Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

ఇస్లామిక్-బౌద్ధ సంభాషణ

ఇస్లామిక్-బౌద్ధ సంభాషణ

ఒక బౌద్ధ సన్యాసి మరియు ఒక ముస్లిం మతగురువు, కలిసి కూర్చున్నారు.
బౌద్ధులు మరియు ముస్లింలు అనేక శతాబ్దాలుగా సన్నిహితంగా నివసిస్తున్నారు. (ఫోటో సర్వోదయ శ్రమదాన ఉద్యమం)

డాక్టర్ అలెక్స్ బెర్జిన్ ముస్లిం దేశాలను సందర్శించడం మరియు ఇస్లాం యొక్క పండితులు మరియు అభ్యాసకులతో మాట్లాడటంలో తన అద్భుతమైన పని గురించి చెప్పారు. ఇవి బహుశా ఆధునిక కాలంలో ఆ రెండు మతాలకు చెందిన వ్యక్తుల మధ్య జరిగిన మొదటి సంభాషణలలో కొన్ని కావచ్చు మరియు అవి పశ్చిమ దేశాలలో లేదా ఆసియాలో కాకుండా ఇస్లామిక్ దేశాలలో సంభవించినందున ముఖ్యంగా గుర్తించదగినవి.

బౌద్ధులు మరియు ముస్లింలు భారతదేశం, మధ్య ఆసియా మరియు మలయా ద్వీపకల్పంలో ఇండోనేషియా వరకు అనేక శతాబ్దాలుగా సన్నిహితంగా నివసిస్తున్నారు. ఏదైనా రెండు మతాలు భౌగోళిక ప్రాంతాన్ని పంచుకున్నట్లుగా, కొన్నిసార్లు వారి సంబంధం తుఫానుగా, కొన్నిసార్లు శాంతియుతంగా ఉంటుంది. టిబెటన్ జనాభాలో కొంత భాగం ముస్లింలు, మరియు వారు 1959కి ముందు టిబెట్‌లోని టిబెట్ బౌద్ధులతో శతాబ్దాలపాటు శాంతియుతంగా కలిసి జీవించారు. ఇప్పుడు ఆయన పవిత్రత దలై లామా మరియు టిబెటన్ ప్రభుత్వం భారతదేశంలో ప్రవాసంలో ఉంది, పరస్పర అవగాహన మరియు వృద్ధిని ప్రోత్సహించే ప్రయత్నంలో ఆయన పవిత్రత అనేక దేశాల ముస్లింలతో సంభాషణ మరియు సంప్రదింపులను కోరుతున్నారు. కొన్ని ఇతర మతాలతో బౌద్ధమత చర్చలు కొంతకాలంగా జరుగుతుండగా, నాకు తెలిసి ముస్లింలతో సంభాషణ ప్రారంభ దశలో ఉంది. అందువల్ల, ఈ సమయంలో తాత్వికంగా మరియు సామాజిక సమస్యలను పరిశీలించే పరంగా సాధారణ లింక్‌లను ఏర్పాటు చేయడం చాలా ముఖ్యం. ఈ పునాది వేయబడిన తర్వాత, లోతైన ఆధ్యాత్మిక మార్పిడి జరుగుతుంది.

సామాజిక సమస్యలతో సాధారణ లింకులు

ఆయన పవిత్రత యొక్క విద్యార్థిగా, ఇస్లామిక్-బౌద్ధ సంభాషణలో నా ప్రమేయం చాలా సంవత్సరాలుగా క్రమంగా అభివృద్ధి చెందింది. బౌద్ధమతంపై ఉపన్యాసాలు ఇస్తూ ప్రపంచవ్యాప్తంగా నేను చేసిన పర్యటనలలో, నేను అనేక ముస్లిం దేశాలను సందర్శించాను. మొదట్లో, నేను నేరుగా ముస్లిం ప్రేక్షకులను ఎంగేజ్ చేయలేదు. తరువాత, ముస్లిం మరియు బౌద్ధ సంఘాలు పంచుకునే కొన్ని ముఖ్యమైన సామాజిక సమస్యలతో వ్యవహరించడంలో ఇస్లామిక్-బౌద్ధ సహకారం యొక్క సంభావ్యత గురించి నాకు మరింత అవగాహన వచ్చినప్పుడు నేను ప్రత్యేకంగా ఇస్లామిక్-బౌద్ధ సంభాషణలలోకి ప్రవేశించాను. ఉదాహరణకు, హిందూ మహాసముద్ర రిపబ్లిక్ ఆఫ్ మారిషస్ అధ్యక్షుడు మరియు నేను టిబెట్‌లో నిరుద్యోగులు, నిరుత్సాహంతో ఉన్న యువతలో మాదకద్రవ్యాల దుర్వినియోగం సమస్య గురించి మరియు మారిషస్‌లో అతని మత సంఘం ఎలా వ్యవహరిస్తుందో చర్చించాము. మేము సమస్య గురించి సాధారణ ఆందోళనలను పంచుకున్నాము మరియు ప్రభావితమైన వారిని ఉద్ధరించడానికి స్వీయ-విలువ, సమాజ మద్దతు మరియు నైతికత యొక్క భావాన్ని పెంపొందించడానికి మతం యొక్క ప్రాముఖ్యతను అంగీకరించాము. 95% ముస్లింలు ఉన్న జాంజిబార్‌లో, నేను స్థానిక నాయకులను కలుసుకున్నాను మరియు వారి హెరాయిన్ అలవాటు నుండి బయటపడాలని కోరుకునే వారికి సహాయం చేయడానికి ఇస్లాంను ఉపయోగించడంలో వారి నిరాడంబరమైన విజయం గురించి తెలుసుకున్నాను. పూర్వపు వ్యసనపరులు రోజుకు ఐదుసార్లు ఆచారాలు కడగడం మరియు ప్రార్థనలతో బిజీగా ఉన్నప్పుడు, వారికి మాదక ద్రవ్యాలతో నింపడానికి ఎక్కువ సమయం ఉండదు. జాతి బౌద్ధ వ్యసనపరులకు సాష్టాంగ ప్రణామం వంటి శారీరక కార్యకలాపాల వల్ల కలిగే ప్రయోజనాల పరంగా ఈ ఉదాహరణ ఆలోచనకు చాలా ఆహారాన్ని ఇస్తుంది.

ఈజిప్టులో, నేను కైరో విశ్వవిద్యాలయాన్ని రెండుసార్లు సందర్శించాను, అక్కడ నేను వివిధ అధ్యాపకుల ప్రొఫెసర్లు మరియు విద్యార్థులను కలిశాను. ఒక సంవత్సరం నేను కైరో విశ్వవిద్యాలయంలో "ఆసియా రాజకీయ మరియు ఆర్థిక అభివృద్ధిపై బౌద్ధ చింతన ప్రభావం" అనే అంశంపై ఉపన్యసించాను. "ఆసియన్ టైగర్" దేశాల ఆర్థిక విజయానికి బౌద్ధ సూత్రాలు ఎలా దోహదపడ్డాయో తెలుసుకోవడానికి వారు ప్రత్యేకించి ఆసక్తి కనబరిచారు, తద్వారా ఈజిప్టు "ఆఫ్రికన్ మరియు మిడిల్ ఈస్టర్న్ టైగర్"గా మారడానికి ఇస్లాంను ఉపయోగించుకోవచ్చు. ప్రాంతంతో మెరుగైన రాజకీయ మరియు ఆర్థిక సంబంధాలను ఏర్పరచుకోవడానికి వారు ఆసియా మరియు దాని మతాలను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించారు. ముస్లింలందరూ ఛాందసవాదులు లేదా మతోన్మాద తీవ్రవాదులు మరియు చర్చల పట్ల చాలా ఆసక్తి కలిగి ఉన్నారనే అపోహతో వారు ఒంటరిగా ఉండటానికి ఇష్టపడరు. అరబిక్ మాట్లాడే ప్రపంచం అంతటా పంపిణీ చేయబడిన వారి ఆసియా మోనోగ్రాఫ్ సిరీస్‌లలో ఒకటిగా ఇంగ్లీష్ మరియు అరబిక్ భాషలలో ప్రచురించబడిన ముస్లింలకు తక్షణమే అర్థమయ్యే రీతిలో ప్రాథమిక బౌద్ధ బోధనలపై ఒక పత్రాన్ని వ్రాయమని వారు నన్ను కోరారు. బౌద్ధ-ముస్లిం అవగాహనను మరింత పెంచడానికి, మధ్య ఆసియా మరియు భారత ఉపఖండంలోని ముస్లింలు మరియు బౌద్ధుల మధ్య పరస్పర చర్యల చరిత్రపై మోనోగ్రాఫ్‌ల శ్రేణిని సిద్ధం చేయాలని మేము కలిసి నిర్ణయించుకున్నాము. అప్పటి నుండి, నేను ఈ ప్రాజెక్ట్ పట్ల ఉత్సాహంగా మరియు ఉదారంగా ఉన్న అనేక మంది ప్రముఖ ఈజిప్షియన్, జోర్డానియన్, ఇరాకీ, టర్కిష్ మరియు ఉజ్బెక్ ఇస్లాం పండితులను కలిశాను. సమర్పణ వారి సహాయం మరియు వారి అంతర్దృష్టులను పంచుకోవడం.

ఈ సిరీస్‌లో నేను బౌద్ధ-ముస్లిం చరిత్ర గురించిన కొన్ని అపార్థాలను తొలగించాలని ఆశిస్తున్నాను. ఆధునిక జర్నలిస్టులు మరియు రాజకీయ విశ్లేషకులు ప్రపంచంలోని తీవ్రవాద చర్యల వెనుక ముస్లిం ఛాందసవాద హస్తం ఉందని త్వరగా అనుమానించినట్లే, మధ్య ఆసియా మరియు భారత ఉపఖండంలోని చరిత్రకారులు తరచూ ఇలాంటి అంచనాలను కలిగి ఉన్నారు. చరిత్ర అంతటా, ఈ ప్రాంతాల్లోని బౌద్ధ ఆరామాలు మరియు దేవాలయాలు ధ్వంసమయ్యాయి లేదా సహజంగా శిథిలావస్థకు చేరుకున్నాయి మరియు వివిధ కారణాల వల్ల వదిలివేయబడ్డాయి. కొన్నిసార్లు, ఆర్థిక పరిస్థితులు లేదా ప్రకృతి వైపరీత్యాలు వాటి మూసివేతకు కారణమయ్యాయి మరియు ఇతర సమయాల్లో వారు తమ సంపద కోసం తొలగించబడ్డారు లేదా సిల్క్ మార్గంలో లాభదాయకమైన వాణిజ్యంపై ప్రాదేశిక లాభం లేదా నియంత్రణ కోసం యుద్ధాలలో నాశనం చేయబడ్డారు. ఇంకా ప్రసిద్ధ చరిత్రలు బౌద్ధమతం మరియు దాని మఠాల క్షీణతకు ప్రధానంగా ఇస్లామిక్ పవిత్ర యుద్ధాలు లేదా జిహాద్‌లు. భవిష్యత్తులో, ముఖ్యంగా బౌద్ధ మరియు ముస్లిం దేశాలలోని పాఠశాలల చరిత్ర పాఠ్యపుస్తకాలలో, నిష్పాక్షికమైన, మరింత లక్ష్యంతో కూడిన ఖాతాని ప్రదర్శించడం చాలా ముఖ్యం.

జోర్డాన్‌లోని మఫ్రాక్‌లో, నేను అల్-అల్-బైట్ విశ్వవిద్యాలయంలో బౌద్ధమతం మరియు టిబెట్ మరియు ఇస్లాంతో వారి సంబంధాలపై సందర్శించి, ఉపన్యాసాలు ఇచ్చాను. ఈ అంతర్జాతీయ విశ్వవిద్యాలయం ఇస్లాంలోని ఏడు విభాగాల మధ్య మరియు ఇస్లాం మరియు ఇతర ప్రపంచ మతాల మధ్య పరస్పర అవగాహనను విస్తృతం చేయడానికి స్థాపించబడింది. బౌద్ధ-ఇస్లామిక్ అవగాహనపై జరిగిన సదస్సుకు ముఖ్య వక్తగా మరియు సహ-నిర్వాహకునిగా విశ్వవిద్యాలయ అధ్యక్షుడు జపాన్‌కు వచ్చారు. భవిష్యత్తులో ఇలాంటి సదస్సును జోర్డాన్‌లో నిర్వహించేందుకు ఆయన ఆసక్తిని వ్యక్తం చేశారు. అదనంగా, అతను విశ్వవిద్యాలయ లైబ్రరీలో బౌద్ధ విభాగాన్ని నిర్మిస్తున్నాడు, ఇది సబ్జెక్ట్‌పై మరింత ఆసక్తిని కలిగిస్తుంది మరియు పుస్తక జాబితాను సిద్ధం చేయమని నన్ను కోరింది. అరబిక్ మరియు ఇస్లాంలో శిక్షణ కోసం ప్రతి సంవత్సరం ఇద్దరు టిబెటన్ విద్యార్థులను విశ్వవిద్యాలయంలో చేర్చుకోవాలని అధ్యక్షుడు ప్రతిపాదించారు. అతను బౌద్ధమతం మరియు ఇస్లాం మతాల పోలికపై MA పరిశోధన చేయగల బౌద్ధ సన్యాసులకు ప్రాధాన్యత ఇచ్చాడు, అయితే BA ప్రోగ్రామ్‌లో వారి మతం గురించి మరింత తెలుసుకోవాలనుకునే టిబెటన్ ముస్లింలను కూడా చేర్చుకుంటాడు. ఈ ఆఫర్‌కు ఆయన పవిత్రత చాలా సంతోషించి, తగిన అభ్యర్థులను కనుగొనేలా ఏర్పాట్లు చేయమని ఆయన కార్యాలయాన్ని కోరారు.

తత్వశాస్త్రంలో సాధారణ లింకులు

టర్కీలో, నేను ఇస్తాంబుల్‌లోని మర్మారా యూనివర్శిటీకి చెందిన ఇలాహియాత్ ఇస్లామిక్ థియోలాజికల్ ఫ్యాకల్టీలో ఇస్లామిక్ లా ప్రొఫెసర్‌ల బృందాన్ని కలిసి చర్చించాను. అభిప్రాయాలు బౌద్ధ-ఇస్లామిక్ మత సామరస్యానికి మద్దతు ఇచ్చే మార్గంగా బౌద్ధమతం పట్ల ఇస్లామిక్ చట్టం. టిబెట్ సందర్భంలో, ఇటీవలి సంవత్సరాలలో టిబెట్‌లో హుయ్ (చైనీస్ ముస్లిం) స్థిరనివాసులు పెద్ద సంఖ్యలో రావడం వల్ల ఇది చాలా ముఖ్యమైనది. పదిహేడవ శతాబ్దం నుండి, టిబెట్‌లో ముస్లింల సంఘం నివసించింది. వారు ప్రధానంగా బౌద్ధ సమాజంలో బాగా కలిసిపోయారు మరియు సాంప్రదాయకంగా ఐదవవారు మంజూరు చేసిన ప్రత్యేక చట్టపరమైన అధికారాలను పొందారు. దలై లామా. అయినప్పటికీ, హాన్ చైనా ప్రాంతాల నుండి అధిక జనాభా బదిలీతో టిబెట్‌లో ప్రస్తుత ఉద్రిక్త పరిస్థితి అర్థం చేసుకోదగిన ఉద్రిక్తతలను సృష్టించింది.

ఇస్లామిక్ సిద్ధాంతం ప్రకారం బౌద్ధులతో శాంతియుత సంబంధాలను ఏర్పరచుకోవడంలో ఎలాంటి సమస్య లేదని ఆచార్యులు అభిప్రాయపడ్డారు. ఇందుకు వారు మూడు కారణాలను పేర్కొన్నారు. మొదటగా, కొంతమంది ఆధునిక ఇస్లామిక్ పండితులు ఖురాన్‌లో ప్రవక్త ధుల్ కిఫ్ల్-"కిఫ్ల్ నుండి వచ్చిన వ్యక్తి"-ని రెండుసార్లు ప్రస్తావించారు. బుద్ధ, కిఫ్ల్ పేరు యొక్క అరబిక్ రెండరింగ్ బుద్ధయొక్క స్థానిక రాజ్యం, కపిలవస్తు. ధుల్ కిఫ్ల్ అనుచరులు నీతిమంతులని ఖురాన్ పేర్కొంది. రెండవది, అల్-బిరుని మరియు సెహ్రిస్తాన్ అనే ఇద్దరు పదకొండవ శతాబ్దపు ఇస్లామిక్ పండితులు భారతదేశాన్ని సందర్శించి, దాని మతాల గురించి వ్రాసారు. బుద్ధ ఒక "ప్రవక్త." మూడవది, పదిహేడవ శతాబ్దం నుండి టిబెట్‌లో స్థిరపడిన కాశ్మీరీ ముస్లింలు టిబెటన్ బౌద్ధ మహిళలను ఇస్లామిక్ చట్టం ప్రకారం వివాహం చేసుకున్నారు.

ప్రారంభ సమావేశం జరిగిన ఒక సంవత్సరం తర్వాత నేను ఇస్తాంబుల్‌లోని మర్మారా విశ్వవిద్యాలయంలోని ఇలాహియెట్ ఇస్లామిక్ ఫ్యాకల్టీకి తిరిగి వచ్చాను. ఈ విశ్వవిద్యాలయానికి నా మునుపటి సందర్శన సమయంలో నేను ఇచ్చిన ఇంటర్వ్యూ స్థానిక ఇస్లామిక్ ఫండమెంటలిస్టుల ప్రముఖ మ్యాగజైన్‌లో ప్రచురించబడింది, ఇది టర్కీలో మరియు సెంట్రల్ ఆసియా ఇస్లామిక్ రిపబ్లిక్‌లలో చదవబడింది. ఇస్లామిక్-బౌద్ధ సంభాషణను స్థాపించడంలో ఉపాధ్యాయులు చాలా ఉత్సాహంగా ఉన్నారు మరియు మేము సృష్టి, ద్యోతకం మరియు నీతి మూలం వంటి అంశాలను చర్చించాము. ఇస్లాం దేవుణ్ణి ఒక వ్యక్తిగా కాకుండా ఒక వియుక్త సృష్టి సూత్రంగా నొక్కి చెబుతుంది మరియు ఇస్లామిక్ వేదాంతశాస్త్రం యొక్క కొన్ని పాఠశాలలు సృష్టికి ప్రారంభం లేదని నొక్కి చెబుతుంది. స్పష్టమైన కాంతి మనస్సు గురించి మాట్లాడుతూ, ప్రదర్శనల యొక్క ప్రారంభం లేని సృష్టికర్తగా, మరియు బుద్ధ ఉన్నతమైన సత్యాలను వెల్లడించే వ్యక్తిగా, సజీవమైన మరియు స్నేహపూర్వక సంభాషణకు మాకు మంచి ఆధారం ఉంది. బౌద్ధులతో సంభాషించాలనే వారి ఆసక్తి నన్ను తాకింది. అదనంగా, ఇస్తాంబుల్ మునిసిపల్ ప్రభుత్వం 1997లో అంతర్జాతీయ, సర్వమత సంభాషణల సమావేశాన్ని స్పాన్సర్ చేస్తుంది మరియు అతని పవిత్రతను అభ్యర్థించింది. దలై లామా ప్రతినిధిని పంపడానికి.

చారిత్రాత్మకంగా, ఇస్లామిక్ చట్టం బౌద్ధమతాన్ని "పుస్తక మతం"గా అంగీకరించింది. "ధర్మం" "చట్టం" అని అనువదించబడినందున, మరియు "చట్టం" "పుస్తకం" అని సూచించబడింది, బౌద్ధులు "ధర్మ ప్రజలు" అని మధ్యయుగ మధ్య ఆసియా అంతటా "పుస్తక ప్రజలు" అని అర్థం చేసుకున్నారు. ఇస్లాం "పుస్తకంలోని వ్యక్తులందరినీ" సహిస్తుంది, ఇది సృష్టికర్త అయిన దేవుడిని అంగీకరించే వ్యక్తులుగా నిర్వచించబడింది. ఇది "సృష్టికర్త దేవుడు" అనే అర్థంపై కొన్ని ఆసక్తికరమైన చర్చలకు దారి తీస్తుంది.

ఉదాహరణకు, ప్రధానంగా ముస్లిం రాష్ట్రమైన ఇండోనేషియా అధికారికంగా ఐదు మతాలు-ఇస్లాం, కాథలిక్కులు, ప్రొటెస్టంటిజం, హిందూయిజం మరియు బౌద్ధమతం-అందరూ సృష్టికర్త అయిన దేవుడిని అంగీకరిస్తారనే కారణంతో అధికారికంగా అనుమతినిస్తుంది. ఈ విషయంలో, ఇండోనేషియా బౌద్ధులు ఆదిబుద్ధుడైన ఆదిబుద్ధుడిని ప్రతిపాదిస్తారు బుద్ధ కాలచక్ర యొక్క తంత్ర, "సృష్టికర్త." నేను బౌద్ధమతంలో దేవుని సమస్య గురించి ఇండోనేషియాలోని బౌద్ధ సన్యాసులతో అనేక ఆసక్తికరమైన చర్చలు చేసాను. ఆదిబుద్ధుడిని స్పష్టమైన కాంతి ఆదిమ చైతన్యంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు మరియు సంసారం మరియు నిర్వాణం యొక్క అన్ని రూపాలు ఆ మనస్సు యొక్క ఆట లేదా "సృష్టి" అయినందున, బౌద్ధమతం "సృష్టికర్త దేవుడిని" అంగీకరిస్తుందని చెప్పవచ్చని మేము నిర్ధారించాము. బౌద్ధమతం ఆదిబుద్ధుడిని విశ్వాన్ని సృష్టించిన ఒక వ్యక్తి కాదు, ప్రత్యేక జీవి కాదు, కానీ ప్రతి జీవిలో ఏదో ఒకదానిని కలిగి ఉండటాన్ని భగవంతుని స్వభావానికి సంబంధించిన వేదాంతపరమైన వ్యత్యాసంగా చూడవచ్చు. అంటే, బౌద్ధమతం "సృష్టికర్త దేవుడిని" అంగీకరిస్తుంది కానీ దాని స్వంత ప్రత్యేక వివరణతో ఉంటుంది. ముస్లింలు చెప్పినట్లు, "అల్లాకు చాలా పేర్లు ఉన్నాయి," మరియు చాలా మంది క్రైస్తవ, ఇస్లామిక్, హిందూ మరియు యూదుల ఆలోచనాపరులు దేవుడు అమూర్తంగా మరియు అన్ని జీవులలో ఉన్నాడని నొక్కి చెప్పారు. దీనిని స్థాపించడం వల్ల ఇస్లామిక్ వేదాంతవేత్తలతో సౌకర్యవంతమైన సంభాషణను కొనసాగించవచ్చు.

ఆయన పవిత్రత దలై లామా అనేక సంవత్సరాలుగా ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న ఇస్లామిక్ నాయకులతో పరిచయం ఉంది. 1995లో, పశ్చిమ ఆఫ్రికాలోని గినియాకు చెందిన వంశపారంపర్య సూఫీ మత నాయకుడైన డాక్టర్ తిర్మిజియో డియల్లోతో కలిసి ధర్మశాలకు వెళ్లి ఆయన పవిత్రతను కలుసుకున్నాను. ప్రేక్షకులకు ముందు రోజులలో, డాక్టర్ డియల్లో మరియు నేను "పుస్తకం యొక్క ప్రజలు" అనే పదానికి మరింత అర్థంగా చర్చించాము. ఇది "ఆదిమ సంప్రదాయాన్ని" అనుసరించే వ్యక్తులను సూచిస్తుందని అతను భావించాడు. దీనిని అల్లా లేదా దేవుని జ్ఞానం అని పిలవవచ్చు లేదా బౌద్ధ పరంగా నేను అతనికి సూచించినట్లుగా, ఆదిమ లోతైన అవగాహన. ఆ విధంగా, జ్ఞానం యొక్క ఆదిమ సంప్రదాయం మోషే, జీసస్ మరియు మహమ్మద్‌ల ద్వారా మాత్రమే కాకుండా, వారి ద్వారా కూడా వెల్లడి చేయబడిందని అతను వెంటనే అంగీకరించాడు. బుద్ధ. ప్రజలు ఈ సహజమైన ఆదిమ సంప్రదాయాన్ని మరియు జ్ఞానాన్ని అనుసరిస్తే, వారు "పుస్తకానికి చెందిన వ్యక్తులు". కానీ వారు మానవజాతి మరియు విశ్వం యొక్క ఈ ప్రాథమిక మంచి మరియు తెలివైన స్వభావానికి వ్యతిరేకంగా వెళితే, వారు "పుస్తకం" కాదు.

ఈ కోణంలో, అతను అలా చెప్పడం ఆమోదయోగ్యమైనది బుద్ధ "దేవుని ప్రవక్త." ఆదిబుద్ధుడు, స్పష్టమైన కాంతి మనస్సుగా, ఆదిమ లోతైన అవగాహన మాత్రమే కాదు, అన్ని రూపాల సృష్టికర్త. ఈ విధంగా, ఆదిబుద్ధుడిని "సృష్టికర్త దేవుడు" అని చెప్పవచ్చు. అదేవిధంగా, ఎందుకంటే బుద్ధ ఆదిమ లోతైన అవగాహన గురించి మాట్లాడాడు, అతను "దేవుని ప్రవక్త" అని చెప్పవచ్చు. జూడియో-క్రిస్టియన్ సంప్రదాయాన్ని విడిచిపెట్టిన తర్వాత బౌద్ధులుగా మారిన పాశ్చాత్యుల కోసం, వారు ఈ భాషను వర్ణించడానికి ఉపయోగించారు. బుద్ధ వింతగా అనిపించవచ్చు. ఏదేమైనా, ఒక పదానికి వివిధ సంప్రదాయాలలో వేర్వేరు వివరణలు మరియు నిర్వచనాలు ఉండవచ్చని మనం గుర్తుంచుకున్నప్పుడు, భాష యొక్క ఈ ఉపయోగం అర్ధవంతంగా ఉంటుంది. ఆచరణాత్మకంగా చెప్పాలంటే, ఇది మతాంతర సంభాషణ యొక్క అవకాశాన్ని మెరుగుపరుస్తుంది, ఇది మన రోజు మరియు వయస్సులో చాలా అవసరం.

డా. డియల్లో ఈ చర్చకు చాలా సంతోషించారు మరియు ఉదహరించారు హదీసులు (మొహమ్మద్ యొక్క వ్యక్తిగత సూక్తి) తన అనుచరులను చైనా వరకు జ్ఞానాన్ని వెతకమని ఆజ్ఞాపించాడు. డాక్టర్ డియల్లో స్వయంగా ఈ హదీసు సూత్రాలను అనుసరించారు. అతను శాంతిదేవుని (సమాధి)పై అతని పవిత్ర ఉపన్యాసం యొక్క చివరి రోజుకి హాజరయ్యాడు.గైడ్ బోధిసత్వయొక్క జీవన విధానం), అవలోకితేశ్వరుడు సహా సాధికారత అతని పవిత్రత ప్రదానం చేసింది. ఆయనను ప్రత్యేకంగా కదిలించారు బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ. సూఫీ మతంలో పదాలకు అతీతమైన పరిపూర్ణతను వెతకడానికి మరియు సమస్త సృష్టికి సేవ చేయడానికి పూర్తి నిబద్ధత కూడా ఉంది.

తన సందర్శన చివరి రోజున, డాక్టర్ డియల్లో అతని పవిత్రతతో ప్రైవేట్ ప్రేక్షకులు ఉన్నారు. సొగసైన తెల్లని వస్త్రాలు ధరించి, గంభీరమైన ఆఫ్రికన్ ఆధ్యాత్మిక నాయకుడు అతని పవిత్రత సమక్షంలో మొదటిసారిగా కదిలిపోయాడు, అతను ఏడవడం ప్రారంభించాడు. అతను సాధారణంగా చేసే విధంగా అతని పరిచారకుడిని అడగకుండా, అతని పవిత్రత వ్యక్తిగతంగా అతని పూర్వ గదికి వెళ్లి, అతని కన్నీళ్లు తుడవడానికి సూఫీ మాస్టర్‌కు అందించిన కణజాలాన్ని తిరిగి తీసుకువచ్చాడు. డా. డియల్లో తన పవిత్రతకు సంప్రదాయ ముస్లిం శిరస్త్రాణాన్ని బహుకరించారు, దానిని ఆయన పవిత్రత సంకోచం లేకుండా ధరించి, మిగిలిన ప్రేక్షకుల కోసం ధరించారు.

బౌద్ధులు మరియు ముస్లింలు ఇద్దరూ తమ ఆలోచనా విధానంలో సరళంగా ఉంటే, ఫలవంతమైన మరియు బహిరంగ సంభాషణ సాధ్యమవుతుందని వివరిస్తూ అతని పవిత్రత సంభాషణను ప్రారంభించింది. ఈ ఎన్‌కౌంటర్ చాలా వెచ్చగా మరియు మానసికంగా హత్తుకునేలా ఉంది. అతని పవిత్రత సూఫీ గురించి అనేక ప్రశ్నలు అడిగారు ధ్యానం సంప్రదాయం, ప్రత్యేకంగా ప్రేమ, కరుణ మరియు సేవ యొక్క అభ్యాసాన్ని నొక్కి చెప్పే పశ్చిమ ఆఫ్రికా వంశాలకు సంబంధించినది. డా. డియల్లో తన దేశాన్ని కమ్యూనిస్ట్ స్వాధీనం చేసుకున్న తర్వాత జర్మనీలో చాలా సంవత్సరాలు ప్రవాసంలో ఉన్నాడు. ఈ విధంగా ఇద్దరు వ్యక్తులు పంచుకున్న అనేక విషయాలు ఉమ్మడిగా ఉన్నాయి. హిస్ హోలీనెస్ మరియు డాక్టర్ డియల్లో ఇద్దరూ భవిష్యత్తులో ఇస్లామిక్-బౌద్ధ సంభాషణను కొనసాగించాలని ప్రతిజ్ఞ చేశారు.

ఇస్లామిక్-బౌద్ధ సంభాషణ యొక్క ప్రధాన లక్ష్యం, నేను అనుభవించినట్లుగా, విద్యాసంబంధమైనది-ప్రతి ఒక్కరు మరొకరి నమ్మకాలు మరియు సంస్కృతుల గురించి మరింత తెలుసుకోవడం. ది లైబ్రరీ ఆఫ్ టిబెటన్ వర్క్స్ అండ్ ఆర్కైవ్స్, భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో, ఈ లక్ష్యాన్ని నెరవేర్చడంలో ప్రముఖ పాత్ర పోషించింది. నేను పరిచయాన్ని ఏర్పరచుకున్న ఇస్లామిక్ దేశాలలోని వివిధ విశ్వవిద్యాలయాలతో వారు పత్రికలు మరియు పుస్తకాలను మార్పిడి చేసుకునే కార్యక్రమాన్ని ప్రారంభించారు. అదేవిధంగా, వారు ప్రపంచంలోని ఆ ప్రాంతంలోని బౌద్ధులు మరియు ముస్లింల మధ్య పరస్పర చర్య యొక్క చరిత్రపై మరింత పరిశోధన చేయడానికి మధ్య ఆసియా ఇస్లామిక్ రిపబ్లిక్‌లలోని సంస్థలతో సహకార కార్యక్రమాలను ఏర్పాటు చేస్తున్నారు. బౌద్ధులు మరియు ముస్లింల మధ్య పరిచయం మరియు సహకారాన్ని పెంపొందించే అవకాశాలు విస్తృతంగా ఉన్నాయి. మతపరమైన అభ్యాసకుల మధ్య మరింత అవగాహనకు అలాగే రెండు సమూహాలు సన్నిహితంగా నివసించే ప్రాంతాలలో మరింత రాజకీయ స్థిరత్వానికి దారితీసే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటారు.

అతిథి రచయిత: డా. అలెగ్జాండర్ బెర్జిన్