Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

బౌద్ధ ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క ప్రాముఖ్యత

జ్ఞానులకు కిరీటం ఆభరణం, మొదటి దలైలామాచే స్వరపరచబడిన తారాకు ఒక శ్లోకం, ఎనిమిది ప్రమాదాల నుండి రక్షణను అభ్యర్థిస్తుంది. వైట్ తారా వింటర్ రిట్రీట్ తర్వాత ఈ చర్చలు జరిగాయి శ్రావస్తి అబ్బే లో 2011.

  • మార్గం ప్రారంభంలో సరైన వీక్షణ సూచిస్తుంది కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు
  • యొక్క ప్రాముఖ్యత లామ్రిమ్ ధ్యానం బౌద్ధ ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో
  • విముక్తి మరియు మేల్కొలుపును సాధించడంలో బౌద్ధ ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క ప్రాముఖ్యత

ఎనిమిది ప్రమాదాలు 11: దొంగలు తప్పు అభిప్రాయాలు, భాగం 3 (డౌన్లోడ్)

యొక్క దొంగలు వక్రీకరించిన అభిప్రాయాలు.

నాసిరకం అభ్యాసం యొక్క భయంకరమైన అడవిలో తిరుగుతూ,
మరియు సంపూర్ణత్వం మరియు నిహిలిజం యొక్క బంజరు వ్యర్థాలు,
వారు ప్రయోజనకరమైన పట్టణాలు మరియు ఆశ్రమాలను తొలగించారు ఆనందం:
తప్పుడు అభిప్రాయాల దొంగలు - దయచేసి ఈ ప్రమాదం నుండి మమ్మల్ని రక్షించండి!

"నాసిరకం అభ్యాసం యొక్క భయంకరమైన అడవిలో తిరుగుతూ-" కాబట్టి మేము దాని అర్థం ఏమిటో వివరించాము.
"మరియు నిరంకుశవాదం మరియు నిహిలిజం యొక్క బంజరు వ్యర్థాలు-" మేము దానిని వివరించాము.
"వారు ప్రయోజనం మరియు ఆనందం యొక్క పట్టణాలు మరియు ఆశ్రమాలను కొల్లగొట్టారు-" అంటే ఉన్నత పునర్జన్మ, విముక్తి మరియు జ్ఞానోదయం.
"తప్పుడు అభిప్రాయాల దొంగలు- దయచేసి ఈ ప్రమాదం నుండి మమ్మల్ని రక్షించండి!"

మనం శ్రేష్ఠమైన ఎనిమిది రెట్లు మార్గాన్ని పరిశీలిస్తే-మనం నాలుగు గొప్ప సత్యాల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, మార్గం యొక్క సత్యం, దానిని వివరించడానికి ఒక మార్గం గొప్ప ఎనిమిది రెట్లు మార్గంలో ఉంటుంది-మరియు వాటిలో మొదటిది “సరైన దృక్పథం”. కి వ్యతిరేకం తప్పు వీక్షణ. దీని అర్థం ఏమిటంటే, అభ్యాసం ప్రారంభించిన ప్రారంభంలోనే సరైన అభిప్రాయాన్ని అభివృద్ధి చేయడం చాలా ముఖ్యం.

ఇక్కడ సరైన వీక్షణ, ప్రత్యేకించి, వీక్షణను సూచిస్తుంది కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు, ఎందుకంటే నిజంగా సాధన చేయడానికి మనకు కొంత ఆలోచన ఉండాలి కర్మ ఆపై మన జీవితాలను క్రమబద్ధీకరించండి, తద్వారా మేము చాలా ప్రతికూలంగా సృష్టించడం మానేస్తాము కర్మ పది ధర్మాలు కాని వాటిని నివారించడం ద్వారా, ఆపై పది ధర్మాలను ఆచరించడం ద్వారా, చాలా సానుకూలతను సృష్టించడం ద్వారా కర్మ. మేము ప్రారంభంలో “సరైన వీక్షణ” ను ఎలా వివరిస్తాము.

అక్కడ నుండి మీరు సరైన ఆలోచనకు వెళతారు-ఇది మార్గాన్ని అభ్యసించడానికి ప్రేరణ- ఆపై జీవనోపాధిని సరిదిద్దండి, మరియు చర్య, మరియు ప్రసంగం, మరియు కృషి, మరియు శ్రద్ధ మరియు ఏకాగ్రత. కానీ మీరు చివరి దశకు చేరుకున్నప్పుడు, సంపూర్ణత మరియు ఏకాగ్రత వైపు, అది మాట్లాడకపోయినా-మీకు మళ్లీ "సరైన దృష్టి" వస్తుంది. ఎందుకంటే ముగింపులో ఎనిమిది రెట్లు మార్గం మీరు మీ బుద్ధి మరియు ఏకాగ్రతను దృష్టిలో ఉంచుకునేది సరైన వీక్షణ, కానీ ఇక్కడ శూన్యత యొక్క అవగాహన పరంగా సరైన వీక్షణ అని అర్థం. కాబట్టి, ప్రారంభంలో మనం నిజంగా బౌద్ధ ప్రపంచ దృష్టికోణం గురించి మంచి అవగాహన కలిగి ఉండాలి. అందుకే ఆయన పవిత్రత నిజంగా చేయడాన్ని నొక్కి చెబుతుందని నేను భావిస్తున్నాను లామ్రిమ్ ధ్యానాలు మరియు ఈ విభిన్న అంశాలన్నింటిని తెలుసుకోవడం మరియు వాటితో సుపరిచితం కావడం, ఎందుకంటే ఆ విధంగా మనం ఎలా అనేదానికి సంబంధించిన అభిప్రాయాన్ని పొందుతాము బుద్ధ బోధనలను అందజేస్తోంది.

నేను ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లుగా, ప్రజలు పునర్జన్మ మరియు సంసారం మరియు మోక్షం మొదలైన వాటి గురించి ఆలోచించకుండా బోధనల నుండి చాలా ప్రయోజనం పొందవచ్చు. అయితే మేల్కొలుపును పొందడం గురించి మనం నిజంగా గంభీరంగా ఉన్నట్లయితే, మనకు పునర్జన్మ మరియు సంసారం మరియు మోక్షం యొక్క ప్రపంచ దృక్పథం అవసరం మరియు అవి ఏమిటో అర్థం చేసుకోవడం అవసరం, ఎందుకంటే ఆ ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క మద్దతుపై బోధనలు మాట్లాడబడతాయి. మరియు "విలువైన మానవ పునర్జన్మ" యొక్క అర్థం మీకు ఆ ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని కలిగి ఉంటే, ఆ ప్రపంచ దృష్టికోణం లేకపోతే అది భిన్నంగా ఉంటుంది. మరియు శరణు అనే పదానికి అర్థం భిన్నంగా ఉంటుంది. మరియు అర్థం బోధిచిట్ట మరియు కరుణ మరియు ఈ విషయాలన్నీ మీకు ప్రపంచ దృక్పథాన్ని కలిగి ఉంటే మీరు లేకపోతే భిన్నంగా ఉంటాయి. అందువల్ల ఆ ప్రపంచ దృక్పథంతో నిజంగా పరిచయం చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యం. మరియు అది స్వయంచాలకంగా తెలియకపోయినా లేదా మనకు అర్థం కాకపోయినా, దానిని దూరంగా నెట్టడం కాదు, దానితో “ఆడడం”, మీరు కోరుకుంటే, కేవలం విషయం అర్థంలో, “సరే, అది నేను చూసే విధానాన్ని ఎలా ప్రభావితం చేస్తుంది నాకు ఆ ప్రపంచ దృక్పథం ఉంటే జీవితం మరియు విషయాలను వివరించండి?" మరియు ఇవన్నీ ఎలా సరిపోతాయో నిజంగా ఆలోచించండి. ఆపై నెమ్మదిగా, క్రమంగా, మీరు ఎక్కువగా చదువుతున్నప్పుడు, మీరు ఎక్కువగా ఆలోచించినప్పుడు, మీలాగే ధ్యానం మరింత, అప్పుడు ప్రపంచ దృష్టికోణం మరింత అర్ధవంతం చేయడం ప్రారంభమవుతుంది మరియు అది మీ ప్రపంచ దృష్టికోణం అవుతుంది. ఆపై అది బోధనలను అర్థం చేసుకోవడంలో మరింత లోతైన స్థాయిలను నిజంగా చూడడానికి తలుపులు తెరుస్తుంది. ఎందుకంటే నేను చెప్పినట్లు, బోధిచిట్ట పునర్జన్మ లేనట్లయితే, పునర్జన్మ ఉన్నట్లయితే పూర్తిగా భిన్నమైన విషయాలను సూచిస్తుంది. పూర్తిగా వేరు. సరే?

ప్రేక్షకులు: ఇది సూత్రానికి వర్తిస్తుందా మరియు తంత్ర?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): అవును. ఇది సూత్రానికి వర్తిస్తుంది మరియు తంత్ర. ఎందుకంటే తంత్ర సూత్రం ఆధారంగా, సూత్ర దృక్కోణంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మీరు సాధన చేయలేరు తంత్ర ఈ ప్రపంచ దృష్టికోణం లేకుండా.

ప్రేక్షకులు: గత రాత్రి దంపతులు ఖైదు చేయబడిన పురుషుల గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు మరియు మన ప్రపంచంలో చాలా మంది వ్యక్తులు మారలేరు అనే భావన ఉంది, కాబట్టి శిక్షను ఎందుకు ఇబ్బంది పెట్టాలి మరియు మార్చకూడదు- మనం మార్చలేము అనే మొత్తం ఆలోచన… అది భాగమేనా? తప్పు వీక్షణ సంపూర్ణవాదం లేదా అది కేవలం తప్పు వీక్షణ నిజంగా ఉనికిలో ఉన్న విషయాలు?

VTC: సరే. కాబట్టి మేము గత రాత్రి జైలు పని గురించి చర్చలో ఉన్నప్పుడు, మనుషులు మారలేరు అనే అభిప్రాయం చాలా మందికి ఉందని ఎవరో చెప్పారు. కాబట్టి తప్పులో ఏ భాగం- అది నిరంకుశవాదమా, ఇది శూన్యవాదమా?

అది నాకు అనిపిస్తుంది తప్పు వీక్షణ నిరంకుశత్వంలో భాగమైనది ఎందుకంటే ఇది అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న వ్యక్తిత్వాలను కలిగి ఉన్న వ్యక్తులు ఉన్నారని చెబుతోంది మరియు అదంతా ఉంది మరియు అది మారదు. ఇది నిజంగా ఉనికిలో ఉంది. మీరు నిజంగా ఉనికిలో ఉన్న అవినీతి వ్యక్తి. మరియు అది నిజమైతే అది నిజమే, మనకు మతం అవసరం లేదు ఎందుకంటే మార్చడం అసాధ్యం. మనం పర్మినెంట్ అయితే ఏదైనా ఎందుకు చేయాలి?

ఎందుకంటే తార్కికం ఏమిటంటే: విషయాలు నిజంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లయితే అవి శాశ్వతమైనవి. కానీ విషయాలు అశాశ్వతం అని మన అనుభవం. కాబట్టి విషయాలు అశాశ్వతమైనవి మరియు నిజంగా ఉనికిలో ఉండవు.

ప్రేక్షకులు: ఎందుకంటే కొన్ని అంగీకారయోగ్యమైన సామాజిక స్థాయిలలో అశాశ్వతతను అంగీకరించే దృక్పథాన్ని కలిగి ఉండటం ఆసక్తికరంగా ఉంది, కానీ అది ఒకదానికొకటి సంబంధం కలిగి ఉన్న పక్షపాతానికి దిగినప్పుడు అది శాశ్వత పరిస్థితిగా మారుతుంది, అది మారదు…

VTC: సరే, మనం స్వీయ-నిరాశను చేసే మొత్తం మార్గం కూడా, మీకు తెలుసు, “నేను అంత అనర్హుడిని…” అది కూడా నిజమైన అస్తిత్వం మరియు నిరంకుశత్వం యొక్క దృక్కోణానికి పడిపోతుంది. మరియు నిజానికి, మీరు చెప్పినట్లుగా, ఒక స్థాయిలో “అవును, అవును, ప్రతిదీ మారుతుంది,” మరొక స్థాయిలో, “ప్రతిదీ అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉంది…” ఇది మనం ఎంత పూర్తిగా గందరగోళంలో ఉన్నామో చూపిస్తుంది. అవునా? మరియు మన గందరగోళాన్ని మనం ఎలా గమనించలేము.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.