Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

పాశ్చాత్య బౌద్ధ సన్యాసినులు

పురాతన సంప్రదాయంలో కొత్త దృగ్విషయం

ఒక చెట్టు కింద సన్యాసినుల సమూహం కలిసి నిలబడి ఉంది.
2013 పాశ్చాత్య బౌద్ధ సన్యాసుల సమావేశానికి చెందిన కొంతమంది సన్యాసినులు. (ఫోటో పశ్చిమ బౌద్ధ సన్యాసుల సమావేశం)

కొన్నాళ్ల క్రితం యూరప్‌లో జరిగిన సర్వమత సదస్సులో పాశ్చాత్య సన్యాసినుల జీవితాల గురించి మాట్లాడమని నన్ను అడిగారు. నాకు సాధారణ జీవితం అంటే ఏమిటనే దానిపై ప్రజలు ఆసక్తి చూపరని భావించి, బదులుగా మన మనస్సులను ప్రేమ మరియు కరుణతో ఎలా తీర్చిదిద్దుకున్నామో అనే ధర్మ ప్రసంగం ఇచ్చాను. తరువాత, చాలా మంది నా దగ్గరకు వచ్చి, “మీ ప్రసంగం చాలా బాగుంది, కానీ మేము నిజంగా పాశ్చాత్య సన్యాసినుల జీవితాల గురించి వినాలనుకుంటున్నాము! నీవు ఎలా జీవిస్తున్నావు? మీ సమస్యలు మరియు సంతోషాలు ఏమిటి?" కొన్నిసార్లు దీని గురించి చర్చించడం కష్టం: సమస్యల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, ఫిర్యాదు చేసే ప్రమాదం లేదా మనం ఫిర్యాదు చేస్తున్నామని ఇతరులు భావించే ప్రమాదం ఉంది; ఆనందాల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, చాలా తేలికగా ఉండటం లేదా ఇతరులు మనల్ని అహంకారంగా భావించే ప్రమాదం ఉంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, నేను టిబెటన్ సంప్రదాయంలో నియమింపబడిన దృక్కోణం నుండి సాధారణ ప్రకటనలలో మాట్లాడతానని చెప్పనివ్వండి-మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఇక్కడ వ్రాయబడినది పాశ్చాత్య బౌద్ధ సన్యాసినులందరికీ విశ్వవ్యాప్తం కాదు. మరియు ఇప్పుడు నేను పాశ్చాత్య సన్యాసినుల అనుభవాల గురించి మాట్లాడతాను.

గుచ్చు … మనలో చాలామంది చేసేది అదే. ధర్మం మన హృదయాలతో లోతుగా మాట్లాడింది, కాబట్టి, మన సంస్కృతులు మరియు మన కుటుంబాల యొక్క అన్ని అంచనాలకు విరుద్ధంగా, మేము మా ఉద్యోగాలను విడిచిపెట్టాము, మా ప్రియమైన వారిని విడిచిపెట్టాము, బౌద్ధ సన్యాసినులుగా నియమించబడ్డాము మరియు అనేక సందర్భాల్లో ఇతర దేశాలకు వెళ్లాము. ధర్మాన్ని ఆచరించడం కోసం ఇలాంటి రాడికల్ చర్యలు ఎవరు తీసుకుంటారు? సన్యాసం పొందిన ఆసియా స్త్రీల వలె మనం ఎలా భిన్నంగా ఉంటాము?

సాధారణంగా, ఆసియా మహిళలు చిన్న వయస్సులో ఉన్నప్పుడు, తక్కువ జీవితానుభవం కలిగిన సున్నిత బాలికలుగా ఉన్నప్పుడు, లేదా వారి కుటుంబాలు పెరిగినప్పుడు, వారు వృద్ధులుగా ఉన్నప్పుడు మరియు ఆధ్యాత్మిక మరియు/లేదా భౌతిక సౌకర్యాల కోసం ఒక మఠంలో జీవితాన్ని కోరుకుంటారు. మరోవైపు, చాలా మంది పాశ్చాత్య సన్యాసినులు పెద్దలుగా నియమించబడ్డారు. వారు చదువుకున్నారు, వృత్తిని కలిగి ఉన్నారు మరియు చాలా మందికి కుటుంబాలు మరియు పిల్లలు ఉన్నారు. వారు తమ ప్రతిభను మరియు నైపుణ్యాలను ఆశ్రమానికి తీసుకువస్తారు మరియు వారు ప్రపంచంలోని సంవత్సరాల పరస్పర చర్యల ద్వారా బాగా మెరుగుపడిన వారి అలవాట్లు మరియు అంచనాలను కూడా తీసుకువస్తారు. ఆసియా మహిళలు నియమితులైనప్పుడు, వారి కుటుంబాలు మరియు సంఘాలు వారికి మద్దతు ఇస్తాయి. సన్యాసినిగా మారడం సామాజికంగా ఆమోదయోగ్యమైనది మరియు గౌరవప్రదమైనది. అదనంగా, ఆసియా సంస్కృతులు వ్యక్తిగత గుర్తింపు కంటే సమూహంపై ఎక్కువ దృష్టి పెడతాయి, కాబట్టి కొత్తగా నియమితులైన వారు ఆశ్రమంలో సమాజ జీవితానికి అనుగుణంగా మారడం చాలా సులభం. పిల్లలుగా, వారు తమ తోబుట్టువులతో బెడ్‌రూమ్‌లను పంచుకున్నారు. వారి కుటుంబ సంక్షేమాన్ని వారి స్వంతదాని కంటే ఎక్కువగా ఉంచాలని మరియు వారి తల్లిదండ్రులు మరియు ఉపాధ్యాయులను గౌరవించడం మరియు వాయిదా వేయడం వారికి బోధించబడింది. మరోవైపు, పాశ్చాత్య సన్యాసినులు సమూహంపై వ్యక్తిని నొక్కి చెప్పే సంస్కృతిలో పెరిగారు మరియు అందువల్ల వారు వ్యక్తిగతంగా ఉంటారు. పాశ్చాత్య మహిళలు బౌద్ధ సన్యాసినులు కావడానికి బలమైన వ్యక్తిత్వాన్ని కలిగి ఉండాలి: వారి కుటుంబాలు మంచి జీతంతో కూడిన ఉద్యోగాన్ని వదులుకున్నందుకు మరియు పిల్లలను కననందుకు వారిని నిందించారు; పాశ్చాత్య సమాజం వారిని పరాన్నజీవులుగా ముద్రిస్తుంది, వారు సోమరితనం కారణంగా పని చేయకూడదు; మరియు పాశ్చాత్య సంస్కృతి వారు తమ లైంగికతను అణచివేస్తున్నారని మరియు సన్నిహిత సంబంధాలకు దూరంగా ఉన్నారని ఆరోపించారు. తన గురించి ఇతరులు ఏమనుకుంటున్నారో పట్టించుకునే పాశ్చాత్య మహిళ బౌద్ధ సన్యాసిని కాబోదు. ఆమె స్వయం సమృద్ధిగా మరియు స్వీయ-ప్రేరేపితమైనదిగా ఉంటుంది. ఈ లక్షణాలు, సాధారణంగా మంచివి అయితే, విపరీతమైన స్థితికి తీసుకువెళ్లవచ్చు, కొన్నిసార్లు ఈ అత్యంత-వ్యక్తిగత సన్యాసినులు సంఘంలో కలిసి జీవించడం మరింత కష్టతరం చేస్తుంది.

అంటే, నివసించడానికి ఒక సంఘం ఉంటే. మొదటి తరం పాశ్చాత్య బౌద్ధ సన్యాసినులుగా, మేము నిజంగా నిరాశ్రయులైన జీవితాన్ని గడుపుతాము. పాశ్చాత్య దేశాలలో చాలా తక్కువ మఠాలు ఉన్నాయి మరియు మనం ఒకదానిలో ఉండాలనుకుంటే, సంఘంలో డబ్బు లేనందున మనం సాధారణంగా చెల్లించాలి. ఇది కొన్ని సవాళ్లను అందిస్తుంది: ఎవరైనా ఎలా చేస్తారు సన్యాస ఉపదేశాలు, వస్త్రాలు ధరించడం, తల క్షౌరం చేయడం, డబ్బును నిర్వహించకపోవడం మరియు వ్యాపారం చేయకపోవడం, డబ్బు సంపాదించడం వంటివి ఉన్నాయి?

చాలా మంది పాశ్చాత్యులు కాథలిక్ చర్చి మాదిరిగానే మనపై కనిపించే గొడుగు సంస్థ ఉందని ఊహిస్తారు. ఇది అలా కాదు. మా టిబెటన్ ఉపాధ్యాయులు మాకు ఆర్థికంగా అందించరు మరియు అనేక సందర్భాల్లో వారి టిబెటన్‌కు మద్దతు ఇవ్వడానికి డబ్బును సేకరించమని మమ్మల్ని అడుగుతారు సన్యాసి భారతదేశంలో శరణార్థులుగా ఉన్న శిష్యులు. కొంతమంది పాశ్చాత్య సన్యాసినులు పొదుపులను వేగంగా వినియోగించుకుంటారు, మరికొందరికి దయగల స్నేహితులు మరియు కుటుంబ సభ్యులు వాటిని స్పాన్సర్ చేస్తారు, మరికొందరు బలవంతంగా పరిస్థితులు లే బట్టలు వేసుకుని నగరంలో ఉద్యోగం సంపాదించడానికి. ఇది సన్యాసాన్ని పాటించేలా చేస్తుంది ఉపదేశాలు కష్టతరమైనది మరియు వారిని తీవ్రంగా అధ్యయనం చేయకుండా మరియు అభ్యాసం చేయకుండా నిరోధిస్తుంది, ఇది వారు నియమితులైన ప్రధాన ఉద్దేశ్యం.

అలాంటప్పుడు ఒకరు ఎలా స్వీకరిస్తారు సన్యాస శిక్షణ మరియు విద్య? కొంతమంది పాశ్చాత్య సన్యాసినులు తమకు వీలయినంత కాలం ఆసియాలోనే ఉండేందుకు ఇష్టపడతారు. కానీ అక్కడ కూడా వీసా సమస్యలు, భాషా సమస్యలు ఎదురవుతున్నాయి. టిబెటన్ సన్యాసినులు సాధారణంగా రద్దీగా ఉంటారు మరియు అతిథి గదిలో నివసించడానికి ఎవరైనా డబ్బు చెల్లించాలనుకుంటే తప్ప విదేశీయులకు స్థలం ఉండదు. టిబెటన్ సన్యాసినులు ఆచారాలు చేస్తారు మరియు టిబెటన్ భాషలో బోధనలను అందుకుంటారు, వారి విద్య పాఠాలను కంఠస్థం చేయడంతో ప్రారంభమవుతుంది. అయితే ఎక్కువ మంది పాశ్చాత్య సన్యాసినులు టిబెటన్ మాట్లాడలేరు మరియు బోధనలను స్వీకరించడానికి ఆంగ్ల అనువాదం అవసరం. అదనంగా, టిబెటన్‌లో పాఠాలను గుర్తుంచుకోవడం సాధారణంగా వారికి అర్థవంతంగా ఉండదు. వారు బోధనల అర్థాన్ని మరియు వాటిని ఎలా ఆచరించాలో తెలుసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తారు. వారు నేర్చుకోవాలనుకుంటున్నారు ధ్యానం మరియు ధర్మాన్ని అనుభవించడానికి. టిబెటన్ సన్యాసినులు చిన్నతనం నుండి వారి కుటుంబాలు మరియు సంస్కృతిలో బౌద్ధమతంతో పెరిగారు, పాశ్చాత్య సన్యాసినులు కొత్త విశ్వాసాన్ని నేర్చుకుంటున్నారు మరియు అందువల్ల విభిన్న ప్రశ్నలు మరియు సమస్యలు ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, ఒక టిబెటన్ సన్యాసిని ఉనికిని తీసుకుంటుంది మూడు ఆభరణాలు ఒక పాశ్చాత్య సన్యాసినులు ఖచ్చితంగా ఏమి తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నారు బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ ఉన్నాయి మరియు అవి వాస్తవానికి ఉన్నాయని ఎలా తెలుసుకోవాలి. అందువల్ల, భారతదేశంలో కూడా, పాశ్చాత్య సన్యాసినులు స్థాపించబడిన టిబెటన్ మత సంస్థలకు సరిపోరు.

చాలా మంది పాశ్చాత్య సన్యాసినులు పాశ్చాత్య దేశాలలోని ధర్మ కేంద్రాలలో పని చేయడానికి పంపబడ్డారు, అక్కడ వారు కేంద్రం కోసం పని చేసినందుకు ప్రతిఫలంగా వ్యక్తిగత అవసరాల కోసం గది, బోర్డు మరియు చిన్న స్టైఫండ్‌ను అందుకుంటారు. ఇక్కడ వారు వారి స్వంత భాషలో బోధనలు అందుకోగలిగినప్పటికీ, కొత్తగా నియమితులైన వారికి, ధర్మ కేంద్రాలలో జీవితం కష్టంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే వారు సామాన్యుల మధ్య నివసిస్తున్నారు. కేంద్రంలోని పాఠ్యప్రణాళిక సాధారణ విద్యార్థులు మరియు నివాసితుల కోసం రూపొందించబడింది లామా, ఒకటి ఉంటే, అక్కడ నివసించే ఒకటి లేదా ఇద్దరు పాశ్చాత్య సన్యాసులకు శిక్షణ ఇవ్వడానికి సాధారణంగా లే కమ్యూనిటీతో చాలా బిజీగా ఉంటారు.

ఇబ్బందులను మార్గంగా మార్చడం

పైన వివరించినటువంటి కష్టాలు కూడా అభ్యాసానికి సవాళ్లే. సన్యాసినిగా ఉండాలంటే, ఒక పాశ్చాత్య మహిళ దానిని అమలు చేయాలి బుద్ధఎలాంటి పరిస్థితుల్లోనైనా ఆమె మనసును సంతోషపెట్టడానికి ఆమె బోధనలు. అమె చేయాల్సిందే ధ్యానం అశాశ్వతం మరియు మరణంపై లోతుగా ఆమె ఆర్థిక అభద్రతతో సుఖంగా ఉంటుంది. ఆమె ప్రతికూలతల గురించి ఆలోచించాలి అటాచ్మెంట్ ఇతరుల నుండి ప్రశంసలు మరియు నిందలు ఆమె మనస్సును ప్రభావితం చేయని ఎనిమిది ప్రాపంచిక ఆందోళనలకు. ఆమె ప్రతిబింబించాలి కర్మ మరియు విద్యను స్వీకరించడంలో ఆమె ఎదుర్కొనే ఇబ్బందులను అంగీకరించడానికి దాని ప్రభావాలు. మరియు భవిష్యత్తులో ఈ పరిస్థితులను ఇతరులు ఎదుర్కోవాల్సిన అవసరం లేకుండా ఆమె పరోపకార హృదయాన్ని సృష్టించాలి. అందువలన, ఆమె కష్టాలు ఆమె అభ్యాసానికి ఉత్ప్రేరకం, మరియు అభ్యాసం ద్వారా ఆమె మనస్సు రూపాంతరం చెందుతుంది మరియు ప్రశాంతంగా మారుతుంది.

సబ్బు పెట్టెలు మరియు సోప్ ఒపెరాల నుండి లైంగికత చిందించే పాశ్చాత్య దేశాలలో బ్రహ్మచారిగా జీవించడం అతిపెద్ద సవాళ్లలో ఒకటి. మీడియా మరియు సామాజిక విలువలు శృంగార సంబంధాలను జీవితాంతం అని చెప్పినప్పుడు మానసికంగా ఎలా సంతోషంగా ఉండగలరు? మళ్ళీ, అభ్యాసం రహస్యం. మా ఉంచడానికి ఉపదేశాలు, మేము ఉపరితల ప్రదర్శనలు దాటి చూడాలి; యొక్క పాతుకుపోయిన భావోద్వేగ మరియు లైంగిక విధానాలను మనం లోతుగా అర్థం చేసుకోవాలి అటాచ్మెంట్ అది మనల్ని చక్రీయ అస్తిత్వంలో బంధించి ఉంచుతుంది. మనం మన భావోద్వేగాల స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకోవాలి మరియు మనల్ని ఓదార్చడానికి లేదా మన గురించి మనం మంచి అనుభూతి చెందడానికి ఇతరులపై ఆధారపడకుండా నిర్మాణాత్మక మార్గాల్లో వాటిని ఎదుర్కోవడం నేర్చుకోవాలి.

మనం మన కుటుంబాలు మరియు మన పాత స్నేహితులను చూస్తామా మరియు మనం వారిని కోల్పోతామా అని ప్రజలు ఆశ్చర్యపోతారు. బౌద్ధ సన్యాసినులు గుమిగూడలేదు. మేము మా కుటుంబాలు మరియు స్నేహితులను సందర్శించవచ్చు. మనం నియమితులైనందున ఇతరుల పట్ల శ్రద్ధ వహించడం ఆపము. అయినప్పటికీ, మేము వారి పట్ల ఉన్న అభిమానాన్ని మార్చడానికి ప్రయత్నిస్తాము. ప్రాపంచిక జీవితంలో సాధారణ వ్యక్తులకు, ఆప్యాయత దారితీస్తుంది అంటిపెట్టుకున్న అనుబంధం, ఒక వ్యక్తి యొక్క మంచి లక్షణాలను అతిశయోక్తి చేసి, అతని నుండి లేదా ఆమె నుండి విడిపోకూడదని కోరుకునే భావోద్వేగం. ఈ వైఖరి పక్షపాతాన్ని పెంచుతుంది, మన ప్రియమైన వారికి మాత్రమే సహాయం చేయాలనుకోవడం, మనకు నచ్చని వ్యక్తులకు హాని కలిగించడం మరియు మనకు తెలియని అనేక జీవులను విస్మరించడం.

సన్యాసులుగా, మనం ఈ ధోరణితో బలంగా పని చేయాలి, మన హృదయాలను విస్తరించడానికి సమస్థితి, ప్రేమ, కరుణ మరియు ఆనందంపై ధ్యానాలను ఉపయోగిస్తాము, తద్వారా మనం అన్ని జీవులను ప్రేమపూర్వకంగా చూస్తాము. మనం ఈ విధంగా మన మనస్సును ఎంత క్రమక్రమంగా శిక్షణ పొందుతాము, మన ప్రియమైన వారిని మనం తక్కువగా కోల్పోతాము మరియు ఇతరులందరికీ మనం మరింత సన్నిహితంగా ఉంటాము ఎందుకంటే వారు ఆనందాన్ని కోరుకునే మరియు మనలాగా బాధలను కోరుకోరు. ఈ ఓపెన్-హార్టెడ్ ఫీలింగ్ అంటే మనం మన తల్లిదండ్రులను ప్రేమించడం లేదని కాదు. దీనికి విరుద్ధంగా, మన తల్లిదండ్రుల దయపై ధ్యానం వారు మన కోసం చేసిన ప్రతిదానికీ మన కళ్ళు తెరుస్తుంది. అయినప్పటికీ, వారితో మాత్రమే అనుబంధించబడకుండా, ప్రేమ భావనను ఇతరులందరికీ కూడా విస్తరించడానికి మేము ప్రయత్నిస్తాము. మనం మరింత సమభావనను పెంపొందించుకోవడం మరియు అన్ని ఇతర జీవులను ఆదరించడానికి మన హృదయాలను తెరవడం వలన గొప్ప అంతర్గత సంతృప్తి పుడుతుంది. ఇక్కడ కూడా, మనం మన ధర్మ అభ్యాసాన్ని వర్తింపజేసినప్పుడు, మన కుటుంబం మరియు పాత స్నేహితులతో సన్నిహిత సంబంధంలో జీవించకపోవడం-కష్టంగా అనిపించేదాన్ని మనం చూస్తున్నాము.

కొన్ని పరిస్థితులు అది మొదట్లో హానికరంగా అనిపించవచ్చు కూడా ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, పాశ్చాత్య సన్యాసినులు టిబెటన్ మత స్థాపనలో అంతర్భాగం కాదు, దీని సోపానక్రమం టిబెటన్ సన్యాసులను కలిగి ఉంటుంది. ఇది దాని ప్రతికూలతలను కలిగి ఉన్నప్పటికీ, ఇది మన అభ్యాసానికి మార్గనిర్దేశం చేయడంలో మాకు ఎక్కువ స్వేచ్ఛను ఇచ్చింది. ఉదాహరణకు, మునుపటి శతాబ్దాలలో హిమాలయ పర్వతాల మీదుగా అవసరమైన సంఖ్యలో భిక్షుణులు ప్రయాణించడం వల్ల కలిగే ఇబ్బందుల కారణంగా భిక్షుణి లేదా మహిళల పూర్తి సన్యాసం టిబెట్‌కు వ్యాపించలేదు. టిబెటన్ సంప్రదాయంలో మహిళలకు అనుభవం లేని ఆర్డినేషన్ ఉంది మరియు సన్యాసులచే ఇవ్వబడుతుంది. అనేక టిబెటన్ సన్యాసులు ఉన్నప్పటికీ, సహా దలై లామా, చైనీస్ సన్యాసుల నుండి భిక్షుణి దీక్షను స్వీకరించే టిబెటన్ సంప్రదాయంలో సన్యాసినులు ఆమోదించడం, టిబెటన్ మత సంస్థ దీనిని అధికారికంగా ఆమోదించలేదు. ఇటీవలి సంవత్సరాలలో, అనేక మంది పాశ్చాత్య మహిళలు చైనీస్ మరియు వియత్నామీస్ సంప్రదాయాలలో భిక్షుణి దీక్షను స్వీకరించడానికి వెళ్లారు. వారు టిబెటన్ కమ్యూనిటీలో భాగం మరియు దాని సామాజిక ఒత్తిడికి మరింత బాధ్యత వహిస్తారు కాబట్టి, టిబెటన్ సన్యాసినులు దీన్ని చేయడం చాలా కష్టం. ఈ విధంగా, వ్యవస్థలో అంతర్భాగం కాకపోవడం పాశ్చాత్య సన్యాసినులకు దాని ప్రయోజనాలను కలిగి ఉంది!

దీక్షను స్వీకరిస్తున్నారు

బౌద్ధ సన్యాసినిగా సన్యాసం స్వీకరించడానికి, స్త్రీకి మంచి సాధారణ అవగాహన ఉండాలి బుద్ధయొక్క బోధనలు మరియు చక్రీయ ఉనికి నుండి విముక్తి పొందేందుకు మరియు విముక్తిని పొందేందుకు బలమైన, స్థిరమైన ప్రేరణ. అప్పుడు ఆమె తన గురువు నుండి విధిని అభ్యర్థించాలి. టిబెటన్ సంప్రదాయంలో, చాలా మంది ఉపాధ్యాయులు సన్యాసులు, అయితే కొందరు లే పురుషులు. ప్రస్తుతం మన సంప్రదాయంలో మహిళా ఉపాధ్యాయులు చాలా తక్కువ. ఉపాధ్యాయుడు అంగీకరిస్తే, అతను అర్డినేషన్ వేడుకను ఏర్పాటు చేస్తాడు, ఇది శ్రమనేరికా లేదా అనుభవం లేని వ్యక్తికి సంబంధించిన సందర్భంలో, కొన్ని గంటల పాటు కొనసాగుతుంది. టిబెటన్ సంప్రదాయంలో ఒక అనుభవం లేని సన్యాసిని తరువాత భిక్షుణి దీక్షను స్వీకరించాలనుకుంటే, ఆమె తప్పనిసరిగా చైనీస్, కొరియన్ లేదా వియత్నామీస్ సంప్రదాయంలో ఒక గురువుని కనుగొనాలి. అప్పుడు ఆమె తప్పనిసరిగా ఆర్డినేషన్ వేడుక జరిగే ప్రదేశానికి వెళ్లాలి మరియు అసలు వేడుకకు ఒక వారం నుండి ఒక నెల వరకు ఉండే శిక్షణా కార్యక్రమం ద్వారా వెళ్లాలి. నా విషయానికొస్తే, నేను 1977లో భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో నూతన దీక్షను స్వీకరించాను మరియు తొమ్మిదేళ్ల తర్వాత భిక్షుణి దీక్షను స్వీకరించడానికి తైవాన్‌కు వెళ్లాను. చైనీస్‌లో ఒక నెల శిక్షణా కార్యక్రమం ద్వారా వెళ్లడం ఒక సవాలుగా ఉంది మరియు రెండు వారాల తర్వాత, కొన్ని తరగతుల సమయంలో మా కోసం మరొక సన్యాసిని అనువదించడానికి ప్రిసెప్టర్ అనుమతించినప్పుడు ఇతర పాశ్చాత్య సన్యాసిని మరియు నేను సంతోషించాము. అయినప్పటికీ, టిబెటన్ మరియు చైనీస్ సంప్రదాయాలు రెండింటిలోనూ సన్యాసినిగా శిక్షణ పొందిన అనుభవం నా అభ్యాసాన్ని సుసంపన్నం చేసింది మరియు ప్రతి ఒక్కరూ ఉపయోగించే బాహ్యంగా విభిన్నమైన, సాంస్కృతికంగా షరతులతో కూడిన రూపాలు ఉన్నప్పటికీ అన్ని బౌద్ధ సంప్రదాయాలలో ధర్మాన్ని చూడటానికి నాకు సహాయపడింది.

ఆర్డినేషన్ తర్వాత, మేము శిక్షణ పొందాలి ఉపదేశాలు మనం వాటిని బాగా ఉంచుకోవాలంటే. ఒక కొత్త సన్యాసిని తన ఉపాధ్యాయుల్లో ఒకరిని ప్రతి ఒక్కదాని అర్థం గురించి తనకు బోధించమని అభ్యర్థించాలి సూత్రం, అతిక్రమణ అంటే ఏమిటి మరియు అవి జరిగినప్పుడు వాటిని ఎలా శుద్ధి చేయాలి. పాశ్చాత్య సన్యాసిని సాధారణంగా బోధలను అందుకోవచ్చు ఉపదేశాలు చాలా కష్టం లేకుండా, పాశ్చాత్య సన్యాసినులకు మఠాలు లేకపోవడం వల్ల, సమాజంలోని ఇతర సన్యాసినులతో కలిసి జీవించడం ద్వారా వచ్చే ఆచరణాత్మక శిక్షణను ఆమె తరచుగా కోల్పోతుంది.

సన్యాసినిగా, మన ప్రకారం జీవించడం మన మొదటి బాధ్యత ఉపదేశాలు మనం చేయగలిగినంత ఉత్తమమైనది. నియమాలలో భారం కాదు, సంతోషం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అవి మన ఆధ్యాత్మిక సాధనలో మనకు సహాయపడతాయని మాకు తెలుసు కాబట్టి అవి స్వచ్ఛందంగా తీసుకోబడ్డాయి. నియమాలలో హానికరమైన, పనికిరాని మరియు అసంకల్పిత మార్గాల్లో ప్రవర్తించకుండా మమ్మల్ని విముక్తి చేయండి. కొత్త సన్యాసినులు పది మంది ఉన్నారు ఉపదేశాలు, దీనిని 36గా విభజించడానికి ఉపవిభజన చేయవచ్చు, ప్రొబేషనరీ సన్యాసినులు ఆరు కలిగి ఉంటారు ఉపదేశాలు వీరితో పాటు, మరియు పూర్తిగా సన్యాసినులు (భిక్షుణులు) 348 మంది ఉన్నారు. ఉపదేశాలు ధర్మగుప్త పాఠశాలలో జాబితా చేయబడింది వినయ, ఇది నేటికి ఉన్న ఏకైక భిక్షుని వంశం. ది ఉపదేశాలు వివిధ వర్గాలుగా విభజించబడ్డాయి, ప్రతి ఒక్కటి అతిక్రమణలను ఎదుర్కోవటానికి దాని సంబంధిత పద్ధతిని కలిగి ఉంటాయి. మూలం ఉపదేశాలు అత్యంత తీవ్రమైనవి మరియు సన్యాసినిగా ఉండాలంటే పూర్తిగా ఉంచాలి. ఇవి చంపడం, దొంగిలించడం, లైంగిక సంబంధాలు, ఆధ్యాత్మిక సాధనల గురించి అబద్ధాలు చెప్పడం మొదలైనవాటికి దూరంగా ఉంటాయి. వీటిని పూర్తి పద్ధతిలో విచ్ఛిన్నం చేస్తే, ఒకరు ఇక సన్యాసి కాదు. ఇతర ఉపదేశాలు ఒకరితో ఒకరు, సన్యాసులతో మరియు లే కమ్యూనిటీతో సన్యాసినుల సంబంధాలతో వ్యవహరించండి. మరికొందరు తినడం, నడవడం, దుస్తులు ధరించడం మరియు ఒక ప్రదేశంలో నివసించడం వంటి రోజువారీ కార్యకలాపాలలో మనం ఎలా ప్రవర్తిస్తాము. వీటి యొక్క అతిక్రమణలు వాటి తీవ్రతను బట్టి వివిధ మార్గాల్లో శుద్ధి చేయబడతాయి: ఇది మరొక భిక్షునికి ఒప్పుకోలు, భిక్షుణుల సభ సమక్షంలో ఒప్పుకోవడం లేదా అధికంగా లేదా అనుచితమైన మార్గంలో పొందిన ఆస్తిని వదులుకోవడం మరియు మొదలైనవి.

ఉంచడం ఉపదేశాలు ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో పాశ్చాత్య దేశాలలో ఒక సవాలుగా ఉంటుంది. ది ఉపదేశాలు ద్వారా స్థాపించబడ్డాయి బుద్ధ 6వ శతాబ్దం BCEలో భారతదేశంలో అతని జీవితంలో, మన సంస్కృతికి భిన్నంగా ఉండే సంస్కృతి మరియు సమయం. కొన్ని బౌద్ధ సంప్రదాయాలలో సన్యాసినులు, ఉదాహరణకు థెరవాడ, దీనిని ఉంచడానికి ప్రయత్నిస్తారు ఉపదేశాలు సాహిత్యపరంగా, ఇతరులు మరింత వెసులుబాటు కల్పించే సంప్రదాయాల నుండి వచ్చారు. అధ్యయనం చేయడం ద్వారా వినయ మరియు ప్రేరేపించిన నిర్దిష్ట సంఘటనల కథలను తెలుసుకోవడం బుద్ధ ప్రతి ఏర్పాటు చేయడానికి సూత్రం, సన్యాసినులు ప్రతి ప్రయోజనం అర్థం వస్తాయి సూత్రం. అప్పుడు, వారు దానిని అక్షరాలా అనుసరించలేకపోయినా దాని ఉద్దేశ్యానికి ఎలా కట్టుబడి ఉండాలో వారికి తెలుస్తుంది. ఉదాహరణకు, భిక్షుణిలో ఒకరు ఉపదేశాలు వాహనంలో ప్రయాణించడం కాదు. మనం దానిని అక్షరాలా అనుసరిస్తే, ఒక నగరంలో సన్యాసినిగా జీవించడం మాత్రమే కాకుండా, స్వీకరించడానికి లేదా బోధనలు ఇవ్వడానికి వెళ్లడం కష్టం. పురాతన భారతదేశంలో, వాహనాలు జంతువులు లేదా మనుషులచే డ్రా చేయబడ్డాయి మరియు వాటిలో స్వారీ ధనవంతుల కోసం ప్రత్యేకించబడింది. ది బుద్ధఅతను దీన్ని చేసినప్పుడు ఆందోళన చెందాడు సూత్రం సన్యాసినులు ఇతరులకు బాధ కలిగించకుండా లేదా అహంకారాన్ని సృష్టించకుండా ఉండటానికి. ఆధునిక సమాజాలకు అనుగుణంగా, సన్యాసినులు ఖరీదైన వాహనాల్లో ప్రయాణించకుండా ఉండటానికి ప్రయత్నించాలి మరియు ఎవరైనా తమను మంచి కారులో ఎక్కడికైనా నడిపిస్తే గర్వపడకుండా ఉండాలి. ఈ విధంగా, సన్యాసినులు తప్పక తెలుసుకోవాలి ఉపదేశాలు మరియు సాంప్రదాయ సన్యాస జీవనశైలి, ఆపై దానిని స్వీకరించడం పరిస్థితులు వారు నివసిస్తున్నారు.

వాస్తవానికి, సంప్రదాయాలు, అదే సంప్రదాయంలో ఉన్న మఠాలు మరియు మఠంలోని వ్యక్తుల మధ్య వివరణ మరియు అమలులో తేడాలు ఉంటాయి. మేము ఈ వ్యత్యాసాలను సహించవలసి ఉంటుంది మరియు వాటిని లోతుగా ప్రతిబింబించేలా ప్రేరేపించడానికి వాటిని ఉపయోగించాలి ఉపదేశాలు. ఉదాహరణకు, ఆసియా సన్యాసినులు సాధారణంగా పురుషులతో కరచాలనం చేయరు, అయితే టిబెటన్ సంప్రదాయంలో చాలా మంది పాశ్చాత్య సన్యాసినులు చేస్తారు. పాశ్చాత్య ఆచారాలకు అనుగుణంగా వారు ఇలా చేస్తే, నాకు సమస్య కనిపించడం లేదు. అయితే, ప్రతి సన్యాసిని దృష్టిలో ఉంచుకోవాలి కాబట్టి ఆకర్షణ మరియు అటాచ్మెంట్ ఆమె కరచాలనం చేసినప్పుడు తలెత్తదు. గమనించడంలో ఇటువంటి వైవిధ్యాలు ఉపదేశాలు వివిధ దేశాలలో సాంస్కృతిక భేదాలు, మర్యాదలు మరియు అలవాటు కారణంగా అంగీకరించవచ్చు.

నిత్య జీవితం

మా ఉపదేశాలు తదుపరి ధర్మ సాధన కోసం ఒక ఫ్రేమ్‌వర్క్‌ను రూపొందించండి. సన్యాసినులుగా, మేము కాబట్టి అధ్యయనం మరియు సాధన చేయాలనుకుంటున్నాము బుద్ధయొక్క బోధనలు మరియు వాటిని వీలైనంత ఎక్కువగా ఇతరులతో పంచుకోండి. మనల్ని మనం నిలబెట్టుకోవడానికి మరియు ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి మేము ఆచరణాత్మకమైన పనిని కూడా చేస్తాము. పాశ్చాత్య సన్యాసినులు వివిధ పరిస్థితులలో నివసిస్తున్నారు: కొన్నిసార్లు సమాజంలో-ఒక మఠం లేదా ధర్మ కేంద్రం-మరియు కొన్నిసార్లు ఒంటరిగా. ఈ పరిస్థితులన్నింటిలో, మన రోజు ప్రార్థనలతో ప్రారంభమవుతుంది మరియు ధ్యానం అల్పాహారం ముందు. ఆ తర్వాత మా దైనందిన కార్యక్రమాలకు వెళ్తాం. సాయంత్రం మేము మళ్ళీ ధ్యానం మరియు మన ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసాలను చేయండి. కొన్నిసార్లు చాలా గంటలు సరిపోవడం సవాలుగా ఉంటుంది ధ్యానం బిజీ షెడ్యూల్‌లో ప్రాక్టీస్ చేయండి. కానీ నుండి ధ్యానం మరియు ప్రార్థనలు మనకు మద్దతునిస్తాయి, మన సమయానికి సంబంధించిన డిమాండ్లను నావిగేట్ చేయడానికి మేము బలమైన ప్రయత్నాలు చేస్తాము. ధర్మ కేంద్రంలో పని చాలా తీవ్రంగా ఉన్నప్పుడు లేదా చాలా మందికి మా సహాయం అవసరమైనప్పుడు, మన అభ్యాసం నుండి సమయాన్ని వెచ్చించడం ఉత్సాహం కలిగిస్తుంది. అయినప్పటికీ, అలా చేయడం వలన టోల్ ఖచ్చితమవుతుంది మరియు ఎక్కువసేపు చేస్తే, ఆర్డినేషన్‌ను కొనసాగించడం కష్టమవుతుంది. ఆ విధంగా, ప్రతి సంవత్సరం మనం కొన్ని వారాలు-లేదా వీలైతే నెలలు-మన బిజీ జీవితాల నుండి బయటపడేందుకు ప్రయత్నిస్తాము ధ్యానం మా అభ్యాసాన్ని మరింత లోతుగా చేయడానికి తిరోగమనం.

పాశ్చాత్య సన్యాసినులుగా మనం రోజువారీ జీవితంలో వివిధ రకాల ఆసక్తికరమైన సంఘటనలను ఎదుర్కొంటాము. కొందరు వ్యక్తులు వస్త్రాలను గుర్తించి, మేము బౌద్ధ సన్యాసినులమని తెలుసు, మరికొందరికి తెలియదు. నగరంలో నా వస్త్రాలు ధరించి, ప్రజలు నా వద్దకు వచ్చి నా "దుస్తులు" గురించి నన్ను అభినందించారు. ఒకసారి విమానంలో ఉన్న ఫ్లైట్ అటెండెంట్ వంగి, "అందరూ ఆమె జుట్టును అలా ధరించలేరు, కానీ ఆ కట్ మీకు చాలా బాగుంది!" ఒక పార్కులో ఒక పిల్లవాడు ఆశ్చర్యంతో కళ్ళు తెరిచి తన తల్లితో, “చూడండి, మమ్మీ, ఆ స్త్రీకి జుట్టు లేదు!” అన్నాడు. ఒక దుకాణంలో, ఒక అపరిచితుడు ఒక సన్యాసిని వద్దకు వచ్చి, సామరస్యపూర్వకంగా ఇలా అన్నాడు, “చింతించకండి, ప్రియమైన. కీమో పూర్తయిన తర్వాత, మీ జుట్టు మళ్లీ పెరుగుతుంది.

మనం వీధిలో నడుస్తున్నప్పుడు, అప్పుడప్పుడు ఎవరైనా “హరే కృష్ణ” అని చెబుతారు. నేను కూడా ప్రజలు వచ్చి, “యేసును నమ్మండి!” అని చెప్పాను. కొంతమంది ఆనందంగా చూసి, నాకు తెలుసా అని అడుగుతారు దలై లామా, వారు ఎలా నేర్చుకోవచ్చు ధ్యానం, లేదా పట్టణంలో బౌద్ధ కేంద్రం ఎక్కడ ఉంది. అమెరికన్ జీవితం యొక్క ఉన్మాదంలో, వారు ఆధ్యాత్మిక జీవితాన్ని సూచించే వ్యక్తిని చూడడానికి ప్రేరేపించబడ్డారు. ఎయిర్‌లైన్ ట్రిప్‌లో వరుస అవాంతరాల తర్వాత, ఒక తోటి ప్రయాణీకుడు నన్ను సంప్రదించి ఇలా అన్నాడు, “మీ ప్రశాంతత మరియు నవ్వు నాకు ఈ అవాంతరాలన్నింటినీ అధిగమించడంలో సహాయపడింది. ధన్యవాదాలు మీ ధ్యానం సాధన."

బౌద్ధ సమాజాలలో కూడా, పశ్చిమ దేశాలలో బౌద్ధమతం కొత్తది మరియు సన్యాసులతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉండాలో ప్రజలకు తెలియనందున, మనల్ని రకరకాలుగా వ్యవహరిస్తారు. కొందరు వ్యక్తులు ఆసియా సన్యాసుల పట్ల చాలా గౌరవంగా ఉంటారు మరియు వారికి సేవ చేయాలనే ఆసక్తిని కలిగి ఉంటారు, కానీ పాశ్చాత్య సన్యాసులను ధర్మ కేంద్రం కోసం చెల్లించని కార్మికులుగా చూస్తారు మరియు వెంటనే మాకు పనులు, వంటలు మరియు లే కమ్యూనిటీ కోసం శుభ్రపరిచే పనిలో ఉంచారు. ఇతర వ్యక్తులు అన్ని సన్యాసులను అభినందిస్తారు మరియు చాలా మర్యాదగా ఉంటారు. పాశ్చాత్య సన్యాసినులకు మనం ఎక్కడికైనా వెళ్లినప్పుడు ఇతరులు మనతో ఎలా ప్రవర్తిస్తారో తెలియదు. కొన్నిసార్లు ఇది ఆందోళన కలిగిస్తుంది, కానీ దీర్ఘకాలంలో, ఇది మనల్ని మరింత సరళంగా చేస్తుంది మరియు అధిగమించడానికి మాకు సహాయపడుతుంది అటాచ్మెంట్ కీర్తికి. మేము అలాంటి పరిస్థితులను వదులుకోవడానికి ఉపయోగిస్తాము అటాచ్మెంట్ మంచిగా వ్యవహరించడం మరియు పేలవంగా వ్యవహరించడం పట్ల విరక్తి. ఇంకా, ధర్మం మరియు ది సంఘ, సన్యాసుల చుట్టూ ప్రవర్తించే సరైన మార్గం గురించి మనం కొన్నిసార్లు మర్యాదపూర్వకంగా ప్రజలకు సూచించాలి. ఉదాహరణకు, నన్ను ఒకే వ్యక్తి ఇంట్లో ఉంచడం సరికాదని బోధించడానికి నన్ను వారి నగరానికి ఆహ్వానించిన ధర్మ కేంద్రం సభ్యులకు నేను గుర్తు చేయాల్సి వచ్చింది (ముఖ్యంగా ఇందులో ప్లేబాయ్ బన్నీ యొక్క భారీ పోస్టర్ ఉంది కాబట్టి అతని బాత్రూమ్!). మరొక సందర్భంలో, ఒక యువ జంట సన్యాసినుల బృందంతో ప్రయాణిస్తుండగా, మాతో పాటు బస్సులో ఒకరినొకరు కౌగిలించుకోవడం మరియు ముద్దు పెట్టుకోవడం సరికాదని మేము వారికి గుర్తు చేయాల్సి వచ్చింది. సన్యాసినిగా ఇలాంటి సంఘటనలు నాకు చిరాకు తెప్పించాయి, కానీ ఇప్పుడు, ధర్మ సాధన యొక్క ప్రయోజనాల కారణంగా, నేను హాస్యం మరియు సహనంతో స్పందించగలుగుతున్నాను.

పాశ్చాత్య దేశాలలో సంఘ పాత్ర

ఆ పదం "సంఘ” అని రకరకాలుగా వాడతారు. మేము గురించి మాట్లాడేటప్పుడు మూడు ఆభరణాలు ఆశ్రయం, ది సంఘ జ్యువెల్ అనేది ఏదైనా వ్యక్తిని సూచిస్తుంది-లే లేదా సన్యాస- స్వాభావిక ఉనికి యొక్క శూన్యతను నేరుగా గ్రహించినవాడు. వాస్తవికత యొక్క ఈ అస్పష్టమైన అవగాహన అటువంటి వ్యక్తిని నమ్మదగినదిగా చేస్తుంది శరణు వస్తువు. సంప్రదాయ సంఘ నాలుగు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మంది పూర్తిగా నియమించబడిన సన్యాసుల సమూహం. సాంప్రదాయ బౌద్ధ సమాజాలలో, ఈ పదం యొక్క అర్థం "సంఘ, మరియు ఒక వ్యక్తి సన్యాస ఒక సంఘ సభ్యుడు. ది సంఘ సభ్యులు మరియు సంఘ కమ్యూనిటీ గౌరవించబడుతోంది ఎందుకంటే వ్యక్తులు తమలో తాము ప్రత్యేకంగా ఉన్నందున కాదు, కానీ వారు దానిని కలిగి ఉన్నందున ఉపదేశాలు ద్వారా ఇవ్వబడింది బుద్ధ. వీటిని వర్తింపజేయడం ద్వారా వారి మనస్సులను మచ్చిక చేసుకోవడమే వారి జీవితంలో వారి ప్రధాన లక్ష్యం ఉపదేశాలు ఇంకా బుద్ధయొక్క బోధనలు.

పాశ్చాత్య దేశాలలో, ప్రజలు తరచుగా "" అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తారు.సంఘ” బౌద్ధ కేంద్రానికి తరచుగా వచ్చే ఎవరినైనా సూచించడానికి వదులుగా ఉంటుంది. ఈ వ్యక్తి కూడా తీసుకోకపోవచ్చు లేదా తీసుకోకపోవచ్చు ఐదు సూత్రాలు, చంపడం, దొంగిలించడం, తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తన, అబద్ధాలు మరియు మత్తు పదార్థాలను వదిలివేయడం. ఉపయోగించి "సంఘ” ఇలా అన్నిటినీ కలుపుకొని తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడం మరియు గందరగోళానికి దారితీయవచ్చు. సంప్రదాయ వినియోగానికి కట్టుబడి ఉండటం మంచిదని నేను నమ్ముతున్నాను.

వ్యక్తిగత సన్యాసినులు గణనీయంగా మారుతూ ఉంటారు మరియు వారి పాత్ర గురించి ఏదైనా చర్చ సంఘ దీన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి. పాశ్చాత్య దేశాలలో బౌద్ధమతం కొత్తది కాబట్టి, కొంతమంది తగినంత తయారీ లేకుండానే సన్యాసం స్వీకరిస్తారు. మరికొందరు తరువాత దానిని కనుగొంటారు సన్యాస వారి జీవన శైలి వారికి సరిపోదు, వాటిని తిరిగి ఇవ్వండి ప్రతిజ్ఞ, మరియు సాధారణ జీవితానికి తిరిగి వెళ్ళు. కొంతమంది సన్యాసినులు బుద్ధిపూర్వకంగా లేరు లేదా బలమైన అవాంతర వైఖరిని కలిగి ఉంటారు మరియు వాటిని గమనించలేరు ఉపదేశాలు బాగా. బౌద్ధ సన్యాసినులు అయిన ప్రతి ఒక్కరూ ఎ కాదని స్పష్టమవుతుంది బుద్ధ! పాత్ర గురించి చర్చిస్తున్నారు సంఘ, కాబట్టి, మేము సన్యాసులుగా సంతోషంగా ఉన్నవారిని పరిగణిస్తున్నాము, వారి కలతపెట్టే వైఖరులు మరియు ప్రతికూల ప్రవర్తనలను ఎదుర్కోవటానికి ధర్మాన్ని వర్తింపజేయడానికి కష్టపడి, వారి జీవితకాలమంతా సన్యాసులుగా ఉండే అవకాశం ఉంది.

కొందరు పాశ్చాత్యులు సందేహం యొక్క ఉపయోగం సంఘ. ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు రాజకీయ గందరగోళం వరకు, ది సంఘ అనేక ఆసియా సమాజాలలో విద్యావంతులైన సభ్యులలో పెద్ద సంఖ్యలో ఉన్నారు. వ్యక్తిగతంగా ఉన్నప్పటికీ సంఘ సభ్యులు సమాజంలోని అన్ని తరగతుల నుండి వచ్చారు, ప్రతి ఒక్కరూ అతను లేదా ఆమె నియమించబడిన తర్వాత మతపరమైన విద్యను పొందారు. యొక్క ఒక అంశం సంఘయొక్క పాత్రను అధ్యయనం చేయడం మరియు సంరక్షించడం బుద్ధయొక్క బోధనలు భవిష్యత్తు తరాలకు. ఇప్పుడు పాశ్చాత్య దేశాలలో, చాలామంది అక్షరాస్యులు మరియు ధర్మాన్ని అధ్యయనం చేయగలరు. యూనివర్సిటీ ప్రొఫెసర్లు మరియు పండితులు ప్రత్యేకంగా అధ్యయనం చేస్తారు బుద్ధయొక్క బోధనలు మరియు బౌద్ధమతంపై ఉపన్యాసాలు ఇవ్వండి. మునుపటి కాలంలో, ఇది సంఘ చాలా కాలం చేయడానికి సమయం ఉంది ధ్యానం ధర్మం యొక్క అర్ధాన్ని వాస్తవీకరించడానికి తిరోగమనం. ఇప్పుడు పాశ్చాత్య దేశాలలో, కొంతమంది సామాన్యులు ఎక్కువ కాలం పని చేయడానికి నెలలు లేదా సంవత్సరాలు సెలవు తీసుకుంటారు ధ్యానం తిరోగమనం. ఈ విధంగా, సమాజంలో వచ్చిన మార్పుల కారణంగా, ఇప్పుడు సన్యాసుల మాదిరిగానే సామాన్యులు కూడా ధర్మాన్ని అధ్యయనం చేయవచ్చు మరియు దీర్ఘ విరమణ చేయవచ్చు. ఇది వారిని ఆశ్చర్యపరుస్తుంది, “సన్యాసుల వల్ల ప్రయోజనం ఏమిటి? మనల్ని ఆధునికులుగా ఎందుకు పరిగణించలేము సంఘ? "

నా జీవితంలో కొంత భాగాన్ని సామాన్యుడిగా మరియు కొంత భాగాన్ని ఒక వ్యక్తిగా జీవించాను సంఘ సభ్యుడు, రెండింటి మధ్య వ్యత్యాసం ఉందని నా అనుభవం నాకు చెబుతుంది. కొంతమంది లే ప్రజలు సాంప్రదాయకమైన పనిని చేసినప్పటికీ సంఘ- మరియు కొందరు సన్యాసుల కంటే మెరుగ్గా చేయవచ్చు-అయినప్పటికీ అనేక నైతికతతో జీవించే వ్యక్తికి మధ్య వ్యత్యాసం ఉంది ఉపదేశాలు (పూర్తిగా నియమించబడిన సన్యాసిని లేదా భిక్షునికి 348 ఉన్నాయి ఉపదేశాలు) మరియు చేయని మరొకరు. ది ఉపదేశాలు మన పాత అలవాట్లకు మరియు భావోద్వేగ విధానాలకు వ్యతిరేకంగా మమ్మల్ని నిలబెట్టింది. తిరోగమనం యొక్క కాఠిన్యంతో విసిగిపోయిన ఒక లే తిరోగమనం తన తిరోగమనాన్ని దగ్గరగా తీసుకురాగలదు, ఉద్యోగం సంపాదించగలదు మరియు అందమైన ఆస్తులతో సౌకర్యవంతమైన జీవనశైలిని తిరిగి ప్రారంభించగలదు. యూనివర్సిటీ ప్రొఫెసర్ తనను తాను ఆకర్షణీయంగా మార్చుకోవచ్చు. ఆమె తన భర్త లేదా భాగస్వామితో సంబంధం కలిగి ఉండటం ద్వారా తన గుర్తింపులో కొంత భాగాన్ని కూడా పొందవచ్చు. ఆమెకు భావోద్వేగ మద్దతు ఇచ్చే భాగస్వామి ఇప్పటికే లేకుంటే, ఆ ఎంపిక ఆమెకు తెరిచి ఉంటుంది. ఆమె కలిసిపోతుంది, అంటే, ఆమె బౌద్ధ సూత్రాలను బోధించగలదు, కానీ ఆమె సమాజంలో ఉన్నప్పుడు, ఎవరూ ఆమెను బౌద్ధంగా గుర్తించరు, మతపరమైన వ్యక్తిగా మాత్రమే కాదు. ఆమె బహిరంగంగా ధర్మానికి ప్రాతినిధ్యం వహించదు, అందువల్ల ఆమె ప్రవర్తన శ్రేష్టమైనది కంటే తక్కువగా ఉంటుంది. ఆమె వద్ద అనేక ఆస్తులు, ఖరీదైన కారు, ఆకర్షణీయమైన బట్టలు ఉన్నాయి మరియు ఆమె టాన్ పొందడానికి బీచ్‌లో పడుకున్న బీచ్ రిసార్ట్‌కు సెలవులకు వెళితే, దాని గురించి ఎవరూ రెండుసార్లు ఆలోచించరు. ఆమె తన విజయాల గురించి గొప్పగా చెప్పుకుంటూ, తన ప్రణాళికలు ఫలించనప్పుడు ఇతరులను నిందిస్తే, ఆమె ప్రవర్తన ప్రత్యేకంగా ఉండదు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఆమె అటాచ్మెంట్ ఆనందాలను గ్రహించడం, ప్రశంసలు మరియు కీర్తి సాధారణమైనవిగా చూడబడతాయి మరియు సులభంగా తనకు లేదా ఇతరులచే సవాలు చేయబడవు.

అయితే, ఒక సన్యాసిని కోసం, దృశ్యం చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. ఆమె వస్త్రాలు ధరిస్తుంది మరియు ఆమె తల గొరుగుట చేస్తుంది, తద్వారా ఆమె మరియు ఆమె చుట్టూ ఉన్న ప్రతి ఒక్కరికీ ఆమె కొన్ని నిబంధనల ప్రకారం జీవించాలని కోరుకుంటుందని తెలుసు. ఉపదేశాలు. రోజువారీ జీవితంలో తలెత్తే అనుబంధాలు మరియు విరక్తిలను ఎదుర్కోవడంలో ఇది ఆమెకు అద్భుతంగా సహాయపడుతుంది. ఆమె బ్రహ్మచారి అని పురుషులకు తెలుసు మరియు ఆమెతో విభిన్నంగా సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ఆమె మరియు ఆమె కలిసే పురుషులు ఇద్దరూ లైంగికంగా మరొకరి పట్ల ఆకర్షితులైనప్పుడు వ్యక్తులు నిమగ్నమయ్యే సూక్ష్మమైన సరసాలు, ఆటలు మరియు స్వీయ-చేతన ప్రవర్తనలో పాల్గొనరు. ఒక సన్యాసిని ఏమి ధరించాలి లేదా ఆమె ఎలా కనిపిస్తుందో ఆలోచించాల్సిన అవసరం లేదు. వస్త్రాలు మరియు గుండు తల ఆమెకు అలాంటి అనుబంధాలను తగ్గించడంలో సహాయపడతాయి. ఆమె ఇతర సన్యాసులతో కలిసి జీవించినప్పుడు వారు ఒక నిర్దిష్ట అనామకతను మరియు సమానత్వాన్ని తీసుకువస్తారు, ఎందుకంటే ఆమె ప్రదర్శన కారణంగా ఎవరూ తనపై ప్రత్యేక దృష్టిని ఆకర్షించలేరు. వస్త్రాలు మరియు ఉపదేశాలు ఆమె చర్యల గురించి ఆమెకు మరింత అవగాహన కల్పించండి లేదా కర్మ, మరియు వాటి ఫలితాలు. ఆమె తన సామర్థ్యాన్ని ప్రతిబింబించడానికి మరియు తనకు మరియు ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చే మార్గాల్లో ఆలోచించడానికి, అనుభూతి చెందడానికి, మాట్లాడటానికి మరియు పని చేయడానికి చాలా సమయాన్ని మరియు శక్తిని వెచ్చించింది. అందువలన, ఆమె ఒంటరిగా ఉన్నప్పుడు కూడా, శక్తి ఉపదేశాలు అనైతికంగా లేదా హఠాత్తుగా ప్రవర్తించకుండా ఆమెను మరింత శ్రద్ధగా చేస్తుంది. ఆమె ఇతరులతో అనుచితంగా ప్రవర్తిస్తే, ఆమె గురువు, ఇతర సన్యాసినులు మరియు సామాన్యులు వెంటనే దానిపై వ్యాఖ్యానిస్తారు. పట్టుకొని సన్యాస ఉపదేశాలు అనుభవం లేని వారికి సులభంగా అర్థం చేసుకోలేని ఒకరి జీవితంపై విస్తృతమైన ప్రయోజనకరమైన ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది. బౌద్ధ విద్వాంసులు మరియు ఒకవైపు తిరోగమనం చేసేవారి జీవనశైలి మరియు మరోవైపు సన్యాసుల మధ్య గణనీయమైన వ్యత్యాసం ఉంది. ఒక కొత్త సన్యాసిని, సంవత్సరాలుగా అంకితభావంతో మరియు పరిజ్ఞానం ఉన్న లే ప్రాక్టీషనర్, ఆర్డినేషన్‌కు ముందు సన్యాసినిగా ఉండటం వల్ల ఒకరు ఎలా భిన్నంగా వ్యవహరిస్తారో అర్థం చేసుకోలేదని నాకు చెప్పారు. అయినప్పటికీ, ఆర్డినేషన్ తర్వాత ఆమె ఆర్డినేషన్ యొక్క శక్తిని చూసి ఆశ్చర్యపోయింది: అభ్యాసకురాలిగా ఆమె అంతర్గత భావం మరియు ఆమె ప్రవర్తనపై ఆమె అవగాహన దాని కారణంగా గణనీయంగా మారిపోయింది.

కొంతమంది వ్యక్తులు సన్యాసాన్ని కాఠిన్యం మరియు స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసంతో అనుబంధిస్తారు. దీనికి విరుద్ధంగా బోధిసత్వ ఇతర జీవులకు ప్రయోజనం కలిగించే అభ్యాసం, వారు అంటున్నారు సన్యాస జీవితం అనవసరం ఎందుకంటే బోధిసత్వ ఒక లే సాధకునిగా అనుసరించే మార్గం ఉన్నతమైనది. నిజానికి, a అనే మధ్య విభజన లేదు సన్యాస మరియు ఒక బోధిసత్వ. నిజానికి, వారు సులభంగా కలిసి వెళ్ళవచ్చు. మన భౌతిక మరియు శబ్ద చర్యలను నియంత్రించడం ద్వారా, సన్యాస ఉపదేశాలు మనం చెప్పే మరియు చేసే విషయాలపై మన దృష్టిని పెంచుకోండి. ఇది మనల్ని మాట్లాడటానికి మరియు పని చేయడానికి ప్రేరేపించే మానసిక వైఖరులు మరియు భావోద్వేగాలను చూసేలా చేస్తుంది. ఇలా చేయడం ద్వారా, మన స్థూల దుష్ప్రవర్తన అరికట్టబడుతుంది అటాచ్మెంట్, కోపం, మరియు వారిని ప్రేరేపించే గందరగోళం. దీన్ని ప్రాతిపదికగా చేసుకొని, ఇతరులను ఆదరించే, వారి ప్రయోజనం కోసం పనిచేయాలని కోరుకునే మరియు ఒక వ్యక్తిగా మారాలని ఆకాంక్షించే హృదయాన్ని మనం పెంపొందించుకోవచ్చు. బుద్ధ అత్యంత ప్రభావవంతంగా చేయగలిగేందుకు. అందువలన, ది సన్యాస జీవన శైలి అనేది ఒక సహాయక పునాది బోధిసత్వ మార్గం.

పాశ్చాత్య సన్యాసినుల రచనలు

పాశ్చాత్య దేశాలలో, ముఖ్యంగా ప్రొటెస్టంట్ సంస్కృతుల నుండి వచ్చిన అనేక మంది వ్యక్తులు, సమాజం నుండి వైదొలగేవారు మరియు దాని అభివృద్ధికి సహకరించని వ్యక్తులుగా సన్యాసుల గురించి ముందస్తు ఆలోచనలను కలిగి ఉన్నారు. సన్యాసులు సాధారణ జీవితంలోని ఇబ్బందులను ఎదుర్కోలేని పలాయనవాదులు అని వారు భావిస్తారు. నా అనుభవాలు మరియు పరిశీలనలు ఈ ముందస్తు భావనలలో దేనినీ ధృవీకరించలేదు. మన సమస్యలకు ప్రాథమిక కారణం బాహ్య పరిస్థితులే కాదు, మన అంతర్గత మానసిక స్థితిగతులు- కలవరపెట్టే వైఖరులు అంటిపెట్టుకున్న అనుబంధం, కోపం, మరియు గందరగోళం. ఇవి తల షేవింగ్ చేయడం, పెట్టుకోవడం వల్ల మాయమవ్వవు సన్యాస వస్త్రాలు, మరియు ఒక ఆశ్రమంలో నివసించడానికి వెళ్తున్నారు. స్వేచ్ఛగా ఉండటం చాలా సులభం అయితే కోపం, అలాంటప్పుడు అందరూ సన్యాసం స్వీకరించరు కదా? ఆధ్యాత్మిక సాధన ద్వారా మనం వాటిని తొలగించే వరకు, మనం ఎక్కడికి వెళ్లినా ఈ కలతపెట్టే వైఖరులు మనల్ని అనుసరిస్తాయి. అందువల్ల, సన్యాసినిగా జీవించడం సమస్యలను నివారించడానికి లేదా తప్పించుకోవడానికి మార్గం కాదు. బదులుగా, అది మనల్ని మనం చూసుకునేలా చేస్తుంది, ఎందుకంటే మనం ఇకపై షాపింగ్, వినోదం, మద్యం మరియు మత్తుపదార్థాల వంటి పరధ్యానంలో పాల్గొనలేము. సన్యాసులు తమ మనస్సులోని బాధలకు మూలకారణాలను తొలగించడానికి మరియు ఇతరులకు అదే విధంగా ఎలా చేయాలో చూపించడానికి కట్టుబడి ఉంటారు.

వారు తమ సమయాన్ని ఎక్కువ సమయం అధ్యయనం మరియు అభ్యాసంలో గడపడానికి ప్రయత్నించినప్పటికీ, సన్యాసులు సమాజానికి విలువైన సహకారాన్ని అందిస్తారు. అన్ని ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయాల సన్యాసుల మాదిరిగానే, పాశ్చాత్య బౌద్ధ సన్యాసినులు సమాజానికి సరళత మరియు స్వచ్ఛతతో కూడిన జీవితాన్ని ప్రదర్శిస్తారు. వినియోగవాదాన్ని నివారించడం ద్వారా-అనేక ఆస్తుల చిందరవందరగా మరియు వినియోగవాదం పెంపొందించే దురాశ యొక్క మనస్తత్వం-రెండూ-సన్యాసినులు సరళంగా జీవించడం మరియు కలిగి ఉన్న దానితో సంతృప్తి చెందడం నిజంగా సాధ్యమని చూపిస్తుంది. రెండవది, వారి వినియోగదారుల ధోరణులను తగ్గించడంలో, వారు భవిష్యత్ తరాలకు పర్యావరణాన్ని రక్షిస్తారు. మరియు మూడవది, బ్రహ్మచారులుగా, వారు జనన నియంత్రణ (అలాగే పునర్జన్మ నియంత్రణ) పాటిస్తారు మరియు తద్వారా అధిక జనాభాను ఆపడానికి సహాయం చేస్తారు!

By మచ్చిక వారి స్వంత "కోతి మనస్సులు," సన్యాసినులు ఇతర వ్యక్తులకు అలా చేసే పద్ధతులను చూపగలరు. ఇతరులు ఆచరిస్తే, వారి జీవితాలు సంతోషంగా ఉంటాయి మరియు వారి వివాహాలు మెరుగ్గా ఉంటాయి. వారు తక్కువ ఒత్తిడి మరియు కోపంతో ఉంటారు. బోధించడం బుద్ధతనలోని కలతపెట్టే భావోద్వేగాలను అణచివేయడానికి మరియు ఇతరులతో విభేదాలను పరిష్కరించడానికి యొక్క సాంకేతికతలు సమాజానికి సన్యాసినులు చేసే అమూల్యమైన సహకారం.

ధర్మంలో పూర్తిగా లీనమైన పాశ్చాత్యులు కాబట్టి, సన్యాసినులు తూర్పు మరియు పడమరల మధ్య సాంస్కృతిక వారధులు. తరచుగా వారు బహుళ సంస్కృతులలో నివసించారు మరియు ఒక భాష నుండి మరొక భాషకు మాత్రమే కాకుండా ఒక సాంస్కృతిక భావనలు మరియు నిబంధనల నుండి మరొకదానికి అనువదించగలరు. బౌద్ధమతాన్ని పాశ్చాత్య దేశాలకు తీసుకురావడంలో మరియు ధర్మాన్ని దాని ఆసియా సాంస్కృతిక రూపాల నుండి వేరు చేసే ప్రక్రియలో నిమగ్నమై, వారు ఆసక్తి ఉన్న వారికి మార్గంలో అమూల్యమైన సహాయాన్ని అందిస్తారు. బుద్ధయొక్క బోధనలు. ధర్మాన్ని సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవడం లేదా ఆచరించడాన్ని నిరోధించే వారి స్వంత సాంస్కృతిక పూర్వ భావనలను గుర్తించడానికి పాశ్చాత్యులకు కూడా వారు సహాయపడగలరు. సన్యాసినులు విభిన్న ప్రేక్షకులతో మాట్లాడగలరు మరియు అమెరికన్ హైస్కూల్ విద్యార్థుల నుండి ఆసియా సీనియర్ సిటిజన్ల వరకు వారందరితో బాగా సంభాషించగలరు.

పాశ్చాత్యులుగా, ఈ సన్యాసినులు ఆసియా సమాజాలలోని కొన్ని ఒత్తిళ్లకు కట్టుబడి ఉండరు. ఉదాహరణకు, వివిధ బౌద్ధ సంప్రదాయాలకు చెందిన వివిధ గురువుల నుండి మనం సులభంగా బోధనలను అందుకోవచ్చు. మేము ఇతర సంప్రదాయాల గురించి శతాబ్దాల నాటి దురభిప్రాయాలకు కట్టుబడి ఉండము, అలాగే అనేక మంది ఆసియా సన్యాసినులు లాగా మన స్వంత దేశంలోని బౌద్ధ సంప్రదాయానికి విధేయులుగా ఉండాలనే సామాజిక ఒత్తిడిని ఎదుర్కోము. ఇది మన విద్యలో విపరీతమైన అక్షాంశాన్ని ఇస్తుంది మరియు మన జీవనశైలిలో వివిధ బౌద్ధ సంప్రదాయాల నుండి ఉత్తమమైన వాటిని స్వీకరించడానికి వీలు కల్పిస్తుంది. ఇది ఇతరులకు బోధించడానికి మరియు వివిధ బౌద్ధ సంప్రదాయాల మధ్య సంభాషణ మరియు సామరస్యాన్ని ప్రోత్సహించడానికి మన సామర్థ్యాలను పెంచుతుంది.

పాశ్చాత్య సన్యాసినులు బౌద్ధ సమాజానికి అనేక నైపుణ్యాలను అందిస్తారు. కొందరు ధర్మ గురువులు; ఇతరులు మౌఖిక మరియు వ్రాతపూర్వక బోధనలను అనువదిస్తారు. చాలా మంది సన్యాసినులు చాలా కాలంగా నిశ్చితార్థం చేసుకున్నారు ధ్యానం తిరోగమనం, వారి ఉదాహరణ మరియు వారి అభ్యాసం ద్వారా సమాజానికి సేవ చేయడం. కొంతమంది సన్యాసినులు ధర్మ విద్యార్థులకు ఆచరణలో తలెత్తే ఇబ్బందులను అధిగమించడానికి సహాయం చేసే సలహాదారులు. చాలా మంది వ్యక్తులు, ముఖ్యంగా మహిళలు, ఒక సన్యాసినితో కాకుండా భావోద్వేగ లేదా వ్యక్తిగత సమస్యలను చర్చించడం చాలా సుఖంగా ఉంటుంది సన్యాసి. ఇతర సన్యాసినులు డే-కేర్ సెంటర్‌లలో, ప్రాణాంతకమైన అనారోగ్యంతో ఉన్న హాస్పిస్‌లలో లేదా వారి స్వంత దేశాలు మరియు విదేశాలలో ఉన్న శరణార్థుల సంఘాలలో పని చేస్తారు. కొంతమంది సన్యాసినులు కళాకారులు, మరికొందరు రచయితలు, చికిత్సకులు లేదా విశ్వవిద్యాలయాలలో ప్రొఫెసర్లు. చాలా మంది సన్యాసినులు ఈ నేపథ్యంలో పని చేస్తున్నారు: వారు కీలకమైన కానీ కనిపించని కార్మికులు, వారి నిస్వార్థ శ్రమ ధర్మ కేంద్రాలు మరియు వారి నివాస ఉపాధ్యాయులు ప్రజలకు సేవ చేయడానికి వీలు కల్పిస్తుంది.

సన్యాసినులు మహిళా విముక్తికి ప్రత్యామ్నాయ సంస్కరణను కూడా అందిస్తారు. ఈ రోజుల్లో కొంతమంది బౌద్ధ మహిళలు స్త్రీలను లైంగికతతో ముడిపెట్టడం, ది శరీర, ఇంద్రియాలకు సంబంధించినవి, మరియు భూమి స్త్రీలను కించపరుస్తుంది. అని చెప్పడమే వారి నివారణ శరీర, ఇంద్రియాలు మరియు పిల్లలకు జన్మనివ్వగల సామర్థ్యం మంచిది. తాత్విక మద్దతుగా, వారు తాంత్రిక బౌద్ధమతం గురించి మాట్లాడతారు, ఇది ఇంద్రియ ఆనందాలను మార్గంగా మార్చడానికి శిక్షణ ఇస్తుంది. వారు వాస్తవానికి ఇంద్రియాలను మార్గంగా మార్చగలరా లేదా అనే దానితో సంబంధం లేకుండా, ఈ స్త్రీలు స్త్రీలు ఇంద్రియాలతో ముడిపడి ఉన్నారనే ఉదాహరణను నిర్వహిస్తారు. సన్యాసినులు భిన్నమైన అభిప్రాయాన్ని అందిస్తారు. సన్యాసినులుగా, మేము దానిని గొప్పగా చెప్పము శరీర మరియు ఇంద్రియ జ్ఞానం, లేదా మేము వారిని కించపరచము. మానవ శరీర కేవలం మనం ధర్మాన్ని ఆచరించే వాహనం. ఇది మంచి లేదా చెడు అని నిర్ణయించాల్సిన అవసరం లేదు. ఇది కేవలం ఉన్నట్లుగానే చూడబడుతుంది మరియు తదనుగుణంగా సంబంధించినది. మానవులు లైంగిక జీవులు, కానీ మనం కూడా దాని కంటే చాలా ఎక్కువ. సారాంశంలో, సన్యాసినులు సెక్స్ నుండి పెద్ద ఒప్పందం చేసుకోవడం మానేస్తారు.

పాశ్చాత్య సన్యాసినులు తమ ఆచరణలో మరియు పాశ్చాత్య దేశాలలో ధర్మ జీవితాన్ని గడపడానికి సమర్థవంతమైన మార్గాన్ని ప్రతిబింబించే సంస్థలను ఏర్పాటు చేయడంలో చాలా సృజనాత్మకంగా ఉండటానికి అవకాశం ఉంది. వారు పాశ్చాత్యులు అయినందున, వారు చాలా మంది ఆసియా సన్యాసినులు తప్పనిసరిగా వ్యవహరించాల్సిన అనేక సామాజిక ఒత్తిళ్లకు మరియు పాతుకుపోయిన స్వీయ-భావనలకు లోబడి ఉండరు. మరోవైపు, వారు ధర్మంలో శిక్షణ పొందినందున మరియు తరచుగా ఆసియా సంస్కృతులలో నివసించినందున, వారు సంప్రదాయం యొక్క స్వచ్ఛతకు విశ్వాసపాత్రంగా ఉంటారు. ఇది వారిని "విసరకుండా నిరోధిస్తుంది బుద్ధ స్నానపు నీళ్లతో బయటికి” పాశ్చాత్య అభ్యాసకులకు వర్తించని ఆసియా సాంస్కృతిక పద్ధతుల నుండి పశ్చిమానికి తీసుకురావడానికి ధర్మాన్ని వేరు చేసినప్పుడు. ఈ విధంగా, సన్యాసినులు బౌద్ధమతాన్ని మార్చడానికి కాదు, దాని ద్వారా మార్చబడాలని కోరుతున్నారు! ధర్మం యొక్క సారాన్ని మార్చలేము మరియు తారుమారు చేయకూడదు. బౌద్ధ సంస్థలు, అయితే, మానవులచే సృష్టించబడ్డాయి మరియు అవి కనిపించే సంస్కృతులను ప్రతిబింబిస్తాయి. పాశ్చాత్య సన్యాసినులుగా, మన సమాజంలో ఈ బౌద్ధమత సంస్థలు తీసుకునే రూపాన్ని మనం మార్చవచ్చు.

పక్షపాతం మరియు గర్వం

మేము స్త్రీలమైనందున వివక్షను ఎదుర్కొంటున్నారా అని ప్రజలు తరచుగా అడుగుతారు. అయితే! మన ప్రపంచంలోని చాలా సమాజాలు పురుష-ఆధారితమైనవి మరియు బౌద్ధ సమాజాలు దీనికి మినహాయింపు కాదు. ఉదాహరణకు, మన ధర్మ అభ్యాసానికి విఘాతం కలిగించే లైంగిక ఆకర్షణను నివారించడానికి, సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులను విడివిడిగా ఉంచారు మరియు కూర్చుంటారు. మగవారు సాంప్రదాయకంగా చాలా సమాజాలలో నాయకులుగా ఉన్నారు మరియు సన్యాసినుల కంటే సన్యాసులు ఎక్కువ సంఖ్యలో ఉన్నందున, సన్యాసులు సాధారణంగా ప్రాధాన్యమైన సీట్లు మరియు నివాస స్థలాలను పొందుతారు. టిబెటన్ సమాజంలో, సన్యాసులు మంచి విద్యను మరియు సమాజం నుండి మరింత గౌరవాన్ని పొందుతారు. నియమిత మహిళా రోల్ మోడల్స్ కొరత కూడా ఉంది. అనేక మంది పాశ్చాత్య స్త్రీలతో సహా, ప్రజానీకం సాధారణంగా సన్యాసినుల కంటే సన్యాసులకే ఎక్కువ విరాళాలు ఇస్తారు. సాంప్రదాయకంగా ది సంఘ ప్రజల నుండి విరాళాల ద్వారా వారి భౌతిక అవసరాలు-ఆహారం, ఆశ్రయం, దుస్తులు మరియు ఔషధాలను పొందింది. ఇవి లేనప్పుడు, సన్యాసినులు సరైన శిక్షణ మరియు విద్యను పొందడం చాలా కష్టంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే వారు చేసే ఖర్చులను వారు భరించలేరు మరియు వారు తమ సమయాన్ని అధ్యయనం మరియు అభ్యాసంలో కాకుండా, ప్రత్యామ్నాయ ఆదాయ మార్గాలను కనుగొనడంలో గడపాలి.

పాశ్చాత్య సన్యాసినులుగా, మేము ఇలాంటి బాహ్య పరిస్థితులను ఎదుర్కొంటాము. అయినప్పటికీ, పాశ్చాత్య సన్యాసినులు సాధారణంగా ఆత్మవిశ్వాసంతో మరియు దృఢంగా ఉంటారు. కాబట్టి, మనకు ఎదురయ్యే పరిస్థితుల ప్రయోజనాన్ని పొందడానికి మేము సముచితంగా ఉంటాము. సాపేక్షంగా తక్కువ సంఖ్యలో ఉన్న పాశ్చాత్య సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు కారణంగా, మేము శిక్షణ పొందాము మరియు కలిసి బోధనలను అందుకుంటాము. ఈ విధంగా పాశ్చాత్య సన్యాసినులు పాశ్చాత్య సన్యాసుల మాదిరిగానే విద్యను పొందుతారు మరియు మన ఉపాధ్యాయులు మాకు సమాన బాధ్యతలను ఇస్తారు. ఏదేమైనా, ఆసియా ధర్మ కార్యక్రమాలలో పాల్గొనేటప్పుడు, మమ్మల్ని పురుషులతో సమానంగా చూడరు. ఆసక్తికరంగా, ఆసియన్లు దీనిని తరచుగా గమనించరు. ఇది చాలా “పనులు జరిగే విధానం”, ఇది ఎప్పుడూ ప్రశ్నించబడదు. సాధారణంగా సన్యాసినులు మరియు ముఖ్యంగా పాశ్చాత్య సన్యాసినులు వివక్షను ఎలా ఎదుర్కొంటారో సుదీర్ఘంగా చర్చించమని కొన్నిసార్లు ప్రజలు నన్ను అడుగుతారు. అయితే, ఇది ప్రత్యేకంగా ఉపయోగకరంగా లేదు. నాకు, వివిధ పరిస్థితులలో అవగాహన కలిగి ఉండటం, వివక్షకు సంబంధించిన సాంస్కృతిక మూలాలు మరియు అలవాట్లను అర్థం చేసుకోవడం సరిపోతుంది మరియు అది నా ఆత్మవిశ్వాసాన్ని ప్రభావితం చేయనివ్వదు. అప్పుడు నేను పరిస్థితిని ప్రయోజనకరమైన రీతిలో ఎదుర్కోవటానికి ప్రయత్నిస్తాను. కొన్నిసార్లు ఇది పరిస్థితిని మర్యాదగా ప్రశ్నించడం ద్వారా జరుగుతుంది. ఇతర సమయాల్లో ఇది మొదట ఒకరి విశ్వాసం మరియు కాలక్రమేణా గౌరవాన్ని పొందడం మరియు తరువాత ఇబ్బందులను సూచించడం ద్వారా జరుగుతుంది. అయినప్పటికీ, అన్ని పరిస్థితులలో, నా స్వంత మనస్సులో దయగల వైఖరిని కొనసాగించడం అవసరం.

చాలా సంవత్సరాల క్రితం, ముఖ్యంగా ఆసియా బౌద్ధ సంస్థలలో లింగ వివక్షను ఎదుర్కొన్నప్పుడు నాకు కోపం వచ్చేది. ఉదాహరణకు, నేను ఒకప్పుడు పెద్ద "tsog"కి హాజరయ్యాను సమర్పణ భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో వేడుక. ముగ్గురు టిబెటన్ సన్యాసులు నిలబడి పెద్ద ఆహారాన్ని అందజేయడం నేను చూశాను సమర్పణ అతని పవిత్రతకు దలై లామా. ఇతర సన్యాసులు పంపిణీ చేయడానికి లేచారు సమర్పణలు మొత్తం సమాజానికి. లోపల నేను ఆవేశపడ్డాను, “సన్యాసులు ఎల్లప్పుడూ ఈ ముఖ్యమైన విధులను చేస్తారు మరియు మేము సన్యాసినులు ఇక్కడ కూర్చోవాలి! ఫర్వాలేదు.” మేము సన్యాసినులు తయారు చేయడానికి లేవవలసి వస్తే అప్పుడు నేను భావించాను సమర్పణ అతని పవిత్రతకు మరియు పంపిణీ సమర్పణలు సన్యాసులు కూర్చొని ఉన్నంత వరకు మేము అన్ని పనులు చేయాలని గుంపుకు ఫిర్యాదు చేస్తాను. ఇది గమనించి, సమస్య మరియు దానికి పరిష్కారం రెండూ నా వైఖరిలో ఉన్నాయని నేను చూశాను, బాహ్య పరిస్థితిలో కాదు.

ధర్మ సాధకురాలిని కాబట్టి ఆ విషయం తప్పించుకోలేకపోయాను కోపం పరిస్థితిని తప్పుగా అర్థం చేసుకునే అపవిత్రత మరియు అందువల్ల బాధలకు కారణం. నేను నా ముఖాన్ని ఎదుర్కోవలసి వచ్చింది కోపం మరియు నా అహంకారం, మరియు వాటిని ఎదుర్కోవటానికి ధర్మ విరుగుడులను వర్తింపజేయండి. ఇప్పుడు మనస్తాపంతో వ్యవహరించడం నిజంగా చమత్కారమైనది మరియు సరదాగా ఉంటుంది. "నేను" అనే భావాన్ని నేను గమనిస్తున్నాను, అది మనస్తాపం చెందుతుంది, నేను ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలనుకుంటున్నాను. నేను ఆగి, "ఈ నేను ఎవరు?" అని పరిశీలిస్తాను. లేదా నేను ఆగి, "నా మనస్సు ఈ పరిస్థితిని ఎలా చూస్తుందో మరియు నేను దానిని వివరించే విధానం ద్వారా నా అనుభవాన్ని ఎలా సృష్టిస్తోంది?" ఒక మహిళ తనను వదులుకుంటే అని కొందరు అనుకుంటారు కోపం మరియు అటువంటి పరిస్థితులలో గర్వం, ఆమె తనను తాను తక్కువగా చూసుకోవాలి మరియు పరిస్థితిని పరిష్కరించడానికి పని చేయదు. అయితే ఇది ధర్మం గురించి సరైన అవగాహన కాదు; ఎందుకంటే మన స్వంత మనస్సు ప్రశాంతంగా ఉన్నప్పుడు మాత్రమే చెడు పరిస్థితులను మెరుగుపరిచే పద్ధతులను మనం స్పష్టంగా చూడగలం.

కొంతమంది పూర్తిగా సన్యాసినులు ఎక్కువగా ఉన్నారనే వాస్తవాన్ని పేర్కొన్నారు ఉపదేశాలు సన్యాసుల కంటే లింగ వివక్షను సూచిస్తుంది. కొందరిని వారు ఒప్పుకోరు ఉపదేశాలు సన్యాసులకు చిన్న అతిక్రమణలు సన్యాసినులకు ప్రధానమైనవి. యొక్క పరిణామాన్ని అర్థం చేసుకోవడం ఉపదేశాలు ఇది సరైన దృక్కోణం అని ఉంచుతుంది. ఎప్పుడు అయితే సంఘ ప్రారంభంలో ఏర్పడింది, లేవు ఉపదేశాలు. చాలా సంవత్సరాల తర్వాత, కొంతమంది సన్యాసులు ఇతర సన్యాసుల నుండి లేదా సాధారణ ప్రజల నుండి విమర్శలను ప్రేరేపించే విధంగా వ్యవహరించారు. ప్రతి పరిస్థితికి ప్రతిస్పందనగా, ది బుద్ధ ఏర్పాటు a సూత్రం యొక్క ప్రవర్తనకు మార్గనిర్దేశం చేసేందుకు సంఘ భవిష్యత్తులో. భిక్షులు (పూర్తిగా నియమించబడిన సన్యాసులు) అనుసరిస్తారు ఉపదేశాలు సన్యాసుల తెలివితక్కువ ప్రవర్తన కారణంగా స్థాపించబడినవి, భిక్షుణులు (పూర్తిగా నియమించబడిన సన్యాసినులు) ఉపదేశాలు సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు ఇద్దరి అనుచిత ప్రవర్తన కారణంగా ఏర్పడింది. అలాగే, కొన్ని అదనపు ఉపదేశాలు మహిళా అభ్యాసకులకు మాత్రమే సంబంధించినది. ఉదాహరణకు, ఇది ఒక కోసం పనికిరానిది సన్యాసి ఒక కలిగి సూత్రం సన్యాసినికి రుతుక్రమ వస్త్రాన్ని వాగ్దానం చేయడాన్ని నివారించడానికి!

వ్యక్తిగతంగా చెప్పాలంటే, సన్యాసినిగా, ఎక్కువ కలిగి ఉపదేశాలు ఒక కంటే సన్యాసి నన్ను ఇబ్బంది పెట్టదు. ఎక్కువ సంఖ్యలో మరియు కఠినమైనది ఉపదేశాలు, నా మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ మరింత మెరుగుపడుతుంది. ఈ పెరిగిన మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ నా అభ్యాసానికి సహాయపడుతుంది. ఇది అడ్డంకి కాదు, వివక్షను సూచించదు. పెరిగిన శ్రద్ధ నాకు మార్గంలో పురోగతికి సహాయపడుతుంది మరియు నేను దానిని స్వాగతిస్తున్నాను.

సంక్షిప్తంగా, పాశ్చాత్య సన్యాసినులు కొన్ని ఇబ్బందులను ఎదుర్కొంటున్నప్పటికీ, ఇదే పరిస్థితులు వారిని అంతర్గత పరివర్తన వైపు నడిపించే ఇంధనంగా మారతాయి. స్వీకరించడానికి మరియు ఉంచడానికి వంపు మరియు సామర్థ్యం ఉన్న మహిళలు సన్యాస ఉపదేశాలు వారి ఆధ్యాత్మిక సాధన ద్వారా ప్రత్యేక అదృష్టాన్ని మరియు ఆనందాన్ని అనుభవిస్తారు. అధిగమించడంలో వారి సాధన ద్వారా అటాచ్మెంట్, దయగల హృదయాన్ని పెంపొందించుకోవడం మరియు గ్రహించడం అంతిమ స్వభావం of విషయాలను, అవి చాలా మందికి ప్రత్యక్షంగా మరియు పరోక్షంగా ప్రయోజనం చేకూరుస్తాయి. స్వతహాగా అ సన్యాస, మన సమాజంలో సన్యాసినులు ఉండటం వల్ల కలిగే ప్రయోజనం స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.

గ్రంథ పట్టిక

    • బ్యాచెలర్, మార్టిన్. లోటస్ ఫ్లవర్స్ మీద వాకింగ్. థోర్సన్స్/హార్పర్‌కాలిన్స్, శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో, 1996.
    • చోడ్రాన్, థబ్టెన్, ed. ధర్మం యొక్క వికసిస్తుంది: బౌద్ధ సన్యాసినిగా జీవించడం. నార్త్ అట్లాంటిక్ బుక్స్, బర్కిలీ, 2000.
    • చోడ్రాన్, థబ్టెన్, ed. ఆర్డినేషన్ కోసం సిద్ధమౌతోంది: పాశ్చాత్యుల కోసం రిఫ్లెక్షన్స్ పరిగణలోకి సన్యాసుల టిబెటన్ బౌద్ధ సంప్రదాయంలో ఆర్డినేషన్. పాశ్చాత్య బౌద్ధ సన్యాసినిగా జీవితం, సీటెల్, 1997. ఉచిత పంపిణీ కోసం. దీనికి వ్రాయండి: ధర్మ ఫ్రెండ్‌షిప్ ఫౌండేషన్, PO బాక్స్ 30011, సీటెల్ WA 98103, USA.
    • గ్యాట్సో, టెన్జిన్. నుండి సలహా బుద్ధ శాక్యముని గురించి a మాంక్యొక్క క్రమశిక్షణ. లైబ్రరీ ఆఫ్ టిబెటన్ వర్క్స్ అండ్ ఆర్కైవ్స్, ధర్మశాల, 1982)
    • హాన్, థిచ్ నాట్. ఫ్యూచర్ టు బీ పాజిబుల్ కోసం. పారలాక్స్ ప్రెస్, బర్కిలీ, 1993.
    • హార్నర్, IB బుక్ ఆఫ్ ది డిసిప్లిన్ (వినయ-పిటకా), బౌద్ధుల పవిత్ర పుస్తకాలలో పార్ట్ I-IV. పాలి టెక్స్ట్ సొసైటీ, లండన్, 1983 (మరియు రూట్‌లెడ్జ్ & కెగన్ పాల్, లిమిటెడ్, లండన్, 1982.)
    • శాంతి యొక్క లోతైన మార్గం, సంచిక నం. 12, ఫిబ్రవరి 1993. అంతర్జాతీయ కగ్యు సంఘ అసోసియేషన్ (c/o గాంపో అబ్బే, ప్లెసెంట్ బే, NS BOE 2PO, కెనడా)
    • మొహౌప్ట్, ఫ్రాన్, ed. సంఘ. అంతర్జాతీయ మహాయాన సంస్థ. (బాక్స్ 817, ఖాట్మండు, నేపాల్)
    • ముర్కోట్, సుసాన్, TR. మొదటి బౌద్ధ మహిళలు: థెరిగాథపై అనువాదాలు మరియు వ్యాఖ్యానాలు. బర్కిలీ: పారలాక్స్ ప్రెస్, 1991.
    • శక్యాధిత కొత్త అక్షరం. దీని నుండి అందుబాటులో ఉన్న గత సంచికలు: Ven. లెక్షే త్సోమో, 400 హోన్‌బ్రోన్ లేన్ #2615, హోనోలులు HI96815, USA.
    • టెగ్‌చోక్, గెషే. సన్యాసుల ఆచారాలు. విజ్డమ్ పబ్లికేషన్స్, లండన్, 1985.
    • సెడ్రోయెన్, జంపా. యొక్క సంక్షిప్త సర్వే వినయ. ధర్మ ఎడిషన్, హాంబర్గ్, 1992.
    • త్సోమో, కర్మ లేఖే, ed. శక్యాధిత కుమార్తెలు బుద్ధ. స్నో లయన్, ఇతాకా NY, 1988.
    • త్సోమో, కర్మ లేఖే. ఏకాంతంలో సోదరీమణులు: రెండు సంప్రదాయాలు సన్యాసుల మహిళలకు నీతి. అల్బానీ, న్యూయార్క్: స్టేట్ యూనివర్శిటీ ఆఫ్ న్యూయార్క్ ప్రెస్, 1996.

యశోధర (గతంలో NIBWA) వార్తాలేఖ. దీని నుండి అందుబాటులో ఉన్న గత సంచికలు: డా. చట్సుమార్న్ కబిల్‌సింగ్, ఫ్యాకల్టీ ఆఫ్ లిబరల్ ఆర్ట్స్, థమ్మసాట్ విశ్వవిద్యాలయం, బ్యాంకాక్ 10200, థాయిలాండ్.

  • వు యిన్, ధర్మగుప్త భిక్షుని ప్రతిమోక్షపై బోధనలు, పాశ్చాత్య బౌద్ధ సన్యాసినిగా లైఫ్‌లో ఇవ్వబడ్డాయి. ఆడియో టేపుల కోసం, దయచేసి హ్సియాంగ్ కుయాంగ్ టెంపుల్, 49-1 Nei-pu, Chu-chi, Chia-I County 60406, Taiwanకి వ్రాయండి.

ఈ వ్యాసం పుస్తకం నుండి తీసుకోబడింది స్త్రీల బౌద్ధం, బౌద్ధమతపు స్త్రీలు, ఎలిసన్ ఫైండ్లీచే సవరించబడింది, విజ్డమ్ పబ్లికేషన్స్ ప్రచురించింది, 2000.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.