సన్యాసం ఎందుకు కావాలి

అజాన్ అమరో ద్వారా పరిచయం

ఉత్తర మరియు దక్షిణ సంప్రదాయాలకు చెందిన అనేక సాంప్రదాయ బౌద్ధ గ్రంథాలు, మతం యొక్క ఆరోగ్యం మరియు దీర్ఘాయువు మరియు దాని పంపిణీలో సన్యాసం ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుందని నొక్కిచెప్పాయి. అయితే, పాశ్చాత్య దేశాలలో, గత నలభై సంవత్సరాలలో ప్రభావవంతమైన ధర్మ ఉపాధ్యాయులలో అత్యధికులు సామాన్య అభ్యాసకులు లేదా కనీసం గృహస్థులు లామాలు మరియు Chögyam Trungpa Rinpoche, Suzuki Roshi, Sharon Salzberg మరియు SN గోయెంకా వంటి జెన్ పూజారులు.

ఈ ట్రెండ్‌కు చెప్పుకోదగ్గ మినహాయింపులలో భంటే గుణరత్న మరియు అజాన్ సుమేధో మరియు ఆలస్యంగా ఉన్నారు లామా తుబ్టెన్ యేషే, మాస్టర్ హువాన్ హువా మరియు రోషి జియు కెన్నెట్. ఈ ఉపాధ్యాయులు మరియు వారి సన్యాస కమ్యూనిటీలు అన్ని వాటి స్వంత మార్గంలో తీవ్ర ప్రభావాన్ని కలిగి ఉన్నాయి, అయినప్పటికీ వారి సంఖ్యను తయారు చేస్తారు సన్యాస నిబద్ధత చిన్నదిగా ఉంటుంది.

పాశ్చాత్య దేశాలలో ఉన్న ఆసియా వలస సంఘాలకు సంబంధించినంత వరకు, ఏదీ లేదు సందేహం పాత దేశంలో వారి విశ్వాసం తీసుకున్న రూపాలు అన్ని ధరలలో భద్రపరచబడతాయి. ఏది ఏమైనప్పటికీ, పాశ్చాత్య దేశాలలో పుట్టి పెరిగిన వారికి, బౌద్ధమతం మరియు ముఖ్యంగా బౌద్ధ సన్యాసంతో ముఖాముఖి వంటి ప్రశ్నలను లేవనెత్తుతుంది: ఇది ఎంత ముఖ్యమైనది సన్యాస పాశ్చాత్య బౌద్ధమతంలో ఒక మూలకం మార్గం? మహిళలకు ఎప్పటికైనా సమాన స్థానం ఉంటుందా సన్యాస ఆర్డర్? బౌద్ధ సన్యాసం ఆసియాలో ఎగుమతి చేయబడిన వివిధ సంస్కృతుల ద్వారా రూపొందించబడింది కాబట్టి, పశ్చిమ దేశాలలో అది ఎలా ఉంటుంది?

బౌద్ధ పురాణాలలో, ది సన్యాస గోతమా రాజభవనాన్ని విడిచిపెట్టి, ఒక జీవితాన్ని చేపట్టడానికి కారణమైన హెవెన్లీ మెసెంజర్లలో నాల్గవ పాత్రను పోషిస్తుంది. సన్యాసి, మరియు జ్ఞానోదయం కోరుకుంటారు. దూతలు తమ పనిని విజయవంతంగా చేయాలంటే, వారు పంపినవారి ఉద్దేశం మరియు అర్థం, అలాగే సందేశాన్ని స్వీకరించే వారి భాష మరియు మరిన్ని విషయాలపై నమ్మకంగా ఉండాలి; లేకుంటే కమ్యూనికేషన్ జరగదు.

నేడు, పాశ్చాత్య బౌద్ధ సన్యాసుల సవాలు ఏమిటంటే, నమ్మకమైన దూతగా ఎలా ఉండాలనేది. అంటే, మూలం యొక్క విలువలను మూర్తీభవించి మరియు గౌరవించేవాడు, అయినప్పటికీ ఈ సమయం మరియు ప్రదేశం యొక్క విలువలకు కూడా విశ్వాసపాత్రుడు.

మెసెంజర్ మూలానికి అనుకూలంగా ఉంటే మరియు గ్రహీతల భాషపై శ్రద్ధ చూపకపోతే, పాశ్చాత్య దేశాలలో ఇప్పటికే కనుగొనబడిన కొన్ని పురాతన మతపరమైన రూపాల కంటే ఎక్కువ ఆధ్యాత్మిక ఔచిత్యం లేకుండా సందేశం చదవలేనిదిగా మారుతుంది. వారు ఇతర దిశలో చాలా దూరం వంగి ఉంటే, ధర్మ డు జోర్‌కు సరిపోయేలా అతిగా అనుకూలిస్తే, సందేశం దాని అసలు అర్థానికి సంబంధించి చాలా వక్రీకరించబడి, దాని మూలాలు తెగిపోతాయి మరియు స్వీకరించేవారు వారి సంప్రదాయం నుండి అనాథలుగా మారవచ్చు.

బౌద్ధుడు సన్యాస ఆర్డర్ అనేది ఇప్పటికీ దాని అసలు చట్టాల ప్రకారం పనిచేస్తున్న పురాతన మానవ సంస్థ. ఇది సంవత్సరాలలో పండిన ఒక సంస్థ, కానీ ఇది అంతరించిపోతున్న జాతుల విభాగంలో ఉందా లేదా హార్డీ శాశ్వతమైనదా అనేది చూడవలసి ఉంది. మనుగడ మరియు వృద్ధికి సంబంధించిన చోట, వ్యక్తిగత దూత యొక్క నైపుణ్యం మరియు విశ్వాసంపై చాలా ఆధారపడి ఉంటుంది, కానీ, అదనంగా, సమాజం సరైన రీతిలో తెలియజేయబడినప్పటికీ, సందేశాన్ని వినాలనుకుంటున్నారా అనే దానిపై కూడా చాలా ఆధారపడి ఉంటుంది.

కింది చర్చ ఈ అనేక సమస్యలను మరియు ప్రత్యేకించి, ఎలా మరియు ఎందుకు అనే విషయాలను విశ్లేషిస్తుంది సన్యాస మెసెంజర్ ఇప్పటికీ ప్రపంచంలో ఉపయోగకరంగా ఉండవచ్చు.

అజాన్ అమరో సహ-మఠాధిపతి of అభయగిరి రెడ్‌వుడ్ వ్యాలీ, కాలిఫోర్నియాలోని మఠం. అతను 1979లో అజాన్ చాహ్ చేత భిక్షువుగా నియమించబడ్డాడు.

బుద్ధధర్మం: మన సమగ్ర ప్రశ్నతో ప్రారంభిద్దాం. అనేది ఎంత ముఖ్యమైనది సన్యాస పాశ్చాత్య బౌద్ధమతానికి మార్గం?

భిక్కు బోధి: బౌద్ధ సన్యాసం యొక్క జీవిత కథకు దాని మూలాలు రుణపడి ఉన్నాయి బుద్ధ తాను. ఎప్పుడు అయితే బుద్ధ జ్ఞానోదయం కోసం తన అన్వేషణలో బయలుదేరాలని నిర్ణయించుకున్నాడు, అతను రాజభవనంలో యువరాజుగా ఉండలేదు మరియు రోజుకు కొన్ని గంటలు విపస్సనా సాధన చేశాడు. అతను పుట్టుక, వృద్ధాప్యం, అనారోగ్యం మరియు మరణంతో భ్రమపడిన తరువాత, అతను కపిలవస్తు వీధుల్లో తిరుగుతున్న ఒక సన్యాసిని చూశాడు. అదే అతను అనుకరించిన నమూనాగా మారింది. అతను ఒక జీవనశైలిని అనుసరించాడు సన్యాసి, మరియు అతని జ్ఞానోదయం తరువాత, అతను ఇతరులకు జ్ఞానోదయ మార్గాన్ని తెరవాలనుకున్నప్పుడు, అతను దానిని స్థాపించడం ద్వారా అలా చేసాడు సన్యాస సంఘ, తద్వారా నిబ్బానా ఆదర్శంతో ప్రేరణ పొందిన వారు అదే మార్గాన్ని అనుసరించగలరు బుద్ధ అనుసరించాడు.

బౌద్ధ ఆసియా అంతటా-ఆగ్నేయ దేశాలలో మరియు హిమాలయాలలో-ఇది చాలా ముఖ్యమైనది సన్యాస సంఘ. ఇది ఆర్యన్ యొక్క కనిపించే అభివ్యక్తి అయిన మూడవ ఆభరణం యొక్క ప్రాతినిధ్యంగా తీసుకోబడింది సంఘ, అర్థం సంఘ గొప్పవారి. ఇప్పుడు బౌద్ధమతం పాశ్చాత్య దేశాలకు వచ్చినప్పుడు, అనేక సవాళ్లు ఉనికిని కలిగిస్తాయి సన్యాస సంఘ ఇక్కడ కష్టం, కానీ బౌద్ధమతం అమెరికాలో అభివృద్ధి చెందాలంటే అది అవసరం.

అయ్యా తథాలోక: నేను చిన్నతనంలో టెలివిజన్‌లో, సినిమాల్లో మరియు నేషనల్ జియోగ్రాఫిక్ వంటి మ్యాగజైన్‌లలో బౌద్ధ సన్యాసుల వర్ణనలను చూసినప్పుడు, నేను వారితో బలమైన అనుబంధాన్ని అనుభవించాను, నాలో ఒక పిలుపు సన్యాస జీవితం. తీసుకోవడానికి స్ఫూర్తిగా భావించే వారు ఉన్నంత కాలం సన్యాస జీవితం, మనం అలాంటి జీవితాన్ని అందుబాటులో ఉంచడం ముఖ్యం. నేను ఒక పుస్తకంలో చదవగలిగే చారిత్రాత్మకమైనది మాత్రమే కాదు, ఇది నాకు ఒక అవకాశం అయినందుకు నేను చాలా సంతోషిస్తున్నాను.

ఇంతకు ముందు నాలో సన్యాస జీవితంలో, ఉత్తర అమెరికాలో చాలా మఠాలు లేవు. మేము ఆసియాకు వెళ్ళవలసి వచ్చింది, ఇది ఒకరి ఆరోగ్యంపై కష్టంగా ఉంది. ఇది అనేక విధాలుగా అద్భుతంగా ఉన్నప్పటికీ, కొత్త భాష మరియు సంస్కృతిని నేర్చుకోవడం కూడా సవాలుగా ఉంది. గత దశాబ్దంలో, ఎక్కువ మంది ప్రజలు ఇక్కడ వెస్ట్‌లో మఠాలు ఉండాలని పిలుస్తున్నారని నేను కనుగొన్నాను, తద్వారా మనం జీవించగలుగుతాము. సన్యాస మన ఇంటి సంస్కృతులలో జీవితం.

రాబర్ట్ థుర్మాన్: అమెరికాలో బౌద్ధమతం యొక్క భవిష్యత్తుకు సన్యాసం చాలా కీలకం. అమెరికన్ బౌద్ధమతంలో అలా భావించకూడదని మరియు ఆసియా సమాజంలో సన్యాసం సరైనదని వాదించే ధోరణి ఉంది, కానీ చాలా మంది అభ్యాసకులు సాధారణ అభ్యాసకులుగా ఉండాల్సిన అమెరికాలో కాదు. ఇక్కడ మనకు నిజంగా సన్యాసం అవసరం లేదు అనే ఆలోచన చాలా తప్పు. దాని యొక్క మూలం ఒక తెలియకుండానే ప్రొటెస్టంట్ నీతి, ఇది వస్తువులను ఉత్పత్తి చేయని జీవన మార్గాన్ని అనుసరించడానికి ఇష్టపడదు. కానీ నిజానికి, మన సమస్యల్లో ఒకటి ఏమిటంటే, మనం వస్తువులను ఎక్కువగా ఉత్పత్తి చేస్తాము మరియు వస్తువులను ఉత్పత్తి చేయని వ్యక్తులు చాలా మందిని కలిగి ఉంటే మంచిది.

మా సన్యాస ఈ సంస్థ శాక్యముని యొక్క అద్భుతమైన సామాజిక శాస్త్ర ఆవిష్కరణ బుద్ధ-అటవీ సన్యాసుల నుండి భిన్నమైనది, వారు మాట్లాడటానికి పూర్తిగా అడవిలో ఉన్నారు, మరియు అతను చెప్పినట్లు, మరియు పట్టణంలోని దేవాలయంలో పనిచేసే నగర పూజారుల నుండి భిన్నంగా ఉంటారు. సన్యాసులు పట్టణానికి కొద్ది దూరంలో ఉన్నాయి, కాబట్టి వారు భిక్ష మరియు ఆహారాన్ని సేకరించడానికి మరియు ప్రజలతో సంబంధాన్ని కొనసాగించడానికి వచ్చారు. వారు సందడి మరియు సందడి నుండి కొంత వెనుదిరగడానికి చాలా దూరంగా ఉన్నారు, అయినప్పటికీ పూర్తిగా ఒంటరిగా ఉండకూడదు.

సన్యాసం పొందడం సులభమని అయ్య తాతాలోకం చెబుతున్నది చాలా ముఖ్యం. సన్యాసం అనేది సమాజాన్ని మార్చే సంస్థ, ఇది చాలా మానవ సమాజాల చెడు అలవాటు అయిన మిలిటరిజానికి మానవ చరిత్రలో ఏకైక సంస్థాగత విరుగుడు. పాశ్చాత్య దేశాలలో బౌద్ధమతం నిజంగా పట్టుబడాలంటే, సమాజంలో ఒక ముఖ్యమైన భాగంగా సన్యాసులకు మద్దతు ఇచ్చే విధంగా సమాజాన్ని నెమ్మదిగా మార్చాలి. మరియు అమెరికన్ బౌద్ధమతం అటువంటి దిశలో మారినట్లయితే, రాబోయే శతాబ్దంలో బౌద్ధ సన్యాసంలో పునరుజ్జీవనాన్ని మనం చూడవచ్చు.

జాన్ చోజెన్ బేస్: నా స్వంత ధర్మ సోదరులు మరియు సోదరీమణులలో కూడా, మనకు నియమితులైన వ్యక్తులు ఎందుకు అవసరం మరియు వారికి వసతి కల్పించడానికి లేదా వారికి శిక్షణ ఇవ్వడానికి మఠాలు ఎందుకు అవసరం అనే ప్రశ్నలు నాకు ఎదురవుతాయి. జెన్ సంప్రదాయంలో, నియమితులైన వ్యక్తులు కూడా సాధారణ జీవితంలోని అంశాలను కలిగి ఉంటారు, కాబట్టి ప్రశ్న తలెత్తడంలో ఆశ్చర్యం లేదు.

మా బుద్ధ చతుర్భుజం అని చెప్పాడు సంఘ భిక్షువులు మరియు భిక్షువులు (నిర్మించబడినవారు సంఘ), మరియు ఉపాసకులు మరియు ఉపాసికలు (లే సంఘ) తప్పనిసరి. నేడు, మనకు అనేక రకాల వ్యక్తులకు సరిపోయే ఒక విస్తృత-నోటి గరాటు అవసరం బౌద్ధధర్మం అందుబాటులో ఉంటుంది మరియు ఇది ప్రదర్శించబడిన ఫారమ్‌ల గురించి చాలా సృజనాత్మకంగా ఉంటుంది. మేము దానితో బాగా పనిచేశాము, కానీ దాని ఫలితంగా ఇప్పుడు స్పెక్ట్రమ్ యొక్క లోతైన ముగింపులో మాకు మరింత ఎక్కువ యాంకరింగ్ అవసరం. విశాలమైన నోరు గరాటు యొక్క ప్రమాదం ఏమిటంటే బౌద్ధమతం చాలా నిస్సారంగా మారుతుంది మరియు అందువల్ల పలుచన మరియు సరుకుగా మారుతుంది. ఇది ఉంటుంది మాలా బౌద్ధమతం: నేను ధరించినట్లయితే మాలా మరియు నాకు ఇష్టం దలై లామా, నేను బౌద్ధుడిని.

బుద్ధధర్మం: అయితే సన్యాస పాశ్చాత్య బౌద్ధమతం నుండి మూలకం అదృశ్యమవుతుంది, ఏమి జరుగుతుంది?

రాబర్ట్ థుర్మాన్: సాంప్రదాయ బౌద్ధ పరంగా, బౌద్ధమతం అదృశ్యమవుతుంది. కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం ఎప్పుడు సమయం బౌద్ధమతం అమెరికాకు రావడంపై మ్యాగజైన్ పెద్ద పని చేసింది, అది ఇంకా రాలేదని నేను ఆ సమయంలో చెప్పాను, ఎందుకంటే దేశీయ అమెరికన్ బౌద్ధ సన్యాసం నిజంగా లేదు. అక్కడక్కడ కొన్ని జాడలు ఉన్నాయి, కానీ ఇది విస్తృతంగా ఆమోదించబడలేదు.

అలాగే, లోతైన స్థాయిలో నిర్దిష్ట వ్యక్తులకు ఆశ్రయం ఉండదు. కుటుంబాన్ని కలిగి ఉండటానికి, ఉత్పత్తి చేయడానికి, వృత్తిని స్వీకరించడానికి లేదా సైన్యంలో చేరడానికి ఇష్టపడని యువకులకు చోటు ఉండదు. చాలా ఉన్నతమైన నైతిక స్థాయిలో జీవిస్తూ, జీవితాంతం ధ్యాన, మేధో, భావోద్వేగ మరియు మానసిక వికాసానికి తమను తాము అంకితం చేసుకోవాలనుకునే వ్యక్తులకు చోటు ఉండదు. బౌద్ధ మార్గం యొక్క ఆదర్శాలను సాధించాలనుకునే వ్యక్తికి సన్యాసం ఒక విశేష జీవితాన్ని సృష్టిస్తుంది.

భిక్కు బోధి: ఒకరు థేరవాద దృక్పథాన్ని తీసుకున్నా లేదా మహాయాన దృక్పథాన్ని తీసుకున్నా, బౌద్ధమతం యొక్క అంతిమ లక్ష్యం మనల్ని సంసార బంధంలో ఉంచే అన్ని అపవిత్రతలను పూర్తిగా వదిలివేయడం. ఎ సన్యాస వ్యక్తి అసలు అంతరంగంలో చాలా ముందుకు పోకపోవచ్చు పునరుద్ధరణ, కానీ బయటి జీవనశైలి సన్యాసి ఆ లోపలిని సులభతరం చేయడానికి రూపొందించబడింది పునరుద్ధరణ. వారి వృత్తి ద్వారా ప్రతిజ్ఞ, సన్యాసులు బ్రహ్మచర్య జీవితాన్ని, భౌతిక వనరులు లేదా డబ్బు లేని జీవితాన్ని అవలంబిస్తారు. ఇది పూర్తిగా మనస్సును శుద్ధి చేసే అంతర్గత పనికి సూత్రప్రాయంగా అంకితమైన జీవితం.

సామాన్యులు ఇంట్లో నివసిస్తున్నప్పటికీ, సాధన చేస్తున్నారు ధమ్మం సొంతంగా, చాలా శ్రద్ధగా సాధన చేయవచ్చు, ది సన్యాస రూపం ఆదర్శాన్ని అందిస్తుంది పరిస్థితులు పూర్తి అంతర్గత స్థితిని సాధించడం కోసం పునరుద్ధరణ. ది సన్యాస జీవనశైలి మానిఫెస్ట్ మరియు కనిపించే రూపంలో తుది లక్ష్యాన్ని సాధించడాన్ని సూచిస్తుంది, పూర్తి అంతర్గత స్థితిని సాధించడం పునరుద్ధరణ. ఒక ఉనికి లేకుండా సన్యాస సంఘ పశ్చిమంలో, చివరి లక్ష్యం బుద్ధయొక్క బోధనలు అంతగా కనిపించవు. అలాంటప్పుడు, ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు మనస్ఫూర్తిగా జీవించడం, ప్రస్తుత జీవితంలో మనస్సు యొక్క ఉనికిని అనుభవించడం, దానికి అతీతమైన లక్ష్యం ఉందని చూడకుండా లక్ష్యాలను సులభంగా తప్పు చేయవచ్చు. బుద్ధయొక్క బోధన సూచిస్తుంది.

జాన్ చోజెన్ బేస్: జీవించడానికి కనిపించే, ప్రత్యామ్నాయ మార్గం గురించి భిక్కు బోధి చెప్పినది ముఖ్యం. మేము మాథ్యూ ఫాక్స్చే సూచించబడిన "ఆధ్యాత్మికవేత్తల కోసం ఒక కెరీర్ డే"ని స్వీకరించాము. ఈ ఆలోచన గురించి నేను మొదట విన్నప్పుడు, నేను దీన్ని ఇష్టపడ్డాను, ఎందుకంటే చాలా మంది యువకులు మా వద్దకు వచ్చారు, "నా చిన్నతనంలో, నాకు పద్దెనిమిదేళ్ల వయసులో మరియు నిరాశలో ఉన్నప్పుడు ఈ ప్రత్యామ్నాయం గురించి నాకు తెలిసి ఉంటే బాగుండేది." ఇప్పుడు మేము కాలేజీలలో కెరీర్ రోజులకు వెళ్లి మఠం కోసం ఒక బూత్ ఏర్పాటు చేస్తాము.

రాబర్ట్ థుర్మాన్: [నవ్వుతూ] చాలా బాగుంది. ఇది సైనిక రిక్రూట్‌మెంట్‌తో పాటు ఉందా?

జాన్ చోజెన్ బేస్: అవును. మీకెలా తెలుసు?

రాబర్ట్ థుర్మాన్: [నవ్వుతూ] సరే, అదే పోటీ.

జాన్ చోజెన్ బేస్: వారు మమ్మల్ని CIA పక్కన ఉంచారు మరియు వారు చాలా స్నేహపూర్వకంగా ఉన్నారు. మేము పోర్ట్‌ల్యాండ్ విశ్వవిద్యాలయంలో దీన్ని చేసినప్పుడు, చాలా మంది ప్రజలు బూత్‌కు వచ్చి, మాకు ప్రత్యామ్నాయంగా అక్కడ ఉన్నందుకు ఎంత సంతోషించారో చెప్పారు. సైనికాధికారులు, పోలీసులు కూడా ఆ మాటే చెప్పారు.

సన్యాసం అనేది ఒక ముఖ్యమైన ప్రత్యామ్నాయ జీవన విధానం. సన్యాసులు బాహ్య ప్రపంచంతో సంభాషించినప్పటికీ, పరధ్యానాలు, ఒత్తిళ్లు మరియు ప్రలోభాలు గణనీయంగా తగ్గుతాయి. ది బుద్ధ చాలా ఆచరణాత్మకమైనది. అతను ఎల్లప్పుడూ విముక్తి సాధనకు అంకితమైన జీవిత శక్తిని మరియు సమయాన్ని ఎలా పెంచుకోవాలో చూస్తున్నాడు. అతను దుస్తులు, ఆహారం మరియు నివాసం గురించి చూసినప్పుడు, అతను ఎల్లప్పుడూ మన వనరులలో ఎక్కువ భాగాన్ని విముక్తి సాధనకు ఎలా వెచ్చించగలమో అనే దానిపై దృష్టి పెట్టాడు. మాకు ఇక్కడ టెలివిజన్ లేదు. మాకు వారానికి ఒకసారి వార్తాపత్రిక వస్తుంది. కాబట్టి ప్రపంచంలో ఏమి జరుగుతుందో ఈ స్థిరమైన ముట్టడి లేదు. ఒక సాధారణ రోజున మనం నాలుగు గంటల సమయం కేటాయిస్తాము ధ్యానం, మరియు తిరోగమన సమయంలో ఇది ఎనిమిది నుండి పది గంటల వరకు ఉంటుంది, ఇది సాధారణ జీవితంలో మీరు చేయలేరు.

అయ్యా తథాలోక: మార్గంలో ఏ దశలోనైనా, రోజుకు కొన్ని నిమిషాలు లేదా గంటలు ప్రాక్టీస్ చేయడం లేదా కొన్ని స్వల్పకాలిక తిరోగమనాలకు వెళ్లడం కంటే ఎక్కువ ఏదైనా చేయాలని ఒకరి హృదయంలో ఉన్నప్పుడు, ఎవరైనా ఇవ్వడానికి ప్రేరేపించబడినప్పుడు శరీర, మనస్సు మరియు హృదయం 100 శాతం మార్గంలో, విస్తరించిన ప్రాతిపదికన, కంటైనర్ సన్యాస అది సాధ్యం చేయడానికి జీవితం ఉంది.

సన్యాసులు ఏకాంత సన్యాసులు కానవసరం లేదు, లేదా పచ్చేకబుద్ధులు, ఎవరితోనూ పరిచయం లేని కొండపైకి దిగారు. బదులుగా, వారు ప్రపంచంలో కనిపించవచ్చు మరియు దానిలోని ప్రతి ఒక్కరితో సంబంధాన్ని కలిగి ఉండవచ్చు. యొక్క మార్గం సన్యాస ద్వారా నిర్దేశించబడిన జీవితం బుద్ధ లో వినయ అతని గొప్ప జ్ఞానం యొక్క వ్యక్తీకరణ మాత్రమే కాదు, అతని యొక్క గొప్ప జ్ఞానం యొక్క వ్యక్తీకరణ గొప్ప కరుణ అందరికి. ది సన్యాస శిక్షణలో ఉన్న వ్యక్తులకు జీవితం ఒక అద్భుతమైన జీవన విధానం మాత్రమే కాదు. అత్యంత నిష్ణాతులైన అభ్యాసకులకు ఇది సమానంగా ఉంటుంది. ప్రపంచంతో తమను తాము పంచుకోవడానికి ఇది ఒక అద్భుతమైన మార్గం.

బుద్ధధర్మం: నా టీచర్లలో ఒకరు సన్యాసం ముఖ్యం ఎందుకంటే ఇది శుభ్రంగా మరియు సంపూర్ణంగా ఉంటుంది. ఇది కాన్వాస్ బ్యాక్-డ్రాప్ లాంటిది, ఇది సాధన చేయడానికి పూర్తి భక్తికి సంబంధించిన ఫ్రేమ్‌ను అందిస్తుంది.

జాన్ చోజెన్ బేస్: ఆదర్శవంతంగా ఇది శుభ్రంగా ఉంటుంది, కానీ ఎల్లప్పుడూ కాదు.

బుద్ధధర్మం: సహజంగా, ఏదైనా మార్గం వలె, దాని స్వంత హెచ్చు తగ్గులు ఉన్నాయి.

అయ్యా తథాలోక: సన్యాసులు, లేదా మొత్తం మఠాలు, అభ్యాసం కాకుండా ఇతర కారణాల వల్ల జీవించడం ప్రారంభించినప్పుడు లేదా ఇతర వ్యాపారాలతో నిమగ్నమై ఉన్నప్పుడు సన్యాసం తప్పుగా చేయడం కూడా సాధ్యమే. రూపం ఉన్నప్పటికీ సన్యాస జీవితం ఇంకా ఉండవచ్చు, ఇంకేదో జరుగుతోంది.

భిక్కు బోధి: మేము చాలా శృంగార భ్రమలు కలిగి ఉండకూడదు సన్యాస జీవితం. అనేక మఠాలలో సన్యాసులు తప్పుగా ప్రవర్తిస్తారు మరియు అభ్యాసం, అధ్యయనం మరియు ప్రసారం కాకుండా ఇతర విషయాలలో పాలుపంచుకుంటారు. ధమ్మం.

జాన్ చోజెన్ బేస్: లక్కీ లాటరీ నంబర్లను అమ్మడం వంటివి.

బుద్ధధర్మం: కొంత మంది లోపలికి వచ్చారు సన్యాస సంస్థలు మరియు వారు అక్కడ కనుగొన్న దానితో భ్రమపడ్డారు. ఏది నిర్ధారిస్తుంది సన్యాస కంటైనర్ నిర్వహించబడుతుంది మరియు అక్కడ ఏమి జరుగుతుందో అది నిజంగా పూర్తి అవుతుంది పునరుద్ధరణ మీరు మాట్లాడుతున్నారా?

జాన్ చోజెన్ బేస్: అన్నింటిలో మొదటిది, భ్రమలు శిక్షణలో భాగం. అందరూ లోపలికి వస్తారు సన్యాస ఏమి జరుగుతుంది, వారు ఏమి అవుతారు, ఉపాధ్యాయులు ఎలా ఉంటారు అనే భ్రమలతో శిక్షణ. కంటైనర్‌ను నిర్వహించడానికి, ఒక ఉండాలి సన్యాస పాలన. థెరవాడ బౌద్ధమతంలో, ఇది వినయ. ఇతర లో సన్యాస సంప్రదాయాలు, దానికి అనుసరణలు ఉన్నాయి, కానీ మనందరికీ ఒక నియమం ఉంది మరియు అది చాలా ముఖ్యమైనది.

నేను ఒకసారి అజాన్ అమరోని అడిగాను, మీకు అజాన్ చా వంటి స్పష్టమైన జ్ఞానోదయం ఉన్న వ్యక్తిని కలిగి ఉంటే ఏమి జరుగుతుందని, తరువాత తరంలో ఆ శక్తి లేదా స్పష్టత ఉన్నట్లు అనిపించే వారు ఎవరూ ఉండరు. ప్రతిస్పందనగా, అతను దాని ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పాడు వినయ. ప్రజలు ఆ జీవితాన్ని గడపడానికి లోబడి ఉన్నంత కాలం, ఇది వివిధ స్థాయిలలోని జ్ఞానోదయ జీవులకు ఉద్భవించే సాగు క్షేత్రంగా మారుతుంది. మఠం యొక్క విధుల్లో ఒకటి, ధర్మ చక్రం తిప్పడం, వేల సంవత్సరాలుగా కాలం-పరీక్షించిన సంప్రదాయాలను గౌరవించడం మరియు సంరక్షించడం. మనం ఎలా తీసుకువెళతామో దాని ద్వారా శరీర, వాక్కు మరియు మనస్సు, జ్ఞానోదయం పొందిన మానవులు కనిపించడానికి మేము ధర్మ చక్రం తిరుగుతూనే ఉన్నాము.

బుద్ధధర్మం: నాయకత్వానికి అజాన్ చా వంటి ఆకర్షణీయమైన వ్యక్తి అవసరమా సన్యాస సంప్రదాయమా?

భిక్కు బోధి: ఇందులో రెండు మోడల్స్ ఉన్నట్లు తెలుస్తోంది సన్యాస జీవితం. ఆసియాలో సర్వసాధారణంగా కనిపించే ఒక నమూనా ఏర్పడింది, ఎందుకంటే ఒక మఠం లోతైన అనుభవజ్ఞుడైన, గ్రహించిన మరియు నైపుణ్యం కలిగిన గురువు చుట్టూ కేంద్రీకృతమై ఉంటుంది. అతను విద్యార్థులను ఆకర్షిస్తాడు మరియు వారిని నియమిస్తాడు, లేదా అతను ఇప్పటికే సన్యాసం పొందిన వారిని ఆకర్షిస్తాడు. అప్పుడు, అతను అవుతాడు వాస్తవంగా నాయకుడు, నిర్ణయించేవాడు, మొత్తం మఠాన్ని నడిపించేవాడు మరియు నియంత్రించేవాడు. అతను తెలివైన, నిష్ణాతుడైన గురువుగా ఉన్నంత కాలం, మఠం సజావుగా నడుస్తుంది మరియు ప్రతి ఒక్కరూ అతని కోరికలకు అనుగుణంగా మరియు సామరస్యంగా జీవిస్తారు. కానీ కొన్నిసార్లు ఆశ్రమంలో అధికారంలో ఉన్న వ్యక్తి అధికారంతో నిమగ్నమై ఉంటాడు మరియు ఇతరులను ఆధిపత్యం చేయడానికి మరియు అణచివేయడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. ఆ సందర్భంలో, మఠం తరచుగా కూలిపోతుంది.

రాబర్ట్ థుర్మాన్: టిబెటన్ సంప్రదాయం ఆకర్షణీయమైన విధానంతో నిండి ఉంది. వారి పునర్జన్మ ఉపాధ్యాయుల వ్యవస్థ బౌద్ధ సమాజాలలో ప్రత్యేకమైనది. మనమందరం ఒకరి పునర్జన్మ, అయితే టిబెటన్ బౌద్ధమతం దాని నుండి ఒక సంస్థను చేస్తుంది. పునర్జన్మ ఎప్పుడు లామాలు సన్యాసులుగా పెరిగారు, ఇది విలక్షణమైనది, ఇది సాధారణంగా ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది. కు అనుగుణంగా వినయ వారిని చాలా శక్తివంతం కాకుండా కాపాడింది. కానీ ప్రపంచవ్యాప్తంగా టిబెటన్ బౌద్ధమతం యొక్క వ్యాప్తిలో, పునర్జన్మలు తరచుగా సన్యాసులు కాదు, ఇది కొన్నిసార్లు సమస్యలను కలిగిస్తుంది.

భిక్కు బోధి: యొక్క ఇతర మోడల్ సన్యాస జీవితం సన్యాసులు లేదా సన్యాసినుల మధ్య భాగస్వామ్యం మరియు సంఘంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఎవరైనా కార్యాలయంలో పెట్టుబడి పెట్టారు మఠాధిపతి, బహుశా ఎన్నికల ద్వారా. ఇది తిరిగే స్థానం కావచ్చు. కానీ అధికారం చెలాయించేవాడు మఠాధిపతి సొంతంగా డిక్రీలు చేసే సామర్థ్యం లేదా అధికారం లేదు-అవి నియంత్రణకు లోబడి ఉంటాయి సన్యాస సంఘం. ఈ నిర్మాణంలో, సన్యాసులు లేదా సన్యాసినులు వారి స్వంత స్వరం మాట్లాడటానికి, అభిప్రాయాలను అందించడానికి మరియు నాయకుడిని విమర్శించడానికి కూడా అర్హులు. ఈ మోడల్ దేనికి దగ్గరగా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది బుద్ధ లో తాను ఊహించిన వినయ, కానీ శతాబ్దాలుగా మఠాలు ఒక బలమైన ఆకర్షణీయ నాయకుడి చుట్టూ కేంద్రీకృతమై ఉన్నాయి.

రాబర్ట్ థుర్మాన్: నుండి జ్ఞానం బయటకు వస్తోంది వినయ చాలా శక్తివంతంగా ఉన్న నాయకుల సమస్యను ఎదుర్కోవడం కోసం కూడా. ఉదాహరణకు, టిబెటన్ మఠాలలో, ఆర్థిక వ్యవహారాలను చూసే బర్సర్ ఎప్పుడూ ఆకర్షణీయంగా ఉండడు. ధ్యానం గురువు. ఈ దేశంలో, నాయకుడు మఠం యొక్క జీవనోపాధిని (విరాళాలు లేదా వ్యాపార ప్రయోజనాల ద్వారా) నియంత్రించే ఆర్థిక పనితీరు రెండింటినీ కలిగి ఉన్న పరిస్థితులను నేను చూశాను మరియు దీక్షలు మరియు దీక్షలను కూడా ఇస్తున్నాను. ఆ రెండింటిని కలపడం సమస్యకు ఒక రెసిపీ. వారు ఆసియా సంప్రదాయాలలో చాలా వేరుగా ఉంటారు.

ఈ దేశంలోని జెన్‌లో ఇదే విధమైన విభజన లేకపోవడం జరుగుతుంది. ఏ విషయంలో చాలా గందరగోళం ఉంది సన్యాసి అనేది, మరియు జీవనోపాధి సంపాదించే వ్యక్తికి మరియు a సన్యాస మసకబారుతుంది. జపనీస్ శక్తిని విచ్ఛిన్నం చేయడానికి సన్యాసులను వివాహం చేసుకోవాలనే మీజీ పునరుద్ధరణ నిర్ణయం నుండి ఇది ఉద్భవించిందని నేను భావిస్తున్నాను సన్యాస సంస్థలు. జెన్ చరిత్రలో ఎక్కువ భాగం, ఇది చాలా ఎక్కువ వినయ-ఆధారిత, మరియు సన్యాసులు బ్రహ్మచారులు మరియు త్యజించేవారు. ఈ పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు ఆవిష్కరణ ఫలితంగా, మీరు ఇద్దరు పిల్లలు మరియు ఉద్యోగంతో వివాహం చేసుకున్న "జెన్ సన్యాసులు" అని పిలువబడే వ్యక్తులు ఉన్నారు. జెన్ సంప్రదాయం చూడవలసిన విషయం.

జాన్ చోజెన్ బేస్: మేము వ్యత్యాసాన్ని గౌరవిస్తున్నప్పటికీ అది నిజం. మనల్ని మనం స్వీకరించినట్లుగా సూచిస్తాము సన్యాస శిక్షణ ఎందుకంటే కంటైనర్ a సన్యాస కంటైనర్, కానీ మనల్ని మనం పూజారులు అని పిలుస్తాము, సన్యాసులు కాదు.

రాబర్ట్ థుర్మాన్: బాగుంది. తేడాల గురించి స్పష్టంగా చెప్పడం ముఖ్యం.

బుద్ధధర్మం: యొక్క సంబంధం గురించి ఏమిటి సన్యాస సంఘ లే బౌద్ధులను అభ్యసించే పెద్ద సమాజానికి? ఒక్కోసారి ఒకదానికొకటి తక్కువ సంబంధం ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది.

భిక్కు బోధి: అమెరికన్ థెరవాడ సంఘంలో, రెండు ట్రాక్‌లు కనిపిస్తున్నాయి. ఒక ట్రాక్ ఆకర్షింపబడుతుంది సన్యాస రూపాలు. ఆ ట్రాక్‌లో ఉన్నవారు తప్పనిసరిగా సన్యాసులుగా మారరు, కానీ వారు బౌద్ధమతానికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్న సన్యాసులు మరియు సన్యాసినుల పట్ల ఆకర్షితులవుతారు. వారు సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు వచ్చి యుఎస్‌లో స్థిరపడాలని ఆసక్తిగా ఉన్నారు మరియు వారు వారికి మద్దతు ఇవ్వాలనుకుంటున్నారు. వారు సాంప్రదాయ బౌద్ధ బోధనల వైపు ఎక్కువగా ఆకర్షితులయ్యారు. వారు నేర్చుకోవాలనుకుంటున్నారు ధమ్మం విస్తృతంగా, అలాగే వారి స్వంత జీవితానికి వర్తించే విధంగా.

మరొక ట్రాక్ ఇప్పుడు విపాసనా సంఘం అని పిలువబడుతుంది. వారు మొదట బౌద్ధమతం పట్ల అంతగా ఆకర్షితులయ్యారు కానీ ఆచారాల పట్ల ఆకర్షితులయ్యారు ధ్యానం, దాదాపు స్వయం సమృద్ధి క్రమశిక్షణగా. వారు విపస్సానా బోధించే ఉపాధ్యాయులను అనుసరిస్తారు ధ్యానం. వారి ఉపన్యాసాలలో వారు నుండి సూక్తులు తీసుకుంటారు బుద్ధ, కానీ ఉపాధ్యాయులు తాము USలో బౌద్ధ ఉనికిని స్థాపించాలనే ఉద్దేశ్యంతో లేరు కానీ ఒక నిర్దిష్ట అభ్యాసాన్ని బోధిస్తున్నారు. ధ్యానం ఆ అభ్యాసం నుండి వచ్చే వెంటనే కనిపించే ప్రయోజనాల కోసం. వారి బోధనా శైలి సాధారణంగా బౌద్ధమతం యొక్క సిద్ధాంత చట్రంలో ఆధారపడి ఉండదు, ఇందులో కమ్మ బోధన, పునర్జన్మ, నాలుగు గొప్ప సత్యాల పూర్తి వివరణ, ఆధారపడిన మూలం యొక్క పూర్తి వివరణ. బదులుగా, ఇది బోధనల నుండి ఎంపిక చేయబడింది బుద్ధ విపస్సనా సాధనకు దోహదం చేస్తాయి ధ్యానం.

రాబర్ట్ థుర్మాన్: సన్యాసులకు మద్దతిచ్చే వారు సాధారణంగా ఆసియా అమెరికన్లు మరియు విపాసనాను అభ్యసించే వారు సాధారణంగా యూరో-అమెరికన్లు, కాదా?

భిక్కు బోధి: నిజంగా కాదు. వాస్తవానికి USలోని ఆసియా బౌద్ధ జనాభా మఠాల చుట్టూ కేంద్రీకరించే ధోరణి ఉంది, అయితే అమెరికన్ సమాజంలోని గణనీయమైన భాగం కూడా ఉంది. సన్యాస జీవనశైలి.

రాబర్ట్ థుర్మాన్: అవునా?

భిక్కు బోధి: అవును.

అయ్యా తథాలోక: అవును, అమెరికన్ బౌద్ధులలో సన్యాసం పట్ల ఖచ్చితంగా ఆసక్తి ఉంది. ఇక్కడ ఉత్తర కాలిఫోర్నియాలో ఇది విపరీతంగా పెరుగుతోంది. చాలా మంది లే బౌద్ధులు ఉండాలని పిలుపునిచ్చారు సన్యాస ఉనికిని. నేను బే ఏరియాకు వెళ్లడానికి ముందు, నేను సందర్శించినప్పుడు, ప్రజలు ఇలా అడిగారు, “మీరు ఎందుకు బయలుదేరాలి? ఇక్కడ స్త్రీల కోసం మఠం ఎందుకు పెట్టకూడదు?”

ప్రజల సంఖ్య తీవ్ర స్థాయికి చేరుకున్నప్పుడు, మేము ఇక్కడ ఆశ్రమాన్ని స్థాపించడానికి ముందుకు వెళ్ళాము. కొంతమంది సామాన్యులు కూడా ఇక్కడ శిక్షణ పొంది సన్యాసం పొందగలరని కోరుకున్నారు. ఆ సమయంలో అక్కడ ఒక పురుషుల ఆశ్రమం ఉండేది. అభయగిరి, కాలిఫోర్నియాలో. అయితే మహిళలు కూడా తమ దేశంలోనే శిక్షణ పొందాలనుకున్నారు. విదేశాలకు వెళ్లి భారీ ఖర్చులు, వీసా కష్టాలు మరియు ఆరోగ్య సవాళ్లను ఎదుర్కోవాల్సిన అవసరం లేదు.

నా చిన్నతనంలో, నేను సన్యాసులను ఎదుర్కొన్నాను, వారు లౌకికులు తమ క్రింద ఉన్నట్లుగా లే అభ్యాసకులను అణిచివేసేవారు. నేను యుఎస్‌కి తిరిగి వచ్చి పాశ్చాత్య విపాసనా కమ్యూనిటీలను ఎదుర్కోవడం ప్రారంభించినప్పుడు, డైనోసార్ లాగా సన్యాసాన్ని అణిచివేసే వ్యక్తులను నేను ఎదుర్కొన్నాను. అది మారడం ప్రారంభించిందని నేను అనుకుంటున్నాను. రెవ్. చోజెన్ చెప్పినట్లుగా, మా నమూనా ఉండాలి బుద్ధనాలుగు రెట్లు యొక్క సాధారణ భావన సంఘ. నాలుగు చక్రాలు ఉన్న మంచి వాహనంగా భావిస్తున్నాను. ప్రతి ఒక్కటి స్థిరంగా ఉంటే మరియు మొత్తం వాహనం సమతుల్యతతో ఉంటే, మనమందరం సమర్థవంతంగా ముందుకు సాగవచ్చు, పరస్పరం మద్దతునిస్తుంది మరియు ఒకరికొకరు ఉద్ధరించవచ్చు.

బుద్ధధర్మం: సాంప్రదాయ మఠాలు పౌరుల ప్రోత్సాహం మరియు రాజ పోషణ రెండింటి ద్వారా నిర్మించబడ్డాయి మరియు నిర్వహించబడతాయి. పాశ్చాత్య దేశాలలో ఇటువంటి సంస్థలను పెద్ద ఎత్తున అభివృద్ధి చేసి నిర్వహించగలరా?

జాన్ చోజెన్ బేస్: ఒక పెద్ద వ్యత్యాసం ఏమిటంటే, పశ్చిమంలో మనకు చర్చి మరియు రాష్ట్ర విభజన ఉంది. ఇక్కడ చాలా కొద్దిమంది మాత్రమే ఏదైనా ఒక మతానికి ప్రభుత్వం నిధులు సమకూర్చాలని కోరుకుంటారు. కాబట్టి, మేము ఇక్కడ రాజ ప్రోత్సాహాన్ని పొందలేము. ఇది అదే ప్రోత్సాహాన్ని అందిస్తుంది బుద్ధ అతని సన్యాసుల కోసం స్థాపించబడింది, వారు లే జనాభాకు దగ్గరగా ఉండటానికి సహాయపడతారు. కాథలిక్ సంప్రదాయం నుండి సుపరిచితమైన సన్యాసం యొక్క మరింత వివిక్త రూపం మరియు బౌద్ధ సన్యాసం యొక్క మరింత పారగమ్య విధానం మధ్య వ్యత్యాసం గురించి మనం పాశ్చాత్యులకు అవగాహన కల్పించాలి.

రాబర్ట్ థుర్మాన్: అవును, బౌద్ధ విహారాలను వివరించడానికి "మఠం" అనే పదాన్ని ఉపయోగించడం కూడా కొంత గందరగోళాన్ని సృష్టిస్తుంది. సాంప్రదాయకంగా, బౌద్ధ సన్యాస సంఘ ఏకాంతంగా ఉండటం అంతగా కాదు-వారు లే కమ్యూనిటీతో బలంగా సంభాషించారు. ది బుద్ధమీ ఆహారం కోసం మీరు తప్పక అడుక్కోవలసి ఉంటుంది, కాబట్టి మీరు మీ మధ్యాహ్న భోజనం పొందడానికి ప్రతిరోజూ సామాన్యులతో సంభాషించాలి. ఇది సమాజం నుండి దాచడం గురించి కాదు.

జాన్ చోజెన్ బేస్: అలాగే, మఠాల యొక్క ముఖ్యమైన పాత్రలలో ఒకటి, లేదా మనం వాటిని పిలవడానికి ఎంచుకున్నది ఏమిటంటే, అవసరం ఉన్న ఎవరికైనా అందుబాటులో ఉండటం, ప్రజలు ప్రపంచం పట్ల తమ ఆందోళనలను దూరంగా ఉంచే ప్రదేశం. దాదాపు ప్రతి వ్యక్తి తమలో ఒకదాన్ని కలిగి ఉంటారు సన్యాస స్వరం, ఒక వ్యక్తిత్వంగా జీవితం నుండి వైదొలిగి జీవితంలోకి అడుగు పెట్టాలని పిలుపు నియమాలు లేని. అప్పుడు పెద్ద కమ్యూనిటీ ఆశ్రమాన్ని దాని యొక్క పొడిగింపుగా భావించడం ప్రారంభించవచ్చు మరియు దానిని "మా మఠం" అని పిలవడం కూడా ప్రారంభించవచ్చు. అమెరికాలో బౌద్ధ ఆచారానికి అట్టడుగు మద్దతు పునాది. విరాళాలు ఎక్కువగా చిన్న విరాళాలు కావచ్చు, కానీ అవి విస్తృత మూలాల నుండి వస్తాయి.

బుద్ధధర్మం: వంద లేదా అంతకంటే ఎక్కువ సన్యాసులతో కూడిన పెద్ద సంస్థలకు మద్దతు గురించి ఏమిటి?

భిక్కు బోధి: ఇక్కడ ఆ పరిమాణంలో ఉన్న మఠాలకు మద్దతు ఇవ్వడం కష్టం, కానీ మనం అనుసరించాల్సిన నమూనా అది కాదు. శ్రీలంకలో పెద్ద మఠాలు చాలా సాధారణం కాదు, తప్ప సన్యాస శిక్షణ కేంద్రాలు. విలక్షణమైనది విహారా లెక్కలేనన్ని పట్టణాలు మరియు గ్రామాలలో సాధారణంగా ఇద్దరు లేదా ముగ్గురు సీనియర్ రెసిడెంట్ సన్యాసులు, కొంతమంది అనుభవం లేని వ్యక్తులు ఉంటారు మరియు అంతే. దేవాలయాలకు ప్రభుత్వం నుంచి పెద్దగా సహకారం అందడం లేదు. వారికి ప్రజల మద్దతు ఉంది.

కొన్ని పెద్ద సంస్థల కంటే USలోని వివిధ ప్రాంతాలలో పెద్ద సంఖ్యలో చిన్న మఠాలు విస్తరించి ఉండటం చాలా ఆరోగ్యకరమైనదని నేను చెబుతాను.

అయ్యా తథాలోక: థాయ్‌లాండ్‌లో కూడా, మెజారిటీ మఠాలు చిన్నవి. రాచరిక మద్దతు ఉన్న పెద్దవి ఉన్నాయి మరియు గొప్ప గురువు చుట్టూ అభివృద్ధి చెందుతున్నవి కూడా ఉన్నాయి, ఇది చాలా సేంద్రీయ అభివృద్ధి. తయారు చేసే వ్యక్తులు ఉన్నారు సమర్పణలు ప్రతిరోజూ కొంచెం ఆహారం లేదా తక్కువ మొత్తంలో డబ్బు, కానీ అక్కడ కూడా ధనవంతులు బోధనలు కోరుతున్నారు మరియు వారు ఎక్కువ మద్దతును అందిస్తారు. సంపన్న పోషకుల మద్దతు యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో జరగడాన్ని నేను చాలా చూడగలను మరియు ఇప్పటికే కొంతవరకు ఇక్కడ జరుగుతున్నాయి. US ఆర్థిక వ్యవస్థలో కొంతమంది వ్యక్తులు అపారమైన సంపదను కలిగి ఉంటారు మరియు ఆ వ్యక్తులు దాని నుండి ప్రయోజనం పొందితే ధమ్మం వారు చాలా పెద్ద విరాళాలకు దారితీసే విరాళాలు చేయవచ్చు.

రాబర్ట్ థుర్మాన్: చాలా మంది ప్రయోజనం పొందవచ్చు ధ్యానం, చోజెన్ బేస్ గురించి మాట్లాడిన విస్తృత గరాటు నుండి, మరియు వారు ఆ అభివృద్ధికి మద్దతు ఇస్తారు, కానీ కొంతమంది బౌద్ధమతం యొక్క అభివృద్ధికి మద్దతు ఇవ్వడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాన్ని చూస్తారు మరియు నిజంగా ఉదారంగా ఉంటారు మరియు తమను తాము పూర్తి సమయాన్ని కేటాయించాలనుకునే వ్యక్తులకు మద్దతు ఇస్తారు. బోధనలు.

బుద్ధధర్మం: బౌద్ధమతం ప్రపంచంలోని వివిధ ప్రాంతాలకు మారినందున అది ఎల్లప్పుడూ ఏదో ఒక విధంగా మారుతుంది. పాశ్చాత్య దేశాలలో ప్రజల కోసం జీవితకాల సన్యాసం కాకుండా సన్యాసం యొక్క ప్రత్యామ్నాయ రూపాలను మనం అభివృద్ధి చేయగలమా?

భిక్కు బోధి: నేను నివసించిన శ్రీలంకలో సన్యాసి, తాత్కాలిక ఆర్డినేషన్ ఇవ్వడం ఆచారం కాదు. ఈ విషయంలో, శ్రీలంక థాయిలాండ్ మరియు బర్మా వంటి ఇతర థెరవాడ దేశాల నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది, ఇక్కడ తాత్కాలిక శాసనం బౌద్ధ సంస్కృతిలో అంతర్భాగంగా ఉంది. నాకు దానితో ప్రత్యక్ష అనుభవం లేదు, కానీ జీవితాంతం సన్యాసులుగా జీవించాలని భావించని వ్యక్తులు వాస్తవానికి ఒక వ్యక్తిగా జీవించడం అంటే ఏమిటో కొంత అనుభవాన్ని పొందడంలో సహాయపడటానికి ఇది ఒక ప్రభావవంతమైన మార్గం అని అనిపిస్తుంది. సన్యాసి, సభ్యునిగా జీవించడం యొక్క ప్రత్యక్ష అనుభవాన్ని పొందడానికి సంఘ. వారు కష్టాలను అలాగే ప్రయోజనాలు మరియు ఆనందాలను అభినందిస్తారు సన్యాస జీవితం, మరియు అది వాటిని మరింత దగ్గరగా కట్టివేయగలదు సన్యాస సంఘ. ఇది పూర్తి సమయం సన్యాసులుగా జీవించాలనుకునే వారి వెనుక వారి మద్దతును విసరడానికి ఇష్టపడేలా చేస్తుంది.

అయ్యా తథాలోక: నాకు చాలా మంది స్నేహితులు ఉన్నారు, వారు తాత్కాలిక సన్యాసం తీసుకున్నందుకు లేదా వారు దుస్తులు ధరించడం వల్ల కొంతకాలం సన్యాసులుగా ఉన్నారు. కొందరు అద్భుతమైన బౌద్ధ గురువులుగా మారారు. ధర్మాసనం యొక్క ప్రయోజనాన్ని గురించి వారు చెప్పే దానిని నేను అభినందిస్తున్నాను. అయితే, నేను సంస్థాగతమైన తాత్కాలిక ఆర్డినేషన్‌కు వాదిని కాదు. నేను దాని ప్రయోజనకరమైన కోణాన్ని అంగీకరిస్తున్నాను, కానీ హానికరమైన అంశం కూడా ఉందని నేను గుర్తించాను. దాని యొక్క తాత్కాలికత చేపట్టడం వెనుక ఉన్న అర్థాన్ని మరియు చిత్తశుద్ధిని తగ్గిస్తుంది సన్యాస ఆర్డినేషన్ - జ్ఞానోదయం యొక్క చివరి లక్ష్యం కోసం పూర్తిగా తనను తాను అంకితం చేసుకోవాలనే ఉద్దేశ్యం. పూర్తి లేకుండా పునరుద్ధరణ, ఆర్డినేషన్ అల్పమైనది కావచ్చు.

భిక్షు బోధి: ఒక ఆచరణీయమైన ప్రత్యామ్నాయం ఏమిటంటే, సామాన్యులు సుదీర్ఘకాలం పాటు ఒక ఆశ్రమంలో నివసించడం, దీనిని మనం పిలుస్తాము. అనాగరిక.

అయ్యా తథాలోక: అవును, ఆ బుద్ధ మేము ఇప్పుడు తాత్కాలికంగా పిలుస్తాము, ప్రజలు అలాంటి సమయాన్ని తీసుకోవాలని సిఫార్సు చేసారు సన్యాస తిరుగుముఖం.

జాన్ చోజెన్ బేస్: నేను పూర్తిగా అంగీకరిస్తున్నాను. క్రమబద్ధీకరించి, ఆపై వస్త్రాలు ధరించడం అనేది మరొక మెరిట్ బ్యాడ్జ్‌ని సేకరించినట్లు అవుతుంది. మా ప్రస్తుత పథకం ఏమిటంటే, ప్రజలు ఆర్డినేషన్‌ను అభ్యర్థించడానికి ముందు కనీసం ఒక సంవత్సరం పాటు ఇక్కడ నివసించాలి, ఆపై వారు కనీసం ఒక సంవత్సరం పాటు పోస్ట్‌లేట్‌గా ఉంటారు. ఇది జీవితంలోకి క్రమంగా ప్రవేశం, తద్వారా వారు ఏమి చేస్తున్నారో వారు అర్థం చేసుకుంటారు. మా లే నిరుత్సాహపరిచేది మరొకటి లేదు సంఘ ఎవరైనా ఆర్డినేషన్ తీసుకోవడం, వేడుకకు రావడం, నియమిత వ్యక్తికి మద్దతు ఇవ్వడం గురించి చాలా ఉత్సాహంగా ఉండటం కంటే, ఆ వ్యక్తి త్వరగా తిరిగి బయటకు రావడానికి మాత్రమే.

బుద్ధధర్మం: పాశ్చాత్య దేశాలలో మరింత అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు సన్యాసం అభివృద్ధి చెందుతుందని మీరు ఎలా చూస్తారు?

జాన్ చోజెన్ బేస్: మనం వెతుకుతున్న పరిణామం ఇప్పటికే జరుగుతోంది. పీటర్ గ్రెగొరీ పాశ్చాత్య దేశాలలో బౌద్ధ అభ్యాసం యొక్క గుర్తులు, మొదటిది, మహిళల పాత్ర పెరిగింది; రెండవది, కానన్ అందుబాటులో ఉంది మరియు ప్రతి ఒక్కరూ అధ్యయనం చేయగల వాస్తవం; మరియు మూడవది, సామాన్యులు కేవలం ఆర్థిక మద్దతుదారులుగా ఉండటమే కాదు, పూర్తి సమయం సాధన చేస్తూ ఆశ్రమంలో కొంత సమయం గడపడంతోపాటు, అభ్యాసకులుగా కూడా తీవ్రంగా పరిగణించబడాలని కోరుకుంటారు. సమాజాలతో సన్యాసుల పరస్పర చర్యను కూడా మనం పెంచుకోవాలి. ఉదాహరణకు, మేము నియమిత దుస్తులలో అప్పుడప్పుడు పాఠశాలలకు వెళ్లి పిల్లలతో సంభాషించే వ్యక్తులను కలిగి ఉండాలి.

భిక్కు బోధి: పాశ్చాత్య దేశాలలో బౌద్ధమతం గురించిన ముఖ్యమైన అంశం కేవలం స్త్రీల సన్యాసం మరియు ఎక్కువ భాగస్వామ్యం కాదు, కానీ స్త్రీ ఉనికి బౌద్ధమతం యొక్క వ్యక్తీకరణ, అవగాహన మరియు ప్రదర్శనను గణనీయంగా మార్చబోతోంది. బౌద్ధమతం యొక్క క్లాసికల్ ప్రెజెంటేషన్ చాలా పురుషాధిక్యతను కలిగి ఉందని నాకు అనిపించింది. ఒకరు అపవిత్రతలకు వ్యతిరేకంగా పోరాడుతారు, వాటిని ఓడించడానికి, వాటిని నరికివేస్తారు. స్త్రీలింగ అంశం మరింత ప్రముఖంగా మారడంతో, ఇది ప్రదర్శనను మృదువుగా చేస్తుంది, కానీ రాజీపడే విధంగా కాదు. ఇది బౌద్ధ సంప్రదాయంలో ఇప్పటికే పొందుపరచబడిన కొన్ని అంశాలను ఇంకా పూర్తి వ్యక్తీకరణకు తీసుకురాలేదు.

రాబర్ట్ థుర్మాన్: శాక్యముని స్త్రీ సన్యాసుల విషయంలో కొంచెం సంకోచించేవారు, స్త్రీలకు వ్యతిరేకం కాదు. ఎందుకంటే, ఒక సామాజికవేత్తగా, అతను మతోన్మాద బ్రాహ్మణుల ప్రతిఘటనను చూడగలిగాడు. ఈ రకమైన జీవనశైలిలోకి స్త్రీలను విడుదల చేయడం ఆగ్రహంగా ఉంటుంది. నేడు మనకు భిన్నమైన ఆర్థిక వ్యవస్థ మరియు భిన్నమైన విద్య ఉంది, మరియు భిక్షువులు వీలైనంత అభివృద్ధి చెందాలి మరియు గౌరవప్రదంగా ఉండాలి. వారిలో భిక్కుల కంటే ఎక్కువ మంది ఉండవచ్చు, ఇది చాలా మంచి విషయం కావచ్చు.

భిక్కు బోధి: సన్యాసం మరియు ప్రపంచం మధ్య చాలా గొప్ప పరస్పర చర్య కూడా జరగబోతోంది, అంటే నేను ప్రపంచానికి బౌద్ధ మనస్సాక్షిగా పిలుస్తాను కాబట్టి సన్యాసులు పని చేసే బాధ్యతను తీసుకుంటారు. సాంప్రదాయ సన్యాసంలో, బౌద్ధ సన్యాసులు తమ భిక్షను స్వీకరించడానికి మరియు బోధించడానికి సామాన్యులతో సంభాషిస్తున్నప్పటికీ, ప్రపంచం నుండి వేరుగా ఉండవలసి ఉంటుంది. ధమ్మం. కానీ నేటి సన్యాసులు ప్రపంచంలో ఏమి జరుగుతుందో చాలా ఎక్కువ అవగాహన కలిగి ఉండాలి. ధనిక మరియు పేదల మధ్య అంతరం పెరుగుతున్న కొద్దీ, సన్యాసులు యుద్ధం, పేదరికం మరియు పర్యావరణ విధ్వంసం వంటి సమస్యలపై బౌద్ధ దృక్పథాన్ని ప్రదర్శించవలసి ఉంటుంది, మానవ జీవితంలో ప్రాథమిక విలువలు కరుణ, ప్రేమ-దయ, న్యాయం, అని మనకు గుర్తుచేస్తుంది. మరియు ఈక్విటీ.

సన్యాసులు మఠాలలో నివసించడానికి మరియు అధ్యయనం చేయడానికి సామాన్యులకు గొప్ప అవకాశాలను కూడా అందిస్తుంది. ధమ్మం విస్తృతంగా మరియు లోతుగా. సాంప్రదాయ బౌద్ధ సంస్కృతిలో, ప్రత్యేక అభ్యాసం ధమ్మం యొక్క సంరక్షణగా పరిగణించబడుతుంది సన్యాస కమ్యూనిటీ, మరియు సన్యాసులు చాలా సులభమైన మరియు ఆచరణాత్మక స్థాయిలో ప్రజలను లేవని బోధిస్తారు. కానీ ఇప్పుడు, బౌద్ధమతాన్ని స్వీకరించే సామాన్యులు ఉన్నత స్థాయి విద్యను కలిగి ఉన్నందున, వారు అర్థం చేసుకోవాలనుకుంటున్నారు ధమ్మం మరింత విస్తృతంగా మరియు లోతుగా. యొక్క బాధ్యతలో భాగం సన్యాస కమ్యూనిటీ అధిక మరియు లోతైన ప్రసారం ఉంటుంది ధమ్మం, ఇతర సన్యాసులకే కాదు, ఆ ఆసక్తి ఉన్న సామాన్యులకు కూడా. బౌద్ధ సన్యాసులు ఇతర మత సంప్రదాయాల నుండి సన్యాసులు మరియు ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసకులతో సంబంధం కలిగి ఉండటం కూడా చాలా ముఖ్యం.

చివరగా, యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో మేము ఆసియాలో మీరు కనుగొనని ప్రధాన బౌద్ధ సంప్రదాయాలన్నింటినీ కలిపి కలిగి ఉన్నాము, కాబట్టి ఈ విభిన్న సంప్రదాయాల సన్యాసుల మధ్య మరింత పరస్పర చర్య జరగబోతోంది. ప్రతి సంవత్సరం మనకు ఎ సన్యాస పూర్తి సన్యాసాన్ని స్వీకరించిన అన్ని సంప్రదాయాలకు చెందిన సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు కలిసి ఆసక్తి మరియు ఆందోళన కలిగించే ప్రాంతాల గురించి చర్చించడానికి సమావేశమవుతారు.

అయ్యా తథాలోక: భవిష్యత్తులో సన్యాసం ఎలా అభివృద్ధి చెందుతుందో చెప్పడం నాకు కష్టం, ఎందుకంటే నేను మధ్యలో ఉన్నాను. ప్రజలు ఇక్కడకు వచ్చినప్పుడు, వారు ఏదో అనుభూతి చెందుతారు. నేను వారి దృష్టిలో మరియు వారి ప్రవర్తనలో చూస్తున్నాను. నేను వారి ప్రసంగంలో వింటాను మరియు వారి చర్యలలో అది వ్యక్తీకరించబడినట్లు నేను చూస్తున్నాను. పాశ్చాత్య దేశాలలో సన్యాసం ఎలా ఉంటుందో మీకు తెలియాలంటే, వచ్చి మాతో గడపండి. తాత్కాలికంగా చేయండి సన్యాస తిరోగమనం. అది ఎలా ఉందో చూడండి. మేము పరిణామ ప్రక్రియలో జీవిస్తున్నాము.

రాబర్ట్ థర్మాన్ కొలంబియా యూనివర్శిటీలో ఇండో-టిబెటన్ బౌద్ధ అధ్యయనాల ప్రొఫెసర్ జేయ్ త్సాంగ్ ఖాపా, మరియు టిబెట్ హౌస్ US యొక్క కోఫౌండర్ మరియు ప్రెసిడెంట్ అయిన అతను 1964లో నియమితుడయ్యాడు, మొదటి అమెరికన్ అయ్యాడు. సన్యాసి టిబెటన్ బౌద్ధ సంప్రదాయంలో. అతను తన త్యజించాడు ప్రతిజ్ఞ మూడు సంవత్సరాల తరువాత బ్రహ్మచర్యం. అతను రచయిత ఎందుకు దలై లామా విషయాలు.

జాన్ చోజెన్ బేస్ సహ-మఠాధిపతి గొప్ప ప్రతిజ్ఞ ఒరెగాన్‌లోని క్లాట్స్‌కానీలోని జెన్ మొనాస్టరీ. ఆమె అందుకుంది పూజారిదివంగత తైజాన్ మేజుమి రోషి నుండి నియమావళి మరియు ధర్మ ప్రసారం. ఆమె శిశువైద్యురాలు, భార్య, తల్లి మరియు రచయిత కూడా మైండ్‌ఫుల్ ఈటింగ్.

భిక్కు బోధి సీనియర్ అమెరికన్ బౌద్ధుడు సన్యాసి మరియు 1973లో శ్రీలంకలో పరమపదించిన పండితుడు. 2002లో, అతను యునైటెడ్ స్టేట్స్‌కు తిరిగి వచ్చాడు మరియు ఇప్పుడు న్యూయార్క్‌లోని కార్మెల్‌లోని చాంగ్ యెన్ ఆశ్రమంలో నివసిస్తున్నాడు. అతను బౌద్ధ పబ్లికేషన్ సొసైటీకి అధ్యక్షుడు మరియు బుద్ధిస్ట్ గ్లోబల్ రిలీఫ్ ఆర్గనైజేషన్ చైర్మన్.

అయ్యా తాతాలోక ఒక అమెరికన్ భిక్కుని మరియు ఉత్తర అమెరికా భిక్కుని అసోసియేషన్ సహ వ్యవస్థాపకుడు. 2005 లో, ఆమె మొదటి మహిళలను స్థాపించింది సన్యాస పశ్చిమ యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లోని థెరవాడ సంప్రదాయంలో నివాసం. ఆమె ప్రస్తుతం శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో బే ప్రాంతంలోని బోధి హౌస్‌లో రెసిడెంట్ టీచర్‌గా ఉన్నారు మరియు మహిళల కోసం ఒక సంస్థను ఏర్పాటు చేస్తున్నారు. సన్యాస కాలిఫోర్నియా సోనోమా తీరంలో సన్యాసం. అక్టోబరు 2009లో, ఆస్ట్రేలియాలో జరిగిన మొదటి థెరవాడ భిక్షుణి దీక్షలో ఆమె ప్రిసెప్టర్‌గా పనిచేసింది.