ధర్మం కాని శుద్ధి: తప్పుడు అభిప్రాయాలు

• తప్పుడు అభిప్రాయాలు మరియు అవి ఎందుకు బలమైన ధర్మం కానివిగా పరిగణించబడుతున్నాయి
• చర్యల యొక్క నాలుగు శాఖలు తప్పు అభిప్రాయాలు
• హోల్డింగ్ యొక్క కర్మ ఫలితాలు తప్పు అభిప్రాయాలు
• ఏకకాలంలో సూక్ష్మమైన అస్పష్టతలను తొలగిస్తోంది శుద్దీకరణ విజువలైజేషన్

వజ్రసత్వము 27: శుద్దీకరణ మనస్సు, భాగం 4 (డౌన్లోడ్)

మానసిక వినాశకాని ధర్మాలలో మూడవది వక్రీకరించబడింది తప్పు అభిప్రాయాలు. విరక్తిని నిజంగా గట్టిగా పట్టుకోవడం దీని అర్థం అభిప్రాయాలు ముఖ్యమైన విషయాల ఉనికిని తిరస్కరించడం. ఈ సందర్భంలో, ఇది చాలా చక్కని అర్థం ఏమిటంటే, మనం ఏదో నిజం కాదనడం లేదా వాస్తవానికి నిజం కాదు అని ఏదో ఒకటి నిజం అని మేము నొక్కి చెబుతున్నాము. ఎక్కువగా ఇది తాత్విక విశ్వాసాలు మరియు జీవితంపై మన దృక్పథానికి సంబంధించినది. ఇది మన రాజకీయాలకు సంబంధించినది కాదు అభిప్రాయాలు లేదా మనం ఎలా ఓటు వేస్తాము.

తప్పుడు అభిప్రాయాలు లేని ధర్మం

వారు ఇక్కడ ముఖ్యమైన విషయాలు చెప్పినప్పుడు, వారు మీ జీవితంపై మీ దృక్పథం గురించి ఎక్కువగా మాట్లాడుతున్నారు. ఇది కారణం మరియు ప్రభావం ఉనికిలో లేదని తిరస్కరించడం వంటి అంశాలను కలిగి ఉంటుంది బుద్ధ మరియు ధర్మం మరియు సంఘ ఉనికిలో ఉంది, లేదా జ్ఞానోదయం యొక్క అవకాశం లేదా ఉనికి ఉంది. నేను ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లుగా, ఇది బలమైన ధర్మం కాని ధర్మంగా పరిగణించబడుతుంది, లేదా పది ధర్మాలు కాని వాటిలో నేను చెత్తగా చెబుతాను. ఎందుకంటే ఇది అన్ని ఇతర వాటిలో పాల్గొనడానికి వేదికను సెట్ చేస్తుంది. ఈ రకమైన మనస్సుతో మీరు మీ నైతిక భావాన్ని కిటికీలోంచి విసిరేయవచ్చు. మీ చర్యలపై ప్రభావం ఉందని మీరు నిజంగా చూడనందున ఇది మీకు స్వేచ్ఛా నియంత్రణను ఇస్తుంది. మీరు దానిని ఖండించారు.

నిజానికి, నాకు బాగా తెలిసిన ఎవరైనా కూడా ఒకసారి నాకు చెప్పారు, ప్రతిదీ యాదృచ్ఛికంగా జరుగుతుందని అతను అనుకున్నాడు. అది జీవితంపై అతని ప్రాథమిక దృక్పథం-అతను విషయాలు ఎలా పని చేస్తున్నాయో గుర్తించలేకపోయాడు మరియు అవి యాదృచ్ఛికంగా ఉన్నాయని నిర్ణయించుకున్నాడు. అటువంటి ఆలోచనతో, మీరు చర్యల ప్రభావాలను చూడని చోట, మీరు అన్ని రకాల పనులను చేయగలరు ఎందుకంటే ఎటువంటి పరిణామాలు లేవు. ఇది ప్రాథమికంగా, “నేను పట్టుకోకపోతే ఫర్వాలేదు” అనే ఆలోచన.

వాస్తవానికి ఏదైనా కలిగి ఉండటానికి వక్రీకృత వీక్షణ ఇది గడిచే ఆలోచన కంటే ఎక్కువగా ఉండాలి. ఇది వాస్తవానికి ఏదో గురించి చురుకుగా ఆలోచిస్తూ దానిపై నిజమైన బలమైన నిర్ణయాలు తీసుకుంటుంది. ఇది అదే విషయం కాదు సందేహం. అందరం తెస్తాం సందేహం దారిలోకి. ఒక రకమైన ఉంది సందేహం అది విచారించే మనస్సు వంటిది కాబట్టి మంచిది. ధర్మ మార్గంలోని చాలా విషయాలు మనకు మొదట్లో అర్థం కావు. కాబట్టి మనం ఆలోచించడం ప్రారంభించవచ్చు, “సరే, బహుశా ఇదే కావచ్చు, కానీ నాకు అంత ఖచ్చితంగా తెలియదు. ఇది ఆ విధంగా పనిచేస్తుందని నేను నిజంగా అనుకోను. కానీ మేము మూసివేయబడలేదు. మేము "హ్మ్, నేను చూడలేను" అన్నట్లుగా ఉన్నాము. మేము మరింత అధ్యయనం చేసిన తర్వాత, “అలాగే, ఉండవచ్చు. కానీ నాకు నిజంగా అంత ఖచ్చితంగా తెలియదు. ” ఆపై మనం మరింత అధ్యయనం చేసిన తర్వాత, మరియు మన అభ్యాసం కారణంగా మన మనస్సు నుండి మరిన్ని అస్పష్టతలు తొలగిపోయిన తర్వాత, మనం ఇలా వెళ్లవచ్చు, “సరే, బహుశా, నాకు అంత ఖచ్చితంగా తెలియదు. కానీ అది అలా కావచ్చు. ” మన ఆలోచన తరచుగా ఆ మార్గంలో పురోగమిస్తుంది. ఇది చాలా సాధారణమైనది మరియు సహజమైనది. కాబట్టి, ఇది మంచి రకం సందేహం కలిగి ఉండాలి. ఇది మిమ్మల్ని ప్రశ్నలు అడిగేలా చేస్తుంది. ఇది మిమ్మల్ని పాల్గొనేలా చేస్తుంది మరియు పాల్గొనేలా చేస్తుంది మరియు నిజమైన విచారించే మనస్సును కలిగి ఉంటుంది. మీరు బోధనలు వింటున్నారు మరియు వాటి గురించి ఆలోచిస్తున్నారు. కాబట్టి ఇది మొండిగా, దృఢంగా, మూసుకుని ఉండే మనసుకు భిన్నంగా ఉంటుంది.

తప్పుడు అభిప్రాయాల కోసం కర్మ యొక్క నాలుగు శాఖలు

మీరు పూర్తి ఏమి పాయింట్ నుండి నాలుగు శాఖల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు కర్మ, వస్తువు అనేది నిజం, అది ఉనికిలో ఉంది మరియు మనం తిరస్కరిస్తున్నాము. ఉదాహరణకు, కారణం మరియు ప్రభావం, లేదా ట్రిపుల్ జెమ్, గత జీవితాలు, ఏదైనా ముఖ్యమైన స్వభావం. పూర్తి ఉద్దేశ్యం మీరు ఏమి ఆలోచిస్తున్నారో మరియు తిరస్కరిస్తున్నారో మీకు తెలుసు అనే గుర్తింపును కలిగి ఉంటుంది మరియు మీ ప్రేరణ ఇలా ఉంటుంది, "నేను దీన్ని నమ్మను." అజ్ఞానమే బాధ. కనీసం ఇది ఎల్లప్పుడూ అజ్ఞానంతో ముగుస్తుంది. చర్య ఇలా ఉంటుంది, “ఓహ్, నేను దీన్ని నమ్మను. నేను ఖచ్చితంగా కారణం మరియు ప్రభావాన్ని నమ్మను, ”ఆ రకమైన ఆలోచన. ఆపై పూర్తి చేయడం నిజంగా నిర్ణయిస్తుంది, “అవును, కారణం మరియు ప్రభావం లేదని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను; మరియు నేను ఆలోచించడం మాత్రమే కాదు, నేను దానిని ప్రచారం చేయబోతున్నాను మరియు ఇతరులకు బోధిస్తాను. కనుక ఇది చాలా దృఢమైన, ఆ సమయంలో మొండి వైఖరి.

తప్పుడు వీక్షణల కారణాన్ని పోలిన ఫలితం

కలిగి ఉన్న కారణంతో సమానమైన ఫలితం పరంగా తప్పు అభిప్రాయాలు, మనం ధర్మాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి మరియు ఆచరించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు మనకు నిస్తేజంగా అనిపిస్తుంది. ఫలితాల్లో ఇది ఒకటి. మీరు శక్తివంతంగా వెళుతున్నట్లు ఒక ఉదాహరణ ఉంటుంది; మీ రోజు సాధారణమైనది మరియు మంచిది, ఆపై మీరు ప్రవేశించండి ధ్యానం హాల్ మరియు "బూమ్," మీ మనస్సు మొద్దుబారిపోతుంది. లేదా మీరు కూర్చోండి, మీరు బోధనకు వెళ్లి “బూమ్,” మీ మనస్సు దానిని స్వీకరించదు. మీరు అన్నింటినీ కలిపి ఉంచలేరు. అది కర్మ అస్పష్టత మరియు అది గత ఫలితం తప్పు అభిప్రాయాలు.

రిఫ్లెక్షన్స్

మేము ఈ రకమైన చేసినప్పుడు లామ్రిమ్ (జ్ఞానోదయానికి క్రమంగా మార్గం) ప్రతిబింబాలు ధర్మానికి అనుగుణంగా ఉండే తీర్మానాలను కలిగి ఉండాలనుకుంటున్నాము. నేను మీకు ఇద్దరిని వదిలివేస్తాను. మొదటిది నిజంగా నా స్వంతం. ఇది నిజంగా మన ఆలోచనలను ఎలా అంచనా వేయాలి అనే దాని గురించి ఆలోచించడం అవసరం - ఎందుకంటే మనకు అన్ని రకాల ఆలోచనలు ఉన్నాయి. వారు ముందుకు వెనుకకు మారతారు. రోజంతా అవి పునరావృతమవుతాయి. వారు ఇలా ఒక క్షణం మరియు మరొక విధంగా మరొక క్షణం.

కాబట్టి మన ధర్మ సాధనతో మన ఆలోచనలను గుర్తించడం మరియు "నేను ఇతరుల పట్ల శ్రద్ధ వహిస్తున్నప్పుడు మరియు నేను ఇతరుల పట్ల శ్రద్ధ వహించనప్పుడు ఇది" అని గుర్తించడం మనకు గొప్ప అవకాశం. మరియు, "మనస్సు అంటే ఇదే." మరియు, "ఇది నిజమైన, నిజమైన, ఉపయోగకరమైన రకమైన విశ్వాసం." మరియు ఈ కోపం,” మరియు “ఇప్పుడు నేను పగతో ఉన్నాను.” ఈ విషయాలను చూసి, బోధనల వెలుగులో వాటిని విశ్లేషించడం.

బోధలను నాలో కుమ్మరించినట్లు నేను తరచుగా ఆలోచిస్తాను-నేను ఫిల్టర్ చేయాలి, నా ఆలోచనలను వాటి ద్వారా విసిరివేయాలి మరియు దానిని ఫిల్టర్ చేయాలి. త్యజించవలసిన అన్ని వస్తువులను త్రోసివేసి, ఆపై ధర్మాన్ని వెళ్లనివ్వండి మరియు ధర్మానికి అనుగుణంగా నా ఆలోచనలను పొందడానికి ప్రయత్నించండి. ఇది ఒక తీర్మానం: నేను ఇలా అనుకున్నంత మాత్రాన, ఇది నిజం-ముఖ్యంగా మన ఆలోచనలు అన్ని వేళలా మారుతూ ఉంటాయి కాబట్టి గట్టిగా ఆలోచించకూడదు.

మరొకటి ఏమిటంటే, మన జీవితంలోని ఈ ధర్మాలు లేని వాటిని చూడటం నుండి, మనం నిజాయితీగా ఉన్నందున వాస్తవానికి ఉపశమనం పొందడం. మీకు తెలుసా, మేము మాతో నిజాయితీగా ఉన్నాము. మరియు మన గతం గురించి నిజాయితీగా ఉండటానికి, దానిని తెరవడానికి, విషయాలను శుద్ధి చేయడానికి మరియు ఇలా చేయడం ద్వారా మన భవిష్యత్తు బాధలను వదిలించుకుంటున్నామని తెలుసుకోవడం నిజంగా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. ఈ విషయాలు దారి తీస్తాయి. ఆపై దీన్ని కొనసాగించడానికి ఈ సంకల్పం చేయండి శుద్దీకరణ, నిర్మాణాత్మక ఆలోచనలు కలిగి; ఆపై ఇవన్నీ మనకు మరియు ఇతరులకు హాని కలిగించకుండా ఉంటాయి.

వజ్రసత్త్వ ఏకకాల శుద్ధి

లో వజ్రసత్వము మేము చేసిన తర్వాత సాధన శుద్దీకరణ మనస్సు యొక్క, ఏకకాలంలో ఉంది శుద్దీకరణ. ఇలాంటప్పుడు మనం మూడు శుద్దీకరణలు చేస్తాము శరీర, ప్రసంగం మరియు మనస్సు పూర్తిగా. వచనం ఇలా చెబుతోంది:

పైన పేర్కొన్న మూడు విజువలైజేషన్‌లను ఏకకాలంలో చేయండి. ఇది ఉన్నవాటిని సరిగ్గా చూడకుండా మిమ్మల్ని నిరోధించే సూక్ష్మమైన అస్పష్టతలను తొలగిస్తుంది. ఈ అస్పష్టతల నుండి పూర్తిగా విముక్తి పొందండి.

నేను చూసాను కానీ ఈ భాగం గురించి వారు "సూక్ష్మమైన అస్పష్టత" గురించి మాట్లాడే వ్యాఖ్యానం కనుగొనబడలేదు. కానీ నా స్వంత మనస్సులో నేను ఈ అభ్యాసాన్ని చేసినప్పుడు మరియు నేను మూడు ఏకకాలంలో చేస్తాను-ది శరీర, ప్రసంగం మరియు మనస్సు శుద్ధి-నేను మరకలను తొలగిస్తున్నట్లు భావిస్తున్నాను. దీన్ని ధృవీకరించడానికి నేను దీన్ని టెక్స్ట్‌లో కనుగొనలేకపోయాను, కానీ నేను నా స్వంత మనస్సులో మరియు సాధనలో అదే చేస్తున్నాను. నేను అలా చేసినప్పుడు స్థూల అస్పష్టతలను తొలగిస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది శరీర, ప్రసంగం మరియు మనస్సు. ఆపై నేను ఏకకాలంలో చేసినప్పుడు ముతక అస్పష్టత యొక్క అన్ని మరకలను తొలగిస్తున్నాను. మరియు “పూఫ్,” నేను ఏదో ఒక రోజు పూర్తిగా జ్ఞానోదయం పొందబోతున్నాను!

మీరు ఏకకాలంలో చేసినప్పుడు శుద్దీకరణ మీరు ఒకేసారి మూడు విజువలైజేషన్‌లపై దృష్టి పెట్టవచ్చని లేదా కొన్నిసార్లు ఆ నిర్దిష్ట సెషన్‌లో మీరు ఏ రకంగా పని చేస్తున్నారు, మీరు దేనితో పని చేస్తున్నారు, ఈ మూడింటిలో ఒకదానికి సంబంధించినది అని మీకు అనిపించవచ్చు అని నాకు బోధించబడింది. అప్పుడు మీరు ఆ విజువలైజేషన్‌పై దృష్టి పెట్టవచ్చు శరీర, లేదా ప్రసంగం, లేదా మనస్సు మరింత. కాబట్టి దీన్ని చేయడానికి రెండు విభిన్న మార్గాలు ఉన్నాయి: మీరు మూడు విజువలైజేషన్‌లను ఒకేసారి విజువలైజ్ చేయండి లేదా మీరు వెనక్కి వెళ్లి ఒకదానిపై దృష్టి పెట్టండి.

మనమందరం ఈ అభ్యాసాన్ని దాని పూర్తి స్థాయికి తీసుకువెళ్లి, మనకు మరియు ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూరుద్దాం మరియు ఏదో ఒక రోజు పూర్తిగా జ్ఞానోదయం పొందుతాము.