Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

అంకితభావం మరియు కర్మ

వద్ద వైట్ తారా వింటర్ రిట్రీట్ సందర్భంగా ఈ చర్చ ఇవ్వబడింది శ్రావస్తి అబ్బే.

  • అంకితభావానికి కారణాలు
  • యోగ్యత నాశనం అవుతుందా కోపం
  • అంకితం చేసే మార్గం
  • వివిధ రకాల అంకిత శ్లోకాలు

వైట్ తారా రిట్రీట్ 41: అంకితభావం మరియు కర్మ (డౌన్లోడ్)

మేము అంకితభావం గురించి కొనసాగిస్తాము. గత సారి నేను చెప్పాను, దానికి భంగం కలగకుండా యోగ్యతను అంకితం చేస్తాం కోపం or తప్పు అభిప్రాయాలు. మేము గురించి అధ్యయనం చేసినప్పుడు కర్మ మేము దానిని నేర్చుకుంటాము కర్మ దాని ఫలితాన్ని ఖచ్చితంగా ఉత్పత్తి చేస్తుంది. ఇది కేవలం ఎక్కడా పోతుంది కాదు. కానీ దాని ఫలితాన్ని ఉత్పత్తి చేయకుండా అడ్డుకోవచ్చు. చెడు విషయంలో కర్మ, మనం చేస్తే శుద్దీకరణ, అప్పుడు మేము ప్రతికూలతను అడ్డుకుంటాము కర్మ పండిన నుండి. సద్గురువుల విషయంలో కర్మ, మనకు కోపం వస్తే లేదా మనం ఉత్పత్తి చేస్తే తప్పు అభిప్రాయాలు, అప్పుడు అది అడ్డుకుంటుంది కర్మ పండిన నుండి. మీరు దానిని అనుభూతి చెందగలరు, మీకు తెలుసా? మీకు నిజంగా కోపం వచ్చినప్పుడు, ఆ తర్వాత మీ మనస్సు బ్లెచ్ అని అనిపిస్తుందా? అవును, అది చేస్తుంది, కాదా? మరియు ఒక విధంగా మీరు లోపల ఉన్న అన్ని మంచిని కోల్పోయినట్లు అనిపిస్తుంది.

లేదా, మన మనస్సు నిజంగా శక్తిని పొందినట్లయితే తప్పు అభిప్రాయాలు, మరియు మేము ఆలోచిస్తున్నాము, “ఓహ్, అలాంటిదేమీ లేదు కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు,” లేదా, “బుద్ధిగల జీవులు స్వాభావికంగా స్వార్థపరులు, కాబట్టి జ్ఞానోదయం పొందడం అసాధ్యం,” మరియు, “పునర్జన్మ ఏమీ లేదు, నేను దానిని పూర్తిగా విశ్వసిస్తున్నాను.” ఈ రకమైన తప్పు అభిప్రాయాలు మన మంచిని పక్వానికి అడ్డుకుంటాయి కూడా కర్మ. మేము అంకితం చేసే కారణాలలో ఒకటి దానిని నిరోధించడం.

పరస్పర విరుద్ధమైన ప్రకటనలు

ఇప్పుడు, నేను కూడా దీని గురించి పరస్పర విరుద్ధమైన ప్రకటనలు చేసాను. వారు అంకితభావం గురించి బోధించినప్పుడల్లా, గురువులు ఎల్లప్పుడూ మీరు యోగ్యతను అంకితం చేయమని చెబుతారు, తద్వారా అది నాశనం చేయబడదు. కానీ అప్పుడు, మీరు చదువుతున్నప్పుడు బోధిచార్యావతారం (శాంతిదేవ వచనం), ఆరవ అధ్యాయం, మీరు యోగ్యత యొక్క గణితంలోకి ప్రవేశించినప్పుడు మరియు ఏ సమయంలో నాశనం చేయబడుతుందో అక్కడ వారు చెప్పారు. కోపం మీ యోగ్యతను అంకితం చేసినప్పటికీ నాశనం చేయవచ్చు. కాబట్టి నేను ఇంకా ఈ సమస్యను పరిష్కరించలేదు. నా వ్యక్తిగత ధోరణి ఏమిటంటే, మీరు దానిని అంకితం చేస్తే, అది నాశనం చేయబడదని నేను నమ్ముతాను. కానీ అది పూర్తిగా స్వచ్ఛమైనదని నమ్మడానికి నా ప్రేరణ అని నేను చెప్పలేను. [నవ్వు] ఖచ్చితంగా అక్కడ కొంత స్వీయ-ఆసక్తి ఉంటుంది.

కానీ మీరు దానిని అంకితం చేస్తే, మీకు కోపం వచ్చినా అంతగా నాశనం కాకపోవచ్చు, లేదా ఏదో ఒకవిధంగా అంకితం చేస్తే దానిని కాపాడుతుందని నాకు అర్ధమైంది. అంకితం చేయడం కూడా అది నిలిచి ఉంటుంది కాబట్టి మీరు పూర్తి జ్ఞానోదయం కోసం అంకితం చేస్తే అది పూర్తి జ్ఞానోదయం పొందే వరకు ఉంటుంది. ఆ విధంగా ఇది ముందుగా ఉపయోగించబడదు. కాబట్టి అంకితం చేయడం వల్ల ఇంకా ప్రయోజనం ఉంటుంది. కానీ నేను ఆలోచించాలనుకుంటున్నాను, దానికి వ్యతిరేకంగా ఒక రకమైన అడ్డంకిని కూడా సృష్టించాలని అనిపిస్తుంది కోపం మరియు తప్పు అభిప్రాయాలు. బహుశా పూర్తిగా అభేద్యమైన అవరోధం కాకపోవచ్చు, మీకు తెలుసా, తద్వారా యోగ్యత ఇప్పటికీ నాశనం చేయబడవచ్చు. అందుకే యోగ్యతను అంకితం చేయడం ముఖ్యం, మరియు కోపం తెచ్చుకోకుండా మరియు నిజంగా మొండి పట్టుదలని కలిగించకుండా మనం చేయగలిగినదంతా చేయడం ముఖ్యం. తప్పు అభిప్రాయాలుఎందుకంటే అవి మన ఆచరణలో సమస్యను సృష్టిస్తాయి.

అంకితం చేయడానికి ఉత్తమ మార్గం

నేను చివరిసారి చెప్పినట్లు, మనము మరియు ఇతరుల జ్ఞానోదయం కోసం అంకితం చేయడానికి ఉత్తమ మార్గం, ఎందుకంటే మనం సంసారంలో ఉన్నప్పుడు వచ్చే మంచి ఫలితాలన్నీ ఇందులో ఉంటాయి. అలాగే, మనమే అంకితమివ్వడం, అంకితం చేసే చర్య, అంకితం యొక్క వస్తువు-ఇవన్నీ నిజమైన అస్తిత్వానికి శూన్యమైనవని మరియు ఆధారపడి ఉద్భవిస్తున్నాయని అవగాహనతో అంకితం చేయడం.

సమర్పణ పద్యాలు

చివరగా, అనేక రకాల అంకిత శ్లోకాలు ఉన్నాయని సూచించడం. వాటిలో కొన్ని ఉన్నాయి జ్ఞానం యొక్క ముత్యం పుస్తకం. చాలా తరచుగా టెక్స్ట్ చివరిలో, మీరు ఒక వచనాన్ని అధ్యయనం చేస్తే, రచయితకు కొన్ని అంకితమైన పద్యాలు ఉంటాయి. భోజనానికి ముందు మనం చేసే ప్రార్థనల్లో కూడా అంకిత శ్లోకం ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, రెండవ నుండి చివరి పద్యం వరకు, మీకు తెలుసా, [పారాఫ్రేస్డ్] “నేను ఎప్పటికీ విడిపోకూడదు ఆధ్యాత్మిక గురువులు నా జీవితకాలంలో మరియు ఎల్లప్పుడూ చేయడానికి అవకాశం ఉంది సమర్పణలు వాళ్లకి." అది అంకితం సమర్పణ మా ఆహారం. భోజనం ముగిశాక మనం చేసే పద్యాలు కూడా అంకితభావంతో ఉంటాయి. ఆ అంకితభావం అన్ని జీవులకు, మరియు ముఖ్యంగా, ఆహారాన్ని అందించిన వ్యక్తులకు, అలాగే మమ్మల్ని గౌరవించే మరియు మనల్ని అపహాస్యం చేసే వారందరికీ. అందరూ.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.