బోధిసత్వ నైతిక నియంత్రణలు: ప్రమాణాలు 15-17

• ధర్మ ఆనందం
• విత్తనం అక్షరం ఎక్కడ ధ్యానం మన ధర్మ ఆచరణలో సరిపోతుంది
• నాలుగు రిలయన్స్
• ప్రతిజ్ఞ 15-17 వదిలివేయాలి:
  • 15. మీరు గాఢమైన శూన్యతను గ్రహించారని మరియు ఇతరులు ఉంటే అని తప్పుగా చెప్పడం ధ్యానం మీరు కలిగి ఉన్నందున, వారు శూన్యతను గ్రహిస్తారు మరియు మీలాగే గొప్పవారుగా మరియు ఉన్నతంగా గ్రహించబడ్డారు.
  • 16. మీకు మొదట ఉద్దేశించిన వస్తువులను అందించమని ప్రోత్సహించబడిన ఇతరుల నుండి బహుమతులు తీసుకోవడం సమర్పణలు కు మూడు ఆభరణాలు. వస్తువులను ఇవ్వడం లేదు మూడు ఆభరణాలు ఇతరులు మీకు ఇవ్వడానికి మీకు ఇచ్చారు, లేదా వారి నుండి దొంగిలించబడిన ఆస్తిని అంగీకరించడం మూడు ఆభరణాలు.
  • 17. (ఎ) ప్రశాంతతలో నిమగ్నమైన వారిని కలిగించడం ధ్యానం కేవలం పాఠాలు చెప్పే వారికి తమ వస్తువులను ఇవ్వడం ద్వారా దానిని వదులుకోవడం.
    17. (బి) ఆధ్యాత్మిక సంఘం సామరస్యంగా ఉండకుండా ఉండే చెడు క్రమశిక్షణా నియమాలను రూపొందించడం.

బోధిసత్వ నైతిక పరిమితులు: ప్రతిజ్ఞ 15-17 (డౌన్లోడ్)

ఇప్పుడు మనకు లభించిన అవకాశం లభించినందుకు, అది ఎంత అరుదైనది మరియు అమూల్యమైనదో తెలుసుకుని, రోజురోజుకూ, క్షణక్షణానికీ, సేద్యం చేయడం ద్వారా మనం మార్గంలో ఎంత పురోగతి సాధించగలమో తెలుసుకుని, మన అంతర్గత ఆనందానికి తిరిగి వద్దాం. పునరుద్ధరణ, బోధిచిట్ట, సరైన వీక్షణ. గురించి నేర్చుకుంటూ దానిని కొనసాగిద్దాం బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ తద్వారా మనం సాధన చేయవచ్చు బోధిసత్వ మార్గం మరియు బుద్ధులుగా మారండి మరియు అన్ని జీవులకు అత్యంత ప్రభావవంతమైన ప్రయోజనం కలిగించే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటారు.  

ఆనందం

కొన్ని వారాల క్రితం ఎవరో తీసుకువచ్చిన దాని గురించి నేను తిరిగి రావాలనుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే కొంతమంది దానిని తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నారని నేను భావిస్తున్నాను. ఈ చర్చ ఏమిటనే ప్రశ్న తలెత్తింది"ఆనందం శూన్యం లో,” మరియు ఏమిటి ఆనందం గురించి. అనేక రకాలు ఉన్నాయి ఆనందం. అందులో కొన్ని సాధారణమైనవి ఆనందం; అందులో కొంత ధర్మం ఆనందం.  

మనం సాధారణ విషయాలతో బాగా పరిచయం ఉన్నామని నేను అనుకుంటున్నాను ఆనందం. ప్రజలు చాలా ఆనందంగా మరియు చాలా సంతోషంగా అనుభూతి చెందడానికి వివిధ మార్గాలు ఉన్నాయి. ధర్మంతో ఆనందం, కొన్నిసార్లు దేవత యొక్క విజువలైజేషన్ చేయడం చాలా ఆనందంగా ఉంటుంది ఎందుకంటే దేవత చాలా అందంగా ఉంటుంది మరియు మీరు నిజంగా అనుభూతి చెందే లక్షణాలు మరియు అనుబంధం మాత్రమే. కేవలం విజువలైజేషన్ చాలా ఆనందంగా ఉంటుంది. కొన్నిసార్లు వారు దాని గురించి చాలా మాట్లాడతారు ఆనందం సమాధి యొక్క. ఏకాగ్రత చాలా లోతుగా ఉన్నప్పుడు, అది చాలా చాలా ఆనందంగా ఉంటుంది. ఆపై వారు దాని గురించి కూడా మాట్లాడతారు ఆనందం అని వస్తుంది తంత్ర, ఇది భిన్నంగా ఉంటుంది ఆనందం సమాధిలో, ఇది సాధారణం నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది ఆనందం. వారందరికీ ఉమ్మడిగా కొన్ని లక్షణాలు ఉన్నాయి, కానీ వాటికి కొన్ని తేడాలు కూడా ఉన్నాయి.  

మీరు రిట్రీట్ చేస్తున్నప్పుడు, కొన్ని సెషన్లలో మీరు చాలా ఆనందంగా అనుభూతి చెందడం జరగవచ్చు మరియు అది చాలా బాగుంది. దాని కోసం వెళ్ళండి - అది మంచిది. మీరు నివారించాలనుకుంటున్నది ఏ రకమైన మనస్సు అయినా దానితో జతచేయబడి దానిని పునఃసృష్టి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. మీరు అలా చేసిన వెంటనే, మీరు కోరుకున్న విధంగా అది తిరిగి రాదు కాబట్టి మీరు సాధారణంగా విసుగు చెందుతారు. నేను చాలా కాలంగా తీసుకెళ్తున్న దాన్ని నేను వదులుకోగలిగినప్పుడు, సంతృప్తి మరియు శాంతి యొక్క నిజమైన భావం ఉంటుంది మరియు ఆనందం మనసులో. మీకు అలాంటి వస్తువు ఉన్నప్పుడు, అది గొప్పది మరియు దానితోనే ఉండండి. అది బాగుంది.  

ఒక FPMT టీచర్ వారి ధర్మా కేంద్రానికి వచ్చి, నేను మీకు గత సంవత్సరం నేర్పినట్లు తొమ్మిది రౌండ్ల శ్వాసను నేర్పించారని, ఆపై విత్తన అక్షరం కూడా నేర్పించారని ఎవరో చెప్పారు. ధ్యానం. కాబట్టి, నేను తొమ్మిది రౌండ్ల శ్వాసను ఎందుకు నేర్పించాను మరియు విత్తన అక్షరం కాదు అని ఈ వ్యక్తి అడిగాడు ధ్యానం. ఇది బీజ అక్షరం కాబట్టి ధ్యానం ఆ లామా నిజానికి tummo అని మాకు బోధించారు ధ్యానం పూర్తి దశ నుండి. మరియు లామా, నేను అనుకుంటున్నాను, మాతో ఒక రకమైన ప్రయోగాలు చేశానని, “సరే, ఈ ఇంజిలతో ఏమి జరగబోతోంది,” అని చూడటం జరిగింది, ఎందుకంటే నా ఇతర ఉపాధ్యాయులు ఎవరూ దానిని బోధించలేదు. కానీ లామా చేసింది.  

అందులో ఒకటి నాకు గుర్తుంది లామాయొక్క విద్యార్థులు హిస్ హోలీనెస్‌తో ఒక కాన్ఫరెన్స్‌లో అతను విత్తన అక్షరాన్ని బోధిస్తున్నట్లు చెప్పారు ధ్యానం బౌద్ధులు కానవసరం లేని ఇతర వ్యక్తులకు, కానీ అది వారికి కొంత భావాన్ని అందించింది ఆనందం మరియు శాంతి. అతని పవిత్రత నిజంగా దానికి అనుకూలంగా లేదు. అలాంటి విషయంలో ప్రజలకు సరైన మార్గనిర్దేశం అవసరమని అన్నారు. గాలులు మరియు చానెల్స్ మరియు చుక్కలతో పనిచేసే ఈ పద్ధతులు ప్రత్యేకంగా బౌద్ధ అభ్యాసం కాదని అతని పవిత్రత ఇతర సమయాల్లో కూడా చెప్పారు. హిందువులు కూడా చేస్తారు. కాబట్టి, మీరు నిజంగా చూడాలి. ఏకాగ్రతను పెంపొందించడానికి కూడా అదే జరుగుతుంది. ఎందుకంటే ఇది ఇతర మతాలలో కూడా బాగా తెలిసిన ఆచారం, కాబట్టి మీరు నిజంగా ఆలోచించాలి, “ఇది బౌద్ధ ఆచారంగా మార్చేది ఏమిటి?” సమాధానం మా ఆశ్రయం, మా పునరుద్ధరణ, మా బోధిచిట్ట ప్రేరణ, మరియు ముఖ్యంగా శూన్యత యొక్క అవగాహన ఆ రకమైన విషయాలను బౌద్ధ అభ్యాసంగా చేస్తుంది.  

కొన్ని వారాల క్రితం, ఎవరో తీసుకువచ్చినప్పుడు ఆనందం, కొన్నిసార్లు వారు లైంగికంగా ఉన్నట్లు సారూప్యత ఇస్తారని నేను చెప్తున్నాను ఆనందం. శృంగారంలో ఉన్నప్పుడు నేను అస్పష్టంగా ఉన్నాను ఆనందం ఆనందంగా ఉంది, చివరికి చాలా సంతృప్తికరంగా లేదు ఎందుకంటే మీరు దీన్ని మళ్లీ చేయాల్సి ఉంటుంది, కాదా? ఇది మంచి అనుభూతిని కలిగి ఉంది మరియు మీరు దీన్ని మళ్లీ చేయాలి. కాబట్టి, వారు ఛానెల్‌లు, గాలులు మరియు డ్రాప్‌లలో ధ్యానాల గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు తంత్ర, ఆ రకమైన లైంగికత కంటే ఇది చాలా భిన్నంగా ఉండాలని నేను భావిస్తున్నాను ఆనందం. ఎందుకంటే, కొన్ని మార్గాల్లో చుక్కలను తరలించడం ద్వారా మరియు గాలులు సెంట్రల్ ఛానెల్‌లోకి ప్రవేశించడం మరియు స్థిరపడడం మరియు కరిగిపోవడం ద్వారా, మీరు చాలా సూక్ష్మమైన స్పృహను వాస్తవీకరించడానికి లేదా మానిఫెస్ట్ చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు, ఆపై శూన్యతను గ్రహించడానికి దాన్ని ఉపయోగించండి. ఎందుకంటే మీరు చాలా సూక్ష్మమైన మనస్సుతో శూన్యతను గ్రహించగలిగితే, అది చాలా త్వరగా బాధలను-బాధకరమైన అస్పష్టతలను అలాగే జ్ఞానపరమైన అస్పష్టతలను తగ్గిస్తుంది. అందుకే ఆ అభ్యాసం చేయబడుతుంది: ఆ అత్యంత సూక్ష్మమైన మనస్సును వ్యక్తపరచడానికి.  

కానీ మీరు నిజంగా ఛానెల్‌లు మరియు గాలులు మరియు చుక్కలు మరియు ఈ రకమైన విషయాలతో కొన్ని నైపుణ్యాలను కలిగి ఉండాలి. మీరు చేసే సన్నాహక పద్ధతులు చాలా ఉన్నాయి. తొమ్మిది రౌండ్ శ్వాస చాలా బాగుంది, కానీ లామా ఒక రకంగా అందరినీ విత్తన అక్షరానికి ఎగబాకాడు ధ్యానం, ఇది తుమ్మో. వాస్తవానికి, మీరు మధ్యలో చేసే అనేక విభిన్న అభ్యాసాలు ఉన్నాయి, ఎందుకంటే మీరు నిజంగా ఛానెల్‌లు మరియు గాలులు మరియు చుక్కలను సిద్ధం చేసుకోవాలి మరియు మీరు శూన్యత గురించి మీ అవగాహనను చాలా స్పష్టంగా తెలుసుకోవడమే కాకుండా, మీరు మంచి ఏకాగ్రతను పెంపొందించుకోవాలి. . మరియు మీరు సూక్ష్మంగా పని చేయగలగాలి శరీర చాలా సమర్థవంతమైన మరియు ప్రభావవంతమైన మార్గంలో. ఎందుకంటే మీరు సరిగ్గా చేయకపోతే, గాలి తప్పుడు మార్గాల్లోకి వెళ్లి, మానసిక అవాంతరాలు, మానసిక రుగ్మతలను తెస్తుంది. కాబట్టి, చేసే అభ్యాసాలు చాలా ఉన్నాయి-వాటిలో కొన్ని భౌతిక అభ్యాసాలు; వాటిలో కొన్ని ఉన్నాయి ధ్యానం అభ్యాసాలు-నిజంగా సిద్ధం చేయడానికి శరీర. ఆపై మనస్సును సిద్ధం చేసే అభ్యాసాలు కూడా ఉన్నాయి, తద్వారా ప్రేరణ సరైనది మరియు సరైనది ధ్యానం సరిగ్గా వెళ్తుంది.  

అందుకే ఆ రకంగా ధ్యానం ఇది ఎల్లప్పుడూ తాంత్రిక గురువు మార్గదర్శకత్వంలో జరుగుతుంది, అతను ఆ నిర్దిష్ట విషయాలపై మీకు బోధనలను అందించడమే కాకుండా, మీరు ఆ వ్యక్తికి తిరిగి నివేదించి, మీ అనుభవాలను వారితో పంచుకుంటారు. ఎందుకంటే లేకపోతే, మీరు ఒక పుస్తకం చదివినా లేదా ఏదైనా హిందూ ప్రాణాయామం లేదా ఏదైనా నేర్చుకుంటే కానీ మీరు ఎవరి మార్గదర్శకత్వం మరియు పర్యవేక్షణలో లేకుంటే, మీరు మీ గాలులన్నీ గందరగోళంలో పడవచ్చు మరియు దానిని రద్దు చేయడానికి కొంత సమయం పట్టవచ్చు. అతని పవిత్రత తాంత్రిక మార్గంలో దశలను వివరిస్తుంది, కానీ వాటిని బహిరంగంగా ఎలా చేయాలో అతను బోధించడు, ఎందుకంటే ప్రజలు వాటిని చేయడానికి సిద్ధంగా లేరు. మరియు వారు వాటిని చేయడానికి ప్రయత్నిస్తే, అది వారి ఆచరణలో నిర్దిష్ట సమయంలో వారికి ప్రయోజనకరంగా ఉండదు. కాబట్టి, దాని గురించి ఏవైనా అపార్థాలు ఉన్నట్లయితే, నేను ఉనికిని తిరస్కరించడం లేదు ఆనందంమరియు ఆనందం మీ ధ్యానం చాలా బాగుంది, కానీ మేము ఛానెల్‌లు, గాలులు మరియు చుక్కలతో పనిచేయడం గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు, మీరు నిజంగా కలిగి ఉండాలి దీక్షా మరియు దానితో ప్రత్యేక సూచనలు మరియు పర్యవేక్షణ. 

ప్రేక్షకులు: [వినబడని] 

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): అవును, తొమ్మిది రౌండ్ల శ్వాస ధ్యానం మీరు గాలి లోపలికి వెళ్లడాన్ని విజువలైజ్ చేసి, ఆపై బయటికి వెళ్లేలా చేయడం వల్ల మనస్సును స్థిరపరచుకోవడానికి ఇది చాలా సహాయకారిగా ఉంటుంది. అటాచ్మెంట్, లోపలికి వెళ్లడం, ఆపై బహిష్కరించడం కోపం, మరియు మొదలైనవి. ఇది మనస్సును ప్రశాంతంగా ఉంచడానికి చాలా మంచిది. అలా చేస్తే బాగుంటుంది. అతని పవిత్రత గత వేసవిలో కాలచక్ర వద్ద బహిరంగ మార్గంలో దాని గురించి మాట్లాడారు. అతను దానిని ప్రదర్శించాడు. కాబట్టి అవును, బాగానే ఉంది. కానీ నేను చెప్పేది దాని మధ్య మరియు బీజం అక్షరం చేయడం ధ్యానం, మీరు చేసే ఇతర పనుల మొత్తం శ్రేణి ఉన్నాయి.  

ప్రేక్షకులు: [వినబడని].

(VTC): లేదు, శక్తి గాలులను చూడటం గురించి ప్రత్యామ్నాయ వీక్షణ కాదు కర్మ. గాలికి మనతో సంబంధం ఉందని వారు తరచుగా చెబుతారు కర్మ. మనం మన గాలులను శుద్ధి చేస్తున్నప్పుడు మనం దానిని శుద్ధి చేస్తాము కర్మ; మేము శుద్ధి చేస్తున్నప్పుడు కర్మ మేము గాలులను శుద్ధి చేస్తాము. దానికి కారణం మనసుకు, గాలికి మధ్య సంబంధం ఉంది. కానీ మీరు తీసివేయడం కాదు కర్మ మరియు ప్రత్యామ్నాయ గాలులు-లేదు, అలాంటిదేమీ లేదు. మీరు కొన్నిసార్లు చూస్తారు, మీలో చేసేవారు వజ్రసత్వము, మీరు చాలా చెప్పినప్పుడు మంత్రం, మీరు యొక్క శక్తిని అనుభవించవచ్చు మంత్రం మీ శరీర, మీరు చేయలేరా? మీలోని శక్తిని మీరు అనుభవించవచ్చు శరీర. యొక్క శక్తిని మీరు అనుభవించవచ్చు మంత్రం మీ మనస్సులో. కొన్ని రోజులు మీరు చేసినప్పుడు మంత్రం, అంతా చాలా సాఫీగా జరుగుతున్నట్లు మీకు అనిపిస్తుంది. కొన్నిసార్లు మీరు చేస్తారు మంత్రం మరియు మీరు మీ శక్తిగా భావిస్తారు మరియు మంత్రంయొక్క శక్తి వ్యతిరేక దిశలలో వెళుతుంది. 

మీకు ఎప్పుడైనా అలా అనిపించిందా? మన గాలులు విడదీయబడినప్పుడు అది జరుగుతుంది… మీకు శక్తి ఉంటుంది మంత్రం, మరియు పవన శక్తి పూర్తిగా కరిగిపోతుంది. లేదా, మనకు చాలా ప్రతికూలతలు ఉంటే కర్మ, లేదా మన మనస్సు పూర్తిగా ఆ రోజు బాధలతో నిండి ఉంటుంది, అప్పుడు శక్తి మంత్రం అనేది మన మనసులో అంత సజావుగా సాగేలా కనిపించడం లేదు. మన శక్తిని మనం సరిదిద్దుకోవాలి. ఇతర సమయాల్లో, మీరు దానిని అనుభవించవచ్చు మంత్రం మీ మనస్సులో చాలా చాలా మృదువైనది. ఇది గాలులతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. 

ప్రేక్షకులు: [వినబడని] 

(VTC): మీ తల చాలా బరువుగా అనిపించినప్పుడు లేదా మీకు మీ ఛాతీలో నొప్పి వచ్చినప్పుడు, మీరు నిజంగా మీ తలలో చాలా గట్టిగా ఒత్తిడి చేస్తున్నారు ధ్యానం. నేను అనుకుంటున్నాను, ముఖ్యంగా మీ తలపై ఉన్న దేవతతో, మన తలపై ఉన్న దేవతను దృశ్యమానం చేయడానికి మేము చాలా కష్టపడుతుంటే, మన దృష్టి అక్కడికి వెళుతుంది. మనస్సు ఎక్కడికి వెళుతుందో గాలులు వెళ్తాయి మరియు గాలులు అన్నీ ఇక్కడ నిలిచిపోతాయి. ఆ సమయంలో, మేము తోస్తున్నట్లు ఉంటుంది; మేము చూడటానికి చాలా ప్రయత్నిస్తున్నాము వజ్రసత్వము. ఆ సమయంలో మనం తెలుసుకోవాలి వజ్రసత్వము ఉంది మరియు మా దృష్టిని తగ్గించండి.  

ప్రేక్షకులు: [వినబడని] 

(VTC): లేదా మేము మీలోని కాంతి మరియు అమృతం గురించి మరింత శ్రద్ధ వహించాలి శరీర "ఇక్కడ మరియు అక్కడ ఉన్నాయి, ఇది మరియు అది ఎంతవరకు పైన ఉంది, మరియు ప్రతిదీ అక్కడ ఉంది, ఆపై మీ తల..." గురించి మీ తలపై అంతగా ఆలోచించే బదులు మీరు ఆ విధంగా తలనొప్పిని పొందవచ్చు.  

వజ్రసత్వము అక్కడ ఉంది, కానీ ఇక్కడ ఈ కాంతి మరియు అమృతం మీలో నింపుతుంది శరీర, మరియు ఇది కాంతి మరియు మకరందం నుండి ఆనందకరమైన అనుభూతిని కలిగిస్తుంది, ఇది మిమ్మల్ని శుద్ధి చేస్తుంది కర్మ. ఎందుకంటే మనం సాధారణంగా మన జూడో-క్రైస్తవ విషయాలలో “ఓహ్, నేను ఎంత ఎక్కువ బాధ పడతానో మరియు అధ్వాన్నంగా అనుభూతి చెందుతాను, నేను ఎక్కువ తపస్సు చేస్తున్నాను” అని ఆలోచిస్తాము. అది తప్పు. ఇక్కడ తో వజ్రసత్వము, అమృతం చాలా ఆనందదాయకం. మేము ప్రయత్నిస్తాము మరియు అలా ఉండనివ్వండి, కానీ మనం ఇక్కడ ఎక్కువగా దృష్టి పెట్టవలసిన అవసరం లేదు. ఎందుకంటే కాంతి మరియు అమృతం అంతటా వెళుతున్నాయని గుర్తుంచుకోండి శరీర మరియు మనస్సు, ముఖ్యంగా ఇక్కడ చాలా ఎక్కువగా జరుగుతున్నట్లయితే. మీ బొడ్డుపై ఎక్కువ దృష్టి పెట్టండి. అనేదానిపై ఎక్కువ దృష్టి పెట్టండి శరీర సాధారణంగా మరియు అక్కడ కాంతి మరియు అమృతం లేదా ధ్వనిని తీసుకువస్తుంది మంత్రం మీ బొడ్డు వరకు. చెప్పండి మంత్రం మీ బొడ్డు వద్ద. ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు మనం పాశ్చాత్యులమైనా మన తలపైకి ఎక్కుతాం. మేము చెప్పినట్లు అనిపిస్తుంది మంత్రం మన తలలో: “ఓం వజ్రసత్వము సమయ." అక్కడ అంతా జరుగుతోంది. ఆపై ఒక రకమైన అసమతుల్యతను తీసుకురావచ్చు. కాబట్టి, అది ఉన్నది కాదని మనం నిజంగా గుర్తుంచుకోవాలి శరీర మరియు మధ్యలో ఒక ఇటుక గోడతో మనస్సు. ఇక్కడ మొత్తం జీవరాశి ఉంది.  

మీరు మీ ధ్యానాలలో నేర్చుకోవాలి, మీరు ఎక్కడైనా అలాంటి బిగుతును పొందుతున్నప్పుడు, "సరే, నేను చేస్తున్న పనిని మార్చాలి" అని మీరు ఆలోచించాలి. దీనిని పరిశీలించండి. మీరు నెట్టివేసినట్లయితే, ఇది తరచుగా జరుగుతుంది. మీరు మిమ్మల్ని చాలా అంగీకరించాలి, మీ పట్ల చాలా దయతో ఉండాలి. ఆపై కొన్నిసార్లు, చాలా కష్టపడకండి. అది, “అయ్యో, అక్కడ ఆ అమృతం ఉంది, మరియు అది క్రిందికి రావడం లేదు; నేను దానిని క్రిందికి తీసుకురాలేను. ”  వజ్రసత్వము ఉంది బుద్ధ. అమృతం క్రిందికి ప్రవహిస్తోంది. రిలాక్స్-ఇది ఫర్వాలేదు.  

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

(VTC): విషయం ఏమిటంటే మనం చేయగలిగినంత ఉత్తమంగా చేస్తాము. మీరు ఇక్కడ గదిలో నడిచినప్పుడు ఇలా ఉంటుంది. గదిలో చాలా మంది ఉన్నారని మీకు తెలుసు. మీ వెనుక ఉన్న వ్యక్తులు ఏమి ధరించారో మీకు తెలుసా? కాదు. కానీ మీ వెనుక కూర్చున్న వ్యక్తులు ఉన్నారని మీకు తెలుసు. కాబట్టి, అది అలాంటిదే. నీకు తెలుసు వజ్రసత్వము అక్కడ ఉంది, కానీ మీరు "నేను ప్రతిదీ చూడాలి" అని కాదు. 

ప్రేక్షకులు: [వినబడని] 

(VTC): ఓహ్, అవును. అందుకే మీరు బయటకు వెళ్లి కొంత వ్యాయామం చేయడం చాలా ముఖ్యం, మరియు మేము ఇక్కడ భూమిని ఎందుకు పొందాము, ఇక్కడ మీరు చాలా కాలం పాటు చూడవచ్చు అభిప్రాయాలు. పొడవైన అభిప్రాయాలు చాలా ముఖ్యమైనవి, చాలా ముఖ్యమైనవి. ఆకాశం స్పష్టంగా ఉన్నప్పుడు, రాత్రిపూట నక్షత్రాలను చూడండి.  

ప్రేక్షకులు: [వినబడని] 

(VTC): చాలా దూరం చూడటం వల్ల మన మనస్సు విస్తరిస్తుంది. కొన్నిసార్లు మనం ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు, “ఉంది వజ్రసత్వము. కాంతి మరియు అమృతం ఉన్నాయి. నేను అన్నీ వచ్చేలా చేయాలి. ” మీకు తెలుసా? అప్పుడు మీరు బిగుతుగా ఉంటారు మరియు అది మీకు ఆరోగ్యకరం కాదు ధ్యానం. అప్పుడు మీరు అసంతృప్తి చెందుతారు. మరియు మీరు కోపం తెచ్చుకుంటారు మరియు విషయాలు. మీరు విశ్రాంతి తీసుకొని, ఆ అందమైన నక్షత్రాలన్నింటినీ దూరం వైపు చూసినప్పుడు ఇది భిన్నంగా ఉంటుంది. మీరు సూర్యచంద్రులను చూస్తారు. మీరు మేఘాలను చూడండి. మీరు అక్కడ పర్వతాల వైపు చూస్తారు మరియు పర్వతం ఎలా మారుతుందో మరియు మంచు ఎక్కడ ఉందో చూడండి మరియు మీరు మీ మనస్సును విస్తరిస్తున్నారు. మీరు ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు ఇది చాలా మంచిది. 

బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ

15. "నేను లోతైన వాటిని నిలబెట్టుకుంటాను" అని తప్పుగా చెప్పడం.

శాంతిదేవ నుండి 15వ సంఖ్య ఇలా చెబుతోంది,

నేను గాఢమైన వాటిని నిలబెట్టుకుంటాను' అని తప్పుగా చెప్పడం. పదిహేనవ అతిక్రమణ వాస్తవానికి మనకు లేని ఆధ్యాత్మిక సాధనలను కలిగి ఉందని పేర్కొంది. ఇది మనం కలిగి ఉన్న సాక్షాత్కారాలకు సంబంధించినది కాదు, కానీ మనం ఇంకా సాధించని వాటిని, కాబట్టి అబద్ధం చెప్పడం. చర్యలో అబద్ధం ఉంటుంది కాబట్టి, వస్తువు మనం చెప్పేది విని అర్థం చేసుకోగల వ్యక్తి అయి ఉండాలి. కాబట్టి శూన్యత యొక్క ప్రత్యక్ష అవగాహన వంటి మనకు లేని గ్రహింపులు ఉన్నాయని సూచించడం ద్వారా ఈ చర్య సత్యాన్ని వక్రీకరించడం. బోధిస్తున్నప్పుడు, ఉదాహరణకు, 'నేను శూన్యతను నేరుగా అర్థం చేసుకున్నాను' అని చెప్పడానికి దారితీయవచ్చు. కరుణతో, నేను గ్రహించిన వాటిని మీతో పంచుకోవాలనుకుంటున్నాను. మీరు ఉంటే ధ్యానం తదనుగుణంగా, బహుశా మీరు కూడా ఇలాంటి అవగాహనను పొంది నాలాగా మారవచ్చు!'

ఇది నిజంగా కఠోరమైనది, కాదా?  

ప్రజలు దీన్ని చాలా సూక్ష్మమైన మార్గాల్లో చేయడం గురించి నేను విన్నాను. శూన్యం అనే అంశం వచ్చిన ప్రతిసారీ, వారు ఏడ్వడం మొదలుపెడతారు, లేదా వారు ఏదైనా ప్రత్యేకతను చూపుతారు, లేదా అంతరిక్షంలోకి చూసేందుకు, వారి కళ్ళు వెనక్కి తిప్పండి లేదా ఇలా ఇష్టపడతారు, “ఓహ్, ఇది చాలా గొప్ప విషయం, నేను అనుభవించాను, ” వారు ఏదో గ్రహించారనే భావాన్ని ప్రజలకు అందించడానికి. ఇది వాస్తవానికి, సన్యాసులమైన మనకు, మన మూల అతిక్రమణలలో ఒకటి. మన ఆధ్యాత్మిక విజయాల గురించి మనం అబద్ధం చెబితే, మనం బయటపడతాము. మేము మా దీక్షను విచ్ఛిన్నం చేసాము. మళ్లీ సన్యాసానికి అవకాశం లేదు. మీరు ఇప్పుడే పూర్తి చేసారు.  

మీకు అవగాహన ఉన్నప్పటికీ, వాటి గురించి మాట్లాడటం మంచిది కాదు. ఎందుకంటే మనుషులకు రకరకాల ఆలోచనలు వస్తాయి. నాకు ఒకసారి గుర్తుంది, ఆయన పవిత్రత యొక్క బోధనలలో, అక్కడ మరొకరు ఉపాధ్యాయులు ఉన్నారు, మరియు అతని విద్యార్థులు కొందరు అక్కడ ఉన్నారు, మరియు అతని విద్యార్థులు ఎప్పుడూ ఇలా అంటారు, “ఓహ్, నా గురువు ఖచ్చితంగా మార్గాన్ని గ్రహించారని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. చూడటం. మీకు తెలుసా, అతను బోధించే విధానం ద్వారా మీరు దానిని చూడవచ్చు. అతను ఎలా ఉన్నాడో మీరు చూడవచ్చు. ” మరియు వారు అందరూ సందడి చేస్తున్నారు: “ఓహ్, అవును. ఈ గురువు, ఖచ్చితంగా అతను చూసే మార్గాన్ని, బహుశా మార్గాన్ని కూడా గ్రహించాడు ధ్యానం." మరియు వారు దీని గురించి కొనసాగిస్తారు. మీ గురువుపై విశ్వాసం ఉంచడం ఒక విషయం, కానీ వారు ఏ దశలో ఉన్నారో అంచనా వేయడం ప్రారంభించి, ఆ గురువు శిష్యులు కాని వారితో మాట్లాడటం మరొక విషయం. ఇది నిజంగా వింతగా ఉంది.  

భారతదేశంలో, "ఓహ్, నా గురువు దీని అవతారం. నా గురువు ఆ అవతారం.” ఈ ప్రత్యేక బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ అనేది మన గురించి మాట్లాడుకోవడం. నేను కొంచెం భిన్నమైన ఉదాహరణను ఉపయోగిస్తున్నాను, కానీ టీ షాప్‌లో కూర్చుని, “అయ్యో, నా గురువు మార్పా అవతారం, మరియు ఈ ఇతర గురువు మైత్రేయ అవతారం. మరియు నేను ఈ ఉపాధ్యాయులను కలిశాను. అవన్నీ చాలా అద్భుతంగా ఉన్నాయి. వారితో కలిసి ఉన్న ఫోటో ఇదిగో. పూర్వ జన్మలో వారు మార్పగా ఉన్నప్పుడు నేను వారి శిష్యుడిని కావచ్చు. బహుశా నేను మార్పా విద్యార్థులలో ఒకడిని, అందుకే మాకు ఈ ధర్మ సంబంధం ఉంది. ” వారు టీ షాప్‌లో గంటల తరబడి తమ ఉపాధ్యాయుని సాక్షాత్కారాల గురించి చర్చించుకోవచ్చు. ఇప్పుడు, అది మీ అభ్యాసానికి ఏమి మేలు చేస్తుంది?  

ప్రేక్షకులు: జీరో. 

(VTC): అది సరైనది - ఎక్కువ కాదు. మీ గురువుపై విశ్వాసం కలిగి ఉండటం వలన వారికి సాక్షాత్కారాలు ఉన్నాయని మీరు విశ్వసించడం ఒక విషయం. కానీ అందరితో కూర్చుని దాని గురించి మాట్లాడటం పూర్తిగా భిన్నమైన బాల్ గేమ్, కాదా? 

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

(VTC): అవును. కుడి. ఎందుకంటే గర్వం యొక్క ఒక రూపం ఉంది, అంటే "నేను అంత మంచివాడిని కాదు, కానీ నేను నిజంగా అద్భుతమైన వ్యక్తితో అనుబంధం కలిగి ఉన్నాను, కాబట్టి నేను చాలా ప్రత్యేకతను కలిగి ఉన్నాను, ఎందుకంటే నేను ఈ చాలా ఎక్కువగా గ్రహించిన ఉపాధ్యాయుని విద్యార్థిని." ఇవన్నీ మన స్వంత మనస్సుతో పని చేయాలి. మనం మన స్వంత మనస్సును మార్చుకోవాలి మరియు ఈ విషయాన్ని మరచిపోవాలి.  

ఈ ప్రత్యేకమైన దానితో, కొన్నిసార్లు వ్యక్తులు వచ్చి, “ఓహ్, బోధనలు చాలా అద్భుతంగా ఉన్నాయి. మీరు ఒక బుద్ధ! ఈ ప్రదేశం స్వచ్ఛమైన భూమి లాంటిది. మీ విద్యార్థులందరూ బోధిసత్వులు. మీరు ఒక అని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను బుద్ధ! మీ బోధనలు చాలా అద్భుతంగా ఉన్నాయి." కొన్నిసార్లు వ్యక్తులు చాలా విశ్వాసం మరియు ఉత్సాహాన్ని కలిగి ఉంటారు, మరియు వారు బాగా అర్థం చేసుకుంటారు, కానీ వారు మిమ్మల్ని ఈ విధంగా ప్రశంసిస్తున్నారు: “ఓహ్, ఆ బోధన అద్భుతంగా ఉంది. ఇది బాగుంది. మీరు నిజంగా కొంత గొప్ప అవగాహన కలిగి ఉండాలి. ” మరియు ప్రారంభంలో, మీరు ఏమీ గ్రహించలేదని మీకు చాలా స్పష్టంగా మరియు స్పష్టంగా తెలుసు, ఈ వ్యక్తులందరూ మీకు “ఓహ్, ఇది చాలా బాగుంది. ఖచ్చితంగా మీరు దీన్ని కలిగి ఉండాలి, ”అప్పుడు మీరు, “సరే, బహుశా నేను చేయగలను.” ఈ ప్రజలందరూ, “ఓహ్, మీరు చాలా దయగలవారు. మీరు చాలా ఓపికగా ఉన్నారు. మీరు అలా ఉన్నారు, మీరు అలా ఉన్నారు…” మీరు ఇలా అనుకుంటారు, “ఓహ్, సరే, అవును, నాకు కనీసం ఆ సంచిత మార్గం ఉండవచ్చు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ…” 

విద్యార్థులు ఉత్సాహంగా ఉన్నప్పుడు మీరు చాలా జాగ్రత్తగా ఉండాలి. వారు ఇలాంటి విషయాలన్నీ చెబుతున్నప్పుడు, కొన్నిసార్లు దానిని నిర్వహించడం చాలా కష్టం. మీరు "ధన్యవాదాలు" అని చెప్పకూడదు, ఎందుకంటే అది నిజమని వారికి అభిప్రాయాన్ని కలిగిస్తుంది, ఇది ఈ సూత్రాన్ని ఉల్లంఘిస్తుంది-ధన్యవాదాలు చెప్పడం మరియు ఇది నిజమని వారికి అభిప్రాయాన్ని ఇస్తుంది. కొన్నిసార్లు, “ఓహ్, అది నిజం కాదు, ఇది నిజం కాదు” అని మీరు చెబితే, వారు వెళ్లి, “అయ్యో, అవును. మీరు నిరాడంబరంగా వ్యవహరిస్తున్నారు. అప్పుడు అది: "ఓహ్, దేవా, నన్ను ఒంటరిగా వదిలేయండి." మీరు దానిని నిర్వహించడానికి మంచి మార్గాన్ని గుర్తించాలి. కొన్నిసార్లు, మీరు దానిని విస్మరించి, టాపిక్ మార్చడం ఉత్తమం. ఎందుకంటే ఒక్కోసారి కాస్త వెర్రిబాగులుంటాయి.  

ప్రేరణ విషయానికొస్తే, అసూయ ఉండదు. అది జరిగితే, అది మొదటి అతిక్రమణ అవుతుంది-తనను తాను ప్రశంసించుకోవడం లేదా ఇతరులను కించపరచడం, ఇది ప్రేరేపించబడినది అటాచ్మెంట్ మరియు అసూయ, ప్రస్తుత తప్పు కాదు. పర్యవసానంగా, ఈ అతిక్రమణ తప్ప వేరే బాధ ప్రభావంతో జరగాలి అటాచ్మెంట్ మరియు అసూయ.

మీరు కింద చేస్తే ఎందుకంటే అటాచ్మెంట్ లేదా అసూయ, ఇది మొదటిది.

మనం చెప్పేది ఎవరైనా నిజంగా అర్థం చేసుకున్నప్పుడు అతిక్రమం జరుగుతుంది. అవతలి వ్యక్తి నిజంగా వినకపోతే లేదా మన మాటల అర్థాన్ని గ్రహించలేకపోతే, దుష్కార్యం పూర్తి కాదు. మన దగ్గర ఉంటే ప్రతిజ్ఞ [నైతిక పరిమితులు] వ్యక్తిగత విముక్తి కోసం, అలాగే బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ [నైతిక పరిమితులు], వాస్తవానికి మేము రెండు పెద్ద పతనాలకు పాల్పడతాము మరియు తద్వారా రెండు రకాల [నైతిక సంకేతాలను] అతిక్రమిస్తాము. 

ఆచార్య శాంతిదేవ తన 'కాంపెండియం ఆఫ్ ట్రైనింగ్స్'లో శూన్యతను ప్రత్యక్షంగా గ్రహించినట్లు తప్పుగా పేర్కొన్నప్పటికీ, దీని నుండి మనం ఆకస్మిక వంటి ఇతర సాక్షాత్కారాలను కలిగి ఉన్నట్లు ఊహించవచ్చు. బోధిచిట్ట, పునరుద్ధరణ, ధ్యాన ప్రశాంతత లేదా మన బోధక దేవత యొక్క ప్రత్యక్ష దర్శనం కూడా ఈ అతిక్రమణను సాధించడాన్ని సూచిస్తుంది.

కాబట్టి, ఇది ఇలా చెబుతోంది, “నాకు ఒక అవగాహన వచ్చింది. తారను చూశాను. నేను ఖచ్చితంగా గ్రహించాను బోధిచిట్ట”-ఇలాంటివి.  

ఇప్పుడు, కొన్ని రోజులలో మనం ఒక నిర్దిష్టమైన అనుభవాన్ని కలిగి ఉన్నాము లామ్రిమ్ ధ్యానం. మీరు చేస్తున్నారు ధ్యానం లేదా ఏదో జరుగుతోంది, మరియు స్పష్టంగా, ఇది "ఓహ్!" మరియు మీకు ఏదో ఒక బలమైన అనుభవం ఉంది. మీరు స్థిరమైన సాక్షాత్కారాన్ని పొందారని దీని అర్థం కాదు. కానీ మీరు ఈ బలమైన అనుభవాన్ని కలిగి ఉన్నందుకు మీరు సంతోషిస్తున్నారు. ఎందుకంటే మీ మనసు ఎక్కడికో వెళ్లిపోతోందని చూపిస్తుంది. ఇది నిజంగా ఆ అనుభవాన్ని పొందడం ఎలా ఉంటుందో మీకు రుచిని ఇస్తుంది. కాబట్టి, ఇది నిజంగా మంచిది. ఇది మనకు చూడటానికి కొంత ఇస్తుంది: “ఓహ్, నేను ఎక్కడికో వస్తున్నాను. వావ్! మీకు నిజంగా అనిపించినప్పుడు పునరుద్ధరణ, బోధిచిట్ట, లేదా శూన్యత, వావ్! మీరు విషయాలను చూసే విధానాన్ని ఇది నిజంగా మారుస్తుంది! ” మీరు ఆ అవగాహనను, ఆ అనుభవాన్ని కొనసాగించలేకపోయినా, మీకు అది ఉందని తెలుసుకోవడం మంచిది. కానీ అక్కడ నుండి మీరు వెళ్లి, "నేను x, y మరియు zలను గ్రహించాను" అని చెప్పకండి. సరేనా? ఎందుకంటే "నేను దానిని గ్రహించాను" అని చెప్పాలంటే, దానిపై దృష్టి పెట్టడానికి మరియు కొంత సమయం పాటు దానిని మీ మనస్సులో ఉంచుకోవడానికి మీకు నిజంగా ఒక రకమైన సామర్థ్యం ఉండాలి. మరియు మీ గురించి నాకు తెలియదు, కానీ నా దగ్గర లేదు. అనుభవం వస్తుంది. అది అక్కడ ఉంది, ఆపై అది పోయింది. ఇది ఇంకా చాలా బాగుంది. మీరు దానిని చూసి సంతోషిస్తారు ఎందుకంటే మీరు “ఓహ్, నేను ఎక్కడికో వస్తున్నాను. ఇది నిజానికి సాధ్యమే."

మీరు అతని పవిత్రత వంటి వారిని చూస్తే దలై లామా, అతను నిరంతరం వినయంగా ఉంటాడు. అతను "నేను దీన్ని గ్రహించాను మరియు నేను దానిని సాధించాను" గురించి మాట్లాడటం లేదు-అస్సలు కాదు. మీరు నిజంగా మంచి ఉపాధ్యాయులను చూస్తే, వారందరూ చాలా వినయంగా ఉంటారు. కాబట్టి, వారు తమ సాక్షాత్కారాలను ప్రేక్షకుల ముందు ప్రకటిస్తుంటే, చాలా అనుమానంగా ఉండండి. మీరు మీ టీచర్‌తో ప్రైవేట్‌గా మాట్లాడుతుంటే, అది పూర్తిగా భిన్నమైన పరిస్థితి కావచ్చు. కానీ ఒక బహిరంగ విషయం ఏమిటంటే, బౌద్ధ ప్రపంచంలో, కొన్ని బలమైన నిర్దిష్ట కారణాలు ఉంటే తప్ప, సాధారణంగా బాగా చూడబడవు.  

నాలుగు రిలయన్స్

ఇక్కడ నాలుగు రిలయన్స్‌లు వచ్చాయి. నేను వాటి గురించి మాట్లాడాలనుకుంటున్నాను గుర్తుందా? నాలుగు రిలయన్స్ నిజంగా ముఖ్యమైన వాటిని మెరుగుపరచడంలో మాకు సహాయపడతాయి. నేను నాలుగు రిలయన్స్‌లు చెప్పి, తిరిగి వెళ్లి వాటిని వివరిస్తాను. మొదటిది:

గురువుపై కాదు, బోధనలపై ఆధారపడండి.

ఆపై రెండవది:

బోధనల పదాలపై ఆధారపడకుండా, అర్థంపై ఆధారపడండి.

మూడవది:

అన్వయించదగిన లేదా తాత్కాలిక అర్ధంపై ఆధారపడదు, కానీ ఖచ్చితమైన అర్థంపై ఆధారపడండి.

మరియు నాల్గవది:

నిశ్చయాత్మక అర్ధం యొక్క సంభావిత సాక్షాత్కారంపై ఆధారపడకుండా, ప్రత్యక్షంగా కాని సంభావిత సాక్షాత్కారంపై ఆధారపడండి.  

మొదటిది, "గురువుపై కాదు, బోధనపై ఆధారపడండి" అని చెప్పే చోట, "గురువుపై ఎందుకు ఆధారపడకూడదు? ప్రారంభంలో ఈ మొత్తం అధ్యాయం ఉంది లామ్రిమ్ మీ గురువుపై ఎలా ఆధారపడాలి అనే దాని గురించి. కాబట్టి, వారు నాకు ఇది మరియు అది ఎందుకు చెబుతున్నారు? ” అక్కడ దాని అర్థం ఏమిటంటే, మీ గురువుపై ఆధారపడవద్దు, బోధనపై ఆధారపడవద్దు అని చెప్పినప్పుడు, మీ గురువు వ్యక్తిత్వంపై అందరూ హంగామా చేయవద్దు. మీ టీచర్ వ్యక్తిత్వం మరియు నేను ఇప్పుడే మాట్లాడుతున్న చిన్న విషయం అని అనుకోకండి, “ఓహ్, నా గురువు చాలా అద్భుతంగా ఉన్నారు. నా గురువు ఇలా చేసారు. నా గురువు ఇలా చేసారు. అతను పవిత్ర జీవి అని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. కొందరు వ్యక్తులు అలా ప్రవేశిస్తారు, కానీ వారు బోధనలను చాలా శ్రద్ధగా వినరు.  

నేను ప్రయాణిస్తున్నప్పుడు మరియు నేను చాలా ప్రయాణిస్తున్నప్పుడు, నేను వివిధ కేంద్రాలకు వెళ్తాను, మరియు ప్రజలు నాకు పూజనీయుల గురించి చెబుతారని నేను గమనించాను, లేదా గెషే అలా మరియు అలా, లేదా అలా-మరియు- కాబట్టి అక్కడ ఉన్న రిన్‌పోచే: వారు ఎంత హాస్యాస్పదంగా ఉన్నారు, ఎంత తెలివిగలవారు మరియు విద్యార్థులకు అవసరమైన విషయాలను వారు నిజంగా ఎలా చెప్పారు. వారు అందరినీ ఎలా కాల్చివేశారు. బోధన ఎంత స్ఫూర్తిదాయకంగా ఉంది. ” అప్పుడు మీరు, "మరియు వారు ఏమి బోధించారు?" మరియు ప్రజలు వెళ్ళి, “ఏమిటి చేసింది అతను బోధిస్తాడు?" మరియు ఇది అద్భుతమైనది. గురువుగారి వ్యక్తిత్వంలో ఎంతగానో ఇమిడిపోవడం వల్ల వారికి బోధలు గుర్తుండవు. మేము అలా ఉండకూడదనుకుంటున్నాము. మీరందరూ వ్యక్తిత్వంలో చిక్కుకుంటారు. అప్పుడు, మీ గురువు లేనప్పుడు లేదా మీ గురువు చనిపోయినప్పుడు, మీరు ఏమి చేస్తారు? మీరు నిజంగా బోధనలపై శ్రద్ధ వహించాలి. మనం చాయ్ షాప్‌లో మాట్లాడబోతున్నట్లయితే, బోధనల గురించి మాట్లాడండి. బోధలను మా స్నేహితులతో చర్చించడానికి ప్రయత్నించండి, తద్వారా మేము వాటి గురించి సరైన అవగాహనకు వస్తాము. ముందుకు వెనుకకు వెళ్లి, “దీనిని నిజంగా అర్థం ఏమిటి? మరియు దీని అర్థం ఏమిటి? మరియు నేను ఇది విన్నాను మరియు మీరు విన్నారు, మరియు మొదలైనవి. బోధలను నిజంగా అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించండి. అక్కడ మాట్లాడుతున్నది అదే. 

"బోధన యొక్క పదాలపై కాదు, అర్థంపై ఆధారపడండి." దీనర్థం ఏమిటంటే: బోధన చాలా అనర్గళంగా, చాలా అర్థాలతో మరియు అనర్గళంగా పదాలు మరియు హావభావాలతో, మరియు ఉపాధ్యాయుడు నిజంగా ఉచ్చారణ, మరియు చాలా ఉదాహరణలు మరియు తెలుసుకోవడం గురించి తెలుసుకోవడం గురించి ఆలోచించకండి. ప్రతి ఒక్కరినీ తేలికపరచడానికి ఒక జోక్‌ని పగలగొట్టడానికి సరైన సమయం మరియు ఈ రకమైన విషయం. మాటలతో తొంగిచూడవద్దు. పదాలకు మాత్రమే శ్రద్ధ చూపవద్దు, వాస్తవానికి పదాల అర్థం ఏమిటో అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించండి. పదాలు దేనిని సూచిస్తాయి? 

మేము బోధనలను మొదటిసారి విన్నప్పుడు, మేము ఖచ్చితంగా పదాలను పొందడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము. కొన్నిసార్లు పదజాలం మనకు కొత్తగా ఉంటుంది. కొన్ని కాన్సెప్ట్‌లను కమ్యూనికేట్ చేయడానికి పదాలను కూర్చిన విధానం మనకు పూర్తిగా కొత్తది. కాబట్టి, ప్రారంభంలో, మేము పదాలను పొందడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము. పదాలను తెలుసుకోవడం మరియు పదాలను పునరావృతం చేయగలగడంతో మనం ఆగిపోకూడదు. పదాల అర్థం ఏమిటి మరియు దాని గురించి మనం నిజంగా ఆలోచించాలి ధ్యానం అర్థం మీద. మనకు వినికిడి, ఆపై విమర్శనాత్మక ప్రతిబింబం, ఆపై ధ్యానం. కాబట్టి, కేవలం పదాలను విని వాటిని గుర్తుంచుకోవద్దు-వాటిని నిజంగా చర్చించండి, వాటి గురించి ఆలోచించండి, కొన్ని క్లిష్టమైన ప్రతిబింబాలను వర్తింపజేయండి, తద్వారా మీరు అర్థాన్ని సరిగ్గా అర్థం చేసుకున్నారని నిర్ధారించుకోవచ్చు. పదాలపై కాకుండా అర్థంపై ఆధారపడండి.  

ఆపై, "వ్యాఖ్యానించదగిన లేదా తాత్కాలిక అర్ధంపై ఆధారపడకండి, కానీ ఖచ్చితమైన అర్థంపై ఆధారపడండి." దీని అర్థం ఏమిటంటే బుద్ధ వేర్వేరు ప్రేక్షకులకు బోధించాడు, అతను వేర్వేరు విషయాలు చెప్పాడు. అతను అద్భుతమైన నైపుణ్యం కలిగిన ఉపాధ్యాయుడు. కొంతమంది వ్యక్తుల మాదిరిగానే, మీరు వారికి వెంటనే మార్గం చెప్పలేరని అతనికి తెలుసు - వారిని సరైన దిశలో నడిపించడానికి మీరు వేరే ఏదైనా చెప్పాలి. 

మీరు చిన్న పిల్లవాడిని కలిగి ఉంటే మరియు మీరు క్రాస్ కంట్రీ ట్రిప్‌కు వెళుతున్నట్లుగా ఉంటుంది. "మేము అక్కడికి చేరుకోవడానికి కారులో 3,000 మైళ్ళు డ్రైవ్ చేయబోతున్నాం" అని మీరు అనరు, ఎందుకంటే మీ పిల్లవాడు వెళ్ళబోతున్నాడు, "అహ్హ్హ్హ్! నేను 3,000 మైళ్ల వరకు కారులో కూర్చోవడం ఇష్టం లేదు. ఆహ్హ్హ్హ్!” కాబట్టి, మీరు ఏమి చేస్తారు? మీరు, “ఓహ్, మేము స్పోకేన్‌కి వెళ్లబోతున్నాం” అని అంటున్నారు. అప్పుడు పిల్లవాడు, "ఓహ్, గూడీ, మనం స్పోకనేకి వెళ్ళాలి" అని అనుకుంటాడు. మరియు మీరు పిల్లవాడిని స్పోకేన్‌కి తీసుకువెళతారు మరియు వారు స్పోకనేని ఆనందిస్తారు. అప్పుడు అది: "ఇప్పుడు మనం మోంటానాకు వెళ్లబోతున్నాం." మరియు పిల్లల ప్రతిస్పందన: "ఓహ్, బాగుంది." మీరు దీన్ని చేయండి మరియు నెమ్మదిగా దృష్టిని విస్తరించండి. ది బుద్ధ అతను బోధించినప్పుడు ఇలా ఉంది.  

ఆ విషయాన్ని ఆయన వెంటనే చెబితే కొంత మంది ఉన్నారు విషయాలను అంతర్లీన ఉనికికి చిన్న ఉదాహరణ కూడా లేదు, వారు పూర్తిగా విసుగు చెంది, “ఆహ్! ఏదీ ఉనికిలో లేదు, ఓహ్!" కాబట్టి, ది బుద్ధ అని అందరితో చెప్పలేదు. కొంతమందికి అతను ఇలా అన్నాడు, “చూడండి, శాశ్వతమైన, భాగం లేని ఏకీకృత వ్యక్తి, శాశ్వత ఏకీకృత స్వతంత్ర వ్యక్తి లేడు. అలాంటి వారు ఎవరూ లేరు.” మరియు అది మంచిది. వ్యక్తి దానిని అర్థం చేసుకుంటాడు. తరువాత అతను చెప్పాడు, "ఓహ్, మరియు స్వయం సమృద్ధిగా ఉన్న వ్యక్తులు ఎవరూ లేరు." ఆ వ్యక్తి "ఓహ్, సరే" అని అనుకుంటాడు. ఆ వ్యక్తి అర్థం చేసుకోగలడు. ఆపై అతను ఇలా అంటాడు, “ఓహ్. నిజమైన ఉనికి లేదు విషయాలను." ఆ వ్యక్తి "ఓ, సరే" అని అనుకుంటాడు. అతను మరింత ముందుకు వెళ్తాడు: “మరియు అంతర్లీనంగా ఉనికిలో లేవు విషయాలను గాని." మరియు వ్యక్తి ప్రతిస్పందించాడు, "ఓహ్, సరే." కాబట్టి, గురువు నడిపిస్తాడు. ది బుద్ధ ప్రజలను ఆ విధంగా నడిపించారు మరియు ఇది చాలా నైపుణ్యం కలిగినది. అందుకే వారు కూడా కొన్నిసార్లు అలా అంటారు బుద్ధ బౌద్ధేతరుడిగా కనిపించవచ్చు, ఎందుకంటే ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తికి బౌద్ధేతర మార్గాన్ని బోధించడం కూడా ఆ వ్యక్తికి నిర్దిష్ట సమయంలో ఉత్తమమైనది మరియు వారిని నైపుణ్యంగా నడిపించే మార్గం.  

మీరు దీన్ని అర్థం చేసుకోకపోతే, మీరు వివిధ గ్రంథాలను చూసినప్పుడు, మీరు అనుకోవచ్చు బుద్ధ తనకు తానే విరుద్ధంగా ఉంది. ఇక్కడ బాహ్య వస్తువులు ఉన్నాయని చెప్పాడు. ఇక్కడ అతను బాహ్య వస్తువులు లేవని చెప్పాడు. ఇక్కడ అతను మనస్సు నిజంగా ఉనికిలో ఉందని చెప్పాడు. ఇది నిజంగా ఉనికిలో లేదని అతను ఇక్కడ చెప్పాడు. మీరు చాలా గందరగోళానికి గురికావచ్చు.  

అందుకే బోధనలు తాత్కాలికమైనవి లేదా అర్థమయ్యేవిగా విభజించబడ్డాయి. ఇది తాత్కాలికమైనది ఎందుకంటే అదే బుద్ధ ప్రస్తుతానికి బోధించారు. లేదా మీరు దానిని అర్థం చేసుకోగలరని చెప్పవచ్చు, ఎందుకంటే మీరు దానిని అర్థం చేసుకోవడానికి అర్థం చేసుకోవాలి బుద్ధ నిజంగా పొందుతోంది. అతను ఒక విషయం చెబుతున్నాడు, అది ఒక విషయంగా కనిపిస్తుంది, కానీ వాస్తవానికి చాలా లోతైన అర్థం ఉంది, అదే అతని అసలు ఉద్దేశ్యం. కాబట్టి, బోధనలను ఎలా అర్థం చేసుకోవాలో మీరు తెలుసుకోవాలి బుద్ధయొక్క నిజమైన ఉద్దేశం. అప్పుడు, ఎప్పుడు బుద్ధ అతను నిజంగా ఉద్దేశించిన దాని గురించి మాట్లాడుతుంది మరియు ప్రత్యేకంగా మనం ఇక్కడ శూన్యత గురించి మాట్లాడుతున్నాము, అప్పుడు వాటిని ఖచ్చితమైన బోధనలు అంటారు. అతను విషయాలు ఎలా ఉన్నాయో చాలా స్పష్టంగా చెబుతున్నాడు మరియు లోతైన స్థాయి గురించి మాట్లాడుతున్నాడు అంతిమ స్వభావం. ఇది చెప్పేది అర్థమయ్యేలా తాత్కాలికమైన వాటిపై దృష్టి పెట్టవద్దు. కేవలం దానిపై ఆధారపడకండి, కానీ నిజంగా ప్రశ్నించండి మరియు లోతుగా వెళ్లి, ఖచ్చితమైన బోధనలను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించండి, ఇది వ్యక్తుల యొక్క స్వాభావిక ఉనికి యొక్క శూన్యత మరియు విషయాలను. అది మూడోది. 

నాల్గవ రిలయన్స్ చెబుతుంది, మీరు ఖచ్చితమైన అర్థాన్ని చూస్తున్నప్పుడు, కేవలం సంభావిత మనస్సుతో చూడకండి మరియు శూన్యత యొక్క సంభావిత సాక్షాత్కారంతో సంతృప్తి చెందండి. మీరు శూన్యత యొక్క సంభావిత ప్రత్యక్ష సాక్షాత్కారానికి చేరుకునే వరకు కొనసాగండి. ఇది భావనేతర ప్రత్యక్ష సాక్షాత్కారమే నిజమైన మార్గం అది నిజమైన విరమణను తెస్తుంది. అక్కడ మీకు చివరి రెండు గొప్ప సత్యాలు ఉన్నాయి, అవి నిజమైన ధర్మ శరణు. మీరు సరిగ్గా అర్థం చేసుకున్నప్పుడు, బోధనలపై శ్రద్ధ చూపడం ద్వారా, మీకు బోధించే గురువుపై ఆధారపడటం మరియు మెచ్చుకోవడం ద్వారా, నిశ్చయాత్మకమైన బోధన యొక్క భావనేతర సాక్షాత్కారాన్ని పొందే వరకు కొనసాగండి.  

16. నియమిత వ్యక్తులపై జరిమానాలు విధించడం మరియు మూడు ఆభరణాలకు సమర్పించబడిన వాటిని లేదా సమర్పించాల్సిన వాటిని అంగీకరించడం. 

శాంతిదేవా నుండి 16వ సంఖ్య ఇలా చెబుతోంది, “నిర్దేశించిన వ్యక్తులపై జరిమానా విధించడం మరియు అందించిన వాటిని అంగీకరించడం లేదా వారికి అందించాల్సిన వాటిని అంగీకరించడం మూడు ఆభరణాలు." ఇక్కడ మీరు మొదట ఉద్దేశించిన వస్తువులను అందించమని ప్రోత్సహించిన ఇతరుల నుండి బహుమతులు తీసుకోవడం గురించి చెబుతుంది సమర్పణలు కు మూడు ఆభరణాలు, వస్తువులు ఇవ్వడం లేదు మూడు ఆభరణాలు ఇతరులు వారికి ఇవ్వడానికి మీకు ఇచ్చారు, లేదా వారి నుండి దొంగిలించబడిన ఆస్తిని అంగీకరించడం మూడు ఆభరణాలు.  

పదహారవ అతిక్రమం యొక్క ఆస్తిని సంపాదించడం మూడు ఆభరణాలు పరోక్షంగా, ఒక నియమిత వ్యక్తికి జరిమానా విధించడం ద్వారా. ఇది ఐదవ అతిక్రమణతో కొన్ని అంశాలను పంచుకుంటుంది-దీని యొక్క ఆస్తిని దొంగిలించడం మూడు ఆభరణాలు. అయితే, ముఖ్యమైన తేడాలు ఉన్నాయి. ఐదవది ఆస్తిని దొంగిలించడం మూడు ఆభరణాలు ఏదైనా సాధ్యమయ్యే మార్గాలను ఉపయోగించడం, దానిని మనమే తీసుకోవడం లేదా మరొక వ్యక్తి మన కోసం దీన్ని చేయడం.

ఐదవది చాలా కఠోరమైన దొంగతనం.

ఇక్కడ, మేము పరోక్ష మార్గాల ద్వారా వస్తువులను పొందుతాము. మేము మా రాజకీయ లేదా న్యాయపరమైన అధికారాన్ని ఉపయోగిస్తాము, ఉదాహరణకు, నియమించబడిన వ్యక్తులను శిక్షించడానికి మరియు వారిని దొంగిలించడానికి కట్టుబడి ఉంటాము. చాలా మఠాలలో కొన్ని తప్పులను జరిమానాలు విధించడం ద్వారా శిక్షించడం సాధారణ పద్ధతి. ఎవరైనా తన అధికారాన్ని దుర్వినియోగం చేసి భారీ జరిమానా విధించే పరిస్థితిని ఊహించవచ్చు సన్యాసి, చెల్లించే స్తోమత తన వద్ద లేదని మరియు అలా చేయాలంటే అతను ఏదైనా దొంగిలించవలసి ఉంటుందని బాగా తెలుసు మూడు ఆభరణాలు లేదా అతని తరపున మూడవ పక్షం చేయమని చెప్పండి.  

ఇది నిజానికి టిబెటన్ మఠాలలో ఒక సాధారణ ఆచారం. మీరు ఉదయం రాకపోతే పూజ, లేదా మీరు నిద్రిస్తే, మీరు జరిమానా చెల్లించాలి. వారు ఇప్పుడు చేసేది ఉదయం అల్పాహారం అందిస్తోంది పూజ. మీరు ఉదయం రాకపోతే పూజ, మీకు అల్పాహారం అందదు. నేను వెస్ట్రన్‌తో హాంబర్గ్‌లో ఉన్నప్పుడు సంఘ అక్కడ, ఎవరైనా ఉదయం తప్పిపోయినట్లయితే పూజ, వారు అల్పాహారానికి వచ్చినప్పుడు, వారు మూడు సాష్టాంగ నమస్కారాలు చేసారు సంఘ మరియు "ఈ ఉదయం నిద్రిస్తున్నందుకు నన్ను క్షమించండి" అని అన్నాడు. లేదా ప్రజలు తమ పనులను చేయకపోతే లేదా వారు చేయవలసినది ఏదైనా ఉంటే, జరిమానాలు ఉన్నాయి. వారికి జరిమానా విధించిన ఒక మార్గం జరిమానా చెల్లించేలా చేయడం. మేము ఇక్కడ అలా చేయడం లేదు కానీ బహుశా మనం చేయాలి. [నవ్వు] 

వారు చాలా అధికారం కలిగి ఉన్నారని మరియు నిజంగా ఎవరిపై పగతో ఉన్నారని అనుకుందాం, కాబట్టి వారు ఆ వ్యక్తికి చాలా భారీ జరిమానా విధించవచ్చు, ఆ వ్యక్తి దానిని చెల్లించలేడని తెలుసుకొని ఆ వ్యక్తిని వారు ఉన్న పరిస్థితిలో ఉంచుతారు. ఏదో ఒకవిధంగా డబ్బు సంపాదించాలి. దీన్ని చేయడానికి సులభమైన మార్గం ఏమిటంటే, మఠం నుండి ఏదైనా దొంగిలించడం లేదా బలిపీఠం నుండి ఏదైనా తీసుకోవడం లేదా ఎవరికి తెలిసిన వారు ఏమి చేస్తారు-ప్రజలు నిరాశకు గురైనప్పుడు ఏమి చేస్తారు. ఇది మఠంలోని అధికారాన్ని ఎవరైనా దుర్వినియోగం చేయడం కావచ్చు లేదా ప్రభుత్వ అధికారి జోక్యం చేసుకుని మఠంలో ఎవరికైనా జరిమానా విధించడం కావచ్చు.  

గ్రంథాలు సాధారణంగా రాజులు మరియు వారి మంత్రుల అతిక్రమణను వివరిస్తాయి.

కాబట్టి, ఇది మఠాధిపతులు కాదు. నేను స్పష్టం చేయడానికి ఒక ఉదాహరణ ఇస్తాను. తన రాజు మద్దతు పొందిన మంత్రి మూడు ఆభరణాలలో ఒకదానికి చెందినది కావాలి-ఉదాహరణకు, ఆలయంలోని బలిపీఠం మీద ఉంచబడిన రత్నాలు సమర్పణ కు బుద్ధ. నేను చెప్పినట్లు, కొన్నిసార్లు ప్రజలు వచ్చి ముత్యాలు లేదా వజ్రాలు లేదా ఏదైనా విలువైన వస్తువులను తీసుకువచ్చి వారికి అందజేస్తారు. మూడు ఆభరణాలు.  

కాబట్టి, ఈ రాజు లేదా ఈ మంత్రికి భారీ జరిమానా విధిస్తారు మఠాధిపతి యొక్క విహారా మరియు అతను చెల్లించడంలో విఫలమైతే తీవ్ర పరిణామాలు ఉంటాయని బెదిరించాడు. ప్రాణభయంతో, ది మఠాధిపతి అతని సన్యాసులలో ఒకరు అతని కోసం రత్నాలను దొంగిలించి, ఆపై తన మిషన్‌లో విజయం సాధించిన మంత్రికి వాటిని ఇస్తాడు. అతను తన కార్యాలయానికి తిరిగి వచ్చి దొంగిలించిన వస్తువులను రాజుతో పంచుకుంటాడు. రత్నాలు ఎక్కడి నుండి వచ్చాయో రాజుకు తెలిసి, అవి ఇప్పుడు తమకు చెందినవని అతను మరియు మంత్రి ఇద్దరూ భావిస్తే, వారిద్దరూ పదహారవ అతి పెద్ద అపరాధానికి పాల్పడ్డారు.

అవి చోరీ సొత్తు అని రాజుకి తెలియకపోతే అది వేరే బంతి ఆట. ఇక్కడ, మీరు నేరుగా దొంగిలించడం లేదు, కానీ మీరు మరొకరిని దొంగిలించమని బలవంతం చేస్తున్నారు. ఐదవదాన్ని సృష్టించమని మీరు వేరొకరిని బలవంతం చేస్తున్నారు, అది దొంగిలించబడింది మూడు ఆభరణాలు, ఆపై మీరు సంపదను తీసుకొని మీ స్వంత ప్రయోజనాల కోసం ఉపయోగిస్తున్నారు.  

ఇప్పుడు, సాంస్కృతిక విప్లవం సమయంలో ఏమి జరిగిందో మీకు తెలియదు. దేవాలయాలలోకి వెళ్లి విగ్రహాలు మరియు వివిధ వస్తువులను దొంగిలించి, వాటిని హాంకాంగ్‌లోని మార్కెట్‌లో అమ్మకానికి పెట్టిన వ్యక్తులందరూ, వారిలో ఎవరైనా ఉన్నారో మాకు తెలియదు. బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ లేదా. వారు అలా చేయలేదని ఆశిద్దాం, కానీ వారు చేస్తే, ఈ రకమైన విషయం జరుగుతుంది. బహుశా మీ ఉన్నతాధికారులు ఇలా అన్నారు, “మీరు దీన్ని దొంగిలించండి లేదా ఆశ్రమాన్ని నాశనం చేయండి. ఇదంతా బూర్జువా వ్యర్థం, కాబట్టి వీటిని నాశనం చేయండి. మరియు వారు అలా చేయమని ప్రజలకు చెప్పారు. కొన్నిసార్లు ప్రజలు చేసారు.   

ముగ్గురి కంటే ఎక్కువ పూర్తి సన్యాసులపై మంత్రి జరిమానా విధించకూడదు; లేకుంటే, అది ఐదవ అతిక్రమణ అవుతుంది మూడు ఆభరణాలు'వస్తువులు.

అది నాలుగు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ ఉంటే, చట్టవిరుద్ధంగా జరిమానా విధించడం ఐదవది, కానీ ఇక్కడ అది మూడు లేదా అంతకంటే తక్కువ, కాబట్టి ఇది మొత్తం నుండి తీసుకోదు. సంఘ సంఘం కానీ ఒక వ్యక్తి నుండి. 

వారు చెప్పే కారణాలలో ఒకటి దొంగతనం సంఘ కమ్యూనిటీ చాలా భారంగా ఉంది అంటే అందులో భాగమైన చాలా మంది వ్యక్తులు ఉన్నారు సంఘ సంఘం. ఇది సమాజంలో భాగమైన వ్యక్తులందరి నుండి దొంగిలించడం లాంటిది. నువ్వు దొంగిలించిన వస్తువును తిరిగి ఇచ్చేసినా.. నువ్వు దొంగిలించిన రోజు అక్కడ ఉన్నవాళ్లంతా ఉన్నారో లేదో తెలియదు. అసలు ఆ రోజు ఎవరి సొత్తు వాళ్ళ దగ్గరికి వెళ్లి క్షమాపణలు చెప్పి వాళ్ళకి తిరిగివ్వడం కష్టం. అయినప్పటికీ, మీరు వీలైనంత వరకు వస్తువులను తిరిగి ఇవ్వాలి. వాటిని తీసుకోకపోవడమే ఇంకా మంచిది.  

అలాగే, ఇక్కడ చెప్పినప్పుడు, మీకు మొదట ఉద్దేశించిన వస్తువులను అందించమని ప్రోత్సహించబడిన ఇతరుల నుండి బహుమతులు తీసుకోవడం సమర్పణలు కు మూడు ఆభరణాలు, ఎవరికైనా వారు అందించాలనుకుంటున్న ఏదైనా ఉందని అర్థం మూడు ఆభరణాలు, మరియు దానిని మీకు ఇవ్వమని మరొకరు వారిని ప్రోత్సహిస్తారు. మేము zung-ది చేసినప్పుడు ఇది వంటిది మంత్రం రోల్స్-మరియు ఎవరైనా దాని కోసం బంగారు వస్త్రాన్ని అందించాలనుకుంటున్నారు. అది ఒక సమర్పణ ధర్మ శరణుకి. అప్పుడు ఎవరో ఇలా అంటారు, “ఓహ్, అయితే, వారికి మరొక వస్త్రం కావాలి. దానికి ఎందుకు ఇవ్వరు సన్యాస?" వస్త్రం మొదట ఉద్దేశించబడిందని మీకు తెలిస్తే సమర్పణ కు మూడు ఆభరణాలు, కానీ మీరు దానిని మీ కోసం తీసుకుంటారు ఎందుకంటే, "ఓహ్, హే, నాకు కొత్త వస్త్రం వచ్చింది," అప్పుడు అది ఈ రకమైన విషయం. ఎందుకంటే ఎవరైనా ఎవరికైనా ఏదైనా ఇవ్వాలనే ఉద్దేశ్యం కలిగి ఉంటే, అది వారు ఇప్పటికే చేసినట్లే. మరియు ముఖ్యంగా నుండి మూడు ఆభరణాలు మేము సృష్టించే చాలా భారీ వస్తువు కర్మ, అప్పుడు మనం మొదటగా నిర్దేశించబడిన దానిని తీసుకుంటే మూడు ఆభరణాలు, ఇది ప్రతికూలతను సృష్టిస్తుంది.  

ప్రేక్షకులు: ఎవరైనా ఒక మఠానికి కానుకగా ఇచ్చినా, వారికి రెండు బహుమతులు ఉంటే, మీరు దానిని మరొక మఠానికి ఇవ్వండి. మూడు ఆభరణాలు...

(VTC): ఓహ్, మీరు ఒక ఆశ్రమానికి ఇవ్వాలనుకున్నది మీ వద్ద ఉందని అర్థం, కానీ వారు ఇప్పటికే గ్రహించారు, అది ఉందా? 

ప్రేక్షకులు: లేదు. ఆ మఠంలోని వారు, “అయ్యో, మన దగ్గర ఇద్దరు ఉన్నారు, వీటిని వేరే మఠానికి ఇవ్వవచ్చు” అని చెప్పారు. మరో ఆశ్రమానికి బహుమతిగా ఆ నిర్ణయం...

(VTC): సరే, ఎవరో ఒక మఠానికి బహుమతి ఇచ్చారు, ఆ మఠం వారు దానిని మరొక మఠానికి ఇవ్వాలని నిర్ణయించుకుంటారు. అది బాగానే ఉందని నాకు అనిపిస్తోంది, ఎందుకంటే ఎవరైనా మీకు ఇస్తే, అది మీది, ఆపై మీరు దానిని మరొక మఠానికి ఇవ్వవచ్చు. ఎవరైనా మీకు ఇచ్చినట్లయితే మరియు అది మీ కోసం అయితే, ఒక వస్త్రాన్ని తయారు చేయమని చెప్పండి బుద్ధ, కానీ మీరు దానిని ఇతర మఠానికి ఇచ్చి, “టేబుల్‌క్లాత్ చేయడానికి దీన్ని ఉపయోగించండి” అని చెప్పారు, అది సరైనది కాదు. ఎందుకంటే అది ఒక సమర్పణ కోసం ఇవ్వబడింది బుద్ధ. మీరు దానిని వేరొకరికి ఇస్తే, మీరు ఇలా చెప్పాలి, “దయచేసి దాని కోసం ఉపయోగించండి బుద్ధ. "

ప్రేక్షకులు: మొదటి భాగంలో జరిమానాల గురించి - ఇది కేవలం రాజులకు మరియు మంత్రులకు మాత్రమే అని మీరు చెబుతున్నారా? 

(VTC): లేదు. రాజులు మరియు మంత్రులు లేదా ప్రభుత్వ అధికారులు, అధ్యక్షులు మరియు కౌంటీ అధికారులు దీన్ని చేయడం చాలా సులభం, కానీ ఆశ్రమంలో క్రమశిక్షణలో ఉన్న వ్యక్తి నిజంగా ఎవరినైనా పొందేందుకు వెళితే అది కూడా కావచ్చు. 

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి, మఠాలలో జరిమానాలు ఉన్నాయా? 

(VTC): సరే, నాకు తెలియదు. నా ఉద్దేశ్యం, మఠాలు, వాటిలో కొన్ని అలా చేశాయి. వారికి ఈ జరిమానాలు విధించారు. సరే, సన్యాసుల వద్ద ప్రారంభించడానికి డబ్బు ఉండకూడదు, కాబట్టి వ్యక్తులకు జరిమానా విధించడం వింతగా అనిపిస్తుంది. మరోవైపు, మీకు పెద్ద ఆశ్రమాలు ఉన్నప్పుడు, మరియు మీరు అందరినీ ఒకే పేజీలోకి తీసుకురావడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు, మరియు ఇది చేయాలనుకుంటున్నారు మరియు ఇది చేయాలనుకుంటున్నారు... మీరు చిన్న ఆశ్రమంగా కూడా, అందరినీ వచ్చేలా చూడగలరు కష్టం, కాబట్టి పెద్దది ఊహించుకోండి. నేను దీనికి మద్దతు ఇవ్వడం లేదు, నేను వివరిస్తున్నాను. 

ప్రేక్షకులు: వారికి ఎలాంటి జరిమానాలు విధించడం నాకు హాస్యాస్పదంగా ఉంది. 

(VTC): సరే, ఇది కేవలం జరిమానా మాత్రమే కాదు, ఎవరైనా దొంగిలించడానికి బలవంతం చేసే అసమంజసమైన జరిమానా విధించడం. అది ఏమిటి. వారు బహుశా కేవలం చిన్న జరిమానాలు ఇస్తారు. కానీ దీనితో, వ్యక్తి దానిని భరించే మార్గం లేదు. వారు దానిని చెల్లించడానికి దొంగిలించవలసి ఉంటుంది. వారు దుర్వినియోగం చేస్తున్నారు. 

ప్రేక్షకులు: అతని వ్యాఖ్యానం నుండి, ఇది మీరు దొంగిలించబడుతున్న వ్యక్తికి మాత్రమే వర్తిస్తుందని నేను అర్థం చేసుకున్నాను, అలాగే మీరు ఆ వ్యక్తికి జరిమానా విధించినప్పుడు, ఒక నియమిత వ్యక్తి. మీరు ఆ వ్యత్యాసాన్ని చేస్తున్నారా? 

(VTC): అది మరల చెప్పు. 

ప్రేక్షకులు: మీరు దొంగిలించాల్సిన వ్యక్తి మూడు ఆభరణాలు... 

(VTC): నియమిత వ్యక్తిగా ఉండాలా? 

ప్రేక్షకులు: అవును, నేను అతని వ్యాఖ్యానాన్ని అలా చదివాను. 

(VTC): అవును, అతను ఆ ఉదాహరణ ఇచ్చాడు. ది మఠాధిపతి ఏమి చేయాలో తెలియదు. అతను తన సన్యాసులలో ఒకరిని దొంగిలించమని చెప్పాడు. దొంగతనం చేసే వ్యక్తి ఒక అయి ఉండాలని నేను అనుకోను సన్యాస; అది మరెవరో కావచ్చునని నేను అనుకుంటున్నాను. 

కాబట్టి, మీరు చూస్తారు, మొత్తం వ్యక్తులు అక్కడ చాలా ప్రతికూలతను సృష్టిస్తున్నారు: దొంగిలించేవాడు, దొంగిలించమని చెప్పినవాడు, అన్యాయమైన జరిమానా ఇచ్చినవాడు, అన్యాయమైన జరిమానా విధించినవాడు. అక్కడ మొత్తం జనం పాల్గొంటున్నారు. 

ప్రేక్షకులు: మెక్సికోలో, చర్చిలో, కొంతమంది ఆర్కిటెక్ట్ ఒక పరిష్కారానికి దిగి, విగ్రహాలు మరియు అలాంటి వస్తువులను దొంగిలించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు ఇది చాలా జరిగింది. 

(VTC): వారు వాటిని దొంగిలించారు, అవును. బాగా, ఇది చాలా మంచి ఉదాహరణ. ఎవరైనా దేవాలయంలో లేదా చర్చిలో కొన్ని పురాతన వస్తువులను మరమ్మతు చేయడానికి, పునరుద్ధరించడానికి నియమించబడ్డారు మరియు వారు లోపలికి వెళ్లి వాటిని దొంగిలించారు. 

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

(VTC): అవును, ఆపై అది ఉన్నట్లుగా కనిపించేదాన్ని చేస్తుంది. 

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]  

(VTC): అవును. దురాశ ఎంతగా సృష్టిస్తుందో మీరు నిజంగా చూడవచ్చు కర్మ: పవిత్ర వస్తువులను దొంగిలించడం మొదలైనవి. 

అలాగే, దీనితో, మీరు తీర్థయాత్రకు వెళుతుంటే, ఎవరైనా మీకు కొంత డబ్బు ఇచ్చి, “దయచేసి, దీన్ని ఉపయోగించుకోండి మరియు చేయండి సమర్పణలు నా కోసం అలాంటి మరియు అలాంటి స్థలంలో,” మరియు మీరు దీన్ని చేయరు, కానీ డబ్బును ఉంచండి మరియు దానితో వేరే ఏదైనా చేయండి, అది దొంగతనం. మూడు ఆభరణాలు. ఎందుకంటే ఆ డబ్బు వారి కోసం ఉద్దేశించబడింది మూడు ఆభరణాలు.  

వీలైనంత వరకు, మన కోసం కూడా, మనం అనుకున్నప్పుడు, “నేను ఏదైనా ఇవ్వబోతున్నాను మూడు ఆభరణాలు,” కాసేపటి తర్వాత, మనం వెళ్ళకూడదు, “ఓహ్, నేను వెళ్ళకూడదు. నిజానికి, నేను దానిని ఉంచాలనుకుంటున్నాను. నాకు వంద డాలర్లు విరాళం ఇవ్వడం ఇష్టం లేదు. నేను యాభై డాలర్లు విరాళంగా ఇస్తాను” అని మీరు ఇప్పటికే మీ మనస్సులో ఏదో ఒక విషయంపై స్థిరపడిన తర్వాత. “నేను ఇంత ఇవ్వడం గురించి ఆలోచిస్తున్నాను,” “నేను వెళ్తున్నాను” అని కాకుండా, మీ మనసు మార్చుకోవడం ఎల్లప్పుడూ మంచిది. 

17. ఎవరైనా ప్రశాంతతతో కూడిన ధ్యానాన్ని విడిచిపెట్టేలా చేయడం మరియు ప్రార్థనలు చేసేవారికి మంచి ధ్యానం చేసేవారి వస్తువులను ఇవ్వడం. సన్యాసుల బాధలను పెంచే లేదా వారి ధర్మ ఆచరణకు ఆటంకం కలిగించే చెడు నియమాలను రూపొందించడం. 

సంఖ్య 17 “ఎవరైనా వదులుకునేలా చేయడం ధ్యానం ప్రశాంతత మరియు ప్రార్థనలు చదివే వారికి మంచి ధ్యానం చేసేవారి వస్తువులను ఇవ్వడం." దీనినే “చెడు నియమాలు పెంచడం” అని కూడా అంటారు సన్యాసయొక్క బాధలు, లేదా అది వారి ధర్మ ఆచరణలో జోక్యం చేసుకుంటుంది. ఇది చెడు నిబంధనలను సృష్టిస్తోంది. ఇందులో, పార్ట్ A నిమగ్నమై ఉన్నవారికి కారణమవుతుంది ధ్యానం కేవలం పాఠాలు పఠిస్తున్న వారికి తమ వస్తువులను ఇవ్వడం ద్వారా దానిని వదులుకోవడానికి ధ్యాన ప్రశాంతతపై. మరియు పార్ట్ B చెడు క్రమశిక్షణా నియమాలను రూపొందిస్తోంది, ఇది ఆధ్యాత్మిక సంఘం సామరస్యంగా ఉండకుండా చేస్తుంది లేదా ప్రజలను వారి ధర్మ ఆచరణ నుండి దూరం చేస్తుంది.  

పదిహేడవ అతిక్రమణలో రెండు అంశాలు ఉన్నాయి: హానికరమైన చట్టాలను రూపొందించడం మరియు మంచి ధ్యానం చేసేవారి వస్తువులను కేవలం పాఠాలు పఠించే వారికి ఇవ్వడానికి తీసుకోవడం. మొదటి సందర్భంలో, ఆబ్జెక్ట్ అనేది మంచి అభ్యాసకులు అయిన ఒకరి నుండి ముగ్గురు పూర్తిగా నియమించబడిన సన్యాసులు. వారికి హాని చేయాలనే కోరికే ప్రేరణ. ఈ చర్య సన్యాసులు చేయడానికి అనుమతించబడదని పేర్కొంటూ నీచమైన నియమాన్ని ఏర్పాటు చేయడం ధ్యానం ఉదాహరణకు, రెండు సంవత్సరాలు తిరోగమనం, మరియు వారు రాజకీయాలు లేదా వ్యాపారం వంటి వారి బాధలను ప్రేరేపించే వృత్తిని చేపట్టాలి. ఇది సన్యాసులకు ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టిపై వారి ధ్యానాలను కొనసాగించే అవకాశాన్ని కోల్పోతుంది మరియు ఇతర కార్యకలాపాలలో పాల్గొనడానికి వారిని నిర్బంధిస్తుంది.

కాబట్టి, ఇది చెడు నియమాలను రూపొందించడం. ప్రజలు తమ అభ్యాసాన్ని కొనసాగించడానికి ఆశ్రమానికి వచ్చారు మరియు మీరు ప్రజలను వారి అభ్యాసం నుండి దూరం చేసే నియమాలు చేస్తున్నారు. మీరు వారి బాధలను ప్రోత్సహించే పనులను వారిని చేయిస్తున్నారు. 

ఇది జరుగుతుంది. భారతదేశంలోని పెద్ద ఆశ్రమాల్లో లాగా, వారు వేర్వేరు పనులు చేస్తూ ఉంటారు. వంటగదిలో వంట చేయడం మీ వంతు కావచ్చు. కాబట్టి, రెండు సంవత్సరాలు మీరు చేసేది వంటగదిలో వంట చేయడం. లేదా మఠాలకు హోటల్ ఉండవచ్చు. నేను దీనితో పూర్తిగా ఏకీభవించను, కానీ వారికి హోటల్ ఉంటుంది, కాబట్టి మీరు మఠం కోసం హోటల్‌లో రెండేళ్లపాటు పని చేయండి. దక్షిణ భారతదేశంలోని మఠాలకు క్షేత్రాలు ఉన్నాయి. కాబట్టి, మీరు పొలాల్లో పనికి వెళ్లండి. టిబెట్ సన్యాసులు శరణార్థులుగా భారతదేశానికి వెళ్ళినప్పుడు, భారత ప్రభుత్వం చాలా దయతో వారికి భూమిని ఇచ్చింది. వారి వద్ద డబ్బు లేదు, కాబట్టి వారు పొలాల్లో పని చేయాల్సి వచ్చింది. దీంతో తీరని పరిస్థితి నెలకొంది. అలాంటి పరిస్థితుల్లో నేను తప్పుగా భావించను.  

కానీ మీరు చూసింది ఏమిటంటే, ఎక్కువ డబ్బు మరియు సంపాదించిన వ్యక్తులు సమర్పణలు ఆశ్రమానికి పొలంలో పని చేయవలసిన అవసరం లేదు మరియు పేద సన్యాసులు చేయవలసి వచ్చింది. ఇది పరంగా ఇప్పుడు జరుగుతుంది సమర్పణ ఆశ్రమానికి సేవ. మీ దగ్గర డబ్బు ఉంటే మరియు మీరు ఖచ్చితంగా చేయండి సమర్పణ, అప్పుడు మీరు దీన్ని చేయవలసిన అవసరం లేదు. కానీ అది న్యాయమని నేను అనుకోను. ఇది సరైంది కాదని నా అభిప్రాయం. అలాగే, మఠం యొక్క వివిధ విధులలో భాగస్వామ్యం చేయడం ద్వారా ప్రజలు విషయాలు నేర్చుకుంటారని నేను భావిస్తున్నాను. కొన్నిసార్లు ఎవరైనా చాలా తెలివైన వారు ఉండవచ్చు, కానీ వారి వద్ద పెద్దగా డబ్బు లేదు, మరియు మీరు నిజంగా ప్రోత్సహించాల్సిన వ్యక్తి ఇదే అయినప్పుడు వారు హోటల్‌ను నిర్వహించడానికి లేదా వంటగదిలో పని చేయడానికి పంపబడతారు. చదువుకోవడానికి, తద్వారా వారు మంచి ఉపాధ్యాయులుగా లేదా మంచి ధ్యానికులుగా మారగలరు. కానీ మఠాలను నడిపేందుకు వారి స్వంత మార్గాలు ఉన్నాయి. నేను నిజంగా దానిపై వ్యాఖ్యానించదలుచుకోలేదు ఎందుకంటే ఇది భిన్నమైన సంస్కృతి, మరియు మీరు ఒకే ఆశ్రమంలో వేలాది మంది వ్యక్తులు ఉన్నప్పుడు ఇది భిన్నమైన పరిస్థితి. ఇది చాలా భిన్నమైన పరిస్థితి. మీరు శరణార్థులుగా ఉన్నప్పుడు ఇది భిన్నమైన పరిస్థితి.  

ఏది ఏమైనప్పటికీ, మేము ఇక్కడ అబ్బేలో ఒక నియమాన్ని ప్రారంభించినట్లయితే, మనం మాట్లాడుతున్నది “అలాగే, మేము చెన్‌రెజిగ్ హాల్‌ని నిర్మించాలనుకుంటున్నాము. అందరూ బయటకు వెళ్లి వచ్చే ఏడాది ఉద్యోగం సంపాదించాలి, మీ సంపాదన అంతా అబ్బేకి ఇవ్వండి, ఆపై మేము చెన్‌రెజిగ్ హాల్‌ని నిర్మిస్తాము. ఎవరైనా ఏకపక్షంగా ఆ నిర్ణయం తీసుకుని ఎవరిపైనా ఆ నిబంధన విధిస్తే, మీరు చేయాలనుకుంటున్నారా? [నవ్వు]  

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి, చెట్లను కత్తిరించాలా? నేను బహుశా తప్పు చెట్టును నరికివేస్తాను! 

(VTC): ఇది నిజంగా వారి ఆచరణ నుండి ప్రజలను దూరం చేసే ఒక రకమైన నియమాన్ని చేస్తోంది. సహజంగానే విపరీతమైన సందర్భాలు కొన్ని ఉన్నాయి. లేదా సంఘం మొత్తం ఏదైనా చేయాలని నిర్ణయించుకునే కొన్ని పరిస్థితులు ఉన్నాయి. కాబట్టి, అది భిన్నమైనది. ఎక్కడికో వెళ్ళడానికి చాలా కాలంగా ధర్మం చుట్టూ ఉన్న ఎవరైనా అధికారాన్ని దుర్వినియోగం చేసిన ప్రత్యేక సందర్భం ఇది. గత వారం మేము చెప్పినట్లు గుర్తుంచుకోండి, వీటిలో చాలా కొత్త వ్యక్తులు కాకుండా కొంతకాలం చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తులతో సంబంధం కలిగి ఉన్నాయని మీరు చూడవచ్చు. 

అతిక్రమం యొక్క రెండవ అంశం ఏమిటంటే, అంకితభావంతో ఉన్న సన్యాసులను దూరం చేయడం ధ్యానం వారి ఆస్తులు, ఆహారం మరియు వారికి చెందిన లేదా వారి కోసం ఉద్దేశించిన ఇతర వస్తువులు. బదులుగా, అవి కేవలం గ్రంథాలను పఠించే వ్యక్తులకు ఇవ్వబడతాయి.

సాంప్రదాయ సమాజంలో, మీరు మఠాల చుట్టూ లేదా స్థూపాల చుట్టూ వేలాడుతున్న వ్యక్తులను చూస్తారు. ప్రజలు గ్రంథాలు పఠించడం మీరు చూస్తారు. అది చాలా ధర్మబద్ధమైన విషయం. ప్రత్యేక రోజుల్లో ఇక్కడే చేస్తాం. కానీ సాధారణ మఠాలలో, వారు అన్ని ప్రార్థనలను కంఠస్థం చేస్తారు, వారు గ్రంధాలను పఠిస్తారు, వారు కంఠస్థం చేసిన వాటిని పఠిస్తారు మరియు ఇది ఏదో పుణ్యంగా పరిగణించబడుతుంది.  

కానీ ఇతర వ్యక్తులు తిరోగమనం చేయడంలో నిమగ్నమై ఉన్నారు మరియు వారు నిజంగా ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టిని పెంపొందించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు మరియు వారి తిరోగమనంలో వారికి మద్దతు ఇవ్వడానికి వారికి కేటాయించబడిన భౌతిక వస్తువులు ఉన్నాయి. బహుశా మీరు వాటిని చూసి అసూయపడవచ్చు. లేదా మీరు వాటిని ఇష్టపడరు. లేదా మీరు ఏమైనా ఉన్నారు మరియు వారు చేస్తున్న పనిలో మీరు జోక్యం చేసుకోవాలనుకుంటున్నారు. కాబట్టి, మీరు వారి కోసం ఉద్దేశించబడిన ఆహారాన్ని తీసుకోండి, లేదా వారు ఇప్పటికే కలిగి ఉన్న వాటిని తీసుకోండి మరియు బదులుగా మీరు గ్రంథాలను పఠించే వ్యక్తులకు ఇవ్వండి. అది అంత మంచిది కాదు, ఎందుకంటే ఎవరైనా నిజంగా సాక్షాత్కారాలను పొందడానికి పని చేయడానికి ప్రయత్నిస్తే అది మరింత మెరిటోరియస్. ధ్యానం చేసేవారికి మనం మద్దతు ఇవ్వాలి, వారి వస్తువులను తీసివేసి పారాయణం చేస్తున్న వారికి ఇవ్వకూడదు.  

మళ్ళీ, ధ్యానం చేసేవారికి హాని కలిగించడమే ప్రేరణ. మునుపటిలాగా, మనం పారద్రోలినట్లయితే a సన్యాస ఎవరు ఆర్య లేదా నలుగురు సన్యాసులు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ, ఇది ఐదవ అతిక్రమణ, ఇది కాదు. అతిక్రమణ పూర్తి కావాలంటే, అన్ని దొంగతనాల కేసుల్లాగే, స్థానిక కరెన్సీలో కనీసం ఒక యూనిట్ విలువైన దానిని మనం దొంగిలించాలి.

కనీసం ఆ ప్రాంతంలోని చట్టం ప్రమేయం పొందబోతున్న దాని విలువ ఏదైనా మనం దొంగిలించాలని నేను చెబుతాను.  

చివరగా, మనం మంచి ధ్యానం చేసేవారి వస్తువులను తీసుకుంటే, వాటిని కేవలం ప్రార్థనలు చెప్పేవారికి ఇవ్వకపోతే, అది ఈ అతిక్రమం కాదు, కానీ ఏడవది కావచ్చు.

ఏడవది: "భిక్షువు లేదా భిక్షునికి సంబంధించి, నీచమైన నీతితో కూడా, వారి వస్త్రాలను జప్తు చేయడం, కొట్టడం, వారిని జైలులో ఉంచడం మరియు వారిని విడిచిపెట్టడం." మీరు ఎవరి నుండి ఏదైనా తీసుకుంటే, దానిని మీరే ఉంచుకుంటే, అది ఏడవది, ఆ వ్యక్తి ఒక సన్యాస. కానీ మీరు దానిని తీసుకొని, గ్రంధాన్ని పఠిస్తున్న ఎవరికైనా ఇస్తే, అది ఇదే. 

ఇప్పటివరకు, మేము 'ఆకాశగర్భ సూత్రం'లో కనుగొనబడిన పద్నాలుగు అతిక్రమణలను అందించాము మరియు శాంతిదేవ తన 'శిక్షణల సంకలనం'లో జాబితా చేసాము. పద్నాలుగులో పదకొండవది మా జాబితాలోని మొదటి అతిక్రమణకు సమానం, 'తనను తాను పొగుడుకోడం లేదా ఇతరులను తక్కువ చేయడం'. దీనిని మినహాయిస్తే, ' నుండి నాలుగు ప్రారంభ అతిక్రమణలకు జోడించడానికి పదమూడు మిగిలి ఉన్నాయిబోధిసత్వ స్థాయిలు,' మొత్తం పదిహేడు. 'నైపుణ్యమైన పద్ధతులకు సూత్రం' నుండి తీసుకోబడిన చివరి పెద్ద దురాచారం, జ్ఞానోదయం యొక్క స్ఫూర్తిని వదిలివేయడం,

మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఇది విడిచిపెట్టడం బోధిచిట్ట. అది మా పద్దెనిమిదవది అవుతుంది బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ. 

ఏవైనా మిగిలిన ప్రశ్నలు? 

ప్రేక్షకులు: ఇతరులలో ఒకరి గురించి నాకు ఒక ప్రశ్న ఉంది-సిద్ధంగా లేని వ్యక్తులకు శూన్యతను బోధించడం గురించి. ఇంటర్నెట్‌లో పుస్తకాలు మరియు బోధనల లభ్యత మరియు ఆన్‌లైన్ తరగతులు మరియు అలాంటి వాటి ద్వారా ఇది ఎలా ప్రభావితమవుతుంది? ఎందుకంటే మీరు దానిని అర్థం చేసుకునే ఎవరి సామర్థ్యాన్ని స్పష్టంగా అంచనా వేయడం లేదు. 

(VTC): అవును. ఇన్ని మెటీరియల్ ఉచితంగా లభించే ఈ ప్రపంచంలో సిద్ధపడని వారికి శూన్యతను బోధించకపోవడం ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటుంది? నేను ఖేన్సూర్ జంపా టెగ్‌చోక్ పుస్తకాన్ని ఎడిట్ చేస్తున్నాను, శూన్యతపై అంతర్దృష్టి, మరియు పుస్తకంలోని మొదటి కొన్ని అధ్యాయాలు సంసారం అంటే ఏమిటి, దాని ప్రాముఖ్యత గురించి తెలియజేస్తున్నాయి పునరుద్ధరణ, అభివృద్ధి చెందుతున్న బోధిచిట్ట, ఆశ్రయం అంటే ఏమిటి, మరియు అతను చాలా స్పష్టంగా చెప్పాడు, "మీకు శూన్యతని బోధించే ముందు దీన్ని మొదట బోధించకపోవడం నాకు చాలా వింతగా అనిపిస్తుంది." కాబట్టి, పుస్తకంలోని మొదటి అధ్యాయాలు దానిని కలిగి ఉన్నాయి. మరియు నేను అతను ఏమి చేస్తున్నాడో అనుకుంటున్నాను; అతను ప్రజలకు ఒక రకమైన నేపథ్యాన్ని ఇస్తున్నాడు. చాలా పుస్తకాలలో, అలాంటి పరిచయం ఉందని మీరు కనుగొంటారు. కానీ కొత్తవాళ్ళు, చాలా సంక్లిష్టమైన బోధనను ఎంచుకొని, సరైన నేపథ్యం లేని వారు చాలా గందరగోళానికి గురవుతారని మీరు అర్థం చేసుకోవచ్చు. వారు నిహిలిజం దృష్టికి రాకపోవచ్చు, కానీ వారు చాలా గందరగోళానికి గురవుతారు.  

ప్రేక్షకులు: దానిని వ్రాసే వ్యక్తి నుండి లేదా సమాచారాన్ని అందుబాటులో ఉంచడం నుండి, వారు తమ సన్నద్ధతను పూర్తి చేశారని నిర్ధారించుకోవడానికి వారు చర్యలు తీసుకోవాలి. 

(VTC): నిజమే, అవును—ఎవరు పుస్తకాన్ని చదువుతున్నారో వారు సిద్ధం చేయడానికి చర్యలు తీసుకుంటారు. 

తాంత్రిక విషయాలకు సంబంధించి—దీనికి ఇది పట్టింపు లేదు—ఇంటర్నెట్‌లో తాంత్రిక అంశాలు ఉచితంగా లభ్యం కావడం అద్భుతం. ఆశాజనక, ప్రజలు గురించి పుస్తకాలు వ్రాస్తే తంత్ర, మరియు ఇది దీక్షలు ఉన్న వ్యక్తుల కోసం, వారు ప్రారంభంలోనే ఇలా వ్రాయాలి, “అటువంటి మరియు అలాంటి వ్యక్తుల కోసం దీక్షా." అప్పుడు మీకు అది లేని వ్యక్తులు ఉంటారు దీక్షా, కానీ ఇది ఇలా ఉంది, “హే, నేను దీన్ని చదవాలనుకుంటున్నాను.” లేదా ఇది కొంత పూర్తి దశ బోధన కావచ్చు మరియు వారు ఇలా అనుకుంటారు, “వావ్! నేను ఇది మరియు ఇది మరియు ఇతర విషయాల గురించి అన్నీ నేర్చుకోవాలనుకుంటున్నాను, మరియు నాకు ఏమి చెప్పాలో తెలియదు. నేను వ్యక్తిగతంగా ఆ పుస్తకాన్ని బయట పెట్టను. కానీ ఇతర వ్యక్తులు ఏవైనా కారణాల కోసం వేర్వేరు ఎంపికలు చేస్తారు.  

పాఠకులుగా మనం జాగ్రత్తగా ఉండాలి మరియు మనం తీసుకోకపోతే దీక్షా, అటువంటి మరియు అలాంటి వ్యక్తుల కోసం చెప్పే విషయాన్ని చదవవద్దు దీక్షా మాత్రమే. పుస్తకం చెప్పేదానికి గౌరవంగా ఉండండి. మరియు మనం ఒక పుస్తకాన్ని చదవడం ప్రారంభించినట్లయితే, శూన్యత గురించి చెప్పండి మరియు అది మన తలపైకి వెళ్లినట్లు మనం చూస్తాము, ఆపై తిరిగి వెళ్లి మీరు అర్థం చేసుకోగలిగే మరియు సులభంగా ఆచరణలో పెట్టగల అంశాలను చదవండి. ఆపై, మీరు మరింత సంక్లిష్టమైన పుస్తకాలను చదవగలిగే స్థాయికి చేరుకునే వరకు మీ మార్గాన్ని కొనసాగించండి. సాధారణంగా జరిగేది ఏమిటంటే, సంక్లిష్టమైన పుస్తకాలను చదవడం వల్ల ప్రజలు చాలా విసుగు చెందుతారు, ప్రత్యేకించి కొన్నిసార్లు పదజాలం అంత సులభం కాదు, ఏమైనప్పటికీ వారు దానిని అర్థం చేసుకోలేనందున వారు పుస్తకాన్ని ఉంచారు.