Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

సంపూర్ణవాదం మరియు నిహిలిజం యొక్క ప్రమాదాలు

సంపూర్ణవాదం మరియు నిహిలిజం యొక్క ప్రమాదాలు

జ్ఞానులకు కిరీటం ఆభరణం, మొదటి దలైలామాచే స్వరపరచబడిన తారాకు ఒక శ్లోకం, ఎనిమిది ప్రమాదాల నుండి రక్షణను అభ్యర్థిస్తుంది. వైట్ తారా వింటర్ రిట్రీట్ తర్వాత ఈ చర్చలు జరిగాయి శ్రావస్తి అబ్బే లో 2011.

ఎనిమిది ప్రమాదాలు 10: దొంగలు తప్పు అభిప్రాయాలు, భాగం 2 (డౌన్లోడ్)

మనం “దొంగలు” మధ్యలో ఉన్నామని నేను అనుకుంటున్నాను తప్పు అభిప్రాయాలు. "

నాసిరకం అభ్యాసం యొక్క భయంకరమైన అడవిలో తిరుగుతూ,
మరియు సంపూర్ణత్వం మరియు నిహిలిజం యొక్క బంజరు వ్యర్థాలు,
వారు ప్రయోజనకరమైన పట్టణాలు మరియు ఆశ్రమాలను తొలగించారు ఆనందం:
యొక్క దొంగలు తప్పు అభిప్రాయాలు- దయచేసి ఈ ప్రమాదం నుండి మమ్మల్ని రక్షించండి!

"నాసిరకం అభ్యాసం యొక్క భయంకరమైన అడవిలో తిరుగుతోంది." నాసిరకం ఆచరణ అంటే ఏమిటి? దీని అర్థం-ఇక్కడ-కొంత ఆధ్యాత్మిక మార్గాన్ని అభ్యసించడం వక్రీకరించిన అభిప్రాయాలులేదా తప్పు అభిప్రాయాలు. ఇది మిమ్మల్ని విముక్తికి లేదా జ్ఞానోదయానికి తీసుకురాదు కాబట్టి అది నాసిరకం అభ్యాసం అని పిలుస్తారు. సరే? కాబట్టి, దాని ఉదాహరణలు- "మరియు నిరంకుశవాదం మరియు నిహిలిజం యొక్క బంజరు వ్యర్థాలు." సరే?

సంపూర్ణవాదం మరియు నిహిలిజం ఉదాహరణలు తప్పు అభిప్రాయాలు ఒక నాసిరకం పద్ధతిని అనుసరిస్తే కట్టుబడి ఉంటాడని. కాబట్టి, ఉదాహరణకు, నిహిలిస్టిక్‌గా ఉండటం అంటే, “మనసు అని ఏదీ లేదు. మనస్సు కేవలం మెదడు యొక్క ఆస్తి మాత్రమే. మనం ఉన్నదంతా మన జన్యువుల వల్ల, మన మెదడులోని మన రసాయన పనితీరు వల్ల. కాబట్టి మనం చేసే ప్రతి పనికి మాకు వ్యక్తిగత బాధ్యత ఉండదు. అది ఒక తప్పు వీక్షణ.

లేదా మరొక శూన్యవాద దృక్పథం ఏమిటంటే, "ఏమీ లేదు..." అనేది పూర్తిగా ఉనికిలో లేని అంతర్లీన ఉనికి యొక్క శూన్యతను తప్పుగా భావించడం. కలగా మారడం కలలా ఉంటుందని తప్పుగా భావించడం. అవునా? కాబట్టి, “ఏదీ లేదు. మంచి ఏమీ లేదు. చెడు ఏమీ లేదు. ” నీకు తెలుసు? ఈ రకమైన విషయాలన్నీ, ఒకరకమైన నిహిలిస్టిక్ వీక్షణ.

అంతిమ సత్యానికి సంబంధించిన నిహిలిస్టిక్ దృక్పథం కారణం మరియు ప్రభావం పరంగా మిమ్మల్ని నిహిలిస్టిక్ వీక్షణకు దారి తీస్తుంది. కాబట్టి, “ఓహ్, మీరు ఏమి చేసినా పర్వాలేదు, ఎందుకంటే…” అవునా?

లేదా మరొక నిహిలిస్టిక్ అభిప్రాయం పునర్జన్మ లాంటిదేమీ లేదని చెబుతుంది. మనం చనిపోయినప్పుడు మనం చనిపోతాము, మనస్సు ఆగిపోతుంది, వ్యక్తి ఆగిపోతుంది. ఏమీ లేదు.

కాబట్టి అది నిహిలిస్టిక్ వైపు ఉంటుంది.

నిరంకుశ పక్షం విషయాలు అంతర్గతంగా ఉనికిలో ఉన్నాయని చెబుతోంది. కాబట్టి మీరు నిజంగా ఉన్నటువంటి నిజమైన, శాశ్వతమైన ఆత్మ వంటిది ఉంది. విశ్వాన్ని సృష్టించే అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న సృష్టికర్త ఉన్నాడు, మీరు వారిని సంతోషపెట్టాలి లేదా ఏమైనా చేయాలి. కాబట్టి ఒక రకమైన అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న సృష్టి. లేదా మనలోని ఆత్మ నిజంగా ఉనికిలో ఉంది.

ఆ రెండూ-మనం నిరంకుశవాదులమైనా లేదా నిహిలిస్టులమైనా-మేము మధ్య మార్గ వీక్షణను కోల్పోయాము. కాబట్టి మనం విముక్తి మరియు జ్ఞానోదయం పొందలేము ఎందుకంటే శూన్యత మరియు ఆధారపడటం యొక్క కలయికను మనం సరిగ్గా అర్థం చేసుకోలేము. కాబట్టి సంసారానికి మూలమైన అజ్ఞానాన్ని మనం తొలగించలేము.

ఈ రెండు విషయాలలో-అసంపూర్ణవాది మరియు నిహిలిస్ట్-నిహిలిస్ట్ అధ్వాన్నంగా చెప్పబడింది, ఎందుకంటే మీరు అంతిమ సత్యానికి సంబంధించి నిహిలిస్ట్ దృక్పథాన్ని కలిగి ఉంటే, మీరు కారణం మరియు ప్రభావం యొక్క చట్టాన్ని తిరస్కరించి, ఇలా అంటారు. కర్మ లేదు, పునర్జన్మ లేదు. మీకు సంపూర్ణవాద దృక్పథం ఉంటే, మీరు ఇప్పటికీ విశ్వసించవచ్చు కర్మ మరియు పునర్జన్మ, మరియు వాటిని అన్నింటినీ నిజంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు చూడండి. కానీ ఇప్పటికీ మీరు మంచి నైతిక ప్రవర్తనను కొనసాగించడానికి కొంత శక్తిని కలిగి ఉంటారు, ఎందుకంటే తదుపరి జీవితం ఉందని మరియు మీ చర్యలు దానిని ప్రభావితం చేస్తాయని మీరు విశ్వసిస్తారు. సరే? కాబట్టి ఆ విధంగా ఇతర మతాలకు చెందిన వారు ఇప్పటికీ మంచిని సృష్టించగలరని మీరు చూడవచ్చు కర్మ ఎందుకంటే వారు నిరంకుశ దృక్పథాన్ని కలిగి ఉండవచ్చు, కానీ వారి చర్యలకు కొన్ని నైతికపరమైన చిక్కులు ఉన్నాయనే వాస్తవం పట్ల వారికి గౌరవం ఉంటుంది. అయితే ఎవరైనా, “ఎటువంటి స్పృహ లేదు,” లేదా, “మరణం తర్వాత ఏమీ లేదు,” లేదా, “మంచి లేదు, చెడు లేదు...” అని చెప్పే వారు తమ నైతిక ప్రవర్తన పరంగా ఎలాంటి సంయమనాన్ని కలిగి ఉండరు.

మేము ఇంకా కొంత మాట్లాడుతాము తప్పు అభిప్రాయాలు. ఇది ముఖ్యమైనదని నేను భావిస్తున్నాను.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.