆలోచించండి: నా కొడుకు లేదా నా సోదరుడు లేదా మరొక బంధువు అలా చేస్తే ఎలా ఉంటుంది , అప్పుడు మీరు ఇప్పటికీ ఆ వ్యక్తి పట్ల కొంత ప్రేమను కలిగి ఉంటారు, ఎందుకంటే మీకు వారిని బాగా తెలుసు మరియు ఇతర పరిస్థితులలో మీకు వారిని తెలుసు మరియు మీరు వారిని "చెడు వ్యక్తి" అనే పెట్టెలో ఉంచరు. తద్వారా మీరు ఆ వ్యక్తి పట్ల కొంత కనికరాన్ని కలిగి ఉండటానికి తలుపులు తెరుస్తుంది.

ఏదో ఒక విధంగా నేరస్థుల స్నేహితులు మరియు బంధువులు విపరీతమైన బాధను కలిగి ఉంటారని నేను భావిస్తున్నాను. నా ఉద్దేశ్యం, నా మంచితనం … నేను తల్లిగా ఉండి నా బిడ్డ అలా చేసిందని అనుకుంటే, నేను పూర్తిగా విసిగిపోతాను. కాబట్టి వారు చాలా కష్టాలు అనుభవిస్తున్నారు.

ప్రేక్షకులు: నేను విరక్తి, ది అటాచ్మెంట్, తటస్థ, కష్టం. ఇప్పుడు నేను చూడటం ప్రారంభించాను. అయితే అంతకు ముందు నాకు అది మామూలే. ఇది సాధారణమైనది. నాకు అది ఇష్టం లేదు, అంతే. కానీ ఇప్పుడు … [వినబడని] ఏమైనప్పటికీ, నేను ఇది సహజమైన, సాధారణమైన విషయంగా గుర్తించాను.

VTC: అవును. కాబట్టి మీరు చెప్పేది మిత్రుడు, శత్రువు మరియు అపరిచితుడు అనే వర్గీకరణ చాలా సహజం. మరియు ఇది నా ముందు మీరు ఆలోచించని ధర్మం. ఇది ప్రతి ఒక్కరూ చేస్తారు. ఇది మేము బోధించిన మార్గం. ఇదే తీరు. మరియు ఈ వ్యక్తులు మంచివారు, చెడ్డవారు మరియు వారి స్వంత వైపు నుండి తటస్థంగా ఉంటారు, కారణాలు మరియు స్వతంత్రంగా ఉంటారు పరిస్థితులు మరియు ఇతర కారకాలు. ఆపై మీరు ధర్మాన్ని కలుసుకున్నప్పుడు, వ్యక్తులను వర్గాల్లోకి చేర్చి, తాళం వేసి తాళం వేసి, తాళం వేసి, మనం కలిగి ఉన్న స్వయంచాలక ఆలోచనా విధానాన్ని ప్రశ్నించడం ప్రారంభించడం ఎంత ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది.

ప్రేక్షకులు: ఒక రోజు చాలా తక్కువ సమయంలో నేను ఎవరో లోపలికి వెళ్లడం చూశాను మరియు నాకు విరక్తి యొక్క ప్రతిచర్య వచ్చింది. మరియు మరొక వ్యక్తి వచ్చాడు, మరొక విరక్తి. ఆపై మరొక వ్యక్తి, మరియు అది సరే. ఓహ్, వావ్ ఇలా.

VTC: అవును, ఆశ్చర్యంగా ఉంది, మీరు ప్రతిరోజూ మీ మనస్సును చూస్తూ కూర్చుంటే, అది ఎల్లప్పుడూ "నాకు ఇష్టం, నాకు ఇష్టం లేదు, నాకు కావాలి, నాకు వద్దు."

ప్రేక్షకులు: మరియు మనం దానిని చూసినప్పుడు చాలా కష్టం. ఓహ్, మీరు ఎల్లప్పుడూ అలా ఎందుకు చేస్తారు?

VTC: అయితే దీన్ని మనలో మనం చూసుకోవడం మంచిది. ఎందుకంటే ఇది మనం మార్చడం ప్రారంభించే మార్గం. ఎందుకంటే ఇలాంటి వర్గాలలో పెట్టడం వల్ల మన స్వంత ఆనందాన్ని దెబ్బతీస్తుందని మరియు మన స్వంత సామర్థ్యాన్ని పరిమితం చేసి మన స్వంత మనస్సును ఇరుకైనదని కూడా మనం గ్రహించబోతున్నాము.

సరే, ఇప్పుడు మేము మా ఆహారాన్ని వారికి అందిస్తాము బుద్ధ మంచిని సృష్టించే ధర్మ చర్యగా కర్మ. మన స్వంత మరియు ఇతరుల ధర్మంలో ఆనందించండి. గ్రహానికి మేలు చేసే పనిని చేయడం.

భాగం XX: సామూహిక కాల్పులకు ప్రతిస్పందనగా భయం మరియు ఉదాసీనత
భాగం XX: హింసాత్మక చర్యలతో వ్యవహరించడం

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.