దాతృత్వంలో పరస్పర ఆధారపడటం

• పరస్పర ఆధారపడటం గురించి మాట్లాడే మార్గాలు
• కారణం మరియు ఫలితం అనేది పరస్పర ఆధారపడటం అలాగే కారణ ఆధారపడటం గురించి మాట్లాడే మార్గం
• ఏజెంట్, చర్య మరియు వస్తువు కూడా పరస్పరం ఆధారపడి ఉంటాయి

గ్రీన్ తారా రిట్రీట్ 063: దాతృత్వంలో పరస్పర ఆధారపడటం (డౌన్లోడ్)

ఆధారపడటం, లేదా పరస్పర ఆధారపడటం లేదా రిలేషనల్ డిపెండెన్స్ గురించి మరొక విషయం ఏమిటంటే, ఇది అనేక విధాలుగా మాట్లాడబడుతుంది: మొత్తం మరియు భాగం మధ్య సంబంధం, కారణం మరియు ఫలితం మధ్య, మరియు దీర్ఘ మరియు చిన్నది మొదలైనవి. ఈ విషయాలలో కొన్ని కారణం మరియు ఫలితం వంటి కారణ సంబంధమైన ఆధారపడటం యొక్క సంబంధంలో కూడా ఉన్నాయి, కానీ పొడవాటి మరియు చిన్నవి వంటి ఇతర అంశాలు కూడా కారణపరంగా ఆధారపడి ఉండవు-అవి కేవలం సాపేక్షంగా ఆధారపడి ఉంటాయి. ఆధారపడే ఈ విభిన్న మార్గాల మధ్య కొంత అతివ్యాప్తి ఉంది కాబట్టి వాటిని అంతర్గతంగా ఉనికిలో ఉన్న వర్గాలుగా భావించవద్దు.

పరస్పర ఆధారపడటం గురించి వారు తరచుగా మాట్లాడే మరొక మార్గం ఏజెంట్, చర్య మరియు వస్తువు పరంగా. మీరు దీన్ని తరచుగా విన్నారు, ఎందుకంటే సెషన్ ముగింపులో (మా రోజు చివరిలో) ఏజెంట్, చర్య మరియు వస్తువు అన్నీ ఒకదానిపై ఒకటి ఆధారపడి ఉండేలా చూసుకుని, మా యోగ్యతను అంకితం చేయాలని వారు సిఫార్సు చేస్తున్నారు మరియు తద్వారా ఖాళీగా ఉంటారు. స్వాభావిక ఉనికి. అది గుర్తుందా? ఇక్కడ మీరు పొందుతున్నది ఇదే. సత్ప్రవర్తన చేసిన వ్యక్తి ఏజెంట్. వారు చేసిన చర్య, దాతృత్వ చర్య, ఒక చర్య ధ్యానం, లేదా అది ఏమైనా, చర్య. ఆబ్జెక్ట్ అంటే వారు ఎవరితో సంబంధంలో చర్య చేసారో లేదా వారు ఏ వస్తువుతో వ్యవహరిస్తున్నారో. ఈ మూడు విషయాలు పరస్పరం సంబంధం కలిగి ఉంటాయి మరియు వాటి స్వంతంగా ఉనికిలో లేవు.

చాలా తరచుగా మనకు ఔదార్యతతో కూడిన ఫీలింగ్ ఉంటుంది: “సరే, ఏజెంట్ ఉన్నాడు-ఇక్కడ ఈ వ్యక్తి స్వయంగా ఉన్నాడు, స్వాభావికంగా ఉన్న దాత. అప్పుడు ఇక్కడ ఇవ్వడం ఈ చర్య ఉంది. మరియు ఈ వస్తువు ఉంది-ది సమర్పణ అని ఇస్తున్నారు. మరియు గ్రహీత ఇక్కడ ఉన్నారు. అవన్నీ చాలా విభిన్నమైనవి మరియు అంతర్లీనంగా ఉన్నాయి, మరియు అవి ఒకదానికొకటి ముడిపడి ఉంటాయి మరియు అది యోగ్యతను సృష్టిస్తుంది. నిజానికి అలా కాదు. గ్రహీత మరియు వస్తువు మరియు చర్య ఉంటే తప్ప ఆ వ్యక్తి దాతగా మారడు. ఒక వస్తువు మరియు గ్రహీత మరియు ఏజెంట్ ఉంటే తప్ప ఎటువంటి చర్య ఉండదు. ఆబ్జెక్ట్ మరియు చర్య మరియు ఏజెంట్ ఉంటే తప్ప గ్రహీత ఎవరూ లేరు. ఈ విషయాలన్నీ ఒకదానికొకటి ఆధారపడటం వల్ల వస్తాయి - వాటిలో ఏవీ వాటి స్వంతంగా అక్కడ ఉండవు.

"నాకు కావాలి, నాకు కావాలి" లేదా "నాకు కావాలి, నాకు కావాలి" అని ఎవరైనా అడుక్కుంటున్నప్పుడు, బోధిసత్వాలు ఎందుకు చాలా సంతోషిస్తారో ఇక్కడ మీరు చూడవచ్చు. దాతృత్వం యొక్క చర్యను సృష్టించడానికి, వారికి ఎవరైనా ఇవ్వాల్సిన అవసరం ఉందని వారు గ్రహిస్తారు మరియు ఆ వ్యక్తి లేకుండా వారి మొత్తం దాతృత్వ అభ్యాసం అణచివేయబడుతుంది. ది బోధిసత్వ కోసం గ్రహీత యొక్క దయ చూస్తుంది సమర్పణ ఉదారంగా ఉండటం ద్వారా మెరిట్ సృష్టించడానికి వారికి అవకాశం. అలాగే బోధిసత్వాలు ఎవరో చెప్పినప్పుడు, "నేను మీ దమ్ములను సహించలేను" అని చెప్పినప్పుడు వారు చాలా సంతోషిస్తారు. (చింతించకండి, నేను ఇంకా దీని కోసం పని చేస్తున్నాను!) వారు చాలా సంతోషంగా ఉన్నారు, ఎందుకంటే వారు ఒక వ్యక్తిగా మారడానికి బుద్ధ మీరు సహనం సాధన చేయాలి. మీరు మారడానికి మార్గం లేదు బుద్ధ సహనాన్ని అభ్యసించకుండా, సహనాన్ని అభ్యసించాలంటే మీ మనసుకు భంగం కలిగించే, మీ ఆనందానికి అంతరాయం కలిగించే, మీకు దుఃఖం కలిగించే వ్యక్తి కావాలి. ఎప్పుడు ఎ బోధిసత్వ ఆ వ్యక్తిని కలిగి ఉన్నాడు, అప్పుడు వారు ఇలా అంటారు, “ఓహ్, ఇదిగో నేను సాధన చేయడానికి ఆధారపడిన వ్యక్తి ధైర్యం, పరిస్థితులు కలిసి వస్తున్నాయి. ఇది అద్భుతమైనది! ” “మీ దమ్ములను నేను తట్టుకోలేను” అని చెబుతున్న ఈ వ్యక్తిని వారు అభినందిస్తున్నారు. ఇది నిజంగా ఎలా నిజమో మీరు చూడవచ్చు, కాదా? మన జీవితంలో ఈ వ్యక్తులు మనకు అవసరం, తద్వారా మనకు సాధన చేయడానికి అవకాశం ఉంటుంది; మనం చేసే వారితో సంబంధం ఉన్న వ్యక్తి లేకపోతే మనం ఆ అభ్యాసాలను చేయలేము.

మేము చేసిన చర్యను డిపెండెంట్‌గా మరియు ఖాళీగా చూస్తాము—అన్ని విభిన్న భాగాలు ఖాళీగా ఉన్నాయి. అలాగే, అంకితం చేయడం అనేది ఉదారత యొక్క చర్య, మరియు అదే విధంగా ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు అందువల్ల అన్ని విభిన్న భాగాలు నిజమైన ఉనికిలో ఖాళీగా ఉంటాయి. మన ధర్మాన్ని ఈ విధంగా చూడడం మరియు ఈ విధంగా అంకితం చేయడం చాలా శక్తివంతమైన సాధన అని వారు అంటున్నారు, ఎందుకంటే మన సద్గుణం కేవలం పుణ్య సేకరణ మాత్రమే కాదు, అది జ్ఞాన సేకరణలో కూడా భాగమవుతుంది.

ప్రేక్షకులు: నాకు ఒక ప్రశ్న ఉంది. ఏజెంట్, ఆబ్జెక్ట్, యాక్షన్, ఈ ఆలోచనా విధానం: జ్ఞాని మరియు జ్ఞానానికి మధ్య ఉన్న ఈ గ్యాప్ గురించి శాంతిదేవుడు ఏమి చెప్పాలనుకుంటున్నాడో అది వివరిస్తుంది. జ్ఞాని ఏజెంట్‌గా ఉంటాడు, వస్తువు వస్తువుగా ఉంటుంది మరియు చర్య జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ఎందుకంటే ఇది నాకు అర్థం చేసుకోవడం కష్టం, కానీ ఇది ఫ్రేమ్‌వర్క్‌గా అనిపిస్తుంది.

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): అతను ఏ సందర్భంలో అలా చెప్పాడు?

ప్రేక్షకులు: తొమ్మిదవ అధ్యాయంలో, ఆ విషయాలను మనం నిజంగా ఉనికిలో ఎలా చూస్తామో దాని గురించి మాట్లాడుతున్నాడు, వాస్తవానికి ఈ అంతరం ఉంది. నా మనస్సుతో వస్తువును గ్రహిస్తున్నట్లుగానే ఈ గ్యాప్ ఉందని మేము భావిస్తున్నాము.

VTC: సంపర్కం అంటే జ్ఞానేంద్రియం, వస్తువు మరియు స్పృహ కలిసి రావడం, పరిచయం ఎలా ఆధారపడి ఉంటుంది అనే దాని గురించి అతను మాట్లాడుతున్నాడు. కాబట్టి, సంపర్కం ఆధారపడి ఉంటుంది కాబట్టి, సంపర్కం ఫలితంగా ఉత్పన్నమయ్యే అనుభూతి కూడా ఆధారపడి ఉంటుంది.

ప్రేక్షకులు: నాలుగు సిద్ధాంత పాఠశాలలు పరస్పర ఆధారపడటాన్ని అంగీకరిస్తాయా?

VTC: అది ఎక్కువ ప్రసంగిక వీక్షణ. ఎందుకంటే వైభాషికలు, సౌత్రాంతికలు, నేను ఇతరుల గురించి ఖచ్చితంగా తెలియదు, కానీ కనీసం మొదటి రెండు… నిజానికి, బహుశా అన్ని ఇతర పాఠశాలలు కారణ సంబంధమైన ఆధారపడటంలో కారణంపై ఆధారపడి ఫలితాన్ని చూస్తాయి. వారు ఆ గుర్తింపులను కలిగి ఉన్న కారణం మరియు ఫలితం పరస్పరం ఆధారపడి ఉండటాన్ని చూడలేరు. వారు కేవలం ఒక మార్గంలో వెళుతున్నట్లు చూస్తారు, ఫలితంగా దారి తీస్తుంది.