Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

చాక్లెట్ ఫ్రాస్టింగ్ మరియు చెత్త

చాక్లెట్ ఫ్రాస్టింగ్ యొక్క క్లోజప్.
బాహ్య అభ్యాసాలలో పాల్గొనడం అనేది చాక్లెట్ ఫ్రాస్టింగ్‌ను చెత్తలో వేయడం లాంటిది: ఇది బయటికి బాగా కనిపిస్తుంది, కానీ అది అనారోగ్యకరమైనది. (ఫోటో ఎవెలిన్ గిగిల్స్)

“బౌద్ధమతాన్ని ఆచరించడం మంచిది. ఇది మీకు ఈ జీవితంలో మరియు భవిష్యత్తు జీవితంలో సంతోషాన్ని తెస్తుంది," మరియు మేము అనుకుంటాము, "ఉమ్మ్... ఇది ఆసక్తికరంగా ఉంది." కానీ మనం చేయడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, కొన్నిసార్లు మనం గందరగోళానికి గురవుతాము. చేయడానికి చాలా రకాల అభ్యాసాలు ఉన్నాయి. “నేను సాష్టాంగ నమస్కారం చేయాలా? నేను తయారు చేయాలి సమర్పణలు? బహుశా ధ్యానం మంచిది? కానీ జపం చేయడం చాలా సులభం, బహుశా నేను బదులుగా అలా చేయాలి. మనం మన అభ్యాసాన్ని ఇతరులతో పోల్చుకుంటాము. “నా స్నేహితుడు ఒక నెలలో 100,000 సాష్టాంగ నమస్కారాలు చేసాడు. కానీ నా మోకాళ్లు నొప్పులయ్యాయి మరియు నేను ఏమీ చేయలేను! మేము అసూయతో ఆలోచిస్తాము. కొన్నిసార్లు సందేహం మన మనస్సులో వస్తుంది మరియు మనం ఆశ్చర్యపోతాము, “ఇతర మతాలు నైతికత, ప్రేమ మరియు కరుణ గురించి బోధిస్తాయి. నేను బౌద్ధమతానికే ఎందుకు పరిమితం కావాలి? మేము సర్కిల్‌లలో తిరుగుతాము మరియు ఈ ప్రక్రియలో, మనం ఏమి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నామో దాని యొక్క నిజమైన అర్థాన్ని కోల్పోతాము.

దీన్ని పరిష్కరించడానికి, మేము ఈ క్రింది వాటిని అర్థం చేసుకోవాలి బుద్ధయొక్క బోధనలు అర్థం. దాటి చూద్దాం తగులుకున్న మాటలకు. "నేను బౌద్ధుడిని." మతపరమైన వ్యక్తి అనే బాహ్య రూపాన్ని దాటి చూద్దాం. మన జీవితాల నుండి మనం కోరుకునేది ఏమిటి? శాశ్వతమైన ఆనందాన్ని కనుగొనడం మరియు ఇతరులకు సహాయం చేయడం చాలా మంది మానవులు కోరుకునే సారాంశం కాదా?

ధర్మాన్ని ఆచరించడానికి మరియు దాని నుండి ప్రయోజనం పొందడానికి ఎవరైనా అతన్ని/ఆమెను బౌద్ధమని పిలవవలసిన అవసరం లేదు. ఆసక్తికరంగా, టిబెటన్‌లో, "బౌద్ధమతం" అనే పదం లేదు. ఇది గమనించదగినది, ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు మనం మతాల పేర్లలో చిక్కుకుపోతాము, వాటి అర్థాన్ని మనం మరచిపోతాము మరియు మన మతాన్ని రక్షించడంలో మరియు ఇతరులను విమర్శించడంలో బిజీగా ఉంటాము. ఇది పనికిరాని వెంచర్. వాస్తవానికి "ధర్మం" అనే పదం ఏదైనా బోధనను కలిగి ఉంటుంది, అది సరిగ్గా ఆచరిస్తే, ప్రజలను తాత్కాలిక లేదా అంతిమ ఆనందానికి దారి తీస్తుంది. ఇది ఇతర మత పెద్దలు ఇచ్చిన బోధనలను మినహాయించదు, ఈ బోధనలు మనల్ని తాత్కాలిక లేదా అంతిమ ఆనందాన్ని పొందేలా చేస్తాయి.

ఉదాహరణలు తక్షణమే అందుబాటులో ఉన్నాయి: చంపడం, దొంగిలించడం, అబద్ధాలు చెప్పడం, లైంగిక దుష్ప్రవర్తన మరియు మత్తు పదార్థాలను వదిలివేయడం వంటి నైతిక క్రమశిక్షణ అనేక ఇతర మతాలలో బోధించబడింది, ఇతరుల పట్ల ప్రేమ మరియు కరుణ వంటిది. ఇదే ధర్మం, మనం బౌద్ధులమైనా, హిందువులమైనా, క్రైస్తవులమైనా లేదా మరేదైనా అలాంటి సలహాలను పాటించడం మనకు ప్రయోజనకరం. అన్ని మతాలు ప్రతి విషయంలో ఒకేలా ఉన్నాయని దీని అర్థం కాదు, ఎందుకంటే అవి కాదు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి మనకు తాత్కాలిక మరియు అంతిమ ఆనందానికి దారితీసే భాగాలను మనం ఏ మతంతో గుర్తించినప్పటికీ, ప్రతి ఒక్కరూ ఆచరించాలి.

మాటల్లో కూరుకుపోకుండా ఉండటం చాలా ముఖ్యం. కొన్నిసార్లు ప్రజలు నన్ను ఇలా అడుగుతారు, “మీరు బౌద్ధమా, యూదులా, క్రైస్తవులా, హిందువా లేదా ముస్లిమా? మీరు మహాయానా లేక థెరవాడవా? మీరు టిబెటన్ బౌద్ధమతాన్ని లేదా చైనీస్ బౌద్ధాన్ని అనుసరిస్తున్నారా? నువ్వు గెలువా, కార్గ్యువా, శాక్యావా లేదా నైంగ్మావా?" ఈ సంక్లిష్టమైన భావనలకు, "నేను సత్యాన్ని మరియు ఆనందాన్ని కనుగొనడానికి మరియు నా జీవితాన్ని ఇతరులకు ప్రయోజనకరంగా మార్చడానికి మార్గం కోసం వెతుకుతున్న మానవుడిని." అది ప్రారంభం మరియు ముగింపు. అటువంటి మరియు అటువంటి మతం మరియు అటువంటి సంప్రదాయంలో నా మొగ్గు మరియు స్వభావానికి సరిపోయే మార్గాన్ని నేను కనుగొన్నాను. అయినా ఉపయోగం లేదు తగులుకున్న నిబంధనలపై, "నేను టిబెటన్ రకానికి చెందిన బౌద్ధుడిని మరియు గెలు సంప్రదాయాన్ని పాటిస్తాను." మేము ఇప్పటికే తగినంత సాధారణ పదాలను కాంక్రీట్ భావనలుగా చేసాము. ఇది స్థిరమైన మరియు పరిమిత వర్గాలను గ్రహించడం కాదా? మనం అలాంటి లేబుల్‌లను సన్నిహితంగా అంటిపెట్టుకుని ఉంటే, వేరే లేబుల్‌లను కలిగి ఉన్న ఇతరులతో గొడవపడటం మరియు విమర్శించడం తప్ప మనకు మనం వేరే మార్గం ఇవ్వము. ప్రపంచంలో ఇప్పటికే కావలసినన్ని సమస్యలు ఉన్నాయి, మతపరమైన మతోన్మాదం ద్వారా మరిన్ని సృష్టించడం వల్ల ప్రయోజనం ఏమిటి అభిప్రాయాలు మరియు అహంకారంతో ఇతరుల పరువు తీస్తున్నారా?

దయగల హృదయం మనం అభివృద్ధి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్న ప్రధాన విషయాలలో ఒకటి. మనం ఇతరులకు చిన్నతనంగా పరిగెత్తితే, “నేను ఈ మతం, మరియు మీరు ఆ మతం. కానీ, నాది మంచిది, ”ఇది చాక్లెట్ తుషారాన్ని చెత్తగా మార్చడం లాంటిది: రుచికరమైనది పనికిరానిది అవుతుంది. బదులుగా, మనలో మనం చూసుకోవడం మరియు అసహనం, అహంకారం మరియు వాటికి విరుగుడులను వర్తింపజేయడం చాలా తెలివైనది. అటాచ్మెంట్. మనం ఇతరుల పట్ల దయగల హృదయం మరియు జీవితాన్ని జ్ఞానయుక్తమైన దృక్పథంతో కలిగి ఉన్నారా అనేది మనం మతపరమైన లేదా ఆధ్యాత్మిక వ్యక్తులమా అనేదానికి నిజమైన ప్రమాణం. ఈ లక్షణాలు అంతర్గతమైనవి మరియు మన కళ్ళతో చూడలేవు. మన స్వంత ఆలోచనలు, మాటలు మరియు చర్యలను నిజాయితీగా చూడటం ద్వారా, ఏది ప్రోత్సహించాలి మరియు ఏది వదిలివేయాలి అనే వివక్ష చూపడం, ఆపై మనల్ని మనం మార్చుకోవడానికి కరుణ మరియు జ్ఞానాన్ని పెంపొందించుకునే అభ్యాసాలలో పాల్గొనడం ద్వారా అవి పొందబడతాయి.

మనం ధర్మాన్ని ఆచరించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు, పైపై చూపులో పాతుకుపోము. ధర్మాన్ని ఆచరించాలని కోరుకునే ఒక టిబెటన్ వ్యక్తి యొక్క కథ ఉంది, కాబట్టి అతను పవిత్ర అవశేషాల స్మారక చిహ్నాలను ప్రదక్షిణ చేస్తూ రోజులు గడిపాడు. వెంటనే అతని గురువు వచ్చి, “మీరు చేస్తున్నది చాలా బాగుంది, అయితే ధర్మాన్ని ఆచరించడం మంచిది కాదా?” అన్నారు. ఆ వ్యక్తి ఆశ్చర్యంతో తన తలను గీసుకున్నాడు మరియు మరుసటి రోజు సాష్టాంగం చేయడం ప్రారంభించాడు. అతను వందల వేల సాష్టాంగ నమస్కారాలు చేసాడు, మరియు అతను తన గురువుకు మొత్తం నివేదించినప్పుడు, అతని గురువు ప్రతిస్పందించారు, "ఇది చాలా బాగుంది, కానీ ధర్మాన్ని ఆచరించడం మంచిది కాదా?" అయోమయంలో ఉన్న వ్యక్తి ఇప్పుడు బౌద్ధ గ్రంథాలను బిగ్గరగా పఠించాలని అనుకున్నాడు. కానీ అతని గురువు వచ్చినప్పుడు, అతను మళ్ళీ వ్యాఖ్యానించాడు, "చాలా బాగుంది, కానీ ధర్మాన్ని ఆచరించడం మంచిది కాదా?" పూర్తిగా దిగ్భ్రాంతి చెంది, విసుగు చెందిన వ్యక్తి అతనిని ప్రశ్నించాడు ఆధ్యాత్మిక గురువు, “అయితే దాని అర్థం ఏమిటి? నేను ధర్మాన్ని ఆచరిస్తున్నానని అనుకున్నాను." గురువు క్లుప్తంగా బదులిచ్చారు, “జీవితం పట్ల మీ దృక్పథాన్ని మార్చుకోవడం మరియు వదులుకోవడమే ధర్మ సాధన అటాచ్మెంట్ కు ప్రాపంచిక ఆందోళనలు. "

అసలు ధర్మాచరణ అనేది మనం కళ్లతో చూడగలిగేది కాదు. నిజమైన అభ్యాసం మన మనస్సును మార్చడం, మన ప్రవర్తనను మార్చడం మాత్రమే కాదు, తద్వారా మనం పవిత్రంగా, ఆశీర్వదించబడ్డాము మరియు ఇతరులు ఇలా అంటారు, “వావ్, ఎంత అద్భుతమైన వ్యక్తి!” వాస్తవానికి మనమేమి కాదు అని మనల్ని మరియు ఇతరులను ఒప్పించే ప్రయత్నంలో మేము ఇప్పటికే మా జీవితాలను వివిధ చర్యలలో గడిపాము. మేము మరొక ముఖభాగాన్ని సృష్టించాల్సిన అవసరం లేదు, ఈ సమయంలో అత్యంత పవిత్రమైన వ్యక్తి. మనం చేయాల్సిందల్లా మన మనస్సును మార్చుకోవడం, మన చుట్టూ ఉన్న మరియు మనలోని ప్రపంచాన్ని వీక్షించే, వివరించే మరియు ప్రతిస్పందించే విధానాన్ని మార్చడం.

దీన్ని చేయడంలో మొదటి అడుగు మనతో మనం నిజాయితీగా ఉండటం. మన జీవితాన్ని సరిగ్గా పరిశీలిస్తే, మేము భయపడకుండా మరియు సిగ్గుపడకుండా, “నా జీవితంలో ప్రతిదీ పూర్తిగా సరిగ్గా లేదు. నా చుట్టూ ఉన్న పరిస్థితులు ఎంత బాగున్నా, ఎంత డబ్బు ఉన్నా, ఎంత మంది స్నేహితులు ఉన్నా, ఎంత గొప్ప పేరు తెచ్చుకున్నా, ఇప్పటికీ నాకు సంతృప్తి లేదు. అలాగే, నా మానసిక స్థితి మరియు భావోద్వేగాలపై నాకు చాలా తక్కువ నియంత్రణ ఉంది మరియు అనారోగ్యం, వృద్ధాప్యం మరియు చివరికి చనిపోవడాన్ని నిరోధించలేను.

అప్పుడు మనం ఈ దుస్థితిలో ఎందుకు మరియు ఎలా ఉన్నామో తనిఖీ చేస్తాము. దానికి కారణాలు ఏమిటి? మన స్వంత జీవితాన్ని చూడటం ద్వారా, మన అనుభవాలు మన మనస్సుతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉన్నాయని మనం అర్థం చేసుకుంటాము. మనం ఒక పరిస్థితిని ఒక విధంగా అర్థం చేసుకుని, దాని గురించి కోపం తెచ్చుకున్నప్పుడు, మనం సంతోషంగా లేము మరియు మన చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తులను దయనీయంగా మారుస్తాము; మేము అదే పరిస్థితిని మరొక దృక్కోణం నుండి చూసినప్పుడు, అది ఇకపై సహించలేనిదిగా కనిపించదు మరియు మేము తెలివిగా మరియు ప్రశాంతమైన మనస్సుతో వ్యవహరిస్తాము. మనం గర్వంగా ఉన్నప్పుడు, ఇతరులు మనతో గర్వంగా ప్రవర్తించడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. మరోవైపు, పరోపకార వైఖరి ఉన్న వ్యక్తి స్వయంచాలకంగా స్నేహితులను ఆకర్షిస్తాడు. మన అనుభవాలు మన స్వంత వైఖరి మరియు చర్యలపై ఆధారపడి ఉంటాయి.

మన ప్రస్తుత పరిస్థితిని మార్చగలమా? అయితే! ఇది కారణాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది-మన వైఖరులు మరియు చర్యలు-మనం మరింత ఖచ్చితమైన మరియు పరోపకార మార్గంలో ఆలోచించడానికి మరియు పని చేయడానికి శిక్షణనిచ్చే బాధ్యతను తీసుకుంటే, ప్రస్తుత గందరగోళ అసంతృప్తిని నిలిపివేయవచ్చు మరియు సంతోషకరమైన మరియు ప్రయోజనకరమైన పరిస్థితి ఏర్పడుతుంది. అది మన ఇష్టం. మనం మార్చుకోవచ్చు.

ఈ మార్పులో ప్రారంభ దశ వదులుకోవడం అటాచ్మెంట్ ప్రాపంచిక ఆందోళనలకు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మనల్ని మనం మోసం చేసుకోవడం మరియు ఇతరులను మోసం చేయడానికి ప్రయత్నించడం మానేస్తాము. సమస్య ఏమిటంటే మనం కోరుకున్నది పొందలేకపోవడం లేదా ఒకసారి మనం దాన్ని పొందడం వల్ల అది మసకబారడం లేదా విచ్ఛిన్నం కావడం కాదని మేము అర్థం చేసుకున్నాము. బదులుగా, సమస్య ఏమిటంటే, మనం మొదటి స్థానంలో అతిగా అంచనా వేసే అంచనాలతో దానికి కట్టుబడి ఉంటాము. సాష్టాంగం చేయడం, చేయడం వంటి వివిధ కార్యకలాపాలు సమర్పణలు, జపం చేయడం, ధ్యానం చేయడం మొదలైనవి మన పూర్వాపరాలను అధిగమించడంలో సహాయపడే పద్ధతులు అటాచ్మెంట్, కోపం, అసూయ, గర్వం మరియు మూసి-మనస్సు. ఈ అభ్యాసాలు తమలో తాము అంతం కావు మరియు అదే విధంగా చేస్తే అవి పెద్దగా ప్రయోజనం పొందవు అటాచ్మెంట్ మనకు ఇంతకు ముందు ఉన్న కీర్తి, స్నేహితులు మరియు ఆస్తుల కోసం.

ఒకసారి, బెంగుంగ్యెల్, ఒక గుహలో తిరోగమనం చేస్తున్న ధ్యానం, తన శ్రేయోభిలాషిని సందర్శించాలని ఆశించాడు. అతను ఏర్పాటు చేసినట్లుగా సమర్పణలు ఆ రోజు ఉదయం తన బలిపీఠం మీద, అతను సాధారణం కంటే చాలా జాగ్రత్తగా మరియు చాలా విస్తృతంగా మరియు ఆకట్టుకునే విధంగా చేసాడు, అతని శ్రేయోభిలాషి అతను ఎంత గొప్ప అభ్యాసకుడో ఆలోచించి అతనికి మరింత ఇస్తాడని ఆశించాడు. సమర్పణలు. తరువాత, అతను తన స్వంత అవినీతి ప్రేరణను గ్రహించినప్పుడు, అతను అసహ్యంతో పైకి దూకి, అష్బిన్ నుండి కొన్ని బూడిదను పట్టుకుని, వాటిని బలిపీఠం మీద విసిరాడు, అతను ఇలా అరిచాడు, “నేను దీన్ని ముఖం మీద విసిరేస్తాను. అటాచ్మెంట్ ప్రాపంచిక ఆందోళనలకు."

టిబెట్‌లోని మరొక ప్రాంతంలో, దివ్యమైన శక్తులు కలిగిన మాస్టర్ అయిన పదంపా సాంగ్యే గుహలో జరిగినదంతా చూశాడు. ఆనందంతో, అతను తన చుట్టూ ఉన్నవారికి ఇలా ప్రకటించాడు, “బెంగంగ్యెల్ ఇప్పుడే స్వచ్ఛమైనదిగా చేసాడు సమర్పణ మొత్తం టిబెట్‌లో!"

ధర్మ సాధన యొక్క సారాంశం మన బాహ్య పనితీరు కాదు, మన అంతర్గత ప్రేరణ. నిజమైన ధర్మమంటే భారీ దేవాలయాలు, ఆడంబరమైన వేడుకలు, విపులమైన దుస్తులు, జటిలమైన ఆచారాలు కాదు. ఈ విషయాలు సరైన ప్రేరణతో సరిగ్గా ఉపయోగించినట్లయితే మన మనస్సుకు సహాయపడే సాధనాలు. మేము మరొక వ్యక్తి యొక్క ప్రేరణను అంచనా వేయలేము లేదా ఇతరుల చర్యలను అంచనా వేయడానికి మన సమయాన్ని వృథా చేయకూడదు. మనం మన స్వంత మనస్సును మాత్రమే చూడగలము, తద్వారా మన చర్యలు, మాటలు మరియు ఆలోచనలు ప్రయోజనకరంగా ఉన్నాయా లేదా అని నిర్ణయించగలము. అందుచేత మన మనస్సులు స్వార్థ ప్రభావానికి లోనవకుండా ఎల్లప్పుడూ శ్రద్ధ వహించాలి, అటాచ్మెంట్, కోపం, మొదలైనవి. లో చెప్పినట్లుగా ఆలోచన పరివర్తన యొక్క ఎనిమిది పద్యాలు, "జాగ్రత్తగా, నాకు మరియు ఇతరులకు హాని కలిగించే, కలవరపెట్టే వైఖరి కనిపించిన క్షణం, నేను దానిని ఆలస్యం చేయకుండా ఎదుర్కొంటాను." ఈ విధంగా, మన ధర్మ సాధన స్వచ్ఛంగా మారుతుంది మరియు మనలను తాత్కాలిక మరియు అంతిమ ఆనందానికి దారితీయడమే కాకుండా, మన జీవితాలను ఇతరులకు ప్రయోజనకరంగా మార్చడంలో కూడా ప్రభావవంతంగా ఉంటుంది.

ఈ విధంగా, మనం ఏ సంప్రదాయాన్ని అనుసరించాలి లేదా ఏమి ఆచరించాలి అనే గందరగోళానికి గురైతే, ధర్మాన్ని ఆచరించడంలో అర్థం గుర్తుకు తెచ్చుకుందాం. ఒక నిర్దిష్ట మతం లేదా సంప్రదాయానికి ఖచ్చితమైన భావనలతో అతుక్కోవడం అంటే మన దగ్గరి-మనస్సుతో కూడిన పట్టును పెంచుకోవడం. ఆచార వ్యవహారాలతో ఆకర్షితుడవ్వడం అంటే వాటి అర్థాన్ని నేర్చుకోడానికి మరియు ఆలోచించడానికి ప్రయత్నించకుండా కేవలం మతపరమైన పాత్రను పోషించడమే. సాష్టాంగ నమస్కారం చేయడం, చేయడం వంటి బాహ్య అభ్యాసాలలో పాల్గొనడం సమర్పణలు, జపించడం మరియు మొదలైనవి, మంచి పేరు పొందడం, ప్రియుడు లేదా స్నేహితురాలిని కలవడం, ప్రశంసించడం లేదా స్వీకరించడం వంటి ప్రేరణతో సమర్పణలు, చాక్లెట్ ఫ్రాస్టింగ్‌ను చెత్తలో వేయడం లాంటిది: ఇది బయటికి బాగా కనిపిస్తుంది, కానీ ఇది అనారోగ్యకరమైనది.

బదులుగా, మనం ప్రతిరోజూ మానవుని విలువను గుర్తుంచుకోవడం ద్వారా మనల్ని మనం కేంద్రీకరించుకుంటే, మనం గుర్తుచేసుకుంటే మన అందమైన మానవ సామర్థ్యం మరియు అది వికసించాలనే లోతైన మరియు హృదయపూర్వకమైన కోరికను కలిగి ఉండండి, అప్పుడు మన ప్రేరణలను మార్చడం ద్వారా మరియు తత్ఫలితంగా, మన చర్యను మార్చడం ద్వారా మనకు మరియు ఇతరులకు నిజమైనదిగా ఉండటానికి మేము ప్రయత్నిస్తాము. జీవితం యొక్క విలువ మరియు ఉద్దేశ్యాన్ని గుర్తుంచుకోవడంతో పాటు, మనం ఆలోచించినట్లయితే మన ఉనికి యొక్క అస్థిరత మరియు మనం అనుబంధించబడిన వస్తువులు మరియు వ్యక్తుల గురించి, అప్పుడు మేము స్వచ్ఛమైన మార్గంలో సాధన చేయాలనుకుంటున్నాము. విరుగుడులను వర్తింపజేయడం ద్వారా చాలా ప్రయోజనకరమైన ఫలితాలకు దారితీసే నిజాయితీ మరియు స్వచ్ఛమైన అభ్యాసం జరుగుతుంది బుద్ధ మన మనస్సులలో బాధాకరమైన వైఖరులు తలెత్తినప్పుడు సూచించబడతాయి: ఎప్పుడు కోపం వస్తుంది, మేము సహనం మరియు సహనం సాధన; కోసం అటాచ్మెంట్, మేము అస్థిరతను గుర్తుచేసుకుంటాము; అసూయ తలెత్తినప్పుడు, మనం ఇతరుల గుణాలు మరియు ఆనందంలో హృదయపూర్వక సంతోషంతో దానిని ఎదుర్కొంటాము; అహంకారం కోసం, కోణాల పర్వత శిఖరంపై నీరు నిలిచినట్లే, గర్వంతో ఉప్పొంగిన మనస్సులో ఏ గుణాలు అభివృద్ధి చెందవు; క్లోజ్డ్ మైండెడ్‌నెస్ కోసం, మనల్ని మనం వినడానికి మరియు కొత్త వీక్షణను ప్రతిబింబించడానికి అనుమతిస్తాము.

బాహ్యంగా పవిత్రంగా మరియు ముఖ్యమైనదిగా కనిపించడం ఇప్పుడు లేదా భవిష్యత్తులో నిజమైన ఆనందాన్ని తీసుకురాదు. అయితే, మనకు దయగల హృదయం మరియు స్వార్థపూరితమైన, నిగూఢమైన ఉద్దేశ్యాలు లేని స్వచ్ఛమైన ప్రేరణ ఉంటే, మనం నిజంగా నిజమైన అభ్యాసకులమే. అప్పుడు మన జీవితాలు అర్థవంతంగా, ఆనందంగా మరియు ఇతరులకు ప్రయోజనకరంగా మారుతాయి.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.