పరస్పర ఆధారపడటం

• ఒకదానిపై ఒకటి ఆధారపడటంలో విషయాలు ఎలా ఉత్పన్నమవుతాయి
• "సానుకూల" మరియు "ప్రతికూల" చర్యలు అవి తెచ్చే ఫలితంపై ఆధారపడి ఎలా లేబుల్ చేయబడ్డాయి
• భాగాలు ఎలా మొత్తం మీద ఆధారపడి ఉంటాయి, అలాగే మొత్తం భాగాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది

గ్రీన్ తారా రిట్రీట్ 062: పరస్పర ఆధారపడటం (డౌన్లోడ్)

పార్ట్ 1

పార్ట్ 2

డిపెండెన్స్‌ని ప్రదర్శించడానికి కొన్ని మార్గాలు ఉన్నాయని నేను ఇంతకు ముందు చెబుతున్నాను. ఒకటి మూడు స్థాయిల అవగాహన: కారణ ఆధారపడటం, భాగాలపై ఆధారపడటం మరియు ఆధారిత హోదా. అతని పవిత్రత దాని గురించి మాట్లాడే విధానం మరియు మేము పెన్సిల్వేనియాలో ఉన్నప్పుడు అతను దాని గురించి ఈ విధంగా బోధించాడు. అతను రెండు స్థాయిలు ఉన్నాయని చెప్పాడు: కారణ ఆధారపడటం మరియు ఆధారిత హోదా. ఆ తర్వాత ఆధారిత హోదాలో, అతను పరస్పర ఆధారపడటం మరియు పదం మరియు భావనపై ఆధారపడటం అని పిలిచాడు. పదం మరియు భావనపై ఆధారపడటం అనేది మనం ఇంతకు ముందు మాట్లాడుకున్నట్లుగానే ఉంటుంది, కానీ పరస్పర ఆధారపడటం (మళ్ళీ, ఇది ఒక రకమైన డిపెండెంట్ హోదా) అనేది నిజంగా ఒకదానిపై ఒకటి ఆధారపడటంలో ఎలా ఉత్పన్నమవుతుందో నొక్కి చెబుతుంది.

విత్తనాన్ని, మొలకను కారణ సంబంధమైన దృక్కోణం నుండి చూస్తే, విత్తనం మొలకెత్తడానికి కారణమవుతుందని ఆయన పవిత్రత చెప్పారు. విత్తనం నుండి మొలక వరకు ఆధారపడటం ఒక మార్గంలో వెళుతుంది. కానీ మీరు పరస్పరం ఆధారపడే దృక్కోణం నుండి విత్తనం మరియు మొలక యొక్క సంబంధాన్ని చూస్తే, విత్తనం మొలకతో సంబంధంలో ఒక విత్తనం అవుతుంది, మరియు మొలక విత్తనంతో సంబంధంలో మొలక అవుతుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఆధారపడటం రెండు విధాలుగా ఉంటుంది. ఆ కారణం ద్వారా ఉత్పత్తి చేయగల సామర్థ్యం ఉన్న ఫలితం లేకుండా మీకు కారణం ఉండదు. ఉత్పత్తి చేయగల సామర్థ్యం ఉన్న కారణం లేకుండా మీరు ఫలితాన్ని పొందలేరు. ఈ రెండు విషయాలు వస్తాయి: ఒకదానికొకటి సంబంధంలో కారణం మరియు ప్రభావం. ఇది ఒకదానికొకటి సంబంధంలో ఇవ్వబడిన కారణం మరియు ప్రభావం యొక్క లేబుల్ మాత్రమే కాదని అతను చెప్పాడు. మేము దానిని బాగా అర్థం చేసుకోగలము: అవి ఒకదానికొకటి సంబంధంలో కారణం మరియు ప్రభావం అని పిలువబడతాయి. అయినప్పటికీ, వారి ఎంటిటీ లేదా వారు దేనిని సూచిస్తున్నారో, వారి గుర్తింపు కూడా ఒకదానికొకటి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది.

ఇది నన్ను ఆలోచింపజేసింది మరియు నా ఆలోచనలను మీతో పంచుకుంటాను: ఇది కేవలం విత్తనాన్ని ఒక కారణం అని కాదు, మరియు మొలకను ఫలితం అని పిలుస్తారు. కానీ అంతర్లీనంగా ఒక విత్తనం మరియు అంతర్లీనంగా ఒక మొలక వంటిది. హోదా యొక్క ఈ ఆధారం నిజంగా విత్తనంగా మారదు, విత్తనం అనే పేరును కలిగి ఉండటానికి యోగ్యమైనది, ఫలితాన్ని ఉత్పత్తి చేయగల సామర్థ్యం ఉంటే తప్ప - దానితో సంబంధంలో ఫలితం కోసం సంభావ్యత ఉంటే తప్ప. ఇక్కడ ఉన్న ఈ విషయం నిజానికి విత్తనం లేకుండా ఒక మొలక అని లేబుల్ చేయబడదు లేదా ఫలితంగా మారదు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ప్రతి విషయం దానిలో అంతర్లీనంగా ఉన్న కొన్ని ఇతర గుర్తింపును కలిగి ఉన్నట్లు కాదు; మరియు కేవలం కారణం మరియు ప్రభావం భాగం ఒకదానికొకటి సంబంధంలో లేబుల్ చేయబడింది.

వారు పొడవుగా మరియు పొట్టిగా, పొడవుగా మరియు చిన్నగా వంటి ఉదాహరణను కూడా ఇస్తారు. ఇక్కడ USలో, నేను చిన్న వైపున పరిగణించబడ్డాను. నేను సింగపూర్‌కి వెళ్తాను మరియు నేను పెద్దవాడిని. ఈ రకమైన విషయాలు, చాలా రకాల విషయాలు, ఒకదానిపై ఒకటి ఆధారపడి ఉంటాయి. మనం మాట్లాడే విధంగానే ఆలోచిస్తాను కర్మ, కూడా, ఏదో ఒక నిర్మాణాత్మక చర్య అని ఎందుకు అంటారు? ఇది ఉత్పత్తి చేయబడిన ఫలితం కారణంగా ఉంది, అంతర్లీనంగా ఇది నిర్మాణాత్మక చర్య కాబట్టి కాదు. ది బుద్ధ ఫలితాలను చూసి, "ఓహ్, మేము ఈ రకమైన ఫలితాన్ని కలిగించే వాటి పేర్లను నిర్మాణాత్మకంగా పిలుస్తాము" అని చెప్పాడు. బాధ మరియు కష్టాలు ఉన్నప్పుడు, "ఓహ్, మేము ఆ విధ్వంసక పేర్లను పిలుస్తాము" అని చెప్పాడు. నిర్మాణాత్మక మరియు విధ్వంసక కర్మ వారు ఉత్పత్తి చేసే ఫలితాలకు సంబంధించి వారి పేర్లను పొందారు. మీరు కొన్ని ఇతర వ్యవస్థలలో పొందే దానికంటే ఇది నైతిక కారణం మరియు ప్రభావం గురించి ఆలోచించే చాలా భిన్నమైన మార్గం అని నేను భావిస్తున్నాను; ఒక బాహ్య శక్తి ఉన్నచోట, ఏది మంచి మరియు చెడుతో ప్రారంభించాలో నిర్ణయించుకుంది, ఆపై మీరు శిక్షించబడ్డారు మరియు వాటికి ప్రతిస్పందనగా బహుమతి పొందారు. ఆ ఆలోచనా విధానంలో, "మీరు దీన్ని చేయండి, మీరు దాన్ని పొందుతారు" అని నొక్కిచెప్పడం ఆధారపడటం. బౌద్ధమతంలో, సంబంధం, "ఇది ఎలాంటి ఫలితం?" మరియు మేము ఆ రకమైన ఫలితంపై ఆధారపడే కారణాన్ని లేబుల్ చేస్తాము.

మనం దాని గురించి ఆలోచిస్తున్నప్పుడు, ఇక్కడే ఇది నిజంగా మన మనసును మారుస్తుంది. "నేను మంచిగా ఉంటాను, కాబట్టి నేను శిక్షించబడను" అనే విషయం కాదు. లేదా, "నేను మంచిగా ఉంటాను కాబట్టి నేను రివార్డ్ పొందుతాను." ఇప్పుడు మనం నిజంగా అర్థం చేసుకున్నాము, “సరే, ఇవి ఇలాంటి ఫలితాలు, మరియు ఇది ఉత్పత్తి చేసే ఫలితం కారణంగా దీనిని ప్రతికూలంగా పిలుస్తారు. నాకు ఆ ఫలితం నచ్చలేదు, కాబట్టి నేను కారణాన్ని సృష్టించడం లేదు. అది మనల్ని ఈ రివార్డ్-పనిష్‌మెంట్ రకమైన మోడ్ నుండి పూర్తిగా బయటికి తీసుకువస్తుంది, ఇది తరచుగా దాని మార్గంలో చాలా పరిమితం కావచ్చు లేదా చాలా పరిమితంగా అనిపించవచ్చు. మేము దానిని ఫలితం పరంగా చూసినప్పుడు, అది "నాకు ఆనందం కావాలి మరియు అందుచేత దానిని తీసుకువచ్చే పనులను నేను చేయబోతున్నాను. నాకు బాధలు అక్కర్లేదు కాబట్టి దాన్ని తెచ్చే పనులు నేను చేయను.” ఇది పూర్తిగా భిన్నమైన మానసిక అనుభూతి.

ప్రేక్షకులు: ఈ చలికాలంలో ధర్మ శరణాగతి గురించి నేను ఆలోచిస్తున్న విషయం ఏమిటంటే, ఇవన్నీ పని చేసే బాహ్య వ్యక్తిని తీసుకోవడం. నేను ఎల్లప్పుడూ దయతో ఉన్నానని భావించడం కంటే, నేను అనుభవించాలనుకుంటున్న ఫలితాలు ఇలాంటివే అయితే నేను ఏ కారణాలను సృష్టించాలనుకుంటున్నానో నిర్ణయించుకునే నిర్ణయం, నాకు శక్తి ఉంది, ఇది నిజంగా సాధికారతను కలిగిస్తుందని నేను కనుగొన్నాను. నాకు కూడా అర్థం కాని విషయం.

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): కుడి. కాబట్టి, ఈ వీక్షణ మీకు అధికారం ఇస్తుందని మీరు చెబుతున్నారు ఎందుకంటే మీరు అనుభవించాలనుకుంటున్న దానికి కారణాలను సృష్టించడం మీ ఎంపిక. మరెవరూ విషయాలు బయటకు తీయడం లేదు.

ప్రేక్షకులు: నేనూ అదే దారిలో ఆలోచిస్తున్నాను. అప్పుడు చాలా ద్రవంగా ఉంటుంది. ఇది చాలా ద్రవంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే చాలా మంది వ్యక్తులు నిజంగా జబ్బు పడటం వంటి ప్రతికూల సమస్యను లేబుల్ చేసే ఏదైనా తీసుకోవచ్చు మరియు దీని వలన మనస్సు శిక్షణ దానిని మార్చండి మరియు ఇది బాధ లేదా ప్రతికూలమైనది కాదు.

VTC: నిజమే, అవును. కాబట్టి ఈ ద్రవత్వం, మీరు జబ్బుపడినప్పుడు మీరు తీసుకోవడం మరియు ఇవ్వడం చేయవచ్చు మరియు "ఇది మంచి విషయం" అని చెప్పవచ్చు. అప్పుడు అది మన స్వంత మనస్సులో అలా అవుతుంది.

ప్రేక్షకులు: ఈ పథకంలో భాగాలు మరియు భాగాలపై ఆధారపడటం ఎక్కడ సరిపోతాయి?

VTC: నాకు అదే రకమైన ప్రశ్న వచ్చింది. నేను దాని గురించి థబ్టెన్ జిన్పాను అడిగాను మరియు ఇది ఈ డిపెండెంట్ హోదాకు సరిపోతుందని అతను చెప్పాడు. ఇక్కడ ఇది ఒక అడుగు ముందుకు వేస్తుంది ఎందుకంటే మీరు మొదటి సిస్టమ్‌లోని భాగాలపై ఆధారపడటం గురించి ఆలోచించినప్పుడు, ఇది మొత్తం భాగాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అయితే, మీరు డిపెండెంట్ హోదా పరంగా దాని గురించి ఆలోచించినప్పుడు, భాగాలు మొత్తం మీద ఆధారపడి ఉంటాయి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఆటో ఉంటే తప్ప, లేదా ఆటోగా ఉండే అవకాశం ఉంటే తప్ప ఏదైనా ఆటో భాగం కాదు. ఇది కేవలం కారు అది తయారు చేయబడిన భాగాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. కానీ కారు ఉంటే తప్ప కారు భాగాలు కారు భాగాలు కావు. కారు విడిభాగాలు స్టోర్‌లో ఉన్నప్పుడు మరియు అక్కడ కేవలం కొన్ని చక్రాలు నిలబడి ఉన్నాయని అర్థం కాదు, అవి ఆ సమయంలో అసలు కారులో భాగం కావు కాబట్టి అవి కారు భాగాలు కావు. వాటి నుండి కారును తయారు చేయగల సామర్థ్యం ఉన్నందున, అవి కారు భాగాలుగా మారుతాయి. కాబట్టి మీరు ఈ విషయం రెండు విధాలుగా వెళుతున్నారు.

సామాజిక పాత్రలను ఈ విధంగా చూడటం కూడా ఆసక్తికరంగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను. కొన్నిసార్లు మనం పాత్రలు చాలా సహజంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు చూస్తాము. "నేను అనుచరుడిని, ఇతనే నాయకుడు." "నేను ఉద్యోగిని, ఇది యజమాని." మేము ఈ పాత్రలను మరియు సామాజిక విషయాలను చాలా కఠినంగా చేస్తాము, కానీ వాస్తవానికి, అవి ఒకదానిపై ఒకటి ఆధారపడి ఉంటాయి. ఉద్యోగులు ఉంటే తప్ప యజమాని యజమాని కాదు. యజమాని ఉంటే తప్ప ఉద్యోగులు ఉద్యోగులు కాదు.

ఇది ఆర్యదేవలో, అతనిలో చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది నాలుగు వందల చరణాలు. నాయకులు అహంకారంతో ఉండకూడదని అతను మాట్లాడుతున్నాడు ఎందుకంటే ఇతర వ్యక్తులు అనుచరులుగా ఉన్నందున వారు మాత్రమే నాయకులు అని వారు గ్రహించాలి. వారి స్థానంలో, తమలో తాము ప్రత్యేకంగా, ఇది, అది, లేదా ఇతర విషయాలలో ఏదీ లేదు. సామాజిక సంబంధం ఉంది. మీరు సామాజిక సంబంధం యొక్క రెండు భాగాలను కలిగి ఉన్నందున మరియు ప్రతిదానికి వేర్వేరు నిర్వచనాలు, అవి ఒకదానిపై ఒకటి ఆధారపడి ఉంటాయి. సామాజిక సంబంధాలు ఏవీ అంతర్లీనంగా లేవు.

మీరు దీన్ని అనేక రకాల సంస్థలలో చూడవచ్చు. కొంతమంది వ్యక్తులతో సంబంధంలో ఎవరైనా నాయకుడు కావచ్చు, కానీ ఇతర వ్యక్తులతో సంబంధంలో అనుచరుడు కావచ్చు. వ్యక్తులు ఆట ఆడే ఇతర వ్యక్తుల పరంగా మాత్రమే వారి సంబంధాలను కలిగి ఉంటారు, కానీ వీటిలో ఏవీ పూర్తిగా ఖచ్చితమైనవి కావు. వీరంతా ఒకరిపై ఒకరు పూర్తిగా ఆధారపడి ఉన్నారు. మళ్ళీ, దీని గురించి ఆలోచించడం చాలా సహాయకారిగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను ఎందుకంటే అప్పుడు మనం వ్యక్తులను చాలా ఖచ్చితమైన స్థానాల్లో ఉంచము మరియు “ఓహ్, వారు ఇలా ఉంటారు; వారు అంతే, ఇదేనా." అవి వివిధ మార్గాల్లో మరియు విభిన్న పరిస్థితులలో ఉన్నాయి మరియు నాతో సంబంధంలో అవి అలాగే ఉన్నాయి. వారితో సంబంధంలో నేను ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక పాత్రలో ఉన్నాను. ఇది తల్లిదండ్రులు మరియు పిల్లల వంటిది: మీకు పిల్లలు ఉంటే తప్ప మీకు తల్లిదండ్రులు లేరు మరియు మీకు తల్లిదండ్రులు ఉంటే తప్ప మీకు పిల్లలు లేరు. అవి ఒకదానిపై ఒకటి ఆధారపడి ఉంటాయి. ప్రతి ఒక్కరికి అనుగుణంగా విభిన్న సామాజిక పాత్రలు ఉన్నాయి, కానీ అవి చాలా ఆధారపడి ఉంటాయి.

ఇలా ఆలోచించడం వల్ల వివిధ సామాజిక పాత్రల వ్యక్తులతో మనం ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటామో అనే మన ఆందోళన చాలా వరకు తగ్గుతుంది, ఎందుకంటే మొత్తం విషయంపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు మొత్తం విషయం లో కాంక్రీటు ఏమీ లేదని మేము గ్రహించాము.