Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

స్నేహితుడు, శత్రువు మరియు అపరిచితుడు

స్నేహితుడు, శత్రువు మరియు అపరిచితుడు

షార్ట్ సిరీస్‌లో భాగం బోధిసత్వ బ్రేక్‌ఫాస్ట్ కార్నర్ జర్మనీలో ముస్లిం సమాజం యొక్క పెరుగుదల మరియు దాని ఫలితంగా అతను తరచుగా అనుభవించే భయం గురించి ఒక జర్మన్ విద్యార్థి రాసిన లేఖకు ప్రతిస్పందనగా మాట్లాడాడు.

  • వ్యక్తులు మన స్నేహితులు, శత్రువులు లేదా అపరిచితులు ఎలా అవుతారో చూస్తున్నారు
  • ఒక వ్యక్తి మనకు ఎలా కనిపిస్తాడో, వారు వారి స్వంత వైపు నుండి అంతర్గతంగా ఉన్నారని మేము భావిస్తున్నాము
  • మనం పక్షపాతంతో ఉన్న వ్యక్తులతో మాట్లాడటానికి ప్రత్యేకంగా ప్రయత్నం చేయాలి

స్నేహితుడు, శత్రువు మరియు అపరిచితుడు (డౌన్లోడ్)

కాబట్టి మనం వ్యక్తులను కేటగిరీలుగా ఎలా ఉంచుతాము మరియు వారి పట్ల వివక్ష చూపుతాము మరియు ఇతర వ్యక్తుల గురించి మన అభిప్రాయాన్ని వారు ఎవరు అనే వాస్తవికతగా భావించడం మరియు దాని ద్వారా చాలా ద్వేషం మరియు పక్షపాతం మరియు పక్షపాతం సృష్టించడం అనే ఈ థీమ్‌తో కొనసాగడం. మేము మాట్లాడుతున్న ఆ థీమ్‌ను మేము కొనసాగించబోతున్నాము.

ఎవరైనా మన శత్రువుగా ఎలా మారతారో పరిశోధించడం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది, సరే. ఎందుకంటే మన సాధారణ ఆలోచనా విధానం ఏమిటంటే: ఎవరైనా నిజంగా భయంకరమైనది చేస్తారు మరియు వారు భయంకరమైన వ్యక్తి మరియు వారిని చూసే ఎవరైనా వారు భయంకరమైన వ్యక్తి అని చూస్తారు. అందువల్ల, వారు శత్రువులు అని చెప్పడం పూర్తిగా సమర్థించబడుతోంది. ఆబ్జెక్టివ్‌గా, వారు అక్కడ శత్రువులు ఎందుకంటే నిష్పక్షపాతంగా వారు అక్కడ ఒక రకమైన భయంకరమైన వ్యక్తి. కానీ మనం చూసి నిజంగా పరిశీలిస్తే ఎవరైనా శత్రువు ఎలా అవుతారు? ఎందుకంటే మనం పుట్టినప్పుడు అందరూ తటస్థంగా ఉన్నారు, సరియైనదా? మనం పుట్టినప్పుడు ఎవరికీ తెలియదు. అప్పుడు నెమ్మదిగా మన వివక్షత గల మనస్తత్వం మనం స్నేహితులని భావించే వ్యక్తులను ఎత్తి చూపడం ప్రారంభించింది, ఎందుకంటే వారు మనతో మంచివారు. అప్పుడు ఇతర పరిస్థితులు మనకు అంతగా నచ్చవు, కాబట్టి ఆ పరిస్థితులతో సంబంధం ఉన్నవారిని మేము శత్రువు అని పిలిచాము మరియు మాకు ద్వేషం ఉంది. ఆపై మనల్ని ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా ప్రభావితం చేయని ప్రతి ఒక్కరూ, మేము సాదాసీదాగా పట్టించుకోలేదు. కాబట్టి మిత్రుడు, శత్రువు మరియు అపరిచితుడు అనే ఈ వివక్ష మన స్వంత ఆలోచనకు పెరిగిందని మీరు చూడవచ్చు-వివక్షత, వర్గీకరణ.

మరియు మనం వ్యక్తులను స్నేహితుడు, శత్రువు మరియు అపరిచితుడుగా ఎలా వర్గీకరిస్తాము అనే దాని కోసం మనం ఉపయోగించే ప్రమాణం ఏమిటి? వారు నాతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటారు. వారు నన్ను ఇష్టపడితే, వారు మంచి వ్యక్తులు. వారు నన్ను భయపెడితే, వారు చెడ్డ వ్యక్తులు. వారు నాకు వస్తువులు ఇస్తే, వారు మంచి వ్యక్తులు. ఎవరూ చేయకూడని నా తప్పులను వారు గమనిస్తే, వారు చెడ్డ వ్యక్తులు. కాబట్టి మేము ఈ వ్యక్తులను వారు నా గురించి ఏమనుకుంటున్నారో దాని ఆధారంగా పూర్తిగా ఆత్మాశ్రయంగా వివక్ష చూపుతాము. ఎందుకంటే, అన్నింటికంటే, మనం గ్రహం యొక్క కేంద్రం, గ్రహం మాత్రమే కాదు మొత్తం విశ్వం, సరేనా?

కాబట్టి మనం వ్యక్తులను మిత్రుడు, శత్రువు మరియు అపరిచితుడు తరగతిలో ఎలా ఉంచుతారో మనం నిజంగా చూసినప్పుడు, మనం నిజంగా లోతుగా ఆలోచించినప్పుడు, అది ఎంత పూర్తిగా మయోపిక్‌గా ఉందో, ఎంత పూర్తిగా ఆత్మాశ్రయమో చూస్తాము. మరియు ఇక్కడ మరియు అక్కడ కొన్ని పదాల ద్వారా ఎవరైనా ఒక వర్గం నుండి మరొక వర్గానికి ఎలా వెళ్లగలరు. ఎవరైనా చాలా ప్రియమైన స్నేహితుడు కావచ్చు, ఆపై వారు మీకు నచ్చనిది చెప్పి, అది తాత్కాలికమైనా లేదా శాశ్వతమైనా, మీరు వారిపై కోపంగా ఉన్నందున మీరు వారిని కొంతకాలం శత్రువు వర్గంలోకి విసిరివేయండి. అప్పుడు కొన్నిసార్లు మీరు వేరే పరిస్థితిలో కలిసే శత్రువులు ఉంటారు, అక్కడ మీరు నిజంగా ఆ వ్యక్తిపై ఆధారపడి ఉంటారు మరియు వారు మీ కోసం వస్తారు. లేదా మీరు ఎవరినైనా శత్రువుగా కలుస్తారు మరియు వారు మీరు అంగీకరించే అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉంటారు కాబట్టి ఇప్పుడు వారు స్నేహితులయ్యారు. కాబట్టి మనం దీన్ని నిజంగా చూసినప్పుడు, ఈ వివక్ష పూర్తిగా మన ఆత్మాశ్రయ, స్వీయ-కేంద్రీకృత మనస్సుపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఇది నిజంగా వ్యక్తులను స్నేహితులు, శత్రువులు మరియు అపరిచితులుగా స్థాపించడానికి మరియు సృష్టించడానికి సరైన ప్రమాణం కాదు. అటాచ్మెంట్, మీకు తెలుసా, ప్రతిస్పందనగా నిర్లక్ష్యం మరియు ద్వేషం. ఇది చాలా మంచి వర్గాలు కాదు.

మరియు సమస్య ఏమిటంటే, ఎవరైనా మనకు ఎలా కనిపిస్తారనేది వారి స్వంత వైపు నుండి ఎవరు అని మనం అనుకుంటాము. అది కాదు. మేము ఒక ప్రవర్తనను గమనించాము, దానిని ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో అర్థం చేసుకున్నాము, ఆ వ్యక్తి ఎవరో మొత్తంగా భావించాము, అది ఒక ప్రవర్తన అని భావించాము మరియు దానిని హేతుబద్ధంగా ఉపయోగించి ఇప్పటి నుండి శాశ్వతత్వం వరకు వారిని ద్వేషించాము లేదా వారికి భయపడండి శాశ్వతత్వం. మరియు ఇది నిజంగా హాస్యాస్పదంగా ఉంది మరియు చాలా బాధలను కలిగిస్తుంది, కాదా? చాలా బాధ. మరియు చాలా ఆసక్తికరమైన విషయమేమిటంటే, మనం ఎవరిలోనైనా చెడు గుణాన్ని గమనించినట్లయితే- వారి చెడు గుణం మనపై గురిపెట్టినట్లయితే, మన వెనుక మాట్లాడే మరియు మన వెనుక వారిని విమర్శించే ఎవరైనా ఉన్నారని అనుకుందాం, కాబట్టి ఆ వ్యక్తి ఇక్కడ ఉంటే, ఇది వ్యక్తులను వారి వెనుక విమర్శించే అలవాటు, వారు నా వెనుక నన్ను విమర్శిస్తే వారు భయంకరమైన వ్యక్తి. నా ఉద్దేశ్యం, అవి కేవలం అసహ్యకరమైనవి. వారు నా శత్రువును విమర్శిస్తే, నాకు ఉన్న మరొక శత్రువు, వారి వెనుక … [అప్పుడు వారు] తెలివైనవారు. గుడ్ గోలీ, ఆ అవతలి వ్యక్తి ఎంత చెడ్డవాడో అందరికీ తెలియజేయడం మంచిది. కాబట్టి మీరు చూడండి, మనం వేరొకరిలో చూసే ఈ గుణం కూడా, మనం ఆ గుణాన్ని మంచిగా లేదా చెడుగా చూసినా, మళ్లీ మన స్వంత ఆత్మాశ్రయంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. స్వీయ కేంద్రీకృతం.

కాబట్టి ప్రత్యేకించి, మనం మాట్లాడుతున్నటువంటి వ్యక్తుల సమూహాన్ని చూడటం మరియు మొత్తం సమూహం ఒకేలా ఆలోచిస్తుందని మరియు వారి స్వంత వైపు నుండి వారు సహజంగా ఉనికిలో ఉన్న శత్రువులు మరియు వారు శత్రువులుగా ఉండటంతో నాకు సంబంధం లేదని భావించడం. స్వీయ కేంద్రీకృతం మరియు నా ఆత్మాశ్రయతతో సంబంధం లేదు. ఇది పూర్తిగా తప్పు భావన, కాదా? కాబట్టి, ఇక్కడ మేము తప్పు భావనలను కలిగి ఉన్నారని వారిని నిందిస్తున్నాము, కాని మేము తప్పు భావనలతో ఉన్నాము, సరేనా?

కాబట్టి, ఇక్కడ ఆలోచించడం చాలా శక్తివంతమైనది, హమ్? నిజానికి ఇది చాలా శక్తివంతంగా ఉంటుందని నేను అనుకుంటున్నాను, మీకు తెలుసా, అలాంటి వ్యక్తులు ఉంటే ... మన మనస్సు, వారికి తెలియకుండానే, “ఓహ్, వారు భయంకరమైన వ్యక్తులు, వారు శత్రువులు, వారు ఇలా ఆలోచిస్తారు. మరియు ఇది." వాస్తవానికి వెళ్లి వారిని తెలుసుకోవడం మరియు వారితో మాట్లాడడం కోసం ప్రయత్నించడం, ఆపై వారు పూర్తిగా భిన్నమైనవారని మీరు కనుగొనవచ్చు, మీకు తెలుసు, మరియు మీరు చుట్టూ తిరుగుతున్న అన్ని ఇతర అంశాలు మన స్వంత మనస్సు ద్వారా సృష్టించబడినవి.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.