Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

అంకితభావం మరియు స్వీయ అంగీకారం

అంకితభావం మరియు స్వీయ అంగీకారం

జ్ఞానులకు కిరీటం ఆభరణం, మొదటి దలైలామాచే స్వరపరచబడిన తారాకు ఒక శ్లోకం, ఎనిమిది ప్రమాదాల నుండి రక్షణను అభ్యర్థిస్తుంది. వైట్ తారా వింటర్ రిట్రీట్ తర్వాత ఈ చర్చలు జరిగాయి శ్రావస్తి అబ్బే లో 2011.

  • అంకితం మరియు సమీక్ష
  • మన మనసులో ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా బాధలు ఎలా పుడతాయి
  • మన బాధలను గుర్తించడం మరియు అంగీకరించడం యొక్క ప్రాముఖ్యత
  • స్వీయ-అంగీకారాన్ని పెంపొందించుకోవడం మరియు మనం ఎవరో సుఖంగా ఉండటం

ఎనిమిది ప్రమాదాలు 22: ముగింపు (డౌన్లోడ్)

కాబట్టి మేము పూర్తి చేసాము సందేహం. మరియు ఇక్కడ అంకితం భాగం. ఇది చెప్పుతున్నది:

మీకు ఈ ప్రశంసలు మరియు అభ్యర్థనల ద్వారా,
అరికట్టడానికి పరిస్థితులు ధర్మ సాధనకు అననుకూలమైనది
మరియు మనకు దీర్ఘాయువు, యోగ్యత, కీర్తి, పుష్కలంగా,
మరియు ఇతర అనుకూలమైనది పరిస్థితులు మేము కోరుకున్నట్లు!

కాబట్టి ఈ వివిధ ప్రమాదాలను ఎదుర్కోవటానికి ఆమె ప్రేరణ కోసం మేము తారను అభ్యర్థిస్తున్న తర్వాత అంకిత పద్యం. సరే?

కాబట్టి అవి ఏమిటో సమీక్షించడానికి:

వారు లోపల ఉన్నారు మీ మనస్సును ఎలా విడిపించుకోవాలి. మరియు ఇది తారా నుండి చాలా అందమైన అభ్యర్ధన ప్రార్థన.

తారా సహాయం కోసం మేము అభ్యర్థిస్తున్న బాధలన్నింటిలో ఉమ్మడిగా ఉన్న ఒక విషయం ఏమిటంటే అవి మన మనస్సులో ఒకదాని తర్వాత ఒకటి తలెత్తుతాయి. వారు లేదా? మరియు మనం తరచుగా మనల్ని మనం చాలా నిష్ణాతులైన అభ్యాసకులు మరియు ఆధ్యాత్మిక వ్యక్తులుగా భావించుకోవాలనుకుంటున్నాము, లేదా? సమాజంలో అత్యాశతో, అబద్ధాలు చెప్పే, వ్యసనానికి సంబంధించిన సమస్యలు ఉన్న మిగిలిన వారిలా మేము లేము ... మీకు తెలుసా, రాజకీయ నాయకులు, CEO లు ...

మేం అలాంటి వాళ్లం కాదు. మేము స్వయంచాలకంగా ఉన్న వ్యక్తుల వలె కాదు, వారి జీవితాలను పాత మార్గంలో, ఆనందాన్ని వెతుక్కుంటూ. మేము పవిత్ర ఆధ్యాత్మిక ప్రజలు. మేము చాలా కాలంగా ప్రాక్టీస్ చేస్తున్నాము, మీకు తెలుసా. మూడు నెలలు. [నవ్వు] బహుశా మూడు సంవత్సరాలు. 30 సంవత్సరాలు కూడా. నీకు తెలుసు? కానీ మనం చాలా పవిత్రులం. మేము చాలా గ్రహించాము. దాదాపు బోధిసత్వాలు, కానీ బహుశా వచ్చే వారం. అయితే ఈ బాధలన్నీ ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా మన మదిలోకి వస్తున్నాయి.

కాబట్టి ఇక్కడ కొంత వైరుధ్యం ఉంది. అవునా? కానీ అసమ్మతి ఉందని అంగీకరించడం మాకు ఇష్టం లేదు. మేము మా ఇమేజ్‌లో చిక్కుకున్నాము. మరియు మనం చాలా పవిత్రంగా ఉన్నామని మన గురించి ఆలోచించడం ఇష్టం. మరియు మేము ఆ చిత్రాన్ని ఇతర వ్యక్తుల ముందు కూడా చిత్రీకరించాలనుకుంటున్నాము. దానిని సృష్టించు, "నేను మీకు ధర్మాన్ని బోధించగల వ్యక్తిని. నన్ను అనుసరించు." నీకు తెలుసు? మరియు ఇంకా మన మనస్సు అబ్బురపరుస్తుంది. మన మనసు పిచ్చిది.

కాబట్టి మనం దానిని అంగీకరించడం కష్టం. మరియు ఇతరులకు దానిని అంగీకరించడం ఇబ్బందికరంగా ఉంటుంది. కాబట్టి మేము తరచుగా దానిని పూర్తిగా నిరోధించి, "ఓహ్, నేను బాగున్నాను" అని చెబుతాము. అది మీకు తెలుసా? మీరు ఎవరితో పని చేస్తున్నారో వారితో మీరు మాట్లాడుతున్నారు మరియు [కోపంతో ఉన్నారు] మరియు మీరు పని చేస్తున్న వ్యక్తి ఇలా అంటాడు, "మీరు కలత చెందుతున్నట్లు అనిపిస్తుంది." "లేదు నేను కలత చెందను!" [నవ్వు] మనం ఎలా ఉన్నాం. మనం కాదా? “నేను కలత చెందను! మీరు మీ అంశాలను నాపై అంచనా వేస్తున్నారు! నన్ను ఒంటరిగా వదిలేయ్!" [అమాయకంగా కనిపిస్తోంది] ఎందుకంటే మేము చాలా ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసకులం. [నవ్వు] కాబట్టి మేము కలత చెందము. కాబట్టి అంగీకరించడానికి ఏమీ లేదు. నీకు తెలుసు?

కానీ, మీరు చూడండి, ఇది సమాజంలో జీవించడం గురించిన విషయం. మేము లేమని చెప్పినా, కాదన్నా మనం బాధపడ్డామని అందరికీ తెలుసు. మరియు మనం అత్యాశతో ఉన్నప్పుడు, మనం అత్యాశతో ఉన్నామని అందరికీ తెలుసు, మనం అంగీకరించినా, అంగీకరించకపోయినా. కొన్నిసార్లు మనకు చివరిగా తెలుసు. [నవ్వు] అందరికి బాగా తెలుసు. “ఓహ్, అలా మరియు అలా అసూయతో సమస్య ఉంది. అలా-అంతే-అహంకారంతో సమస్య ఉంది. ఆ వ్యక్తులకు అవగాహన లేదు. పెద్ద ఆశ్చర్యంగా వస్తుంది. కొన్నిసార్లు మీరు తిరోగమనం చేస్తున్నారు మరియు, “ఓహ్! నాకు అసూయతో సమస్య ఉంది. ” ఆపై, అది మొత్తం సమాజానికి తెలుసు. నీకు ఇంత సమయం పట్టిందేమిటి? కానీ మనది ఇలాగే ఉంది కదా?

కాబట్టి మనం అందరిలాగే ఉన్నామని అంగీకరించడం కొన్నిసార్లు చాలా వినయపూర్వకమైన అనుభవం. మేము సంతోషంగా ఉండాలనుకుంటున్నాము. మేము బాధపడటం ఇష్టం లేదు. మన మనసు చెత్తతో నిండిపోయింది. మరియు మేము ధర్మాన్ని కలుసుకున్నందుకు చాలా అదృష్టవంతులము. కానీ దానిని అంగీకరించడం చాలా వినయపూర్వకమైన అనుభవం. కానీ మనం అలా చేయడం చాలా ముఖ్యమైన విషయం. మరియు సమాజంలో మనం సృష్టించే పారదర్శకత ఇదే. ఎందుకంటే మీరు మీ ప్రయాణాలను ఎక్కువసేపు పట్టుకోలేరు. బాగా, మేము ప్రయత్నిస్తాము. కానీ, మీకు తెలుసా, కమ్యూనిటీలో నివసించడం ద్వారా మా పర్యటనలు ఒక రకంగా ఛిన్నాభిన్నం అవుతాయి, ఎందుకంటే మనం ఎక్కడా దాచుకోలేము. మీరు మీ స్వంతంగా జీవిస్తున్నప్పుడు మీరు ఎక్కడికైనా దాక్కోవచ్చు. కానీ మీరు సమాజంలో నివసిస్తున్నప్పుడు … ముఖ్యంగా బయట మంచు కురుస్తున్నప్పుడు. మీరు ఎక్కడ దాక్కోవడానికి వెళ్తున్నారు? నీకు తెలుసు? మీరు మంచులో ఎక్కువసేపు ఆరుబయట ఉండలేరు. వేసవిలో, బహుశా ఇది సులభం. కానీ మీకు తెలుసా, చివరికి మీరు ఆహారం కోసం ఇక్కడకు రావాలి.

కాబట్టి మనం ఎవరితో సుఖంగా ఉంటామో ఈ విషయం. అవును, మనం అసంపూర్ణ జీవులం. అవును మన మనస్సు-మనం కొన్నిసార్లు దానిని కోల్పోతాము. మరియు మనకు బాధలు ఉన్నాయి. మరియు అది సరే. అది అందరికీ తెలుసు. మేము దానిని అంగీకరించవచ్చు. సిగ్గుపడాల్సిన పనిలేదు. ఇది వాస్తవికత ఏమిటి. అది కాదా? కాబట్టి మేము దానిని అంగీకరిస్తున్నాము. ఆపై అది చాలా స్వీయ-అంగీకారాన్ని తీసుకురాగలదు. మరియు మన బాధలను సరిదిద్దడం మరియు మన బాధలకు విరుగుడులను వర్తింపజేయడం ప్రారంభించాల్సిన ముఖ్యమైన విషయాలలో స్వీయ అంగీకారం ఒకటి. ఎందుకంటే మన దగ్గర అవి ఉన్నాయని అంగీకరించకపోతే మరియు వాటిని కలిగి ఉన్నందుకు మనల్ని మనం అంగీకరించకపోతే, మేము విరుగుడులను వర్తింపజేయడానికి సిద్ధంగా ఉండము, ఎందుకంటే మనకు అవసరం లేదని మేము భావిస్తున్నాము. ఎందుకంటే, ఇది ప్రతి ఒక్కరి తప్పు. అది ఇవ్వబడినది, కాదా?

కాబట్టి మీకు తెలుసా, కేవలం రకమైన, మా మానవత్వం తిరిగి వస్తున్నట్లు. నీకు తెలుసు? మరియు మనం మనంగా ఉండటం మరియు దానిని అంగీకరించడం మరియు దానితో సరేననే భావన. మరియు అదే సమయంలో దానిపై పని చేస్తోంది. కాబట్టి ఇది చాలా మానవీయమైనది. ఇది చాలా సాధారణమైనది. మరియు నేను అనుకుంటున్నాను బోధిసత్వ అభ్యాసం చాలా మానవీయంగా మరియు ఆ విధంగా చాలా సాధారణమైనదిగా ఉండాలి. ఇది వాతావరణంలో కాంతిని ప్రసరింపజేసే అన్యదేశ వ్యక్తిగా ఉండటం గురించి కాదు, ప్రతి ఒక్కరూ చూస్తారు మరియు [అరచేతులతో కలిసి] వారి ముందు మోకాళ్లపై పడతారు. వాస్తవానికి, సూత్రాలలో బోధిసత్వాలను అలా చిత్రీకరించవచ్చు, కానీ వారు స్వచ్ఛమైన భూమిలో ఉన్నారు. మీరు అతని పవిత్రత యొక్క ఉదాహరణను చూడండి దలై లామా, మరియు అది అతను మార్గం కాదు. అతను చాలా మామూలుగా ఉన్నాడు. చాలా సాధారణమైనది. మరియు దానితో పూర్తిగా సుఖంగా ఉంటుంది. కాబట్టి ఇది మాకు ఒక నమూనా.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.