Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

ఐదు దోషాలు మరియు ఎనిమిది విరుగుడులు

ఐదు దోషాలు మరియు ఎనిమిది విరుగుడులు

వద్ద డెవలపింగ్ మెడిటేటివ్ కాన్సంట్రేషన్ రిట్రీట్ సమయంలో ఇచ్చిన బోధనల శ్రేణిలో భాగం శ్రావస్తి అబ్బే లో 2011.

  • సోమరితనం
    • విశ్వాసం/విశ్వాసం
    • ఆశించిన
    • ప్రయత్న
    • విధేయత/వశ్యత/ప్రతిస్పందన
  • సూచనలను మర్చిపోవడం
    • మైండ్ఫుల్నెస్
  • ఉత్సాహం మరియు నిశ్చలత
    • ఆత్మపరిశీలన అవగాహన
  • విరుగుడు యొక్క దరఖాస్తు చేయకపోవడం
    • విరుగుడును వర్తించండి
  • విరుగుడు యొక్క ఓవర్ అప్లికేషన్
    • సమానత్వం
  • ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

నిన్నటి కంటే ఈ రోజు గది ఎంత నిశ్శబ్దంగా ఉందో మీరు గమనించారా? ఒక్క రోజులో - తేడా. ఈ రోజు నేను మైత్రేయ తన “విపరీతమైన మధ్య వివక్ష” అనే గ్రంథంలో బోధించిన ఐదు దోషాలు మరియు ఎనిమిది విరుగుడుల గురించి మాట్లాడాలని అనుకున్నాను.

మేము ఇప్పటికే వెళ్ళిన ఐదు అడ్డంకులకు సంబంధించి వీటిని గురించి ఆలోచించడం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది మరియు అవి ఎక్కడ సరిపోతాయి మరియు ఎక్కడ సరిపోలలేదు మరియు వైరుధ్యం ఎలా లేదు. వాటిని జాబితా చేయడానికి మాత్రమే. ఐదు దోషాలు: మా పాత ఇష్టమైన, సోమరితనం; రెండవది సూచనలను మరచిపోవడం; మూడవది ఉత్సాహం మరియు సున్నితత్వం; నాల్గవది విరుగుడును ఉపయోగించకపోవడం; మరియు ఐదవది విరుగుడు యొక్క అతి-అనువర్తనం. వాటికి విరుగుడు: మొదటిది, సోమరితనం, నాలుగు విరుగుడులను కలిగి ఉంటుంది. అవి విశ్వాసం (మరొక అనువాదం విశ్వాసం), ఆశించిన, ప్రయత్నం, ఆపై ఇది నాకు ఎలా అనువదించాలో తెలియదు. వారు తరచుగా దానిని ప్లీన్సీ లేదా ఫ్లెక్సిబిలిటీ అని అనువదిస్తారు కానీ నేను దానిని విన్నాను మరియు నేను జిమ్నాస్ట్ గురించి ఆలోచిస్తాను. నేను ఇటీవల దానిని ప్రతిస్పందనగా అనువదించడం ప్రారంభించాను, కానీ కొంతమంది ఇలా అంటారు, "అది ఒక నాణ్యత మాత్రమే." కానీ, నాకు తెలియదు, మీరు ఫ్లెక్సిబిలిటీ లేదా ప్లీన్సీని విన్నప్పుడు, మీరు ఏమి ఆలోచిస్తారు? మనస్సు అనువైనదిగా మరియు దృఢంగా ఉంటుందని మీరు అనుకుంటున్నారా? లేదా మీరు జిమ్నాస్ట్ గురించి ఆలోచిస్తున్నారా? ప్రతిస్పందన గురించి ఏమిటి?

(వినబడని ప్రేక్షకుల స్పందనలు.)

ఇది నిజానికి మానసిక అంశం. ఇది మానసిక అంశం. బిక్కు బోధి దీనిని ఇలా అనువదించారు ప్రశాంతతను, కానీ అది నిజానికి కాదు ప్రశాంతతను. ఇది మీ మనస్సుతో మీకు కావలసినది చేయగల సామర్థ్యం. సున్నితత్వమా? లింబర్? బహుశా సున్నితంగా ఉండవచ్చు. మీ మనస్సుతో మీకు కావలసినది చేయడం మరియు మీతో మీరు కోరుకున్నది చేయడం కూడా ఆ సామర్ధ్యం శరీర. కొన్నిసార్లు వారు దానిని సేవా సామర్థ్యంగా అనువదిస్తారు. అది నన్ను కారు గురించి ఆలోచించేలా చేస్తుంది. మీకు ఆలోచన వస్తుంది. సోమరితనానికి ఆ నాలుగు విరుగుడులు.

ఉపదేశాన్ని మరచిపోవడానికి విరుగుడు బుద్ధి. ఉత్సాహం మరియు అలసత్వానికి విరుగుడు ఆత్మపరిశీలన అవగాహన. విరుగుడును ప్రయోగించకపోవడానికి విరుగుడు విరుగుడును వర్తింపజేయడం మరియు విరుగుడును అధికంగా ప్రయోగించడం కోసం విరుగుడు సమానత్వం. బౌద్ధమతంలో అనేక రకాల సమానత్వాలు ఉన్నాయి. ఈ సమస్థితి నాల్గవ ధ్యాన స్థిరీకరణలో మీకు ఉన్న సమస్థితి కాదు. ఇది నాలుగు అపరిమితమైన వాటి యొక్క సమానత్వం కాదు. ఇది భిన్నమైన సమస్థితి. మీరు వేర్వేరు సందర్భాలలో వేర్వేరుగా ఉపయోగించిన ఒకే పదాన్ని కలిగి ఉన్నందున ఇది కొన్నిసార్లు గందరగోళంగా ఉంటుంది మరియు గందరగోళం చెందడం సులభం.

వీటిని ఒక్కొక్కటిగా పరిశీలిద్దాం.

మా పాత స్నేహితుడు సోమరితనం. సోమరితనం మూడు రకాలు. మొదటి రకం మనం సాధారణంగా సోమరితనంగా భావించేది: మీరు చుట్టూ పడుకుంటారు మరియు ఏమీ చేయరు. మీరు కేవలం ఒక రకంగా చుట్టూ తిరుగుతున్నారు, ఇది చూస్తున్నారు, అది చూస్తున్నారు, చాలా ఆలస్యంగా నిద్రపోతున్నారు. నీకు తెలుసు. ఇక్కడ పిడిల్ చేయడం, అక్కడ పిడిల్ చేయడం, నిజంగా ఏమీ చేయడం లేదు. మనం అలా ఉన్నాం కదా?

రెండవది, రెండవ రకమైన సోమరితనం సంసార కార్యకలాపాలతో మనల్ని మనం చాలా బిజీగా ఉంచుకోవడం. కాబట్టి, మీరు వర్క్‌హోలిక్. మీరు పనికి వెళతారు, ఆపై మీరు క్రీడలు ఆడతారు, ఆపై మీరు మరొక అభిరుచిని చేస్తారు, ఆపై మీరు మీ స్నేహితులతో మాట్లాడతారు, ఆపై మీకు మీ సామాజిక జీవితం ఉంటుంది. మీరు ఇక్కడ మరియు అక్కడకు వెళుతున్నారు మరియు మీరు ప్రాపంచిక కార్యకలాపాలలో బిజీగా ఉన్నారు. సరే? నా ఉపాధ్యాయుల్లో ఒకరైన గెషే నవాంగ్‌దర్ఘే ఆ పదబంధాన్ని కలిగి ఉన్నారు, ఇది అత్యంత రద్దీగా ఉండేది. మనం కొన్నిసార్లు ఇలాగే ఉంటాము కదా? వారు "వెళ్ళి జీవితాన్ని పొందండి" అంటారు. సరే, నాకు ఇది మరియు అది చేస్తూ జీవితం ఉంది మరియు నా షెడ్యూల్‌లో నాకు ఖాళీ సమయం లేదు. నేను అందరిలా ఒత్తిడికి గురికావలసి ఉంటుంది, లేకుంటే నా జీవితంలో ఏదో లోపం ఉంది. కాబట్టి, మనం ఎంత ఒత్తిడికి లోనవుతున్నామో మరియు బిజీగా ఉన్నామని ఈ మొత్తం గుర్తింపును సృష్టిస్తాము. నేను నిజంగా చూస్తున్నాను. సియాటిల్‌లో చాలా తీవ్రమైన ప్రమాదంలో ఉన్న వ్యక్తి నుండి నాకు ఈ ఇమెయిల్ నిన్ననే వచ్చింది మరియు దయచేసి వెళ్లి ఈ వ్యక్తికి సహాయం చేయమని కొంతమంది ధర్మ స్నేహితులకు వ్రాయాలనుకుంటున్నాను. వారందరూ నాకు తిరిగి వ్రాస్తున్నారని నేను ఊహించగలను, మరియు వారు నిజంగా మంచి వ్యక్తులు, "నేను చాలా బిజీగా ఉన్నాను, నేను దీన్ని చేయలేను." కరుణను పెంపొందిస్తున్న ధర్మ విద్యార్థులు. “కానీ నేను చాలా బిజీగా ఉన్నాను. నా జీవితాలు చాలా బిజీగా ఉన్నాయి. నేను చేయాల్సింది చాలా ఉంది.” మరొకరిని జాగ్రత్తగా చూసుకోమని వారికి ఇమెయిల్ రాయడం కూడా నాకు అసౌకర్యంగా అనిపించింది. ఇంకా, మీరు ధర్మ సాధన చేస్తుంటే, అనారోగ్యంతో ఉన్న వారిని సంప్రదించడానికి మీకు సమయం లేకపోతే, మీరు ఏమి చేస్తున్నారు? ప్రజలు చాలా ఒత్తిడికి గురవుతారు మరియు చాలా బిజీగా ఉన్నారు మరియు వారికి ఖచ్చితంగా సమయం ఉండదు. ఇంకా రోజులో 24 గంటలు, వారానికి ఏడు రోజులు ఎల్లప్పుడూ ఉంటాయి. మా షెడ్యూల్‌ను పూరించేది ఎవరు? మీకు ఇంత బిజీగా ఉండే ప్రైవేట్ సెక్రటరీ ఉన్నారా? లేదు. మా షెడ్యూల్‌ను ఎవరు పూర్తి చేస్తారు?

ప్రేక్షకుల సభ్యుడు: నా భార్య.

(నవ్వు.)

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): మేము కాథీకి ఫోన్ చేసి అడగాలని మీరు అనుకుంటున్నారా? (మరింత నవ్వు.)

మనమే. మనం ఎప్పుడూ “ఇది చేయాలి, నేను చేయాలి” అంటూ తిరుగుతూ ఉంటాం. నిజానికి మనం ఏమీ చేయనవసరం లేదు. "అయితే నేను చేయాలి" అని మీరు మీతో చెప్పుకున్నప్పుడల్లా ఇది చాలా మనోహరంగా ఉంటుంది. "లేదు, నేను ఎంచుకున్నాను" అని మీరే చెప్పండి. మీరు ఏమి చేస్తున్నారో దానికి బాధ్యత వహించండి మరియు మీరు నిజంగా ఆ విషయాలను ఎంచుకోవాలనుకుంటున్నారా లేదా అని చెప్పడానికి బదులుగా చూడండి. “నేను చేయాలి, నా బాస్ నేను దీన్ని చేయాలనుకుంటున్నాడు. నేను చేయాలి. నా భార్య నేను దీన్ని చేయాలనుకుంటున్నాను. నేను చేయాలి, నేను చేయాలి. నా పిల్లి కూడా నా చుట్టూ తిరుగుతోంది, నేను తప్పక.” బదులుగా, "నేను ఎంచుకున్నాను."

అప్పుడు, మూడవ రకమైన సోమరితనం, వాస్తవానికి మనం తిరిగి వెళ్తాము. నేను వాటిని జాబితా చేస్తున్నాను. ఇదీ పరిచయం. మూడవ రకమైన సోమరితనం నిరుత్సాహానికి సంబంధించిన సోమరితనం.

మీకు ఈ రకమైన, బద్ధకం నిజంగా చెడుగా ఉన్నట్లయితే, మీరు నిజంగా ఇక్కడ జాబితా చేయబడిన విరుగుడులను వర్తించే ముందు, మీరు కొంత విశ్లేషణ చేయాలి. ధ్యానం మరియు నిజంగా వాటిని ఎదుర్కోవటానికి సామర్థ్యం కొద్దిగా అభివృద్ధి. బద్ధకం కోసం, ఒక రకమైన బద్ధకం కోసం, ఇక్కడ కొంచెం పిడిల్, అక్కడ కొంచెం పిడిల్, నేను పిడిల్‌తో అలసిపోయాను కాబట్టి నేను కూడా టీ విరామం తీసుకుంటాను. నేను టీ విరామంతో అలసిపోయాను కాబట్టి నేను తోటలో నడవవచ్చు. నేను తోటలో నడవడానికి అలసిపోయాను, నేను నిద్రపోవడానికి బాగా పడుకున్నాను. అదో రకమైన సోమరితనం. అప్పుడు, మరణం మరియు అనిత్యం గురించి ఆలోచించడం చాలా మంచి విషయం. అది మనల్ని కొంచెం, కొంచెం మేల్కొలపాలి. ఎందుకంటే మనకు పరిమితమైన జీవితకాలం మాత్రమే ఉందని మరియు మనం మన సమయాన్ని వెచ్చించడాన్ని ఎంచుకుంటే, మీకు తెలుసా, మరణం వస్తోంది మరియు మరణ సమయంలో మనం, “నన్ను క్షమించు, నేను' అని చెప్పలేము. నేను ఇంకా సిద్ధంగా లేను, తర్వాత రండి." కాబట్టి, అది మనల్ని మేల్కొల్పుతుంది.

మనకు రెండవ రకమైన సోమరితనం ఉంటే, అత్యంత బిజీబిజీగా ఉన్నట్లయితే, నిజంగా ఆలోచించండి, మీరు మీ జీవితాన్ని పూర్తి చేసే పని గురించి కొంచెం ఆలోచించండి. మీరు మీ జీవితాన్ని దేనితో నింపుతారు. మీరు ఆహారం గురించి మాట్లాడటానికి ఎంత సమయం గడుపుతారు? (నవ్వు.) మరో కిచెన్ మేనేజర్‌ని కలిగి ఉండటమే దీనికి విరుగుడు (నవ్వుతూ సరదాగా అన్నారు). ప్రజలు తినడానికి బయటకు వెళ్లడం చూడటం మనోహరంగా ఉంటుంది మరియు వారు 20 నిమిషాలు, అరగంట పాటు మెనూలో ఏమి ఆర్డర్ చేయాలనే దాని గురించి మాట్లాడుతున్నారు. మీరు ఎప్పుడైనా గమనించారా? ఇది నాకు చాలా బోరింగ్‌గా ఉన్నందున నేను దానిని గమనించాను. నేను ఎవరితోనైనా కొంత సమయం గడపాలనుకుంటున్నాను మరియు వారందరూ, “మీకు ఏది ఇష్టం? తీగ గింజలు ఇలా ఉన్నాయని మీరు అనుకుంటున్నారా లేదా అవి తీగ గింజలపై ఏమి పెడతాయి? స్ట్రింగ్ బీన్స్‌లోని బటర్ సాస్‌లో వెన్న ఎంత? మరియు దీని కోసం చాలా సమయం వెచ్చిస్తున్నారు. మరియు మనం మన సమయాన్ని వెచ్చించేది మాత్రమే. మనం షాపింగ్ చేసే సమయం. ఏమి ధరించాలో నిర్ణయించడానికి మీరు మీ గదిలో వెతుకుతున్న సమయం. నువ్వు నవ్వుతున్నావా? (నవ్వు.) మీ పాత జీవితానికి ఫ్లాష్‌బ్యాక్ ఉందా? “ఏం వేసుకోవాలి మరియు నేను ఇంతకు ముందు ఇలా వేసుకోవడం వాళ్ళు చూసారా, నేను దీన్ని ఎంత తరచుగా వేసుకుంటాను, ఇది దీనితో సరిపోతుందా మరియు నేను చాలా చల్లగా ఉంటానా లేదా చాలా వేడిగా ఉంటానా?” అని మీరు మీ గది ముందు ఎంతసేపు నిలబడి ఆలోచిస్తున్నారు. ఈ రోజుల్లో, మీరు మీ టాప్‌తో ఉన్న స్కర్ట్‌తో ప్యాంట్‌లను సరిపోల్చడమే కాదు, మీరు దానిని మీ జుట్టుతో కూడా సరిపోల్చాలి ఎందుకంటే మీ జుట్టు ఆకుపచ్చగా లేదా స్కార్లెట్ లేదా అలాంటిదే కావచ్చు. లేదా నీలం. మనల్ని మనం చాలా బిజీగా ఉంచుకోవడం, చాలా ప్రాపంచిక పనులు చేయడం. కాబట్టి, దానికి విరుగుడు చక్రీయ ఉనికి యొక్క ప్రతికూలతల గురించి ఆలోచించడం. చక్రీయ అస్తిత్వంలో ఎలాంటి సంతృప్తి ఉండదు, చక్రీయ ఉనికిలో భద్రత ఉండదు. భద్రత మరియు సంతృప్తి కోసం ప్రయత్నించి, మీరు ఏమి చేసినా అది విజయం సాధించదు. ఎందుకంటే అది ఒక కలిగి ఉన్న స్వభావం శరీర మరియు బాధల నియంత్రణలో మనస్సు మరియు కర్మ.

ఆపై, నిరుత్సాహం యొక్క సోమరితనం, ప్రజలు దీనిని చాలా కలిగి ఉంటారు. "నేను నిజంగా చేయలేను. ఇది చాలా కష్టం. నేను ధర్మానికి అర్హుడను కాదు. నేను అర్హుడిని కాదు ధ్యానం లేదా తిరోగమనం చేయడం. నేను నన్ను ద్వేషిస్తున్నాను ఎందుకంటే ఈ గత గాయం అంతా నేను చాలా తక్కువగా ఉన్నాను. అందరూ నాకంటే మంచివారు, నా జీవితంలో ఉన్న ఈ గందరగోళానికి ఏమి చేయాలో నాకు నిజంగా తెలియదు. నేను 15 సార్లు విడాకులు తీసుకున్నాను, నిజానికి 15 మైనస్ 14, ఒకసారి, కానీ అది చెడ్డది మరియు నేను ఇప్పుడు నాసిరకం వస్తువులు మరియు ఈ మొత్తం పరిస్థితి పనికిరానిది." మీరు అక్కడ నుండి తీసుకోవచ్చని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. అమెరికన్లు ఎదుర్కొనే అతిపెద్ద సమస్యల్లో ఇది ఒకటి అని నేను అనుకుంటున్నాను. కెనడియన్లు కూడా. (నవ్వు) నువ్వు చాలా అమాయకంగా కనిపిస్తున్నావు. (నవ్వు). కానీ, మనల్ని మనం ఎంత దిగజార్చుకుని, అసమర్థులమని అనుకోవడం పెద్ద సమస్య. మనం అనర్హులమని అనుకోండి. మనం అర్హులం కాదు అనుకోండి. మనం లోపాలతో నిండి ఉన్నామని, ఎప్పటికీ మారలేమని అనుకోండి. మనం నిస్సహాయంగా, నిస్సహాయంగా ఉన్నామని ఆలోచించండి. నా ఉద్దేశ్యం, ఇది నిజంగా చాలా మందికి ఉన్న పెద్ద సమస్య అని నేను అనుకుంటున్నాను. మీలో చాలా మందికి ఈ సమస్య ఉందా? మళ్లీ నవ్వుతున్నావా? మీకు ఈ సమస్య ఉంది, సరే. నిరుత్సాహం యొక్క మనస్సు సోమరితనం అని, ఇది సోమరితనం యొక్క రూపమని ఆలోచించడం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. బద్ధకం ఎందుకు? ఎందుకంటే మనం మన ఆత్మన్యూనత మరియు మన జాలి పార్టీతో చుట్టబడి ఉన్నాము, మనకు ధర్మ సాధన కోసం శక్తి లేదు. కాబట్టి, మనం ధర్మ సాధన విషయంలో సోమరితనంతో ఉన్నాము, ఎందుకంటే మనం చాలా పనికిరాని పనికి సమయాన్ని వెచ్చిస్తున్నాము.

(వినబడని ప్రేక్షకుల వ్యాఖ్య.)

ప్రేక్షకులు: సోమరితనానికి సంబంధించినదని కొందరు అంటారు స్వీయ కేంద్రీకృతం, ఆ సోమరితనం స్వీయ-కేంద్రీకృత వైఖరికి దారి తీస్తుంది.

VTC: అవును, సరిగ్గా అంతే. స్వీయ-కేంద్రీకృత వైఖరి ప్రభావంతో సోమరితనం ఎలా పనిచేస్తుందో మీరు నిజంగా చూడవచ్చు. మనం చుట్టూ ఎందుకు పడుకుంటాం? "సరే, నాకు అలా అనిపించడం లేదు." స్వీయ కేంద్రీకృతం. నేను బిజీగా ఉన్నవారిలో ఎందుకు ఎక్కువ బిజీగా ఉన్నాను? ఎందుకంటే నేను ఒక చిత్రాన్ని రూపొందించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను మరియు నేను ఎంత బిజీగా ఉన్నాను కాబట్టి నేను ఎంత సంతోషంగా ఉన్నానో చూడాల్సిన అవసరం లేదు. ఆపై వాస్తవానికి, నిరుత్సాహం అనేది నా గురించి మరియు నేను ఎంత అసమర్థుడిని, మరియు నేను ఎంత ప్రేమించలేనివాడిని, నేను ఎంత లోపభూయిష్టంగా ఉన్నాను, నేను ఎంత నిస్సహాయంగా ఉన్నాను మరియు బ్లా బ్లా బ్లా. ఈ మూడు రకాల సోమరితనం నిజంగా మూటగట్టుకుంది స్వీయ కేంద్రీకృతం, వారు కాదా?

మన హృదయాలలో కరుణ ఉన్నప్పుడు, మరియు అన్ని జీవుల సంక్షేమం వైపు చూస్తున్నప్పుడు, మన స్వంతదాని నుండి ఉత్పాదకత లేని విధంగా పెద్ద ఒప్పందం చేసుకోవడానికి మనకు సమయం మరియు శక్తి ఉండదు. మనం అందరినీ చూసుకోవడంలో బిజీగా ఉన్నామని దాని అర్థం కాదు, కాబట్టి మనల్ని మనం చూసుకోవలసిన అవసరం లేదు, నేను చెప్పేది దాని గురించి కాదు. కానీ, మనం మన హోరిజోన్‌ను విస్తరింపజేసినప్పుడు మరియు మనం కేవలం మన స్వీయ దృష్టిని కేంద్రీకరించకుండా మరియు ఇతర జీవుల దుస్థితిని చూసినప్పుడు, కరుణ ఉంటుంది. కానీ, ఈ సోమరితనం, అది నిరుత్సాహమో, సంసార వ్యాపారమో, అబద్ధాలకోసమో, అదంతా అతి సంకుచితమే. కాదా? చాలా సంకుచిత మనస్తత్వం, నా గురించి.

ఇప్పుడు మీరు సోమరితనం గురించి అపరాధ భావాన్ని అనుభవించవచ్చు. మీ తదుపరి 15 మిలియన్లను ఖర్చు చేయండి ధ్యానం దయచేసి దానిపై సెషన్లు. (నవ్వు) లేదు, నేను ఆటపట్టిస్తున్నాను. అలా చేయవద్దు. సోమరితనం కోసం సూచించిన విరుగుడులు అన్నింటిలో మొదటిది విశ్వాసం లేదా విశ్వాసం. అదే పదం విశ్వాసం, నమ్మకం, విశ్వాసం కావచ్చు. ఇందులో ఆ మూడు పదాల అర్థాల అంశాలు ఉన్నాయి. ఇక్కడ, ఏకాగ్రత మరియు ఏకాగ్రత వల్ల కలిగే ప్రయోజనాల గురించి మనకు నమ్మకం ఉంది. మేము నమ్మకంగా ఉన్నాము మరియు ఏకాగ్రతను పెంపొందించుకోవడం మరియు ప్రత్యేకంగా శమంత లేదా ప్రశాంతత యొక్క మనస్సును పొందడం విలువైనదని మేము విశ్వసిస్తున్నాము. దానిపై మాకు విశ్వాసం, విశ్వాసం, విశ్వాసం ఉన్నాయి. ప్రశాంతతపై ఉన్న విశ్వాసం ఈ రకమైన సోమరితనాన్ని అధిగమించడంలో సహాయపడుతుంది. ఇది ప్రారంభ విరుగుడు ఎందుకంటే ఇది మనస్సును ప్రకాశవంతం చేస్తుంది, ఇది “ఓహ్, ఇది బాగుంది, ఇది ఆసక్తికరంగా ఉంది” అని మనస్సును ఆలోచింపజేస్తుంది. అది రెండవ విరుగుడుకి దారి తీస్తుంది, అంటే ఆశించిన.

కాబట్టి, మేము ఒక అభివృద్ధి చేస్తాము ఆశించిన ఏకాగ్రతను అభివృద్ధి చేయడానికి. మేము ఒక ఉన్నప్పుడు ఆశించిన, అప్పుడు మన మనస్సు నిజంగా మరింత ఉత్సాహంగా ఉంటుంది. మీరు కమర్షియల్‌ని చూసినప్పుడు మరియు మీరు ఏదైనా పొందడానికి వెళ్లాలనుకున్నప్పుడు, కొంత శక్తి మరియు ఉత్సాహం ఉంటుంది.

కాబట్టి, సోమరితనానికి మూడవ విరుగుడు కృషి. ఎందుకంటే మనకు ఉన్నప్పుడు ఆశించిన, మనం సహజంగానే ప్రయత్నం చేస్తాం, దాన్ని సాధించాలని కోరుకుంటాం, కృషి చేస్తాం. ఆపై ప్రయత్నాల ఫలితంగా, మేము ఈ విధేయత లేదా సున్నితత్వం, లేదా వశ్యత లేదా ప్రతిస్పందనను పొందుతాము, ఇక్కడ మనస్సు, మీరు మీకు కావలసినది చేయగలరు. శరీర లేదా దృఢత్వం అడ్డుపడకుండా మనస్సు.

కాబట్టి, బద్ధకమే బద్ధకానికి అసలైన విరుగుడు. ఇది నిజంగా సోమరి మనస్సుకు వ్యతిరేకమని మీరు చూడవచ్చు. ప్రశాంతతను పొందడానికి, మీరు విశ్వాసంతో లేదా ప్రశాంతతపై విశ్వాసంతో ప్రారంభించాలి ఆశించిన దానిని సాధించడానికి, ప్రయత్నం చేసి, ఆపై మీరు మెళుకువను పొందుతారు, ఇది అసలైన విరుగుడు.

రెండవ తప్పు కోసం, సూచనలను మరచిపోవడం, మీరు చేసే సూచనలను మర్చిపోయారని కాదు ధ్యానం. ఇక్కడ సూచన అంటే వస్తువు, మీరు మీ వస్తువును మరచిపోతున్నారు ధ్యానం. మీరు ఏక దృష్టి కేంద్రీకరించడం నేర్చుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు, అని చెప్పండి బుద్ధ, మరియు మీరు చివరకు సోమరితనాన్ని అధిగమించడం ద్వారా మిమ్మల్ని మీరు పరిపుష్టం చేసుకున్నారు. సోమరితనం మిమ్మల్ని పరిపుష్టికి రాకుండా చేస్తుంది. మీరు దానిని అధిగమించారు. మీరు కుషన్ మీద ఉన్నారు. మీరు కూర్చున్నారు. అక్కడ ఉంది బుద్ధ; అక్కడ ఒక క్షణం, మరుసటి క్షణం పోయింది. మీరు ఆఫ్‌లో ఉన్నారు మరియు ఏదో ఒక రకమైన పరధ్యానంలో లేదా మరొకదానితో నడుస్తున్నారు. ఉపదేశాన్ని మరచిపోవడం అంటే అదే. కాబట్టి, మేము సూచనలను మరచిపోవడం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, మన మనస్సు నిజంగా చాలా సంభావితీకరణ, చెదరగొట్టడం మరియు విచక్షణాత్మక ఆలోచనలతో చిక్కుకున్నప్పుడు ఇది జరుగుతుంది. మీరు దీన్ని ప్లాన్ చేస్తున్నారు. మీరు దాని గురించి ఆందోళన చెందుతున్నారు. దీని కోసం మీరు మరొకరిపై అసూయపడుతున్నారు. మరియు మీ మనస్సు అంతా పరధ్యానంలో ఉంది.

కాబట్టి, బుద్ధి అనేది విరుగుడు ఎందుకంటే మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ అనేది మీ వస్తువుతో సుపరిచితమైన మానసిక అంశం. ధ్యానం మరియు వస్తువుపై దృష్టిని ఉంచడం ద్వారా దానిని గుర్తుంచుకోగలరు ధ్యానం అది మరొక వస్తువుకు చెదిరిపోని విధంగా. మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ అంటే మీరు ఆబ్జెక్ట్‌కు దూరంగా ఉన్నప్పుడు మీ మనస్సును తిరిగి తీసుకురావడానికి మీరు గుర్తుచేసుకోవాలి మరియు పెంపొందించుకోవాలి ధ్యానం. ప్రశాంతతను పెంపొందించే ప్రక్రియలో, మనం నిజంగా అభివృద్ధి చేయాలనుకుంటున్న రెండు లక్షణాలు ఉన్నాయి. ఒకటి వస్తువుపై మనస్సు యొక్క స్థిరత్వం. మరొకటి వస్తువుపై మనస్సు యొక్క స్పష్టత. కాబట్టి, మీరు ఉపదేశాన్ని మరచిపోయినప్పుడు, మనస్సు వస్తువు నుండి దూరంగా ఉన్నందున స్థిరత్వం ఉండదు. కాబట్టి, సంపూర్ణత మనస్సును మరింత స్థిరంగా చేస్తుంది, అది మనస్సును వస్తువుపై ఉంచుతుంది, కొంత స్థిరత్వాన్ని సృష్టిస్తుంది.

అప్పుడు, మీరు శ్రద్ధగా ఉన్నప్పుడు, మాకు ఇబ్బంది కలిగించే మరో రెండు ప్రధాన విషయాలు ఉన్నాయి. ఒకటి ఉత్కంఠ, రెండోది విరక్తి.

ముందు ఉత్సాహం చేద్దాం. ఉత్సాహం వైపు వస్తుంది అటాచ్మెంట్. వస్తువులతో అతుక్కుపోయేది మనసు. అని అంటున్నారు అటాచ్మెంట్ అనేది ప్రధానంగా మన మనస్సును వస్తువు నుండి దూరం చేస్తుంది ధ్యానం or laxity చేస్తుంది. నాకు తెలియదు, మనలో కొందరు ఎక్కువ నిపుణులు కావచ్చు కోపం మరియు కలిగి కోపం వస్తువు నుండి మనల్ని దూరం చేస్తుంది. నాకు తెలియదు. మీ స్వంత మనస్సును చూడటంలో మీరు ఏమనుకుంటున్నారు? <span style="font-family: Mandali; "> అటాచ్‌మెంట్? కోపం? వాళ్లంతా చేస్తారు.

ప్రేక్షకులు: కోపం చాలా సంబంధించినది అటాచ్మెంట్.

VTC: ఇది చాలా నిజం, మనం దానిని పొందలేనప్పుడు మనకు కోపం వస్తుంది. కొంచెం ఆహ్లాదకరమైన విషయం ఉంది అటాచ్మెంట్, పగటి కలలతో. నేను ఇప్పుడు చాలా ఆసక్తికరంగా ఉన్నదాన్ని కనుగొన్నాను, ఎందుకంటే ధ్యానం అనేది టైమ్ మ్యాగజైన్‌లో కనిపించే మరో సంచలన పదం. కాబట్టి ఇప్పుడు, వ్యక్తులు మిమ్మల్ని విజువలైజేషన్ ద్వారా నడిపిస్తున్నప్పుడు, మీరు బీచ్‌లో ప్రిన్స్ చార్మింగ్‌తో ఉన్నారు. తర్వాత డిన్నర్‌కి వెళ్లడం, ఇదిగో అదిగో. మీరు దీన్ని విజువలైజ్ చేస్తున్నారు మరియు మిమ్మల్ని మీరు విజయవంతంగా, సెక్సీగా విజువలైజ్ చేస్తున్నారు మరియు మీ సోమరితనం మరియు నిరుత్సాహానికి గురైన మీ మనస్సు మీరు కాదని భావించే ప్రతిదానిని మీరు విజువలైజ్ చేస్తున్నారు. అది ఇప్పుడు మార్కెట్ చేయబడింది ధ్యానం. మరియు విజువలైజేషన్. మీ హ్యాంగ్-అప్‌లను ఎలా అధిగమించాలి. బౌద్ధ దృక్కోణం నుండి, ఇది కేవలం పాత పగటి కల మాత్రమే. మేము చాలా బాగా చేస్తాము. దాని గురించి కొంచెం సంతోషకరమైన విషయం ఉంది; బాగా, చాలా సంతోషకరమైనది ఎందుకంటే మనం మన స్వంత కల్పనలను ఏర్పరచుకోవచ్చు మరియు అవన్నీ నిజమవుతాయి.

రెండు రకాల ఉత్కంఠ. మీరు "నెవర్ నెవర్ ల్యాండ్"లో పూర్తిగా ఇష్టపడినప్పుడు నిజంగా స్థూల రకం ఉంది. ఆ సమయంలో, మేము వస్తువు నుండి దూరంగా ఉన్నాము ధ్యానం కాబట్టి స్థిరత్వం లేదు. మనస్సు వస్తువు నుండి దూరంగా ఉంది ధ్యానం. కాబట్టి, విరుగుడు మందులు ఏమిటో మనం స్పష్టంగా తెలుసుకోవాలి. ఆత్మపరిశీలన అవగాహన అనేది ఉత్సాహానికి విరుగుడు అని ఇక్కడ చెప్పబడింది. ఇది అసలు విరుగుడు కాదు. మీరు ఆబ్జెక్ట్‌కు దూరంగా ఉన్నారని ఆత్మపరిశీలన అవగాహన గమనిస్తుంది ధ్యానం. మీ మనస్సును ఆ వస్తువుపై తిరిగి పొందడం ధ్యానం మీరు చేయవలసిన విరుగుడు. సందర్భాలలో అటాచ్మెంట్, మీరు ధ్యానం అశాశ్వతతపై, వస్తువు యొక్క అసహ్యకరమైన, వికారమైన అంశం, చక్రీయ ఉనికి యొక్క లోపాలపై. మీ మానసిక శక్తిని తగ్గించే అంశాలు, మీ మనస్సును కొంచెం హుందాగా చేస్తాయి.

ప్రేక్షకులు: నేను దానిపై త్వరిత ప్రశ్న అడగవచ్చా? కాబట్టి, మీరు ధ్యానం చేస్తుంటే బుద్ధ మరియు మీరు ఒక వస్తువు గురించి ఆలోచిస్తున్నందున మీరు శక్తిని కోల్పోతారు అటాచ్మెంట్, ఆ వస్తువు యొక్క ప్రతికూలతల పురోగతిని మనం చూడాలని మీరు చెబుతున్నారా? లేదా మనం ఆలోచిస్తే బుద్ధ వెంటనే, మనం దానికి తిరిగి వెళ్లాలా?

VTC: మీరు తేలికగా పరధ్యానంలో ఉన్నట్లయితే, మీ మనస్సు నిజంగా ఆ వస్తువులో నిమగ్నమై ఉండదు. అటాచ్మెంట్, మీరు మీ బుద్ధిని పునరుద్ధరించుకుంటారు. మీ ఆత్మపరిశీలన అవగాహన మీరు ఆఫ్‌లో ఉన్నారని గమనిస్తుంది. మీరు మీ బుద్ధిని పునరుద్ధరించుకుంటారు. మీరు మీ మనస్సును తిరిగి దాని వైపుకు తీసుకురండి బుద్ధ. కానీ, చాలా తరచుగా, మన మనస్సు నిజంగా వస్తువులో స్థిరపడినప్పుడు అటాచ్మెంట్, మేము తరువాతి క్షణంలో బయలుదేరాము. మన మనస్సు మళ్లీ, మళ్లీ, మళ్లీ మన వస్తువు వైపుకు వెళుతూనే ఉందని మేము కనుగొన్నాము అటాచ్మెంట్. మీకు అది తెలుసు, కాదా? ఆ సమయంలో, మీరు దానిని ఆత్మపరిశీలన అవగాహనతో గమనించలేరు మరియు మీ దృష్టిని బుద్ధిపూర్వకంగా పునరుద్ధరించలేరు. మీరు కూర్చుని ఒక చేయండి ధ్యానం ఆ ఉత్సాహాన్ని ప్రతిఘటిస్తుంది. మరణం మరియు అశాశ్వతం. చక్రీయ ఉనికి యొక్క లోపాలు. వస్తువు యొక్క అసహ్యకరమైన అంశాలను ధ్యానించడం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మీరు దేని గురించి ఆలోచించాలనుకుంటున్నారో దానికి విరుద్ధంగా మీరు ఆలోచించాలి. మనకు ఉన్నప్పుడు అటాచ్మెంట్ మనస్సులో, మేము మంచి లక్షణాలను అతిశయోక్తి చేస్తున్నాము, మేము దానిని శాశ్వతంగా చేస్తున్నాము. కాబట్టి, మనం దీనికి విరుద్ధంగా చేయడం ద్వారా మనస్సును సమతుల్యం చేసుకోవాలి. సరే?

సూక్ష్మమైన ఉత్సాహం ఏమిటంటే మీరు వస్తువుపై ఉన్నారు ధ్యానం, కానీ మీ ఏకాగ్రత కింద అండర్ కరెంట్ ఉందని మరియు మీరు త్వరలో ఆబ్జెక్ట్ నుండి బయటపడబోతున్నారని మీరు గ్రహించగలరు. అది మీకు తెలుసా? మీరు ఉన్నారు బుద్ధ, కానీ మీరు ఏదో ఒక మంచి అనుభూతిని కలిగి ఉంటారు. అది మరింత సూక్ష్మమైన అంశం. అందుకు మనం నిజంగా చేయవలసింది మనసును వదులుకోవడమే. ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు, మనం ఈ రకమైన పరధ్యానం యొక్క వస్తువు నుండి బయటపడతాము ధ్యానం ఎందుకంటే మనం వస్తువును చాలా గట్టిగా పట్టుకుంటాము. మన భయాందోళన విధానం వస్తువును పిండడం. కాబట్టి, ఇది మనస్సులో ఈ రకమైన శక్తిని సృష్టిస్తుంది, ఇది మనస్సును వస్తువు నుండి దూరం చేస్తుంది. మీరు మీ మనస్సులోని బిగుతును కొద్దిగా వదులుకోవాలి, తద్వారా మీరు తిరిగి వచ్చి వస్తువుపై ఉండగలరు.

అప్పుడు, సున్నితత్వం. లగ్నత్వం యొక్క వివిధ రూపాలు కూడా ఉన్నాయి. చాలా చాలా స్థూలమైన రూపం నీరసంగా ఉంటుంది లేదా మనం నీరసం లేదా మగతగా పిలుస్తాము, ఇక్కడ మీరు నిజంగా నిద్రలోకి జారుకుంటారు. అక్కడ కూడా, మీరు వస్తువు నుండి "లా-లా ల్యాండ్" లోకి వెళ్తున్నారు. అది నీరసం. అప్పుడు ఒక కోర్సు లేదా స్థూల రకమైన స్థూలత ఉంటుంది, ఇక్కడ మీరు వస్తువుపై రకమైన ఉంటారు కానీ, మనస్సు యొక్క స్పష్టత, మీరు నిజంగా మనస్సు యొక్క స్పష్టతను కోల్పోయారు. మేము ఇంతకు ముందు మాట్లాడుకున్న నీరసం, స్థూల విచక్షణ. వస్తువు యొక్క స్పష్టత ఒక రకంగా పోయింది. అప్పుడు సూక్ష్మమైన లాక్సిటీ అని పిలువబడే మరొకటి ఉంది, అది స్పష్టంగా నిర్ధారించడం చాలా కష్టం. ఎందుకంటే దానితో, మీకు స్థిరత్వం ఉంది, మీకు స్పష్టత ఉంది, కానీ స్పష్టత యొక్క తీవ్రత తగ్గుతోంది. ఇక్కడ స్పష్టత ద్వారా, మనం కేవలం వస్తువు యొక్క స్పష్టత మాత్రమే కాదు, ధ్యానం చేస్తున్న మనస్సు యొక్క స్పష్టత. ఆ మానసిక స్పష్టత, ధ్యానం చేస్తున్న ఆత్మాశ్రయ మనస్సు, ఆ స్పష్టత యొక్క తీవ్రత తగ్గిపోతోంది. చాలా అధునాతన ధ్యానం చేసేవారు దీని బారిన పడతారని మరియు వారు ఒకే-పాయింటెడ్ ఏకాగ్రతగా కనిపించే స్థితులలో కూడా ఉండవచ్చని వారు ఈ సూక్ష్మ రకమైన లాక్సిటీతో చెబుతారు, అయితే ఇది నిజానికి సూక్ష్మమైన లాజిటీ. వారు మొదటి ధ్యాన స్థిరీకరణను విడదీసి, ప్రశాంతతను కూడా పొందలేదు. వాస్తవానికి గుర్తించడం చాలా కష్టం, ఎందుకంటే ఆహ్లాదకరమైన అనుభూతి ఉంటుంది, మీరు వస్తువులో లీనమై ఉంటారు, కానీ స్పష్టత యొక్క తీవ్రత లోపించింది. దీంతో చాలా జాగ్రత్తగా ఉండాలని అంటున్నారు. నేను దీన్ని గమనించలేని స్థూల లాసిటీ మరియు స్థూల ఉత్సాహంలో చాలా నిమగ్నమై ఉన్నాను. చాలా జాగ్రత్తగా ఉండమని చెప్తారు, ఎందుకంటే అందులోనే ఉండి అసలు ప్రశాంతత అని పొరబడితే, మీరు మీ లక్ష్యాన్ని చేరుకోకపోవడమే కాకుండా, భవిష్యత్ జీవితంలో కూడా మీరు చాలా నిస్తేజంగా జన్మించవచ్చు లేదా జంతువుగా జన్మించవచ్చు. ఇలా.

మేము సోమరితనాన్ని అధిగమించాము. ఆత్మవిశ్వాసంతో పరిపుష్టిపైకి వచ్చాం, ఆశించిన, ప్రయత్నం మరియు కొంత విధేయత. మనకు పూర్తి దృఢత్వం అవసరం లేదు. మేము మొదలు ధ్యానం. మనం వస్తువును మరచిపోతాము ధ్యానం. దాన్ని పునరుద్ధరిస్తాం మరియు బుద్ధిపూర్వకంగా మనస్సును స్థిరపరుస్తాము. అప్పుడు, ఉత్సాహం మనల్ని డిస్టర్బ్ చేస్తుంది. స్థూలమైన మరియు సూక్ష్మమైన ఉత్సాహం మరియు స్థూలమైన మరియు సూక్ష్మమైన అలసత్వం మనలను కలవరపెట్టడానికి వస్తాయి. మనలో వచ్చే గూఢచారి లాంటి ఆత్మపరిశీలన చురుకుదనంతో మేము వాటిని పరిష్కరిస్తాము ధ్యానం ఎప్పటికప్పుడు పరిస్థితిని సర్వే చేసి, "నేను వస్తువుపై ఉన్నానా, నా మనస్సు యొక్క స్పష్టత బాగుందా?" లేదా, సున్నితత్వం వచ్చిందా, ఉత్సాహం వచ్చిందా లేదా నేను పూర్తిగా పరధ్యానంలో చిక్కుకున్నానా? ఆత్మపరిశీలన అవగాహనను మనం అక్కడ ఉపయోగిస్తాము కానీ మనం మరొక రకమైన వాడాలి ధ్యానం కేవలం ఆబ్జెక్ట్‌కి తిరిగి వచ్చినట్లయితే దానిని ఎదుర్కోవడానికి ధ్యానం పని చేయదు. మనం వస్తువుకు తిరిగి వెళ్లగలిగితే లేదా మనస్సును ప్రకాశవంతం చేయగలిగితే, వెంటనే చేయండి. కానీ అది పని చేయకపోతే, మీరు ఈ ఇతర ధ్యానాలు చేసినప్పుడు.

అలసత్వంతో, మీరు నిజంగా మనస్సును ప్రకాశవంతం చేయాలనుకుంటున్నారు. కాంతి గురించి ఆలోచించండి. స్పష్టతను తిరిగి పొందడానికి మరియు స్పష్టత యొక్క తీవ్రతను తిరిగి పొందడానికి మీరు మనస్సును ఉద్ధరించాలనుకుంటున్నారు. కాబట్టి, ఇక్కడ వారు కూడా, మీరు వస్తువుపై పట్టును బిగించాలి. మీరు మీ భయాందోళనల మోడ్‌ను కొంచెం బిగించవలసి ఉంటుంది, ఎందుకంటే లాక్స్‌టి చాలా రిలాక్స్‌గా ఉంటుంది. ఉత్సాహంతో, మనస్సు చాలా బిగుతుగా ఉండవచ్చు, కాబట్టి మీరు దాని రంగును వదులుకోవాలి. అలసత్వంతో, మనస్సు చాలా రిలాక్స్‌గా ఉంటుంది, కాబట్టి మీరు కొంచెం బిగించాలి. కాబట్టి, ఇది వయోలిన్ స్ట్రింగ్ లాంటిది, సరిగ్గా సరైనదాన్ని పొందడానికి ప్రయత్నిస్తుంది, అయితే ఇది మారుతూనే ఉంటుంది.

మీరు ఎదుర్కొనే తదుపరి సమస్య విరుగుడును వర్తించకపోవడం. అది నాల్గవ తప్పు. మరియు, దానికి విరుగుడు విరుగుడును ప్రయోగించడం. కాబట్టి, మీరు దానిని మీలో కలిగి ఉన్నారా ధ్యానం మీరు వస్తువు నుండి దూరంగా ఉన్నారని మీరు చూస్తారు, మీరు చాలా అద్భుతమైన పగటి కలలో ఉన్నారు. కానీ మీరు నిజంగా తిరిగి వెళ్లాలనుకోవడం లేదు బుద్ధ, మీరు మీ పగటి కలతో ఉండాలనుకుంటున్నారు కాబట్టి మీరు విరుగుడును ఉపయోగించరు. ఇక్కడ ఒక రకమైన అయిష్టత ఉంది. లేదా మీరు నిద్రలోకి జారుకుంటున్నారు మరియు మీరు మగతగా ఉన్నారు. "నేను నిద్రపోతున్నాను కానీ ... ఓహ్ చాలా బాగుంది." కాబట్టి, మీరు విరుగుడును వర్తించరు. దీని గురించి పూజ్యమైన సెమ్కీ ఇంతకుముందు మాట్లాడుతున్నాడు, “నేను దానిలో పాల్గొనను, నేను పోరాడబోతున్నాను. నేను ఎలాగైనా విరుగుడును ప్రయోగించబోతున్నాను.” మీలో సమస్య ఉందని తెలిసినా విరుగుడును ఉపయోగించకపోవడం వల్ల ఆ సమస్య వస్తుంది ధ్యానం.

కాబట్టి, మీరు విరుగుడును ఉపయోగించడం నేర్చుకోవడం ద్వారా దాన్ని అధిగమించవచ్చు. ఆపై, మీకు ఉన్న తదుపరి సమస్య ఏమిటంటే, మీకు సమస్య లేనప్పుడు మీరు విరుగుడును వర్తింపజేయడం. ఇది మొదట మీకు క్రమశిక్షణ లేని పిల్లవాడిని కలిగి ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది. మీరు పిల్లవాడిని క్రమశిక్షణలో పెట్టాలి. కానీ, పిల్లవాడి ప్రవర్తన తర్వాత, మీరు వారిని క్రమశిక్షణలో కొనసాగిస్తారు. అది అంతరాయం అవుతుంది. మనస్సు తిరిగి వచ్చినప్పుడు మరియు ఇప్పుడు స్థిరత్వం మరియు స్పష్టత ఉన్నప్పుడు కూడా మనం విరుగుడును వర్తింపజేయడం కొనసాగించినప్పుడు, విరుగుడును అతిగా వర్తింపజేయడం ఆటంకం అవుతుంది. కాబట్టి, ఆ సమయంలో, పరిహారం అనేది సమదృష్టి, కేవలం విషయాలు ఉండనివ్వడం.

కాబట్టి, అవి మైత్రేయ చెప్పిన ఐదు దోషాలు మరియు ఎనిమిది విరుగుడులు. అవి కొంతవరకు ఐదు అడ్డంకులను పోలి ఉన్నాయని మీరు చూడవచ్చు కానీ, అవి కూడా వేరే మార్గంలో వెళ్తాయి. ఐదు అవరోధాలు కేవలం భావోద్వేగ సమస్యలను లేదా ఉద్ఘాటిస్తాయి తప్పు అభిప్రాయాలు మరియు మనం ధ్యానం చేయనప్పుడు కూడా మనకు లభించే విషయాలు మన జీవితాలను ప్రభావితం చేస్తాయి. కానీ ఐదు లోపాలు మరింత ప్రత్యేకంగా వ్యవహరిస్తున్నాయి ధ్యానం అయితే ఖచ్చితంగా సోమరితనం మన జీవితంలో ఎప్పుడైనా రావచ్చు. ఇతర విషయాలు మరింత నిర్దిష్టంగా ప్రశాంతతను పెంపొందించడానికి ప్రయత్నిస్తున్న సందర్భంలో ఉన్నాయి.

ఏవైనా ప్రశ్నలు వున్నాయ?

ప్రేక్షకులు: ఆబ్జెక్ట్‌తో పోలిస్తే మీ వస్తువును శ్వాసగా పోల్చడంలో బుద్ధ, శ్వాసతో మీరు ఈ టెన్షన్ మరియు రిలాక్సేషన్ అనుభూతిని కలిగి ఉంటారు లేదా క్రింది విధంగా ఉంటారు. యొక్క వస్తువుతో బుద్ధ స్థిరత్వం ఉంది, ప్రాథమికంగా చూడడానికి ఎటువంటి మార్పు లేదు. మీ ఆసక్తి స్థాయిని కొనసాగించే విషయంలో మీరు దానిని ఎలా ఎదుర్కోవాలి?

VTC: శ్వాసతో, కదలిక ఉంది. యొక్క వస్తువుతో బుద్ధ, ఆ వస్తువు మాత్రమే ఉంది. మీ ఆసక్తిని ఎలా కొనసాగించాలో మీరు చెబుతున్నారు. శ్వాసతో కొంత మార్పు ఉంటుంది, తద్వారా కొంత ఆసక్తిని సృష్టిస్తుంది, వస్తువు బుద్ధ కేవలం బుద్ధ. ఏకాగ్రతను పెంపొందించడానికి మనం శ్వాసను ఉపయోగిస్తున్నప్పుడు, శ్వాస అనేది మొత్తం ప్రక్రియకు ఒక పరిచయం. కొంత సమయం తర్వాత, శ్వాసపై మీ ఏకాగ్రత లోతుగా ఉన్నప్పుడు, మీరు ఏ అంటారు నిమిత్త, ఇది కాంతి యొక్క చిన్న విషయం, ఇది మనస్సుకు కనిపించేది. అదే విధంగా ది బుద్ధ ఇది మీ మనసుకు కనబడుతోంది నిమిత్త సాధారణంగా మీ ముక్కు కొనపై ఉన్నట్లుగా మీ మనసుకు కనిపిస్తుంది. మరియు అది వాస్తవానికి మీరు ప్రశాంతతను పెంపొందించే వస్తువు అవుతుంది. మీరు మీ ఏకాగ్రతను పెంచుకుంటున్నప్పుడు, మీరు దీన్ని పొందినప్పుడు నిమిత్త, మీరు మీ మనసు మార్చుకోండి. మీరు చెప్పిన కారణంతోనే, శ్వాసలో కదలిక ఉంటుంది, మార్పు ఉంటుంది, కాబట్టి జరుగుతున్న ఆ మార్పు కారణంగా చాలా లోతైన ఏకాగ్రతను పెంపొందించుకోవడం కష్టం. తో నిమిత్త, ఇది చిత్రం వంటిది బుద్ధ, ఇది మీరు దృష్టి సారించే ఒక చిన్న విషయం.

ప్రేక్షకులు: నేను చేస్తానని అనుమానిస్తున్నాను ధ్యానంబుద్ధ తప్పు ఎందుకంటే నేను మీ మాటలు వింటున్నప్పుడు, చాలా అటాచ్మెంట్ పుడుతుంది. నేను దీన్ని చూస్తూనే పని చేస్తున్నాను అటాచ్మెంట్, ఈ కోరిక. నేను వెళ్తాను, "బహుశా నేను శ్వాసతో పని చేస్తున్నానా?" నేను పని చేస్తున్నాను బుద్ధ ఎందుకంటే మీరు మమ్మల్ని అడిగారు. కానీ, ఈ భారీ, ఉత్తేజకరమైన, అబ్బురపరిచే భావోద్వేగాలు అన్నీ ఉన్నాయని నేను పిలుస్తున్నాను మరియు అది నా పెట్ పీవ్. అదే నేను వెళ్లే దారి.

VTC: మనలో కొందరు మన భావోద్వేగాలతో బాగా ఆకర్షితులయ్యారు, నేను అలాంటి వ్యక్తులలో ఒకడిని కాబట్టి నాకు ఇది బాగా తెలుసు. నా భావోద్వేగాలు చాలా ఆసక్తికరంగా, మనోహరంగా ఉన్న చోట, నేను అనుభూతి చెందుతున్నాను. నా లోతైన అనుభూతి. నా లోతైన కోపం. నా గాఢమైన కోరిక. నా లోతైన ప్రతిదీ చాలా నాటకీయంగా ఉంది. వెనరబుల్ సెమ్కీ కాకుండా మరెవరు అలాంటివారు? ఆమె మరియు నేను కలిసి, "మీకు ఏమి అనిపిస్తోంది? నేను భావిస్తున్నాను…” మా క్లబ్‌లో చేరండి. మీ అభ్యాసంలో ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో, మీరు మొదటగా, మీకు అలాంటి వ్యక్తిత్వం ఉంటే, మీరు అన్ని భావాలకు అన్ని విరుగుడులను చేయాలి మరియు వాటిని సరిదిద్దడానికి ప్రయత్నించాలి మరియు మీ మనస్సును సమతుల్యం చేసుకోవాలి. వారు మిమ్మల్ని విశ్వం అంతటా లాగించేంత తీవ్రంగా ఉండటానికి బదులుగా. ఆ తర్వాత, మీరు మీ స్వంత భావోద్వేగాలతో ఎంతగా కట్టిపడేశారో మీరు గ్రహించాలి. "ఈ మొత్తం విశ్వంలో జరిగే అత్యంత ముఖ్యమైన విషయం నా భావోద్వేగాలు." “సరే, కొంత గాఢమైన అనుభూతి ఉంది, అది బాగుంది, ఇంకా కొత్తగా ఏముంది?” అనే ఆలోచనను మీరు అభివృద్ధి చేసుకోవాలి. బదులుగా, "నేను అనుభూతి చెందుతున్నాను!" నా తల్లి నన్ను చిన్న పిల్లవాడిగా సారా బెర్న్‌హార్డ్ అని ఎలా పిలిచిందో నేను చెబుతూనే ఉన్నాను, ఈ నటి. ఖచ్చితంగా ఉంది స్వీయ కేంద్రీకృతం మన ఉద్వేగాలతో మనం ఆనందించినప్పుడు. ఒక నిజమైన ఉంది స్వీయ కేంద్రీకృతం. ఆ భావోద్వేగాలను సమతుల్యం చేయడం ప్రారంభించేందుకు మీరు తగినంత విరుగుడును చేయాల్సి ఉంటుంది, ఆపై మీరు ఇలా చెప్పాలి, “చూడండి, నా భావోద్వేగాలు అన్నిటికీ అంతం కాదు మరియు ఈ విశ్వమంతా ఉండాలి.” కాబట్టి, ఇది వస్తువుతో నిజంగా కష్టం కాదు ధ్యానం. నా ఉద్దేశ్యం, వేర్వేరు వ్యక్తులకు వేర్వేరు వ్యక్తిత్వాలు, విభిన్న స్వభావాలు ఉంటాయనేది నిజం. కొంతమంది, యొక్క చిత్రం బుద్ధ పని చేయదు, శ్వాస వారికి మరింత ప్రశాంతంగా ఉంటుంది. కొంతమందికి ఊపిరి పనిచేయదు. మీకు అలెర్జీలు లేదా ఉబ్బసం ఉంటే, అబ్బాయి ఓహ్, శ్వాస మీ కోసం ఒక వస్తువుగా పనిచేయదు ధ్యానం. అందుకే ది బుద్ధ అనేక రకాల వస్తువులను బోధించారు, వ్యక్తులు విభిన్న వ్యక్తిత్వాన్ని కలిగి ఉంటారు.

ప్రేక్షకులు: ఇది బహుశా సంబంధితంగా ఉండవచ్చు. నేను ట్రాక్ నుండి దూరంగా ఉన్నానా? బుద్ధయొక్క కరుణ మరియు అది నాకు ఏడుపులా అనిపిస్తుంది. అది ట్రాక్ ఆఫ్ అవుతుందా? పవిత్రమైన ఆవు లాంటి ఆ గాఢమైన అనుభూతి ఈ చిత్రం నుండి సాధ్యమేనా?.

VTC: మీరు చిత్రాన్ని విజువలైజ్ చేస్తున్నప్పుడు, మీరు కొంత అనుభూతిని పొందడం చాలా సహజమని నేను భావిస్తున్నాను బుద్ధయొక్క లక్షణాలు మరియు అది నిజంగా కదిలిస్తుంది. అది వచ్చినప్పుడు, మీ మనసులో ఉంచుకోండి బుద్ధ. మీరు ఏడవడం ప్రారంభిస్తే, మీ మనస్సు క్షీణిస్తుంది బుద్ధ. మీరు కనికరం మరియు సాధ్యతను అనుభవించాలి, ఇక్కడ కరుణ ఉంది బుద్ధ కానీ నేను అలా మారే అవకాశం కూడా ఉంది. కానీ, అదే సమయంలో, మీకు వీలైనంత వరకు మీ వస్తువుపై ఉండండి.

ప్రేక్షకులు: ఆ చిత్రాన్ని పట్టుకోవడం నాకు చాలా కష్టంగా ఉంది బుద్ధ తిరోగమనం తర్వాత అది కొనసాగితే. (అది అవుతుంది! – నవ్వు), నేను , మీరు శ్వాసతో కట్టుబడి ఉండాలని సూచిస్తారా?

VTC: నేను సూచిస్తాను, సెషన్ ప్రారంభంలో మీరు నిజంగా ఆలోచించినట్లయితే, కొన్ని నిమిషాలు శ్వాసను చేసి, ఆపై చిత్రం యొక్క ఇమేజ్‌కి మారండి బుద్ధ. కనీసం కాసేపు ప్రయత్నించి చూడండి. ఎందుకంటే చిత్రాన్ని ఉపయోగించడం వల్ల చాలా ప్రయోజనాలు ఉన్నాయి బుద్ధ, ముఖ్యంగా మీరు భవిష్యత్తులో తాంత్రిక అభ్యాసం చేయాలని ఆశించే వారైతే. ఇప్పుడు విజువలైజేషన్‌కు అలవాటు పడడం చాలా చాలా ప్రయోజనకరం మరియు అది మీ ఆశ్రయాన్ని మరియు ప్రతిదానిని ఎలా లోతుగా మారుస్తుంది. "నేను విజువలైజ్ చేయలేను" అని మీరే చెప్పడం ప్రారంభించవద్దు. నేను నిన్న చెప్పినట్లు, నేను “పిజ్జా” అని చెబితే, మీ మనస్సులో పిజ్జా చిత్రం ఉంటుంది, కాదా? ఇది ఎలాంటి పిజ్జా అని కూడా మీరు నాకు చెప్పగలరు. ఇది ఎంత పెద్దదో మీరు నాకు చెప్పగలరు, కాదా? మీరు దృశ్యమానం చేయవచ్చు. విషయం ఏమిటంటే, పిజ్జా యొక్క చిత్రం అంత సులభంగా ఎందుకు వస్తుంది మరియు దాని చిత్రం బుద్ధ కాదా? అన్నది ప్రశ్న. సరే, మనకు బాగా తెలిసిన విషయాల గురించి ఇది మీకు చెబుతుంది, కాదా? మేము పిజ్జా గురించి ఆలోచిస్తూ చాలా సమయం గడుపుతాము కాబట్టి అది గుర్తుకు వస్తుంది. గురించి ఆలోచించడం మాకు అంతగా పరిచయం లేదు బుద్ధ. ఆ చిత్రంపై నిలవడం కష్టం. యొక్క చిత్రంతో మీరు సుపరిచితులైనందున బుద్ధ మరియు అది చాలా వస్తుంది ఎందుకంటే, కనీసం టిబెటన్ ఆచరణలో, మరియు నేను ఏదైనా ఆచరణలో చెబుతాను. మీరైతే ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు, మీరు కేవలం ఖాళీ ప్రదేశానికి ఆశ్రయం ఇస్తున్నారా? నువ్వు కాదు. మీరు ఆలోచిస్తున్నారు బుద్ధ. మీరు ధర్మం గురించి ఆలోచిస్తున్నారు సంఘ. అక్కడ ఏదో ఉంది. నువ్వు కాదు ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు ఖాళీ స్థలంలో. మీరు ఈ సామర్థ్యాన్ని పెంపొందించుకున్నప్పుడు, మీరు పవిత్రుల సమక్షంలో ఉన్నట్లుగా భావించి, అనుభూతి చెందుతారు ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు, ఇది అన్ని బౌద్ధ సంప్రదాయాలలో వస్తుంది, ఇది మీకు మరింత అర్థవంతంగా మారింది. అనే ఆలోచనతో మీరు ఈ అలవాటును పెంచుకుంటున్నారు బుద్ధ. అది నిజంగా బాగుంటుంది. ప్రజలు దీని గురించి మాట్లాడుకుంటారు, మీకు తెలిసినప్పుడు లేదా కారు ప్రమాదం జరుగుతుందని మీరు చూసినప్పుడు మీరు ఏమి చేస్తారు? ఆ సమయంలో, చిత్రంతో చాలా పరిచయం కలిగి ఉండటం మంచిది కాదా? బుద్ధ మీ మనస్సు కేవలం చిత్రం వైపు వెళుతుంది బుద్ధ మరియు మీరు ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు. ఆ సమయంలో అది మీకు అపురూపమైన ప్రయోజనం చేకూరుస్తుంది.

ప్రేక్షకులు: అనేదానిపై దృష్టి సారిస్తానని చెప్పాలి బుద్ధ ఇది చాలా కష్టం కానీ నాకు చాలా మంచిది. నా కోసం, నేను ఊపిరి పీల్చుకునేటప్పుడు ఇతర పనులు చేయడం అలవాటు చేసుకున్నాను, నేను లేనప్పుడు నేను శ్వాసపై దృష్టి కేంద్రీకరిస్తున్నానని నన్ను నేను నకిలీ చేసుకోగలను. మరియు దానిపై దృష్టి సారిస్తుంది బుద్ధ, నేను నిజంగా ఏమి చేస్తున్నానో చాలా స్పష్టంగా ఉంది.

VTC: మరొకరు కూడా చెప్పారు. ఎవరైనా ప్రశాంతతపై కొంత వెనక్కి తగ్గారు మరియు ఆమె అదే విషయాన్ని చెప్పింది, ఆ చిత్రంతో బుద్ధ ఆమె వస్తువు నుండి ఎప్పుడు వెళ్లిందో ఆమె నిజంగా చెప్పగలదు ధ్యానం. ఊపిరితో అది కొంచెం కష్టమైంది.

ప్రేక్షకులు: మీరు ఎలాంటి న్యూరోప్లాస్టిసిటీని అభివృద్ధి చేయాలనుకున్నప్పుడు, అది కష్టమని తెలుసుకోవడం నాకు నేను ఇచ్చే ప్రోత్సాహాలలో ఒకటి. ఇది కష్టం అన్నారు. మరియు మీ బలహీనతకు వ్యతిరేకంగా శిక్షణ ఇవ్వడం లక్ష్యం. నిబద్ధతతో ఉండండి మరియు పెరుగుతున్న విజయాలు ఉంటాయి. స్ట్రోక్ బాధితులకు వారు నేర్పించేది అదే. మీ చిటికెన వేలును కదిలించండి. స్ట్రోక్ బాధితులు తమ చిటికెన వేలును ఎట్టకేలకు చేయగలిగేలా చేయడానికి ఎంత సమయం పడుతుందని మీరు అనుకుంటున్నారు? ఇదే విధమైన ప్రక్రియ. కనుక ఇది నిజంగా చక్కగా ఉంది, నేను ఇక్కడ కూర్చున్నప్పుడు దృశ్యమానం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను బుద్ధ మరియు నేను నా శ్వాసను చేస్తున్నప్పుడు నేను పొందే అదే రకమైన విచక్షణాత్మక ఆలోచనను పొందుతాను ధ్యానం. ఇది నిజంగా మంచిది, ఎందుకంటే నేను ఈ రకమైన విచక్షణాత్మక ఆలోచనలను పొందినప్పుడు, నేను నిజంగా ఈ నిజమైన పెద్దవాటిని చిన్నవాటికి మించిపోయినప్పుడు అది జరుగుతుంది. నా ఉద్దేశ్యం, నేను ఏకాగ్రతతో ఉన్నప్పుడు అలాంటి విచక్షణ ఆలోచనను గుర్తించినందున ఇక్కడ కొంత విజయం ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది.

VTC: మీరు ఏకాగ్రతతో లేనప్పుడు, మీరు ఎంత పరధ్యానంలో ఉన్నారో కూడా మీరు గ్రహించలేరు.

ప్రేక్షకులు: ఇమేజింగ్ గురించి నాకు ఏమి జరుగుతుంది బుద్ధ నేను అతనిని నా చేతిలో పట్టుకోగలను మరియు నేను అతనిని చాలా చూశాను. మరియు అక్కడే నేను ఇరుక్కుపోయాను. నేను కాంతితో చేసిన విగ్రహాలను చూశాను. నేను కాంతితో చేసిన చిత్రాలను చూశాను. అతన్ని ఒక జీవిగా చూడడానికి బదులు. దాని గురించి కొన్ని సూచనలు ఏమిటి? నా మనస్సు చాలా దృఢమైన చిత్రంపై చిక్కుకుంది.

VTC: మీరు ఒక నిర్వహించారు బుద్ధ నీ చేతిలో విగ్రహమా? మీరు దానిని జీవునిగా మార్చాలి. అని ఆలోచిస్తున్నారు బుద్ధ విగ్రహంగా కాదు జీవిగా. బహుశా వారితో చర్చించడానికి ప్రయత్నించవచ్చు బుద్ధ మీ ధ్యానం. కనీసం మీరు విగ్రహం మీద ఉన్నారు. నెమ్మదిగా మీరు దృఢత్వాన్ని కరిగించి కాంతిగా మార్చవచ్చు. మీరు చిన్న పిల్లవాడిగా ఉన్నప్పుడు మీరు ఎలా ఊహించుకుంటారో ఆలోచించవచ్చు మరియు మీరు ఫాంటాసియా మరియు విషయాలను చూస్తున్నప్పుడు మీ ఊహతో చాలా పనులు చేయవచ్చు. ఆ మార్గంలో ఆలోచించండి మరియు మీరు ఆ విధంగా చేయగలరో లేదో చూడండి.

ప్రేక్షకులు: వెనుక ఉన్న స్త్రీ శ్వాస యొక్క కదలికను పోల్చి, ఆపై స్థిరత్వంలోకి వెళ్లడం గురించి మాట్లాడుతోంది బుద్ధ, నేను నిజంగా ఆ కనెక్షన్‌ని చేసుకోలేదు. కానీ, నేను చాలా తరచుగా అలా చేస్తున్నాను. కాబట్టి, చిత్రం కదులుతున్నట్లు నేను ఊహించాను. మరియు నా దృష్టిని ఆకర్షించడానికి కదిలే రకం. నేను దానిని తండ్రి మరియు బిడ్డ లాగా ఊహించుకుంటాను మరియు అది నా దృష్టిని ఆకర్షించింది మరియు నేను దానిని కోల్పోతాను. సరేనా?

VTC: నేను తయారు చేయడం అలవాటు చేసుకోను బుద్ధ కదలిక. ఇది నిజానికి మీలో పరధ్యానంగా ఉంటుందని చాలా మంది అంటున్నారు ధ్యానం అది బుద్ధ కదలడం ప్రారంభిస్తుంది. నేను దానిని ప్రకాశవంతంగా మార్చాలని అనుకుంటున్నాను, మీ దృష్టిని ఆకర్షించడానికి ప్రకాశాన్ని ఉపయోగించండి.

ప్రేక్షకులు: పూజ్యులు, మేము బయలుదేరడానికి అరగంట ముందు మీరు మా సెల్‌ఫోన్‌లను మాకు తిరిగి ఇవ్వాలని నేను భావిస్తున్నాను. మరియు నేను దీని గురించి జోక్ చేయడం లేదు. నేను ఇక్కడికి రాకముందే నా సెల్ ఫోన్ తీసుకున్నాను మరియు దాని ఫోటోను క్లిక్ చేసాను బుద్ధ. మరియు అది నా సెల్‌ఫోన్‌లో ఎప్పుడూ ఉండే చిత్రం. కాబట్టి, ప్రతిరోజూ నా ఫోన్ రింగ్ అయినప్పుడు, అది అక్కడే ఉంటుంది మరియు నేను దానిని ఎత్తినప్పుడు అది అక్కడే ఉంటుంది. మరియు నా వస్తువుతో నాకు ఇబ్బంది ఉన్నప్పుడు, నేను నా సెల్ ఫోన్ గురించి ఆలోచిస్తాను. (నవ్వు.) ఆ చిత్రం నా సెల్‌ఫోన్‌లో ఉంది. మరియు ఇది నాకు చాలా సులభం. "ఓహ్, అది ఉంది." నా ఉద్దేశ్యం, బహుశా ఇది కొంచెం తమాషాగా ఉంటుంది, కానీ ఇది చిత్రాన్ని ముద్రిస్తుంది.

VTC: (నవ్వు) అవును, ఇది ముద్రణ.

ప్రేక్షకులు: మీరు శ్వాస, శ్వాసతో ఈ క్షణిక కాంతి గురించి మాట్లాడారు ధ్యానం. మా దృశ్య చిత్రాలతో మాకు సహాయం చేయడానికి మేము దానిని ఎలా ఉపయోగించవచ్చో మీరు కొంచెం ఎక్కువగా మాట్లాడగలరా బుద్ధ?

VTC: మీ ఉంటే ధ్యానం శ్వాస లోతుగా ఉంటుంది, అప్పుడు మీరు ఈ చిన్న కాంతిని పొందుతారు, ఇది నిమిత్త మరియు అది వస్తువు అవుతుంది ధ్యానం. కానీ, మీరు ధ్యానం చేయడం ప్రారంభిస్తే బుద్ధ, మీరు ఇప్పటికే కాంతితో తయారు చేయబడిన దాని గురించి ధ్యానం చేయడం ప్రారంభించారు. మీరు శ్వాస చేయబోతున్నారని కాదు ధ్యానం మరియు పొందండి నిమిత్త ఆపై కు మారండి బుద్ధ. అది అలా కాదు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, మీరు ప్రారంభించిన మీ వస్తువు, మీరు ప్రశాంతతను పొందే వరకు మీరు నిజంగా ఆ వస్తువుతో ఉండాలని కోరుకుంటారు, మీకు ఆ మెళుకువ ఉన్నప్పుడు, మీరు చాలా చెదరగొట్టకుండా అనేక విభిన్న వస్తువులపైకి మీ మనస్సును మళ్లించవచ్చు. అది మీ ప్రశ్నకు సమాధానం ఇస్తుందా?

ప్రేక్షకులు: మనం శ్వాస తీసుకుంటుంటే ధ్యానం మరియు మనకు క్షణిక కాంతి లభిస్తుంది, అప్పుడు అది వస్తువుకు బదులుగా వస్తువుగా మారుతుందా? బహుశా ఇది ఫ్లాష్ కావచ్చు, కానీ ఆ ఫ్లాష్ కొంచెం పొడవుగా మారుతుందా?

VTC: అవును, కానీ, అది పైకి రావాలంటే మీకు మంచి ఏకాగ్రత ఉండాలి. ఇలా చెప్పిన తరువాత, మీ శ్వాస మరియు ఆవిర్లు మరియు రంగులతో అన్ని మంత్రముగ్ధులను పొందకండి. మనలో కొందరికి అపురూపమైన విషయాలు ఉన్నాయి. నేను గజిలియన్ల ముఖాలను చూడగలను. నేను కావాలనుకుంటే, ఈ ముఖాలన్నీ కనిపించడం ద్వారా నేను చాలా పరధ్యానంలో ఉండగలను. నేను దానిని పూర్తిగా విస్మరిస్తున్నాను. కొంతమందికి నమూనాలు లేదా లైట్లు ఉంటాయి. మన మనస్సు చాలా సృజనాత్మకంగా ఉంటుంది మరియు చాలా విషయాలతో ముందుకు రాగలదు, అందుకే మీరు నిజంగా విభిన్న విషయాలతో పరధ్యానంలో ఉండకూడదు. నిజంగా మీరు ఏమి చేస్తున్నారో నిర్ధారించుకోండి.

ప్రేక్షకులు: మన ఏకాగ్రతను పెంపొందించడానికి సహాయపడే చక్రాలు మరియు రంగులు మరియు విషయాలపై వివిధ సంప్రదాయాల నుండి మనం మాట్లాడుకునే కొన్ని ధ్యానాలు ఉన్నాయి.

VTC: మీరు చక్రాలు మరియు రంగులు మరియు అలాంటి వాటిని కలిగి ఉన్న శ్వాసను ఉపయోగించి వివిధ ధ్యానాల గురించి మాట్లాడుతున్నారు. అన్నింటిలో మొదటిది, మీరు ఇతర సంప్రదాయాలలో కూడా వాటిని కనుగొంటారు, తప్పనిసరిగా బౌద్ధ సంప్రదాయాలు కాదు. కాబట్టి, నేను దాని గురించి నిజంగా వ్యాఖ్యానించలేను, దాని అర్థం ఏమిటి. బౌద్ధ ధ్యానాల పరంగా, మీరు చక్రాలు మరియు శ్వాసతో పనులు చేస్తున్నప్పుడు, ఇది చాలా అధునాతనమైన అభ్యాసం, సాధారణంగా బౌద్ధ కోణంలో దీన్ని చేయడానికి ప్రారంభకులకు సిఫార్సు చేయబడదు. ఇతర ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసాలలో వారు ఏమి బోధిస్తారు, నాకు తెలియదు కాబట్టి నేను వ్యాఖ్యానించలేను.

మనం ఇప్పుడు ఆపాలి. మేము రేపు కొనసాగిస్తాము. యొక్క చిత్రంతో పడుకోవడానికి ప్రయత్నించండి బుద్ధ మరియు చిత్రంతో మేల్కొలపడానికి ప్రయత్నించండి బుద్ధ. ఇది మిమ్మల్ని ఎలా ప్రభావితం చేస్తుందో చూడండి. దీనితో ఆడుకోండి.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.